ESTUDIO DEL DECAMERÓN y OTROS

1.1.
- BIOGRAFA DE BOCCACCIO (1313-1375)

Giovanni Boccaccio est considerado el creador de la prosa italiana y el primer narrador moderno, gracias a su clebre
obra el Decamern. Con Dante y Petrarca forma el grupo de escritores maestros de la literatura italiana. Boccaccio
naci en 1913, aunque no sabemos con ciencia cierta donde fue el lugar de su nacimiento, se piensa que pudo haber
sido en Florencia, Paris o Certaldo. Fue hijo ilegtimo de un importante comerciante florentino y se cree que su madre
puede ser una noble francesa. Pas su infancia en Florencia, y en la adolescencia fue enviado a Npoles para que
adquiriese una esmerada educacin y aprendiera el oficio mercantil trabajando en el poderoso banco de los Bardi,
pero, su falta de inters por estos temas, motiv que comenzar a estudiar primero Derecho Cannico, aunque fue
posteriormente cuando se dedic a los estudios humansticos, que fue su autntica vocacin, especialmente a la cultura
grecolatina y por la cultura cortesana francesa. Fue especialmente relevante en su vida una dama, Maria dei Conti
dAquino, inmortalizada en sus obras con el nombre de Fiammetta (Llamita), a la que cortej sin descanso con
canciones y sonetos, de la que se enamor y fue amante. Parece ser que fue ella quien puso un abrupto fin a la relacin
entre los dos, causndole al autor un hondo dolor. Frente a la mujer espiritualizada de Dante, y a la idealizada de
Petrarca, Boccaccio contempla a la mujer con absoluto realismo y humanidad.
En 1340 abandona Npoles y regresa a Florencia, llamado por su padre, dedicndose tanto al cultivo de las letras
como al desempeo de cargos diplomticos. En Florencia, en 1348, fue testigo de la epidemia de peste que describe en
el Decamern. Viaj frecuentemente por Italia y la Provenza, codendose con la alta sociedad y especialmente con
intelectuales humanistas como Francesco Petrarca, su gua y maestro.
La tranquila vida de estudioso que Boccaccio llevaba en Florencia fue interrumpida bruscamente por la visita del
monje Gioacchino Ciani, quien lo exhort a abandonar la literatura y los argumentos profanos. El monje caus tal
impresin en Boccaccio que el autor lleg a pensar en quemar sus obras, de lo que fue afortunadamente disuadido por
Petrarca.
Sus ltimos aos los vivi en Certaldo, cerca de Florencia, entregado al estudio y a la meditacin religiosa.
1.2.- CONTEXTO HISTRICO-LITERARIO
La vida de Boccaccio transcurre en el siglo XIV, poca de transicin en Italia pues, aunque la
mentalidad es todava medieval, ya se empiezan a producir profundos cambios en la
economa, en la poltica, en el arte y en la ciencia que anuncian la llegada del Renacimiento.
En las ciudades-estado italianas, el poder de la burguesa produce un cambio en las
estructuras econmicas: al crecer las actividades industriales y comerciales el dinero cobra
una gran importancia como valor de cambio; el ser humano queda dignificado, situndose en
un mundo que pretende conocer y disfrutar, incentivndose as el desarrollo de la ciencia;
esta nueva mentalidad, apegada a lo terrenal, otorga un nuevo valor a los bienes materiales.
La ciudad de Florencia, que vive un perodo de esplendor y en la reside durante muchos aos
Boccaccio, es la cuna del Renacimiento europeo. El poder de la burguesa ha aumentado de
tal forma que ya es la primera fuerza social de la ciudad, y se ir enriqueciendo a costa del
empobrecimiento de la nobleza. La burguesa pretende alcanzar su propia dignidad social,
con una formacin cultural propia y una actitud moral caracterizada por los nuevos valores
de la astucia y del ingenio. Esta mentalidad vitalista y utilitarista es la que Boccaccio refleja
en su obra.
De forma simultnea al ascenso de la burguesa, hay que destacar el fortalecimiento del
espritu laico gracias a la incorporacin de seglares al mundo de la cultura, especialmente por
la creacin de las primeras universidades laicas (Florencia, 1349). El mismo Boccaccio crea la
primera ctedra de griego en Europa (Florencia, 1360), dando un fuerte impulso a la cultura
humanstica florentina.
El Decamern es un claro ejemplo de la liquidacin del espritu medieval y de consolidacin
del antropocentrismo humanista, ofreciendo una visin del mundo terreno y material, ya que
de lo religioso se pasa a lo laico, de lo moralizante a lo pagano y racionalista. La obra
responde a esta naciente ideologa burguesa donde la inteligencia humana triunfa sobre
cualquier dramatismo.
El HUMANISMO, movimiento literario en el que se encuadra Boccaccio, es una corriente
cultural caracterstica del perodo renacentista surgida en Italia en el siglo XIV y que en los
siglos siguientes se extiende por toda Europa. Este movimiento consideraba al ser humano
como el centro de la creacin y, por tanto, con el derecho de controlar y dominar la
naturaleza. Con este nuevo ideal antropocntrico, rescatado de la antigedad grecolatina, los
humanistas tomaron como modelo el mundo clsico en todas las actividades culturales.
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PROFESORA: CRISTINA RUIZ GUERRERO
Leyeron, tradujeron y difundieron los textos de los autores clsicos, imitaron sus escritos,
estudiaron latn y griego, al mismo tiempo que cultivaban y enriquecan las distintas lenguas
vernculas, inaugurando as otra poca de culto a la razn y a la cultura.
La invencin de la imprenta fue decisiva para este cambio de mentalidad, ya que contribuy
a la difusin de la cultura de forma extraordinaria. Por otro lado, el Humanismo produjo un
cierto distanciamiento del sentimiento religioso medieval, entrando en crisis la concepcin
teocntrica de la existencia humana. Lo natural se separa de lo sobrenatural, aspectos muy
ligados en la Edad Media, experimentndose una exaltacin de la naturaleza y una actitud
vitalista que invita a gozar de la vida: juvat vivere, es hermoso vivir, es el lema de la nueva
poca. En la Literatura volvemos a encontrar la utilizacin de tpicos literarios que ensalzan
lo humano como el carpe diem, el locus amoenus o el beatus ille.
Boccaccio, junto con Dante Alighieri y Francesco Petrarca, son los tres autores que marcan el
paso de la tradicin medieval al Renacimiento.
Dante Alighieri representa an el espritu final de la Edad Media. Nacido en Florencia en
1265, debe exiliarse de ella a los 36 aos, no regresando a ella jams. El encuentro con
Beatriz ser esencial para su obra: a ella dedica los poemas recogidos en la Vida nueva
(1293). Beatriz queda reflejada como un ser angelical y puro, casi incorpreo, que, enviado
por Dios para salvar el alma del poeta. La temprana muerte de la dama le ocasiona una
profunda crisis. Estos poemas representan la nueva forma de escribir poesa, el Dolce Stil
Nuovo, en la que el formalismo de la poesa corts provenzal, se humaniza en la expresin de
sentimientos personales. Sin embargo su obra ms ambiciosa es la Divina Comedia, extenso
poema alegrico en tercetos, que recoge las ideas medievales y anuncia muy tmidamente el
Renacimiento. Dante nos cuenta en ella su recorrido por el Infierno y el Purgatorio,
acompaado del poeta latino Virgilio, y por el Paraso, de la mano de Beatriz.
Francesco Petrarca, hijo de un notario florentino tambin desterrado, pas su juventud en
Provenza, donde conoci la poesa del amor corts. Fue un cultsimo humanista y estudioso
de los clsicos, as como un gran poeta, punto de partida del petrarquismo y de toda la lrica
europea del Renacimiento. Aunque utiliz en latn para las obras que l consider ms
importantes, ha sido su Cancionero, escrito en italiano, la que mayor transcendencia ha
tenido. Contiene los poemas dedicados a Laura, que ya no es la dama angelical de Dante,
sino una mujer real, aunque idealizada, que despierta tanto su deseos erticos como la
culpabilidad provocada por esa atraccin. Su lucha interior se calma en los poemas que
dedica a la dama, una vez muerta, a la que considera gozando de la presencia divina.
Por otra parte, Boccaccio tambin se relaciona con los Grandes narradores medievales,
pues, si a lo largo de la edad media el gnero narrativo se haba desarrollado especialmente
en verso, ahora, en el siglo XIV, la prosa se revela como el vehculo ms adecuado para la
narracin. As, a Boccaccio hemos de sumar el ingls Geoffrey Chaucer, autor de los
Cuentos de Canterbury, relatos en verso con algunos pasajes en prosa, contados por los
peregrinos, reunidos en la abada de dicho nombre, y que constituyen unos cuadros llenos de
vida color, y el castellano Don Juan Manuel, autor de El conde Lucanor o Libro de
Patronio, en los que el joven conde Lucanor consulta a su ayo o instructor Patronio sobre
conflictos que se le plantean. Patronio, en la lnea del didactismo medieval, en lugar de
contestarle directamente, lo hace a travs de un cuento y sintetiza la enseanza moral en un
pareado final. Estas tres grandes obras narrativas del siglo XIV, a pesar de las diferencias de
tono e intencin, tienen en comn el hecho de incluir narraciones, muchas de ellas
provenientes de versiones anteriores orales o escritas, enmarcadas en una estructura
narrativa (los jvenes que huyen de la peste en El Decamern, los peregrinos que se distraen
en la abada de Canterbury, el conde Lucanor y su ayo Patronio) que les presta unidad.
Estamos, pues, en el camino hacia la creacin de la novela.
EL DECAMERN Y LA OBRA LITERARIA DE BOCCACCIO.
2.1.- LA PRODUCCIN LITERARIA DE BOCCACCIO
Obras de juventud
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- La caza de Diana (La caccia di Diana) es un breve poema ertico compuesto de

dieciocho cantos escritos en tercetos. El poema concluye con la imagen del poder redentor
del amor (motivo constante en la obra de Boccaccio).
-El Filocolo es una extensa novela, en prosa, que narra la leyenda de Florio y Biancofiore
(Blancaflor).En el prlogo de la obra, refiere Boccaccio cmo se enamor de Fiammetta, a la
que vio un Sbado Santo en la iglesia de un convento de monjas, y como ella le pidi que
escribiese un poema en vulgar, es decir, una novela. El Filocolo puede encuadrarse en el
gnero conocido como novela bizantina.
-El Filostrato es un poema narrativo de argumento clsico escrito en octavas reales y divid
ido en ocho cantos. El ttulo, formado por una palabra griega y otra latina, puede traducirse
aproximadamente como Abatido por el amor. El poema tiene un argumento mitolgico. El
argumento del Filostrato puede leerse como la transcripcin en clave literaria de sus amores
con Fiammetta.
-La Teseida delle nozze di Emilia (Teseida de las bodas de Emilia) parece ser el primer
poema pico compuesto en italiano. Utilizando, como en el Filostrato, la octava real,
Boccaccio narra en esta obra las guerras que el hroe griego Teseo sostuvo contra las
amazonas y contra la ciudad de Tebas.
-La Comedia de las ninfas florentinas (Comedia delle ninfe fiorentine), conocida
tambin como Ninfale d'Ameto o simplemente Ameto, nombre de su protagonista, es una
fbula idlico-alegrica escrita en prosa, aunque se intercalan fragmentos en tercetos
encadenados.
-La Amorosa visin (Amorosa visione) es un poema alegrico en tercetos encadenados,
compuesto. La Amorosa visin presenta muchas similitudes con La Divina Comedia, an
tratndose de una obra muy inferior. Tambin ha sido relacionada por la crtica con otra obra
de carcter alegrico, los Triunfos de Petrarca.
-La Elega de Madonna Fiammetta (Elegia di Madonna Fiammetta), escrita
posiblemente entre 1343 y 1344, ha sido calificada por la crtica de novela psicolgica. En
prosa, se presenta como una larga carta escrita en la que la protagonista, Fiammetta, relata
su amor juvenil por Pnfilo, en la ciudad de Npoles. La relacin entre ambos termina cuando
Pnfilo debe partir a Florencia. Fiammetta, sintindose abandonada por su amante, intenta
suicidarse. Al final de la obra la protagonista se siente de nuevo esperanzada cuando oye que
Pnfilo ha regresado a la ciudad, pero descubre con amargura que se trata de otra persona
con el mismo nombre. La obra es dedicada por el autor a las mujeres enamoradas.
Aunque esta obra tiene un importante componente autobiogrfico la relacin del autor con
la enigmtica Fiammetta, que en la realidad se desarroll de forma bastante diferente, su
tratamiento de la pasin amorosa debe mucho a obras literarias como las de Ovidio.
-El Ninfale fiesolano, fbula destinada a explicar los nombres de dos ros toscanos: Africo y
Mensola.
B) Obras de madurez
-El Decamern (estudio aparte)
-El Corbacho (Corbaccio). Es un relato cuya trama, tenue y artificiosa, no es ms que un
pretexto para un debate moral y satrico. Tanto por su tono como por su finalidad, la obra se
inscribe en la tradicin de la literatura misgina. Aqu desahoga su resentimiento por otro
desengao amoroso, fustigando (Corbaccio, ltigo) duramente los vicios y tretas femeninas.
La mujer, espiritualizada en Dante e idealizada en Petrarca, es contemplada aqu con total
realismo y humanidad.
C) Otras obras
Boccaccio fue autor tambin de una de las primeras biografas de Dante Alighieri, el
Trattatello in laude di Dante, as como de una parfrasis en tercetos encadenados la misma
estrofa utilizada por Dante de la Divina Comedia (Argomenti in terza rima alla Divina
Commedia).
Deben citarse tambin sus Rimas, extenso cancionero amoroso, y su traduccin al italiano de
las dcadas III y IV de Tito Livio.Escribi numerosas obras en latn.
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2.2.- EL DECAMERN
Durante la peste que asol la ciudad de Florencia en 1348, y de la que el autor fue testigo,
diez jvenes (tres hombres y siete mujeres) se renen en la iglesia de Santa Isabel Mara
Novella y toman la decisin de retirarse a una villa alejada de la ciudad para escapar a la
peste.
En este lugar, para evitar recordar los horrores que han dejado atrs, los jvenes se dedican a
relatarse cuentos los unos a los otros. Permanecen en la villa durante catorce das, pero los
viernes y los sbados no relatan cuentos, por lo que slo se cuentan historias durante diez
das (de ah el ttulo de la obra). Cada da uno de los jvenes acta como rey y decide el
tema sobre el que versarn los cuentos (excepto los das primero y noveno, en los que los
cuentos son de tema libre). En total, se cuentan 100 relatos, de desigual extensin.
El ttulo de la obra no es gratuito (Deca hemeron, diez das) y tampoco que est en griego, y
es que el autor era un entusiasta de este idioma y, de hecho, fue quien introdujo estudios de
griego en Italia (el latn segua presente pero el griego no se conoca) llevando al pas a
intelectuales bizantinos.
Las fuentes de Boccaccio son variadas: van desde los clsicos grecolatinos hasta los fabliaux
franceses medievales.
El Decamern es la primera obra en prosa italiana que sienta las bases del moderno arte de
novelar, pues lo que Dante y Petrarca hicieron en verso, Boccaccio lo hizo en prosa. La base
lingstica del autor es el florentino ilustre pero, dado que en el Decamern hay diez
narradores, se dan diferentes niveles en funcin de quin tenga la palabra. Hay, por lo tanto,
un plurilingismo muy grande. Boccaccio da forma a la prosa italiana, derivndola del latn y
trasladndola a la lengua vulgar, al florentino literario de los siglos XIII y XIV.
El tono vitalista, atrevido y despreocupado significa el final del espritu medieval y da la
bienvenida a la nueva mentalidad renacentista.
3.- TEMTICA DE LA OBRA
La importancia de esta obra no reside en la originalidad de sus temas, pues muchos de ellos
fueron tomados de otras obras anteriores, como los fabliaux, las colecciones de relatos en
rabe o bien de otras fuentes tradicionales, por ello algunos tienen lugar en lugares lejanos y
exticos, aunque la mayora son de ambientacin realista y situados en la regin de Florencia.
Los fabliaux son cuentos franceses en verso, generalmente cmicos o satricos, cuya nica
finalidad es provocar la risa. A mediados del siglo XII formaban parte del repertorio de los
juglares, pero dos siglos ms tarde desaparecieron, persistiendo sus temas y motivos en
relatos en prosa, a la moda italiana. Se han conservado unos 150, la mayora de ellos
annimos. Son relatos realistas, sencillos y populares, en los que se refleja las costumbres de
la clase media francesa, la incipiente burguesa. En la mayor parte de los fabliaux triunfa la
astucia y el vicio sobre la virtud, por lo que la relacin con la temtica del Decamern es muy
evidente.
La temtica es muy variada, pues depende mucho de cada relato, sin embargo, la podemos
organizar en tres grandes ejes:
El tema amoroso: El culto al amor como motor esencial del actuar humano en el mundo, ya
sea de corte noble y trgico, ya cmico y desvergonzado, se concibe en el Decamern como
un impulso y una fuerza que no se puede suprimir, de modo que es capaz de darse en
cualquier circunstancia y en cualquier clase social, enfrentndose a prejuicios culturales o a
convenciones sociales.
En la VII jornada aparece como inspiracin y fuente de soluciones ingeniosas a las ofensas
de los celos infundados contra la mujer. En esta jornada se desarrolla un tema constante del
folclore y de la literatura universal: el tringulo amoroso, heredado de la tradicin de los
fabliaux franceses, con un desarrollo fijos: la mujer, por medio de la burla al marido (celoso,
torpe, mojigato), logra realizar, ocultar, y, en general, continuar la infidelidad. En esta
jornada, lo cmico y lo ertico quedan claramente puestos de relieve, pues prevalece la
defensa del sexo como instinto natural y la visin ldica de la vida, imponindose la
inteligencia prctica, la astucia y el ingenio, sobre la penitencia y el castigo. Por ello, el
humor, la parodia, la burla, la caricatura y lo grotesco aparecen diseminados por todos los
relatos.
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El culto a la inteligencia: no es un culto abstracto, sino humano en todos sus aspectos,

desde el que se manifiesta en la astucia del delincuente hasta el que lo hace en la dignidad
del caballero, pasando por la amabilidad, la magnanimidad el ingenio y la modestia. En
cualquier caso, el ingenio y la astucia siempre triunfan, desde un punto de vista utilitario y
pragmtico. Podemos relacionar, en este sentido, el Decamern, con el espritu humorista y
jovial del Arcipreste de Hita, en su obra Libro de Buen Amor, aunque ste sea un religioso del
Mester de Clereca del siglo XIV. El episodio de Pitas Payas podra figurar perfectamente en el
Decamern.
Elogio del ideal corts de la sociedad mercantil: en el Decamern estn presentes tanto
el mundo trgico como el mundo cmico. Boccaccio fue el cantor del ideal corts, el ideal de
una vida libre de vicios, animada por grandes pasiones e impulsada por virtudes como la
generosidad, la capacidad de apreciar los mritos ajenos, etc. Los cuentos que exaltan estos
ideales cortesanos contrastan con otros en los que predominan los motivos propios de una
sociedad burguesa y mercantil coetnea del autor, con valores como la astucia y el dinero.
La transformacin de la situacin de las mujeres: Boccaccio es un retratista de la
psicologa femenina, se erige en esta obra en defensor de las mujeres, denunciando la
injusticia de su situacin de encierro, de aislamiento social y el sometimiento al marido, por
ello, muy en la lnea del antropocentrismo renacentista, se fustiga a los maridos celosos que
aprisionan a sus mujeres como objetos de su posesin, de tal forma que los engaos y burlas
de stas quedan, en cierta forma justificados, pues buscan sus espacios de libertad y de
independencia.
La mujer, en la Edad Media, haba aparecido retratada en la literatura como ngel (amor
corts provenzal, Dante) o como demonio (misoginia medieval); tambin como bella dama
sin piedad o como mujer ingeniosa, pero en Boccaccio aparece la mujer real. En la VII jornada,
y siguiendo la lnea narrativa de los fabliaux franceses, aparecen mujeres ingeniosas, jvenes
y bellas, atrevidas, rebeldes, inteligentes y astutas, mujeres que reclaman su derecho a una
vida propia, a disfrutar de los placeres, incluido el sexual, y de la aventura. Las mujeres
triunfan sobre los maridos porque, mediante la burla, consiguen invertir una situacin social
injusta.
Boccaccio dedica su obra a las mujeres que aman, el pblico receptor es mayoritariamente
femenino, y la mayor parte de los narradores de los relatos son mujeres. Se erige en defensor
de las mujeres, principalmente porque la reclusin en la que viven, en contraste con la
libertad de movimientos de los hombres, impide que puedan ser aliviados sus sufrimientos
amorosos. Esta obra, pues, es un importante eslabn en el camino hacia la igualdad de las
mujeres. En la literatura espaola encontramos tambin retratos de mujeres que se rebelan
de una forma u otra, como Melibea en La Celestina, la propia Celestina y sus pupilas, o la
pastora Marcela en el Quijote.
JORNADA
REY/REINA
TEMTICA
PRIMERA
PAMPINEA (la de mayor edad

y experiencia)
Tema libre: temas tradicionales

de
la cultura europea procedentes
de la
cultura rabe.
Historias de personajes que
logran su
destino pese a las dificultades.
Astucias para lograr lo deseado o
Recuperar lo perdido.
Historias amorosas de fin trgico.
FILOMENA (lasciva y lujuriosa)

SEGUNDA
NEIFILE (jovencita e inexperta)
TERCERA
FILSTRATO (el amante infeliz)
CUARTA
QUINTA
FIAMMETTA (llamita, amada

del
Poeta)
5
Amores con obstculos pero final

Feliz.
SEXTA
SPTIMA
ELISA (ama sin ser

correspondida)
DIONEO (lujurioso, subversivo
y
Rompedor)
LAURETTA (laurel potico)
OCTAVA
EMILIA (la gran presuntuosa)
Ingenios para evitar una

perdida, un
Peligro o un escarnio.
Ardides femeninos para engaar
a los
Maridos.
Triunfo de la astucia y la burla
sobre la
Candidez.
Tema libre
NOVENA
DCIMA
PNFILO (todo amor,

Personificacin del amante)
Temas de amor en los que triunfa

la
Generosidad.
RESUMEN DE LA JORNADA VII DE EL DECAMERN

Con el relato de Emilia, comienza la jornada presidida por Dioneo y dedicada a las
burlas que las mujeres realizan sobre sus maridos.
1. GIANNI LOTTERINGHI Y EL FANTASMA (Emilia). El regreso inesperado de un marido arruina
la velada que la esposa tena preparada para con su amante. Cuando ste se presenta y
llama a la puerta, la mujer convence al marido de que los golpes los provoca un fantasma y,
para conjurarlo, recita en voz alta lo que en realidad son las instrucciones para que el astuto
galn vaya al patio y se coma la cena que ella le tena preparada.
2. LA VENTA DEL TONEL (Filstrato). Al ser sorprendida en casa por la llegada del marido
cuando est con su amante, la napolitana Peronella simula que el mozo es un comprador de
una gran tinaja que tienen. Siguiendo la corriente, el amante dice que la tinaja no est lo
suficientemente limpia y el marido se mete dentro a limpiarla. Y mientras est frotando, el
amante monta a Peronella, que lo celebra al tiempo que da instrucciones al marido para que
siga limpiando.
3. LA ORACIN CONTRA LAS LOMBRICES (Elisa) Fray Rinaldo, enamorado de una casada,
ahuyenta los ltimos escrpulos de sta por el hecho de ser padrino de su hijo, o sea, casi
hermano de ella, razonando que si vuestro marido, que es ms pariente de vuestro hijo que
yo, se acuesta con vos, yo que lo soy menos podr hacer lo mismo o ms. El marido los
encuentra de improviso pero la mujer le hace creer que Fray Rinaldo exorcisaba las lombrices
a su hijo.
4. EL CELOSO BURLADO (Lauretta). Tras comprobar que viene de casa de su amante, Tofano
impide la entrada en casa de su esposa Ghita. Ella le ruega y finalmente amenaza con
echarse a un pozo si no abre, pero lo que hace es arrojar una piedra a las aguas para que
crea que se ha tirado, a cuyo ruido Tofano sale de la casa corriendo. La mujer, que se haba
escondido, entra y cierra, dejndole a la intemperie, y luego hace creer al vecindario que el
infiel es l.
5. EL CELOSO CONFESOR (Fiammetta). Un marido celoso toma el lugar del confesor de la
mujer y sta, que se da cuenta de quin es, le dice que todas las noches recibe la visita de un
cura. El marido pasa entonces las noches en la puerta esperando al ficticio cura mientras ella
hace entrar por el tejado a su verdadero amante. La mujer demuestra su ingenio
avergonzndolo por sus celos injustificados, ya que le dijo lo que le dijo al darse cuenta de
que el cura confesor era l y no menta al afirmar que cada noche reciba su visita.
6. LOS TRES HOMBRES DE ISABELLA (Pampinea). Cuando Isabella est acostada con su joven
amante Leonetto, aparece un antiptico pretendiente (Lambertuccio) y, para que no se ponga
agresivo, le hace pasar a la alcoba mientras esconde al primero. Llega entonces de manera
inesperada el marido e Isabella salva la situacin diciendo al pretendiente que salga con un
cuchillo en la mano, fingiendo que est persiguiendo a alguien. As lo hace delante del
marido. Cuando se va, la mujer saca a su amante y ste finge que se ha tenido que refugiar
all para librarse del furioso ataque del otro. El marido se lo cree todo y acompaa a Leonetto
a su casa.
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7. CORNUDO Y APALEADO (Filomena). El joven Ludovico entra en la alcoba de la dama

Beatrice, tal como ambos haban planeado, pero encuentra que el marido est acostado al
lado de ella, dormido. La dama le agarra la mano para que no escape y dice al marido que
Ludovico ha tenido esa tarde la desfachatez de citarla para esa misma noche en el patio. El
marido, vestido de mujer, baja a comprobarlo y los amantes aprovechan para solazarse.
Luego, siguiendo las instrucciones de Beatrice, Ludovico va al encuentro de su amo y le da
una somanta de palos simulando que cree que se trata de Beatrice y llamndole mujer infiel e
indecente. As, aunque cornudo sin saberlo y adems apaleado, el hombre se muestra
satisfecho de tener un criado y una esposa tan ejemplares.
8. EL HILO DE SISMONDA (Nefile). El rico pero plebeyo Arriguccio, por ennoblecerse, se casa
con una noble joven llamada Sismonda, que al poco tiempo se enamora de un joven llamado
Roberto. El marido se da cuenta de que su mujer duerme con un hilo de bramante atado al
pie. Siguiendo el hilo, l descubre que le sirve para comunicarse con su amante y una noche,
mientras Sismonda duerme, el amante se topa con el marido e inicia una pelea con ste en la
oscuridad, aunque el joven se escapa. Entretanto, Sismonda acuesta en su lecho a la criada, a
quien el marido, al regresar, pega y le corta el cabello, y despus corre a avisar a la familia de
la mujer. La mujer se las arregla para que todos lo crean borracho; la familia queda
convencida de ello y castiga al celoso marido.
9. EL ARBOL ENCANTADO (Pnfilo). Lidia, esposa de Nicostrato, ama a Pirro, su criado, que,
no creyndola, le pide tres pruebas en seal de lealtad. Sin saber cmo burlar la vigilancia del
marido, la mujer se pone de acuerdo con su amante para que simule que al subirse en un
peral se ve lo que no ocurre. Y aprovechan el momento en que el marido se sube en l para
solazarse delante de l y decir luego que no es cierto lo que ha visto porque es producto del
encantamiento del rbol.
10. LAS COMADRES EN EL PURGATORIO (Dioneo). Tingoccio y Meuccio, dos sieneses, aman a
una mujer, comadre de Tingoccio. Hacen el pacto de que el que primero muera regresar a
decirle al otro lo que sucede en el ms all. Tingoccio muere y se aparece al otro diciendo que
est en el purgatorio por otros pecados pero que all no tienen en cuenta lo de acostarse con
comadres.
4.- CARACTERSTICAS FORMALES: SU TCNICA NARRATIVA Y LOS RECURSOS
EXPRESIVOS EMPLEADOS.
4.1.-LA ESTRUCTURA Y LA TCNICA NARRATIVA: la estructura interna es uno de
los aspectos ms innovadores del libro: ofrece el modelo del relato enmarcado,
empleando el sistema de mltiple insercin, uno dentro de otro. Gracias a esta tcnica,
utilizadas tambin por Chaucer y Don Juan Manuel, se supera el gnero de las colecciones de
cuentos, de amplia tradicin tanto en oriente como en occidente.
Podemos encontrar tres niveles de insercin de un marco narrativo en otros:
1- Marco del autor, en el que ste habla a sus lectoras y que queda en el exterior de las
narraciones.
2- Marco de los narradores: lo conforma las introducciones y las conclusiones de cada
jornada y las rpidas transiciones entre un relato y el siguiente. Aqu se perfila la lnea
narrativa principal con la vida de estos personajes-narradores recluidos en un locus amoenus
huyendo de la peste que asola Florencia en 1348. Estos narradores son diez: Fiammetta,
amada del poeta; Lauretta, Neifile, Filomena, Emilia, Pnfilo, Filstrato, Dioneo, Pampinea,
Elisa y Neifile. Cada narrador imprime su carcter a las narraciones de la jornada que preside.
Los diez narradores (siete mujeres y cuatro hombres) cuentan diez cuentos cada noche
durante diez das sobre el tema que el rey o la reina de esa jornada determine. Cada jornada
finaliza con una canzone que entona uno de esos diez narradores.
El narrador de la sptima jornada es Dioneo, lujurioso, festivo y desenfadado, por ello se
centra la jornada sobre las burlas que por amor o por su propia salvacin las mujeres han
hecho a sus maridos, habindose ellos apercibido o no. Esta jornada, de carcter cmico y
realista, plantea la astucia o habilidad de para salir de las situaciones difciles, en este caso
ligadas a lo ertico.
3- Marco de los cuentos: son los relatos autnomos, con un principio o planteamiento, un
nudo central y una conclusin. A veces, los protagonistas de estos relatos contados por los
diez personajes-narradores, se convierte, a su vez, en narradores de otros cuentos.
4.2.- EL ESPACIO: los jvenes se refugian de la peste en un locus amoenus, un lugar alejado
de la ciudad Florencia, en el que la naturaleza idealizada es un marco perfecto para la evasin
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fsica y moral y para la regeneracin interior. Concretamente el espacio del marco de los
narradores de la sptima jornada se desarrolla en El valle de las damas, lugar
paradisaco que contrasta con el espacio interior de los cuentos, ms variado y realista.
Las alusiones geogrficas concretas al entorno de Florencia, al igual que los personajes,
ambientes, ambientes o datos verosmiles, aumentan el tono realista de la obra.
4.3.- EL TIEMPO: se diferencia el tiempo externo del marco de los narradores, los diez das
de 1348 durante la peste, del tiempo interno de los relatos, el cual se acelera cuando los
personajes hablan en estilo directo, de manera que la obra adquiere realismo y vitalidad.
4.5.- PERSONAJES: aparece en la obra un amplo abanico de personajes: nobles y plebeyos,
mercaderes y campesinos, histricos y ficticios Por un lado encontramos los diez
personajes-narradores, y por otro, los personajes de los relatos, en los que destacan las
figuras femeninas, activas, inteligentes y desenvueltas. Constituyen una autntica rplica a la
figura femenina pasiva, idealizada e irreal de la tradicin. En estas mujeres superan con su
ingenio situaciones arriesgadas, burlando, si es necesario, al hombre, especialmente si es su
marido. La mujer se equipara al hombre al tener acceso a los placeres de la vida, al amor, la
libertad y la aventura.
En general, los personajes son complejos, redondos, bien diseados, con aspectos positivos
y negativos. Los narradores tienen nombres simblicos.
4.5.- ESTILO Y RECURSOS LITERARIOS: el predominio de la narracin es casi absoluto, con
perodos amplios, rtmicos y bien estructurados. Apenas hay fragmentos descriptivos. Los
dilogos son escasos y breves, reproducen el habla coloquial y espontnea, y estn
integrados, con frecuencia, en la narracin en estilo indirecto. Todos estos factores hacen que
el estilo sea muy gil, creando la impresin de una narracin oral.
Boccaccio combina el estilo humilde y cmico para referirse al presente, a la sociedad
burguesa, con un lenguaje gil, directo y descarado, rico en equvocos verbales, con un estilo
elevado, trgico y aristocrtico, referido sobre todo al pasado, ambientado en ambientes
cortesanos, villas y jardines estilizados. Aunque su registro lxico es amplsimo, es estilo es
bienhumorado y mordaz, ajeno a toda pretensin educativa ni moralizante.
En toda la obra hay un juego de contrarios, de parejas que se oponen, como las parejas de
oposicin realista puerta abierta/puerta cerrada, fuera/dentro, fidelidad/traicin, o la pareja de
oposicin abstracta verdadero/falso, o maridos necios/mujeres sabias.
Destaca en muchos relatos la utilizacin de una tcnica casi teatral, en la que la mujer
protagonista del cuento se convierte en la directora de escena que dirige con sus palabras,
miradas o gestos a otros personajes a los que conduce al final por ella deseado. Tiene lugar
as una escenificacin cmica y caricaturesca de situaciones exageradas, a veces obscenas.
Las metforas sexuales estn continuamente en el habla cotidiana, y son utilizadas
frecuentemente por el autor como equvocos con palabras de la vida cotidiana. La irona es un
recurso eficaz para contribuir a la comicidad.
5. VALORACIN PERSONAL DEL TEXTO Y RELACIN CON OTRAS ,MANIFESTACIONES
ARTSTICAS Y TEMAS DE ACTUALIDAD.
El Decamern es una obra medieval que proporcion un nuevo modelo literario en toda Europa utilizando, adems,
un nuevo idioma. Presenta el retrato de una sociedad que hasta entonces no haba aparecido en la literatura, en una
poca de cambios en la sociedad europea. Elementos de la nueva mentalidad del Renacimiento, como la postura
vitalista, incluso hedonista, aparecen en esta obra y continan en la sociedad actual.
Otro tema importantsimo es el que toma la mujer en esta novela. Las mujeres en la Edad Media haban sido
asociadas con lo diablico, lo siniestro, la sede de todos los vicios en cuanto a descendiente de Eva y en la literatura la
mujer ha haba sido tratado como un objeto bello, noble, puro, divino, era un ser amado y que no ama, aunque s hacia
sufrir al poeta, siendo as un ser pasivo, casi inexistente, objeto del amor del poeta. Boccaccio sin embargo le da vida a
la mujer, la pone en las mismas condiciones del hombre dando voz a siete mujeres para expresar su sentir a travs de
sus historias, en las que el papel de la mujer es hbil, agudo, descarado, ingenioso. Es una visin muy cercana al
proceso de igualdad de sexos que en nuestra sociedad se gesta, y que si bien est an incompleto, hace grandes
avances. Por desgracia esto no es as en todas las culturas, pues hay todava muchas en las que la mujer est
supeditada al hombre, es un mero objeto de su posesin, y carece que cualquier derecho a eleccin.
Otro aspecto relacionado con la sociedad actual es la laicizacin de la sociedad, especialmente en la cultura
occidental, donde tiende atesmo, al agnosticismo, o al menos a una clara diferenciacin entre los poderes polticos y
religiosos.
El efecto teraputico de la Literatura, y de las artes en general es el marco en el que se encuadran las historias de El
Decamern, pues en la narrativa se refugian los personajes que huyen de la epidemia de peste. En distintas situaciones
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de crisis, como la actual, no es extrao que la lectura ofrezca una evasin, o incluso, como en el perodo del Barroco,
o en la poca actual, con la devaluacin de la moneda argentina con el corralito, se desarrolle la creatividad artstica
de forma notable.
La herencia boccacciana es muy destacada en muchos mbitos artsticos, e incluso en la vida cotidiana, donde se
festeja el espritu optimista y la comicidad de su obra maestra.
En la Literatura la obra ms influyente de Boccaccio fue sin duda el Decamern. En
Espaa, la primera traduccin de la obra es la annima catalana de 1429. Desde
entonces han sido numerossimas las ediciones de la obra. El gnero del relato o
novela corta del italiano novella, que pas al espaol como novela tard en
cuajar en la literatura castellana. Son obras claramente deudoras del Decamern
las Novelas ejemplares (1613), de Cervantes, o las Novelas a Marcia Leonarda (1621
1624), de Lope de Vega.
Este tipo de recopilacin de relatos, entre los cuales est El Decamern, tuvo xito entre la nobleza refinada y entre la
naciente burguesa de la poca. Es importante citar la similitud con la obra El Heptamern (1558-59) de la reina
Margarita de Navarra, o versiones actuales como El Decamern de las mujeres (1985), de la escritora rusa Julia
Wosnessenskaja en la que diez mujeres que estn a punto de parir deben permanecer encerradas en un hospital de
Leningrado por cuarentena, y se distraen contando cuentos.
Diversas obras de teatro, desde Lope de Vega, Shakespeare, Molire, Goethe o Alejandro Casona, han tomado como
base relatos del Decamern.
En la pintura la ms clebre representacin es la de Botticelli, pintor cuatrocentista italiano, tambin hizo una
interpretacin de ste Historia de Nastgio degli Onesti. Sus obras se caracterizan por la evocacin de lo antiguo, la
observacin de la naturaleza de manera que se pueda reflejar fielmente en la pintura y el dominio de la perspectiva. El
artista pint un trptico basado en la novela octava de la quinta jornada del libro: Nastagio de los Onesti, caballero de
noble linaje, se enamor de una joven y bella dama que lo rechazaba y lo trataba con mucha crueldad mientras que l
no poda dejar de amarla. Un da, al acampar fuera de la ciudad, Nastgio se encontr con una mujer desnuda que peda
piedad y que estaba acompaada de dos mastines que no paraban de morderla ferozmente. l fue a socorrerla y un
caballero lo detuvo. ste le cont que estaba muerto al igual que la joven, quien lo haba despreciado cruelmente
mientras vivan y, por ello, sufra el castigo que mereca. Nastagio se vio identificado con l y llev a ese mismo lugar
a su amada y a toda su familia que vieron aquel horrible acontecimiento. La amada, por miedo a que le ocurriera lo
mismo, se cas con l y desde entonces todas las mujeres fueron ms dciles a los deseos de los hombres. (novela
octava, jornada V: El infierno de los amantes crueles). El cuadro que est en el Museo del Prado en Madrid. Otros
pintores que se inspiraron en la obra fueron, por ejemplo, clsicos como el Ghirlandaio, o posteriores como Franz
Xaver Winterhalter, quien pint un cuadro en el ao 1837 en el cual aparecen las siete mujeres y los tres hombres
protagonistas de la novela de Boccaccio, y que lleg a ser apreciado por la perfeccin de la vestimenta, John William
Waterhouse, pintor prerrafaelita quien pint en 1916 El Decamern, A Tale from the Decameron. Artistas modernos
como Chagall o Dal tambin hicieron interpretaciones de la obra italiana.
En la msica se puede citar la opereta Boccaccio del compositor talo-austraco del siglo XIX Franz von Supp. En
1975 se realiz un musical sobre el tema.
En el cine se han realizado, desde mitad del siglo XX, diversas adaptaciones, entre las que destacan El Decamern
(1971) de Pier Paolo Pasolini, dentro de su serie de adaptaciones literarias titulada la triloga de la vida o Aprendiz
de caballero (2007) de David Leland. Otros cuentos del autor fueron adaptados en Boccaccio 70 (1962) por cuatro
de los autores ms importantes de la historia del cine italiano: Vittorio De Sica, Federico Fellini, Luchino Visconti y
Mario Monicelli. En fecha ms reciente, Woody Allen, en su pelcula, A Roma con amor (2012) hace una versin
moderna de varios relatos, siendo la protagonista femenina Penlope Cruz.
Contexto
histrico-literario
de
Boccaccio
Aunque la mentalidad de su poca es todava medieval, Boccaccio es uno de los precursores

del Renacimiento italiano, muy anterior al del siglo XVI vivido en el resto de Europa.
La poca de Boccaccio fue una etapa de profundos cambios en numerosos rdenes de la vida
humana. El auge y poder de la burguesa en las ciudades-estado italianas produjeron un
cambio de las estructuras econmicas: crecen las actividades industriales y comerciales con
lo que el dinero cobra una gran importancia como valor de cambio; se incentivar el
desarrollo de la ciencia; se produce una afirmacin de la dignidad del individuo y se reivindica
su
derecho
a
disfrutar
de
los
bienes
materiales.
Con respecto a la literatura, los escritores italianos Dante, Petrarca y el propio Boccaccio
sern los que inicien el trnsito entre la tradicin medieval y el Renacimiento. El movimiento
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literario en el que se encuadran es el Humanismo, corriente cultural que considera al hombre

como el centro de la creacin. Con este ideal antropocntrico, imperante ya en la antigedad
grecolatina, los humanistas tomaron como modelo el mundo clsico. Leyeron, tradujeron,
difundieron e imitaron a sus principales autores. Lo natural se fue separando por completo de
lo sobrenatural, tan confundidos durante la Edad Media y se experiment una actitud vitalista
que
invitaba
a
gozar
de
la
vida.
Hay que decir que la ciudad de Florencia, bien conocida por Boccaccio, fue la cuna del
Renacimiento europeo. All se acu el florn de oro, la moneda ms fuerte de toda Europa. En
dicha ciudad la clase burguesa ser ya la primera fuerza social mientras que en el resto de
Europa siguen en pleno feudalismo. Su mentalidad comercial y utilitarista, as como su actitud
moral caracterizada por la astucia y la ambicin la hicieron enriquecerse rpidamente a costa
del empobrecimiento de la nobleza. Boccaccio presentar la figura del mercader como
pionera del seoro econmico italiano. Fueron muchas las compaas de comerciantes que se
formaron en la prspera ciudad de Florencia en la que proliferaban tambin las prcticas de
usura:
se
llegaron
a
hacer
prstamos
hasta
con
un
33%
de
inters.
Cabe destacar el fortalecimiento del espritu laico gracias a la incorporacin de seglares al
mundo de la cultura. Nacen y proliferan las universidades laicas con las que la Iglesia tendr
que
compartir
la
transmisin
cultural.
Un acontecimiento determinante de la poca de Boccaccio fue la gran epidemia de peste
negra llegada a Florencia desde China cuando los comerciantes fueron al lejano Oriente para
comerciar con sus productos. Dicha epidemia asol la ciudad y fren su excepcional periodo
de
esplendor
econmico,
poltico
y
social.
El
Decamern
El Decamern es la obra ms conocida, notable e interesante de Boccaccio y ha alcanzado
extraordinaria importancia en todas las literaturas europeas. En ella coexisten la tcnica y la
fantasa medieval con los elementos renacentistas. Tres rasgos hacen del Decamern una
obra esencial en la historia de la literatura: el realismo del marco en que transcurren la
mayora de los cuentos; el vitalismo que emanan sus pginas y la calidad de su prosa.La
empez en 1349 y la termin en 1351. Se desarrolla en el marco concreto de la ciudad de
Florencia cuando qued asolada por la terrible epidemia de peste negra de 1348.
Se trata de una coleccin de cien cuentos ingeniosos y alegres con los que la literatura da un
paso decisivo hacia el realismo desenfadado y laico del Renacimiento, lejos ya del idealismo
religioso y moralizador de la Edad Media. La maestra de Boccaccio radica en la moderna
envoltura con la que presenta sus cuentos y en el estilo: traslad al italiano la cadencia de los
mejores prosistas latinos con sus periodos amplios, rtmicos y bien trabados, sin renunciar por
ello en los dilogos al habla coloquial y espontnea. La obra manifiesta la tendencia de la
literatura medieval de crear obras de gran amplitud en las que se comprendiese el saber de la
poca
y
se
diesen
normas
de
vida.
Lejos del afn moralizador, el Decamern constituye un canto al amor carnal y al goce de la
vida, al margen de las hipocresas sociales. Es una obra realista, que refleja el mundo burgus
de su poca, pero tambin exalta el ideal corts del amor y la virtud. Su intencin
fundamental es decididamente pardica de los usos y costumbres del tiempo. Es
fundamentalmente una obra alegre escrita para provocar la risa en las personas con sentido
del
humor.
La mayora de los relatos desarrollan temas de la tradicin literaria anterior, destacando
sobre los dems el componente ertico, el ingenio de los personajes para realizar sus
intenciones y el elogio de la sociedad mercantil. Como antecedentes del Decamern (1351)
podemos citar el Libro del Buen Amor del Arcipreste de Hita (1330). Los temas de los cuentos
son tomados de las colecciones rabes, de los fabliaux y de otras fuentes tradicionales. Su
tcnica narrativa, que une elementos dispares y halla una justificacin literaria a la reunin de
materias diversas, procede, sin duda, de las grandes narraciones orientales como Lasmil y
una
noches.
Siguen su misma lnea en la concepcin del amor y dems placeres mundamos los Cuentos
de Canterbury de Chaucer (1380), la Celestina de Fernando de Rojas (1499) y Garganta y
Pantagruel de Rabelais (1564). Tambin puede verse su influencia en algunas obras de
Shakespeare.
Los cien relatos que componen la obra se enlazan mediante un hilo conductor que sirve para
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dotarlos de unidad: siete mujeres y tres hombres se refugian de la peste negra en una villa y
durante
diez
das
cuentan
un
cuento
cada
uno.
La estructura de cada jornada es frrea. Comienza con una breve introduccin, a la que sigue
la decisin del rey o reina del da del tema de los cuentos. Tras el establecimiento del asunto,
se van narrando los relatos precedidos por un escueto resumen. La jornada finaliza con una
breve
conclusin.
La ambientacin de la mayora de los cuentos se sita en la poca contempornea de la obra,
los siglos XIII y XIV, en el Mediterrneo, sobre todo, en Florencia y Npoles. Los ambientes
aparecen trazados con rpidas pinceladas que sirven adems para la representacin
psicolgica
de
los
personajes.
Por el Decamern desfilan cientos de personajes de todo tipo: reales y famosos -como el
pintor Giotto-, desconocidos o inventados. Algunos ejemplifican tipos humanos -momo el
simple, el burlador sinvergenza o el fraile lascivo- y a travs de ellos Boccaccio nos ofrece un
retrato
variopinto
y
crtico
de
la
sociedad
italiana
del
siglo
XIV.
Los temas que aborda Boccaccio en su obra son muy variados. Cada jornada gira en torno a
un ncleo argumental, y el rey del da es el encargado de matizar el asunto. Las
preocupaciones temticas que atraviesan la totalidad de la obra pueden sintetizarse en las
siguientes:
- El tema amoroso. El amor boccacciano es sensual, pero no se complace en lo obsceno. Para
l el amor es el motor esencial del actuar humano en el mundo. La pasin amorosa puede
llegar hasta la locura (como el caso del personaje Lisabeta, que entierra la cabeza de su
amante en una maceta de albahaca), aunque tambin al sacrificio que engrandece al ser
humano (el caballero que ama en silencio a una mujer casada y tras morir esta de parto la
resucita
con
su
abrazo
y
la
devuelve,
sin
poseerla,
a
su
marido).
- El culto al ingenio o a la inteligencia. Se manifiesta en una amplia gama, desde la astucia del
delincuente hasta el que lo hace con la amabilidad, magnanimidad y dignidad del caballero.
Destaca el sentido del humor, la capacidad de reirse del mundo y de disfrutar de la vida.
- Elogio de la sociedad mercantil. Abundan en la obra los asuntos propios de la sociedad
burguesa mercantil. El autor retrata con agudeza los rasgos ms caractersticos del mundo
social de su tiempo y elogia a aquellos que consiguen prosperar usando su inteligencia. La
mayora de los relatos ofrecen una visin cmica de la poca con la intencin de regocijar al
lector.
- La crtica de las costumbres sociales. Es tambin tema determinante en la obra gracias a la
abundancia de tipos humanos que la pueblan y la forma satrica en la que aparecen
representados. Lo grotesco y lo vil de esta sociedad aparece ante nuestros ojos como una abigarrada comedia a la que Boccaccio ha querido dar una apariencia de verdad concreta
envolviendo su autntica verdad humana. De ah que a todos los personajes se les den
nombres y apellidos precisos, se puntualice su patria y su profesin, se les sealen notas
marginales concretas y se les haga viajar por ciudades determinadas y por lo comn
prximas
y
de
todos
conocidas.
La
disposicin
temtica
de
las
diez
jornadas
es
la
siguiente:
Primera. La reina es la lozana y experta Pampnea y aborda temas tradicionales procedentes
de
la
cultura
rabe.
Segunda. La reina es la lujuriosa Filomena y cuenta historias de personajes que logran
hacerse
su
destino
pese
a
dificultades
y
adversidades.
Tercera. Reina la joven e inexperta Neifile y cuenta los engaos y astucias a las que hay que
recurrir
para
lograr
lo
deseado.
Cuarta. Reina el infeliz amante Filstrato quien cuenta histoiras amorosas de fin trgico.
Quinta. La reina es Fiammetta, la amada del poeta. Cuenta histoiras de amor con final feliz
tras
desventurados
sucesos.
Sexta. Reina Elisa, doncella que ama sin ser correspondida. Relata las agudezas de
determinados personajes para evitar una prdida, un peligro o un escarnio.
Sptima. El rey es el lujurioso Dioneo. Cuenta los ardides femeninos para engaar a sus
maridos.
Octava. La reina es la potica Lauretta. Elogia la astucia y se burla de la candidez.
Novena. Reina la presuntuosa Emilia. Hace narraciones obscenas y una sntesis de diversos
casos
tratados
en
jornadas
anteriores.
Dcima. El rey es el apasionado Pnfilo. En sus relatos triunfa la generosidad y el amor liberal.
11
El autor se manifiesta con todo su poder en la prosa de esta obra inmortal. En

el Decamern hallamos la primera obra maestra de la prosa europea moderna y el ms
refinado
estilo
de
Boccaccio.
Boccaccio conoci inmediatamente el xito popular con su obra. Fue acogida con entusiasmo
entre la burguesa emergente a la que va dirigida y, aunque apenas encontr eco entre los
intelectuales, el mismo Petrarca la empezar a traducir al latn y disuadir a Boccaccio de
quemarla,
como
pretendi
hacer
en
1362.
Argumento
de El
Decamern
Un grupo de amigos educados, afortunados y discretos, siete mujeres y tres hombres, para
escapar de un brote de peste se refugian en una villa de las afueras de Florencia. Boccaccio
centra su Decamern en ese lugar durante la peste de 1348. Para huir de los estragos de la
epidemia y liberarse de la melancola y la afliccin, los diez jvenes, pertenecientes a la
burguesa rica y cultivada, se encierran en una casa de campo y se imponen el juego de
relatar cada uno de ellos un cuento a lo largo de todo el da, exceptuando los de respeto
religioso. De esta suerte, en diez das se narran cien cuentos, y cada jornada va en cierto
modo presidida por aquel o aquella que es elegido rey o reina del da, razn por la cual las
jornadas del Decamernson designadas a veces con el nombre propio de quien las preside.
El relato de cada da termina con una canzone, una cancin para bailar entonada por uno de
los narradores; estas canciones representan algunas de las muestras ms exquisitas de la
poesa
lrica
de
Boccaccio.
Resto
de
la
produccin
literaria
de
Boccaccio
Boccaccio cultiv en su juventud la poesa lrica en su obra Rimas, la mayora sonetos. Dentro
del gnero lrico escribi tambin El Filostrato, Amorosa visione, Ninfale fiesolano. Estn
influidas por la lrica provenzal, por Dante y por Petrarca. Hay que decir que es lo ms
endeble
de
su
acervo
literario
Escribi una novela pastoril, Ameto. Es la primera novela pastoril en sentido renacentista. En
ella
combina
el
verso
con
la
prosa.
Fiammetta es una narracin casi autobiogrfica en la que se invierte el planteamiento de la
aventura amorosa: si en la realidad la amada abandona a Boccaccio, en la obra es Pnfilo
quien abandona a Fiammetta. Se trata de una novela de gran penetracin psicolgica y de
perfecto monlogo interior sobre el desengao amoroso. Con esta obra impulsar un gnero
de novela nuevo en el que predomina lo sentimental y lo psicolgico. Fue antecedente de la
novela
pastoril
renacentista
y
neoclsica.
Entre 1354 y 1355 escribi el Corbaccio. La mujer, espiritualizada en Dante e idealizada en
Petrarca, es contemplada por Boccaccio en esta obra con un brutal y amargo realismo en el
que se hace una stira despiadada del gnero femenino. Logr gran xito en su tiempo y
destaca por su prosa viva, sarcstica, llena de colorido, de matices y de detallismo.
Caracteres
formales
de El
Decamern
El predominio de la narracin es casi absoluto. Utiliza periodos amplios, rtmicos y bien
trabados. Apenas hay fragmentos descriptivos. Los dilogos son escasos y breves y suelen
estar integrados en la narracin en estilo indirecto. Todo ello le da una gran agilidad y lo
aproximan
a
la
impresin
del
relato
oral.
En su estructura destaca el modelo del relato enmarcado. Podemos encontrar estas tres
secciones con una estructura en marco insertada cada una dentro de la otra:
Marco del autor. Son las palabras del autor dirigidas a sus lectores. Comprende la
introduccin, algunas partes en las que el texto se abre al debate con la crtica y la conclusin
del autor en la que hace una reflexin y orienta el proceso de desciframiento del lector.
Marco de los narradores. Lo conforman las introducciones y conclusiones de cada jornada.
Son los momentos que ayudan a enfocar la vida de los narradores y sus distintas reacciones a
los relatos de los dems. El autor crea a estos narradores-personajes que, a su vez, crean
otros contextos narrativos con otros personajes.Marco de los cuentos. Son los relatos
autnomos con un principuio o planteamiento, un nudo y un desenlace.
12
El narrador. Los cien cuentos son contados durante diez jornadas por diez narradores: siete mujeres y tres hombres.
Cada da un rey o reina elige un tema sobre el que cada uno de los compaeros relatar un cuento que trate sobre el
tema determinado por l o ella. Cada cuento se presenta enmarcado por esta situacin inicial y cada jornada termina
con
una
cancin
que
entona
el
narrador-personaje.
El espacio. Sigue el tpico del locus amoenus y se ubica en tres lugares. El espacio exterior idealizado del palacio con
jardn; el espacio interior del palacio y la ciudad mediterrnea (Npoles, Sicilia y Florencia).
El tiempo. El tiempo externo se sita en el ao 1348, ao de la mortfera peste que asol Florencia. El tiempo interno
es
el
que
recoge
la
situacin
planteada
en
cada
uno
de
los
cuentos.
Los personajes. Los personajes del marco de los narradores son cada uno de los diez narradores, que se convierten en
oyentes cuando no les toca a ellos contar las historias. Tienen nombres simblicos. Por otro lado estn los personajes
de los cuentos que son de una extraordinaria variedad: nobles y plebeyos, mercaders y campesinos, histricos y
ficticiosSon
personajes
redondos
que
presentan
aspectos
positivos
y
negativos.
Gneros literarios. Boccaccio, segn el argumento de cada cuento, utiliza gneros narrativos diferentes: la fbula, la
historia,
la
parbola,
la
crnica
y
la
novela.
Estilo y recursos literarios. El estilo del Decamern es humorado y mordaz, ajeno a toda prestensin ni educativa ni
moralizante. Destaca la perfeccin de su prosa, el colorido, la animacin y el ingenio. Utiliza un amplsimo registro
lxico:
desde
palabras
elegantes
a
otras
cotidianas
o
incluso
vulgares.
Traslad a su obra la adencia de los mejores prosistas latinos: perodos amplios, el ritmo de la narracin, los
hiprbatos,
el
correcto
trabado
de
los
prrafos).
Para
el
juicio
crtico
La crtica piensa que el receptor del Decamern es femenino. Boccaccio demuestra en esta obra un conocimiento
profundo del alma femenina y denuncia en ella la situacin familiar y social en la que la mujer se encontraba. Reclama
para ella su derecho a hablar y defiende su libertad en todos los mbitos: sexual, familiar y social.
Vale
la
pena
precisar
ante
todo
el
concepto
de
amor
segn
Boccaccio.
No es el concepto de Dante y de los trovadores; no es el amor corts, de estilo romntico que, junto con la muerte, es
uno de los medios para superar lo ordinario y rutinario y alcanzar lo permanente y eterno. Tampoco el de Petrarca que
hace una idealizacin neoplatnica de su amada. Por el contrario, en Boccaccio el concepto de amor es con frecuencia
el caracterstico de una visin simplemente ertica; no la de la noble tica caballeresca, sino la de la picaresca, en la
que el egosmo est agazapado tras los impulsos, dispuesto a sacar ventaja de los sucesos.
Dante y los trovadores tienen un concepto alto y noble del amor, que se demuestra en la fidelidad, en el sacrificio, en
la generosidad, etc. Piensan que el eros abandonado a s mismo solo se envilece y resul ta destructor del que lo permite
y de los dems, quienes se convierten en simples objetos de placer al servicio del propio egosmo, como se desprende
de
muchos
de
los
cuentos
de
Boccaccio.
El mundo del autor es, la mayor parte de las veces, un mundo naturalista; es el mundo optimista en el que no hay
culpas graves; es el frvolo mundo burgus que pretende minimizar la importancia de las normas morales y sustraerse
a la gua de una autoridad espiritual (de ah el sarcasmo frecuente contra la Iglesia jerrquica).
Boccaccio, es, probablemente, el precursor de la mentalidad hedonista-ertica de la banalizacin del amor, de la
exaltacin de las aventuras furtivas y de la defensa, no del amor, sino del sexo en el sentido ms instintivo.
Pero el amor como acto de donacin al otro, como una madura eleccin, es cosa bien diferente. Tiene la fuerza de
provocar la salida de s mismo, de los estrechos egosmos personales, para comenzar a darse buscando el bien de la
persona amada. Y cuando se trata de este verdadero amor humano, la autntica concepcin del amor hace que el
instinto, redimido de su ceguera, se vuelva fecundo en la transmisin de afectos, imposibles para el simple mundo de
las
pasiones.
No es fortuito que el escritor describa la Iglesia jerrquica en trminos a menudo irreverentes, mordaces, burlescos
(por ejemplo, en los das IV y VI, los relatos de Fray Alberto y de Fray Cebolla).
Se puede intentar una interpretacin partiendo de la defensa que hace el autor de s mismo, en la introduccin a la IV
jornada, donde afirma que, para resistir "a las leyes de la naturaleza, se requieren grandes fuerzas, y que muchas veces
resultan intiles y traen gran dao al que se fatiga en emplearlas"; y concluye: "tales fuerzas confieso que no las tengo
y si las tuviese las prestara a otro para que las usase. Que callen los maldicientes, y si no pueden disfrutar, que vivan
deseando deleites, que se estn en sus apetitos corrompidos; en cuanto a m, que me de jen gozar de esta breve vida
que
pasa".
Se pueden notar aqu dos cosas. La primera consiste en el desinters por controlarse aunque tuviera energas para ello;
la segunda, la insinuacin sobre los presuntos vicios de sus adversarios, probablemente eclesisticos, a quienes
considera que si le acusan de ceder a los sentidos, es porque, o no sienten la fuerza de los instintos o son ocultamente
corrompidos. Es la mentalidad de la hedonista burguesa emergente en el Renacimiento.
Boccaccio hace con el Decamern literatura de evasin sin ningn didactismo moral. La evasin fsica y moral
proporciona a los jvenes que huyen de la peste florentina un efecto curativo, pues les ayuda a evadirse de sus
problemas. La vida ya no se plantea aqu como un valle de lgrimas propio del pensamiento teocntrico medieval, sino
13
como un transcurrir en el que el hombre acta sin sentirse atado a ningn condicionamiento social que evite lograr su
deseo
de
amar
y
vivir
con
plenitud.
La variedad de personajes de todo tipo da cuenta de una sociedad diversa y plural, lo que supone una mirada
humanstica
y
antropocntrica.
La herencia boccacciana es fundamental para muchos mbitos artsticos. Adems de en la literatura, su influencia fue
evidente en la pintura de la Escuela Florentina, muy especialmente en el gran pintor Sandro Botticelli. Tambin
artistas contemporneos como Dal, Manz o Chagall se han inspirado en el texto del Decamern.
En msica destaca la operetta Boccaccio de Franz von Supp y diferentes musicales en 1975 y 1998. En cuanto al cine
cabe destacar las pelculas Tres historias de amor de Hugo Fregonesse; El Decamern de Pier Paolo Pasolini
y Aprendiz de caballero de David Leland.
Dante Alighieri fue hijo del primer matrimonio del prestamista o comerciante Bellincione
d'Alighiero con Gabriella o Bella (probablemente perteneciente a la familia Abati). Tena una
hermana mayor y, tras la temprana muerte de su madre (h. 1270) y las segundas nupcias de
su progenitor con Lapa di Chiarissimo Cialuffi, goz tambin de la compaa de dos
hermanastros Francesco y Gaetana.
Naci en Florencia bajo el signo de Gminis, entre el 15 de mayo y el 15 de junio de 1265; l
mismo remonta su linaje hasta su tatarabuelo Cacciaguida, ennoblecido por Conrado III y
muerto en la segunda cruzada a Tierra Santa en 1147. Pero se tiene por ms seguro que
perteneciera a una familia de la nobleza urbana, con pocas propiedades, dedicada desde
antiguo al comercio. De hecho, tanto su padre como su abuelo Bellincione tenan fama de
usureros.
A finales del siglo XIII, concretamente el mismo ao del nacimiento de Dante, Florencia perdi
su talante de ciudad liberal, sometida hasta entonces a la gida de los gibelinos (partidarios
del poder imperial contra el papado), y comenz un perodo de cruentas luchas con los
gelfos, a su vez divididos en facciones que, si bien reconocan su sumisin al papado,
entablaban entre s guerras tan abiertas como aquellas que los enfrentaban con el enemigo
comn. Segn algunos cronistas, el padre de Dante haba sido gibelino. Otros adscriben la
familia a los gelfos. Es seguro, sin embargo, que Dante perteneci al partido gelfo, y,
dentro de ste, a la faccin de los blancos moderados.
Sus aos de infancia y juventud coincidieron con los ms pacficos que conoci Florencia en la
poca, sobre todo hasta la ascensin en 1295 de Bonifacio VIII al trono de San Pedro. A partir
de entonces, Dante, que ya haba participado, como soldado gelfo, en el sitio de Poggio di
Santa Cecilia contra los aretinos (1285) y haba sido jinete en la batalla de Campaldino
(1289), tambin contra los gibelinos, se adhiri abiertamente a los ideales polticos de
democracia e independencia comunal de los gelfos.
Vida poltica
Entre 1295 y 1302 su vida poltica fue activsima, si bien nicamente se la conoce por fuentes
literarias (sus propias alusiones en la Divina Comedia) o por documentos o testimonios no
directos: tras inscribirse en el gremio de mdicos y especiales, de 1295 a 1296 fue miembro
del Consejo del Capitn del Pueblo, representante de la autoridad popular en paralelo con la
autoridad suprema del podest; de mayo a septiembre de 1296, tras cesar en el cargo
anterior, perteneci al Consejo de los Ciento (parlamento de los ciudadanos) y vot las leyes
contra los magnates.
Con el advenimiento de Bonifacio VIII como pontfice, la lucha entre las distintas facciones
gelfas se agudiz; los negros, encabezados por los Donati, una familia de magnates,
consiguieron el apoyo incondicional del papa e, inmediatamente, lo que haba sido un
enfrentamiento interno de Florencia se torn en conflicto entre la ciudad y el papado. Los
gelfos blancos, liderados por los banqueros y comerciantes Cerchi, fueron derrotados en
1301, en una secuencia de dramticas repercusiones para Dante: en junio dio testimonio de
su oposicin a que fueran enviados cien hombres que ayudasen a Bonifacio VIII en su guerra
en Maremma; en octubre fue nombrado embajador ante el pontfice y al llegar a Roma fue
retenido por ste en la ciudad. En noviembre, cuando Dante todava se encontraba
(probablemente) en Roma, Corso Donati, jefe de los negros, entr en Florencia y llev a
cabo una terrible represalia contra los blancos. Fueron desterrados seiscientos de entre
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ellos y el poeta acusado de baratera, fue condenado a un exilio de dos aos y a no intervenir
de por vida en los asuntos pblicos florentinos.
Beatriz y La vida nueva
En 1274, a los nueve aos, Dante haba encontrado por primera vez a Beatriz, probablemente
hija de Folco Portinari. A los dieciocho tuvo lugar el segundo encuentro; ambos estn
consignados en La vida nueva una obra de juventud de originalsima forma, consistente en
una coleccin de treinta y un poemas engarzados por una prosa entre conceptual y
autobiogrfica. Su argumento recorre los dieciocho aos a partir del primer encuentro con
Beatriz; los treinta y un poemas constituyen la cumbre del dulce stil nouvo (denominacin
acuada por el mismo Dante en un verso del Purgatorio), practicado previamente por los
poetas Guido Guinizelli y Guido Cavalcanti bajo la influencia directa de la poesa provenzal de
los trovadores.
Segn costumbre de la poca, con once aos de edad el joven poeta vio concertado su
matrimonio con Gemma Donati, con quien se cas, probablemente entre 1285 y 1293, y de la
que tuvo al menos cuatro hijos: Giovanni, Pietro, Jacopo y Antonia. Esta ltima le sobrevivi y
tras la muerte de su insigne padre ingres en un convento con el nombre de Beatriz. Pero
muy poco se sabe de la vida familiar y conyugal de Dante; l se ocup en cambio de
consignar para la posteridad los datos fundamentales de su verdadera vida espiritual y
amorosa ligada a Beatriz.
No menos importante que los encuentros con Beatriz fueron los lazos intelectuales con el
humanista Brunetto Latini, retornado desde el exilio a Florencia en 1266, y el gran Guido
Cavalcanti. Del primero de ellos, Dante aprendi tanto los secretos de la retrica latina como
los placeres de la escritura en lengua romance; fue Latini quien le proporcion los modelos
para obras de juventud como ll fiore (1295-1300), en las que Dante adapt al verso italiano
el Roman de la Rose. La poesa en lengua romance contaba con slo cincuenta aos de vida
en Italia cuando Guinizelli y Cavalcanti, bajo el influjo un poco ms lejano del pionero Guittone
d'Arezzo, fundaron la escuela de los fedeli d'amore ('fieles del amor'), inventaron la figura de
la mujer anglica (en la que se aunaban la belleza fsica y la pureza celestial) y plasmaron
la gran poesa lrica italiana que culminara en Dante y Petrarca. De all surgi la imagen de
Beatriz, que asumira en laDivina Comedia dimensiones teolgicas y filosficas impensadas.
Se cree que Beatriz Portinari muri tras un parto en 1290; as pues, tanto el casamiento de
Dante como la publicacin de La vida nueva son posteriores al hecho. El poeta lo consignaba
en esta obra, anunciando a la vez la transformacin potica posterior: cuando muri Beatriz,
Dante se consol con una visin en la que la amada apareca como parte de la corte celestial,
y el poeta se propuso volver a hablar de Beatriz slo para decir aquello que nunca fue escrito
de una mujer. Quince aos ms tarde, en la Divina Comedia, se revelara el alcance potico
de esta promesa.
Entre 1302 y 1307 Dante empez dos obras de madurez:Il convivio (El convite) y De vulgari
eloquentia (Sobre la lengua vulgar). El primero contiene algunos de los temas fundamentales
que desarrollara luego, acerca de los cuatro significados de las Escrituras, los dos tipos de
alegoras y la necesidad de la existencia del imperio. El segundo es un manifiesto escrito en
latn acerca de la legitimidad del uso de la lengua verncula, en el que defiende la utilizacin
del romance para todos los estilos, incluido el elevado o trgico.
re dar a conocer en su obra como inicia perdindose en un bosque para despus conocer
lugares que para muchos, pueden ser interesantes, como el infierno, el purgatorio y el cielo,
pero en ste trabajo nos vamos a especificar en la parte del infierno, la cual enseguida har
una breve resea de lo que yo le.
Introduccin
El hombre es capaz de situarse en el mundo en el momento que simboliza, est capacidad
de simbolizacin se da porque imagina y genera una actitudtico-esttica ante el mundo.
"Ciencia, arte, tcnica, mito, magia... en fin, todas las figuras de la accin humana son
fragmentos cuajados de la fuerzadesbordante de la imaginacin que humaniza lo real y
humaniza al hombre".
Para el historiador o terico, directa o indirectamente, la informacin literaria como
intensificacin de la experiencia urbana, constituye una reserva importante de reflexiones,
sugerencias e implicaciones.
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Por otra parte la ciudad reflejada en la obra literaria se senta como una de las dimensiones
de la ciudad, aunque en un distinto plano de la realidad. De la misma manera,
otros medios de comunicacin al actuar como testimonio superan las dimensiones del
documento y concurren para constituir laimagen contempornea de la ciudad.
Hemos querido a travs de este escrito utilizar la literatura como una herramienta ms dentro
de las reas interdisciplinares a fines con la arquitecturapara explicar con ello un espacio
imaginario de la edad media que ha sido obra maestra de la literatura mundial. Este artculo
no pretende ser un anlisiscrtico literario de la obra, es un ejercicio de imaginacin del
espacio a travs de la narracin potica; las imgenes que lo conforman sirven de gua para
entrar a la multidiversidad de espacios que nos presenta el mundo imaginario de Dante unido
con el ciberespacio; ms que una postura crtica, el fin es entender a travs de
una percepcin individual de la obra el lugar dantesco.
ANLISIS LITERARIO DE LA OBRA "DIVINA COMEDIA"
Datos generales
Nombre de la obra: Divina Comedia
Autor: Dante Alighieri
Movimiento o escuela literaria: Medieval o poca edad media
Gnero literario: pico
Especie literaria: Poema sacro
Estructura: La Divina Comedia es un poema alegrico estructurado en un total de 100
cantos, todos ellos escritos con la misma regla mtrica, tercetos endecaslabos, y con un
cuidado considerable por la forma y la estructura.
De
los
100
cnticos, 33 corresponden
al Cielo, 33 al Purgatorio y 33 al Infierno,
s un cntico introductorio. La composicin del poema se ordena segn el simbolismo del
nmero tres, que se vincula a la Trinidad:
Tres personajes principales, estrofa de tres versos y cada una de las tres partes cuentan
con treinta y tres cantos. La estructura matemtica de la Divina comedia, por otra parte, es
mucho ms compleja de lo que aqu se esboza. Pero semejante armona casi matemtica
puede hacer pensar en un manifiesto formal, en algo alejado de la sensibilidad y
la libertad creadora. Nada ms equivocado. La piedad, la ternura y la tristeza gobiernan esta
arquitectura sagrada cuyos versos perfectos poseen una poderosa e irrepetible emocin
esttica.
Lenguaje-estilo: La lengua empleada fue el "vulgar", no el latn, ms adecuado para una
tragedia segn las reglas clsicas.
Fuentes de la obra: Para la Divina Comedia Dante tom inspiracin de algunas tradiciones
literarias que eran ampliamente conocidas en su poca: la literatura de viaje y la de visin del
otro mundo. stas provenan fundamentalmente de tres fuentes: la literatura cristiana
medieval, la antigedad grecolatina y la produccin mstica y legendaria del Cercano Oriente.
La literatura cristiana medieval abund en descripciones de ultratumba cuya intencin
principal era advertir sobre los peligros del pecado. El detalle de los castigos terribles que
esperaban a las almas condenadas, as como los horrores del Infierno, deban producir
espanto en las personas. Ejemplo de ello es lo que se conoce como los bestiarios medievales:
la coleccin de representaciones de seres muchas veces monstruosos que se vean
frecuentemente en la decoracin de los templos y las ilustraciones de diferentes libros.
Algunos relatos cristiano medievales de viajes y visiones que Dante posiblemente debi
conocer son: Jerusaln celestial de Fray Giacomino de Verona, la Visin de fray Albrico y el
Viaje de Saint Brendand.
Ms prximo a la formacin de Dante est el Tesoretto de su maestro Brunetto Latini, donde
se narra en forma alegrica un viaje al ms all.
Tambin la literatura grecolatina desarroll relatos de viajes al inframundo y encuentros con
seres sobrenaturales. Por ejemplo, las aventuras de Ulises en la Odisea y los viajes de Eneas
por el Mediterrneo y su descenso al Hades en el canto VI de la Eneida.
Otras fuentes y antecedentes del viaje de Dante son las visiones del trasmundo en la
literatura rabe. Entre ellas, por ejemplo, figuran las Revelaciones de la Meca del filsofo
rabe Ibn Arabi. y el relato del recorrido mstico del profeta Mahoma en el Viaje nocturno
(o Libro de la escala). Adems de los relatos mencionados, hay otro antecedente anterior en
la tradicin iran del Arda Viraf. Son muchas las similitudes que hay entre la Divina Comedia y
el Arda Viraf y por eso se lo considera como la fuente ms antigua: en los dos el protagonista
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realiza un viaje de aprendizaje por el ms all; aparecen guas espirituales que le revelan
verdades trascendentes; el recorrido se hace a travs del Infierno, el Purgatorio y el Paraso y
culmina con la contemplacin de la verdad suprema; se repiten algunos detalles simblicos,
especialmente los relacionados con los nmeros 3 y 7; se describen con gran detalle los
tormentos a que son sometidas las almas condenadas, segn la gravedad de sus culpas.
Es muy probable que Dante haya tenido conocimiento del Arda Viraf gracias a la vinculacin
de los Fedeli d"amore con la orden de los Templarios (quienes estuvieron en contacto con las
tradiciones del Cercano Oriente desde tiempos de las Cruzadas).
Descripcin
Intencin de la obra: La intencin de la obra es transmitir el mensaje que debemos de
luchar por la vida, debemos de tener ganas de vivir y luchar por lo que ms queremos en esta
vida, debemos de hacer respetar nuestros derechos y no dejar que nadie nos maltrate.
Argumento de obra:
Dante cuenta que se encontraba perdido en una selva oscura. Si bien llega a divisar la luz del
sol sobre la cima de una montaa, al intentar ascender se le aparecen tres fieras pantera
(lujuria), len (soberbia y ambicin) y loba (avaricia), que le cortan el camino; la sombra del
poeta Virgilio le socorre y ambos inician un viaje a travs del Infierno y el Purgatorio.
Durante su descenso por el Infierno, Dante nos describe est divido en 9 crculos, los primeros
cinco forman el alto infierno y los cuatro ltimos forman el bajo infierno, los cuales se van
haciendo ms pequeos, formando una especie de continuos crculos hacia el centro de la
tierra. Dante recorre estos crculos en 24 horas segn l parece que estuvo ah un
buen tiempo, incluso se hace mencin, en alguna parte del libro que dura ms.
Aqu es cuando Dante y Virgilio recorren el bosque lleno de pozos, despeaderos, pantanos y
arenales; entran al primer crculo del infierno, donde Dante ve y describe muchos aspectos y
caractersticas del mundo infernal.
El primer crculo, que es el Limbo, conoce y ve a las personas que no estn bautizadas,
tambin ve a muchos filsofos y sabios poetas del mundo antiguo que se encuentran en esta
parte del infierno, aqu Dante conoce el Aqueronte (ro del infierno), al barquero Caronte, con
el cual tienen una pequea disputa, la cual Virgilio, con su toque de magia, lo hace calmar,
tambin Virgilio le comenta que ya han sido sacado se ah el rey David, No, Abel y Raquel.
El segundo crculo, estn los lujuriosos y personas que pecan utilizando el
amor para bienes propios. Espacio de ms dolor que el limbo, Aqu aparece Minos que era rey
de Creta, el cual presida el infierno, dictaba sentencia a los condenados con los giros de su
cola, sealando a que crculo debera de ir, tambin encuentra a muchos reyes que fueron
lujuriosos y a la vez utilizaron el amor para sacar provecho, como Cleopatra.
El tercer crculo est lleno de gulosos, dice Dante que es el lugar de lluvia eterna, maldita y
fra aqu aparece Cerbero que es un perro de tres cabezas las cuales simbolizan a la
voracidad insaciable, lo describe con barba grasienta y negra, el cual es calmado por Virgilio,
tambin Dante se topa con Ciacco, el cual dice estar ah por la insaciable gula, pero dice
haber vivido en la ciudad de Dante, Florencia, el cual pide a Dante limpiar su reputacin all
arriba y le pide tambin que busque a algunos amigos que se encuentran todava ms
profundo en el infierno.
El cuarto crculo estn los avaros y derrochadores, lo preside el gran enemigo de la
humanidad, el rey de la riqueza, Pluto, entre ellos mismos hay choques y peleas. Tambin
aqu aparecen los papas y cardenales que con el dinero de la iglesia se hicieron avaros, se
encuentran bajo un manantial de aguas obscuras y pantano.
El quinto crculo estn los colricos (ira), aqu se encuentran la Laguna Estigia que es un
pantano donde estn las almas desnudas nadando en el lodo y del enojo se arrancan
la piel con los dientes, despus se enfrenan contra las gorgonas llegando a la ciudad de Dite a
las puertas de la ciudad (que est cerrada por cierto) llega un mensajero del cielo abriendo
las puertas de esta con una varita (algo as como hada madrina) y pasando ellos entonces
adentro.
El sexto crculo Dante observa como los herejes estn en sepulcros de fuego un tipo de
castigo muy severo (ya est en la ciudad de Dite), Dante es informado por Farinata sus
infortunios y desdenes que tendr durante su recorrido, pero Virgilio su maestro estar ah
para guiarlo.
El sptimo crculo est vigilado por minotauro. Este crculo est subdivido en tres
crculos: Lago de sangre, aqu se encuentran las personas que mataron a otras (asesinos),
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llenos de piedra y rodeados por un ro inmenso de sangre. Cada uno de estos crculos tiene
almas que corresponden a cada uno de ellos por ejemplo los espritus malditos, Bosque de
espinas, Aqu se encuentran las personas que usaron la violencia contra s mismos
(suicidas), Violentos contra Dios, aquellos que pueden violentarse contra Dios, contra otros
y contra ellos, injuriosos y usureros (homosexuales), aqu se encuentra el flegotonte donde
hierven los violentos y tambin los centauros, comandados por Quirn, Neso los gua por
aquel crculo, donde incluso ven a Atila.
El octavo crculo, aqu se condenaban en fosas a 10 diferentes tipos de fraudulentos. Desde
lo que vivan de las mujeres (en estos tiempos llamados gigoloes), los aduladores (lame
botas), adoradores de oro (aqu entraran los polticos de los videos), falsos magos (lneas
psquicas), estafadores (medio mundo poltico de Mxico) hipcritas, ladrones (polticos
mexicanos) malos consejeros, discordia (amarrar navajas), falsificadores (Tepito).
Aqu encuentran a Gerin, que es el smbolo del fraude, el cual los ayuda para pasar de aquel
crculo. Aqu tambin tiene el enfrentamiento con los demonios.En el noveno crculo se
encuentran los traidores. En la entrada como dos grandes torres, se encuentran los gigantes
Ticio y Tifeo, los cuales lucharon en contra de Jpiter y fueron vencidos. Dante tiene una pelea
con Bocca degli Abati, que era un florentino traidor de los gelfos. En l se encuentra el
constructor de la Torre de Babel que impidi al mundo hablar la misma lengua. Dante y
Virgilio se topan con lucifer el prncipe de las tinieblas. ste es el peor de los crculos y el ms
temeroso ya que se describe a lucifer con medio cuerpo fuera de la superficie glaciar y
masticando aJudas. ste tambin se divide en 4, que son: Primer recinto del noveno crculo, la
cana: Los traidores a sus parientes. Segundo recinto del noveno crculo, la Antenora: Los
traidores a su patria. El suplicio por el hielo. Tercer recinto del noveno crculo, la Plotomea:
Los traidores a sus amigos y huspedes. Cuarto recinto del noveno crculo, la Judesca: Los
traidores a sus bienhechores. Judas y Lucifer.
Dante lo describe como "una montaa de 7 crculos" es un lugar donde se sufre
temporalmente, vaya un ligar de paso.
Catn es el guardin del purgatorio: es un viejo de barba blanca cascarrabias que atraviesa
el infierno y el purgatorio en un barca.
Se divide en 7 crculos pero antes de entrar a ellos un ngel con una espada les graba 7 PC en
la frente y pasando cada crculo se les van a ir quitando las 7 PC.
Soberbia: Aqu cabe destacar que Dante cambia de actitud ya que en el primer crculo del
infierno l se cree superior a Scrates y a los grandes pensadores, aqu en este crculo se le
pregunta "t eres Dante" a lo que l contesta: "si soy el solo que no soy tan famoso todava".
Aqu se le borra el pecado.
Envidia: Aqu los envidiosos tienen los ojos cocidos y cerrados con alambre.
Ira: Una humareda oscura priva la vista de los castigados.
Pereza: En la cuarta terraza se podran encontrar las almas de aquellos que pecaron por
descuido lo que sera la Pereza. Desde el momento en vida en que se falla al buscar el amor,
aqu son condenados a incesantes trabajos. Los ejemplos de entusiasmo o energa, las
virtudes opuestas, son clamados por las almas que recorren la terraza. Estos ejemplos
incluyen episodios de la vida de la Virgen Mara, Julio Cesar y Eneas. Esta actividad, adems,
remplaza las oraciones verbales de esta terraza. Estos perezosos estn demasiado ocupados
siquiera para conversar durante sus trabajos, por ello esta es una de las secciones ms cortas
del poema.
Alegricamente, la pereza espiritual y la falta de cuidado llevan a la tristeza,40 la
bienaventuranza de esta terraza es Beati qui lugent ("Benditos sean los que sufren, pues
sern reconfortados," Mateo 5:441 ) (Canto XVIII y XIX).
Al caer la segunda noche, con los poetas an en la terraza, Dante suea con una Sirena
(Canto XIX).
Avaricia y despilfarro: En las tres ltimas terrazas se encuentran los que pecaron por amar
buenas cosas, pero amndolas excesivamente o desordenadamente. En la quinta terraza, la
excesiva preocupacin por los bienes terrenales, ya sea codiciosamente o
extravagantemente, es castigada y purificada, y los avaros y los adinerados yacen boca abajo
al suelo, sin posibilidad de moverse. Sus oraciones son Adhaesit pavimento anima mea,
tomada de Salmos 119:25 ("Mi alma esta adherida al polvo, vivifcame con Tu Palabra,"42 ),
una oracin que expresa el deseo de seguir las Leyes de Dios (Canto XIX).
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En esta terraza, Hugo el Grande se lamenta, en contraste, cmo la avaricia haba motivado
las acciones de sus sucesores, y "profetiza" eventos que sucederan luego de la poca en la
que se ubica al poema, pero antes de la poca en que es escrito el poema:
Gula: La sexta terraza purifica a los glotones, y en general, a todos aquellos que a pesar de
estar satisfechos insistan al comer, beber, saciar su cuerpo.47 En una evocadora escena del
castigo de Tntalo, los glotones mueren de hambre ante rboles llenos de frutos que nunca
estaran a su alcance.47 En este crculo los ejemplos son dados por voces que se escuchan
entre los rboles. Juan el Bautista, quien viva de langostas y miel (Mateo 3:448 ), es un
ejemplo de las virtudes opuestas, templanza o moderacin;47 mientras que un ejemplo
clsico de gula es cuando los Centauros ebrios se enfrentan a los Lpitas.47
Lujuria: Aqu un alma atormentada le dice a nuestro protagonista "dichoso tu que ests vivo
y vives para aprender".
Salen del purgatorio y entran al paraso terrestre. Dante llora por despedirse de Virgilio (que
nena) lo acompaa Estacio que los haba seguido en el trayecto desde el quinto circulo y sirve
de conexin ente Dante y Beatriz.
Al finalizar, Dante junto con el maestro Virgilio sigue el camino donde ven de nuevo las cosas
bellas que muestra el cielo.
El alma de Beatriz le acompaar de ah en adelante, hasta los ltimos crculos del Paraso.
Por fin llegan al tan esperado cielo, este a diferencia de los otros no est dividido en crculos
si no en cielos y aqu van subiendo de menor a mayor, cabe destacar que aqu los cielos son
representados como los planetas y el sol pero como en ese tiempo todava no se descubran
Saturno ni Plutn por lo cual les llama cielo estrellado y cielo cristalino respectivamente.
Luna: La regin del fuego en el cielo, este fuego no quema no hiere, aqu todo lo que se
quiere se puede. Beatriz le dice a Dante "si la razn sigue a los sentidos debes de tener muy
cortas las alas".
Mercurio: Todo lo que era castigo en el infierno ahora es gozo.
Venus: Aqu es el cielo de los espritus del amor.
Sol: Doctores en filosofa y teologa.
Marte: Nuestro protagonista se encuentra con su tatarabuelo quien le dice que lo van a
desterrar de Florencia (Mm...La Eneida?)
Jpiter: Hay una danza de criaturas sobre estas formas hay un guila.
Saturno: Aqu Dante menciona "recorr con mi ojos las 7 esferas y vi tan pequeo nuestro
globo y me dio risa su vil aspecto.
Cielo estrellado: No pasa nada relevante.
Cielo cristalino: En esta esfera empieza y concluye el movimiento mientras todo lo dems
gira a su alrededor.
Dante llega al Empreo un lugar fuera del cielo se podra definir como el cielo supremo lugar
donde acaba la travesa de Dante. El empreo es un cielo de pura luz.
Acciones Principales:
Dante se encuentra en el bosque, perdido y confundido.
Aparece Virgilio, su maestro, el cual es mandado por Beatriz, su amada, para ayudarle.Dante
acepta la ayuda de Virgilio y toma la decisin de hacer el viaje con l.
El infierno est formado por nueve crculos, en los cuales Dante se adentra a cada uno
describindolos.
Dante y Virgilio, recorre el infierno en 24 horas.
Virgilio muestra cada uno de los crculos del infierno, ya que l conoca muy bien y que tipo
de almas son las que caen en cada uno.
Dante se topa con muchos genios, poetas, filsofos, etc. Y se siente entusiasmado por ver a
muchos de sus maestros, pero a la vez, tambin se encuentra con muchos seres
desagradables.
En el ltimo circul se encuentra lucifer, es el ltimo de los crculos, en l se encuentran
conocidos personajes, tales como Mahoma y Judas.
Dante y Virgilio, despus de su recorrido, por fin se retiran del infierno.
Estilo de la obra: Los procedimientos ms importantes de la novela son: el uso de la irona
que se manifiesta en toda la novela; la parodia referida tanto a los libros de caballeras como
a textos o instituciones religiosas (de ah parte de la comicidad y humor de la obra).
Tambin es importante destacar la gradacin ascendente del motivo del hambre en los
primeros captulos y en la cantidad de simetras y contrastes esparcidos en el relato.
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El estilo de la novela es una excelente muestra de elegancia y decoro literarios, ya que no

aparece el uso de jergas, y abunda el empleo eficaz de recursosestilsticos en beneficio de
una deliberada economa expresiva.
Trascendencia de la Divina Comedia:
La historia narrada en la Divina Comedia puede ser interpretada en sentido literal y en
sentido alegrico.
El sentido literal se refiere a la ancdota narrada en el poema: gracias a la misericordia
divina, Dante realiza un viaje de aprendizaje por los tres reinosde ultratumba para purificar su
alma.
El sentido alegrico alude a una significacin ms profunda de la narracin, por medio del
encadenamiento de los smbolos. El viaje de Dante representa el proceso de su alma, que
debe redimirse de los pecados con auxilio de la razn (Virgilio), la teologa y la fe (Beatriz) y la
contemplacin (Bernardo de Claraval), y gracias a la intercesin de la Virgen Mara.
Almas condenadas en el infierno; ilustracin del Viaje nocturno del Profeta. Siglo XV
Dentro de esta significacin alegrica, tambin se distinguen un sentido moral y
otro anaggico o mstico. En su significacin moral el poema intenta conducir a los lectores
a obrar adecuadamente pues advierte cmo las pasiones ponen en riesgo la salvacin del
alma, cuya naturaleza frgil la predispone a las tentaciones y el pecado.
De acuerdo con su interpretacin anaggica o mstica, la obra se presenta como un
instrumento de elevacin del hombre hacia verdades superiores cuyo conocimiento slo se
alcanza a travs de la revelacin de una sabidura suprema: la humanidad slo puede
apartarse de la miseria si deja que el Imperio le gue en los asuntos terrenales (simbolizado
por la compaa de Virgilio) y la Iglesia en lo espiritual (Beatriz), bajo el amparo de lamirada
divina (intercesin de Bernardo de Claraval).
Los diversos sentidos en que puede leerse la Divina Comedia se vinculan con su
finalidad didctica. Pero, adems de sta, Dante persigui otrosobjetivos a la hora de
componer su poema:
Estudio de los personajes de la obra Divina Comedia:
De los personajes principales:
a) Principales:
Dante.- Protagonista de la obra, quien a travs de su viaje al ms all ayudara al ser humano
en su conversin al bien.
Virgilio.- Maestro y gua de Dante, conducir al hombre al Paraso.
Beatriz Portinari.- Amada de Dante. Es la virtud, la perfeccin. El ideal de lo que debe ser el
hombre. Representa a Dios.
Lebrel.- Seor de Verona, protector de Dante. Ser, en la simbologa de la obra, la salvacin
de Italia, la salvacin de la sociedad.
Virgen Mara.- Madre de Jess, cuyo ejemplo de virtud, entrega y resignacin, debe ser un
espejo de la humanidad.
Apstoles: Pedro, representa la fe; Santiago, la esperanza; y Juan, la caridad.
b) Secundarios:
Ciacco
Farinata
Campaneo
Ubaldino de Pila
Matilde
Estacio
Del ambiente.- La selva del inicio, de ah se mueve al infierno, luego el purgatorio y
finalmente el paraso
Estructura de la Divina Comedia:
El
poema
contiene
14.733
versos
distribuidos
en
tres
partes
llamadas cantigas o cnticas que se corresponden con cada uno de los tres reinos de
ultratumba: Infierno, Purgatorio, Paraso.
Cada cantiga est formada por cantos. En total, son cien cantos que se distribuyen en
treinta y cuatro cantos en Infierno, treinta y tres en Purgatorio y tambin treinta y tres en
Paraso.
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El viaje en s mismo abarca noventa y nueve de esos cien cantos, pues el canto I del Infierno
es la presentacin de la situacin inicial del protagonista. Recin en el ltimo verso de ese
canto Dante y Virgilio comienzan a caminar:
Los cantos estn escritos en un tipo de estrofa llamada terza rima, que est formada por
tres versos endecaslabos (once slabas) encadenados segn una rima que sigue el esquema
ABA-BCB-CDC. Para que al final de cada canto no quede un verso suelto (es decir, sin rimar
con ningn otro), la ltima estrofa es un cuarteto.
Si se observa atentamente la organizacin formal de la obra, se percibe que hay
un equilibrio entre todas sus partes; este equilibrio se apoya en tres nmeros a los que Dante
atribua una significacin importante: 1, 3 y 10.
Como en toda alegora, los smbolos pueden tener diferentes interpretaciones. Algunas
significaciones posibles de los nmeros en la Divina Comedia podran ser: el 1 alude al ser
humano (la unidad sera el individuo); el 3 se vincula simblicamente con la Trinidad (Dios
padre, Dios Hijo y Dios Espritu Santo); el 10 sera la proyeccin del hombre (la unidad) hacia
la perfeccin (3) y la eternidad (0), pues surge de los otros nmeros: (3 x 3)+1=10
A partir de estas cifras se desarrollan otras combinaciones numricas que se reiteran en la
obra (33 y 100). Por ejemplo:
3 cantigas de 33 cantos cada una, ms 1 canto inicial (total 100 cantos); estrofas de 3 versos;
cada rima se reitera 3 veces (excepto la primera del canto):ABA-BCB-CDC-DED
Adems de la curiosidad que despiertan estas reiteraciones numricas, queda en evidencia la
preocupacin de Dante por el cuidado de los detalles y, a la vez, la importancia que se daba
en la Edad Media a la construccin de alegoras. Esto no se ve nicamente en la literatura,
sino tambin en otras expresiones medievales como por ejemplo la arquitectura de las
catedrales, que estaba colmada de detalles simblicos cuyo significado poda ser entendido
por algunos iniciados (seguramente las cofradas de constructores).
Quin cuenta la obra?
Lo relata el propio Dante, que a la manera de algunos hroes griegos decide descender a los
infiernos en busca de su amada Beatriz. Virgilio, poeta clsico autor de La Eneida, le
acompaar y guiar en el viaje a travs de las dos primeras partes (Infierno y Purgatorio),
ensendole cmo los pecadores purgan sus faltas y realizando a travs de ellos una
reflexin moral y tica sobre el mundo. En la ltima parte, cuya estructura invita al lector a
una introspeccin filosfica y teolgica, Dante se rene por fin con Beatriz en el Paraso.
Temas:
El tema central de la obra es una visita al mundo del ms all acompaado por Virgilio, su
gua y maestro en los infiernos y en la poesa pues, segn Dante, a l debe "la gloria
del lenguaje".
Temas de carcter popular y amoroso.
Resumen de la obra Divina Comedia
INFIERNO: Dante segn sus comentadores viaj al infierno a la edad de 35 aos, el da de
Viernes Santo del ao 1300, recorri todos los crculos en 24 horas. El infierno que nos
presenta tiene forma de embudo o de cono invertido, el cual est dividido en crculos
decrecientes. Los crculos son nueve y ruinosa y atroz es su topografa; los cinco primeros
forman el Alto Infierno, los cuatro ltimo el Infierno Inferior, que es una ciudad con mezquitas
rojas, cercada por murallas de hierro.
Adentro hay sepulturas, pozos, despeaderos, pantanos y arenales; en el pice del cono est
Lucifer. Una grieta que abrieron en la roca las aguas del Leteo comunica el fondo del Infierno
con la base del Purgatorio.
Para Alighieri el infierno va descendiendo desde la superficie boreal estrechndose
gradualmente hasta el centro del globo terrqueo; est connotacin que el autor hace sobre
el espacio de Lucifer se desprende del centro de la tierra hacia adentro, tomando en cuenta
que las penumbras representan el mal, el abajo que para en ese entonces no se converta en
arriba, (recordemos que para la poca en que se escribe la obra, no existe una idea clara de
la forma de la tierra y sus respectivos movimientos), es tomado como lo no deseado, abajo
del hombre lo nico que existe es indeseable.
Ahora bien, el manejo que el autor hace de este espacio es ms descriptivo que en el
purgatorio y el paraso. Se basa en la planificacin de la ciudad medieval y en
el comportamiento de los seres humanos de esa poca, el espacio imaginario del infierno va
ms ligado a la realidad, por ello utiliza algunas referencias medievales en la descripcin de
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algunos crculos, que son espacios arquitectnicos caractersticos, como la puerta del infierno
o la ciudad de Dite, (ciudad a la que hace analoga con Florencia medieval, su ciudad natal).
Esto nos ayuda a entender, que Dante haba descubierto el infierno en el espacio que
habitaba diariamente.
Cada uno de los nueve crculos es un espacio totalmente diferente donde se albergan culpas
o penas que son el alma vital de cada espacio hacindolos nicos; hasta llegar al infierno y
retomar la subida al purgatorio.
La divisin de espacios es la siguiente:
Primer crculo: Donde est el Limbo. En l se encuentra las personas que no fueron
bautizadas, destacndose entre ellos personajes de connotacin histrica que segn
la religin catlica mueren sin conocer la fe; este espacio est conformado por un castillo
rodeado de 7 muros denominado la "mansin de los justos".
Segundo crculo: Errantes por el espacio se encuentran los lujuriosos y las personas que
pecan por amor utilizndolo para bien propio. Minos juzga a las almas y las sumerge en un
gran torbellino incesante que los agobia en la soledad absoluta.
Tercer crculo: Metidos en el fango, se encuentran los glotones, los soberbios y los
envidiosos; azotados en el suelo por una lluvia fuerte "La Tormenta" y desollados por
un cerebro de tres cabezas "El can cerbero", Dante se encuentra con Ciacco y hablan de las
discordias de Florencia.
Cuarto crculo: En este crculo prdigo y avaro, chocando y mofndose unos con otros, estn
arrastrados por enormes peso; aqu los clrigos, papas y cardenales estn cubiertos por un
manantial de aguas oscuras que generan un pantano.
Quinto crculo El quinto crculo y el sexto estn conformados por la ciudad de "Dite"
(Plutn), rodeada de una laguna que encierra gran fetidez; su entrada resaltada por una gran
puerta, hace parte de una muralla de hierro; aqu se encuentra los orgullosos, los herejes, los
libres pensadores y los materialistas.
Sexto crculo: Los herejes, metidos en sepulcros de fuego. Farinata predice a Dante su
destierro e infortunios.
Sptimo crculo: El sptimo crculo vigilado por el minotauro, est dividido por tres crculos
llenos de piedra y rodeados por un gran ro de sangre. A partir de este espacio cada crculo
empieza a tener divisiones que albergan una pena en particular, por ejemplo los espritus
malditos que estn divididos en tres: los violentos, los injuriosos y los usureros.
Primer recinto del sptimo crculo: Los violentos. Su suplicio: el Minotauro. El centauro
Neso pasa a Dante a travs del Flegetn.
Segundo recinto del sptimo crculo: Los violentos contra s mismos: los suicidas, los
disipadores.
Tercer recinto del sptimo crculo: Los violentos contra Dios, contra la naturaleza y contra
la Sociedad.
Octavo crculo: los fraudulentos. Comprende diez fosas: la primera, de los rufianes y los
seductores y la segunda, de los aduladores y los cortesanos.
Tercera fosa del octavo crculo: Los simonacos.
Cuarta fosa del octavo crculo: Los adivinos, aqu Virgilio explica a Dante el origen de
"Mantua".
Quinta fosa del octavo crculo: Los que trafican con la Justicia; estn sumergidos en pez
hirviendo. Los demonios atacan a los poetas, Dante y Virgilio, en el Infierno grotesco.
Sexta fosa del octavo crculo: Los hipcritas; soportan capas de plomo dorado.
Sptima fosa del octavo crculo: Los ladrones, mordidos por serpientes. Predicciones de
Vanni Fucci de Pistoia contra Florencia.
Octava fosa del octavo crculo: Los consejeros, hechos llamas. Aqu explican el trgico fin
de Ulises.
Novena fosa del octavo crculo: Los escandalosos, cismticos y herejes, acuchillados.
Suplicio de Mahoma y otros.
Dcima fosa del octavo crculo: Los charlatanes y falsarios, cubiertos de lepra.
Noveno y ltimo crculo: Para los traidores. Comprende cuatro recintos. Antes de llegar a
l, hay un pozo rodeado de gigantes. Anteo lleva a los poetas al fondo del noveno crculo. En
el noveno crculo y ltimo, estn los gigantes, masas brutales e inertes que son sepultados en
la tierra, confundidas con torres. Dentro de l hay un pozo de cuatro zonas distintas oprimidas
por hielos gruesos, en l se encuentra el constructor de la torre de babel que impidi al
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mundo hablar la misma lengua. En el centro de la tierra, entre hielos que envuelven las
sombras, est Lucifer con medio cuerpo fuera de la superficie glacial, masticando a Judas
como juguete de plstico.
Es interesante que dentro de la cultura occidental siempre se haya tenido una concepcin del
infierno lleno de llamas, en cambio para Dante el hielo, la cueva y la oscuridad es la casa de
Lucifer.
Primer recinto del noveno crculo, la cana: Los traidores a sus parientes.
Segundo recinto del noveno crculo, la Antenora: Los traidores a su patria. El suplicio
por el hielo.
Tercer recinto del noveno crculo, la Plotomea: Los traidores a sus amigos y huspedes.
Cuarto recinto del noveno crculo, la Judesca: Los traidores a sus bienhechores. Judas y
Lucifer.
Dante y Virgilio salen del infierno.
PURGATORIO
Nueve son los crculos del infierno, nueve son las terrazas del purgatorio y nueve los astros
que conforman el paraso; la sumatoria de tres veces tres da nueve, lo cual ratifica la
importancia del nmero tres en la religin catlica, como la divina trinidad, las tres gracias,
etc.
Despus de descender Dante y Virgilio por los nueve crculos del infierno y encontrarse en el
hogar de Lucifer, ascienden por una montaa conformada de nueve terrazas que se van
restringiendo hasta la cumbre. En este espacio, Dante empieza ya a tomar
referencias materiales de la tierra y se remonta ms hacia el sentido de la naturaleza, es por
ello que para l la montaa es el inicio de una gran travesa hacia el cielo donde se pueden
purgar las penas.
La montaa es una isla y tiene una puerta; en sus laderas se escalonan terrazas que
significan los pecados mortales; el jardn del Edn florece en la cumbre, los espacios divididos
en su interior son:
Primera plataforma: Dante, sostenido por Virgilio, llega a una plataforma donde estn los
Negligentes.
Puerta del purgatorio: Visin de Dante durante su sueo; al despertar se encuentra en el
tercer rellano de la montaa, donde est la puerta del Purgatorio, vigilada por un ngel.
Primer crculo: Donde se purga el pecado de la soberbia y se castiga a los orgullosos.
Segundo crculo: Donde se purga el pecado de la envidia.
Tercer crculo: Donde se purga el pecado de la ira. Dante ve en xtasis algunos ejemplos de
mansedumbre. Los poetas se hallan rodeados de un humo espeso.
Cuarto crculo: Donde se purga el pecado de la pereza. Dante ve en su imaginacin
ejemplos de ira castigada.
Quinto crculo: Donde se purga el pecado de la avaricia. Visin de Dante castigando a los
avaros.
Sexto crculo: Donde se purga el pecado de la gula y se muestran algunos ejemplos de
templanza. Stacio explica su permanencia entre los avarientos y los perezosos.
Octavo crculo: Una voz salida de un rbol recuerda ejemplos de gula. Un ngel gua a los
poetas, Dante y Virgilio hasta el sptimo crculo.
PARASO
En este espacio Dante se despide de Virgilio (La Sabidura y La Poesa) y se encuentra con
Beatriz (La Teologa) quien lo acompaa en su recorrido.
Lugar caracterizado por esferas celestes movidas por coros angelicales, que se producen de
los 4 elementos bsicos: aire, fuego, agua y tierra. El paraso esta conformado por nueve
cielos y la ciudad de Dios, cada uno de ellos es una esfera que rodea la tierra, los siete
primeros eran los planetas conocidos, el octavo las constelaciones solares y estrellas fijas, y
el noveno estaba determinado por un cielo cristalino que permanece inmvil, donde se
encuentra el paraso.
Los primeros sietes cielos o esferas los simboliza, las 7 virtudes teologales que son parte de la
exploracin del paraso a travs de consideraciones morales y espirituales:
Primer cielo: El de la Luna (fortaleza). Beatriz explica la causa de las manchas de la Luna.
Segundo cielo: El de Mercurio (justicia). Beatriz explica el modo de satisfacer los votos que
han sido rotos.
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Tercer cielo: Esfera de Venus(templanza), donde estn las almas de los enamorados. Carlos
Martel manifiesta cmo puede nacer de un padre virtuoso un hijo vicioso.
Cuarto cielo: El del Sol (prudencia). Santo Toms de Aquino expone el orden con el que Dios
cre el Universo.
Quinto cielo: El de Marte (fe), donde estn las almas de los que han combatido por la fe.
Sexto cielo: El de Jpiter (esperanza), donde se encuentran los que han administrado
rectamente la justicia. Cacciaguida nombra a muchos de los espritus que componen la cruz.
Sptimo cielo: El de Saturno (caridad), donde formando una escala ascendente, estn los
que se dedicaron a la vida contemplativa. Satira contra el lujo del clero en la poca medieval.
Octavo cielo: Descenso de Jesucristo y la Virgen Mara al octavo cielo. Coronacin de la
Virgen Mara por el Arcngel Gabriel. Este cielo est conformado por las constelaciones,
maneja una escena netamente mstica y doctrinal, donde se renen los esplendores del cielo
y de la tierra.
El romanticismo italiano lleg a inmortalizarse por las obras de muchos compositores y
artistas que traspasaron lo usual y llegaron a pasar a la historia. Ellos contribuyeron
notablemente con su literatura y por medio de su magnifico don para demostrar ante el resto
lo que sentan, lograron hacer bellas creaciones las cuales sirvieron de inspiracin para
muchas personas de la sociedad.
Otro notable ejemplo, es el escrito Alessandro Manzoni quien escribi una gran obra llamada
I promessi sposi (Los novios), la cual consista en todas las desventuras que tuvieron que
pasar una pareja para lograr estar juntos, luego que un noble espaol se encaprichara por la
novia haciendo de todo para separarlos. Al final los novios logran huir y les demuestran a
todos que es posible vencer a la opresin de los extranjeros y que el amor lo puede todo.
El Romanticismo en Italia apareci en a principios del siglo XIX, luego que se expandiera
desde Alemania. Este movimiento tuvo en Italia dos peculiaridades que no se presentaron en
otros pases las cuales fueron: la presencia de un tono clasicista que marcaba notablemente
novedades muy formales, y el fuerte sentimiento nacionalista y patritico que es una gran
caracterstica que se ha presentado a lo largo de la historia de esta nacin.
El clasicismo es considerado por muchos como uno de los fundamentos principales que
apoyaron al renacimiento. Adems es considerado como una corriente intelectual y esttica
que lleg a su mximo apogeo entre los siglos XVII y XVIII. Este movimiento fue representado
por medio del arte, la arquitectura y la cultura, y fue tan intenso que logr desplazar al estilo
Barroco, permitiendo as la aparicin del Romanticismo.
Por otro lado, el romanticismo contribuy mucho con la sociedad italiana puesto que los
ayud a desfogarse y a manifestar todo lo que sentan luego de haber sufrido tantos aos por
diversos conflictos que ellos no haban buscado. Este movimiento tambin los motiv a darse
cuenta que es mejor demostrar lo que sienten e incentiv notablemente el surgimiento de un
sentimiento nacionalista ms intenso que fue incrementndose con el avance del tiempo
hasta llegar a lograr su unificacin en 1870.
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ESTUDIO DEL DECAMERÓN y OTROS

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