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EPISTEMOLOGA, TEORA Y PRACTICA EN MICHEL FOUCAULT. Carlos Eduardo Mass Narv !

"El Col #$o M %$&u 's , M%$(o) *++,-..///.u0a '. s.*u s, d.ra .1221.ar+$(ulos.3ass 'arva !21.*+3

I'+rodu(($4' El Presente trabajo tiene el nimo de presentar brevemente algunos de los planteamientos hechos por el filsofo francs Michel Foucault sobre el vnculo entre el saber y del poder; del que deviene su propuesta de una arqueolog a de los saberes! Para llegar a ella" el autor trabaja profunda y refle#ivamente sobre todo en lo que conocemos como el fin de la primera etapa de su produccin terica metodolgica y a lo largo de la segunda" para elaborar una teor a de la constitucin de los saberes y su uso por el poder establecido en los lugares y en las pocas en donde reali$a sus anlisis! El trabajo que aqu se presenta es slo un breve asomo a tantos y tan complicados asuntos del saber en este autor" por lo que se aborda en dos niveles% primero" apoyado en una especie de cronolog a de la obra del autor siguiendo su recorrido terico" destacando el por qu de sus proposiciones para el anlisis del discurso" de cmo surge y para qu! &ui$ no est de ms decir que lo que apare$ca como interesante y sorprendente para quien suscribe" no lo sea ni en un pice para quienes tuvieron la oportunidad de conocer antes a dicho autor; como no lo ser tampoco para sus disc pulos y" o ep gonos; as como para cualquier persona conocedora de la sociolog a francesa contempornea y" o tampoco; para quienes se han formado en la perspectiva estructuralista y a'n para quienes coinciden en la ptica ms avan$ada del estudio de la historia% la escuela de F! (raudel! )econo$co pues la limitada aportacin que se pretende en este te#to! *ifundir en el mbito +beroamericano de las ciencias sociales con nfasis en sus fundamentos" un pensamiento del cual ahora se estn desprendiendo interesantes aportes metodolgicos; sobre lo que tienen que decir los dominados (las resistencias)" sobre la realidad del poder y sus mecanismos de control y normali$acin! Por otra parte" se intenta destacar los niveles y v nculos de la prctica de ste autor" con su produccin terica" y en lo posible" tratamos de identificar a los acreedores de su despotricar" de su cr tica aguda! ,os objetivos mencionados pretenden fundar una base de cierta solide$ que en lo futuro permitan% penetrar ms profundamente en la obra del autor" tener ciertas bases sobre el mtodo que emplea" para apoyar a la docencia y para su utili$acin en futuras investigaciones! I.5 Ru,+ura ,$s+ 3ol4#$(a 6.6.5 Lv$ S+rauss, Sauss r 7 M$(* l Fou(aul+. ,vi -traus se identificaba con la escuela evolucionista que utili$aba el camino de la historia comparada" la que ten a su base en el estudio de las sociedades primitivas para comprender a las actuales! Esta escuela constitu a la base de la ley gentica de la evolucin! .on esto se declaraba que la sociedad actual es producto de la evolucin" lo que llevaba al estudio de las sociedades" con base en una filosof a de la historia! ,vi -trauss planteaba en concreto la construccin de modelos a travs de la ling/ stica; entendiendo que esta es una estructura innata e inconsciente 0a priori1; por ejemplo" se planteaba que el ni2o habla antes de aprender; por lo que desecha el conocimiento emp rico como posibilidad de conocimiento! ,a lengua seg'n ,vi -trauss implica un solo orden" significa que el objeto posee una inteligibilidad intr nseca; identifica el objeto al interior de la estructura! 3n todo con relacin a las partes! *esde esta perspectiva" lo real objetivado conoce su orden propio! 4s " el avance del conocimiento es observacin de lo real emp rico mediante la construccin de modelos y anlisis de la estructura" lo que permite conocer las relaciones sociales! .on ello se universali$a la estructura 0y aqu las cr ticas que se le aplican a -trauss" se le aplican tambin a Foucault1 ya que la lengua en el discurso de este autor" es heredada de aqul! Pero se hace conveniente" sin embargo" presentar algunos elementos que permitan ampliar este v nculo! 4s " hasta Las Palabras y las cosas" se puede constatar lo anterior" cuando Foucault dice% 5,o que se ha quitado es" en una palabra" la

celebre 6mesa de diseccin6 y dando a )oussel una m nima parte de lo que siempre le es debido" empleo la palabra 6Mesa6 en dos sentidos superpuestos% mesa niquelada" !!! 0!!!1 !!!" y 6cuadro6 que permite al pensamiento nominal por el cual se designan sus semejan$as y sus diferencias all donde" desde el fondo de los tiempos" el lenguaje se entrecru$a con el espacio50Foucault% 789:" ;1! ,a referencia anterior pretende establecer una similitud" no sin diferencias" entre la utili$acin del concepto llamado cuadro" con estructura de ,vi -trauss; y la importancia del sentido que Foucault le da al trmino de lenguaje! Finalmente" nuestro autor difiere de ,vi -trauss porque al ubicar este los mensajes dentro de los productos escasos" afirmaba que constitu an uno de los elementos< como los bienes econmicos y las mujeres< que toda sociedad intercambiaba! En Foucault en cambio" la pregunta reside en indagar cmo se producen discursos 0=ern% 789;" 7>1! -obre ello volver adelante! 4lgunos lectores precisamente e#igirn que" ya que se est hablando de un terico francs" que aunque ubicado como racionalista en 'ltima instancia<<" no deber desde2arse su ra $ estructuralista! ,a utili$acin del concepto de estructura como sustento del estructuralismo se efect'a a partir de las propuestas de .laude ,vi -trauss" sobre la formulacin de un mtodo que no dejara lugar a especulaciones ni a divagacin de los sujetos sobre cuestiones filosficas o sociales y ese mtodo tiene como base una herramienta metodolgica<ling/ stica; la categor a de estructura. ,as propuestas de ,vi -trauss encuentran un pilar en las investigaciones y ra$onamientos de Ferdinande de -aussure acerca de la ling/ stica; quien al definir el lenguaje como un sistema de signos que expresan ideas propone la creacin de una ciencia nueva en la que se agrupen o relacionen todos los s mbolos comunicativos como la escritura o la ling/ stica! Estos s mbolos no estn dispersos para el autor" sino que forman parte de un conjunto que los identifica y permite tambin separarlos de otros conjuntos% a la sincrona 0palabra compuesta por la ra $ griega inseparable syn que significa unin y cronos que equivale a tiempo! -aussere mismo e#pone el concepto" adems del de diacron a% Es sincrnico todo lo que se refiere al aspecto esttico de nuestra ciencia y diacrnico todo lo que se relaciona con las evoluciones! *el mismo modo sincrnico y diacrnico designan" respectivamente" un estado de lengua y un estado de evolucin!!!la ling/ stica sincrnica que se ocupar de las relaciones lgicas y psicolgicas que unen trminos coe#istentes y que forman sistemas" tal y como se muestra a la conciencia colectiva! ,a ling/ stica diacrnica estudia" por el contrario" las relaciones que unen trminos sucesivos no percibidos por una misma conciencia colectiva y que se reempla$an unos a otros sin formar sistema entre s 0.areaga% 78?@" >?1! Esos conjuntos o sistemas que se presentan como unidad al sujeto para su identificacin cognoscitiva" crean la preocupacin fundamental de aprehender objetivamente la realidad" y para transformar lo real en objeto de la ciencia" -aussere dir% 5.uanto ms lejos el objeto precede al punto de vista" se dir que es el punto de vista quien crea al objeto5 0Millet" ,ouis y A4)+B*4+AE,,E" Madeine%78?>; :@1! Esto quiere decir" que el objeto e#iste en la realidad como algo e#puesto" dado en s " pero slo tiene significatividad en el momento en que el pensamiento pueda descubrir y e#plicar su estructura" la cual es inmanente al objeto pero no manifiesta! ,vi -trauss asume estas observaciones de saussere como punto de partida hacia la proposicin del mtodo estructuralista cuando afirma% 5,a e#plicacin comien$a 'nicamente cuando hemos llegado a construir nuestro objeto5 0+bidem" p! :71! ,a totalidad, las transformaciones y la autorregulacin, son los tres niveles por los cuales ha de pasar el anlisis estructuralista% 5En el primer nivel hay solamente una intencin de identificar la estructura" en este se corre el riesgo de que el objeto se escape de una construccin conceptual rigurosa" ya que no se dispone de los medios tericos que permiten aprehenderlo! El segundo nivel requiere de posicin o colocacin del objeto en su campo problemtico" que lleve a establecer reglas de su funcionamiento y determinacin de las relaciones que ligan a los elementos integrantes" esto es" una sistemati$acin e#haustiva" un nivel sistemtico! Finalmente" en el tercer nivel se debe encontrar la ley que crea al sistema" la cual comprende el descubrimiento de su ley interna y el juego de correlaciones" esta b'squeda se puede derivar de una teor a hipottica<deductiva" que nos lleve al nivel de la estructura" con base en los principios e#puestos5 0Cutirre$% 788D; 7881! 6.1.5 La E,$s+ 3 En Foucault" los instrumentos tericos" las prcticas sociales y un c'mulo de ideas tendenciales fueron puestos en su primera etapa al servicio del anlisis del discurso al interior de ese registro llamado las 5ciencias humanas5% 4nali$ando la constitucin del 5objeto locura5" de la Eistoria Batural" el discurso de la Medicina" etc! =an ardua tarea a situado a Foucault en el l mite entre la Filosof a y la Eistoria que el mismo ha definido como el relevamiento" la ponderacin de 5fragmentos filosficos en .anteras Eistricas5! Pero" tambin esta produccin filosfica < histrica prctica; est cortada por refle#iones metodolgicas" sobre una prctica terica no

definida 0en La Arqueologa del aber" !espuesta al "rculo de #pistemologa)" y el .ap tulo Mtodo de La $istoria de la exualidad" principalmente1; o sobre nuevos instrumentos filosficos como el art culo 5Biet$sche" la genealog a" la historia 078?71 o en la 7F .onferencia dictada en ) o de Ganeiro1 0=ern% 789;" 7:<7>1! 4s " la construccin de la estructura conceptual en Foucault; se ve atravesada por la ruptura con el pensamiento moderno" slo en tanto ste se autopresentaba como portador de la verdad cient fica! En ese sentido" en Foucault el anlisis de la episteme" para distinguirlo de todas las dems formas posibles de historia de las ciencias" es el anlisis de las formaciones discursivas" de las positividades y del saber en sus relaciones; que pueden unir" en una poca determinada" las prcticas de discurso que abren paso a unas figuras epistemolgicas" a ms ciencias" y temporalmente" a ms sistemas de formali$acin! Para el autor de la 4rqueolog a del -aber" la episteme no plantea una forma de conocimiento o un tipo de racionalidad" el cual" interviniendo en las ciencias ms variadas" manifestara la 5unidad soberana de un sujeto" de un esp ritu o de una poca determinada; sino que es el conjunto de las relaciones que se pueden hacer surgir en una poca dada entre las ciencias" cuando se les anali$a desde el pelda2o de las regularidades discursivas" permitiendo adems aprender el juego de las compulsiones y las limitaciones que se imponen al discurso en un momento dado50Foucault% 789;" ;HH<;H:1! 5=oda la espiteme moderna la que se ha formado a fines del siglo IA+++ y a'n sirve de suelo positivo a nuestro saber; la que ha constituido el modo de ser particular del hombre y la posibilidad de conocerlo emp ricamente<<" toda episteme estaba ligada a la desaparicin del discurso y de su reinado montono" al desli$amiento del lenguaje" del lado de la objetividad" y a su reaparicin m'ltiple! -i ese mismo lenguaje surge ahora con insistencia cada ve$ mayor en una unidad que debemos pero que a'n no podemos pensar" Jno es sta una se2al de que toda configuracin va a desplomarse ahora y que el hombre est pereciendo a medida que brilla en el hori$onte el ser del lenguajeK5 Fougeyrollas% 7897; 7;;1! ,as epistemes de Foucault parecen ser cambios histricos del conocimiento" mutaciones que sufren las sociedades en sus avances para el conocer% son 5a priori %istrica5" condiciones previas del conocimiento como las formas trascendentales" pero que slo duran un per odo limitado en la historia y que ceden su lugar a otras cuando su veta ha quedado agotada5 0Piaget% 78?7; 7771" 6.8.5 El Cor+ E,$s+ 3ol4#$(o En la b'squeda no e#haustiva de una definicin de lo significa el corte" se encontr lo que (alibar entiende por l" y es 5el 0surgimiento de los conceptos sin precedentes de una problemtica cient fica nueva" que tienen por si mismos una e#istencia histrica material15 0(alibar% 78??" 7;1! Por su parte 4lthusser" quien al se2alar el corte como un acontecimiento histrico" no lo planteaba como un hecho biogrfico simplemente" como por ejemplo" la emergencia de los conceptos del materialismo histrico como un hecho de la biograf a intelectual de Mar#! Por lo menos en este hecho no radicaban las causas de dicho surgimiento por entero; ya que" en cuanto evento" producto de una amalgama de causas histricas de carcter terico y no terico el corte epistemolgico significaba el encuentro de tendencias ya e#istentes que en mutua transformacin producir an un resultado nuevo 0+bidem% 7:1! Esto se complementa y va incluso ms all con Foucault" cuando en uno de sus te#tos refle#iona en retrospectiva sobre su obra" se2alando al respecto lo siguiente% 5Por debajo de las grandes continuidades del pensamiento" por debajo de las manifestaciones masivas y homogneas de un esp ritu o de una mentalidad colectivas!!!L M!!! se trata ahora de detectar la incidencia de las interrupciones! +nterrupciones cuyo estatuto y naturale$a son muy diversos! 4ctos y umbrales epistemolgicos" descritos por C! (achelard% suspenden el c'mulo indefinido de los conocimientos" quiebran su lenta maduracin y los hacen entrar en un tiempo nuevo" los escinden de su origen emp rico y de sus motivaciones iniciales%!!! L!!no ya la investigacin de los comien$os silenciosos"!! L M! sino el se2alamiento de un tipo nuevo de racionalidad de sus efectos m'ltiples 0Foucault% 789;" >1! En ese sentido" tanto en Nuhn como en Foucault el problema de la discontinuidad se halla ligado" al de invariabilidad <seg'n (alibar<" y aunque no e#plica lo del primero" sugiere que las parejas estructuralistas 0diacron a<sincron a; variacin<invariabilidad1" estn presentes en Foucault" al menos en la parte de su obra que va desde La $istoria de la Locura en la &poca cl'sica y que provisionalmente termina con las Palabras y las "osas. Por otra parte" tambin plantea que 4lthusser y Foucault" ambos usan una formulacin muy similar para caracteri$ar% uno" la relacin de un pensamiento terico con su problemtica" el otro" su relacin con la episteme" que caracteri$ando una poca" rige a distintas disciplinas paralelas; ambos hablan de la necesidad de cuestionar no slo sobre unos pensamientos o unos discursos dados individualmente" sino y esto no es menos importante<<" por el sistema que da ra$n de la posibilidad de estos pensamientos o discursos y que les asign fronteras infranqueables 0(alibar% 78??" 7D<7?1!

=ransformaciones y despla$amientos de los conceptos como muestran las investigaciones de .anguilhem" en las que se demuestra que la historia de un concepto no es de una ve$ y para siempre la de su afirmacin en progreso" de creciente racionalidad" sino la de sus diferentes campos de constitucin y valide$" la de sus reglas de uso sucesivos! Es decir" no ser la misma historia relatada all y ac! )edistribuciones recurrentes donde aparecen varios pasados" con variadas suertes de ataduras" diferentes jerarqui$aciones" diferentes redes de determinaciones" etc! Finalmente" los que sin duda son sus ms radicales vertientes" son los cortes efectuados por un trabajo de transformacin terica en el que se inaugura una ciencia separndola de la ideolog a de su pasado y revelando dicho pasado como ideolgico! En resumen" la historia de las ideas" de los conocimientos" de la literatura y la filosof a parece reproducir las rupturas y buscar todos los brotes de la discontinuidad" mientras que la historia a secas parece borrar" favoreciendo las estructuras ms slidas" la irrupcin de los acontecimientos 0.fr! Foucault" 789;; ><91! 6.9.5 Las For3a($o' s :$s(urs$vas 7 l Sa; r ,as formaciones discursivas son unidades en esencia de un modo diferente de lo que hasta ahora pudo llamarse una ciencia! O en lo que toca a los sistemas de positividades que aseguran su conformacin unitaria" no son estructuras racionales" o juegos" equilibrios" oposicin o dialcticas entre las formas de racionalidad y las composiciones irracionales" no son leyes de inteligibilidad; por el contrario" son leyes de formacin de todo un conglomerado de objetos" conceptos" opciones tericas que estn investidos en instituciones" en teor as" en conductos individuales o colectivos! Este conjunto as formado a partir del sistema de positividad y manifiesto en la unidad de las formaciones discursivas" es lo que Foucault llama un saber 0=ern% 789;" 77?1! Foucault se2ala al respecto% 54 este conjunto de elementos formados de manera regular por una prctica discursiva y que son indispensables a la constitucin de una ciencia" aunque no estn necesariamente destinados a darle un lugar" se le puede llamar saber! 3n saber es aquello de lo que se puede hablar en una prctica discursiva que as se encuentra especificada% el dominio constituido por los diferentes objetos que adquirir an o no un estatuto cient fico 0el saber de la psiquiatr a en el siglo I+I" no es la suma de aquello que se ha cre do verdadero; en el conjunto de los conductos" de las singularidades" de las desviaciones de que se puede hablar en el discurso psiquitrico1; un saber es tambin el espacio en el que el sujeto puede tomar posicin para hablar de los objetos de que trata en su discurso!!!; un saber es tambin el campo de coordinacin y de subordinacin de los enunciados en que los conceptos aparecen" se definen" y se aplican y se transforman L M; en fin" un saber se define por posibilidades de utili(acin y de aprobacin ofrecidas por el discurso) 0as " el saber de la econom a pol tica en la poca clsica" no es la tesis de las diferentes tesis sostenidas" sino el conjunto de sus puntos de articulacin sobre otros discursos o sobre otras prcticas que no son discursivas1! E#isten saberes que son independientes de las ciencias 0que no son ni su esbo$o histrico ni su reverso vivido1" pero no e#iste saber sin una prctica discursiva definida; y toda prctica discursiva puede definirse por el saber" es decir en un dominio en el que el sujeto est necesariamente situado y es dependiente" sin que pueda figurar en l jams como titular <<ya sea como actividad trascendental" o como conciencia emp rica<50Foucault% 789;" ;9?1! Esta larga referencia pretende la e#posicin sinttica de los elementos fundamentales del planteamiento de la arqueolog a del saber" para intentar vincularlo en el pr#imo y 'ltimo apartado al elemento del poder; intentando con ello e#poner" por qu se dice que Foucault elabor una teor a del poder" dado que ambos 0el saber y el poder1 estn ntimamente relacionados en su propuesta terica! S #u'da Par+ 1.5 El d$s(urso d l ,od r En este apartado se intenta identificar los elementos terico prcticos que sirven de base a la obra de Michel Foucault para la estructuracin de una teor a del poder y ms concretamente de los micropoderes que atraviesan la enorme red de relaciones sociales% familiares" escolares" pol ticas" administrativas" institucionales a nivel micro y macro" en la que se encuentra una fuerte influencia Biet$cheana" la cual se consuma a la ve$ que se modifica en torno a una prctica pol tica" por su participacin en el Crupo de +nformacin de Prisiones 0C+P1 y la escritura del art culo 5Beit$che la Cenealog a" la Eistoria5 078?71! En ese sentido" se sabe que el trabajo de Foucault se orienta al anlisis de la cone#in entre pol tica y verdad" o ms e#actamente" a cmo se formaron determinados mbitos del saber" partiendo de las relaciones pol ticas en la sociedad! Posteriormente" dir que lo fundamental de su b'squeda eran las relaciones que pod an e#istir entre poder y saber! Por ese camino" podr a situarse en el interior al anlisis histrico y de la cr tica pol tica" y as " estudia los efectos de realidad a ellos vinculados! 4qu es notable la alteracin con base en esta segunda etapa<<" del peso espec fico de la doble temtica principal saber poder<<" que en adelante conllevar una

refle#in cada ve$ ms orientada a lo pol tico 0 =ern% 789;" 7H<7;1! *e esta segunda etapa surgen dos libros notables% *igilar y castigar e $istoria de la exualidad y un buen n'mero de te#tos sueltos! En general su obra" as como l la pretend a% 5deb a servir" entre otras cosas" de fondo histrico a diversos estudios sobre el poder de normali$acin y formacin del saber en la sociedad moderna5 0Foucault% 789;" ;7:1" sobre todo en la segunda etapa! 1.6.5 La +a,a <r ,r s$va o ' #a+$va<. En la leccin inaugural denominada el Prden del *iscurso" pronunciada por Michel Foucault en el .ollege de France el H de *iciembre de 78?@" estn planteadas entre otras cosas<< algo de nuestro particular inters" y esto es; la coaccin recibida por el orden del discurso" la cual representa finalmente" los poderes que habrn de normativi$arlo! Es decir" parece que empie$a con este te#to a elaborarse una teor a del poder; que en Aigilar y .astigar estar fuertemente vinculada a una prctica pol tica! *e aqu un creciente inters en Foucault por lo pol tico" revelado en la relacin poder < saber" es decir" el sujeto y el objeto" a lo cual volveremos nuevamente! 4l interior de sus l mites <<plantea Foucault" cada disciplina identifica proposiciones verdaderas y falsas" pero repele al otro lado de sus riberas" toda teratolog a del saber" porque el error no surge y es decidido sino en el interior de una prctica definida" y en el otro e#tremo" merodean monstruos cuya forma cambia con la historia del saber! Es decir" una proposicin debe aprobar complejas y severas e#igencias para pertenecer al conjunto de una disciplina% como dir a .anguilhem" antes de poder ser llamada verdadera o falsa dicha disciplina" debe estar en la 5verdad5! P" ms escuetamente como Foucault se2ala% 5-e puede decir la verdad siempre que se diga en el espacio de una e#terioridad salvaje; pero no se est en la verdad mas que obedeciendo a las reglas de una 5polic a discursiva5 que se debe reactivar en cada uno de sus discursos!!! nadie entrar en el orden del discurso si no satisface ciertas e#igencias o si no esta" de entrada" calificado para hacerlo 0Foucault% 78?@" 7;<7:1 *e lo anterior se encarga todo un sistema de restricciones% primero" aparece en escena el ritual! El cual define las cualidades que deben tener los individuos que hablan; tambin define los gestos" las circunstancias" los comportamientos y dems signos que deben ir del lado del discurso! Por otra parte" difieren un poco del anterior" las 5sociedades de discursos5" las cuales producen estos para hacerlos circular en un mbito cerrado" jugando a la ambig/edad del secreto y la divulgacin! ,a doctrina se sit'a" en cambio" del lado opuesto y tiende a la difusin pero vincula a los individuos a ciertas formas enunciativas y" en consecuencia" les prohibe cualquier otra! Por 'ltimo" en una escala ms amplia" tenemos lo que se pod a llamar la adecuacin social del discurso; o la educacin" ya que como dijera Foucault% 5=odo sistema de educacin es una forma pol tica de mantener o modificar la adecuacin de los discursos" con los saberes y los poderes que implican 0+bidem!" 7><7?1! -in embargo" dichas restricciones no act'an aisladas" sino que constituyen en conjunto" el sistema de restricciones que establecen las barreras en bloque hacia el discurso estableciendo sus fronteras! 1.1.5 El ,a, l d la =$loso=>a ' la + or>a d l ,od r Foucault se cuestiona si cierto n'mero de temas filosficos no surgieron para responder a las e#clusiones y a esos juegos de limitaciones y tal ve$ para refor$arlas! En principio para responderlas" dando una verdad ideal como ley del discurso y una racionalidad inminente como comien$o de sus desarrollos" dotndolos tambin de una tica del conocimiento" no prometiendo la verdad ms que al deseo de la misma y al solo poder de pensarla! Para enseguida refor$arla mediante una negacin que estriba" esta ve$" en la realidad espec fica del discurso en general! Este eludir del discurso" nos da lugar a pensar el papel del sujeto fundador! En efecto" dicho sujeto se encarga" se2ala Foucault" 5de animar directamente con sus objetivos las formas vac as del lenguaje; es l quien" atravesando el espesor o la inercia de las cosas vac as" recupera de nuevo en la intuicin" el sentido que all se encontraba depositado; es l" igualmente quien del otro lado del tiempo" funda los hori$ontes de significaciones que la historia no tendr despus ms que e#plicar" y en los que las proposiciones" las ciencias" los conjuntos deductivos encontrarn en resumidas cuentas su fundamento!!! el tema de la e#periencia originaria juega un papel anlogo! -upone que a ras de la e#periencia" antes incluso de que haya podido recuperarse nuevamente en las formas de un cgito; significaciones previas" ya dichas de alguna manera" corr an por el mundo" lo dispon an alrededor nuestro y daban acceso a l desde el comien$o; ello fundamentar a para nosotros la posibilidad de hablar de l" de designarlo y nombrarlo" ju$garlo y finalmente conocerlo en la forma de la verdad!!! =ambin el tema de eludir la

realidad del discurso!!! pues es el discurso mismo lo que se coloca en el centro de la especulacin! Pero este logro" a decir verdad no es en realidad ms que un discurso ya tenido" o ms bien" son las mismas cosas o los acontecimientos los que insensiblemente hacen discursos desplegando el secreto de su propia e#istencia!!! Eay sin duda en nuestra sociedad!!! una profunda logofilia" una especie de sordo temor contra esos acontecimientos" contra esa masa de cosas dichas" contra la oposicin de todos esos enunciados" contra todo lo que puede haber all de violento" de discontinuo" de batallador" y tambin de desorden y de peligroso" contra ese gran murmullo incesante y desordenado del discurso5 0Foucault; 78?@% 79<H@1! Esta larga referencia tiene por objeto presentar los motivos que Foucault encuentra como obstculo para el anlisis del discurso! En tanto que son causas normativas de todo discurso; ya que pree#isten a l y se han aceptado como infalibles! -in embargo y aqu el significado de 5discontinuidad5 en nuestro autor<<" Foucault plantea que si se quiere anali$ar al discurso en sus condiciones" su juego de relaciones" etc!" es necesario oponer a aquella logofilia" tradicional" normativa y e#cluyente; precisamente una discontinuidad de anlisis mediante poner en duda nuestra voluntad de verdad" devolver al discurso su carcter de acontecimiento" levantando por fin el reinado del significante! P como bien lo se2ala el 4utor% 5si los acontecimientos discursivos deben tratarse seg'n series homogneas" pero discontinuas ms con relacin a otras Jqu estatuto es necesario dar a ese discontinuoK Bo se trata en absoluto ni de sucesin de los instantes del tiempo" ni de la pluralidad de los diversos sujetos que piensan; se trata de censuras que rompen el instante y dispersan el sujeto en una pluralidad de posibles posiciones y funciones! 3na discontinuidad tal que golpetea e invalida las mejores unidades tradicionalmente reconocidas o las menos fcilmente puestas en duda" el instante y el sujeto!!! es necesario elaborar fuera de las filosof as del sujeto y del tiempo<< una teor a de las sistematicidades discontinuas5 0 +bid!" HH<H;1! =oda esta serie de medidas representativas que se encuentran en la e#terioridad del discurso definen el carcter 5negativo5 con el que Foucault concibe el poder por lo menos hasta 78?@! Pero tambin e#iste otro motivo que conecta metodolog a con la produccin del saber hacia la temati$acin del poder! ,o anterior nos lleva a algunas e#igencias de mtodo impl cito en : conceptos que deben servir de principio regulador del anlisis y son las de% acontecimiento, serie, regularidad y condicin de posibilidad; oponindose respectivamente a los de creacin, unidad, originalidad y significacin% lo cual nos permitir librar al discurso de estas estrategias continuistas que bloquean la novedad de lo discursivo 0=ern% 789;" ;D; cursivas m as1! Por lo anterior" Foucault plantea llevar a cabo una genealog a del discurso para lo cual es necesario eludir" entre otras cosas" toda moral y a la voluntad de saber" lo que pasaremos a e#poner en el siguiente apartado para vincularlo con la HF! Etapa de esta teor a del poder! 1.8.5 El Pod r Produ( . Foucault plantea como primer paso para abordar las relaciones pol ticas en la sociedad y conocer cmo el poder produce" desconfiar de dos elementos tradicionales de anlisis histrico% la moral y la voluntad de saber! En su genealog a de la moral Biet$sche desenmascar a sta" considerndola como un instinto en decadencia" diciendo que era el escudo de los hombres agotados y los desheredados quienes se vengan con esa mscara! En ese sentido" la voluntad de saber podr a considerarse como el instrumento por e#celencia de dominacin y despotismo en Pccidente! P ms rigurosamente" debemos reafirmar con Foucault" a la oposicin y no slo a la b'squeda ya se2alada del origen" como a las lecturas teleolgicas de la historia% el 5ojo no naci para la contemplacin sino para la ca$a y la guerra5! Bo debemos acercarnos al conocimiento con la actitud asctica del filsofo y si con la del pol tico para descubrir las relaciones de lucha y de poder con el fin de conocer la pol tica y la verdad! 4nteriormente" hab amos advertido que la segunda etapa terica en Foucault estaba impregnada fuertemente por un filosofar Biet$scheano y una prctica pol tica; lo que marcar a el camino hacia cuestiones cada ve$ ms relacionados con la pol tica; en donde merced a la presencia omnipotente del poder" lo que interesa en el anlisis es saber cmo se lleva a cabo! O algo que vimos en el inciso anterior" no slo a su aspecto represivo sino hacia su aspecto productivo! ,a genealoga servir en lo sucesivo a Foucault" para emprender no la b'squeda del origen" sino el de la procedencia; no la b'squeda de la identidad" ni de la esencia" ni de la verdad; y si" el lugar del enfrentamiento" porque 5,a b'squeda de la procedencia no funda" al contrario; remueve aquello que se percib a inmvil" fragmenta lo que se pensaba unido; muestra la heterogeneidad de aquello que se imaginaba conforme a s mismo5 0Foucault% 78?8" 7;1! ,a emergencia por su parte es el principio y la ley singular de un aparecer! Es la entrada al escenario de las diferentes fuer$as" es su irrupcin; movimiento brusco por el que saltan de las bambalinas al foro" es esa la escena donde se distribuyen unos frente a otros o"

los unos encima de otros" el espacio a travs del que intercambian sus palabras y amena$as! 4s " en tanto que la procedencia designa la calificacin del instinto" su nivel o su debilidad" y al sello que este deja en un cuerpo; la emergencia proporciona un lugar de enfrentamiento! Bo es una arena cerrada en donde se enfrentan adversarios en igualdad de circunstancias es mejor dicho< un no lugar" mera distancia! Es" en un sentido" la obra que representan indefinidamente los dominadores y los dominados" porque seg'n el solitario de -ils Mar a<; el mundo es un monstruo de fuer$a sin comien$o ni fin" fuer$a que est en todas partes" una y m'ltiple como juego de ondas< de fuer$as en perpetua agitacin" en eterno cambio como un devenir que no conoce ni el disgusto" ni la saciedad ni el cansancio 0=ern% 789;" ;91! Por tal motivo el poder no debe ser comprendido en su nivel jur dico" sino en trminos de tctica y estrategia! (ajo esta hiptesis nuestro autor trabajar a la historia del castigo 0 *igilar y castigar1 y la historia sobre el se#o 0hasta donde la vida se lo permiti1! En el primero se propuso 5reincorporar las tcnicas primitivas bien se apoderen del cuerpo en el ritual de los suplicios" bien se dirijan al alma< a la historia de ese cuerpo pol tico! .onsiderar las prcticas penales menos como una consecuencia de las teor as jur dicas que como un cap tulo de la anatom a pol tica5 0Foucault% 789;" ;>1! 4nali$arlas como el ha$ de elementos materiales y de tcnicas que sirven de armas" relevos" de medios de comunicacin y puntos de apoyo a las relaciones de poder y de saber que rodean los cuerpos humanos dominndolos y convirtindolos en objetos de saber! 0+bidem!1! Ejemplo de esto" es el esquema disciplinario de e#clusin! 4l respecto Foucault ejemplifica mediante un fragmento del estudio de la situacin disciplinaria en el siglo IA+++<<" lo siguiente% 5,a ciudad apestada" toda ella atravesada de jerarqu a" de vigilancia" de inspeccin" de escritura" la ciudad inmovili$ada en el funcionamiento de un poder e#tensivo que se ejerce de manera distinta sobre todos los cuerpos individuales" es la utop a de la ciudad perfectamente gobernada! ,a peste 0al menos la que se mantiene en estado de previsin1" es la prueba en el curso de la cual puede definir idealmente el ejercicio del poder disciplinario5 0+bidem!" H@H1! .ontra la peste que es me$cla" la disciplina hace valer su poder que es anlisis y en otra parte" Foucault al respecto del internamiento se2ala que hacia fines del siglo I+I% 5el asilo psiquitrico" la penitenciar a" la correccional" el establecimiento de educacin vigilada" y por una parte los hospitales" de manera general todas las instancias de control individual" funcionan de doble modo% por uno" el de la divisin binaria y la marcacin 0loco < no loco" peligroso inofensivo" normal < anormal1; y por el otro" el de la asignacin coercitiva" de la distribucin diferencial 0quin es; en dnde debe estar; por qu caracteri$arlo; como reconocerlo; cmo ejercer sobre l" de manera individual" una vigilancia constante" etc!1! *e un lado se aparta a los leprosos; se impone a los e#cluidos la tctica de las disciplinas individuali$antes; y" de otra parte; la diversidad de los controles disciplinarios permite marcar quien es 5leproso5 y hacer jugar con el los mecanismos dualistas de la e#clusin5 0+bidem% H@;1! ,o que Foucault parece plantear" es que se trata de temati$ar desde las distintas realidades histricas" al conjunto de las prcticas" las instituciones y los saberes que han permitido y permiten el ejercicio de un poder que ha puesto su inters en la nocin de poblacin y los mecanismos susceptibles de salvaguardar su regulacin! 4s " al convertirse en blanco de nuevas modalidades de dominacin" el cuerpo genera nuevos espacios de saber; sobrada ra$n para no situar el anlisis en el nivel de lo ideolgico sino en las prcticas de ciertas tcticas y estrategias de poder" es por eso que% 5en esos archivos de poca gloria donde se elabor el juego moderno de las coerciones sobre los cuerpos5; haciendo constar que la tecnolog a moderna disciplinaria ha creado al hombre! Es en esos pasadi$os oscuros y terribles de nuestra sociedad donde hay que buscar el nacimiento de las ciencias del hombre 0=ern% 789;" :@1! Easta aqu podemos percatarnos de que Foucault se niega a trabajar con el binomio infra super estructura! ,o cual sustituye por el anlisis del discurso" pero este" como acontecimiento < hechos histricos y no la interpretacin apologtica de documentos! Por eso en su art culo sobre Biet$sche incluido en la Microf sica del Poder" empie$a definiendo parte de su mtodo de trabajo" al respecto se2ala% 5,a genealog a es gris; es meticulosa y pacientemente documentalista! =rabaja sobre sendas embrolladas" garabateadas" muchas veces re < escritas 0Foucault% 78?8" ?1! En esa l nea de pensamiento encontramos a *eleu$e quien propone para el anlisis del poder los siguientes pasos% 71 Bo dirigir slo la investigacin hacia el centro 0El Estado1; H1 Bo buscar quien lo tiene sino como se ejerce; ;1 Bo considerarlo como un bien; es una relacin desigual que circula" funciona en cadena y reticularmente" se ejerce; :1 El anlisis debe hacerse de abajo hacia arriba ya que el poder global slo es el efecto terminal de la lucha que se da en un todo lugar; >1 se forman ideolog as en torno a esos poderes! Pues el poder no slo reprime o ideolog $a sino produce los saberes reales; D1 ,as relaciones de poder no son independientes de los procesos econmicos y por ser inmanente a ellos no son una 5superestructura5 sino materia que produce; ?1 El poder es intencional y

no subjetivo; 91 *onde hay poder hay resistencia! 0=ern% 789;" 8?1! 4qu tratar de vincular la relacin de la teor a y la prctica pol tica en Foucault con respecto a las relaciones de poder" que seg'n nuestro autor en un dialogo sobre el poder con *eleu$e" es desde su punto de vista como sigue% 5El papel de intelectual ya no consiste en colocarse 6un poco adelante o al lado6 para decir la verdad muda de todos" mas bien consiste en luchar contra las formas de poder all donde es a la ve( su ob+eto e instrumento en el orden del saber 5" de la 5verdad5" de la 5conciencia5" del 5discurso5! Por ello la teor a no e#presar" no traducir" no aplicar una prctica" es una prctica! Pero local y regional" como tu dices no totali$adora! ,ucha contra el poder" lucha para hacerlo aparecer y herirlo all donde es ms invisible y ms insidioso! Bo lucha por una toma de conciencia 50hace mucho tiempo que la conciencia como saber fue adquirida por las masas" que la conciencia como sujeto fue tomada" ocupada por la burgues a1" sino por la $apa y la toma de poder" al lado" con todos los que luchan por ella y no en retirada para esclarecerlos! 3na teor a es el sistema regional de esta lucha5 0*eleu$e" Foucault% 78??" H@71! Es obvio que estas opiniones son hechas despus de las revueltas de finales de la dcada de los D@6 del pasado siglo" y despus de la participacin de Foucault con el Crupo de +nformacin de Prisiones 0C!+!P!1! -in embargo su opinin sobre el tratamiento del anlisis del poder no varia en lo fundamental de un objeto de estudio a otro; pero" si en su especificidad como podemos constatar en La $istoria de la exualidad donde al respecto menciona% 5Por poder no quiero decir 6el poder6" como conjunto de instituciones y aparatos que garanti$an la sujecin que" por oposicin a la violencia" tendr a la forma de la regla! Finalmente no entiendo por poder un sistema general de dominacin ejercida por un elemento o grupo sobre otro" y cuyos efectos" merced a sucesivas derivaciones" atravesar an el cuerpo social entero!!! L M!!! ,a condicin de posibilidad del poder" en todo caso el punto de vista que permite volver inteligible su ejercicio 0hasta en sus efectos ms perifricos y que tambin permite utili$ar sus mecanismos como cifra de inteligibilidad del campo social1" no debe ser buscado en la e#istencia primera de un punto central" en un foco 'nico de soberan a del cual irradiar a formas derivadas y descendientes; son los pedestales mviles de las relaciones de fuer$a los que sin cesar inducen" por su desigualdad" estado de poder pero siempre locales e inestables!!!sobre el que la pol tica es la continuacin de la guerra J.abe" entonces invertir la frmula y decir que la pol tica es la continuacin de la guerra por otros mediosK &ui$" si aun se quiere mantener la distancia entre guerra y pol tica; se deber a adelantar ms bien que esa multiplicidad de las relaciones de fuer$a puede ser cifrada < en parte y nunca totalmente<< ya sea en forma de guerra5" ya en forma< de 5pol tica5" constituir an dos estrategias diferentes 0pero prontas a caer la una en la otra1 para integrar las relaciones de fuer$a desequilibradas" heterogneas" inestables" tensas5 0Foucault% 789;1! 1.9.5 Pod r 7 R s$s+ '($a Foucault plantea que el poder no solo es una fuer$a negativa que reprime sino una fuer$a que produce" que el poder siempre esta en todo lugar; que donde hay poder hay resistencia y que dicha resistencia es inherente" <pero se sit'a" 0se opone1 frente al poder! ,o anterior nos puede llevar a pensar en estar atrapados sin salida! -in embargo" esto no es correcto; sucede que hay una no una lucha sino varias" pero por relaciones de lucha por el poder Foucault entiende" una confrontacin estratgica" por ejemplo% los homose#uales estn en lucha con el gobierno y viceversa! -i es con el gobierno" la lucha obviamente no ser" en trminos de igualdad de fuer$as! Bo obstante habr dos instancias involucradas; una que es ms fuerte que la otra" y de esta lucha se desprenden influencias sobre comportamientos pero sin estar atrapados! Pues" aunque el binomio est siempre en esa situacin" si hay posibilidades de cambio nos dice el autor" mediante la resistencia! 4s " resulta obvio tambin" que si no hubiera resistencia no habr a relaciones de poder" y solo ser a un mero asunto de obediencia! ,a resistencia deviene primero y con esto se modifican las relaciones de poder! !esistir para Foucault no es solamente una negacin" es adems un proceso creativo; crear y recrear" cambiar las circunstancias de relacin" ser part cipe activo del proceso! ,a resistencia forma parte de la relacin estratgica en que consiste el poder! Es decir" aquella siempre descansa sobre la situacin a la que enfrentan 0Foucault" et al!% 789:" :8<>@1! -in embargo" para resistir es necesario que sea con el poder; inventiva y mvil" tan productiva como el poder" que se cimiente" que coagule" se organice! &ue venga de abajo como l y se distribuya con estrategia 0Foucault y Eenry% 78??" 771! Por ejemplo% 6En el movimiento gay la definicin mdica de homose#ualidad fue un arma muy importante contra la opresin de la homose#ualidad en las postrimer as del siglo I+I! Este dictamen mdico" forma de opresin de la homose#ualidad ha sido tambin medio de resistencia" ya que la gente puede decir% -i estamos enfermos" Jpor qu nos condenan y desprecianK Ptro ejemplo de forma de resistencia es el uso del estereotipo" como en el caso de la 5=ravesti5 0vestida1" en la poca de los ?@6 en los

Estados 3nidos! ,a 5vestida5 era un total desaf o" no se avergon$aba de ser femenina! En la actualidad la estrategia ha cambiado! Entre los jvenes gay sucede un apropiamiento de la imagen del macho! .omo diciendo no somos un tercer se#o" no somos femeninos" sino tan machos como los heterose#uales" y con un cuerpo tan bello como el ideal heterose#ual 0Foucault" et al!% 789:" >@1! A 3a' ra d (o'(lus$4' ,ejos de pretender dos cosas% la de haber recorrido la obra del autor y" adems" querer aqu sinteti$arla" slo anotar unas cuantas cuestiones! Foucaul= ha recibido fuertes cr ticas a las que nos cuesta dejar de creer! Es dif cil sin embargo" en este espacio" ya no digamos responderlas" sino e#ponerlas e interpretarlas! Por ello yo har la propia y tambin valorar lo que creo valioso del autor! -in duda la teor a de los micropoderes no es" no puede ser" novedosa! 0&u cosa lo es" o Jen dnde se establecen las fronteras y quin lo hace<<" entre lo viejo y lo nuevo1! -irve sin embargo" para llamar la atencin sobre espacios muy desde2ados por los ep gonos de la gran teor a social y las cosmovisiones" como dignos de ser investigados; pero tambin no habr a que desatender al 5centro5 como blanco del anlisis 0al Estado1! -e considera a Foucault y estamos de acuerdo con ello<<" como estructuralista" pero como vimos en el te#to" su ideolog a va cambiando! Bo parece decirlo en ning'n te#to" pero su participacin en el C!+! P! 0Crupo de Aisitacin de Prisiones1" demuestra mejor que en ning'n libro" que esa es la funcin de la teor a concebida como prctica! ,a prctica misma! 4unque si se quiere constatar tambin" en donde se da el cambio que le atribuyo" se puede leer #nfermedad mental y personalidad" en donde al final se2ala que" en 'ltima instancia la decisin de designar a alguien anormal para su internamiento" deviene de decisiones de tipo material! 4mbos aspectos" su prctica pol tica y sus conclusiones investigativas demuestran cuanto compromiso e#isti en el autor" para con la tesis once de Mar# sobre Fehuerbach! -in embargo" la obra de Foucault no puede considerarse un paradigma en sentido estricto! Es no obstante" el derecho de todo hombre de interpretar su realidad" 5la historia5 0ya sea la de las ideas u otra1" la suya 0su propia historia o" mejor dicho su presente1! -u propuesta de las discontinuidades histricas en el conocimiento le permiten teori$ar sobre la tesis de que en la poca clsica la produccin del saber por parte del poder apunt al sometimiento del cuerpo! Bo creemos que Foucault intent sostener esta 5nueva5 sujecin 0corporal1 como sustitutiva de la sujecin de la conciencia desde el oscurantismo" sino como una e#tensin del control por parte del poder; con lo que re refor$aba el control global! -obre el binomio poder resistencia" una aportacin es importante 0aunque tampoco sea novedosa1 recordar a la humanidad" que no hemos sido capaces de construir una realidad e#enta de los efectos colaterales y directos del ejercicio del poder y" por ello" tomar conciencia de que" en el poder" el individuo puede deshumani$arse; por lo que debemos resistir a dicha actitud" en el microespacio cotidiano de la lucha! ,ucha que no necesariamente es por el poder mismo" sino <<muchas de las veces<seg'n nuestro autor contra l" contra su siempre tendencia a la omnipontencia! -i es as como la resistencia produce% estrategias" tcticas de lucha" etc!; para modificar la situacin contra la que siempre estamos; en consecuencia el poder producir! Aisto as " parece que en verdad quedamos atrapados en un callejn sin salida! -in embargo" lo que Foucault plantea es que la prctica de resistir no pretende ninguna transformacin por medio de revueltas" ni pretende crear un sujeto que acuartele todas las resistencias; sino que hay que resistir aqu y ahora; lo que no es un deseo puramente humanista del autor" sino una prctica! ,a historia ha demostrado cuando los hombres aprenden a resistir" por ejemplo" en la poca en que fue implantado el taylorismo 0invento de un ingeniero que luchaba contra la gandulear a" contra todo lo que hace ms lento el ritmo de la produccin1" ste no ha tenido nunca el #ito que se esperaba 0Foucault% 78?9" H:1! ,as resistencias obreras se han opuesto permanentemente al poder opresor" produciendo las tcticas idneas que la produccin de saber les permite! ,o cual no impide al poder" producir su parte! *e todas maneras y aunque Foucault no pretende ponerse al frente e indicarle el camino a la masa" creo que es muy significativo poder ver en la lucha de cualquier resistencia y sobre todo en ciertos per odos" el de la resistencia obrera; la produccin positiva de las resistencias" sin aquel pesimismo de otros discursos en el que las resistencias son vistas con menosprecio y pere$a terica! Pensamos que es aqu " y en la prctica pol tica pero tambin en otras partes<<" en donde hay que valorar a Foucault" sin hipostasiar su humana contribucin!

?I?LIOGRAFA (alibar" Ettinne! ,e -ac%erlard a Alt%usser) #l "oncepto de "orte #pistemolgico, M#ico! Ediciones Populares; 4rchivo de Filosof a" 78??! .allagher" (ob y Qilson" 4le#ander! -i no hubiese resistencia" no habr relaciones de poder" en ,a .ultura en M#ico" -uplemento .ultural" en !evista iempre" Bo! 7DH7" 789:! .areaga" C! 5-ociolog a y estructuralismo! ,os enfoques de la sociolog a contempornea" en !evista mexicana de "iencias Polticas" F.Py-" 3B4M" n'm! DH" oct! dic! 78?@! *eleu$e" Foucault! 3n dilogo sobre el Poder" en el *ie+o .opo" Bo! D"mar$o de 78??" Espa2a! Foucault" Michel! Las palabras y las cosas" M#ico" Ed! -iglo II+" 789:! RRRRRRR La Arqueologa del saber" M#ico" Ed! -iglo II+" 789;! RRRRRRR *igilar y castigar" M#ico" Ed! -iglo II+" 789;! RRRRRRR #l orden del discurso, /&xico " Ediciones Populares; 4rchivo de Filosof a" 78?@! RRRRRRR /icrofsica del poder" Espa2a" Ediciones ,a Piquera" 78?8! RRRRRRR $istoria de la sexualidad. 01. La voluntad del saber " M#ico" Ed! -iglo II+" 789;! RRRRRRR #l o+o de saber" Espa2a" Ediciones ,a Piqueta" 78?9! RRRRRRR #nfermedad mental y personalidad, editorial P+4*P-" (arcelona" 789:! Foucault" Michel y (ernard .! Eenry ,evy! Entrevista aparecida en ,a .ultura en M#ico" -uplemento .ultural de la !evista iempre" H: de abril de 78??! Fougeyrollas" P! "iencias sociales y marxismo, Fondo de .ultura Econmica" M#ico" 7897! Cutirre$ P! G! C! /etodologa de las ciencias sociales 2, ed! E4),4 P#ford 3niversity Press" 788D! ,vy -trauss" .! Les structures &l&mentaires de la parent&, Par s" P! 3! F!" 78:8! Millet" ,! y Aarindainvelle" M! #l estructuralismo como m&todo. Ed! ,4+4" (arcelona" 78?>! Piaget" G! #l estructuralismo, P)P=EP" (! 4ires" 78?7! -aussure" F! *e "urso de ling3stica general. Madrid! 4Sal" 789;! =ern" Pscar #l discurso del poder" M#ico" Folios Ediciones" 789;!

REVISTA de ANTROPOLOGA EXPERIMENTAL (ISSN: 1578 -4282) nme ! 2" 2##2