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Carta Celeste, JHS, Cartas Revelaes, Eubiose, Akbel, Agartha, Amor, Verdade, Astral, Obra, Aquarius, Nova Era

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Artigo de Cor: Azul Tpico: Eubiose - Voz do Universo ecoando - Subtpico: Razes filosficas - Contextualizando

Biologia do Amor e Biologia do Conhecimento


Publicado em 29/05/2010 10:55
Quero compartilhar com vocs algumas reflexes que tenho feito sobre a Escola de Santiago, uma atualssima e revolucionria maneira de se encarar a cognio, fenmeno bsico do humano como portador da mente que , ou seja, a capacidade de conhecer a si mesmo e a tudo o que nos rodeia. Para isto, vou postar aqui a dissertao produzida por Homero Alves Schlichting, da Universidade Federal de Santa Maria/RS, produzida por ele como requisito parcial para obteno do grau de Mestre em Educao. Trata-se de uma tima introduo ao pensamento sistmico que, acredito, um dos absolutamente fundamentais para a compreenso concreta e efetiva das noes de JHS presentes em suas cartas. Segue o resumo da dissertao: A presente dissertao resulta de pesquisa em torno da obra de Humberto Maturana, criador da Biologia do amor e da Biologia do conhecimento. Estas proposies, como espaos de reflexo, so tambm denominadas por este autor Matriz biolgica e cultural da existncia humana. O trabalho est dividido em trs captulos. No primeiro captulo, procuramos apresentar os contextos em que surgiu a pesquisa. Para isso, explicitamos e refletimos sobre algumas passagens da histria de vida do mestrando; trouxemos informaes sobre a figura humana de Maturana; discutimos um pouco sobre as inquietaes de pesquisadores em cincias sociais e em educao em geral, quanto s possibilidades de superao do pensamento ocidental tradicional; e, trouxemos algumas preocupaes de pesquisadores na formao de professores e educao ambiental. No segundo captulo, apresentamos reflexes centrais propostas por Maturana ao estudar as origens do humano; nosso operar na linguagem em coordenaes de coordenaes consensuais de aes; as emoes como configuraes que fluem na dinmica do nosso sistema nervoso e organismo; o amor como emocionar bsico que constitui o humano; o amor como fundamento do fenmeno social; o racional como um fenmeno que se fundamenta no emocionar e na linguagem; as culturas como redes de conversaes; ns humanos como observadores na linguagem; e o giro ontolgico e epistemolgico que pode possibilitar um outro fazer e pensar. E, no terceiro captulo, a partir das bases de reflexo centrais na Biologia do amor e na Biologia do conhecimento, procuramos trazer algumas discusses que possam contribuir para a formao de professores e para a educao ambiental. Para isso, a partir destas proposies centrais, discutimos sobre esse modo diferente de formular conceitos; discutimos algumas bases de reflexo; apresentamos alguns conceitos; sugerimos alguns espaos de reflexo pertinentes formao de professores e a educao ambiental. Com este texto, pretendemos possibilitar um entendimento bastante
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abrangente a respeito dessa perspectiva oferecida por Maturana e algumas maneiras de refletir a partir delas sobre os fazeres dos professores ao atuar e entender essas situaes particulares da educao. Acreditamos que esse entendimento, efetivamente, acontece na medida da nossa disposio em olhar a origem do conhecimento a partir do nosso operar como seres vivos humanos, e, para isso, levemos em conta as nossas possibilidades biolgicas, olhando-as do modo que procuramos traz-las para as reflexes aqui sugeridas. Assim, estudando o sistema nervoso, sua neurofisiologia e bioqumica, percebeu-se que noes corriqueiras que temos como a possibilidade de nossos sentidos nos mostrarem um mundo objetivo e idntico a todo observador no possui nenhum fundamento em nossa constituio corporal. Ao contrrio, irremediavelmente, o mundo que vemos no o que de fato existe exteriormente, mas o que produzimos internamente, a partir das perturbaes que o meio ambiente causa em nossa estrutura orgnica e cognitiva. No existe, assim, nunca, um conhecimento objetivo, pois tudo o que podemos fazer (e fazemos constantemente) gerar subjetivamente coerncias a que chamamos, por consenso, realidade. Estas descobertas tm profundas implicaes filosficas e espiritualistas, distanciando-nos cada vez mais das tradicionais concepes de razo como algo que teria a funo de descobrir uma verdade externa, sempre igualmente disponvel, objetiva e idntica a todo observador, e nos aproximando da noo, mais antiga, da verdade-sujeito, que revela-se a partir de dentro como um acontecimento (Foucault), quando e onde quer e a quem de direito, ou seja, a mesma sis das tradies iniciticas e das Revelaes de JHS. Enfim, seguindo esse percurso, Maturana nos mostra que o amor a capacidade bsica que nos torna humanos: o modo de vida homindeo que torna possvel a linguagem, e o amor como a emoo que constitui o espao de aes em que se d o modo de viver homindeo, a emoo central na histria evolutiva que nos d origem (MATURANA, 1997a, p. 174). Em resumo, por essa viso, devemos toda a nossa histria capacidade essencial do ser humano: o amor. A dissertao voc encontra aqui.

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