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BERNARDO

DE

BALbUENA

Grandeza mexicana

B ERNARDO

DE

B ALbUENA

GRANDEZA MEXICANA
edicin, introduccin y notas de Luis igo-Madrigal

BIBLIOTECA NUEVA
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Luis igo-Madrigal. De esta edicin: Editorial Biblioteca Nueva S.L., Madrid, 2012. Almagro 38 - 28010 Madrid.. Ilustracin de la cubierta: Plano de Mxico-Tenochtitlan atribuido a Hernn Corts (Nuremberg, 1524). Diseo de la edicin: L.,M.

I NTRODUcciN

en Valdepeas, Espaa, en 1562, Bernardo de Balbuena fue hijo natural de Bernardo de Balbuena (espaol avecindado en la Nueva Espaa que viaj a la Corte en 1560) y de Francisca Snchez de Velasco, de quien no hay mayores noticias. El padre de Balbuena volvi a Mxico en 1564, y John Van Horne, el mayor bigrafo del poeta, crey que pudo llevar con l a su hijo al Nuevo Mundo. Sin embargo, el joven Bernardo fue por vez primera a Amrica en 1584, segn atestiguan documentos del Archivo de Indias, que dan licencia para pasar a Nueva Galicia a favor de Bernardo de Balbuena, vecino de Valdepeas, hijo de Bernardo de Balbuena (en Nueva Galicia) en esa fecha. El poeta est en Mxico, como estudiante en 1585, y obtiene all el primero de los tres galardones poticos que ganara en esa ciudad (1585, 1586, 1590). Inicia su carrera eclesistica, primero como capelln en Guadalajara (1586) y luego como cura en San Pedro Lagunillas (1592); conoce, en San Miguel de Culiacn, a doa Isabel de Tovar y Guzmn. Vuelve a la capital del virreinato en 1602 donde publica, 9

Nacido

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dos aos despus, Grandeza Mexicana. Al parecer, para entonces tena ya escritas o comenzadas las otras dos obras que se han conservado de l: la novela pastoril Siglo de Oro en las selvas de Erfile (Madrid, 1607) y el poema pico El Bernardo o Victoria de Roncesvalles (Madrid, 1624). Balbuena vuelve a Espaa en 1606 y permanece en ella hasta 1610, en que viaja a Jamaica para asumir el puesto de Abad de esa isla. Propuesto para el Obispado de Puerto Rico en 1619, se hace cargo de l en 1623. En Puerto Rico muere, el 11 de octubre de 1627.

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randeza mexicana, publicado en Mxico en 1604, en dos ediciones que difieren en la portada, en la dedicatoria (la primera al Arzobispo de Mxico, Fray Garca de Mendoza y Ziga; la segunda al Presidente del Real Consejo de Indias, Conde de Lemos y Andrade) y en otros aspectos menores, est compuesto por tres textos principales: un extenso escrito en prosa dirigido Al Doctor don Antonio de vila y Cadena, Arcediano de la Nueva Galicia (que se conoce comnmente como Carta al Arcediano), en el que se reproducen, glosan y comentan con abundancia de citas eruditas, una cancin dedicada a Fray Garca de Mendoza y cuatro poemas menores, todos del propio Balbuena. Un largo poema que lleva por ttulo Carta del Bachiller Bernardo de Balbuena a la Seora Doa Isabel de Tovar y Guzmn, describiendo la famosa ciudad de Mxico y sus grandezas (que, resumido como Grandeza mexicana, 10

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da ttulo al total del libro). Y un escrito en prosa titulado Compendio apologtico en alabanza de la poesa, abundante asimismo en prolija erudicin que, ms que uno de los primeros tratados de potica producidos en Amrica, es una alabanza de la poesa y una sesgada defensa del poema que lo antecede. De esos tres textos solo vamos a tratar de uno en esta introduccin; y de las muchas lecturas que atestigua y de sus mltiples aspectos, nos limitaremos tambin, fundamentalmente, a uno: la Carta del Bachiller Bernardo de Balbuena a la Seora Doa Isabel de Tovar y Guzmn, describiendo la famosa ciudad de Mxico y sus grandezas1, no es, a pesar de su ttulo, una descripcin de Ciudad de Mxico sino una alabanza de ella, un discurso panegrico que tiene un valor referencial (Ciudad de Mxico a principios del XVII) no desdeable, segn veremos, pero que debe ser juzgado por su oyente (Doa Isabel, el lector) principalmente en virtud de la habilidad del orador. No sabemos cul fue el juicio de Doa Isabel, pero conocemos el de otros muchos lectores ilustres. Manuel Jos Quintana alaba los talentos descriptivos
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Anotemos que el Captulo I presenta en sus veintitrs primeros tercetos la estructura que corresponde al gnero epistolar (salutacin, exordio, narracin, peticin y conclusin); y que en el texto del poema esa apariencia se recuerda alguna vez, por apelaciones al destinatario (Seora: 62r.2a, 92r.3a, 99r.2a, 102r.5b, 106r.1a, 106v.5a, 108r.6b, 109v.5a); por algunos pronombres (v. esp. Captulo VIII, 105v.5-106r.2 y 108v.1); y por un delicado envo, escondido entre ores: la blanca azucena que olvidado / de industria se me haba entre tus sienes, / de donde toma su color prestado (95r.1b). En el poema hay otras referencias a doa Isabel, pero ellas no dicen relacin con la forma epistolar que reviste formalmente.

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de Balbuena, no muy inferiores dice a los de Ariosto y superiores sin disputa a los de cualquier otro escritor de nuestra lengua. Marcelino Menndez Pelayo se rinde ante su brillante y deslumbradora luz potica y sostiene que si hubiera de fijarse la fecha de nacimiento de la poesa americana sera con la de este libro. Pedro Henrquez Urea destaca en l las notas ms tiernas, las descripciones ms brillantes y los versos ms bellos que pueden encontrarse en el idioma. Y Alfonso Reyes, a pesar de sus simpatas y diferencias, seala en Grandeza mexicana el lenguaje riqusimo, la opulencia casi detonante en las descripciones, el regocijo descriptivo que chorrea. El esplndido poema est escrito en tercetos encadenados 2 que conforman nueve apartados denominados Captulos, y encabezado por una octava que remite en cada uno de sus versos a uno de los Captulos, con la excepcin del sptimo verso de aquella (gobierno ilustre, religin y estado) cuya biparticin corresponde
Estrofas de tres versos endecaslabos, reunidas comnmente en un conjunto que se cierra con un cuarteto, segn el esquema AbA bcb cDc DED... YzYz. Es una de las estrofas provenientes de la poesa italiana (terzina incatenata, o terzina dantesca) incorporadas a la espaola en la primera mitad del xvi; su modelo ms ilustre (y el primero documentado) es el de la Divina Commedia en donde cada conjunto de ellas se denomina canto, aunque despus (en la tradicin italiana) esos conjuntos pasaran a llamarse capitolo ternario, o simplemente capitolo. La terza rima fue empleada en poemas de muy diverso contenido temtico y utilizada por primera vez en la lrica espaola por Garcilaso en su Epstola a Boscn (1534); Boscn mismo la empleara en diversos textos a uno de los cuales, al menos, llam, precisamente, Captulo.
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a la materia de los Captulos vii y viii , mientras que el octavo da ocasin al Eplogo y Captulo ltimo. Grandeza mexicana se inscribe en una prctica literaria que tiene diversos ejemplos antes y a lo largo de la Edad Media, y que continu cultivndose despus: la de los laudes civitatum, empleados no solo como parte de un poema narrativo mayor sino como gnero autnomo. La preceptiva del gnero fue establecida por primera vez por Quintiliano (c. 39 d.C.-c. 97 d.C.): en la alabanza de ciudades (que es semejante a la de los hombres) se debe alabar dice su fundador; su antigedad; sus virtudes en cuanto a la situacin del lugar y sus forticaciones; sus ciudadanos; sus edicios pblicos en cuanto a su magnicencia (en el caso de sus templos), su utilidad (en el caso de sus murallas) y su belleza y constructor en ambos casos; su paisaje; su utilidad por su situacin saludable y por su fecundidad3. Ese esquema (con variaciones en el orden de sus elementos, con agregados, con mayor o menor detalle) se repite en muchos tratados hasta el siglo XVI. Nebrija lo reproduce, en 1515, en su Retrica, casi a la letra4; y lo mismo hacen varios otros tratadistas en toda Europa durante los quince siglos que separan los
QUiNTiLiANO, Institutiones Oratoriae, Libro Tercero, VII, iv. ANTONiO DE NEbRiJA, Retrica, cit. por la ed. de Juan Lorenzo, Universidad de Salamanca, 2006, pg. 116: Laudantur autem urbes similiter atque homines, nam pro parente est conditor, et multum autoritatis affert uetustas, ut iis, qui terra dicuntur orti, illa propria, quae ex loci positione aut munitione sunt. Ciues illi ut hominibus liberi decori. Est laus et operum, in quibus honor, utilitas, pulchritudo, autor spectari solet; honor ut in templis, utilitas ut in muris, pulchritudo uel autor utrobique.
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ejemplos citados. Dado que muchos de esos tratados fueron usuales en la universidad espaola, es muy probable que Balbuena los conociera en su poca de estudiante5. De todos los retricos que tratan de la alabanza de ciudades, el que ms extensamente la desarrolla es Menandro de Laodicea (fl. a fines del s. iii d.C) en el segundo de los dos tratados que se le atribuyen6. No se puede asegurar que el autor de Grandeza mexicana lo conociera de primera mano (aunque no es improbable); pero Balbuena sigue, entremezcla, difumina o acenta, altera cuando le parece oportuno, los elementos de un esquema muy semejante al de Menandro, que recomienda elogiar una ciudad por su posicin, por su origen y por sus actitudes, y detalla cada uno de esos acpites. En el Captulo I de Grandeza mexicana (De la famosa Mxico el asiento), a partir de 63v.3, se encuentran todos los lugares de alabanza que Menandro indica como propios de la alabanza por la posicin de la
Sobre los estudios de Balbuena no hay demasiadas noticias. No obstante, en el prlogo de El Bernardo, recuerda las lecciones de la potica y la retrica por donde todos en la niez pasamos. En el mismo lugar indica que la obra citada fue iniciada con los bros de la juventud y la leche de la retrica; y en el Compendio recuerda tambin que cuando pequeo pas por los principios de retrica. 6 Hay ediciones modernas: M ENANDRO , Sobre los gneros epidcticos , introduccin, traduccin y notas por Francisco Romero Cruz, Salamanca, Universidad de Salamanca, 1989, 95 pgs. (por la cual cito); MENANDRO, Dos tratados de retrica epidctica, Fernando Gasc (introduccin), Manuel Garca Garca y Joaqun Gutirrez Caldern (traductores), Fernando G. Hernndez Muoz (revisin), Madrid, Gredos, 1996, 280 pgs.
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ciudad, atendiendo siempre al placer o a la utilidad7. Pero se introducen tambin otros elementos de elogio, que sern retomados en captulos posteriores, entre los cuales el ms importante, innovador en la tradicin de los laudem civitatum, corresponde al elogio de las actitudes y recorre todo el poema: la alabanza de la codicia como motor de la grandeza de la ciudad8. Esa alabanza es precedida por un sorpresivo elogio de Ciudad de Mxico como puerto (65v.2-4) en que Entra una ota y otra se despide, locus que es mencionado por primera vez por Menandro9. Y luego, tras una loa a la codicia (65v-5-6), una larga tirada (65v.5-66v.6), enumera distintos ocios y actividades movidos por esa pasin (labrador, soldado, mercader, actor, pastor, aprendiz, tejedor, sastre, navegante, descubridor, conquistador, abogado, juez, escribano, jurista, mdico, ciego, prior, cannigo, sacristn, arquitecto, escultor, pintor), a travs de una serie de sintagmas en ordenacin paralelstica, introducidos por el
Esto es, con referencia al cielo (fro, calor, bruma, limpidez) y a las estaciones (si el clima permanece estable todo el ao y los productos de cada una de ellas y su abundancia); a su situacin con respecto a tierra rme y al mar; a su situacin en la comarca; en relacin con los pases o territorios vecinos; con respecto a la naturaleza del lugar en que se erige; en cuanto a la abundancia de aguas. 8 Llam la atencin sobre ello en un artculo publicado en 1992; tiempo despus OSvALDO PARDO expuso, con argumentos convincentes, que la alabanza de la codicia en Balbuena pareca provenir de la obra del jesuita Giovanni Botero Della ragion di estato, cuya primera edicin es de 1589 y que tuvo considerable difusin en Europa (v. BibLiOgRAFA). 9 Ob. cit., Alabars los puertos por carecer de oleaje, de viento, estar abrigados, por la multiplicidad de accesos, por enviar barcos a todos los vientos, por ser la avanzadilla de los grandes mares.
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condicional si (si X hace Y), que culmina (67r.1-2) con una especie de recoleccin de todo lo dicho y tiene su apdosis en la constatacin de la omnipresencia del goloso inters (67r.3). La inclusin de este tpico como perteneciente al elogio de la ciudad por su posicin es justicada en las penltimas estrofas del captulo, que indican que el inters dio el asiento a la ciudad cantada (67r.6-67v.1). El Captulo II anuncia ya desde su ttulo (Origen y grandeza de edicios) a qu est dedicado. Se trata, en primer trmino, de los lugares propios del elogio de la ciudad por su origen, atendiendo a sus fundadores, a sus habitantes, a su antigedad, a sus cambios, a las razones de su fundacin. Balbuena elude explcitamente muchos de esos tpicos en los tercetos iniciales del captulo (68r.1-69v.6) y, en general, en todo l. As con respecto a su origen, a su antigedad, a sus fundadores y a su historia, deja de lado la conquista y la evangelizacin de Amrica y de Mxico (68r.3-69r.1) y el pasado indgena de la ciudad que canta (69v.3-5), anotando (68v.6b) que naci esta gran ciudad, como de nuevo (parecer que tambin expresa en la Carta al Arcediano, aunque all menciona como fundador a Corts); abunda en este juego de alusiones y elusiones el apartado aparentemente referido a los habitantes de la ciudad (70v.3-5), entre los cuales no se menciona a los indgenas10. Finalmente, tras un elogio de los
10 Menandro (que escribe en la Grecia del siglo III) indica que en este apartado, referido al linaje de quienes habitan la ciudad, slo se debe hacer una divisin entre griegos y brbaros, y en este ltimo caso se debe elogiar como muy antiguo, o muy sabio, o con grandsimo imperio, etc.

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templos de Ciudad de Mxico (71v.1-72r.6) que explica la segunda parte del ttulo del captulo (y que no corresponde, con evidencia, al elogio del origen), este se cierra con una letana laudatoria de la ciudad (72v.16). Antes, sin embargo (70r.1-4), se ha dejado entrever que la razn de su fundacin fue tambin el inters. El Captulo III se inicia con un magnfico y largo elogio de los caballos de Mxico, novedoso (sobre todo por su extensin: 73r.1-75v.1) en la tradicin de los laudem civitatum, pero que sirve de introduccin a la alabanza de las actitudes de la ciudad11 (75v.2-76r.2), entre las cuales la mayor reside en ser la ciudad ms rica y opulenta, / de ms contratacin y ms tesoro, / que el norte enfra ni que el sol calienta (76r.3), condicin que se detalla a travs de la serie de mercancas con que comercia (76r.4-78r.4). No se limita a lo anterior, sin embargo, la alabanza de las actitudes de la ciudad. El Captulo IV est casi enteramente dedicado a ellas. La alabanza se inicia con las ars mechanicae ponderando los mltiples y distintos oficios cultivados en Ciudad de Mxico (78v.1-81v.2), entre los cuales se incluye la pintura y la escultura (79.v3-80r1); y, despus de un interludio conformado por la inversin del tpico de menosprecio de corte y alabanza de aldea (81v.4-84r.1), se pondera tambin la versacin de los habitantes de la ciudad en las artes liberales (que Menandro indica
11 En la preceptiva de Menandro, el tercer grupo de loci de la alabanza de la ciudad corresponde a sus actitudes: segn su sistema poltico; en relacin con las ciencias; en relacin con las artes mecnicas y liberales; en relacin con sus actividades y aptitudes.

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como propio del elogio de las actitudes de la ciudad por su inteligencia: 84r.2-84v.1), para concluir con la alabanza de las virtudes religiosas de la poblacin (84v.2-85r.6), aspecto este ltimo que corresponde a lo que en la retrica de Menandro se denomina la piedad para con los dioses12. Los dos Captulos siguientes, a pesar de sus diferencias, estn dictados desde un comn punto de vista: el del placer que procuran las caractersticas de la ciudad alabada13. El Captulo V (Regalos, ocasiones contento) enumera alabanciosamente las ocasiones que ofrece una ciudad, populosa y rica, tanto a los que quieran llevar una vida recogida y pa (87r.1-2), cuanto a los que buscan placeres ms terrenales (87r.3-88r.2); ensalza la belleza de las mujeres del lugar (88r.3-88v.2); pondera la riqueza de mercancas de que dispone la ciudad (88v.3-89r.6) y la compara con la hermosura de sus damas y la nobleza de sus habitantes, con ventaja
Las acciones de que dan muestra tanto los individuos como las ciudades dice Menandro deben elogiarse de acuerdo a las virtudes, que son cuatro: valor, justicia, templanza e inteligencia. De la justicia son partes la piedad, la equidad y el respeto. La piedad es para con los dioses, la equidad para con los hombres, el respeto para con los que se fueron. A su vez, dentro de la piedad para con los dioses est el amor de dios y el amor a dios. Amor de dios es ser amado por los dioses y obtener mucho de ellos. Amor a dios es amarles y mantener relaciones de amistad con ellos. A su vez, el amor de dios se da en palabras y en hechos. Los hechos pueden ser privados y pblicos, en paz y en guerra. 13 Menandro (para quien el elogio de las ciudades mezcla los loci empleados en el elogio de los pases y de las personas), escribe que el elogio de los pases debe atender a dos puntos bsicos: el placer y la utilidad, parecer que repite, de manera no del todo clara, al tratar de cmo elogiar ciudades.
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para estas ltimas (89v.1-3); exhibe admirativamente las delicias gastronmicas de que dispone (89v.490v.4); dice que es rica, tambin, en otros placeres desconocidos para el poeta (90v.5-6); y concluye con una recoleccin de cunto ofrece la ciudad a la cudicia y el deseo (91.1-3). El Captulo VI (Primavera inmortal y sus indicios), por su parte, atiende a los placeres dados por naturaleza a Mxico. Se inicia con un sobrepujamiento que pone al Valle de Mxico sobre el mtico Valle de Tempe, y se desarrolla a travs de un esquema diseminativo-recolectivo laxo, en el que los elementos del jardn mencionados en la primera parte (91v.1-95r.3), se recogen en la segunda (96r.4-96v.2) con alguna asimetra14, en una enumeracin asindtica que indica su infinitud en el ltimo verso de la tirada (y cuantas flores ms abril derrama). Quizs en ningn otro lugar del poema quede tan patente su condicin epidctica como en este captulo15.
14 As, por ejemplo, entre los rboles se menciona en la primera parte al sauce, que no es recogido en la segunda, al paso que en la segunda se incluye el nspero, que no gura en la primera. 15 Desde que Marcelino Menndez Pelayo ( Antologa de poetas hispano-americanos, Madrid, Real Academia Espaola, 18931895, 4 vols., I, pg. LIII) escribi: Lstima que en la parte de botnica no llegue el autor emanciparse de la tirana de los recuerdos clsicos italianos, y nos describa ms bien las plantas de Virgilio de Plinio que las que fueron reveladas al Viejo Mundo por Oviedo y Francisco Hernndez! Pero aunque el paisaje, en medio de su oridez y abundancia, no tenga ms que un valor convencional y aproximado, y est, por decirlo as, traducido traspuesto a un molde literario, todava en el raudal de las descripciones de Valbuena se siente algo del prolco vigor de la primavera mexicana, mucha tinta ha corrido sobre el carcter verdadero o tpico de este jardn de Balbuena.

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El Captulo VII (Gobierno ilustre) est dedicado al elogio de las actitudes de la ciudad de acuerdo a su sistema poltico16, y se presenta dividido en dos partes: la primera est dedicada al gobierno civil (97v.5-100v.4) y la segunda al gobierno religioso. La alabanza del gobierno civil se inicia con la del Virrey, Prncipe heroico... con voz de Rey y majestad entera y contina con la de las distintas instituciones y autoridades virreinales (99r.3-100r.3), sin olvidar al gobierno de la ciudad (100r.4-100v.2) que podra ser (como es de una ciudad) de un mundo entero. La alabanza de las instituciones y autoridades religiosas (100v.5-102r.4), por su parte, se extiende en el elogio del Arzobispo (101r.a-101v.1) que merece serlo del Sitial Romano, dedica unas estrofas al encomio de la Inquisicin (101v.2-5) y concluye con el del Cabildo catedralicio (101v.6-102r.4). El Captulo VIII (Religin y estado) elogia las diversas rdenes religiosas presentes en Ciudad de Mxico, sus templos e instituciones y sus virtudes (103r.2-106v.4); se trata de uno de los loci que Menandro incluye entre las actividades de la ciudad, pero no centrado aqu en la piedad de sus habitantes, sino en las manifestaciones pblicas del amor a Dios, por
16 Esto es, el primero de los lugares que indica Menandro para el elogio de las ciudades por sus actitudes. Los tres sistemas polticos que indica el tratadista (monarqua, aristocracia, democracia) en el gobierno de una ciudad deben considerarse siempre teniendo en cuenta que lo mejor es que la ciudad sea gobernada con su beneplcito y no contra su voluntad, el que se observen rigurosamente las leyes, y el que en absoluto haya necesidad de aplicarlas

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ms que se apunte tambin al amor que Dios tiene a la ciudad17. Finalmente, el Eplogo y Captulo ltimo (Todo en este discurso est cifrado) recoge, como queda dicho, todos los lugares de elogio que se han desarrollado en los ocho captulos anteriores, con el propsito explcito (pero no inequvoco) de que nadie engandose presuma / que si en el cuadro hay algo de excelente / son gallardas y altivez de pluma (110r.6), entremezclando los lugares de alabanza correspondientes a la posicin, el origen y las actitudes de la ciudad. Se vuelve as a elogiar (y en ocasiones se elogia por primera vez) el asiento de ella (110v.1-4), sus calles (110v.4-6), su riqueza (111r.1111v.2 ), su limpieza y su puro lenguaje ( 111v.3-4), su gente ilustre (mercaderes, doctores, nobles, damas; 111v.5-112v.3), sus caballos ( 112v.4-5), los oficios que se practican ( 112v.6-113r.5), sus poetas ( 113r.5-113v.4), los placeres de que gozan sus habitantes ( 113v.5114v.6 ), su gobierno y autoridades ( 115r.1-115v.3), la religin y sus instituciones de vario tipo ( 115v.4116r.5 ). Tras lo cual hay una loa de la Espaa imperial y a la conquista del Nuevo Mundo que ocupa el resto del Eplogo y que, dada la condicin cortesana de la
Recordemos que para Menandro (v. supra, n.12) el elogio de las acciones de los individuos y de las ciudades incluye la piedad para con los dioses, dentro de la cual est el amor de dios y el amor a dios. El amor a dios es amarle; el amor de dios es ser amado por l y obtener mucho de su parte. Respecto al amor a dios agrega se ha de distinguir... entre su aspecto privado... y el aspecto pblico...; si han celebrado misterios, si han construido muchos templos..., si desempean con exactitud las funciones sacerdotales.
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poesa de la poca y la de pretendiente de Balbuena, quizs no tenga la importancia que a veces se le ha otorgado18. Pues lo verdaderamente importante en Grandeza mexicana, ms all de los esquemas retricos sobre los que, sin lugar a dudas, est construida; ms all de las pretensiones de su autor; ms all incluso, si se me permite decirlo as, de sus intenciones conscientes, reside en que ella expresa, por vez primera, la conciencia cvica de una ciudad del Nuevo Mundo,
Si en los lugares comunes propios del discurso panegrico Balbuena sigue, en general, la tradicin retrica, tambin lo hace en cuanto al ornato, terreno en el cual Menandro retoma consideraciones que se encuentran, total o parcialmente, en la literatura sobre el gnero epidctico de Aristteles en adelante.b Bajo la premisa general, establecida por Quintiliano, de que es tarea propia del discurso de alabanza amplicar y adornar los temas. Menandro recomienda concluir cada parte del elogio con un anuncio del siguiente: Balbuena invierte esa recomendacin y comienza algunos Captulos recordando el anterior (II, VII, VIII). La tradicin retrica indica la conveniencia de utilizar la amplicatio en el tratamiento de la materia en el discurso epidctico: en el poema de Balbuena ya la octava introductoria es una acumulacin asindtica que inicia la serie de acumulaciones diversas presentes en cada captulo y que son recapituladas, a su vez, en el ltimo de la obra, que puede ser considerado un esquema de sumacin; muchas de esas acumulaciones son enumeraciones en que el concepto colectivo est pospuesto a la enumeracin de sus partes; y, en general, el poema presenta una enorme cantidad de las cuatro variantes principales de la amplicatio (incrementum, comparatio, ratiocinatio y congeries). La tradicin sugiere hacer uso, en los elogios, de las guras de lo smil, preriendo en ellas las que acuden a elementos de la cultura greco-latina, y el nmero de ese tipo de comparaciones en Balbuena es muy abundante; lo mismo sucede con el exemplum.Y an en la recomendacin de no buscar la belleza y majestuosidad del discurso tanto en el arcaismo y ampulosidad del vocabulario cuanto en la armona y las guras hay en Balbuena ecos de aquella tradicin y de Menandro.
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en virtud de la cual se ordenan los elementos de aquel esquema retrico19. La preferencia por los lugares referidos a la alabanza de la ciudad por sus actitudes y actividades; la consideracin del inters como seor de las naciones y, consecuentemente, el sobrepujamiento que pone a Mxico como centro del mundo; la inversin del tpico de menosprecio de corte y alabanza de aldea; todos los elementos del poema (incluyendo algunos que, a primera vista, no parecen obedecer a este propsito), responden a la conciencia de las caractersticas y el valor del mbito urbano de Ciudad de Mxico. Y en este sentido, indito y limitado, con Grandeza mexicana, como quera Menndez Pelayo, se puede fijar la fecha del nacimiento de la poesa americana.

Para establecer el texto de esta edicin he compulsado,

en primer lugar, diversos ejemplares de las dos ediciones del poema aparecidas en Mxico en 1604 y, particularmente, los que se conservan en la Biblioteca Nacional en Madrid; tambin otras tres ediciones

Tomo la expresin conciencia cvica del conocido estudio de GiNA FASOLi, La conscienza civica nelle laudes civitatum, en Atti del XI Convegno internazionale dellAccademia tudertirna sulltema La conscienza cittadina nei comuni italiani del Duecento (1970), Centro di studi sulla spiritualit medievale, Academia Tudertina, 1972, pgs. 11-44, en que se muestra las transformaciones del gnero en Italia, entre los siglos VII y XVI, que reejan la conciencia de las caractersticas y el valor del mbito urbano en las ciudades italianas de la poca.
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modernas que merecen particular consideracin por distintos motivos. Las de 1604 son la princeps (que fue impresa en Mxico en la imprenta de Melchior Ocharte; citada en las notas como 1604a) y la de esa misma fecha, que puede considerarse una emisin de la anterior (aparecida tambin en Mxico, impresa por Diego Lpez Dvalos; citada en las notas como 1604b). La descripcin de ambas, que difieren en la portada, en la dedicatoria y en otros aspectos de los preliminares, es la siguiente:
a) Grandeza / mexicana / del bachiller Ber / nardo de Balbuena, / Dirigida al ilus / trissimo y Reverendissimo Don Fr. / Garcia de Mendoza y Zuiga / Arzobispo de Mexico. Del / consejo de su Majestad. / Con Previligio / En Mexico Por Melchior Ocharte. / Ao De. 1604.; 140 [i.e. 132] h.; 8 (BNE, R/8773). b) Grandeza mexicana / del bachiller Bernar / do de Balbuena. / Dirigida / Al excelentissimo don Pedro Fernandez / de Castro, Conde de Lemos, y An- / drade, Marques de Sarria, y Pre-/ sidente del Real Consejo / de Indias. etc. / Con licencia / En Mexico / En la Emprenta de Diego Lopez Daualos, / Ao de 1604: [6], 140 [i.e. 132] h.; il.; 8. (BNE, R/6322);

ambas presentan idnticos errores de foliacin: de la h. 40 pasan a la h. 33, y, en esta nueva secuencia se repite la h. 40 y de la h. 42 pasan a la h. 61; hay adems otros errores menores. La edicin de Ocharte tiene el siguiente contenido: a) [Dedicatoria] Al Ilustrsimo y Reverendsimo Don Fray Garca de Mendoza y Ziga, etc.; b) Al 24

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lector; c) Suma de la licencia; d) [Preliminares poticos de] Don Antonio de Saavedra y Guzmn, Don Lorenzo Ugarte de los Ros, Licenciado Miguel Zaldierna de Mariaca, Dotor Don Antonio vila de la Cadena, Licenciado Sebastin Gutirrez Rangel, Francisco de Balbuena; e) [il.] retrato del autor; f) Al Doctor Don Antonio de vila y Cadenas , [Carta al Arcediano]; g) Introduccin; h) Carta a la Seora Doa Isabel de Tovar y Guzmn [texto del poema]; i) Compendio apologtico en alabanza de la Poesa. La emisin de Lpez Dvalos difiere de la de Ocharte (aparte de en la portada): a) en [la dedicatoria] Al excelentsimo Conde de Lemos y Andrade, Marqus de Sarria, Presidente del Real Consejo de Indias; b) en un grabado de un escudo con inscripciones, de Ludovici del Riego; c) en [una cancin] Al Excelentsimo Conde de Lemos y Andrade, Marqus de Sarraia [sic], Presidente del Real Consejo de Indias; d) en unas Advertencias, con llamadas al margen de la Cancin e impresas a continuacin de ella. Tras esas Advertencias sigue el prlogo Al lector, idntico al de la edicin de Ocharte, y de all en adelante corren ambas sin variantes. La siguiente edicin que he considerado (citada en las notas como AcADEmiA) y que es, cronolgicamente, la tercera, tras las de 1604, apareci en Madrid, en 1821, en un libro titulado Siglo de oro en las selvas de Erfile (Siglo de oro / en las selvas de Erfile / compuesto / por don Bernardo de Valbuena, / Obispo de Puerto Rico, / edicin / corregida por la Academia 25

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Espaola / Madrid / por Ibarra, Impresor de Cmara de S.M. / 1821; xvi + 240 + 99 pgs; il.; 8), libro que, a ms de la novela buclica de Balbuena (pgs. 1-240), incluye una versin corregida de Grandeza mexicana, con numeracin independiente (pgs. 1-93):
c) Grandeza Mejicana / del Doctor / Bernardo de Balbuena, / dirigida / al ilustrsimo y reverendsimo / don Fray Garca de Mendoza y Ziga, / Arzobispo de Mjico, del Consejo / de S. M. [Madrid, 1821];

la edicin reproduce la de Ocharte, aunque sin los preliminares poticos, ni la Carta al Arcediano, ni el Compendio Apologtico, y moderniza la ortografa y otros aspectos de aquella. En 1828 apareci en Nueva York una edicin de la Grandeza mejicana ; y en los aos 1829 y 1837, en Madrid, dos ediciones ms (Madrid, Imprenta de D. Miguel de Burgos, 8 + 82 pgs.); de la cuales la de 1837 se anuncia como 4 edicin; todas reproducen la de Ocharte y no las he visto, aunque es probable que sigan la edicin acadmica de 1821. Van Horne conjetura que tenan el fin de demostrar a las nuevas repblicas el florecimiento y la felicidad de la vida bajo el cetro espaol. La siguiente edicin de la Grandeza que he compulsado es la del propio John Van Horne (citada en las notas como VAN HORNE):
d) La Grandeza Mexicana de Bernardo de Balbuena, editada segn las primitivas ediciones de 1604, con una introduccin y con notas sobre las obras y los autores citados por Balbuena, por John Van Horne, The Univesity

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I N T R O D U cci N of Illinois, 1930, 176 pgs. (tirada aparte de University of Illinois Studies in Language and Literature, Vol. XV, August 1930, n 3, pgs. 317-486);

la edicin de Van Horne est basada en las dos ediciones de 1604, reproduce todos los elementos que conforman la de Dvalos y un apndice que incluye la parte de la edicin de Ocharte que falta en la anterior y otros elementos. Moderniza la puntuacin y la tipografa, corrige los errores de imprenta manifiestos de acuerdo a criterios que explicita en el Prlogo y, lo que es ms importante, comenta con detalle los textos de la obra (con excepcin del poema mismo) para aclarar la erudicin de Balbuena. Finalmente he cotejado tambin la ms difundida de las ediciones modernas de Grandeza; la de Francisco Monterde (citada en las notas como MONTERDE):
e) Grandeza mexicana y fragmentos del Siglo de Oro y El Bernardo, prlogo de Francisco Monterde, Mxico, UNAM, 1941, 207 pgs.,

que tiene numerosas reediciones. Monterde dice reproducir el texto del poema de la edicin de Ocharte y modernizar su ortografa, teniendo en cuenta algunas modificaciones de la edicin de 1821; pero incluye la dedicatoria al Conde de Lemos (de la edicin de Dvalos) con sus Advertencias y no la dedicatoria a Fray Garca de Mendoza de la edicin de Ocharte, ni los preliminares de ella, como tampoco el prlogo Al lector, ni la Suma de la licencia, ni la Carta al Arcediano, ni el Compendio apologtico de una y otra. Hay que subrayar, sin embargo, que la 27

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edicin de Monterde puso al alcance de los lectores un poema poco accesible hasta entonces. Aparte de las ediciones citadas existen otras muchas, algunas facsmiles de la de Ocharte20; varias de ellas omiten los preliminares poticos, la Carta y el Compendio y anotan el texto con mayor o, generalmente, menor detalle y fortuna. He tenido a la vista todas las ediciones resaltadas en los prrafos anteriores y algunas otras, pero reproduzco en esta (modernizndolo) el texto de la de Ocharte, pgina a pgina y lnea a lnea, con una tipografa extremadamente similar a la de las ediciones de 1604, aunque con una caja de impresin mayor de la original (11,5 cm x 7,2 cm). En un apndice final se agregan los elementos privativos de la edicin de Lpez Dvalos. Modernizo la puntuacin y la ortografa en el total de los textos en espaol del libro21 (con algunas excepciones que pueden tener inters filolgico y, acaso, con algn desliz), conservo las maysculas
Existe una reproduccin digital de la edicin de Lpez Dvalos en ANTONiO LORENTE MEDiNA (comp.), Textos clsicos de la poesa Virreinal, mApFRE, Biblioteca Digital Clsicos Tavera 67, Madrid, 2001. 21 La modernizacin de la ortografa del texto limita, en ocasiones, la similitud entre el original y esta edicin; de la misma manera la diversidad de tipos empleados en la composicin con tipos mviles es muy difcil de respetar totalmente en una composicin digital: as por ejemplo, las aes maysculas de las cabeceras (Grandeza, Mexicana) varan frecuentemente en las ediciones de 1604 y permanecen inalterables en sta. En sentido contrario, el respeto de la edicin original impide a veces la modernizacin del texto (particularmente en la divisin de palabras al nal de lnea).
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del original solo en algunos casos; corrijo la foliacin y algunas erratas (tambin en las citas en latn de los textos en prosa); y anoto todos los lexemas y locuciones que puedan ofrecer alguna dificultad (lexicogrfica, mitolgica, histrica, etc.) en el texto del poema pero no as en los otros elementos del libro, labor que fue cumplida por Van Horne. Anoto, tambin en el poema, las diferencias que hay entre la edicin de Ocharte y las de la Academia, la de Van Horne y la de Monterde. Todas las caractersticas de la presente edicin, cuyo lejano origen est en un seminario que dict hace ya muchos aos en la Universidad de Ginebra, estn enderezadas a permitir al lector el pleno disfrute del poema de Balbuena. Espero que cumpla, as sea parcialmente, ese objetivo.
L..M.

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de libros o artculos referidos total o parcialmente a Grandeza mexicana y a la biografa de Balbuena

BIbLIOGRAFA

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TORRES, DANiEL, De la utopa potica en Grandeza mexicana de Bernardo de Balbuena, Calope: Journal of the Society for Renaissance and Baroque Hispanic Poetry , 1998, vol. 4, n 1-2, pgs. 86-93; tb. en Georgina Sabat de Rivers (ed.), Esta, de nuestra Amrica pupila: Estudios de poesa colonial, Society for Renaissance & Baroque Hispanic Poetry, Houston, 1999; tb. en En filigrana: Ensayos sobre poesa colonial y contempornea en Hispanoamrica San Juan: Plaza Mayor, 2002. VAN HORNE, JOhN, Documentos del Archivo de Indias referentes a Bernardo de Balbuena, en Boletn de la Real Academia de la Historia, XCVI, Madrid, 1930, pgs. 857-876; hay separata Documentos del Archivo de Indias referentes a Bernardo de Balbuena, Madrid, Tipografa de Archivos, 1930, 24 pgs., facsmil, [dos cartas de B. de B.]. Bernardo de Balbuena en la Nueva Espaa, Mxico, 1937, 81-98 pgs. 24 cm. Dos consideraciones acerca del Bernardo de Balbuena, Memoria del primer Congreso internacional de catedrticos de literatura ibero-americana, 1939, pgs. 177-182. Bernardo de Balbuena. Biografa y crtica, Imprenta Font, Guadalajara, Mxico, 1940, 183 pgs.; John Van Horne, Bernardo de Balbuena: biografia y crtica. Con un Avance acerca de Van Horne y su obra por Jos Cornejo Franco, 2 ed., Guadalajara, Et Ctera, 1972, 212pgs. Algunos documentos relacionados con Bernardo de Balbuena, Hispania, 1942, vol. 25, n 3, pgs. 322-325. Bernardo de Balbuena y la literatura de Nueva Espaa, en Arbor, Madrid, III, 8, 1945, pgs. 205-214. El nacimiento de Bernardo de Balbuena, en Revista de Filologa Espaola, XX, 1953, pgs. 160-168. ViLLASEOR BORDES, RUbN, Datos referentes a Martn Casillas, Bernardo de Balbuena y Juan de Busto, Autlan, Mxico, Imprenta Silvestre Borbn, 1955, 47 pgs. XiRAU, RAmN, Bernardo de Balbuena, alabanza de la poesa, Estudios. Filosofa, historia, letras, 10, Otoo 1987, pgs. 14-25.

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B ib L i O g R A F A
ZAvALA, IRiS M., Metforas epistemolgicas coloniales: En breve cartel, en Beatriz Garza-Cuarn e Yvette Jimnez de Bez, (eds.), Estudios de folklore y literatura dedicados a Mercedes Diaz Roig, Mxico, Colegio de Mxico, 1992, xxxi+914 pgs. ZERTUchE, FRANciScO M., Bernardo de Balbuena y la Grandeza mexicana, Armas y letras, XI, Monterrey, 1954.

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G R AN D E Z A

MEXICANA
D E L B AC H I L L E R B E R -

nardo de B albuena,
DIRIGIDA AL ILUS trsimo y Reverendsimo D on F r. G arca de M endoza y Ziga, Arzobispo de M xico. D el Consejo de Su M ajestad .

a
C O N P R EV I LEG I O
En Mxico, por Melchio r Ocharte. Ao de 1604.

 AL

I L U S T R I S I M O Y R EVErendsimo D on F ray G arca de M endoza y Z i ga . A r z o b i s po d e M xico, del C o n s e j o d e s u M a j esta d, &

aaa a
amagado a escrebir estas de M xico con deseo de darlas a conocer al mundo vindolas hoy aumentadas y en todo su colmo y lleno con la deseada venida de V. S. R ., parceme que no cumpliera con lo que a ellas y a mis deseos debo si a todos juntos no hiciera un nuevo servicio: a V. S. en ofrecerle un retrato desta su dichosa ciudad, a ella en darle por amparo y defensa de sus grandezas la mayor de todas, y a mis deseos oca sin donde mostrar que si en la tierra hay otra cosa que con nombre de grande pueda competir con las dos es el amor que los ofre ce. Suplico a V. S. que puestos los ojos en l, merezca yo por esta vez gozar el gusto de verlo tan bien empleado, y estos rasguos y sombras contra los riesgos del tiempo de la del
abiendo

H excelencias

la del gran valor de V. S., cuya importantsima vida guarde nuestro Seor muchos aos para bien nuestro. M xico, quince de semptiembre de M D C I I I Aos.

B. Bernardo de Balbuena

a AL LECTOR a
el Sabio en el Ecclesiasts, 12: FacienD mino di plures libros non est finis , no hay trni fin en el hacer y multiplicar liice

bros. Cada uno saca el suyo y le tiene por el ms esencial y mejor. Y es la razn, a mi parecer, no poderse dar uno tan copioso y general, tan ajustado y medido a todos gustos que ni tenga de ms ni de menos; son varios los talentos y profesiones, los estados, los disc ursos, las habilidades, las inclinaciones y apetitos de los hombres; unos briosos, otros humildes; unos altivos, otros rateros: unos dese nvueltos, otros encogidos; unos fciles y de trato suave y compuest o, y otros tan satricos, desabridos y melanclicos que en todo trop iezan y todo les enfada; unos dicen bien de todo y a otros nada les cae en gusto. Quin guisar para todos? Si escribo para los sab ios y discretos, la mayor parte del pueblo (que no entra en este nmero) qudase ayuna de m. Si para el vulgo y no ms, lo muy ordinario y comn ni puede ser de gusto ni de provecho. Unos se agradan de donaires, otros los aborrecen y tienen por juglar a quien los dice. Si a los graves enfadan las burlas, a quin no cansan las ordinarias

narias veras? Horacio quiso que se hiciese una mezcla de todo, de lo til con lo dulce. Pero eso, quin lo sabe? Quin sino Dios llover man que a cada uno sepa a lo que quisiere? Esta misma razn y discurso, que un tiempo pudo desaficionarme a escrebir, es quien hoy me ha convencido a salir a luz con mis obras (cosa que jam s pens hacer), no la confianza que algunos tienen de las suyas, creyendo que a todos gustos han de agradar, que sa es locura y caso imposible. Y as, ni yo creo esto de m, ni ningn cuerdo lo crea de lo ms limado que escribiere. Lo que solo pudo animarme, es entender que hay de todos antojos y preeces en el mundo. Y que entre los que coman el man, con ser la malilla de los gustos, hubo a quien se le antojasen cebollas y codornices. Y que a Marcias no le falt un Midas que le aprobase su msica en competencia del mism o Apolo. Pero qu mucho si el can tar del Stiro le haba prim ero regalado los odos con lisonjas? Harto es eso, pero lo principal es que para la hermosura ha de haber de todo y quien se incline a ello. Qu tabaque hay de manzanas tan desflorado donde no haya una que escoger? O qu campo tan eriazo y por cultivar que no tenga alguna yerba a propsito?Unusquisque proprium donum habet ex Deo, alius quidem sic, alius vero sic: a todos da Dios sus dones, a unos

unos de una manera y a otros de otra. sa es la bellez a del mundo y la variedad de los gustos y opiniones dl. Y la que ahora me obliga a creer que as como no es posible que este mi libro sea para todos, as tampoco lo es que deje de ser para algun os. Si al demasiado grave le pareciere humilde, no por eso le cuent e por perdido, que humildes habr que le tengan por grave; si la obra es pequea, el sujeto es grande, y la calidad y valor de la cosa no est en lo mucho sino en lo bueno; ni la discrecin y eloc uencia en el gran nmero de hojas y ruido de palabras, sino en pocas y bien dichas. Si hubiera de aguardar a todos los votos de los padrinos, ni el casamiento se efetuara, ni saliera a vistas la novia. Por eso aadi luego el Sabio Frequens meditatio afflictio carnis est : Aflicin y congoja es el demasiado cuidado en estas cosas. Uno de los primores de Apeles fue saber levantar el pincel de la tabla. Y yo, imitndole en esto, no quiero cansarme ms en buscar manj ar para todos, pues no le hay. Sino rogar a la ventura acierte a salir este al gusto de los discretos, para quien se guis. Y a quien como a dioses de la tierra ofrezco desde luego estos primeros sacrificios, y ofrecer los segundos, que cuando ellos no se admiran, yo me habr pagado de mi mano en el gusto de haberlos empleado tan bien.

SUMA DE LA LICENCIA.
Bachiller Bernardo de Balbuena tiene E licencia del Excelentsimo Conde de Monl

terrey, Virrey que fue desta nueva Espaa, para im primir este libro intitulado Grandeza Mexicana por tiempo de diez aos. Ante Pedro de Campos Guerrero, Secretario de Gobernacin en diez das del mes de julio, de 1 6 0 3 aos. tambin licencia para lo mismo del Ilustrsimo y Reverend simo don Fr. Garca de Mendoza y Ziga, Arzobispo de Mxico. Despachada ante el Maestro Sebastin Torrero, Secretario de Su Seora. En catorce de setiembre de 1 6 0 3 aos.

T iene

DE D ON ANTONIO DE Saavedra y G uzmn.

a
SONETO .

Esta es grandeza, que de las grandezas

muestra el trasunto al vivo dibujado, con esmalte tan rico y estimado que evidentes descubre sus proezas. All, de ambas a dos naturalezas, se ve el pincel tan propriamente dado que del cielo y el suelo se ha sacado el tesoro mayor de sus riquezas.

B ernardo de Balbuena es quien ha sido nuestro divino Apeles, ilustrando los tesoros que M xico esconda.
Cia su frente el M onte esclarecido y todo est su nombre celebrando desde do nace adonde muere el da.

DE DON LORENZO U garte de los Ros, Alguacil M ayor del Santo Oficio de la Inquisin en esta N ueva Espaa.

a
SONETO .

Sea M xico comn patria y posada, de Espaa erario, centro del gran mundo, Sicilia en sus cosechas; y en jocundo verano, T empe su regin templada. Sea Venecia en planta, en levantada arquitectura G recia; sea segundo Corinto en joyas, en saber profundo P ars, y Roma en religin sagrada. Sea otro nuevo Cairo en la grandeza, curiosa China en trato, en medicina Alejandra, en fueros Zaragoza. Imite a muchas en mortal belleza y sea sola inmortal y peregrina Esmirna que en B albuena a Homero goza.

DEL LICENCIADO MIguel de Zaldierna de M ariaca.

a
SONETO .

Espritu gentil, luz de la tierra, Sol del P arnaso, lustre de su coro, no seas ms avariento del tesoro que ese gallardo entendimiento encierra.

Y a Erfile fue a Espaa; desencierra de ese tu P otos de venas de oro el valiente F ernando, y con sonoro verso el valor de su espaola guerra. N o te quedes en sla esta grandeza, danos tu universal Cosmografa de antigedades y primores llena.
El divino Cristiados, la alteza de Laura, el arte nuevo de P oesa. Y sepa el mundo ya quin es B albuena.