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Resmenes filosficos comentados

Indice1. Introduccin 2. Principios elementales curso de filosofa 3. El papel del trabajo en la transformacin del mono en hombre 4. El ori en de la familia! la propiedad pri"ada # el estado $.El ori en de las desi ualdades. 1. IntroduccinCon este trabajo busco, en primer lugar, ponerme al da en la asignatura de Filosofa y poder cumplir con el trabajo no realizado oportunamente.Tambin busco con este trabajo rendir un informe acerca de la lectura realizada a los textos que figuran en el ndice. ste trabajo !a sido realizado con la ayuda de mis padres. llos !an sido un gran apoyo para m ya que me encontaba desubicada y pensando que ya todo estaba perdido."is padres y yo lemos los textos y realizamos comentarios acerca de ellos. #a experiencia fue muy buena ya que !ubo oportunidad de compartir cosas diferentes con ambos. spero que el trabajo satisfaga las exigencias !ec!as en la asignatura ya que !e puesto todo mi empe$o en cumplir, aunque sea de una manera atrasada.%niciamos con el libro &Curso de Filosofa&, luego analizamos dos libros de Federico ngels, seguidamente analizamos el libro de 'ousseau y terminamos con la #(gica de )rist(teles.)l final de cada resumen se da respuesta a las e*aluaciones de control realizadas despus de la lectura de cada libro. spero !aber cumplido bien con el encargo. ste es mi mejor esfuerzo. 2. Principios elementales curso de filosofa l libro se propone estudiar tres asuntos+ l materialismo, l materialismo ,ialctico, y l materialismo -ist(rico. l materialismo no es otra cosa que la explicaci(n cientfica del uni*erso. -a nacido de la luc!a de las ciencias contra la ignorancia o el oscurantismo. #os materialistas afirman primero que !ay una relaci(n determinada entre el ser y el pensamientoentre la materia y el espritu. .ara ellos, el ser, la materia es el elemnto primordial, la cosa primera, y el espritu es la cosa secundaria posterior, dependiente de la materia. )nte el problema fundamental de la filosofa /explicar la naturaleza del uni*erso0, los materialistas afirman+ 1. 1ue la materia es la que produce el espritu y que, cientficamente, no existe espritu sin materia. 2. 1ue la materia existe fuera de todo espritu. 2o son nuestras ideas las crean las cosas, sino, por el contrario, son las cosas las que nos dan ideas. 3. 1ue somos capaces de conocer el mundo, pues con ayuda de las ciencias podemos determinar lo que ya conocemos y decubrir lo que ignoramos. #os idealistas filos(ficos afirman que el pensamiento es el elemento fundamental, el m3s importante, el primero4 es decir, que para los idealistas &el espritu es el que produce la materia&. #a primera forma del idealismo es la religi(n, la cual !a pretendido permanecer fuera de las discusiones filos(ficas. .ara ,iderot el idealismo es un sistema &para *erg5enza del espritu !umano, para *erg5enza de la filosofa, es el m3s difcil de combatir, aunque es el m3s absurdo de todos&. l "aterialismo ,ialectico nace en la antig5edad con -er3clito, conocido como el padre de la dialctica. .ara !er3clito+ &2ada est3 inm(*il, todo fluye4 jam3s nos ba$amos dos *eces en el mismo ro, porque este nunca es en dos instantes sucesi*os el mismo4 de un instante al otro !a cambiado, se !a transformado en otro&. 6tros pensadores 7riegos que pueden considerarse como materialistas son+ ,em(crito, quien consideraba la materia formada por peque$as partculas llamadas 3tomos, #eucipo que fue maestro de ,em(crito, picuro discpulo de ,em(crito /considerado el fil(sofo de la sensulaidad y el goce0, #ucrecio, discpulo de picuro y autor de un poema acerca de la naturaleza. #ucrecio consideraba que la dsdic!a del !ombre era la religi(n porque sta ense$a a los !ombres que despus de la muerte el alma *i*e y que puede sufrir eternamente. n la edad moderna "arx estudia el materialismo, le da un car3cter cientfico /materialismo dialctico0 y establece que+ nuestros pensamientos no pro*ienen solo del cerebro sino que es el resultado de las relaciones que entablamos con el medio que nos rodea, con la sociedad y con la clase social a la que pertenecemos. #a "etafsica. s una doctrina filos(fica opuesta al materialismo dialctico. sta doctrina se ocupa de buscar el orgen de muc!os fen(menos, entre ellos el mo*imiento. 8Cu3l es el estado normal de las cosas en el uni*erso+ el reposo o el mo*imiento9. l mo*imiento significa tanto cambio de lugar como *ariaci(n o mutaci(n de forma o estado. n general se cree que el mo*imiento y el cambio son menos normales que el reposo, esto es as porque los seres !umanos tienen tendencia a considerar las cosas en reposo, sin cambio. #as personas mayores, cuando !ablan de sus amigos de infancia y de ju*entud dicen &los muc!ac!os&, ol*idando que !ace muc!o tiempo dejaron de serlo. l primer car3cter del mtodo metafsico es el principio de identidad. ste principio prefiere la inmo*ilidad al mo*imiento y la identidad al cambio frente a los acontecimientos. l segundo car3cter es el aislamiento de las cosas, es decir que el pensamiento separa, clasifica y aisla los acontecimientos y no permite estudiarlos en relaci(n con otros. #os que no son marxistas *en el estado en general aisl3ndolo de la sociedad, como independiente de la forma de la sociedad. 'azonar as es aislar el estado de la realidad, es aislarlo de sus relaciones con la sociedad.

2 6tros caracteres metafsicos son+ di*isiones eternas e infranqueables y la oposici(n de los contrarios. ste :ltimo car3cter es la negaci(n de la contradicci(n+ se puede creer, por ejemplo que una sociedad solo puede elegir entre dictadura y democracia. l materialismo !ist(rico, es la aplicaci(n de la dialctica a la !istoria de las sociedades !umanas. #a !istoria es el estudio cientfico de los acontecimeintos de una sociedad y de los cambios que estos producen en ella y sus miembros. .uesto que en el transcurso de la !istoria las sociedades cambian,8qu es lo que explica estos cambios9. .uesto que la !istoria no es la obra de ,ios sino de los !ombres, son ellos los que pueden actuar sobre la !istoria y pueden impedir que ocurran errores y atropellos como la guerra, la escla*itud, la explotaci(n del !ombre por el !ombre, etc. "arx !a dic!o+&2o es la conciencia del !ombre la que determina su ser social, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina la conciencia&. n esta expresi(n &ser& significa !ombre y &conciencia& !ace referncia al pensamiento, al deseo de los !ombres. l motor de la !istoria es la economa, por eso para explicar la !istoria se puede !acer el siguiente encadenamiento+ acci(n, *oluntad, clase social, economa. ;eg:n lo anterior, las luc!as de clase explican la !istoria pero la economa determina las clases. Control de lectura < = xplique el materialismo en el siglo >?%%%. '@ n la edad media la ciencia se llamaba escol3stica, era una ciencia libresca porque solo se estudiaba en los libros+ se tomaba lo que !aba escrito )rist(teles sobre alg:n tema, luego se lea lo que !aba opinado ;anto Tom3s de )quino acerca de lo que deca )rist(teles y, sin ninguna reflexi(n se repeta esto a los estudiantes. .ero Francis Aac(n, un ingls que se considera materialista y padre de la ciencia experimental cambi( todo esto al introducir el mtodo experimental. #a preocupaci(n de los cientficos y fil(sofos era+8de donde proceden las ideas y los conoc*imientos9. B!on #ocCe se$al( que las ideas pro*ienen de la experiencia. Con estas ideas el materialismo llega a francia en la primera mitad del siglo >?%%%. n esta poca los materialistas eran escritores que criticaban las instituciones sociales y la religi(n, aplicando la teora a la pr3ctica y siempre en la luc!a contra el poder, lo que muc!as *eces los lle*( a la c3rcel. 8,e donde procede la religi(n9. '@ ;eg:n el libro, las religiones aparecen de la ignorancia de los !ombres, pues al no poder explicarse las cosas de la naturaleza, piensan que todo es obra de ,ios. l mundo lo explican mediante fuerzas sobrenaturales, lo cual es una explicaci(n anticientfica. 81u es el mtodo metafsico9. '@. l mtodo metafsico es la forma de razonamiento empleada por los materialistas del siglo >?%%%. s un mtodo particular de in*estigaci(n. ste mtodo tiene una concepci(n particular dl mundo, opuesta al materialismo dialctico. n general se crea que el reposo exista antes que el mo*imiento, tal como lo ense$a la biblia. 8C(mo nace el materialismo dialctico en -egel y "arx9. '@. )l estudiar la sociedad como un todo, pero resaltando que es la economa poltica una ciencia, gracias al materialismo !ist(rico. Todo esto les da un mtodo de an3lisis en el que+ =0se examina el contenido de lo que se estudia, D0 analizar la clase social de los que se consideran !roes en la materia estudiada, E0 identificar las clases sociales existentes en el libro o tema analizado y buscar lo econ(mico, F0 buscar la ideologa, es decir, las ideas y los sentimientos, la manera de pensar del autor y G0 sacar una conclusi(n. Conclusi(n <= #a filosofa se ocupa de los problemas generales del !ombre y de la sociedad. #os problemas particulares son asuntos de la ciencia4 por esto se afirma que la filosofa es una extensi(n de las ciencias. -ist(ricamente !a !abido dos grandes corrientes filos(ficas+ el idealismo y el materialismo. #a primera corriente considera que primero fue el espritu y despus la materia. ,a origen a la religi(n y explica el origen del mundo como producto de un creador+ ,ios. #a segunda corriente considera que lo primordial es la materia. l ser es la materia, el pensamiento es el espritu. #a metafsica y la l(gica son extensiones del idealismo. l materialismo !ist(rico es la explicaci(n cientfica de la !istoria y su desarrollo. "arx es el creador del materilalismo !ist(rico. ;i la materia es el origen del uni*erso y no !a existido creaci(n, ni existe ,ios, 8cu3l es el orgen de la materia9. 8.uede !aberse creado la materia as misma9.8C(mo puede explicar el materialismo los fen(menos paranormales9. 8.or qu se derrumb( el comunismo y en su lugar, muc!a gente !a *uelto sus ojos !acia ,ios9. 3. El papel del trabajo en la transformacin del mono en hombre l trabajo es la fuente de toda riqueza, seg:n los economistas polticos. sto parece ser cierto ya que la naturaleza es la que proporciona la materia prima que se transforma en riqueza. l trabajo es la condici(n b3sica de la *ida !umana, de tal manera que es posible afirmar que el trabajo !ace al !ombre. -ace muc!os a$os *i*a en alg:n lugar tropical una raza de monos antropomorfos, es decir que tenan apariencia !umana, estos monos estaban extraordinariamente desarrollados. ;eg:n ,arwin, estos monos estaban totalmente cubiertos de pelo, ern barabdos y sus orejas puntiagudas, !abitaban en los 3rboles y *i*ian en manadas.

3 ,ebido a la necesidad de trepar, sus manos desempe$aban funciones distintas a las de los pies. #os monos se acostumbraron a prescindir de ellas al caminar y empezaron a adoptar una posici(n erecta. Fue el paso decisi*o para el tr3nsito del mono al !ombre. #os monos antropomorfos que existen en la actualidad pueden permanecer en posici(n erecta y caminar apoy3ndose en sus pies4 lo !acen solo en caso de extrema necesidad y con suma torpeza. ;u !abilidad al caminar es cuando lo !acen en forma smierecta. ;u caminar incluye el uso de las manos+ la mayora apoyan en el suelo los nudillos y encogen las piernas al caminar a*anzando el cuerpo por entre los brazos. .uede obser*arse entre los monos todas las formas de transici(n entre la marc!a a cuatro patas y la marc!a en posici(n erecta. ;eg:n ngels, las manos ejecutaban *ariadas tareas+ ser*an para recoger y sostener alimentos, algunos monos se ayudaban de ellas para construir en los 3rboles sus *i*iendas y algunos, como el c!impanc, construyen tejadillos entre las ramas de los 3rboles, para defenderse del clima. ;us manos les ser*an para agarrar un garrote y defenderse de sus enemigos, tanto como para bajar frutas de los 3rboles. l mono, ante su necesidad de comunicaci(n, desarroll( la laringe, que inicialmente tena un desarrollo mediocre. l desarrollo de la laringe le dio a sta modulaciones m3s perfectas. #a necesidad del lenguaje surge de la necesidad de comunicarse con otros que no tienen conocimiento de lo que !ay en el pensamiento particular de cada uno. .or ejemplo, cuando los animales est3n en estado sal*aje no necesitan conocer el lenguaje del !ombre4 pero cuando este los domestica, surge la necesidad de entender las expresiones del amo. )l igual que el lenguaje, el cerebro y los sentidos se desarrollaron gradualmente. #os sentidos *an ligados al cerebro. l !ombre no tiene la *ista del 3guila ni el olfato del perro debido tal *ez a que sus necesidades de *isi(n y audici(n son diferentes a las de los animales citados. Control de lectura < = xplique las cuatro etapas en que se da la transformaci(n del mono en !ombre+ '@+ #a diferenciaci(n de funciones entre las manos y los pies. )l trepar las manos tenan que desempe$ar funciones distintas a las de los pies, esto !izo que los monos empezaran a prescindir de ellas para caminar, esto !izo que el !ombre asumiera una posici(n erecta al caminar y empleara las manos para empu$ar garrotes, coger alimentos, en una palabra, para realizar trabajos que contribuiran a desarrollar su cerebro. #a creaci(n del lenguaje !ablado /,esarrollo de la laringe0. l trabajo multiplica los casos de ayuda mutua y de acti*idad conjunta. sto !ace que los !ombres se agrupen en comunidades y, por lo tanto, tengan necesidad de comunicar a otros sus experiencias, sus conocimientos. sto !ace, por necesidad, que se cree el (rgano+ la laringe poco desarrollada del mono se transforma lenta y firmemente, mediante modulaciones que producian a su *ez modulaciones m3s perfectas, en tanto que los (rganos de la boca a prendan a pronunciar un sonidio articulado tras otro. #a elaboraci(n de instrumentos de caza y pesca. sto le permite al !ombre defenderse y procurarse alimentos. Con la caza y la pesca, la alimentaci(n cambia. Ha no es exclusi*amente *egetal. l !ombre incorpora la carne a su alimentaci(n4 y las protenas de sta contribuyen enormemente al desarrollo del cerebro. l consumo de carne signific( dos nue*os a*ances+ el uso del fuego y la domesticaci(n de animales. )dem3s, con la caza el !ombre domestica animales y surge la ganadera, la cual le permite tener reser*as de carne y otros deri*ados como lec!e y pieles. #a agricultura, el !ilado, el tejido, la na*egaci(n y el trabajo con metales. #a agricultura permiti( al !ombre permanecer en un mismo sitio, almacenar productos *egetales, di*ersificar los culti*os, racionalizar la producci(n. l trabajo con metales mejora la calidad y duraci(n de las !erramientas y las armas. l !ilado y el tejido le permiten *ariar su *estuario y adecuarlo a las condiciones clim3ticas, y la na*egaci(n le permiti( conquistar nue*os mundos. #uego in*enta la escritura y puede perpetuar su conocimiento desarroll3ndose las artes y las ciencias. 'esumen < D l !ombre se desarrolla gracias al trabajo. mpieza independizando las funciones de las manos y los pies. l lenguaje le permite comunicar su pensamiento y sus emociones. Tambin le facilita la colaboraci(n y la *ida en sociedad. #a caza le permite al !ombre incorporar la carne a su dieta alimenticia. 7racias a esto se *e en la necesidad de cocer los alimentos y descubre el fuego, el que le acelera la digesti(n ya que los alimentos cocidos son m3s f3ciles de digerir. #a agricultura le permite tener una *ariedad de alimentos *egetales, tinturas para sus pieles y tejidos y alimento para sus animales domsticos. #a alfarera y el trabajo con metales le perfecciona sus armas y !erramientas, le permite elaborar *asijas que le facilitan el transporte, cocci(n y almacenamiento de alimentos. #a na*egaci(n le permite el contacto con otros !ombres, el comercio, pero tambin la conquista y dominaci(n de otros pueblos. 4. El ori en de la familia! la propiedad pri"ada # el estado -asta =IJK era pr3cticamente imposible pensar en una !istoria de la familia. ;olo se admita como cierto en esta materia el .entateuco, es decir los cinco libros sagrados de "oiss. l estudio de la !istoria de la familia comienza en =IJ= con Aac!ofen, quien escribi( el libro+ ,erec!o "aterno. n este texto se formulan las siguientes tesis+ =0 primiti*amente los seres !umanos *i*ieron en promiscuidad sexual /!eterismo, impropiamente llamado por Aac!ofen04 D0 tales relaciones excluyen toda posibilidad de establecer con certeza la paternidad, es decir que la filiaci(n solo se poda contar por lnea femenina4 E0 esto dio

4 lugar a la ginecocracia, es decir al dominio absoluto de las mujeres, las cuales gozaban de un gran aprecio y respeto4 F0 el paso a la monogamia, en la cual la mujer pertenece a un solo !ombre. ,espus de Aac!ofen *ino B.F. "ac#ennan, este se$or clasific( a las tribus como ex(gamas y end(gamas. n las primeras, los !ombres buscan esposa fuera del grupo4 mientras que en las segundas los !ombres se *en obligados a tomar mujeres s(lo en el seno de su mismo grupo. .ara "ac#ennan, la exogamia se produce porque en algunas tribus exista la costumbre de matar a las ni$as recin nacidas, lo que pro*oca un exceso de !ombres los que se *en obligados a buscar mujeres fuera de su tribu o grupo. Cuando no conseguan mujer, se daba el caso de que *arios !ombres compartan una misma mujer /.oliandra0. #ewis "organ, en =IFL, !aba obser*ado el fen(meno de la poliandra entre los %roqueses de norteamrica. ste in*estigador realiz( una encuesta entre los indios norteamericanos y de las respuestas dedujo que+ =0el sistema de parentesco indoamericano estaba igualmente en *igor en )sia y en muc!as tribus de )frica y )ustralia4 D0 este sistema tena una completa explicaci(n en el metrimonio por grupos que se !allaba en proceso de extinci(n en -awai y en otras islas australianas4 E0 en estas islas exista un sistema de parentesco que s(lo poda explicarse mediante el matrimonio por grupos. "organ introduce un orden preciso en la pre!istoria de la !umanidad, se$alando que esta !a pasado por tres pocas+ sal*ajismo, barbarie y ci*ilizaci(n, estas pocas se subdi*iden en tres estadios+ inferior, medio y superior, seg:n los progresos obtenidos en la producci(n de los medios de subsistencia+ &#a !abilidad en esa producci(n desempe$a un papel decisi*o en el grado de superioridad y de dominio del !ombre sobre la naturaleza+ el !ombre es, entre todos los seres, el :nico que !a logrado un dominio casi absoluto de la producci(n de alimentos. Todas las grandes pocas del progreso de la !umanidad coinciden, de manera m3s o menos directa, con las pocas en que se extienden las fuentes de existencia&. #.-. "organ. l sal*ajismo stadio inferior Corresponde a la infancia del gnero !umano. #os !ombres permanecan en los bosques y *i*ian en los 3rboles. l principal progreso de esta poca es la formaci(n del lenguaje articulado. stadio "edio Comienza con el empleo del pesacdo como alimento y con el uso del fuego, ya que el pesacdo s(lo es empleado plenamente como alimento gracias al fuego. l pescado !ace a los !om,bres independientes del clima y de los lugares ya que los obliga a seguir el curso de los ros para obtenerlo. stadio ;uperior Comienza con la in*enci(n del arco y la flec!a, los que le permiten ser mejores cazadores e incorporar nue*os productos a su dieta alimenticia. #a in*enci(n del arco y la flec!a supone una larga experiencia acumulada y facultades mentales desarrolladas, as como el conocimiento simult3neo de muc!os otros in*entos. l fuego y el !ac!a de piedra le permiten construir embarcaciones elemntales y *i*iendas. #a barbarie stadio inferior mpieza con la introducci(n de la alfarera. l rasgo caraterstico del periodo de la barbarie es la domesticaci(n y cra de animales y el culti*o de las plantas. n el oriente /llamado mundo antiguo0 existan casi todos los animales domesticables y casi todos los cereales, menos uno+ l maz4 en el continente occidental /)mrica0 s(lo tenpan como mamfero domesticable a la llama y el mejor cereal+ el maz. stadio "edio n el este, el estadio medio de la barbarie comenz( con la domesticaci(n de animales para el suministro de lec!e y carne, mientras que, al parecer, el culti*o de las plantas permaneci( desconocido all !asta muy a*anzado este periodo. n el oeste comienza con el culti*o de las !ortalizas por medio del riego y con el empleo de adobes /ladrillos secados al sol0 y de la piedra de construcci(n. ngels cree que los )rios y los ;emitas son m3s desarrollados que los americanos por el consumo de la carne en los primeros y de las !ortalizas en los segundos. sta es una manera racista de explicar las diferencias entte los pueblos. ;i las cosas !ubiesen sido al contratio, posiblemente se dira que las diferencias se deban a que unos eran *egetarianos /los m3s a*anzados0 y olos otros carn*oros. stadio ;uperior Comienza con la fundici(n del mineral de !ierro, y pasa al estadio de la ci*ilizaci(n con el in*ento de la escritura alfabtica y su empleo para la notaci(n literaria. ) este estadio pertenecen los griegos de la poca !er(ica, las tribus talas poco antes de la fundaci(n de roma, los germanos de T3cito y los normandos del tiempo de los *iCingos. ;urge el arado tirado por animales domsticos, lo que permite una agricultura a gran escala. sto produjo un gran aumento de la poblaci(n. n resumen+ l sal*ajismo es un periodo en el que predomina la apropiaci(n de productos de la naturaleza. #a Aarbarie es el periodo en el que aparece la ganadera y la agricultura y se aprende a incrementar la producci(n de la naturaleza por medio del trabajo !umano. #a Ci*ilizaci(n, es el periodo en que el !ombre sigue aprendiendo a elaborar los productos naturales, es el periodo de la industria propiamente dic!a y del arte. #a Familia

5 &#a familia, dice "organ, es el elemento acti*o4 nunca permanece estacionada, sino que pasa de una forma inferior a una forma superior a medida que la sociedad e*oluciona de un grado m3s bajo a otro m3s alto. #os sistemas de parentesco, por el contrario, son pasi*os4 s(lo despus de largos inter*alos registran los progresos, !ec!os por la familia y no sufren una modificaci(n radical, sino cuando se !a modificado radicalmente la familia&. #a familia !a pasado por diferentes etapas+ matrimonio por grupos, matriarcado, patriarcado, poligamia /un !ombre es esposo simult3neamente de *arias mujeres, poliandra/ una mujer tiene simult3neamente *arios maridos0 y monogamia /una mujer es esposa de un solo !ombre y recprocamente0. l !eterismo significa el trato carnal de !ombres clibes o mon(gamos con mujeres no casadas, esto supone una forma definida de matrimonio, fuera de la cual se mantiene el comercio sexual incluida la prostituci(n, como una posibilidad. Como resultado de la promiscuidad salieron las siguientes formas de familia+ #a familia consangunea, la primera etapa de la familia. n ella los grupos conyugales se clasifican por generaciones+ todos los abuelos y abuleas, en los lmites de la familia sonmaridos entre s4 lo mismo sucede con los !ijos. n esta forma de la familia, los ascendientes y los descendientes, los padres y los !ijos son los :nicos que despus de los lejanos y, finalmente de las personas m3s lejanas, est3n excluidos de los deberes del matrimonio. #a familia punal:a. ;i el primer progreso en la organizaci(n de la familia consisti( en excluir a los padres y a los !ijos del comercio sexual recproco, el segundo fue en la exclusi(n de los !ermanos. .or razones econ(micas y pr3cticas la familia tu*o que di*idirse, su extensi(n disminuy( y se renunci( a la uni(n sexual entre !ijos de la misma madre. .or esto es psoible afirmar que de la familia consangunea surge la familia punal:a, es decir familias formadas a partir del matrimonio por grupos. Cierto n:mero de !eramanas carnales eran mujeres comunes de sus maridos comunes, de los cuales quedaban excluidos sus propios !ermanos. sos maridos ya no se llamaban entre s !ermanos, sino &punal:a& que significa compa$ero ntimo o asociado. #a familia sindi3smica. ste tipo de familia aparece en el lmite entre el sal*ajismo y la barbarie. ;on notorias las reminiscencias de semejante costumbre del mundo antiguo como la que tenan las muc!ac!as fenicias de entregarse a cualquiera en el templo durante los festejos en !onor a )stert. Cuando las pro!ibiciones del matrimonio se !icieron m3s dr3sticas y complicadas, las uniones por grupos /familia punal:a0 fueron sustitudas por la familia sindi3smica. n esta forma familiar, un !ombre *i*e con una mujer, pero le est3 permitida la poligamia y la infidelidad4 aunque por razones econ(micas la poligamia se obser*a raramente, al mismo tiempo se exige la m3s estricta fidelidad a las mujeres y su adulterio se castiga cruelmente. #a familia monog3mica. 2ace de la familia sindi3smica en el periodo de transici(n entre el estadio medio y superior de la barbarie. s uno de los sntomas del nacimiento de la ci*ilizaci(n. ;e funda en el predominio del !ombre, su fin es procrear !ijos cuya paternidad sea indiscutida, esto era indispensable porque los !ijos seran los !erederos de las propiedades del padre. ste tipo de familia es m3s s(lida que la familia sindi3smica, en los lazos conyugales, los cuales solo pueden ser rotos por el !ombre. #a .ropiedad .ri*ada "ientras que en )mrica se desarrollaba la familia sindi3smica, en uropa la domesticaci(n de animales y la cra de ganado !aban abierto manatiales de riqueza desconocidos !asta entonces, creando relaciones sociales enteramente nue*as. 8) quin perteneca aquella nue*a riqueza9. n un principio a la gens /conjunto de familias0, pero luego debi( desarrollarse la propiedad pri*ada de los reba$os. l !ombre era el propietario de todos los reba$os !asta del ganado !umano+ los escla*os. )l introducirse la cra de ganado, la elaboraci(n de los metales, el arte del tejido y la agricultura y, al no reproducirse con igual rapidez la familia, se !aca necesario tener m3s personas para custodiar el ganado. ntonces se ec!( mano de los prisioneros de guerra y se los con*irti( en escla*os, los que podan multiplicarse lo mismo que el ganado. #os !ombres eran los responsables de *elar por la subsitencia de la familia, por lo tanto eran los propietarios del ganado y de los escla*os. )s surge la propiedad pri*ada. .rimero sobre los medios de producci(n y luego sobre las ganancias producidas en la producci(n. #a constituci(n griega de la poca !er(ica fortalece la organizaci(n de la gens, pero paralelamente comienza su decadencia+ el derec!o paterno con !erencia de la fortuna por los !ijos facilita la acumulaci(n de riquezas en la familia y !ace que esta se con*ierta en un poder contrario a la gens. Tambin la escla*itud que en un principio era reser*ada a los prisioneros de guerra, se extendi( a miembros de la tribu y !asta de la gens !ace debilitar el poder de la gens. #a fortuna es apreciada y considerada como el bien supremo. ;e abusa de la antigua organizaci(n de la gens para justificar el robo de las riquezas por medio de la *iolencia. ;olo !aca falta una instituci(n que no solo asegurase las nue*as riquezas de los indi*iduos contra las tradiciones comunistas de la cosntituici(n gentil, que no solo consagrse la propiedad pri*ada antes tan poco estimada e !iciese de esta santificaci(n el fin m3s ele*ado de la comunidad !umana, sino que adem3s imprimiese el sello del reconocimiento general de la sociedad a las nue*as formas de adquirir propiedad, faltaba una instituci(n que no s(lo perpetuase la naciente di*is(n de la sociedad en clases, sino tambin el derec!o de la clase poseedora de explotar a la no poseedora y el dominio de la primera sobre la segunda. H esa instituci(n naci(. ;e in*ent( el estado. l stado l estado se erige como supremo juez entre los !ombres, crea ejrcitos que reemplazan al pueblo en la *igilancia y super*isi(n de la propiedad, otorga derec!os de acuerdo a las con*eniencias de personas y grupos. 'egula la di*isi(n del trabajo y de la sociedad en clases separadas y antag(nicas. #a poltica surge con el estado, de la mano con el poder religioso. #os gobernantes se consideran descendientes de los dioses. #os territorios se di*iden para facilitar el gobierno y la administraci(n. l comercio se acelera y se crean medios de pago /monedas0.

6 #a escla*itud se intensifica+ n los tiempos de mayor florecimiento de )tenas, sus ciudadanos libres /!ombres, mujeres y ni$os0 eran unos MG.KKK, mientras que los escla*os de ambos sexos sumaban EJGKKK personas y los metecos /inmigrantes y libertos0 ascendan a FGKKK. s decir que por cada ciudadano adulta !aban diecioc!o escla*os y m3s de dos metecos. n 'oma, por ejemplo, el estado tena tal poder que para el matrimonio fuera de la gens se necesitaba, jurdicamente, no solo el consentimiento de la persona autorizada, sino, adem3s, el de todos los miembros de su gens. n resumen, la ci*ilizaci(n es pues, el estadio de desarroloo de la sociedad en que la di*isi(n del trabajo, el cambio entre indi*iduos de que ella deri*a y la producci(n mercantil, que abarca a una y otra, alcanzan su pleno desarrollo y ocasionan una re*oluci(n en toda la sociedad anterior. Todo ello gracias a la organizaci(n del estado. &...#legar3 un tiempo en que la raz(n !umana sea suficientemente fuerte para dominar a la riqueza, en que fije las relaciones del estado con la propiedad que ste protege y los lmites de los derec!os de los propietarios. #os intereses de la sociedad son absolutamente superiores a los intereses indi*iduales, y unos y otros deben concertarse en una relaci(n justa y arm(nica. #a simple caza de la riqueza no es el destino final de la !umanidad, a lo menos si el progreso !a de ser la ley del por*enir, como lo !a sido la del pasado... #a democracia en la administraci(n, la fraternidad en la sociedad, la igualdad de derec!os y la instrucci(n general, !ar3n *islumbrar la pr(xima etapa superior de la sociedad, a la cual tienden constantemente la experiencia, la ciencia y el entendimiento. ;er3 una re*iscencia de la libertad, la igualdad y la fraternidad de las antiguas gens, pero bajo una forma superior&. /"organ. #a sociedad )ntigua. .3g. GGD. =ILL0. Conclusi(n <E #a familia es una organizaci(n que !a ido e*olucionando con el paso del tiempo. n un principio los !ombres y muejres *i*i3n en uniones en las que no era posible distinguir con seguridad quien era esposo o esposa de quien. #uego se formaron matrimonios por grupos limitados y fianlmente se llega a la monogamia, forma de matrimonio y familia actualmente *igente. #a propiedad pri*ada surge como reultado de la familia monog3mica y del derec!o paterno que deja las propiedades como !erencia a los !ijos de los !ombres. )l !aber sobrantes en la producci(n, aumento de tierras y ganado y ante el lento crecimiento de la familia, se !ace necesario tener personas que cuiden y produzcan, estonces nace la escla*itud. l estado surge como una necesidad de regular las relaciones entre los !ombres y de jsutificar el derec!o que tienen unos de dominar a los otros. l estado lo in*entan los poderosos para poder seguir dominado a los dbiles y a los escla*os. $.El ori en de las desi ualdades. ) la rep:blica de 7inebra+ en esta introducci(n B.B. 'ousseau plantea el modelo de sociedad que le gustara+ Nna sociedad regida por las facultades !umanas, es decir, por la posibilidad de ser bien gobernada y que tu*iera las siguientes condiciones+ Nn estado en donde todos los partculares pudiesen sustraerse a las miradas y a la sanci(n p:blica, se conocieran y reinara el amor a la patra a los ciudadanos y a la tierra. 1ue el soberano y el pueblo tu*iesen el mismo y solo inters+ el bien com:n. Nn estado que permita la libertad, de modo que los ciudadanos fueran no solamente libres, sino dignos de serlo. 1ue !ubiera una igualdad para todos regidos solamente por la ley. 2o !abra querido *i*ir en una rep:blica de instituciones nue*as por temor a que el estadofuese destruido desde su nacumiento. .uesto que en el cambio se pruducira un caos que traera m3s perjuicios que beneficios. .or eljemplo si los pueblos estan acostumbrados al amo cuando se les da la libertad pueden llegar al desenfreno. Nn estado que no tu*iera la ambici(n de conquistar otros pueblos sino de ser libre y sin el temor a ser conqwuistado. stado de derec!o de legislaci(n com:n a todos los ciudadanos y que los magistrados propusieranlos cambios. 1ue se establecieran los tribunales y se eligieran las personas m3s capaces y m3s ntegros para administrar justicia y gobernar el estado. Nn estado en un sitio de clima templado, un pas frtil y el aspecto m3s delicioso que se pueda concebir y gozar de todos los bienes en el seno de dic!a patra, *i*iendo apaciblemente y en agradable sociedad, ejerciendo en tre todos la !umanidad, la amistad, y todas las *irtudes. Nn estado regido por las *irtudes del e*angelio. n este estado las mujeres se responsabilizan de sostener la paz y las buenas costumbres a tra*s de la uni(n conyugal para mantener siempre , a tra*s de su amable e inocente imperio, el amor a las leyes en le estado y la concordia entre ciudadanos. .refacio+ 8,(nde poder buscar las razones de las difernecias entre los !ombres9. F3cilmente se concibe que en estos cambios sucesi*os de la constituci(n !umana , atra*s del tiempo, es donde !ay que buscar el origen primero de las diferencias que distinguen a los !ombres, los cuales son por ley natural iguales entre s. ,e al modo que apartir del estudio del !ombre primiti*o, de sus *erdasderas necesidades, de sus principios fundamentales, de sus deberes, es le :nico buen medio que puede emplearse para *encer las mil dificultades que se presentan sobre el origen de la desigualdad moral, sobre los *erdaderos fundamentos del cuerpo poltico, sobre los derec!os recprocos de sus miembros y sobre multitud de otras cuestiones semejantes. ,iscurso. ;e establecen dos clases de desigualdades+ =. Fsica o natural+ establecidas por la naturaleza, que son+ diferencia de edades, de salud, de fuerzas corporales y de las cualidades del espiritu o del alma.

7 ,esigualdad moral o poltica establecida por los !ombres+ ;on los diferentes pri*ilegios de que gozan unos en perjuicio de otros, como el ser m3s ricos, m3s respetados, m3s poderosos o de !acerse obedecer. n este discurso se trata de establecer el momento en que, sucediendo el derec!o a la *iolencia, la naturaleza fue sometida a la ley. xplicar por medio de que encadenamiento prodigioso el fuerte pudo resol*erse a ser*ir al dbil y el pueblo a aceptar una tranquilidad ideal en cambio de una felicidad real, partiendo de los razonamientos !ip(tticos que se encuentran sobre el tema. .rimera parte+ n esta parte se describe le estado primiti*o del !ombre4 en el cual el toc( enfrentarse a los dem3s animales, buscar su alimento, encontrarse desde temprana edad, midiendo sus fuerzas con la de los dem3s animales y se acostumbr( a no temerles. Con respecto a los animales, estos tienen m3s fuerza pero el !ombre m3s destrezay se enconraba en iguales condiciones al de otras especies m3s dbiles que l y que no por eso no dejan de subsistir. 6tros enemigos m3s temibles y contra los cuales el !ombre no tiene los mismos medios de defensa, son las enfermedades naturales, la infancia, la *ejez y las dolencias de toda clase, de los cuales los dos primeros son comunes a todos los animales. #a extrema desigualdad en la manera de *i*ir, el exceso de ociosidad en unos, y el de trabajo en otros, la facilidad de irritar y de satisfacer nuestros apetitos y nuestra sensualidad4 los alimentos demasiado escogidos de los ricos, que los !acen sucumbir de ingesti(n4 la mala nutrici(n de los pobres, las *igilias y otras cosas m3s son pruebas funestas de que la mayor parte de nuestros males son nuestra propia obray que los !abriamos asi todos e*itado coser*ando la manera de *i*ir sencilla, uniforme y solitaria que nos prescribe la naturaleza. l !ombre en su estado natural apenas si tiene necesidad de remedios y menos toda*a de medicina. -abituados desde la infancia a las interperies del aire y al rigor de las estaciones4 ejercitado en la fatiga y obligados a defender, desnudos y sin armas, sus *idas y sus presas contra las otras bestias feroces, o a escaparse mediante la fuga4 los !ombres adquieren un temperamento robusto y casi inalterable. #os ni$os se !acen m3s fuertes y adquieren el *igor de que es capaz la especie !umana. ;iendo el cuerpo del !ombre sal*aje, su instrumento lo emplea en todos los usos4 contrario al !ombre de nuestra sociedad que por la industria se !ace dbil y falto de agilidad. Constituyendo su propia conser*aci(n casi su :nico cuidado, debe ser causa de que sus facultades m3s ejercitadas sean aquellas que tienen por objeto principal el ataque y la defensa. ntonces se desarrollan la *ista, el odo y el olfato. n conclusi(n desde el aspecto fsico, la diferencia de los estilos de *ida del !ombre primiti*o y el !ombre ci*ilizado es la causa de sus desigualdades, mientras el primero se !ace fuerte y *igoroso al segundo se le debilit( el *igor. )specto metafsico y moral+ ,igamos, pues, para concluir que, errantes en las sel*as, sin industrias, sin palabras, sin domicilios sin guerras y sin alianzas, sin ninguna necesidad de sus semejantes como sin ning:n deseo de !acerles da$o y a:n, !asta sin conocer tal *ez, a ninguno indi*idualmente, el !ombre sal*aje sujeto a pocas pasiones, y bastandose a s mismo, no tena m3s que los sentimientos y las luces propias a su estado4 no senta m3s que sus *erdaderas necesidades, ni *eia m3s que sus propias necesidades. ) diferencia del animal, la espiritualidad del !ombre se expresa en su libertad de ceder o resistir a la naturaleza, siendo especialmente en la conciencia de esa libertad que se manifiesta la espiritualidad del alma. n el animal la naturaleza ordena y el obedece. 6tra diferencia es la facultad de perfeccionamiento del !ombre, mientras que el animal al cabo de algunos meses no cambia m3s, de igual forma la especie a tra*ez de los siglos sera la misma. n este sentido, la perfectibilidad puede ser una causa de las desigualdades, puesto que puede alejar al !ombre de su estado primiti*o, ya que en el transcurso de los a$os su inter*enci(n/perfectibilidad0. ;e *uel*e el !ombre tirano de s mismo y de la naturaleza. )s, para el !ombre primiti*o percibir y sentir ser3 su primer estado que ser3 com:n a todos los animales4 querer y no querer, desear y tener, ser3n las primeras y casi las :nicas funciones de su alma. 6tro aspecto que causa las desigualdades son las pasiones+ l !ombre primiti*o pri*ado de toda luz, no siente otras pasiones que las naturales+ la comida, la mujer y el reposo. ;u imaginaci(n no le permite nada, su coraz(n nada le pide. ;us escasas necesidades puede satisfacerlas tan f3cilmente, y tan lejos esta de poseer el grado de conocimiento necesarios para desear adquirir otros mayore, que no puede !aber en l, ni pre*isi(n ni curiosidad. s de suponerse que los !ombres en ese estado, no teniendo entre ellos ninguna especie de relaci(n moral ni deberes conocidos, no podran ser ni buenos ni malos, ni tener *icios ni *irtudes. )unque existe una piedad natural, que es la repugnancia que siente el !ombre ante el sufrimiento de sus semejantes. l !ombre ci*ilizado por el conocimiento que !a adquirido !a desarrollado mayores pasiones que lo !acen bastante desigual de los primiti*os y a:n entre ellos mismos. l !ombre ci*ilizado por la raz(n que engendra su amor propio !ace que se reconcentre en l mismoy lo aleja de lo que le molesta. %mpunemente puede degollarse a un semejante bajo su *entana, y le bastar3 con taparse los odos y ajejarse de ella. #a pasi(n del amor entre sexos es la m3s fuerte y terrible que afronta todos los peligros y que parece m3s destinado a destruir el gnero !umano que !a conser*arlo. ,e este modo entre m3s *iolentas son las pasiones m3s necesarias son las leyes para contenerlas. #os corazones sal*ajes no se afectan con esta pasi(n ya que cada cual espera apaciblemente el impulso de la naturaleza, se entrega a l sin escoger, con m3s placer que furor, y una *ez satisfec!a la necesidad, todo deseo se extingue. n el !ombre ci*ilizado existe la costumbre de la fidelidad y por lo tanto los celos de los amantes y la *enganza de los maridos, originan a diario duelos, asesinatos y a:n cosas peores.

8 ,e esta forma, muc!as diferencias, que parecen a simple *ista naturales, son :nicamente obra del !3bitoy de los di*ersos gneros de *ida que adoptan en la sociedad. #a educaci(n no solamente establece la diferencia entre las inteligencias culti*adas y las que no lo estan, sino que la aumenta entre las primeras en proporci(n de la cultura. ;i se comparan los gneros de *ida y la di*ersidad en educaci(n que reinan en las diferentes clases de la sociedad con la simplicidad y uniformidad de la *ida animal y sal*aje, en la cual todos se nutren con los mismos alimentos, *i*en de la misma manera y ejecutan las mismas operaciones, se comprender3 cuan menor debe ser la diferencia de !ombre a !ombre en el estado natural en la especie !umana a causa de las desigualdad de instituciones. .arte segunda+ 8C(mo surge la sociedad ci*il9. ;urge a partir de la aparici(n de la propiedad pri*ada. .ara el !ombre primiti*o el primer sentimiento fue el de su existencia4su primer cuidado, el de la conser*aci(n. #a naturaleza lo pro*ea de todo. #uego el !ombre y otros apetitos !icieronle experimentar alternati*amente di*ersas maneras de *i*ir !asta que una lo !izo perpetuar la especie. mpiezan a surgir otras necesidades que !icieron que las acti*idades cambiaran. .or ejemplo a medida que el gnero !umano se extendi(, los trabajos y dificultades se multiplicaron, la *ariedad de terrenos, de climas, de estaciones obligaron a establecer diferencias en su manera de *i*ir. #os a$os estriles, los in*iernos largos y rudos, los *eranos ardientes, exigieron nue*as industrias. n las orillas del mar y los rios se *o*ieron pescadores e icti(fagos, en las sel*as construyeron flec!as y arcos, se cubrieron el cuerpo con pieles, casualmente se conoci( el fuego y cambi( la alimentaci(n, etc, se establecieron nue*as relaciones, los nue*os conocimientos lo !icieron reconocer su superioridad sobre los animales. ;abiendo que el deseo de bienestar es el :nico m(*il de las acciones !umanas se fue relacionando con sus semejantes de D formas+ 1. ;e una a ellos formando especie de reba$o en donde no !aba ning:n compromiso y 2. Cada cual trataba de adquirir sus *entajas, ya por la fuerza, ya por destreza y sutilidad si se senta dbil. stos progresos pusioeron al !ombre en capacidad de realizar otros progresos, pues a medida que culti*aba la inteligencia la industria se perfeccionaba. Construy( c!ozas y se fue introduciendo una primera forma de propiedad que dio origen a las primeras querellas. Con un lugar para compartir aparecen las manifestacioens del coraz(n, ya !aba marido y mujeres, !ijos y padres, originandose los sentimientos del amor conyugal y paternal. )parece aqu la primera diferencia entre los sexos+ las mujeres se !icieron sedentarias cuidando la caba$a y los !ijos y los !ombres se dedicaron a buscar la subsistencia. n este nue*o estado surgieron comodidades desconocidas anteriormente siendo este el primer yugo que se impusieron sin darse cuenta, el cuerpo y el espiritu se fueron debilitando. .or los cambios geogr3ficos y la *ida en com:n que se *en obligados a lle*ar surge la necesidad de comunicarse y por tal raz(n posible se origina la lengua. ;iendo los que na*egaban , que *i*ian en islas, los que la propagaron. Todo comienza a cambiar, despus de estar errantyes en la sel*a, se unen y forman comarcas, ligados por lazos de costumbres y del car3cter, es decir, por los gneros de *ida y de alimentaci(n semejantes antes que por reglamentos o leyes. ) fuerza de estar juntos y compartir el mismo espacio, surge el amor, el cual conlle*a a los celos, y la discordia triunfa y empiezan los muertos. )s se *an reuniendo, los lazos se estrec!an, aparecen las reuniones sociales y empieza el deseo de querer &ser *isto& por los dem3s, a querer ser estimado p:blicamente por alguna cualidad+ el bello, el mejor bailarin, el m3s sagaz, etc. ;iendo este el primer paso a la desigualdad y al mismo tiempo al *icio, ya que nacen tambin la en*idia, la codicia, la *anidad. Tambin surgen as los primeros deberes impuestos por la ci*ilizaci(n. )parece el desprecio, la *enganza que !acen a los indi*iduos sanguinarios y crueles y por eso se sostiene que el !ombre es malo por naturaleza lo cual no es as porque el !ombre primiti*o era bueno, las nue*as condiciones no se podan sostener ya conm las condiciones del !ombre primiti*o. n una palabra, mientras se dedicaron a obras que uno solo poda !acer y a las artes que no exigia el concurso de muc!as manos, *i*ieron libres y sanos, buenos y dic!osos4 pero desde el instante en que se dio cuenta que era :til a uno tenerpro*isiones para dos, la igualdad desapareci(, la propiedad pri*ada fue un !ec!o, el trabajo se !izo necesario y las extensas sel*as se transformaron en risue$as campi$as que fue preciso regar con el sudor de los !ombres, en las cuales se *i( de pronto la escla*itud y la miseria germinar y crecer al mismo tiempo que germinaban y crecian las mieses. #a metelurgia y la agricultura produjeron una gran re*oluci(n+ ci*ilizaron al !ombre y perdieron al gnero !umano. ,esde que fue necesario el concurso de !ombres para fundir y forjar el !ierro, !ubo necesidad de otros para que proporcionasen el sustento a los primeros. "ientras m3s se multiplic( el n:mero de obreros, menos brazos !ubo empleados para sub*enir a la subsistencia com:n, y como los unos necesitaban gneros en cambio de su !ierro, los otros descubrieron al fin el secreto de emplear ste en la multiplicaci(n de aquellos. ,e all nacieron, de un lado, el culti*o y la agricultura, y del otro, el arte de trabajar los metales y de multiplicar sus usos. ,el culti*o de las tierras pro*ino necesariamente su repartici(n, y de la propiedad una *ez reconocida, el establecimiento de las primeras reglas de justicia, pues para dar a cada uno lo suyo era preciso que cada cual tu*iera algo. ;(lo el trabjo es que, dando al culti*ador los derec!os sobre los prductos de la tierra que !a labrado, le concede tambin, por consecuencia, el derec!o de la propiedad misma, por lo menos !asta la poca de la cosec!a, y as sucei*amente de a$o tras a$o, lo cual constituyendo una posesi(n continua, termina por transformarse f3cilmente en propiedad.

9 #as cosas !ubieran podido continuar en tal estado o iguales, si el alento !ubiese sido el mismo en todos los !ombres y si, por ejemplo, el empleo de !ierro y el consumo de las mercancias se !ubieren siempre mantenido en exacto equilibrio..ero esta proporci(n que nada sostena, fue muy pronto disuelta+ l m3s fuerte !aca mayor cantidad de trabajo, el m3s dbil sacaba mejor partido del suyo o el m3s ingenioso encontraba los medios de abre*iarlo4 el agricultor tena m3s necesidad de !ierro o el forjador de trigo, y , sin embargo, de trabajar lo mismo, el uno ganaba muc!o mientras el otro ganaba apenas para *i*ir. )s la desigualdad natural fue extendiendose insensiblemente con la combinaci(n efectuada, y al diferencia entre los !ombres, desarrollada por las circunstancias, !izo m3s sensible, m3s permanente en sus efectos, empezando a influir en la misma proporci(n sobre la suerte de los partculares. n fin, la ambici(n de*oradora, el deseo ardiente de aumentar su relati*a fortuna, no tanto por *erdadera necesidad cuanto por colocarse encima de los otros, inspira a todos a una per*ersa inclinaci(n a perjudicarse mutuamente, una secreta en*idia tanto m3s da$ina, cuanto que para !erir con mayor seguridad, disfrazace a menudo con la m3scara de la bene*olencia. n una palabra+ competencia y ri*alidad de un lado, oposici(n de intereses de otro y siempre el oculto deseo de apro*ec!arse a costa de los dem3s4 !e all los primeros efectos de la propiedad y el cortejo de los males inseparables de la desigualdad naciente. )s result( que los m3s poderosos o los m3s miserables, !icieron de sus fuerzas o de sus necesidades una especie de derec!o en beneficio de los dem3s, equi*alente seg:n ellos, al derec!o de propiedad, y que rota la igualdad se sigui( el m3s espantoso desorden, pues las usurpaciones de los ricos, los latrocinios de los pobres y las pasiones desenfrenadas de todos, a!ogando el sentimiento de piedad natural y las *oz dbil ante la justicia, con*irieron a los !ombres en 3*aros, ambiciosos y mal*ados. ;urga entre el derec!o del m3s fuerte y el del primer ocupante un conflicto perpetuo que solo terminaba por medio de combates y matanzas. #a sociedad naciente dio lugar al m3s !orrible esta de guerra y el gnero !umano se coloc( al borde de su propia ruina. .ronto se dieron cuenta, los ricos, del perjuicio de una guerra perpetua y se unieron en un poder supremo que gobernaba con leyes que los protegian y los mantenian en concordia. Tal debio ser el origen de la sociedad y las leyes que proporcionaron nue*as trabas al dbil y nue*as fuerzas al rico.,estruyeron la libertad natural indefinidamente, establecierton par siempre la ley de la propiedad y la desigualdad. )unque otros !an dado otros origenes a la sociedad, es razonable esta justificaci(n porque+ 1. 2o siendo la conquista un derec!o, no !a podido fundarse sobre el ning:n otro, permaneciendo siempre el conquistador y los pueblos conquistados en estado de guerra. 2. #a palabra fuerte y dbil son equi*ocados ante el establecimiento del derec!o de propiedad, el sentido de estas palabras queda mejor expresado como ricos y pobres. 3. #os pobres, no teniendo m3s que su libertad,cometieron la locura de entregarla par no recibir nada a cambio. ,e esta forma la sociedad s(lo consisti( al principio en alguans con*enciones generales que todos los indi*iduos se comprometieron a obser*ar y de las cuales la comunidad se !aca garante con cada uno particualrmente. .ero la experiencia demostr( cuan dbil era una constituci(n semejante, se pens( en tonces, en confiar a algunos cuidadanos la autoridad p:blica. #as di*ersas formas de gobierno tienen su origen en las diferencias m3s omenos grandes que existisna entre los indi*iduos en el momento de su instituci(n. ;i un !ombre era eminente en poder, *irtud, en riqueza, en crdito, era elegido :nico magistrado y el estado con*ertase en una monarqua. ;i !aba *arios m3s o menos iguales entre s, ele*3ndolos sobre todos los dem3s, elegianlos conjuntamente y constituian una aristocracia y aquellos que se !aban alejado menos de su estado natural, conformaban una democracia. )l principio, estos magistrados eran elegidos por di*ersas razones+ la riqueza, por una cualidad natural y por la edad, pero surgieron nue*amente conflictos por laambici(n y para e*itarlas se decid( que fueran !ereditarios, as, a m3s de los bienes tambin se tenan los magistrados, es decir el poder de gobernar. l pueblo por su comodidad segua sacrificando lo :nico que tena+ su libertad. ;i seguimos el progreso de las desigualdades en estas re*oluciones , encontramos que el establecimiento de la ley y del derec!o de propiedad fue su primer paso. #a instituci(n de la magistratura el segundo y el tercero y el :ltimo el cambio de poder legitimo en poder arbitrario+ de suerte que la condic(n de pobre y rico fue autorizada por la primera poca, la de poderoso y dbil por la segunda y por la tercera la de amo y escla*o. stas diferencias son de muc!as especies, pero en general, siendo la riqueza, la nobleza o el rango, el poder y el mrito personal, las distinciones principales por las cuales se regula o compara en la sociedad, probara que el acuerdo o el conflicto de estas di*ersas fuerzas es la indicaci(n m3s segura de s un estado esta bien o mal constituido4 !ara *er que entre estas cuatro clases de desigualdades, siendo las cualidades personales el origen de todas las dem3s, la riqueza es la :ltima a la cual se reduce al fin, porque siendo la m3s inmediatamente :til al bienestar y la m3s f3cil de transmitir, sir*e comodamente para comprar todo lo restante, obser*aci(n que puede ser*ir para juzgar con bastante exactitud cu3nto se !a separado cada pueblo de su instituci(n primiti*a y el camino que !a recorrido !aca el extremo de la corrupci(n. .or la extrema desigualdad de condiciones, por la desigualdad de intereses, surgiran prejuicios distantes de la raz(n , la felicidad y la *irtud conlle*ando a un estado desp(tico, donde no importa el bien com:n sino los interese partculares de los que gobernaran. n fin el !ombre sal*aje y el !ombre ci*ilizado difieren tanto en sus sentimientos y en sus inclinaciones, que mientras el primero desea su libertad, su reposo y ociosidad, el segundo prefiere su acti*ismo, sus compromisos por satisfacer a los que tienen el poder, sacrifica su liberad por ser*ilos. Tal es, en efecto la *erdadera causa de todas estas diferencias+ el sal*aje *i*e en l mismo, mientras el !ombre sociable *i*e fuera de l, dependiendo de lo que piensan los otros. ;iendo la desigualdad casi nula en el estado natural, su fuerza y crecimiento pro*ienen del desarrollo de nuestras dificultades y del progreso del espiritu !umano, con*irtiendose al fin en estable y legitima por medio del establecimiento de la propiedad y de las leyes. %nfierese adem3s que la desigualdad moral es contraria al derec!o natural ya que permite desafueros como que un imbecil maneje a un sabio o que un pu$ado de gentes rebose de superficialidades mientras la multitud !ambrieta carezca de lo necesario.

10 Conclusi(n < F. #as desigualdades surgen en el momento en que el !ombre deja de ser n(mada para *ol*erse sedentario4 n este estadio se e*idencian diferencias fsicas )parece la propiedad pri*ada que es el factor desencadenante de las desigualdades+ morales, politicas, de autoridad de poder, de meritos personales, etc. ;e demuestra que el !ombre es naturalmente bueno. n el estado primiti*o el !ombre esta libre de odios, de *enganzas y no posee la idea de matar, precisamente por no ser due$o de nada. n el !ombre ci*ilizado, al poseer un bien ya sea material o afecti*o, se originan sentimientos de odio, de resentimiento y aparece la *enganza que conlle*a !asta al asesinato. s por esta situaci(n que se !ace necesario la aparici(n de las leyes y de quien deba aplicarlas surgiendo los magistrados. stas diferencias se fueron !aciendo m3s sutiles !asta que, la mayora de los ciudadanos, por una supuesta tranquilidad, !a dado el :nico bien que posea + su libertad y a tra*z de los tiempos encontramos diferentes expresiones de escla*itud que *an desde la propiamente dic!a !asta la que se emplea !oy para estar bien con los patrones o lideres politicos.

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