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4 Mdulo Esprito Santo

Se relacionar bem com o Esprito Santo algo primordial para o cristo. No nosso dia-a-dia, na igreja ouvimos falar bastante de Cristo, de Deus Pai, mas parece que o Esprito Santo s vezes mal compreendido ou at desprezado. No temos problema em orar para Cristo ou para Deus, ento por que no oramos para o Esprito Santo? Cremos que a comunicao do cristo com o Esprito primordial para o nosso crescimento espiritual e para a interpretao das Escrituras (prximo mdulo), iremos gastar alguns encontros tendo como centro o Esprito Santo de Deus.

Por que esse Mdulo Necessrio?


Para que os integrantes possam se relacionar melhor com Esprito Santo. Para firmar a certeza da salvao. Para que possam aprender a distinguir entre a voz do Esprito e o desejo pessoal. Para perceberem que o Esprito se relaciona conosco diariamente. Para que tenham uma noo de como o Esprito age em nossas vidas e na vida das pessoas.

Princpios e Orientaes:
Existem alguns cuidados importantes neste mdulo para que seus objetivos sejam atingidos. Preste bastante ateno em todas as colocaes abaixo e adequeas com cuidado sua realidade e faixa etria do pblico alvo. Falar sobre o Esprito Santo no uma tarefa fcil, por isso procure se manter firme ao contedo das lies e Palavra de Deus. As dinmicas podem ser mudadas, mas tenhas mais cuidado com as alteraes no contedo. As alteraes precisam ser feitas luz da Bblia! Recheie as aulas com experincias pessoais com o Esprito para que eles possam comear a entender que o Esprito real e se relaciona conosco. Porm, no minta. Se como lderes no conseguirmos contar experincias reais com o Esprito, precisaremos reavaliar nossa vida crist diante de Deus. Nosso livro base foi: O Mistrio do Esprito Santo R. C. Sproul, mas tambm utilizamos outras literaturas que podem ser encontradas nas notas de rodap.

Orientaes Vlidas para Todas as Fases:


Procure fazer absolutamente tudo de forma bem planejada e pensada. No faa coisas somente por fazer. Planeje com antecedncia. Prefira no fazer algo a faz-lo mal feito.

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As programaes do material so apenas sugestes, sintam-se livres para elaborar outras atividades e dinmicas.1 Se possvel, tenha sempre uma cmera fotogrfica mo, pois importante registrar diferentes momentos vivenciados pelo grupo. Seja sensato quanto aos feriados. Em caso de feriados e grandes eventos da igreja (Natal, Arraial, Pscoa, Acampamentos, dentre outros) no dia da reunio ou antecedendo a mesma, examine a disponibilidade da maior parte do grupo. Caso muitos integrantes no possam vir, cancele a reunio ou proponha uma atividade paralela.

Se voc elaborar alguma dinmica interessante e que deu certo no seu grupo, nos conte essa dinmica e como repercutiu no seu grupo: prdaniellyra@gmail.com.
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A Trindade

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Encontro 01

Objetivo da Aula
Explanar sobre a Trindade com o objetivo de prepar-los para o prximo encontro.

1. Dinmica: Vrios Um
D para cada um do grupo: uma revista, um papel, cola e tesoura. Pea para que cada um, com figuras da revista, monte um aparelho revolucionrio. Algo que ser til, uma inveno. Porm cada um ter apenas 5 minutos. Aps os 5 minutos pea para que cada um explique sua inveno. Perguntas: Se todos esses equipamentos fossem um s? No estamos falando de um que faz tudo, mas todos seriam um, porm sem deixar de ser eles mesmos. Algum consegue imaginar como seria? muito difcil explicarmos o tema de hoje, porque ele no existe para ser entendido, mas para ser aceito. Assim como temos dificuldade em entender que vrios aparelhos so um s, sem deixar de ser vrios, encontraremos a mesma dificuldade ao estudar o ser de Deus que nico, mas totalmente diferente no Pai, Filho e Esprito Santo.

2. Pr-Idias Muito Importantes


Existem dois conceitos que so muito importantes para a aceitao dessa verdade de um Deus nico e Trino chamada Trindade. O primeiro conceito a diferena entre o nosso ser e o ser de Deus. Deus est muito acima de ns, Ele um ser muito mais complexo do que ns. Seria muita pretenso nossa estarmos diante de Deus e acharmos que s porque temos a capacidade de raciocinar poderamos compreender tudo sobre Deus. Imagine agora uma formiga tentando entender o amor que existe entre os seres humanos. Ou ento a preguia para executar tarefas. Voc acha que a formiga tem capacidade de entender nossas emoes? Ela menor do que ns e, por isso, se raciocinasse, poderia at entender algumas coisas, mas outras no se encaixariam com o ser delas. O segundo conceito de submisso Palavra de Deus. Ela a nossa nica regra de f e prtica, ou seja, nosso nico guia sobre o que fazer e no que crer, sem questionar. Se a Bblia apresentar idias aparentemente conflitantes, no nossa funo desconflit-las a todo custo, mas aceit-las, por mais que paream contraditrias. Pois algumas dessas questes, que parecem conflitantes, ocorrero no processo de um humano falho e limitado (com ns) tentar conhecer um Deus perfeito e infinito e quem tem um ser muito alm da nossa pouca compreenso. Terceiro e ltimo, o conceito de paradoxo, diferente da contradio que so duas idias divergentes, o paradoxo so duas verdades que andam em
Lio inspirada em: BAVINCK, Hermann, Teologia Sistemtica, So Paulo: SOCEP, 2001. p.155174.
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paralelo, como os trilhos de um trem, e que s encontram unidade na mente de Deus, onde os trilhos se encontram, sem acidentes frreos.

3. Evidncias Bblicas da Trindade


A idia dessa doutrina a seguinte: 1) Deus nico e no aceita que nenhum outro Deus seja adorado em seu lugar Dt 6:4 e 6:14; 2) Deus Pai, Filho e Esprito Santo; igual em essncia, mas distinto em personalidade Jo 3:16 e Mt 3:16-17 (veja definidamente cada pessoa da Trindade nesses textos). Ao longo da Bblia podemos ver aes diferenciadas das pessoas da trindade, porm Deus sempre enfatiza que no so trs deuses, mas apenas um. Jesus Deus, o Pai Deus e o Esprito Deus: existe uma total diversidade, sem quebrar nem um milmetro da unidade. Mais uma vez queremos lembrar que no temos a inteno de nos ajudar a entender, mas apenas faz-lhes aceitar, porque entender, de fato, nunca iremos conseguir.

4. Revelao Progressiva
Ns cremos que a Bblia tem um entendimento progressivo: quanto mais perto do fim dos tempos, mais clara a revelao. Logo, quanto mais longe da segunda vinda de Cristo, menos claras ou completas so as verdades. por isso que ns temos a sensao de que na Bblia primeiro veio DEUS, depois CRISTO e depois o ESPRITO. Mas, na verdade, todos os trs (que so apenas um) sempre estiveram presentes. Deus se preocupou, inicialmente, em se revelar como um ser nico, porque o Egito tinha feito a maior baguna na cabea da humanidade e do povo de Israel. Assim, para que eles entendessem que Deus era o mais importante, Ele se revelou de maneira nica, ou seja, apenas como pai. Porm o velho testamento nos deixa muitas pistas de que Deus mais do que apenas Pai da nao, vejamos algumas: Em Gnesis 1:26 lemos: A ele disse: Agora vamos fazer os seres humanos, que sero como ns, que se parecero conosco. (...) Vamos? Conosco? Deus estava falando com quem? Com os animais? Ns no parecemos com os animais! Deus estava falando sobre a Trindade. No Velho Testamento (VT) encontramos O Anjo do Senhor que se proclama acima dos anjos, se coloca no direito de ser adorado como Deus, porm no o prprio Deus Pai. Leia Gnesis 16:6-13 e xodo 3:2-8. A grande maioria dos estudiosos cr que esse Anjo do Senhor, que vinha para falar com o povo de Israel, libert-lo, eram aparies de Cristo no VT. O Esprito Santo demonstra seu poder e ao dando dicas dos dons que viriam em plenitude sculos depois Juzes 3:10 e Nmeros 11:17, 25. Assim vemos o conhecimento, o poder, a justia, o governo, a soberania no Pai. A Reconciliao, a graa, a redeno, o perdo, a mediao em Cristo. E vemos no Esprito Santo... s no prximo encontro.

5. Anncio do Futuro
Fora dos essas aplicaes da Trindade existe uma verdade ainda mais profunda que a unidade da Trindade nos ensina. Em Apocalipse 21:1 lemos Ento 4

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vi um novo cu e uma nova terra. O primeiro cu e a primeira terra desapareceram, e o mar sumiu., isso quer dizer que no cu no ter mar? No apenas quer dizer que no haver mais nenhum impedimento fsico entre os relacionamentos, poderemos nos relacionar abertamente, sem impedimentos e o tempo inteiro. Pois no cu, a mesma unidade que agora caracteriza a Trindade ser sentida por ns.3

ORTBERG, John, Somos Todos (a)Normais?, So Paulo: Editora Vida, 2005. p. 282.

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A Pessoa do Esprito Santo de Deus


Objetivo da Aula

Encontro 02

Mostrar que o Esprito Santo uma pessoa e Deus, por isso podemos confiar e nos relacionar com Ele.

1. Dinmica: Eu e meu Boneco


1. Certifique-se de que o nmero do grupo mpar, caso no seja, pea que algum voluntariamente saia. 2. Pea para eles formarem duplas e, como o nmero mpar, o que sobrar ter como companheiro um boneco qualquer. 3. Peam que eles compartilhem, com o companheiro, o que fizeram na semana por 30 segundos. Nos primeiros 30 segundos um fala e depois nos outros 30 o outro fala. E de 1 em 1 minuto trocam-se as duplas. 4. Trocar apenas umas trs vezes. 5. Perguntar aos que ficaram com o boneco como foi a experincia de partilhar a semana com ele. Aplicao Se relacionar com algo que no tem vida no chega nem perto da experincia de partilharmos nossas vidas com uma pessoa. A dinmica pode ter sido divertida, mas algum gostaria de ter apenas um boneco para conversar? Hoje vamos falar sobre o Esprito Santo e a primeira caracterstica dEle que iremos tratar sua pessoalidade, que faz com que nosso relacionamento com Ele se torne muito mais vivo e vibrante.

2. O Esprito Santo uma Pessoa


Alguns defendem que o Esprito Santo no um ser, uma pessoa. s vezes somos levados a acreditar que o Esprito Santo um poder ou fora que vem de Deus, como se a ao de Deus fosse o Esprito. Quando Cristo veio Terra, de forma visvel e palpvel, Ele se relacionou com o Pai. E onde entra o Esprito nisso tudo? Por no ter se manifestado visivelmente que a existncia do Esprito questionada.4 Como pessoa temos a seguinte definio: uma pessoa um ser vivo, consciente de sua existncia, que conscientemente pensa, quer e age.5 Porm, a Bblia nos d vrios argumentos a favor da personalidade do Esprito: 1. Ele possui caractersticas de pessoa Atos 13:2 Certa vez, quando eles estavam adorando o Senhor e jejuando, o Esprito Santo disse: Separem para mim Barnab e Saulo a fim d e fazerem o trabalho para o qual eu os tenho chamado. O texto nos d duas evidncias da atuao e existncia do Esprito Santo. A primeira quando a Bblia diz que o Esprito disse, fora no fala, somente pessoas falam. E a segunda prova a expresso os tenho chamado indicando que Ele j tinha feito isso antes e que estava desenvolvendo um trabalho junto com Barnab e Saulo (Paulo).
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BERHKOF, Louis, Teologia Sistemtica, So Paulo: Editora Cultura Crist, 2004. p. 90. HEIJKOOP, H. L., O Esprito Santo, Lisboa: Editorial Buenas Vistas, 1972. p. 6.

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O Esprito estava realizando um trabalho que Ele tinha planejado fazer. Planejar e executar so caractersticas humanas. Jo 14:26 Mas o Auxiliador, o Esprito Santo, que o Pai vai enviar em meu nome, ensinar a vocs todas as coisas e far com que lembrem de tud o o que eu disse a vocs. Ensina? Pessoas ensinam. Efsios 4:30 E no faam com que o Esprito Santo de Deus fique triste. Pois o Esprito a marca de propriedade de Deus colocada em vocs, a qual a garantia de que chegar o dia em que Deus os libertar. O Esprito possui emoes, ou seja, fica triste, sente, se alegra e etc, elementos exclusivos de pessoas. 2. A Bblia distingue o poder de Deus da pessoa do Esprito Santo Lucas 1:35 O anjo respondeu: O Esprito Santo vir sobre voc, e o poder do Deus Altssimo a envolver com a sua sombra. Por isso o menino ser chamado de santo e Filho de Deus. Vir o Esprito e o poder! O versculo no mistura as duas coisas como se fossem uma s. 3. Qual o problema do Esprito ser na verdade um poder? Se considerarmos que o Esprito apenas um poder que age ou est em ns, ento poderemos nos utilizar desse poder como bem entendermos, porque foi algo a mais que Deus nos deu. Porm sabendo que o Esprito uma pessoa que age e tem vontade prpria ento somos levados a uma posio de dependncia e humilhao diante de tamanho poder.6 Com essas evidncias no estamos afirmando que o Esprito uma pessoa como ns, pois somos seres limitados, finitos e frgeis. Quando dizemos que Ele uma pessoa, estamos nos referindo ao fato de Ele ser nico, de existir e agir conscientemente segundo o Seu querer. Sendo assim, qual a importncia do Esprito ser uma pessoa? Porque assim saberemos que Ele est conosco, nos ajudando e entendendo nossas fraquezas, intercedendo por ns, enfim, se relacionando conosco. Creia, o Esprito real e presente em nosso meio, como diz a msica: Ao Rei eterno, imortal, invisvel, mas real. ESPRITOSANTO

3. O Esprito Santo Deus


Se Ele uma pessoa, mas no igual a ns, ento o que Ele ? O Esprito Santo Deus, um dos integrantes da Trindade. Veja as evidncias bblicas:

1. No h distino entre Deus e o Esprito Santo Isaas 6:9 O SENHOR Deus me disse: V e diga ao povo o seguinte: Vocs podem escutar o quanto quiserem, mas no vo entender nada; pode m olhar bem, mas no enxergaro nada. E Atos 28:25 diz Ento todos foram embora, conversando entre si. Mas, antes que sassem, Paulo ainda disse mais u ma coisa: O Esprito Santo tinha razo quando falou por meio do profeta Isaas ao s antepassados de vocs. importante saber que os dois textos se referem ao mesmo fato, ou seja, no h diferena entre o ser de Deus e o Esprito Santo.

HEIJKOOP, O Esprito Santo. p. 5.

2. O Esprito Santo possui atributos divinos I Corntios 2:10-11 Mas foi a ns que Deus, por meio do Esprito, revelou o seu segredo. O Esprito Santo examina tudo, at mesmo os planos ma is profundos e escondidos de Deus. Quanto ao ser humano, somente o esprito qu e est nele que conhece tudo a respeito dele. E, quanto a Deus, somente o se u prprio Esprito conhece tudo a respeito dele. O Esprito onisciente assim como Deus. Salmo 139:7 Aonde posso ir a fim de escapar do teu Esprito? Para onde posso fugir da tua presena? Onipresente. 3. O Esprito realiza atos divinos7 Romanos 8:11 Se em vocs vive o Esprito daquele que ressuscitou Jesus, ent o aquele que ressuscitou Jesus Cristo dar tambm vida ao corpo mortal de voc s, por meio do seu Esprito, que vive em vocs. Quem mais pode ressuscitar seno o prprio Deus? 4. E a Trindade? Se o Esprito no for Deus, a teologia da Trindade vai para o espao. Afinal, qual a importncia do Esprito ser uma pessoa e tambm ser Deus? Porque s assim podemos confiar e depender dEle, afinal, estaremos depositando nossa confiana em um ser imutvel, onisciente e onipotente. Crer que o Esprito real de suma importncia para nossa f, pois Ele um dos principais meios atravs do qual podemos saber a vontade do nosso Pai.

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BERHKOF, Teologia Sistemtica. p. 92.

O Esprito Santo Age na Salvao


Encontro 03

Objetivo da Aula
Ensinar que o Esprito Santo o responsvel pela converso das pessoas, e no os nossos argumentos.

1. A Situao do Homem
Antes de comearmos a conversar sobre como o Esprito Santo age em nossas vidas, importante aprendermos como Ele agiu para que nos tornssemos filhos de Deus. Por isso veremos qual o papel do Esprito Santo na obra da salvao. Quando Deus criou o homem, Ele o criou perfeito, porm com a possibilidade de desobedecer. Enquanto o homem fosse obediente ele seria mantido vivo e na presena de Deus. No momento em que homem quebrou o pacto com Deus, ele morreu. A morte significa uma completa separao de Deus. O homem teve a morte espiritual, que o desvinculou de Deus, e a fsica, que embora no tenha acontecido instantaneamente, foi instalada na humanidade. O que essa morte espiritual significou? 1 - Tornamos-nos escravos do pecado Rm 6:20. 2 - Fomos transportados para o reino de trevas At 26:17-18. 3 - Ficamos cegos para entender as coisas espirituais I Co 2:14. 4 - Viramos inimigos de Deus - Rm 8:7. O pecado de Ado e Eva trouxe graves conseqncias para humanidade, e a principal delas foi a morte. Estamos mortos! Nosso esprito est completamente morto! A Bblia fala que o salrio do pecado a morte, por isso o pecado matou o nosso esprito. Dinmica do Anel Leve para o encontro um anel bonito, pode-ser uma aliana. Se possvel leve-o em uma caixa bonita para dar a idia que um anel muito importante. Eleja um voluntrio. Explique ao voluntrio que este anel tem poderes mgicos. Ele tem o poder de ressuscitar pessoas. Que pessoa famosa ele ressuscitaria? Agora diga ao restante do grupo que esto todos mortos. E pergunte ao voluntrio o que ele faria se soubesse que todo o seu grupo morreu? Porm, diga ao voluntrio que o anel possui condies para funcionar, e tudo que aconteceu at aqui apenas um treino. A condio que o anel exige par ressuscitar algum e que o morto pea para viver. Quantas pessoas seriam ressuscitadas com essa condio? Que vontade tem um morto? Que iniciativa? Que desejo? Se o nosso esprito est morto necessrio que Deus faa alguma coisa para restaurar o nosso relacionamento com ele. Afinal, Ele no quebrou o pacto, ento s a parte fiel pode restaur-lo. 9

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2. A Regenerao

A) O homem o responsvel pelos seus pecados? B) o homem quem decide se quer ou no ser regenerado, aps ter ouvido o evangelho? C) A regenerao acontece com a colaborao do homem? D) Na regenerao o homem totalmente passivo?

Para que o homem volte a ter comunho com Deus necessrio que Deus o regenere (Re-gerar, gerar novamente) a vida espiritual do ser humano. No momento em que Deus vivifica o esprito da pessoa, ela passa a compreender as verdades do evangelho, porque seus olhos espirituais foram abertos. o Esprito Santo quem ressuscita o nosso esprito, assim como fez com Cristo (Rm 8:11). A regenerao uma obra realizada soberanamente por Deus, sem qualquer colaborao ou permisso humana, afinal, como pode um morto permitir ou colaborar com algo?

3. Implicaes desse Ensinamento

O que podemos aprender com isso? Ns temos a misso de pregar o Evangelho a toda criatura, mas as pessoas s aceitaro essa verdade se o Esprito Santo ressuscitar o seu esprito, e foi por isso que Jesus disse: Conhecereis a verdade, e ela vos libertar (Jo 8:32). Existe uma diferena entre convite do Evangelho e a chamada do Esprito. O convite do evangelho para todas as pessoas, mas a chamada do Esprito reservada somente para aqueles a quem Deus elegeu (At 13:48). At que o Esprito Santo aja na vida da pessoa, o evangelho ser visto como loucura, porm aos olhos de Deus no existem aqueles que so mais fceis ou mais difceis de evangelizar. tudo uma questo do querer e do agir da pessoa do Esprito Santo. Aprendemos tambm que a Regenerao o primeiro passo na converso de uma pessoa, pois sem ela o evangelho no pode ser ouvido de uma forma que fale ao esprito. Quando o Esprito toca, irresistvel! Seria um absurdo afirmar que Deus chama algum e este possa resisti-lo, pois agindo Deus, quem impedir? Rm 8:30 - Aqueles a quem Deus elege, Ele tambm chama, aceita e divide a sua glria. Uma vez dentro do processo no tem mais como sair. No so nossos argumentos, nossa sabedoria e nosso conhecimento bblico que faro com que a pessoa receba Jesus no corao. Nossa responsabilidade pregar o evangelho, mas a vontade soberana e depende de Deus. E quando saberemos a quem o Esprito ir chamar? Nunca! Por isso devemos pregar a todos, pois nosso trabalho lanar as sementes, mas os frutos dependem de Deus. Louvemos a Deus por termos sido alcanados pelo seu Santo Esprito.

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Compartilhando
Objetivo da Dinmica

Encontro 04

Sensibilizar a nossa alma para aprender a ouvir mais o Esprito Santo.

1. Compartilhando
Leia e explique com poucas palavras o texto de I Pedro 5:9. Pea para que cada pessoa, do mais velho ao mais novo, compartilhe o momento mais difcil que j passou na vida e como foi que conseguiu superar tal dificuldade. O tempo que o grupo j est junto permite que as pessoas compartilhem sem muitos problemas, e esse momento de partilhar nossas lutas e dificuldades importante e til para o amadurecimento e crescimento espiritual, assim como nos ajudar com a prxima lio. Deixe a dinmica rolar, fazendo com que todos prestem o devido respeito e ateno s dificuldades que cada um ir apresentar.

2. Encerramento
D rpidos conselhos e consideraes sobre tudo que foi dito e encerre a reunio com uma orao.

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A Nossa Santificao
Objetivo da Aula

Encontro 05

Torn-lo consciente que o Esprito Santo nos instrui atravs da Palavra em nossas mentes.

1. O Objetivo da Regenerao
A terceira pessoa da Trindade chamada de Esprito Santo. Geralmente se pergunta por que o ttulo Santo lhe atribudo de maneira to especial, j que o atributo da santidade tambm pertence ao Pai e ao Filho. Contudo, normalmente no costumamos falar na Trindade em termos de o Pai Santo, o Filho Santo e o Esprito Santo. Embora o Esprito Santo no seja mais nem menos santo que o Pai e o Filho, a palavra santo em Seu nome desperta nossa ateno para o ponto principal de Sua obra no processo da salvao. O Esprito Santo o santificador. ele quem aplica a obra de Cristo s nossas vidas, tornando-nos cada vez mais semelhantes a Cristo. H um propsito maior na nossa salvao do que sermos libertos da condenao do pecado, pois tambm somos salvos para a santidade. O alvo da salvao a santidade. Quando Pedro escreveu acerca da regenerao, ele fez este comentrio: Louvemos ao Deus e Pai do nosso Senhor Jesus Cristo! Por causa da su a grande misericrdia, ele nos deu uma nova vida pela ressurreio de Jesus Crist o. Por isso o nosso corao est cheio de uma esperana viva. (I Pe 1:3). E poucos versculos depois afirmou: Portanto, estejam prontos para agir. Continuem alertas e ponham toda a sua esperana na bno que ser dada a vocs quando Jesus Cristo for revelad o. Sejam obedientes e no deixem que a vida de vocs seja dominada por aquel es desejo que vocs tinham quando eram ignorantes. Pelo contrrio, sejam santos e m tudo o que fizerem, assim como Deus, que os chamou, santo. (1:13-15). Com a unio desses dois textos podemos aprender que o portanto est conectando as idias. Fomos regenerados para termos uma vvida esperana daquilo que Deus tem preparado para ns, e, essa esperana deve levar-nos a uma atitude presente. Essa atitude nada mais do que santidade. Somos chamados e salvos para sermos santos, assim como nosso Pai celeste Santo. Muitas vezes o evangelho pregado de forma ilusria, baseado na falsa afirmao de que tudo se transformar em maravilhas se seguirmos a Cristo. Mas essas pessoas esquecem que ser cristo pode significar sofrer por Cristo, estar pronto para agir, carregar a cruz e ser santo. O padro de santidade estabelecido por Deus alto e, por isso, no fcil ser santo. Esse um compromisso que precisa ser encarado e assumido por toda vida, pois, seguir a Cristo se alistar no ESPRITOSANTO

Lio adaptada do captulo sete do livro: SPROUL, R. C., O Mistrio do Esprito Santo, Cambuci: Editora Cultura Crsit, 1997. P. 113-132.
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exrcito de Deus, que luta contra as imensas trevas que reinam neste mundo, trata-se de um alistamento por tempo indeterminado.

2. O Esprito Santo nos Ensina com a Palavra

Porque, como imagina em sua alma, assim ele (Pv 23:7 Revista e Atualizada). Quando o autor de Provrbios falou sobre pensar na alma, ele estava se referindo aos nossos mais profundos pensamentos. Somos aquilo que pensamos. Ou talvez transformamo-nos naquilo em que pensamos. Se nossos pensamentos so constantemente impuros, essa impureza em breve comear a ser evidenciada em nossas vidas. Se nossa maneira de pensar for confusa, nossa vida em breve ser catica. Dentro do processo de santificao, o esprito o nosso professor. O texto que Ele usa a Bblia. O Esprito procura informar os nossos pensamentos. O prprio arrependimento, primeiro fruto da regenerao, uma mudana de mente. Jesus disse: Porm, Quando o Esprito da verdade vier, ele ensinar toda a verdade a vocs. O Esprito no falar por si mesmo, mas dir tudo o que ouviu e anunciar a vocs as coisas que esto para acontecer. e Tudo o que o Pai tem meu. Por isso eu disse que o Esprito vai ficar sabendo o que eu lhe disser e vai anunciar a vocs. (Jo 16: 13, 15). O Esprito Santo foi chamado de Esprito da verdade. Ele nos foi enviado pelo Pai e pelo Filho. Foi Ele o autor das Escrituras Sagradas. Foi Ele quem inspirou os escritos originais. Ele aquele que agora ilumina a Palavra e nos ajuda a compreend-la, utilizando-a para nos ensinar a verdade, convencer do pecado, corrigir o erro e mostrar a maneira certa de viver (II Tm 3:16).

3. O Esprito Trabalha em Nossas Mentes


Vimos que a regenerao imediata e espontnea e que nossa conscincia de termos sido regenerados pode vir com o tempo, mas que esse ato em si realizado pelo Esprito Santo e instantneo. Assim, ningum regenerado pela metade. Por outro lado, a santificao um processo um pouco diferente, pois embora tenha um comeo determinado, o fim s atingido com a nossa morte. Observamos tambm que em enquanto a regenerao se trata de um ato soberano de Deus no qual somos completamente passivos, na santificao somos ativos juntamente com o Esprito Santo (Fp 2:12-13 santificao = completar a salvao NTLH). Ao mesmo tempo em que trabalhamos duro para desenvolvermos nossa salvao, Deus tambm age atravs do Esprito, as foras so somadas. Quando o Esprito Santo nos regenera, Ele no somente age sobre ns e em ns de uma maneira transformadora, como passa a nos habitar ajudando-nos na busca pela santidade ao exercer a Sua influncia sobre ns. Apesar de a santificao ser um processo que est sempre em movimento ascendente, naturalmente somos puxados para baixo em virtude da nossa natureza pecaminosa, e, se no desenvolvermos o mnimo de movimento, no resistiremos e cederemos. Logo, para avanarmos necessrio se movimentar com uma fora que supere a que nos puxa. Imagine que voc esteja numa esteira rolante que constantemente lhe joga para trs. Para se distanciar do alvo, basta

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ficar parado. Porm, para permanecer no mesmo lugar necessrio no mnimo andar ou correr na mesma proporo que ela lhe joga para trs, e, como j foi dito, para avanar necessrio dispor de uma fora maior que a que lhe projeta para trs. Assim tambm nossa santificao, semelhantemente a uma bicicleta, se pararmos de pedalar, camos! As mudanas operadas em nossas vidas pela santificao acontecem de dentro para fora. Nosso comportamento manifesta o que est em nosso corao, assim como os nossos pensamentos. O Esprito muda a nossa conscincia, despertando em ns uma nova. Quando ouvimos atentamente a Palavra de Deus, tornamo-nos conscientes das verdades divinas de forma diferente, obtendo assim o discernimento espiritual (I Co 2:12-16). Nossa santificao tem incio quando nossa maneira de pensar se altera. Tomamos conscincia de uma nova perspectiva e de um novo sistema de valores. O Esprito Santo comea a falar s nossas mentes, nos ensinando o padro divino de santidade. Nossa conscincia se agua para as questes divinas, pois o Esprito a utiliza o tempo inteiro, e no a toa que Tito afirma que aqueles que no tm a Cristo tm suas conscincia e mentes corrompidas (1:15). Nossa conscincia pode se tornar sensvel ou insensvel voz de Deus. Essa sensibilidade ser definida pelo nosso contato com a Palavra de Deus e nosso relacionamento com Ele. Quanto menos ouvirmos a nossa conscincia mais nos sentiremos confortveis com o pecado, uma vez que vamos cauterizando e racionalizando todos os nossos erros a ponto de passarmos a justificar cada um deles. Por fim, o Esprito opera no somente para dar-nos a conscincia da verdade, mas tambm para conceder-nos a convico da mesma. Existe um abismo entre a conscincia do erro e a deciso de comet-lo. Se investirmos em nossas conscincias, cedo ou tarde, teremos nossas atitudes modificadas. Jesus afirmou que adulterar na mente pecado, porque Ele sabia que a mente (conscincia) o primeiro passo da preveno do ato. O que o Esprito tem falado a nossa mente que temos ignorado?

4. Versculo para Decorar


s no tm escutado a sua prpria conscincia, e isso tem causado a destruio da sua f (I Timteo 1:19). Conserve a sua f e mantenha a sua conscincia limpa. Algumas pessoa

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A Certeza da Salvao
Objetivo da Aula

Encontro 06

Prover argumentos bblicos para proporcionar a certeza da salvao.

1. Introduo
Ter certeza da salvao algo que aflige muitos cristos. Muitos reconhecem e afirmam que crem em Deus, porm um pinguinho de dvida permanece na cabea. Primeiro precisamos entender que existe uma diferena entre a certeza da salvao e o ato de acreditar nesta certeza. A certeza de que um dia, fisicamente falando, seremos salvos da condenao eterna, est baseada na obra salvadora de Cristo, que operou ou no em ns. A verdade : se fomos eleitos, regenerados, convertidos e justificados, com certeza temos a salvao garantida, ou seja, iremos para o cu. Ser convicto dessa certeza o assunto que trataremos nesta lio.

2. Segurana Estabelecida por Deus


Neste ponto vamos destrinchar um pouco mais o que falamos no tpico anterior. Deus, Cristo e o Esprito Santo so os responsveis pela maioria9 dos elementos essenciais nossa converso (eleio, chamado eficaz, justificao, regenerao, f...). A Bblia fala: Pois eu estou certo de que Deus, que comeou esse bom trabalho na vida de vocs, vai continu-lo at que ele esteja complet o no Dia de Cristo Jesus. (Fp 1:6). O que isso quer dizer? Quer dizer que h uma promessa de Deus para todos aqueles a quem Ele salvou. Ele prometeu que todos os Seus permanecero na f at o fim, por mais que se desviem por algum tempo, a prova de que pertencem a Deus provada quando eles voltam (caso do filho prdigo Lc 15:11-24). Enfim, Deus quem assegura que nossa salvao certa. Se ns fomos alcanados pela graa, ento no temos como perd-la! A dvida no anula aquilo que foi assegurado por Deus. Imagine que voc precise passar por uma ponte sobre um abismo. A ponte segura e muito bem projetada, porm voc tem dvida quanto a essa segurana. No entanto, sua dvida em nada altera a verdade sobre ela, pois voc acreditando ou no, a ponte continua sendo segura! A diferena est entre a realidade de uma situao e o sentimento ou percepo sensorial da mesma situao. Logo, sendo Deus o provedor e certificador da nossa salvao, ento: A) A certeza da nossa salvao (o fato de estarmos livres da ao do pecado) no depende daquilo que sentimos ou fazemos. B) A certeza est baseada, unicamente, no resultado da ao soberana de assegurar a salvao a todos os escolhidos, Jo 6:39.
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Dizemos maioria porque a deciso de receber a Cristo do homem. claro que estamos diante de um paradoxo aonde o homem vem livremente a Deus porque o Esprito o chamou, mas no deixa de ser de forma livre! Paradoxo: duas verdades que s encontram unio na mente de Deus.

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Apesar de nossa salvao estar garantida, Deus se preocupa tanto em sabermos dessa realidade quanto permite que sintamos paz nessa verdade. Deus no de confuso e sim de paz (I Co 14:33). Ser que Deus deseja nos dar tamanha beno sem permitir que desfrutemos dela? Mas como podemos desfrut-la?

3. Segurana Oferecida por Deus


Para falarmos sobre o sentimento da certeza da nossa salvao precisamos falar um pouco de f. Por qu? Dependendo da nossa f acreditaremos ou no em verdades espirituais que sero aqui colocadas Hebreus 11:1- A f a certeza de que vamos receber as coisas que esperamos e a prova de que existem coisas que no podemos ver. e Efsios 2:8 Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de vs; dom d e Deus; O segundo texto est falando de uma f para salvao, porm aps termos sido salvos adquirimos uma f evolutiva, que pode crescer com a intimidade com Deus e com as experincias (1 Ts 3:10). O desenvolvimento da f no tarefa exclusiva nossa, pois Deus sempre nos ajuda. O prprio Cristo exortou os discpulos criticando a f deles (Mt 8:26). Na Bblia encontraremos 3 graduaes de f: A) Pouca f- Mt 6:30 B) F pequena- Mt 8:26 C) Grande f Mt 8:10 A f envolve sentimento. A f a certeza, sensorial, em coisas ou pessoas que no podemos ver. O que precisamos entender que a nossa dvida numa verdade X ou Y no modifica essa verdade. Se estamos tendo ou no f que Cristo no nos abandona nunca (Mt 28:20), no muda o fato dEle estar ao nosso lado ou em nosso meio (Mt 18:20). Ou seja, a Bblia que vai ditar aquilo em que devemos colocar a nossa f, afinal a nossa nica regra de f e prtica. A imperfeio da nossa f uma realidade deste mundo, sempre duvidaremos das realidades espirituais ao nosso redor e dentro de ns. Veja o caso de Joo Batista. Jesus disse que no houve nenhum homem como Joo Batista (Mt 11:11), ele teve um ministrio impressionante aqui na terra. Porm quando preso por Herodes, sua f vacila e manda um dos seus discpulos perguntar a Jesus se Ele mesmo o Messias (Mt 11:2). Mesmo aps ter batizado Jesus, ter visto Deus falando, sua f vacilou. Ora se um homem como Joo teve sua f abalada, quanto mais ns! Porm precisamos lembrar que Disse-lhe Jesus: Porque me viste, creste? Bem-aventurados os que no viram e creram. (Jo 20:29). Tambm podemos ter o seguinte consolo: com a maturidade e a intimidade com Deus, a nossa f se torna menos falha.

4. Como Ter Certeza da nossa Salvao?

Nosso primeiro argumento para obtermos a certeza da salvao : Tenha f na Bblia! Afinal no encontraremos nada mais confivel do que ela. A Bblia nos afirma Portanto, h duas coisas que no podem ser mudadas, e a respeito dela s Deus no pode mentir. E assim ns, que encontramos segurana nele, no s sentimos muito encorajados a nos manter firmes na esperana que nos foi dad a.

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Essa esperana mantm segura e firme a nossa vida, assim como a ncora mant m seguro o barco. Ela passa pela cortina do templo do cu e entra no Luga r
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Santssimo celestial (Hb 6:18-19). Quanto mais f temos, mais nos firmaremos na Palavra que nos far vislumbrar a segurana estabelecida por Deus. O ato de no exercemos nossa f afeta a nossa percepo e no a nossa salvao. Nosso segundo argumento a ao do Esprito Santo, por dois motivos: 1. o Esprito Santo que aplica a Palavra de Deus em nossos coraes. Dessa maneira, se duvidamos de uma verdade divina, ento precisamos pedir ao Esprito Santo que a firme em nossos coraes. Ele fala ao nosso esprito e testifica que somos Seus filhos- Rm 8:16. 2. Quando somos guiados pelo Esprito, sendo coagidos a nos parecer com Cristo, isso prova que j fomos alcanados pela graa. Rm 8:12. Afinal, o Esprito s guia os filhos que j tiveram seus espritos regenerados, pois como poderia falar a espritos mortos?

4. Concluso

impossvel esperarmos crer em verdades espirituais sem contarmos com os meios e dispositivos espirituais que Deus criou para que acreditssemos nessas verdades. Toda rvore pode ser reconhecida por seus frutos e/ou folhas. Que frutos temos dado? O que nossas aes tm produzido? Amor, paz, pacincia, bondade, mansido? Se sim, timo, somos filhos! claro que uma realidade externa, nem sempre condiz com a interna, e quando essa disparidade acontece estamos diante de uma hipocrisia. Deus conhece o nosso corao e cuidar dele, fique tranqilo, a dvida j um indicativo que seus olhos espirituais j foram abertos.

5. Tarefa
Na concluso do mdulo de Esprito Santo cada integrante do grupo deve entregar um relatrio com 10 experincias que tiveram com o Esprito Santo, da aula de hoje at o final do mdulo. As lies que j foram dadas so bastante instrutivas quanto ao modo como eles podem identificar essas aes ou voz do Esprito. A tarefa esta sendo passada com antecedncia para que eles possam comear a coletar as experincias.

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Enchendo-se do Esprito
Objetivo da Aula

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Encontro 07

Explicar o que significa encher-se do Esprito e como faz-lo.

1. Introduo
Nosso texto base Efsios 5:18 E no vos embriagueis com vinho, em que h contenda, mas enchei-vos do Esprito; Por que Paulo comparou estar cheio do esprito com um embriagado? Por dois motivos! Um de semelhana e outro de diferena. Primeiro falaremos da semelhana. Quando o lcool entra no organismo, ele danifica os ncleos mais elevados do crebro (ncleos responsveis pelo domnio prprio, sabedoria, entendimento, discernimento, juzo e equilbrio); ou seja, tudo que faz com que o homem possa ter o seu melhor desempenho, o seu mximo. O homem perde o controle consciente sobre si e dominado pelos seus instintos. Alguns encaram esses instintos como coragem, uma espcie de estimulante! A bebida d coragem para fazermos tudo que quisermos, mas isso um grande engano. A bebida no estimulante e sim depressora, j que ela tira de voc a conscincia. O fato que Paulo, assim como ns, tentou ressaltar que: a bebida toma conta de ns. E qual a semelhana como o Esprito? Assim como o bbado no tem controle de suas atitudes, ser cheio do Esprito deixar que cada vez mais o Esprito no controle de nossas atitudes e decises. O controle a semelhana! E qual a diferena que Paulo desejou estabelecer neste versculo? O lcool faz com que suas capacidades sejam diminudas ao mero instinto, tornando voc temporariamente selvagem. Mas quando o efeito dessa droga passa e a pessoa torna realidade, a mudana provocada pela bebida no permanece, mas deixa a terrvel sensao de um ser miservel e incapaz de estar naturalmente destemido e alegre (estado de algum sob o efeito do lcool). E quando falamos do Esprito Santo o efeito inverso, pois quanto mais deixarmos que o Esprito governe a nossa vida, maior a nossa capacidade de enfrentar as dificuldades, de cumprir as nossas responsabilidades e de sermos alegres! O Esprito nos estimula e nos fortifica, Ele trabalha em nossas mentes desenvolvendo o nosso intelecto e nos fazendo pensar em nossa vida e em nossas atitudes. Em contrapartida, o lcool nos faz esquecer os nossos atos, desistir de quem somos e buscar alegria atravs da iluso. O homem bebe para tentar ser feliz, enquanto o cristo feliz por estar cheio do Esprito. Um uma busca e o outro uma conseqncia. Todas as fontes qumicas de estimulantes ou influenciantes em nossa vida geram conseqncias que nos esgotam: ressaca, cirrose, dor-de-cabea e etc. O Esprito Santo a nica fonte que cada vez mais coloca poder dentro de ns, ao invs de retirar a fora que ns temos. O Esprito nos estimula e produz a emoo e a alegria que nenhuma bebida poder proporcionar.
Lio baseada em: JONES, D. M. Lloyd, Vida no Esprito no casamento, no lar e no trabalho (exposio sobre Efsios 5:18-6:9 vol. 6), So Paulo: PES. 1991. p. 9-43.
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2. Enchimento, a Ferramenta da Obedincia


O contexto do versculo nos faz levantar uma questo muito importante sobre encher-se do Esprito. Os versculos 19 a 23 tratam a submisso de uns aos outros, da mulher para com o marido, dos filhos para com seus pais e dos servos para com seus senhores. Mas essa submisso s possvel se estivermos cheios do Esprito, trata-se de uma condio. Nunca conseguiremos nos sujeitar aos outros se no estivermos cheios do Esprito, pois o mundo nos ensina a nos sobressairmos dentre os demais, a nos preocuparmos em primeiro lugar com nossas necessidades e a brigarmos por nosso espao e opinio. o domnio do Santo Esprito que nos far aptos a aderirmos e obedecermos todas as verdades das Escrituras. Ele o Esprito da verdade, nosso professor (Jo 14:26).

3. O que Significa Encher-se do Esprito?


O que Paulo quis dizer com encher-se do Esprito? A primeira distino que precisamos fazer entre: encher-se do Esprito e ser batizado ou selado com o Esprito. Em Efsios 1:13 Paulo afirma que os efsios j haviam sido selados com o Esprito e em 4:30, ele pede para se encherem do Esprito. Ora, se selar e encher fossem a mesma coisa, Paulo no diria essas duas coisas na mesma carta. A segunda distino que precisamos fazer que esse vocbulo pode ter duas interpretaes. Vejamos alguns casos: 1. Bazaleel (Ex 31:2-3) foi cheio do Esprito para poder executar um trabalho especfico. 2. Joo Batista (Lc 1:15-16) cheio para anunciar a Cristo. 3. Zacarias (Lc 1:67) cheio para profetizar. 4. Pedro foi cheio no dia de Pentecoste (At 2:4), depois novamente quando estava em julgamento (4:8) e aps o julgamento Pedro foi orar com os irmos e todos os que estavam orando foram cheios do Esprito (4:31). Ou seja, encher-se do Esprito pode denotar um revestimento de poder com um propsito especial. J o segundo sentido que encontramos na Bblia o sentido ser cheio do Esprito como um estado do cristo ou da pessoa, algo contnuo. Vejamos alguns casos: 1. Estevo | Atos 6:5 (...) e elegeram Estvo, homem cheio de f e do Esprito Santo (...). 2. Barnab | Atos 11:24 Porque era homem bom, cheio do Esprito Santo e de f. 3. Os discpulos | Atos 13:52 Os discpulos, porm, transbordavam de alegria e do Esprito Santo. Em todos esses casos podemos notar que no foi uma situao especial, ou uma capacitao de poder, mas uma realidade presente, contnua, na vida desses homens. O ser cheio para uma tarefa algo que vem e passa; enquanto ser cheio do Esprito significa uma condio constante, permanente, que no varia nem muda. 19

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4. Como ser Cheio do Esprito?


Existem quatro atitudes que podemos tomar para enchermo-nos do Esprito. 1. No Entristea o Esprito (Ef 4:30) Precisamos nos livrar de tudo que oposto felicidade de Deus e do Esprito. Se ns nos rendermos a alguma coisa oposta ao Esprito, no estaremos sob o controle dEle. Assim como se permitirmos que nossas cobias e paixes nos dominem, ento no o Esprito quem est no controle. Precisamos resistir ao mundo, ao Diabo e ao pecado. Lembre-se, o Esprito uma pessoa e nossas atitudes mexem com Suas emoes. 2. No Extinga o Esprito O Esprito constantemente nos exorta, nos ensina e nos guia atravs de nossa conscincia, por isso precisamos ouvi-lO, aumentar o volume da Sua voz. Ele est no nosso interior estimulando, dando idias, produzindo pensamentos, fazendo sugestes, dentre outros. Toda vez que as recusamos e as rejeitamos, estamos dizendo, no, espera um minuto, quero fazer isso primeiro, e depois... estamos extinguindo e apagando o Esprito na mesma proporo que no estamos sendo dominados por Ele, no estamos nos enchendo dEle. 3. Lembre-se onde Ele mora Pode parecer meio ilgico, mas no momento em que colocarmos essa terceira dica em ao veremos que a coisa mais lgica do mundo. Uma das formas de sermos dominados pelo Esprito lembrarmos que Ele est aqui, dentro de ns, habitando em ns! Devemos acordar pensando o Esprito Santo est morando em ns, Ele est em meu corpo; o meu corpo o Seu templo d e adorao, ele vive e mora dentro de mim. Devo me lembrar disso. 4. Desenvolva comunho com Ele O simples fato de lembrarmos que Ele est em ns no o suficiente para que possamos estar cheios dEle, to pouco para sermos dominados por Ele. necessrio que estejamos em constante comunicao com Deus. Devemos consult-lO, considerarmos Sua presena, pedirmos que se manifeste a ns cada vez mais, e darmos o mximo de ateno s Suas sugestes. Se alguma vez sentirmos um sbito desejo de ler a Palavra de Deus, ser o Esprito Santo agindo em ns. Ele est em ns, Ele est nos incitando. Obedeamos-Lhe; vamos e faamos. Se nos sentirmos impulsionados a orar, faamo-lo, afinal se estamos sendo impulsionados para fazer algo espiritual ento esse impulso vem do Esprito, pois o Diabo no sugeriria tal coisa, nem a carne. Quanto mais O obedecermos, mais indicaes e sugestes receberemos a cerca dos Seus desejos.

5. Lembrando

Lembre o relatrio da aula passada.

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O Esprito e a Palavra
Objetivo da Aula

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Encontro 08

Mostrar que o Esprito quem aplica as verdades bblicas em nossos coraes e que Sua ao est sempre limitada pelo testemunho bblico.

1. O Esprito Santo Inspirou as Escrituras


Na poca medieval as Escrituras ficaram sob total domnio da Igreja catlica. A Igreja afirmava que a Bblia era a Palavra de Deus, inspirada pelo Esprito, infalvel e autoritativa. Sendo assim por que aquele alarde todo na Reforma protestante? A Igreja queria defender a genuinidade das Escrituras pelo poder de sua autoridade, assim como afirmava que a interpretao correta era exclusiva da mesma. O conjunto de interpretaes que se formulou durante a histria da Igreja tinha tanta autoridade quanto a Escritura. A Igreja no permitia que os leigos lessem a Bblia e a interpretassem. Ento Calvino aparece firmando valores muito importantes que devemos assimilar. Calvino defendeu que a Igreja tinha poder porque a Bblia lhe concedia tal autoridade, o valor mximo era a Palavra e no a opinio ou parecer da Igreja. A Bblia o livro em que Deus resolveu deixar expressa toda a Sua vontade. Tudo que possamos e devemos saber est na Palavra, como nos ensina Deuteronmio 29:29 H coisas que no sabemos, e elas pertencem ao SENHOR, nosso Deus; mas o que ele revelou, isto , a sua Lei, para ns e para os nossos descendentes, para sempre. Ele fez isso a fim de que obedecssemos a todas as suas leis. Deus se preocupou com todo o processo de formao da Bblia, para que Sua vontade fosse escrita exatamente como Ele desejava. De Gnesis at os dias de hoje, Deus o principal autor das Escrituras. Sobre este assunto lemos: Pois toda a Escritura Sagrada inspirada por Deus e til para ensinar a verdad e, condenar o erro, corrigir as faltas e ensinar a maneira certa de viver. (II Tm 3:16) e Acima de tudo, porm, lembrem disto: ningum pode explicar, por si mesmo, uma profecia das Escrituras Sagradas. Pois nenhuma mensagem proftica veio da vontade humana, mas as pessoas eram guiadas pelo Esprito Santo quan do anunciavam a mensagem que vinha de Deus. (2 Pe 1:20-21). Desta forma podemos confiar na Bblia inteiramente como nossa nica regra de f e prtica.

2. o Esprito quem Aplica a Verdade em nossos Coraes


E por que a Bblia precisa ser to confivel? Primeiro porque a vontade de Deus escrita; segundo, porque o principal meio pelo qual o Esprito Santo fala aos nossos coraes. A bblia possui dois lados: um humano e um divino. Podemos at concordar que para entendermos o lado humano da Bblia (contexto, cultura

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Para esta lio tiramos como base: LOPES, Augustus Nicodemus, O Telogo do Esprito Santo: Um Estudo sobre o Ensino de Calvino sobre a Palavra e o Esprito, disponvel em:
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http://www.monergismo.com/textos/jcalvino/calvino_espirito_santo.htm, extrado em: 25/04/07.

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da poca, lnguas originais da Bblia e etc) precisamos de mais estudo do que espiritualidade, porm quando estamos falando de crer na verdade que est escrita e coloc-la em prtica estamos nos referindo a uma ao sobrenatural do Esprito Santo (I Co 2:14). o Esprito quem persuade o cristo de que Deus quem est falando atravs das Escrituras, Ele convence de que aquelas letras tm um significado profundo, espiritual e prtico para nossa vida. O Esprito limita-se a nos guiar e iluminar os nossos entendimentos naquilo que ouviu e recebeu do Pai e do Filho, e no de Si mesmo, Joo 16:13 Porm, quando o Esprito da verdade vier, ele ensinar toda a verdade a vocs. O Esprito no falar por si mesmo, mas dir tud o o que ouviu e anunciar a vocs as coisas que esto para acontecer. Como toda e nica verdade est nas Escrituras, a obra do Esprito Santo consiste em ilumin-las, fazendo com que o seu ensino seja entendido.

3. A Ao do Esprito est Conectada Palavra

Muitas so as manifestaes trazidas pelo movimento neopentecostal12, pessoas que caem, riem, so curadas e etc. em nome de uma livre ao do Esprito Santo. Como saber o que vem do Esprito e o que no vem? Precisamos testar as manifestaes supostamente provenientes do Esprito, usando como base a Bblia, assim que o prprio Esprito deseja que faamos. Muitas coisas que acontecem nessas igrejas nem sempre so fceis de serem analisadas. Porm, o Esprito Santo age com um propsito especfico e com base na Palavra, o que precisamos fazer analisar o propsito e base bblica de cada manifestao.

4. O Esprito Age Soberanamente


A Palavra o instrumento pelo qual Deus ilumina nossa mente com o Esprito. Assim, Cristo fala hoje atravs da exposio fiel da Palavra. O Esprito transforma as palavras da Bblia em poder e verdade para o nosso corao, porm a relao Esprito-Palavra no mgica, ou automtica. A Palavra no como um talism, que sempre que invocado, libera seu poder mgico, ao bel-prazer do seu possuidor. A eficcia da Palavra, ao contrrio, est totalmente na dependncia da soberania do Esprito. A afirmao de Paulo de que somos ministros de uma nova aliana, do Esprito que vivifica (2 Co 3.6), no uma garantia de que nossa pregao ou meditao sempre ser acompanhada pelo poder vivificador do Esprito. Pastores no retm o poder de dispensar a graa do Esprito a qualquer um que a desejar, to pouco a faz-lo no momento em que a desejarem. atravs de um ato soberano que o Esprito torna a Palavra pregada em Palavra eficaz. Assim, a eloqncia, a habilidade, a erudio e o fervor do pregador de nada adiantam, se a graa e o poder do Esprito no estiverem presentes. Isso ocorre porque o mrito sempre deve ser de Cristo e no dos pregadores. Essa verdade tambm nos ensina algo muito importante, pois h pastores que pretendem ter controle sobre o Esprito Santo, presumindo conced-lo pela imposio de mos e lan-lo sobre o povo, girando o palet, soprando sobre eles,
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O Movimento neopetencostal so essas igrejas que enfatizam a experincia acima da Palavra de Deus, ex.: Igreja Universal, Deus Amor, Igreja Cristo vai voltar, Bola de Neve e etc.

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etc. Estes super-pastores dizem determinar at mesmo quando o Esprito vai curar ou agir, pois marcam com antecedncia reunies de cura e libertao, coisa que nem mesmo o Senhor Jesus e os apstolos fizeram. Esses acontecimentos pem por terra a ao soberana do Esprito. O Esprito Deus e age quando quer e da forma que desejar.

5. Lembrando
Lembre o relatrio da aula passada que ser entregue na prxima aula.

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Bibliografia
1. BAVINCK, Hermann, Teologia Sistemtica, So Paulo: SOCEP, 2001. 2. BERHKOF, Louis, Teologia Sistemtica, So Paulo: Editora Cultura Crist, 2004. 3. HEIJKOOP, H. L., O Esprito Santo, Lisboa: Editorial Buenas Vistas, 1972. 4. JONES, D. M. Lloyd, Vida no Esprito no casamento, no lar e no trabalho (exposio sobre Efsios 5:18-6:9 vol. 6), So Paulo: PES. 1991. 5. LOPES, Augustus Nicodemus, O Telogo do Esprito Santo: Um Estudo sobre o Ensino de Calvino sobre a Palavra e o Esprito, disponvel em: http://www.monergismo.com/textos/jcalvino/calvino_espirito_santo.htm, extrado em: 25/04/07. 6. ORTBERG, John, Somos Todos (a)Normais?, So Paulo: Editora Vida, 2005. 7. SPROUL, R. C., O Mistrio do Esprito Santo, Cambuci: Editora Cultura Crsit, 1997.

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