Feminismos y raza, perspectivas desde Puerto Rico

Elizabeth Crespo Kebler

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Elizabeth Crespo Kebler 1

Escribo esta reflexin a partir de mi participacin en el taller Feminismos y multiculturalismo, explorando en las tensiones de una relacin compleja celebrado en Lima, Per del 7 al 10 de diciembre de 2010. Uno de los temas abordados en el taller fue la relacin entre raza y feminismos en el contexto de algunos pases de la regin de Latinoamrica y el Caribe. Esta reflexin va dirigida a explorar algunos nudos en las formas en que se ha presentado la relacin entre feminismo y raza en el contexto de Puerto Rico. Primero, es bueno hacer un sealamiento sobre cundo nos sentimos convocadas a hablar sobre el tema. Ciertamente son las mujeres negras las que desde sus experiencias vividas y resistencias han articulado las formas del racismo y el control sobre los cuerpos de las mujeres negras as como sus proyectos feministas. Como seala Roco Muoz, feminista peruana, esto responde al hecho de que el concepto de raza es a la vez una categora que expresa exclusin como una postura poltica desde la que actuamos para enfrentarnos a la otredad 2. Sin embargo, solemos invocar el tema de la raza solamente cuando hablamos de las mujeres afrodescendientes. Desde esa perspectiva parecera que slo las mujeres negras tienen raza. Desde la normatividad blanca, se nombra la raza slo cuando se habla de la diferencia representada en la negritud. Lo blanco se construye como la norma que no es necesario definir y se asume como el estndar que se usa para evaluar y juzgar a la otra o al otro. Ese estndar y las estructuras de poder que erige, se construyen as como normales e invisibles. El poder de esa estructura social define oportunidades para unas y carencias para otras y nos subjetiva en nuestro fuero ms ntimo personal y colectivo. Nos seal Isabelo Zenn Cruz 3, en su libro Narciso descubre su trasero que la puertorriqueidad se construye desde el mestizaje como una categora de blanqueamiento racial para ocultar nuestra negritud y tambin la violencia, el discrimen y la otredad de lo negro. Su anlisis profundo y detallado de las
Es puertorriquea, tiene un doctorado en sociologa y es estudiosa de los temas de gnero, sexualidad, raza, etnicidad y feminismos en Puerto Rico, el Caribe y Amrica Latina. Es profesora en el departamento de ciencias sociales en la Universidad de Puerto Rico en Bayamn. Es co-autora con Ana Irma Rivera Lassn del libro Documentos del Feminismo en Puerto Rico: Facsmiles de la Historia. Es coeditora de Color Hair and Bone: The Persistence of Race into the Twenty-first Century publicado por Bucknell University Press en 2008. Otras publicaciones recientes incluyen: Citizenship and Nation: Debates over Reproductive Rights in Puerto Rico, en Christine E. Bose and Minjeong Kim, (Eds.) Global Gender Research: Transnational Perspectives, Routledge, 2008; Y las Trabajadoras Domsticas, Dnde Estn? Raza, Gnero y Trabajo, en Contrapunto de Gnero y Raza en Puerto Rico publicado en el 2005 por el Centro de Investigaciones Sociales, Universidad de Puerto Rico; tambin es autora del ensayo The Infamous Crime Against Nature: Constructions of Heterosexuality and Lesbian Subversions in Puerto Rico publicado en The Culture of Gender and Sexuality in the Caribbean, Florida University Press (2003). 2 Presentacin en el Taller Multiculturalismo y Feminismos, CLADEM. Lima, Per, diciembre de 2010. 3 Isabelo Zenn Cruz, Narciso descubre su trasero: el negro en la cultura puertorriquea, 2 vols. Humacao, PR: Editorial Furidi, 1974.
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manifestaciones del racismo en la cultura puertorriquea abri un espacio nuevo para la discusin del tema en Puerto Rico que se multiplic en muchos autores(as) durante las dcadas subsiguientes. La reaparicin de la categora de raza en el censo de poblacin, ofreci datos adicionales para las reflexiones sobre la ideologa del blanqueamiento. En el censo del ao 2000 el 80.5% de la poblacin dijo ser blanca y en el ao 2010, la cifra fue de 75.8%. En este ltimo ao, slo el 3.3% de la poblacin dijo ser de dos razas o ms. Los dems marcaron una sola raza. Es significativa la gran cantidad de personas que se identifican como de una sola raza, la blanca, en un pas caribeo y mulato. Esta identificacin racial es producto de una sociedad profundamente discriminatoria y racista donde ser blanco otorga privilegios econmicos y de posicin social. Datos del censo del ao 2000 revelan una brecha en el ingreso entre las personas negras y blancas aun cuando su nivel educativo es igual 4. En su ensayo titulado Mujeres afrodescendientes: la mirada trabada en las intersecciones de organizacin por raza y gnero Ana Irma Rivera Lassn hace un sealamiento que me parece importante para la consideracin de las intersecciones entre la raza y las mltiples formas de opresin que la cruzan. Es igualmente importante para evaluar las formas en que articulamos nuestros proyectos polticos. Nos dice que las estructuras sociales que definen otredades y las personas que ocupamos los lugares dentro de esas jerarquas sociales formamos una telaraa de rebeldas y complicidades con la exclusin. Desde all, nos insertamos en mltiples lugares de las jerarquas sociales y visualizamos no solamente la opresin sino las resistencias y los proyectos polticos feministas. Llamamos la atencin a la complicidad con las estructuras hegemnicas que se da al asumir las identidades como otredad, como lo extrao, como lo que no es normal. Esa complejidad hace que tejamos la telaraa como trampa y no como la casa que nos alberga con todas nuestras identidades, que nos da proteccin y nos permite tener fuerzas para retar a su vez las exclusiones. 5 Como he afirmado en otro lugar 6, la raza se define en las relaciones con otras y otros sujetos sociales que ocupan posiciones diversas en los esquemas de poder econmico, social o poltico. Desde esta perspectiva, todas tenemos raza; nos insertamos y participamos de las relaciones que definen otredades; nos subjetivamos a partir de nuestras complicidades con y nuestras resistencias a esas estructuras de poder. Las categoras raciales varan en tiempo y espacio. Como afirma Elsa Barkley

Francisco Rivera Batiz, Color in the Tropics: Race and Economic Outcomes in the Island of Puerto Rico, Ponencia presentada en el Centro de Estudios Avanzados de Puerto Rico y el Caribe, marzo de 2005. 5 Documento Conceptual Retos y Oportunidades del Empoderamiento Econmico de las Mujeres Afrodescendientes, CEPAL, Brasilia del 13 al 16 de julio 2010. 6 Crespo Kebler, Elizabeth, Y las trabajadoras domsticas dnde estn? Raza, gnero y trabajo, Idsa Alegra Ortega y Palmira Ros Gonzlez, (eds.), Contrapunto de Gnero y Raza en Puerto Rico, Centro de Investigaciones Sociales, Universidad de Puerto Rico, 2005.

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Brown, feminista negra de los Estados Unidos de Amrica, las vidas de las mujeres no son solamente distintas sino que las diferencias estn interrelacionadas7. El segundo aspecto que quiero destacar es cmo solemos representar las transformaciones en los paradigmas tericos sobre la raza y los feminismos. Al narrar los desarrollos y debates tericos sobre las intersecciones de raza, gnero, clase social, sexualidad y otras categoras, solemos presentar la idea de que primero surgieron las teoras feministas y luego las crticas provenientes de las mujeres negras, las latinoamericanas, las lesbianas, y las mujeres del tercer mundo. Esta narrativa est ligada en Puerto Rico a la representacin dicotmica de los feminismos como buenos o malos, burgueses o revolucionarios, blancos o negros. Contar la historia de esta manera, contribuye a la invisibilidad de las mujeres latinoamericanas y negras. A la vez fortalece la normatividad blanca y pudiente al asumir que el origen del feminismo es blanco y del primer mundo. Las lesbianas, latinas, latinoamericanas y negras feministas siempre hemos estado all y a partir de nuestras vivencias hemos articulado teoras y activismos feministas. Como seala bell hooks, A menudo las feministas blancas actan como si las mujeres negras no supiesen que exista la opresin sexista hasta que ellas dieron voz al sentimiento feminista 8. De forma similar, Sueli Carneiro nos exige ver toda una historia de resistencias y de luchas de las mujeres negras9. Desde las visiones dicotmicas de los feminismos en Puerto Rico se presenta la visin de que el feminismo era blanco, burgus y norteamericano hasta que lo hicimos nuestro, puertorriqueo o revolucionario, validando as la perspectiva que critica Carneiro y hooks. La historia de los debates feministas nos presenta una historia ms compleja. Sojourner Truth, feminista negra abolicionista de los Estados Unidos de Amrica, articul la denuncia de la sujecin de las mujeres negras en su famoso discurso que repite insistentemente Aint I a woman tan temprano como 1851 en la Convencin de Mujeres en Akron, Ohio. Sojourner Truth denunciaba aqu la definicin de la feminidad como blanca y la consecuente invisibilidad de las mujeres negras como sujetas del feminismo. Ya en la segunda poca del feminismo en ese mismo pas, el Combahee Womens Collective, un grupo de lesbianas negras, en 1977 articul una de las primeras conceptualizaciones que plante que el gnero, la sexualidad, la clase social y la raza son vivencias que se intersecan para producir unas experiencias nicas que no se pueden reducir a la raza, la clase, el gnero o la sexualidad por separado 10.

Barkley Brown, Elsa. (1990) "African American Women's Quilting." In Black Women in America, ed. Micheline R. Malson, et al., Chicago: University of Chicago Press. 8 bell hooks, "Mujeres Negras: Dar forma a la teora feminista", en Otras inapropiables, Editorial Traficantes de Sueos, Madrid, 2004. 9 Ennegrecer el feminismo Negra cubana tena que ser http://negracubana.nireblog.com/post/2009/07/28/sueli-carneiro-ennegreceral-feminismo. 10 Combahee River Collective (1977) A Black Feminist Statement, En Nicholson, L. (Ed.) The Second Wave A Reader in Femnist Theory, New York: Routledge, 1997.

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En Latinoamrica sectores importantes de mujeres se unieron a las sufragistas de todo el mundo y se identificaron con la crtica a la otredad que plante Simon de Beauvoir (1949), la crtica al marxismo de Christine Delphy (1970), la Mstica de la feminidad de Betty Friedan (1963), y Una habitacin propia de Virginia Woolf (1929) 11. Igualmente, se identificaron con el feminismo de Sor Juana Ins de la Cruz del siglo 17, contrario a la idea propuesta por algunas feministas socialistas en los EEUU que presentaban a las mujeres latinoamericanas y del llamado tercer mundo como uniformemente pobres y vulnerables, interesadas slo en las reivindicaciones econmicas y en la revolucin proletaria 12. En Puerto Rico, mujeres negras y/o lesbianas articularon posiciones tericas y activismos polticos desde el centro de los feminismos, no desde los mrgenes. Carmen Torres (nombre ficticio) fue fundadora (1974) y dirigente de la Alianza de Mujeres de la Comunidad de Orgullo Gay, primera organizacin de mujeres lesbianas13; Nilda Aponte Rafaelle (negra y entonces casada heterosexualmente) y Ana Irma Rivera Lassn (negra y lesbiana), fundaron y dirigieron la primera organizacin feminista autnoma de la segunda poca del feminismo, Mujer Intgrate Ahora 14; Mildred Braulio activista lesbiana, fue fundadora y dirigente del Colectivo de Concientizacin Gay en el ao 1984. Estas dirigentes marcaron hitos tericos y polticos. Una cosa es plantear que distintas voces feministas se insertan dentro de unas jerarquas de poder y de visibilidad marcadas por las desigualdades de raza, sexualidad y clase social; otra es homogeneizar el feminismo como representante de un sector social en particular. La tarea que nos toca en Puerto Rico no es descubrir la base universal del feminismo ya sea burges, revolucionario, blanco o negro como si fuera un cuerpo uniforme, sino desenterrar las mltiples historias de las reivindicaciones feministas. A partir de aqu, corresponde la pregunta de qu es una mujer y cul es el sujeto del feminismo que hace Judith Butler en El gnero en disputa 15. El tercer tema que me parece importante plantear es el de la raza y la esclavitud. Seala Ana Irma Rivera Lassn, que las personas negras son descendientes de frica, no de la esclavitud. Somos afrodescendientes, trmino que reconoce nuestra ancestra, somos descendientes de las personas de origen africano que fueron tradas
Danda Prado. A fertile but Ambiguous Feminist Terrain (pp. 77-88); Snchez, Luz H. Fighting for the Right to Fight, (pp. 157-167); La Silenciada. Paradise Gained, Paradise Lost - The Price of Integration, (pp. 166-177). Association of Salvadoran Women. We Cannot Wait, (pp. 207-214) en Sisterhood is Global editado por Robin Morgan. New York: Anchor Books, 1984. 12 Vase los primeros escritos de Margaret Randall sobre las mujeres en Cuba y en Nicaragua. 13 Entrevista a Carmen Torres, El activismo Gay de los setenta-La Alianza de Mujeres de la Comunidad de Orgullo Gay. En Documentos del Feminismo en Puerto Rico: Facsmiles de la Historia, Vol. I, Ana Irma Rivera Lassn y Elizabeth Crespo Kebler (eds.) San Juan: Editorial de la Universidad de Puerto Rico, 2001. 14 Documentos del Feminismo en Puerto Rico, 2001. 15 Editorial Paidos, 2001. Ver tambin Alda Facio Montejo. Cuando el gnero suena cambios trae. Ilanud, 1992.
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esclavizadas a Amrica Latina y el Caribe. Somos la descendencia de las personas que llegaron privadas de libertad, personas con cultura, tradiciones, lenguajes, costumbres y sueos. De esas personas descendemos, no somos la descendencia de la esclavitud, esa herencia no es nuestra, le pertenece a los esclavistas y a la descendencia de ellos(as); la esclavitud es la herencia de los que comerciaron con el dolor humano y trataron como mercanca a seres humanos, creyeron que rompindoles el cuerpo le doblegaran el alma. Pero no lo lograron porque a Amrica Latina y al Caribe llegaron seres humanos, personas con historias personales y colectivas, llegaron personas. Aunque ante la mirada de cada capitn y ante la mirada de cada comprador de esclavos(as) eran mercanca, a Amrica Latina y al Caribe llegaron personas, personas que fueron esclavizadas, pero antes que cualquier otra cosa, lo nico que les defina era que eran personas, seres humanos a quienes se les negaba la humanidad misma. 16

Al igual que Rivera Lassn, Roco Muoz e Isaar Godreau, plantean que el racismo, (no las personas negras) se construye a partir de las ideas sobre la esclavitud, se reproduce y cobra nuevas formas a partir de las inequidades y el discrimen que perdura. Nos llama la atencin Roco Muoz a las representaciones sociales que se generan alrededor de las mujeres afrodescendientes provenientes del sistema esclavista y la discriminacin racial estructural y simblica. Me parecen particularmente importantes sus sealamientos sobre las representaciones sociales de las mujeres negras como sumisas, la violencia y el abuso sexual junto a los prejuicios y estereotipos que en su mayora se relacionan con su sexualidad, sensualidad y el erotismo 17, tema sobre el que abundar ms adelante. De forma similar, Godreau, Reyes y Franco 18 no buscan investigar cmo la esclavitud explica las jerarquas sociales contemporneas en el Caribe y Amrica Latina, sino cmo las representaciones dominantes de la esclavitud y de los esclavos(as) reproducen las ideologas nacionales que sustentan esas jerarquas. Las autoras estudian las estrategias de silenciamiento, trivializacin y simplificacin de la historia de la esclavitud en la enseanza del tema en la escuela elemental. Identifican estas estrategias tambin en la investigacin y la historiografa puertorriquea. Contrario al planteamiento de que debemos ir ms all de la investigacin sobre la esclavitud para hablar de raza, racismo y negritud, la investigacin de Godreau, Reyes y Franco plantea la necesidad de estudiar la esclavitud para desenterrar las mltiples historias de opresin y resistencia.
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Mujeres afrodescendientes: la mirada trabada en las intersecciones de organizacin por raza y gnero Documento Conceptual Retos y Oportunidades del Empoderamiento Econmico de las Mujeres Afrodescendientes, CEPAL, Brasilia del 13 al 16 de julio 2010. 17 Presentacin en el Taller Multiculturalismo y Feminismos, CLADEM. Lima, Per, diciembre de 2010. 18 I.P. Godreau, M. Reyes Cruz, M. Franco Ortiz and S. Cuadrado (2008) The Lessons of Slavery: Discourses of Slavery, Mestizaje and Blanqueamiento in an Elementary School in Puerto Rico. American Ethnologist, Vol. 35, No. 1, pp. 115135.

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Un rea de investigacin planteada por estas autoras que me parece particularmente relevante para romper con las categoras homogeneizantes es su anlisis de cmo se construyen las ideologas de lo nacional. A partir de las representaciones de la esclavitud y de lo colonial advierten cmo se construye lo nacional usando el paradigma del mestizaje y la ideologa del blanqueamiento. Las representaciones de lo colonial donde se construye a los EEUU como el otro opuesto opposite other fortalece la idea del blanqueamiento al representar a Puerto Rico como una nacin distinta integrada racialmente, con una identidad propia, frente a una sociedad estadounidense racialmente segregada. As mismo, lo negro se construye como extranjero, como irrelevante en oposicin a lo puertorriqueo. Lo negro se constituye tambin como una categora pura, lo cual genera la idea de que todas las personas negras se parecen, y se localiza lo negro al margen de lo puertorriqueo. El Caribe negro se representa como el no hispano 19. Una advertencia sobre la homogeneizacin de la categora mujer negra tambin es importante. Las experiencias de las mujeres negras son muy diversas. Uno de los resultados de mi investigacin sobre el trabajo domstico en Puerto Rico a principios del siglo 20 es que existen mltiples fisuras al interior de la categora mujer negra y trabajadora domstica. No todas las mujeres negras eran empleadas domsticas ni todas las empleadas domsticas eran negras. El empleo domstico poda realizarse en una variedad de localidades y bajo condiciones de trabajo distintas. Las lavanderas, por ejemplo, estaban situadas en unas posiciones distintas a las sirvientas y las cocineras. A mediados del siglo 19, la mayora de las lavanderas eran libres, mientras que la mayora de las cocineras y sirvientas eran esclavas. A comienzos del siglo XX, las sirvientas y las lavanderas tenan distintas realidades segn la localizacin de su empleo en una fbrica, en casa de familia, o en su propio hogar. Adems, el trabajo domstico se combinaba muchas veces con trabajos en la manufactura o en la agricultura. De modo que aun a este nivel de anlisis sus posiciones eran mltiples y podan ser cambiantes. 20

Como cuarto punto de esta reflexin, voy a enfatizar en la sexualidad como un rea en que las intersecciones de raza con otras categoras sociales merece particular atencin. Este tema fue abordado primero por Isabelo Zenn Cruz en Narciso Descubre su Trasero: El negro en la cultura puertorriquea 21, cuando habla sobre las representaciones del hombre negro, la mujer blanca y las imgenes del hombre negro homosexual. Luego de esa investigacin inicial, un estudio que me parece significativo

Godreau, Reyes y Franco, The lessons of slavery. Y las trabajadoras domsticas dnde estn?, Raza, gnero y trabajo, Idsa Alegra Ortega y Palmira Ros Gonzlez, (eds), Contrapunto de Gnero y Raza en Puerto Rico, Centro de Investigaciones Sociales, Universidad de Puerto Rico, 2005, p. 149. 21 Humacao, PR: Editorial Furidi, 1974.
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en esta rea es el de las doctoras Mariluz Franco y Doris Quiones22. Al hacer la interseccin de raza y gnero, las autoras revelan cmo la objetivacin sexual patriarcal adquiere significados especficos en los cuerpos de las mujeres negras. Las imgenes y los cuerpos de las mujeres de todas las razas no se definen socialmente slo como objetos para el disfrute de los hombres, sino que adquieren significados particulares a partir de la raza. Primero, nos sealan Franco y Quiones que el blanqueamiento y la ideologa del mestizaje generan la invisibilizacin de las mujeres negras y limitan los espacios personales y pblicos donde se puede discutir el tema. Otras formas en las que se ejerce el control sobre los cuerpos de las mujeres negras son los cnones de esttica blancos, la tonalidad de la piel, la invasin de espacios y la sobre sexualizacin de sus cuerpos. El anlisis que presentan las autoras revela cmo las ideologas y representaciones sociales sobre la esclavitud se mantienen vivas y cmo adquieren formas nuevas en contextos geogrficos y nacionales especficos. Esto tiene implicaciones y efectos sobre las vidas, la dignidad y la integridad de las mujeres negras. Otra de las aportaciones de estas autoras es el concepto de autoafirmacin y resistencia. A partir de las definiciones y representaciones racistas y patriarcales , las mujeres negras entran en constante reflexin y crtica. Como seala Godreau, no son recipientes pasivas, sino que entran en un proceso complejo de redefinir y re-significar las representaciones raciales y de feminidad 23. Estas formas de control sobre los cuerpos de las mujeres negras se hacen evidentes en imgenes y en representaciones sociales que tienen efectos en las condiciones de trabajo, las oportunidades educativas y los ingresos de las mujeres negras en Puerto Rico. La investigacin legal y el caso que lleva en las cortes el licenciado Marcos Rivera Ortiz a favor de Zaida Morris Andino vs. Travelers Insurance, revela cmo sta mujer fue vctima de hostigamiento en su trabajo a partir de los sealamientos continuos relacionados a la esttica de su cuerpo de mujer negra 24. A partir de la experiencia que detalla Zaida Morris, Marcos Rivera desarrolla el concepto de hostigamiento racial para sealar un tipo de discrimen en el empleo que las leyes en Puerto Rico no reconocen. Nos seala que al igual que el hostigamiento sexual en el empleo, conducta que s est codificada y penalizada en Puerto Rico 25, el hostigamiento racial crea un ambiente hostil en el empleo y constituye la misma barrera contra la igualdad sexual en el lugar de trabajo, que el hostigamiento racial es
Mariluz Franco Ortiz y Doris Quiones Hernndez, Huellas de bano: Afirmando cuerpos de mujeres negras, Idsa Alegra Ortega y Palmira Ros Gonzlez, (eds.), Contrapunto de Gnero y Raza en Puerto Rico, Centro de Investigaciones Sociales, Universidad de Puerto Rico, 2005; Doris Quiones Hernndez, Ponencia presentada en las vistas pblicas de la Cmara de Representantes de Puerto Rico, R. de la C. 2218, 16 de febrero de 2002. 23 Isar P. Godreau, Peinando diferencias, bregas de pertenencia: el alisado y el llamado pelo malo, Caribbean Studies, vol 30, no. 1, 2002. Quiones Hernndez, Doris. Construccin social de la imagen de persona negra en medios de comunicacin visual en Puerto Rico. Tesis doctoral. Ro Piedras: Departamento de Psicologa, Universidad de Puerto Rico. 24 Marcos Rivera Ortiz. Justicia negra, casos y cosas. San Juan: Ediciones Situm, 2001. 25 Ley de Hostigamiento Sexual en el empleo, Ley Nm. 17 del 22 de abril de 1988, 29 L.P.R.A. Sec. 155.
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para la igualdad racial. Al igual que en los casos de hostigamiento sexual, la vctima no lo informa por miedo a represalias del patrono y por temor al rechazo de la sociedad. Ortiz Rivera propone que al igual que en los casos de hostigamiento sexual, en el caso que lleva a favor de Zaida Morris se responsabilice al patrono por sus actos de hostigamiento racial. Sin embargo, la violacin a la integridad de Zaida Morris result ininteligible para las cortes, pues los comentarios sobre el pelo, la higiene y la esttica de Zaida Morris se juzgaron como comentarios normales y no como prcticas que redundaban en discriminacin. Finalmente, quisiera sealar la necesidad de abundar en los estudios 26 para investigar y documentar los efectos de las ideologas y representaciones de las personas negras en el discrimen en el empleo, la brecha salarial entre personas blancas y negras y su acceso a la justicia en Puerto Rico.

marzo de 2011

Jaime Fust. Informe al Gobernador sobre los Derechos Civiles de Puerto Rico, Comisin de Derechos Civiles de Puerto Rico, 1959. Marya Muoz Vzquez e Idsa Alegra Ortega. El Discrimen por razn de raza en los sistemas de seguridad y justicia en Puerto Rico. San Juan: Comisin de Derechos Civiles, 1999. Kelvin Santiago Valles. Vigilando, administrando y patrullando a Negro y trigueos: del cuerpo del delito al delito de los cuerpos en la crisis del Puerto Rico urbano contemporneo. Bordes, no. 2, 1995: 28-42. Francisco Rivera Batiz, Color in the Tropics: Race and Economic Outcomes in the Island of Puerto Rico, Ponencia presentada en el Centro de Estudios Avanzados de Puerto Rico y el Caribe, marzo de 2005. Cmara de Representantes del Estado Libre Asociado de Puerto Rico. Informe sobre la Resolucin de la Cmara 2218, sobre el discrimen racial existente en Puerto Rico, septiembre de 2002. Preparado por Ana Irma Rivera Lassn.

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