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El presente ebook, est disponible en www.zuretti.com.ar, ( PUBLICACIONES)

PSICODRAMA EN LA UNIVERSIDAD

II
CURSO DE POST GRADO: - PSICODRAMA CLNICO - SUPERVISION Y TCNICAS PSICODRAMTICAS
SECRETARA DE POSTGRADO FACULTAD DE PSICOLOGA UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES Ciudad Autnoma de Buenos Aires Repblica Argentina

Psicodrama en la universidad II / Mnica Zuretti ... [et.al.] ; compilado por Cristina Elisa Moreira ; dirigido por Mnica Zuretti. - 1a ed. - Buenos Aires : Criseli, 2010. Internet. ISBN 978-987-25753-0-4 1. Psicodrama. I. Zuretti, Mnica II. Moreira, Cristina Elisa, comp. III. Zuretti, Mnica, dir. CDD 616.891

Fecha de catalogacin: 23/03/2010

La presente compilacin ha sido elaborada por la Lic. Cristina Elisa Moreira. Buenos Aires, marzo de 2010.

Cap. 1

INDICE

Pg. 8

Presentacin
1.1 1.2 1.3 1.4 El Curso de Postgrado Los docentes La modalidad de trabajo Los autores de los trabajos

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Haciendo memoria
2.1 Mis das en Beacon Autora: Mnica Zuretti 2.2 Congreso de Psicodrama en Argentina, 1969 Autora: Mnica Zuretti 2.3 El Psicodrama en la Argentina Autora: Mnica Zuretti

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ALGUNOS CONCEPTOS FUNDAMENTALES DE PSICODRAMA


3.1 Acto creador Autora: Mnica Zuretti 3.2 Matriz, grupo e insercin sociomtrica Autora: Mnica Zuretti 3.3 El cuerpo y la matriz de identidad Autora: Mnica Zuretti

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INDICE

Cap. 4

Pg.

El enigma humano y el psicodrama


4.1 Sumersin y Emersin en la concepcin moreniana Autor: Salvatore Pace ITALIA 4.2 Lo humano en psicologa y psicoterapia Autor: Dr. Luis de Nicols y Martinez ESPAA 4.3 Lo humano en la escena psicodramtica Autora: Dra. Mnica Zuretti ARGENTINA 4.4 Existen matrices y roles anteriores a la matriz de identidad a los roles psicosomticos? Autora: Elba Martinez Picabea de Giorgiutti ARGENTINA 4.5 Psicodrama divino tesoro Autora: Lic. Dbora Penna ARGENTINA

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APLICACIONES EN PSICODRAMA

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INDICE Cap. Intervenciones creativas en contextos educativos Autora: Dra. Natacha Navarro Roldn ESPAA Cules son los Factores Teraputicos en Psicodrama Observaciones y Anlisis del Trabajo en Grupos en el Centro Psicodramtico Orpheus Autoras: Galabina Tarashoeva- Katerina Ilieva BULGARIA 5.3 Mi experiencia con el Psicodrama Autora: Fany Roxana Aguirre Nez PERU 202 196 180 Pag 159 5.1

5.2

RELATORIAS

Autora: Ximena Alexandra Armas Melo ECUADOR

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1 PRESENTACIN

A modo de prlogo
Queremos expresar nuestro profundo agradecimiento a nuestros colegas

psicodramatistas de la red internacional, quienes nos han acercado sus trabajos para publicar en esta coleccin de ebooks que estamos desarrollando.

En esta segunda entrega, contamos algunos aspectos tericos de la metodologa de Jacobo Levy Moreno en artculos de docentes del curso y profesionales del exterior que nos han enviado su valioso material para incluirlo.

El psicodrama moreniano, adems de contener un mtodo y una tcnica precisa, est basado en una concepcin del hombre, su libertad y su posibilidad de crear y ser creativo.

La labor de un psicodramatista moreniano, debe respetar todos aquellos aspectos que conciernen a la libertad y deseo de cada paciente, interpretando aquello que quiere mostrar en su relato de la escena traumtica de la cual devendr un trabajo psicodrmatico.

Si bien constituye un un reto para los profesionales, no deja de ser una posibilidad de ayudar a poner en acto cuanto el paciente quiere resolver, explctamente.

Para ello se establece un contrato.

Cada elemento, cada situacin, cada caracterstica de ese momento, debe ser respetado por el Director de psicodrama, sin forzar, sin imponer.

No es posible agotar en un instructivo preciso, la metodologa y filosofa moreniana. Intentarlo, sera reducirlo.

Esta formacin se nutre de sus escritos, sus verbalizaciones y acciones en la enseanza en Beacon, que aspiramos sea reflejada en el curso de postgrado, concientes de que estamos lejos de agotar su mensaje.

No obstante, sentimos que el esfuerzo es vlido y que pretende ser fiel a sus enseanzas.

Desde la publicacin del primer ebook de la serie PSICODRAMA EN LA UNIVERSIDAD en abril de 2009, hemos recibido comentarios estimulantes de distintas partes del mundo as como trabajos para publicar en los prximos ebooks. Tambin este ebook ha viajado al Congreso de Quito, Ecuador en abril,

fue

presentado en el Congreso de Psicodrama de Roma en agosto y en los ltimos das de enero de 2010 ha sido presentado en el marco del Foro de Porto Alegre--Brasil, en el sector CULTURA.

Agradecemos a todos los colaboradores que han acercado sus trabajos para darlos a conocer a travs de esta serie, quienes nos alientan a continuar en esta tarea de difusin del psicodrama moreniano.

Cristina Elisa Moreira Marzo de 2010

1.1 EL CURSO DE POSTGRADO


El curso de Psicodrama Clnico, se comenz a dictar en el ao 2005, como parte de la oferta de cursos para graduados de la Secretara de Postgrado de la Facultad de Psicologa de la Universidad de Buenos Aires.

Los objetivos del Curso son:

OBJETIVO GENERAL

Ensear el Mtodo Psicodramtico en su teora y prctica para promover el aprendizaje de los diversos procedimientos que permiten al mtodo ser un instrumento de aplicacin mltiple ya sea en clnica, como en la orientacin psicolgica a organizaciones grupos o familias

OBJETIVOS ESPECIFICOS: 1) Hacer conocer el mtodo psicodramtico, creado por Jacobo Levy Moreno y desarrollado a travs de casi cien aos como una unidad terica prctica de gran utilidad en la clnica psicolgica. 2) Explicar las diferentes tcnicas diagnosticas individuales o grupales existentes dentro del psicodrama 3) Desarrollar en los participantes un instrumento til en clnica para el tratamiento individual o grupal 4) Diferenciar las aplicaciones particulares del mtodo como tratamiento de pareja y familia. 5) Conocer las distintas aplicaciones en el mbito social, escolar y organizacional

Se matriculan alumnos que cuentan con ttulo de grado de Psiclogos o Mdicos.

Previo a la iniciacin de los cursos, deben concurrir a una entrevista con los integrantes de la ctedra, para su admisin. 8

El encuadre del curso contempla la asistencia semanal obligatoria de los inscriptos al 75% de las clases semanales del perodo lectivo, la lectura del material propuesto por la ctedra y la presentacin de un trabajo monogrfico al finalizar el curso.

Estos son los requisitos formales para su aprobacin y as obtener el certificado emitido por la Universidad.

Desde el inicio, hemos contado con alumnos matriculados procedentes de Mjico, Per, Ecuador, Panam, Espaa, Colombia, a los que en el perodon lectivo 2009 se han sumado dos alumnas procedentes de Dinamarca, adems de los alumnos locales.

Un porcentaje alto, ha cursado ya ms de dos seminarios y se han inscripto al cuarto, pues desearan que este curso se constituya en una carrera de especializacin.

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Curso de Postgrado que se dicta en la Facultad de Psicologa de la Universidad de Buenos Aires, est a cargo de:

DOCENTES

DOCENTE RESPONSABLE Dra. MONICA ZURETTI

EQUIPO DOCENTE Lic. PAULA MARTINOIA Lic. CLAUDIO OJEDA

DOCENTE INVITADA Lic. DEBORA PENNA

DOCENTE VISITANTE Dra. ESTELA PAN

Creemos importante mencionar los aportes de psicodramatistas del exterior que han visitado nuestros cursos y compartido algunas de nuestras clases, acercndonos sus aportes y experiencia.

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1.3 Modalidad de trabajo en el Curso de Postgrado


La propuesta de desarrollo del curso, es afn de a los lineamientos del psicodrama: activa y vivencial.

Desde el primer encuentro se ponen en accin las tcnicas psicodramticas para que cada instancia de aprendizaje encuentre la teora en el correlato de la vivencia activa.

Esta modalidad vivencial y activa hace que la matriz grupal se constituya desde el trabajo conjunto.

A partir de la segunda clase, cada encuentro se inicia con una breve relatora de lo desarrollado en la clase anterior, para recopilar cada instancia vivenciada y reconocer los distintos conceptos desarrollados en la accin psicodramtica.

Al finalizar el trabajo psicodramtico de cada clase, se comparten las impresiones de los presentes respecto de las escenas trabajadas.

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1.4 Los autores de los trabajos.


En este segundo libro, contamos con trabajos de profesionales psicodramatistas de distintos pases. En todos los casos contamos con la autorizacin de cada uno de ellos para la publicacin de sus trabajos en este libro. Dra Mnica Zuretti Argentina Dra. Elba Martinez Picabea de Giorgiutti Argentina Dra. Natacha Navarro Roldn Espaa Dr. Luis de Nicols y Martinez Espaa Dr. Salvatore Pace Italia Lic. Dbora Penna Argentina Dra.Galabina TarashoevaDra. Katerina Ilieva Bulgaria Lic. Fany Gutierrez Per Dra. Alexandra Armas Melo Ecuador 12

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Haciendo memoria

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2.1
Mis das en Beacon, el descubrimiento de otras dimensiones. Autora: Mnica Zuretti
Al terminar mis palabras sobre mi experiencia con Moreno, anteriormente para la Biografa que fuera publicada que escribiera en el Portal

www.dePsicoterapias.com, me doy cuenta que ellas no agotan lo vivido en aquellos das en el Moreno Institute en Beacon New York, en el valle del Hudson, espacio de mltiples escenas.

Decido as continuar contando y compartir poco a poco como van surgiendo experiencias, ideas, recuerdos.

Vuelvo a Buenos Aires con un ttulo: Director de Psicodrama, otorgado por nada menos que J. L. Moreno y firmado por l, un entrenamiento diferente que nadie tena hasta ese momento.

Una comprensin del psicodrama que no era comn en nuestro medio. Entender que la vida y el psicodrama se unan se complementaban, no era posible actuar profesionalmente de un modo y vivir de modo diferente. Fue empezar un largo camino de satisfacciones y dificultades que, en este momento, cuarenta aos despus aparece en mi memoria y me lleva a describir mis experiencias de aquella poca.

No olvidemos que no haba internet, ni chat, ni era fcil hablar por telfono. Slo era posible mandar pequeas cosas de regalo para que no me olvidaran.

Voy entrando lentamente en los recuerdos y aparece el primer da de mi estada en el World Center of Psychodrama.

Mi habitacin en la que dormir como en las largas estadas en conventos, durante 14

toda mi permanencia en Beacon, estaba en el segundo piso al fondo, es una habitacin pequea, pero para m con una gran ventaja, es la ultima.

Una pared da hacia el exterior, la otra contacta con otra habitacin, ambas dan a un pequeo saln o pasillo. A veces, todo ese espacio es slo para m.

Considero afortunado que mi habitacin estuviera al final de la casa, porque con el tiempo descubr que es importante tener espacios donde poder aislarme de los dems, de sus palabras, de sus energas y esa pequea habitacin me lo permita.

Haba un constante subir, bajar, correr intercambiar en todo el edificio, porque los grupos trabajaban intensamente. El trabajo no se limitaba solamente al tiempo de trabajo formal sino tambin al compartir, discutir, entender, a veces sesiones informales.

La primera maana en Beacon me encuentra con un desayuno americano me limito a dos tostadas y caf con leche, luego entend que si quera sobrevivir en aquella cultura tenia que adecuarme a sus modos y costumbres, que incluyen un modo particular de alimentarse. Finalmente, con el cambio, por primera vez en mi vida aumento algunos kilos.

Al despertarme aquella primera maana me encontr dentro de esa casa muy grande y descubr que si me detena delante de la ventana de la planta baja y miraba hacia fuera entre rboles y plantas de otoo, haba un punto que si lo segua en lnea recta hacia adelante apuntaba al Sur, hacia casa, a 7000 millas de distancia. Cuntas veces me detuve all con nostalgia, sintiendo que la direccin espacial me comunicaba, que el dolor en el pecho, que naci en aquellos das y permaneci por muchos aos, era el instante de toma de conciencia de la gran distancia y reaparece al recordar.

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Despus del desayuno nos dirigimos al teatro.

La emocin y la expectativa de entrar en un recinto que tenia el origen y la historia me embargaba.

Entramos por una puerta lateral y nos encontramos inmediatamente en el estrado de tres niveles, de madera clida redondo acogedor a pesar de estar oscuro y an fro.

No haba luz porque solamente se iluminaba al encender la larga fila de luces de diversos colores que recorran el frente, que lo iluminar segn la escena. Con el tiempo y sobre todo aqu en el Sur, donde no son tantas las posibilidades de tener un espacio con estas caractersticas, nosotros dramatizamos donde sea y como sea, por as decirlo en la cabeza de un alfiler.

Pero all, entrar al teatro, correr a la botonera, encender todas las luces y respirar hondo era un ritual.

En general, el que tena que dirigir era quien lo hacia y si no algn otro quedaba a cargo de ese manejo de luces que nos permita entrar en mundos de mltiples dimensiones.

Desde un sol radiante que apareca ante nuestro conjuro, hasta la ms absoluta oscuridad.

Mientras fuimos un grupo pequeo, nos sentbamos en torno al escenario en el ltimo escaln. Moreno a veces, Zerka habitualmente o el Director a cargo se sentaba en el escenario y comenzaba la sesin.

Con la ternura que muchas veces expresa Zerka en el trato con su gente sola colocar un bolso lleno de golosinas all en el medio del teatro que se transformaba 16

rpidamente en un ritual de alimento y calorcito de infancia en general nadie coma muchas golosinas, pero all estaban para un momento donde un bocadillo de azcar era necesario.

Al mirar hacia arriba el balcn de los Dioses sostenido por dos columnas llamaba intensamente a ocuparlo.

Siempre tuve la sensacin de que lo ms importante era subir por una de esas columnas y encontrarme all arriba mirando el mundo, recin hacia el final de la estada logre hacerlo con ayuda, proeza que esta documentada en una foto denunciante, pero Zerka nunca me vio hacerlo. No olvidemos que no me resultaba fcil, educada en colegio de monjas alemanas, concretar acciones que rompieran las reglas de lo establecido.

Sin embargo, debieron pasar veinte aos para que Yuniko Isoda una joven japonesa realizara la misma proeza pero sin ayuda y subiera con tranquilidad al balcn por una de las columnas, en una visita al teatro reconstruido al otro lado del ro. Haban cambiado los permisos y derechos que se otorgaban las mujeres de expresarse con libertad an en Japn. Me asombr or que Zerka le deca: es la primera vez que veo a una mujer que sube de esa forma .Pens yo tambin sub as pero luego record que a m me dieron una mano, nunca lo confes y la foto est guardada.

Quisiera saber si puedo transmitir la intensidad del momento de entrar en aquel recinto por primera vez.

Con el tiempo comprend de energas y secretos, s que aquel teatro como tantos otros lugares sagrados, llevaba grabado en sus paredes, en cada una de sus maderas las escenas que haban pasado por l.

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Recuerdo del Teatro de Psicodrama del Moreno Institute Beacon

Estaba construido con las dimensiones uricas. El arco que formaba el balcn tenia las dimensiones del arco medieval que permite dentro de s la imagen de la estrella de cinco puntas representante del hombre. El crculo del palco escnico estaba formado por doce tringulos de madera, dentro de dos crculos concntricos que lo rodeaban y que permitan la existencia de las diferentes dimensiones, que se expresaran al ponerse en movimiento la magia del como s.

Psicodrama en el Teatro reconstruido en Boughton Place

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Zerka Moreno, Gong Shu, Mnica Zuretti en el teatro reconstruido en Boughton Place

Mi primera dramatizacin transcurre a los pocos das, caldeada por distintas circunstancias.

Debo hablar en ingls siempre. Hay momentos en los que mi cabeza deja de pensar, es una muy extraa sensacin, como si aquellas neuronas que se usan para un idioma diferente del materno tienen menos resistencia al agotamiento, al estrs. Qu leccin fue esta propia experiencia!

Mas adelante me ayud a comprender, conocer y acompaar, situaciones de otros, que se encuentran atrapados en un lenguaje que no los representa, del cual no tienen las huellas grabadas en sus clulas, por ms que lo manejen con solvencia.

Tambin esta situacin me facilit posteriormente para trabajar en otros idiomas sin dificultades, puesto que el idioma materno del psicodrama fue de all en adelante: el ingls, que grabndose en cada sesin recuperaba una memoria desde el nacimiento a las lneas genticas. Con el tiempo se integr el italiano, pero esa es 19

otra historia.

Mi nico respiro en aquellos momentos, era tomar un taxi para ir hasta el pueblo y hablar con el chofer puertorriqueo unas palabras. Sin embargo, como mi presupuesto era realmente mnimo, lo mejor era caminar hasta el Main Road unas diez cuadras, mirar un poco all o all, el post office a veces un caf caliente, porque hacia ya fro y luego volver en taxi realmente un lujo de pocas veces, pero las pocas palabras en castellano lo justificaban.

La noche anterior a mi primer psicodrama, comenc a caminar al atardecer, oscureca, lentamente bajaba la pequea colina, sobre la cual se eriga el Instituto, por un camino rodeado de rboles que an verdes comenzaban a perder las hojas.

Era la hora en que tena un rato de descanso, antes de la sesin con Moreno a la nochecita, en la casa alrededor de la mesa del comedor. Se llegaba a la pequea casa de la portera donde habitaban los Moreno, a veces, sabamos si estaban o no por las luces o el auto. Se pasaba delante de ella y al atravesar el portn llegabas al 259 de Wolcott Street. SI al salir tomaba para la derecha, llegaba a un puente sobre el ro, en cambio si caminaba hacia adelante llegaba al pueblo. Esa noche, pocos pasos al salir del predio del Instituto, solamente a unos metros, un perro negro se coloca frente a m y no me deja seguir.

La sensacin de estar atrapada sin salida fue demasiado fuerte y a la maana siguiente, el teatro me encontr en un mar de lgrimas, que no lograba detener.

Zerka, que en ningn momento me haba empujado a trabajar hasta entonces, me tom de la mano, me hizo dar los dos pasos para subir el ultimo escaln del escenario y all surgi la escena que deba trabajar. Mis montaas cuando era chica, mis temores me llevaban a Buenos Aires, al dolor de la distancia, a la necesidad de cambiar cosas en mi vida. La sesin me dio la certeza interior, que el camino elegido 20

me permitira ser mejor terapeuta, entender mejor mi vida, mis cosas que ese era el comienzo de un camino psicodramtico que tendra muchas escalas, pero que siempre seguira creciendo.

Fue mi primer dramatizacin all, y a ella siguieron muchas.

Aprender psicodrama en el Moreno Institute era enfrentar tus propios temores, tus fantasmas, tus proyectos. Psicodrama se aprende haciendo psicodrama deca Moreno.

Cada escena personal trabajada en el escenario abre la puerta a mltiples escenas de otros que podrn ser trabajadas sin temor posteriormente.

No es solamente leer aprender, teora, tcnica y prctica. Es crecer cada da un poco.

Cuando en nuestro yo, en el desarrollo de nuestros roles desde los psicosomticos a los sociales, hay algn aspecto sin trabajar, este seguramente interferir en nuestro trabajo como Director.

Lo ms peligroso en el desarrollo de una escena es que sta entre en el agujero negro de la personalidad del Director, porque equivocadamente tratar de solucionar las cosas desde s mismo, sin entender por dnde debe hacerlo el Protagonista.

Como es imposible resolver todos nuestros conflictos, lo ms importante es aprender a no mezclarlos con los de nuestro Protagonista y an, a veces, a decir no puedo dirigir esta historia porque me es demasiado cercana. Si la dirijo estar en dialogo interior constantemente para aclarar las interferencias. Esta fue la primera leccin del trabajo psicodramtico en la Meca.

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Aclaremos constantemente la transferencia, porque sta no es propiedad del paciente o del Protagonista. El Director puede transferir sus emociones tanto y cuanto el Protagonista, debe constantemente estar atento a la transformacin y a la creacin de la tele.

Recuerdo la primera dramatizacin en la que fui Directora de una sesin publica en el teatro de Beacon, ya la situacin de sesin abierta caldeaba en el Director novato toda las fantasas persecutorias, de examen, de prueba con lo cual los recursos creativos y de espontaneidad disminuyen. Eran estas las situaciones que deban ser enfrentadas y superadas en nuestro constante entrenamiento.

Mi Protagonista era israel, estaba de visita en los EE.UU. y se haba permitido estos das en el Moreno Instituto

Al comenzar la dramatizacin presenta a su familia: marido, dos hijos e inmediatamente surge el temor a cuando los hijos deban entrar al servicio militar y participar en la guerra.

La imposibilidad de manifestar, en su cultura, este temor en la medida en que su pas depende, de la posibilidad de reaccin de su gente, por lo cual no puede ni conversar de esto con sus seres ms cercanos.

La imagen ms terrible es la de su hijo frente a un escuadrn de egipcios que le cortan las piernas, para m es una escena tan espeluznante que no s realmente que hacer o como salir de ella. Hago una reflexin, en este momento, mientras releo lo escrito: Qu increble, describo esta escena en un momento histrico igualmente terrible, si miramos las escenas de Gaza

Volviendo a mi relato de la sesin pblica. Se bloquea totalmente mi creatividad, de algn modo seguimos adelante con ayuda de Zerka, logramos as que comparta sus 22

temores con su marido, es fundamental para ella descubrir que l tambin teme y est totalmente de acuerdo con la necesidad de cuestionarse y discutir opciones.

Lo ms impactante en mi recuerdo es la frase de Zerka ms tarde, durante el procesamiento en que me dijo: -Mnica olvidaste que debas introducir en la escena a un personaje que ella haba trado desde el principio, el marido, con quien deba conversar para poder tomar decisiones de vida. A veces las dificultades de la propia vida, - en ese momento yo estaba enfrentando mi propio divorcio, - oscurecen las posibilidades de acompaar y crear en el escenario psicodramtico -

Desde entonces entend que no hay dificultad mayor para un Director que sus propios puntos oscuros, de all la necesidad de trabajar constantemente con uno mismo.

Pero tambin aprend que no se puede separar la propia realidad vital de aquello que uno debe hacer y que, como psicodramatista, debe estar siempre atento.

En mi primera dramatizacin como Protagonista comprendo el proceso de caldeamiento. El inespecfico, todo aquello que suceda en aquel momento y que iba despertando en m, memorias, recuerdos de situaciones semejantes, actuales que reconectaban emociones muy antiguas, que van constituyendo esa escena, que ser la sntesis de aquellas que se asemejan por tener una estructura similar. El caldeamiento especifico ser el que le abrir la puerta del escenario a esas escenas dolorosas que lentamente mostrarn dnde y cmo deben ser sanadas.

En mi primera dramatizacin como Director aprend la profunda relacin tele entre Protagonista y Director, la relacin intima entre ambas estructuras de roles.

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La necesidad de aclarar internamente las escenas paralelas que se abren en el imaginario del Director, para no permitir que sean stas las que ocupen el escenario, sino las que pertenecen al Protagonista. Enorme desafo de generosidad y de atenta escucha al otro, que es quien debe ocupar el lugar de prominencia.

El Director a pesar de un nombre tan rimbombante es quien acompaa el proceso, quien dirige la escena pero quien sigue con fidelidad el argumento que pertenece a otro. Todas las experiencias que durante el tiempo que estuve en Beacon acumul empiezan a tomar dimensin dentro de m y a expresarse a medida que voy escribiendo despus de tantos aos.

No olvidemos, que aquello que todos los alumnos de psicodrama hacan alternadamente en ms de dos aos asistiendo a clases y sesiones, una a tres semanas o un fin de semana cada tanto, yo lo realice desde noviembre a abril en trabajo constante.

No sal nunca del Instituto si no era para asistir a las sesiones de Psicodrama pblico en New York. En las semanas, muy pocas, en las que no haba alumnos o slo haba muy pocos, trabajaba ms con Moreno en sus escritos o con Zerka en la oficina.

Tenamos tres sesiones diarias: Psicodrama a la maana de nueve a doce, que se realizaba con Zerka o alguno de los alumnos aventajados o aun de los Directores ya formados que solan visitar el instituto y a Moreno en esa poca. As fue como tuve la oportunidad de trabajar con Haskel. En una escena muy importante donde se cuestionaba el rol del Director y la participacin de Moreno en la formacin de los alumnos, sus intervenciones fueron criticadas y cuestionadas.

Para m fue muy importante el ver con que solvencia un tema que poda ser

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polmico, se trabaj psicodramticamente aclarando diversos aspectos, despus se discuti el tema con Moreno a la noche.

L. Yablonsky psicodramatista de las primeras pocas quien haba realizado una investigacin sobre el tratamiento de la drogadiccin, que haba participado en Sinanon, que tenia una bellsima historia de amor pues haba conocido a su mujer durante ese tiempo y haban formado una pareja que realizara muy interesantes trabajos sobre ese tema. Sola llegar al Instituto para hacer largas entrevistas con Moreno y pasar algn tiempo en el teatro con nosotros. Su personalidad carismtica y su creatividad daban a las sesiones de psicodrama caractersticas especiales.

Era en realidad muy notable cmo cada uno de los alumnos de Moreno que diriga psicodrama, tenia caractersticas propias si bien mantenan la metodologa clsica, no se detena ante innovaciones que les resultaran tiles, lo que los hacia muy distintos entre s, Moreno siempre admiraba esta la creatividad de sus alumnos ya que sostena que todos somos genios, que basta ayudar a desarrollar esa genialidad o al menos no obstaculizarla. Ronal Robbins, que posteriormente fue un conocido bioenergetista y tuvo el arte de combinar ambos procedimientos con mucha solvencia, me acompao en los primeros das, fue muy importante su actitud tranquilizadora.

No nos olvidemos que yo entraba en un mundo totalmente desconocido, que tenia reglas de juego diferentes. El asombro frente a una cultura donde las familias se desestructuraban y se reestructuraban con una facilidad muy diferente a la de nuestro mundo catlico cerrado de aquel entonces.

Aparentemente con ms libertad pero tambin con una distancia y una lejana que yo no conoca. Donde los hijos se alejaban de los padres al terminar el colegio y desde all en adelante perdan el contacto diario de la convivencia. Recuerdo que su presencia hizo menos fuerte el shock de la primera sesin en Nueva York. 25

Yo no conoca la metrpoli que con el tiempo entend era la Roma del siglo veinte, y las situaciones que ocurran en ella eran de dimensiones totalmente diferentes a aquellas que ocurran en este alejado Sur.

El Centro de Psicodrama era un espacio mltiple donde se encontraban los ms conservadores con los ms revolucionarios de los miembros de la sociedad americana que se expresaban en las mltiples escenas a desarrollarse. As fue como los primeros objetores de conciencia se encontraban dramatizando su posicin, las distintas situaciones entre los distintos colores de la piel, los grupos hippies y los wasp un mundo que hasta ese momento para m era totalmente desconocido. Cosmovisin Moreniana Moreno nos esperaba cada noche en la mesa del comedor, a veces con un libro en la mano, en general algo que acaba de salir, algo interesante, a veces mirando el diario con alguna noticia que quera compartir con nosotros. Zerka en general

sentada bajo la luz con alguna tarea en su mano. Le gusta hacer pequeas manualidades, uno tiende a ayudarla, porque siente que con una mano es imposible, pero ella de ninguna manera espera esa ayuda, es mas prefiere hacer ella las cosas porque las hace mejor.

Si uno se ofrece lo acepta inmediatamente, por ejemplo para enhebrar una aguja, todo en esa casa se desarrolla como si no hubiera nada de extraordinario en que, los que se renen alrededor de esa mesa son una familia extendida que tiene representantes de distintas profesiones pases y razas.

Este escenario de la vida real, muestra como es la visin del mundo para Moreno. Una unin entre el pensamiento y los sentimientos que den forma a diferentes estructuras de relacin que permitan crear nuevos vnculos. All omos todas las noches un aspecto de la cosmovisin Moreniana que va tomando forma en mi pensamiento y en mi posterior modo de entender el mundo. 26

Foto: Mnica Zuretti, Jacobo L. Moreno Zerka Moreno, Marta Pundik. Ao 1969 en el living y biblioteca de la casa particular de Moreno en el Predio del Moreno Institute, Beacon New York Wolcott Ave

Lo sagrado forma parte de lo cotidiano y de aquello que vamos creando cada da.

Creatividad y espontaneidad aparecen en sus palabras, no como algo especial privativo de algunas personas especiales, los artistas, sino como una caracterstica natural del ser humano que debe cuidar y desarrollar.

En el crculo de la creacin, el acto creador que lo modifica tiene lugar porque una dosis de espontaneidad permite a aquel que est frente a una accin responder con una respuesta correcta, diferente a otras anteriores o una respuesta nueva correcta para la necesidad del momento.

Es el resultado de esta conjuncin creativo espontnea la que permite, el constante desarrollo del Universo, que incluye en su devenir estos seres particulares que son

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los humanos. Justamente es esa caracterstica la que permiti al homo faber comenzar a cambiar su entorno y crear nuevos elementos acompaando su propio crecimiento.

Esta fue al mismo tiempo su gran habilidad y su peligro, porque esta posibilidad de crear de forma y manera diferente, lo diferenci de los otros seres del planeta o tal vez del universo, llevndolo a una absoluta confusin en cuanto a sus deberes y derechos.

Moreno cuando escribe las palabras del padre incluye en sus poemas los seres mltiples que lo acompaan y toda la creacin entra en el mundo de lo milagroso en un constante intercambio.

De all en adelante la Creacin como circular, pero que en un instante de creacin se transforma en espiral y camina hacia el crecimiento y el cambio.

A veces ese instante es impedido en su movimiento y queda detenido esperando el prximo movimiento Si comprendemos as la visin cosmolgica de Moreno no nos es difcil entender aquello que l considera el desarrollo humano inserto en diferentes matrices. Espacios tiempos creativos que dan a quienes las comparten la posibilidad de crecer en conjunto.

Surge entonces la imagen de este ser humano, como uno ms en el contexto de la

creacin que puede repetir las palabras del padre porque es tambin parte del padre y de su creacin.

La imagen de un Dios que no es lejano o distante sino presente en cada da, en cada movimiento de ste: su universo. Los personajes de este universo establecen cmo todos los elementos que lo constituyen -tomos y molculas-, giran como los 28

planetas y se mantienen en conexin por una fuerza poderosa semejante a la gravedad, que llama tele La percepcin correcta del otro que incluye la percepcin que el otro tiene de mi

Por eso es de suma importancia comprender el crculo de las matrices que van armando sucesivas espirales cada vez que se da un cambio existencial Para Moreno el ser humano se desarrolla en sucesivas matrices desde la matriz csmica, de la cual se desprende para permitirse la aventura de encarnar en un planeta que lo recibe en su forma humana.

Plantea que el nacer no es un acto casual, decidido por otros seres que tienen el total del poder, sino que es una accin consensual donde la participacin activa de aquel que es el Protagonista de esta gesta, es indudable.

Seguramente en este planteo encuentra grandes oposiciones, porque es fcil decir yo no eleg nacer, pero para un Protagonista de psicodrama, la pregunta es, cmo, por qu cundo y cmo eleg nacer de esta manera. Porque en las mltiples elecciones posibles fue sta la matriz gentica que expresar mi necesidad de crecimiento.

Un ser que llega al mundo y da el salto fundamental de pasar de la matriz csmica a la matriz gentica elige en su estructura los elementos necesarios para su desarrollo. Este concepto, que en el momento en que Moreno hablaba era absolutamente desconocido, es ahora comprensible. Las protenas que forman nuestro DNA. Se atraen o rechazan de manera tal que algunas estructuras se manifiestan y otras no.

La historia de esa matriz gentica, quedar grabada en cada una de las clulas que la conjuncin de los tres seres incluidos en la creacin de un ser humano ha elegido manifestar y as como los rasgos fsicos faciales surgirn y se mantendrn en la transmisin gentica, tambin lo harn los rasgos psicolgicos. 29

Sern estos los que darn caractersticas propias a cada ser, que cuando entra en las sucesivas matrices se confrontaran con otras caractersticas de manera tal que sern reforzados, cuestionados, subyugados, aceptados o cambiados.

Al entrar en la siguiente matriz -la materna- ser sta el espacio contenedor que permitir a ese ser ir seleccionando aquello que necesita para su posterior subsistencia.

Sabemos ahora que aquello que hablaba Moreno de la importancia de las matrices, de los seres complementarios desde antes del nacimiento, es probadamente actual.

Esa matriz materna permitir el desarrollo en un mbito de seguridad, de aceptacin, de duda o de muchas otras posibilidades, el crecimiento del feto se dar en un espacio que ser, segn y como sea la contencin que la matriz familiar preste a esa dada de hijo por nacer y madre.

La matriz familiar presente desde la matriz gentica, sostiene o no durante el embarazo a la matriz materna y prepara el advenimiento de un nacimiento. Acto creativo por excelencia, donde todos los elementos que se han unido para permitir la creacin de un ser, le permiten entrar en la nueva matriz de identidad, formando ahora con la primera respiracin autnoma, parte de la matriz csmica, en forma directa sin intermediarios, incluido en una matriz familiar y social.

Una noche de aquellas en Beacon, poda trasmitirnos en unas pocas horas o minutos conceptos que, seguramente muchas veces chocaban con aquellos que habamos recibido y desarrollado en nuestras matrices personales, a veces complementaban nuestros conocimientos previos, otras los tiraban abajo para tener que reconstruirlos.

Comprender que la matriz csmica es aquella que nos cobija antes de nacer, durante nuestra vida y que es a ella a donde volveremos despus de haber 30

realizado nuestro viaje, vida manifestada, es un concepto que no podemos comprender de inmediato, que necesita elaboracin y asimilacin. Solamente ahora despus de tantos aos, tal vez por estar ms cerca de completar mi ciclo y haber pasado por tantas situaciones que implicaron esta comprensin, puedo compartir con ustedes estas ideas escribindolas.

Si bien estaban en m, por eso me llevaron a elegir el camino que eleg, fue Moreno en aquel tiempo mgico, el que abri la puerta a comprender elementos que seguirn apareciendo en estos escritos. De los cuales he hablado muchas veces pero jams he dejado en el papel.

Despus de una noche con esta revolucin interior, donde seguramente habamos podido discutir, estar en desacuerdo o de acuerdo, sin que nadie nos impidiera expresarnos, nos alejbamos volviendo a nuestra morada.

Caminbamos lentamente bajo un cielo para mi desconocido, donde intilmente buscaba la Cruz del Sur, donde muy poca gente sabia mostrarme la estrella polar, la temperatura cada vez ms fra, alivianaba nuestros pensamientos, subamos la colina, entrbamos en la casa grande y segn lo que hubiera ocurrido, segn cunto se hubiera movilizado en nuestras almas, nos dirigamos a nuestros cuarto o nos quedbamos sentados hasta largas horas de la noche hablando, discutiendo, cantando, tomando chocolate o galletitas hasta que el sueo nos venca y, a veces, hasta haciendo Psicodrama entre nosotros.

El Nacimiento, un acto creador. -Qu bien, me dio mucho gusto que jugaras tan libremente el rol de yo auxiliar en el psicodrama, es dejar que la espontaneidad deje de estar atrapada y los movimientos surjan libremente.-

Este comentario del Doctor, como los alumnos llambamos a Moreno en aquella 31

poca, me recibe a los pocos das, una tarde temprano despus del medioda cuando llego a trabajar en la historia del psicodrama. Me asombra su comentario porque no pensaba que para m era difcil expresarme o jugar un rol con relacin a otro. Pero es verdad que en esos momentos tom conciencia que haba tenido que doblar a una Protagonista que no poda expresar su malestar y que desde el doble haba expresado la agresividad que hasta ese momento ella no manifestaba y que haba podido hacerlo sin mayores dificultades -an cuando era un rol que no era fcil para mi.

Haba sido una escena en las calles de Nueva York en la cual ella no haba podido defenderse y que yo desde el doble haba podido desbloquear. No imaginaba que Moreno estaba prestando atencin en la escena a algo ms all de la Protagonista pero, haba guardado un momento de su propia atencin para observar mi crecimiento.

Tom entonces dimensin de la importancia del rol del yo auxiliar que -sin salirse del argumento planteado por el Protagonista. debe complementar la accin como una madre que comprende la necesidad de su beb. Hasta dnde llegar en esta posibilidad creadora.

Al poco tiempo una integrante del grupo se encuentra en una situacin de desestructuracin importante, llega y dice que en realidad est de nuevo all pero ms que para aprender, porque debe ver algunas cosas suyas.

La escena que surge es un gran enfrentamiento con su madre. Cambiando el modelo que hasta ese momento yo conoca, la escena no se centra en esa discusin o pelea sino que va evolucionando a la bsqueda de recuerdos de sensaciones, el recuerdo ms prximo de su mama. Surgen as uno, ms otro y momento del nacimiento y la Protagonista comprende en un instante que nunca haba tenido un registro del mismo y que tal vez en ese momento ella y su 32 legamos al

mam haban estado muy cerca.

A partir de esta dramatizacin Moreno comienza a hablar del Acto Creador del nacimiento acto compartido por excelencia donde el crecimiento del beb va acompaado de la adecuacin del cuerpo de la madre.

La importancia de llegar al momento donde coincidentemente l -para seguir creciendo- necesita ms espacio y la matriz materna no puede continuar expendindose sin riesgo para la vida. Ese instante definitorio en donde ambos deben decidir si comenzar con los procesos hormonales y de acomodacin necesaria para el nacimiento es el comienzo del caldeamiento, que ahora se ha transformado de inespecfico como lo fuera durante el embarazo a especfico en la preparacin para el acto creativo de nacer.

Ac nos encontraremos con las mltiples posibilidades desde la ms fcil a la ms complicada, pero este acto es siempre una accin conjunta donde madre y beb debern ponerse de acuerdo internamente para permitir que este acto ocurra.

Es un acto que se desarrollar comprometiendo dos seres.

Como dice el Dalai Lama dos seres que deben dar y recibir afecto y compasin y que dejarn sembrada en ese instante la semilla de la compasin.

Comprender este concepto, no ya desde lo ledo sino tambin desde lo aprendido vivencialmente en la recreacin psicodramtica, esa Protagonista y la lectura subsiguiente del maestro me hacen encontrar que hay un Momento Nacimiento,

Momentum: espacio tiempo continente escondido en los secretos de cualquier historia traumtica o dolorosa y saber que la posibilidad de sanar se encuentra en aquellos instantes de contacto por ms pequeos que sean 33

Beacon, 1969: Mnica Zuretti, Zerka Moreno, Jos Echaniz y colega canadiense

Beacon, 1969: Mnica Zuretti, Zerka Moreno, Jos Echaniz y colega canadiense

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2.2 CONGRESO DE PSICODRAMA EN BUENOS AIRES, 1969


En 1969, al igual que ahora, la Universidad de Buenos Aires abre sus puertas a un Congreso de Psicodrama. Lo preside J.L. Moreno; lo acompaan el Dr. Jaime Rojas Bermdez, Zerka Moreno, su mujer, y las autoridades presentes. En esta misma aula, en la cual yo slo era un alma ms entre cientos, se produjo un encuentro fundamental, que no esperaba. Un hombre corpulento, con un extrao sombrero, de paso seguro y moderado, avanza por el pasillo central y se dirige a la tarima. Su presencia convoca la atencin de todos. Las primeras palabras que resuenan en la sala son dichas en castellano: Tomar tus ojos, los pondr en el lugar de los mos, te mirar con tus ojos, me mirars con los mos. Podra haber dicho tambin: Yo soy el padre, el padre de tu padre... u otras muchas frases que se han transformado en la cotidiana enseanza de su palabra y que, despus de veinte aos, complementar una coherente interpretacin de la vida.

En aquel instante, su personalidad formaba parte de sus palabras. En un compromiso total, sus manos, tal vez las que hoy estn presentes en el afiche que nos convoca, se extendan abiertas hacia los otros; sus ojos, desde su celeste brillo, penetraban a todos y cada uno de los presentes.

Ese hombre que concentra la atencin de todos anuncia, sin temor, un hombre nuevo.

El principio es la accin. La sobrevivencia depende absolutamente de los vnculos. Moreno plantea la posibilidad de cambiar la sociedad entera por medio de grupos dispuestos a hacerlo.

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Pocas horas antes ha expresado frente a la prensa su certeza de que los psicoterapeutas desaparecern el da en que el crecimiento psicosocial brinde el afecto y la comprensin necesarios. Es ms, sostuvo que si el amigo fuese verdaderamente amigo, el padre, padre, etc., los terapeutas perderamos nuestra razn de ser. En una sociedad equilibrada cada uno ser terapeuta del otro. Este hombre que plantea la desaparicin de s mismo vuelve a repetir el mensaje de comprensin del otro como parte de uno mismo.

Sentada en sta misma Aula Magna comprendo que lo que me acerca a l es un vnculo familiar. La figura de mi abuelo mdico y maestro muerto diez aos antes es el puente entre esta figura imponente y yo un vnculo tele establecido entre ambos que, meses despus, me lleva a Beacon. Hoy s que el vnculo familiar grabado en mi matriz de identidad, actualizado en mi matriz social, me permiti comprender su mensaje: somos en cuanto relacin con los otros; cuando el encuentro con nosotros mismos, con nuestro origen y nuestra pertenencia csmica, nos permite comprender la interrelacin entre los elementos.

Este mensaje centra y descentra a la vez; nos transforma en un ser ms dentro de una totalidad en la cual casi desaparecemos como seres independientes y a la vez nos ubica frente a nuestra nica eleccin, nuestra propia bsqueda individual con relacin a los otros.

Este mensaje tal vez se contradice con ese hombre carismtico que atrae y rechaza, concentra y divide afectos, as como algunas de sus actitudes o de las nuestras muchas veces lo contradijeron. Cuando habla en primera persona Yo soy el padre, es difcil entenderlo como uno ms con ese derecho; Yo soy el padre de tu padre, en cuyo caso Tu tambin lo eres. l sostiene: Si t cumples tu rol y yo el mo no se necesitarn intermediarios, no habr necesidad de terapeutas. Esta desaparicin de un altanero yo aislado e 36

individual en la profunda insercin en una cadena de yoes con iguales y nicas posibilidades, es difcilmente entendida.

La contradiccin entre sus palabras y la fuerza de su magnetismo personal provocarn, con el devenir de los aos, terribles escisiones en las que cada uno de los que se conectaron con ste hombre, transmisor de un mensaje de cambio, tomar un solo aspecto del mismo, olvidando la unidad. Moreno le dice a Freud, en la Universidad de Viena: Yo comienzo donde Ud. termina; encuentro entre una juventud esplendorosa y un maduro hombre de ciencias, uno de los encuentros fundamentales de nuestro siglo que transforma la secular bsqueda del inconsciente, de dual en unicista, nica, con aspectos que se continan y realimentan entre s. Moreno contina en la accin, en el encuentro, en la unidad cuerpo-alma, consciente-inconsciente, tridimensional y multidimensional, perteneciente a una misma conciencia universal planetaria, nica. La accin y el verbo son, en esencia, una unidad.

La palabra no es ms que las ondas sonoras que, en la accin ms aproximada a la perfeccin, al ser en s misma accin y conocimiento, vibracin y pensamiento, son el vehculo constante del conocimiento de la humanidad conocimiento inscripto en la unidad psique-cuerpo, gen-raza, gnero humano en la historia de la especie.

El primitivo Moreno, el de los primeros escritos que revolucionan al mundo psiquitrico, que lo anatemiza y excluye, grita: Yo soy el padre, el padre del padre de tu padre... Por lo tanto yo, los otros, tenemos todos y cada uno la totalidad del conocimiento de la experiencia de la humanidad. Rompe con este grito la prohibicin del orculo de Delfos: conocer su origen real sera para Edipo conocer su poder personal, nico, ser hijo del Rey. Son las estructuras de poder de la verdad revelada las que otorgan la posibilidad de ser dueas de la verdad, las que producen la tragedia, solamente cuando Edipo rompe la prohibicin, ponindose en contacto con 37

sus aspectos femeninos, su intuicin, su mundo interior, su reconocimiento de s mismo, adquiere la sabidura, conoce su origen y su sentido en la tierra. Yo comienzo dnde Ud. se detiene, es implemente la enunciacin. Ud. es parte de la cadena de conocimiento, tambin yo, contino aquello que tambin Ud. continu. Eslabones de una cadena, partes complementarias. Todos lo somos.

El conocimiento humano es alcanzable hasta sus ltimas consecuencias; todas y cada una de las experiencias de la humanidad en su totalidad se hallan contenidas en nuestros genes, clulas, vibraciones energticas. El nuevo camino de aceptacin de este conocimiento se abre al integrar la accin, al unir la memoria celular a las representaciones mnmicas, al unificarlas en el primitivo y eterno ritual reencontrado que es en s mismo el psicodrama.

La creacin absoluta, nica, universal del principio de los tiempos tambin se halla presente. La relacin del hombre con esa creacin es a travs de su planeta, parte de ese universo que lo contiene, lo protege y lo amenaza. Los primitivos rituales asimilaron los procesos de la tierra, las estaciones, los mares, el sol, la luna, a la evolucin humana una comprensin unitaria de la creacin hacia la unidad del ser y el hacer. Este conocimiento profundo y ltimo est al alcance de cualquier individuo que se disponga a buscarlo dentro de s mismo. Tambin est a la mano de cualquier grupo humano que, reconociendo esta posibilidad, se disponga en consonancia con la naturaleza, la matriz social y cultural que lo rodea y el tiempo al que pertenece a encontrar en s mismo esta unidad, creando un coinconciente que potencindose y enriquecindose con los aportes de todos y cada uno, inscriba un nuevo ritmo a la humanidad.

En este sentido, el psicodrama, como forma natural de expresin del hombre, de sus afectos, de la bsqueda en el misterio de la unin entre el microcosmos humano y el macrocosmos divino, se suma a la arcana lnea de todos los movimientos que, en 38

sus comienzos, significaron un cambio cualitativo en la humanidad.

En los rituales tribales de los grupos agrarios de todas las regiones de la tierra, los pequeos grupos jasdicos, los doce hijos de Jacob, los doce discpulos de Cristo, el pequeo grupo de hombres que origina la revolucin francesa, la rusa o la independencia americana.

El gran descubrimiento surge de un ser que encuentra el conocimiento, lo comparte con el grupo que lo hace suyo, lo enriquece a partir de su experiencia y comienza la expansin. En este sentido ha sido similar el proceso psicodramtico con una caracterstica particular: por primera vez el inters no es slo el grupo al servicio del conocimiento del individuo y la creacin, sino que, el inters fundamental es la especie humana, es el grupo en s mismo. En l la posibilidad de su crecimiento y evolucin, transformndolo en un templo poseedor de una construccin aparente, visible fuera de la tierra, accin, conciencia, ms un subsuelo, catacumba, gruta, inconsciente, misterio y ser. Es el grupo el que adquiere las caractersticas arcanas, templo y oficiante, protagonista y coro, el que asume en s las posibilidades de evolucin.

En el complejo cuerpo terico de Moreno pertenecen al rea teraputico, la psicoterapia de grupo y el psicodrama; a la investigacin social, el Sociodrama y la sociometra; la teora de los roles ha sustentado la Psicologa evolutiva; la creatividad y la espontaneidad han sido parte integrante de este cuerpo de ideas y de accin. La totalidad, inscribindose en la lnea de la evolucin de la humanidad, conforma una unidad donde cada pequeo grupo contiene la matriz individual de cada uno de los integrantes y la matriz grupal es conformada entre todos; ambas estn en relacin con la matriz social que los contiene, y va a expresarse a travs de los roles ejercidos por cada uno de los miembros segn la creatividad y la espontaneidad que el interjuego permita. Por medio de esta interrelacin y de su accionar cada grupo expresa necesariamente un nivel consciente claro, en relacin directa con su 39

coinconsciente arcano, representante de la especie en evolucin y, a su vez, representado por sus individuos.

Nos hemos encontrado, hasta ahora, con un Moreno que se plantea con igual intensidad Yo soy el padre, en m, en ti est el germen de la creacin, al mismo tiempo que su propia desaparicin como individuo, para ser uno ms dentro del concierto de seres del universo. Esta posicin coherente y extrema produce temor. Al igual que en los primitivos hechiceros, la identidad entre pensamiento y acto es total y lograr el cambio cualitativo es fundirse en l, en un hambre de actos donde la accin creativa consume completamente la energa que la produjo. Aqu encontramos los orgenes arcaicos del psicodrama. El psicodrama, en su inicial planteo psicosociodrama- se ubica en relacin con un hombre, ser unitario psique, cuerpo, pensamiento y acto vincular, en accin y, como tal, en cambio, rescata la necesidad de expresiones en el aqu y ahora, en status nascendi, impidiendo la cristalizacin y su utilizacin por las estructuras de poder que niegan la posibilidad del conocimiento individual y grupal en un camino de iniciacin y autoconocimiento.

De la mano de Moreno caminamos hacia el cristianismo antes de su institucionalizacin, hacia los orgenes del teatro antes de su cristalizacin en tragedia, hacia los pueblos nmades del desierto del Sina hasta llegar al grupo que acompaa el baile del brujo cuando se necesita la lluvia.

Recrea en el psicodrama un vehculo de expresin sociopsquica que surge como emergente de un momento socio-poltico, cultural y religioso de una Europa que necesita desesperadamente canales de comunicacin y encuentro, y, cuya ausencia llevar, finalmente, a la guerra de mayores dimensiones que haya conocido el planeta.

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Pero, este renacimiento de las expresiones ms arcaicas del hombre, como algunos otros, es expulsado fuera de Europa y no es casual que sea Amrica quin lo recibe: Amrica, con su tradicin de peregrinos, cuya sobrevivencia dependa de su grupabilidad y de su confianza en la trascendencia y sus tribus nmades indgenas, escondidas en lo recndito de su nacionalidad.

La sociedad Norteamericana, que reverencia y admira la tcnica, la ciencia prctica, enfrenta a Moreno con un dilema, y una eleccin, entre quin escribe las Palabras del Padre, el teatro de la espontaneidad, los cuentos para los nios de los parques de Viena y rescata los orgenes ms profundos de la expresin humana y el mdico cientfico que, casi por casualidad, ha descubierto el efecto teraputico del grupo y la accin. Su arte de curar le hace aceptable y elige este camino adaptndose a las circunstancias.

Sus comienzos, igualmente, no se olvidan y persisten en sus sociodramas y en sus psicodrama pblicos.

Queda explcito, claramente, en su Teatro Psicodramtico, en forma de anfiteatro griego, con un escenario circular que al contrario de aquel- ubica a los actores ms alto que a los espectadores, que posee la estructura de crculos concntricos, pertenecientes a los diferentes niveles de conocimiento, cuyo escenario central puede ser dividido en doce segmentos de iguales dimensiones que, al ser extrados del mismo, conforman diferentes figuras vinculares como la Cruz templaria.

Esta estructura es, simblicamente, la estructura de Magnesio, ciudad ideal de Platn. Las columnas que sostienen el balcn de la trascendencia, de los dioses, si lo colocamos en forma vertical, corresponde a la simblica estructura de los arcos de las catedrales gticas, que contiene en su herradura superior la estrella de David y la Cruz del Temple, conjuncin que simboliza la unidad. Vemos as que, como en los tiempos de los iniciados maestros y artesanos de la edad media, el secreto smbolo 41

de la unidad est expresado a travs de la construccin y de la accin.

Sus claves nos hablan de los secretos de la evolucin del movimiento psicodramtico. Es, tal vez, el puente que nos aproxima a comprenderla. El creador del psicodrama y por ende- su creacin, tiene aspectos diversos: el teraputico cientfico y tcnico y el de su expresin de la ms honda y profunda problemtica humana, la relacin entre el hombre y el cosmos.

Es un ritual ms en esta Amrica poseedora de los rituales de los pueblos nmades indgenas que, en su deambular, se relacionaban profundamente con la tierra, con la naturaleza, como expresin maravillosa, nica de la creacin; as, cada protagonista, es expresin nica de la totalidad.

Este renacimiento de la confianza en la creacin y en la evolucin del ser humano, ubica al Psicodrama en la posicin de cualquier movimiento revolucionario que confa en el grupo pequeo para lograr un cambio.

A travs de este concepto el movimiento psicodramtico extiende sus redes y establece sus vnculos.

Sabemos, entonces, que en el cuerpo terico de Moreno la psicoterapia de grupo es el instrumento teraputico; el psicodrama y el Sociodrama son expresin ritual del hombre, que, como el arte y el teatro, en sus comienzos, hablan del hombre como co-creador de s mismo y de su mundo. Este aspecto el ms negado en su desarrollo, el ms combatido en sus comienzos de manera oscura, no reconocida- es el que ha estado presente constantemente en el desarrollo del movimiento psicodramtico.

El Moreno que escribe las Palabras del Padre, construye un simblico teatro que, es, a su vez, origen y resultado de su propia creacin. 42

Cada uno de los aspectos de esta creacin es tomado por diferentes escuelas o individuos y desde all se enfrenta con los otros, cada uno de ellos es slo un emergente de la resultante entre su propia individuales y el medio socio-culturalpoltico al que su pequeo grupo pertenece y, al desconocer esta realidad, acta de las ms diversas y arbitrarias maneras, incluyendo a su creador; constituyendo una red vincular con enorme dificultad para considerarse como grupo, como movimiento, parte de la humanidad en evolucin y con la posibilidad de auto-observacin de autoreflexin.

El movimiento de grupos queda casi en sus comienzos, dividido entre dos lneas fundamentales representadas por la psicoterapia de grupo y el psicodrama o la terapia de accin. Desde un comienzo el movimiento de grupos que utiliza con toda solvencia su instrumento para los grupos que dependen de l no puede ver en esta su primera divisin- la eterna divisin de la humanidad que expresa la dualidad universal mal-bien ying yang, consciente-inconsciente, pensamiento-afecto, palabras-accin, y no logra encontrar la unidad estructurada por estos aspectos complementarios entre s y se expresa por los enfrentamientos, sin tomar su propio grupo como emergente con aspectos concientes ideolgicos y aspectos arcaicos no conscientizados.

As es como la psicoterapia de grupo tiene alguno de sus ms eximidos pensadores en el Viejo Continente, en el Reino Unido y encuentra rpida cabida en los mbitos de la ciencia psiquitrica. El psicodrama da sus primeros pasos en los Estados Unidos en una ardua lucha por incluirse en la psiquiatra y, en esta lucha pierde su ubicacin arcana y simboliza su lugar social olvidando el cuidado para con los que lo ejercen. Olvido que en su expansin por el mundo- se perpeta.

En Europa comienzan los primeros congresos internacionales del mismo con gran xito pero separados de sus hermanos los psicoterapeutas de grupo.

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Buenos Aires, en 1969, realiza un cambio cualitativo en cuanto a esta situacin.

El Congreso que tuvo lugar en este mismo mbito se denomina V Congreso de Psicodrama y I Symposium de Psicoterapia de Grupo. Es un instante fundante; la dualidad intenta un encuentro, rompiendo las reglas del juego que, hasta ese momento, haban logrado la sobrevivencia del movimiento. Denomino movimiento a los mltiples grupos pequeos o grandes, institucionalizados o no, que tienen un inters comn: el de los grupos y sus expresiones.

En aquel momento al romper una norma establecida, no teniendo en cuenta la divisin entre terapeutas de grupos y psicodramatistas, la totalidad del movimiento sufre una modificacin. Su creador debe permitir nuevamente la entrada en su mundo de aquellos que se alejaron y debe reaceptar al hijo prdigo, gesta no siempre posible.

Esta modificacin proviene de un rea geogrficamente aislada, no poderosa en el concierto de las naciones. Sin ninguna duda deba ser aqu, en el Sur, donde se rompiera la norma de divisin casi racial: nuestro origen es multirracial y transcultural, nuestra sobrevivencia depende de un fino equilibrio entre esta tendencia y las tensiones internas que nos dividen.

La distancia nos obliga a recibir conocimientos de diversos orgenes, procesarlos y unificarlos, as como primitivamente debimos unirnos para defendernos de la naturaleza y de la soledad. En aquella situacin dimos un atrevido paso hacia el cambio en una accin consciente y madura.

Otro aspecto de nuestra accin pertenece al subsuelo del templo, a las catacumbas.

Si el grupo conformado por los psicoterapeutas grupales fuera tratado como grupo emergente descubriramos en sus motivaciones profundas y arcanas las resonancias 44

entre este grupo y su matriz social y sera posible utilizar este conocimiento.

El grupo de psicoterapeutas est integrado por individuos sobrecargados de tensin e informacin, el de psicoterapeutas de grupo an ms, si consideramos a cada uno de nosotros en la posicin de una pirmide formada por personas con relacin a nosotros, podemos decir que, si nos ubicamos en el vrtice hacia la base, aumenta la cantidad de seres que estn con relacin a nosotros y nos sostiene, si, por el contrario, invertimos la posicin toda esta pirmide se apoya en nosotros compartiendo sus tensiones, informacin, temores, etc. parte de las cuales, como en un iceberg, pertenece a lo oscuro y escondido. Todo esto coloca a este grupo particular en una posicin en la cual sus acciones, impulsadas por sus razones profundas suele anticipar las acciones de otros grupos sociales.

El grupo del sur argentino-brasilero, es un grupo numeroso, fuerte, con una gran vitalidad y deseo de expansin, se atreve, en 1969, a romper una norma establecida, la divisin entre psicoterapeutas de grupo y psicodramatistas. An y ms si realmente nuestro grupo es emergente de una situacin social existente ayudar a esta consolidacin es hacer peligrar estructuras de poder, sobrepasar los lmites del movimiento y nuevamente nos encontramos con la ignota posibilidad de expresin de lo desconocido y por medio del conocimiento profundo de los grupos humanos, esta unificacin est planteada a partir de la parte del movimiento de la psicoterapia de grupo que ha estado siempre luchando por el reconocimiento en el rea de la ciencia psicolgica, el psicodrama.

Las tensiones sociales y la incomprensin de nuestra posicin y el poco auto-estudio nos impidi ver que lo que habamos logrado, en un momento, en el cual el pas pasaba por una de sus habituales difciles situaciones institucionales con un gobierno militar y autoritario deba ser cuidado para que prosperara y evolucionara hacia la maduracin.

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Esta proeza realizada por los psicoterapeutas de grupos, anticipa en el tiempo, en pocos aos, al movimiento poltico que logra la democratizacin posterior del pas, pero, ambos son de poca duracin.

En 1970, se realiza el prximo Congreso, en el Brasil, con gran xito el movimiento conjunto de psicodramatistas argentinos y brasileros est consolidando sus vnculos, pero, es el primer congreso al que Moreno no asiste.

Es, acaso, que el paso haba sido demasiado atrevido: lograr la unidad en Latinoamrica es permitir un poder y una fuerza que no es fcilmente aceptado, pero, sin embargo hasta ese momento- lo estbamos logrando. El prximo Congreso se hara fuera de las reas tradicionales en Japn y quedara uniformemente repartido en el mundo. El movimiento psicodramtico, que se iniciara con enorme poder en los Estados Unidos durante y post guerra y se extendiera a Europa se equilibra, en ese momento, en el norte y el sur, el Atlntico y el Pacfico.

Contra que arcanas prohibiciones lucha esta red de personas centradas en los vnculos y los afectos?. Los componentes de esta red son personas que, arman pequeos grupos, que poseen un instrumento maravilloso de comprensin de los fenmenos grupales, pero, no lo utilizan para s mismos y sus grupos se expresan sin distancia entre pensamiento y acto.

Con posterioridad al congreso brasileo, en el ao siguiente, el movimiento psicodramtico escribe en sus anales su ms triste historia, un grupo de psicodramatistas argentinos por razones ticas y/o ideolgicas dividen ese movimiento, que haba logrado sus dos triunfos anteriores. Tomando la total responsabilidad de mi participacin en esta pasada divisin, considero que an permanece entre nosotros.

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No percibimos, en aquel entonces, que nuestra encarnizada batalla preceda, en realidad, a la ms sangrienta lucha entre hermanos que poco tiempo despus se estableciera en el pas. Moreno puesto en conocimiento del caso- tom partido. Veinte aos despus me pregunto ramos los psicodramatistas argentinos, en aquel entonces, nios hermanos en bsqueda de la aprobacin o reprobacin de un padre?, a qu obedeci?. Tal vez no importa, pero creo que importa la persistencia de la no

maduracin. Porque si, en aquel momento, no fuimos capaces de reflexionar y darnos cuenta de cules eran las motivaciones profundas de lo que ocurra y prever lo que surgira posteriormente en la matriz social, no hacernos cargo de esta situacin en la actualidad sera negar conscientemente nuestros propios

conocimientos.

Detuvimos con esta accin, nuestro propio crecimiento y, lo que es ms grave an, no cumplimos con aquello que, desde el comienzo, est en la matriz arcaica del psicodrama: ser mediadores entre el microcosmos humano y el macrocosmos social planetario universal en el camino de la evolucin. Este descenso hace que aquel crecimiento que haba unificado al sur, al norte, al este y al oeste se detenga. Al permitir que nuestro enfrentamiento traspase los lmites de nuestras fronteras logramos la intervencin equivocada de aquel que, habiendo creado un instrumento de enorme valor para la humanidad, lucha en la institucionalizacin con los juegos del poder y, sin prescindir de los mismos, no ocupa el lugar de un conocedor de los movimientos grupales y toma posicin personal.

Esta accin sancionadora desde el norte tendr tal vez caractersticas profticas: anticipa, en su actuar, el impensado enfrentamiento blico norte-sur. Esta fractura, que invade a todo el movimiento psicodramtico, dificulta la consecucin posterior del Congreso que deba tener lugar en Japn, que sufre grandes trastornos. Con 47

posterioridad al mismo se suspenden los Congresos Internacionales de Psicodrama y queda limitada a los de psicoterapia de grupo la participacin de psicodramatistas.

No todo est perdido, sin embargo.

En 1974, muere Moreno. Creo que desde su muerte hasta la actualidad su presencia acompa la reconstruccin del movimiento y juntos hemos luchado para la integracin total. Debemos elaborar su muerte, la muerte de un padre amado y odiado que nos dice que, en cada uno de nosotros est presente el Padre, la creacin y que los psicodramatistas debemos separarlo de su persona.

. Con gran xito, y, por primera vez en aos, estamos todos juntos, la comunidad de psicoterapia de grupo, en su totalidad; coincide con un momento alegre, feliz: el comienzo de nuestra democracia; se ha superado la noche negra.

Juntos hemos puesto hombro con hombro y luchamos por este encuentro que, a pesar de ofrecer una excelente imagen de unidad hacia fuera no logra, sin embargo, unificar al movimiento, que vuelve a fragmentarse anticipando nuevamente en su accin- el devenir de grupos polticos y sociales, sin llegar, ninguno, a la intensidad de la lucha anterior.

En el concierto internacional se lleva a cabo el Congreso de Zagreb, por primera vez en los pases del este nuevo camino que se abre. En un Encuentro de psicodramatistas Morenianos, llevado a cabo en Catholica, Italia despus de grandes luchas- el ltimo protagonista presenta, al abuelo, los hijos ilegtimos y ste los acepta. Es all dnde aparece la invitacin al prximo encuentro en Barcelona, hecho desde el psicodrama psicoanaltico.

La rueda de la vida contina... y, el ao pasado, el movimiento de psicoterapia de 48

grupo realiza uno de los encuentros ms profundos, sin enfrentamientos de ningn tipo ni tericos, ni ideolgico, ni racionales ni tcnicos en la ciudad de Tokio. Este Pacific Rin muestra la unidad entre el ejercicio de una tarea y la aplicacin de la misma en la vida y en la consecucin de objetivos; es la muestra acabada de la identidad del ser y el hacer.

Tokio- Mnica Zuretti, Adam Blatner y dos colegas japonesas

Nuevamente del norte, el sur, el este y el oeste se han vinculado y llegamos a este Congreso festejo de los 25 aos de la Asociacin que nos convoca. No estamos presentes en l la totalidad del movimiento psicodramtico argentino, algunos de aquellos enfrentamiento permanecen an. Aqu comenz el rompimiento y aqu debe darse la curacin, teniendo en cuenta que cada expresin de este grupo, conformado

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por muchos pequeos grupos que constituyen una red dentro de una matriz social, es una accin vincular consciente, que responde a un ser arcano profundo, un coinconsciente representante, a su vez, de la totalidad social; como dije al comienzo de mis palabras, slo cuando todas las matrices coinciden, se encuentra la unidad.

Quiero compartir con ustedes lo siguiente:

Hace no mucho ms de un mes muri mi padre y como regalo en el momento de su partida, me dej la enseanza ms profunda. Slo cuando uno est en paz con todos los vnculos de su vida se pueden realizar cambios cualitativos, como la muerte, con alegra.

Hoy, agosto de 1988, en la ciudad de Buenos Aires, tomo este mensaje que viene de mi ms profunda intimidad para dirigirme, personalmente y en nombre del movimiento psicodramtico, al Japn, presente en la persona del Prof. Matsumura y de la secretaria de la Asociacin de Psicodrama de Japn, para pedirles disculpas por las dificultades que nuestro enfrentamiento, les causara aos atrs y agradecerles su presencia hoy, aqu. A los psicodramatistas brasileos, especialmente, al Dr. Correa Soeiro quin fuera presidente del Congreso de Psicodrama Brasilero- por los inconvenientes que esa misma ruptura les generara y agradecerles la enseanza que ellos nos dieron al superarla y crecer libremente.

A Roberto de Inocencio, por habernos permitido elaborar con l la perdida de su padre, mi padre, nuestro padre, en el 80, en Copenhague, abriendo la posibilidad de hacer nuestro el mensaje yo soy el padre, y asumir nuestras responsabilidades.

Al Dr. Rojas Bermdez, mi reconocimiento por la fuerza y el cuidado que puso en la reconstruccin de la parte del movimiento que qued a su cargo, esperando que todo 50

enfrentamiento anterior quede superado.

A Moreno, para expresarle mi ms profundo agradecimiento como maestro; para pedirle disculpas por las veces en que mi posicin personal o mi ideologa se antepuso al mensaje y para disculparle por la confusin en que a veces, sus actitudes personales contradictorias me produjeron. A los psicodramatistas presentes y ausentes, argentinos y extranjeros entre los cuales cuento algunos de mis ms caros amigos- les pido disculpas por no haber podido an, junto con ellos, entender nuestra misin y zanjar las diferencias que nos separan y para pedirles, tambin, que luchemos para lograrlo en un futuro.

A los psicodramatistas jvenes, perdn por haberles ensombrecido la fiesta con historias de viejos o con viejas historias. De ustedes, los jvenes, es el futuro. Han nacido psicodramticamente de maestros que lucharon y se enfrentaron, muchas veces, al igual que los hijos de la lucha que destrozar al pas. Les queda a ustedes la posibilidad de que, amando a todos los bandos, inscriban en el mundo, un nuevo camino de unidad.

Hoy en el pas, el tiempo de lucha extrema ya se cumpli, la denuncia de la misma ya tuvo lugar, los que se fueron la llevaron hacia afuera, los que se quedaron la protagonizaron dentro de nuestras fronteras.

Los hijos de estas luchas son los que estn en juego.

Los que tuvieron que irse del pas pueden decir por qu nos abandonaron?.

Estamos frente al momento ms crtico de nuestra historia que ha repetido cclicamente enfrentamiento y muertes. Hasta llegar al extremo de hijos que reconocen y aman a padres adoptivos que, tal vez, participaron en la muerte de los 51

padres reales, a los que tambin aman. Ser un camino demasiado doloroso y duro el que tendrn que realizar. Estos son hoy nuestros hijos, nuestra juventud. Si el movimiento psicodramtico alguna vez dramatiz como emergente grupalsituaciones sociales debemos cuidarnos, en el aqu y ahora, de no repetirlas y, en cambio, ayudar para el encuentro en el camino del cul nos hallamos. El futuro inmediato octubre del corriente ao- es un Congreso en Brasil, que abre sus puertas nuevamente al grupo internacional. Se realizar en honor de Leonardo Satne, uno de los ausentes, en el mismo lugar en que se realizara el primero, a cargo del Dr. Ramn Sarr, en Barcelona.

El ciclo parece haberse cumplido. Cul ser el recomienzo?.

52

2.3 EL PSICODRAMA EN LA ARGENTINA*


Mnica Zuretti

*La inclusin de este artculo escrito en los 80 tiene la finalidad de comunicar los orgenes de nuestro movimiento. Han pasado 30 aos y muchos de los profesionales mencionados en l ya no estn, pero consideramos importante que quienes continen conozcan este rico perodo creativo Mnica Zuretti

El Psicodrama como mtodo psicoteraputico es utilizado en la Argentina desde comienzos de la dcada del sesenta.

Ha sido un largo proceso que en sus albores priorizaba el acto dramtico dndole categora de acto teraputico, siguiendo una modalidad iniciada por Moreno.

As se hicieron en Buenos Aires, las primeras experiencias de psicodrama pblico en el ao 1962, teniendo a los Doctores Mauricio Abadi, Carlos Martnez Bouquet, Fidel Moccio, Jaime Rojas Bermdez y Eduardo Pavlovsky como pioneros en una tarea ardua, difcil y resistida en nuestro medio.

Estos fueron intentos experimentales que muy rpidamente dejaron lugar a la investigacin y la utilizacin del psicodrama no como un acto teraputico, sino como un proceso psicodramtico dentro del proceso grupal teraputico.

Esta concepcin del psicodrama es comn en la actualidad a todos los arriba mencionados, que continuaron, en forma conjunta algunos y separadamente otros, con su tarea psicodramtica.

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Se sumaron luego al movimiento otros psicodramatistas entre ellos los Dres. Dalmiro Bustos, Jos Echaniz, Gastn Mazieres, Jorge Barlonini, Jorge Rinavera, Silvana Puzzovio, Carlos Quintana, Roberto Losso, Nlida Sakalik de Montagna y Mnica Zuretti.

En la Sociedad Ontoanaltica Argentina se form un grupo de estudios psicodramticos liderado por el Dr. Carlos Menegazzo y en el Hospital J.T. Borda el Dr. Jorge Saur comenz en la sala dirigida por el Dr. Melgar un grupo de psicodrama con psicticos.

El crecimiento del psicodrama en Buenos Aires coincide con el primer Congreso Internacional de Psicodrama realizado en Pars en 1964.

El IV Congreso Internacional de Psicodrama tiene lugar en Buenos Aires en la Facultad de Medicina de la Universidad de Buenos Aires, con la presencia de 1.500 personas y la de J.L. Moreno como Presidente Honorario y Z.T. Moreno como Vicepresidente Honorario, como Presidente se design al Dr. Jaime Rojas Bermdez.

A partir de ese momento, individualmente, en pequeos grupos o en instituciones se prioriza la tarea de investigacin terico-tcnica del psicodrama.

As surgen las diferentes corrientes de pensamiento psicodramtico que se hacen evidente si observamos la presentacin de psicodramatistas argentinos al VII Congreso Internacional de Psicodrama y Psicoterapia de Grupo realizado en la Universidad de Copenhaguen en 1980.

La interpretacin del fenmeno psicodramtico es hecha por las diferentes escuelas a partir de sus propios marcos referenciales.

54

Encontramos as, dos grandes lneas:

El psicodrama moreniano que posee como esquema referencial el pensamiento de Moreno, profundizar e investigar a partir del mismo, an cuando los que participan en esta lnea posean formacin en otras disciplinas teraputicas.

El psicodrama

psicoanaltico

interpreta el

psicodrama

desde

el encuadre

psicoanaltico y utiliza este esquema referencial.

Al tratar de hacer una breve resea de estas lneas de trabajo, pido disculpas por cualquier error de interpretacin sobre las mismas, a la vez que reconozco no cubrir con este comentario todo el quehacer psicodramtico pasado y presente, pues necesitara una larga recopilacin e investigacin que espero poder realizar ms adelante.

Dentro del estudio del pensamiento de Moreno encontramos que el Dr. Dalmiro Bustos, desde el Instituto de Psicodrama de La Plata, ha trabajado sobre los conceptos de sociometra considerndola una teora fundamental para la comprensin de la estructura y el proceso grupal, as como de la psicopatologa individual a partir de la posicin sociomtrica. A travs de la comparacin entre el test sociomtrico objetivo y el perceptual, podemos ir del nivel interpersonal al intrapersonal y construir un diagrama de personalidad basado en el manejo, de cada persona, de los signos sociomtricos (Bustos, 1980).

Su modalidad de trabajo es la terapia psicodramtica que da suma importancia a la verbalizacin y denomina mecanismos de accin, la catarsis de integracin, el inside dramtico y la verbalizacin.

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Los Dres. Mnica Zuretti y Carlos M. Menegazzo en el Instituto de Psicodrama de Buenos Aires han centrado su trabajo en otros aspectos de la teora de Moreno. El grupo es para ellos una estructura sociomtrica que ofrece una matriz psicoteraputica en donde se podrn modificar o desarrollar roles que han sido estructurados en cada individuo en las sucesivas matrices, de identidad, familiar y social con dificultad y que encontrarn en esta nueva matriz aquellos elementos que se perdieron o no hubo en las anteriores (Zuretti, Menegazzo, 1981).

Para lograr este proceso de cambio recurren al psicodrama como mtodo e instrumento teraputico. En el proceso psicodramtico ser piedra fundamental el hallazgo de Escenas Nucleares Conflictivas, (Menegazzo, 1979). Construccin dramtica, mito, que tomando el lugar de una o muchas escenas transcurridas en la realidad del paciente, pero teniendo una estructura propia y nica, se desplegar sobre el escenario y ser recreada para la comprensin vivencial de aquellas que la originaron, permitiendo al Protagonista p or medio de una Catarsis de integracin y de la comprensin que se dar en la misma, una modificacin en sus roles y en la percepcin de aquellos otros significativos que poblaron su tomo social perceptual (Zuretti, 1979).

En la Asociacin Argentina de Psicodrama y Psicoterapia de Grupo el Dr. Jaime Rojas Bermdez ha desarrollado el concepto de Ncleo del Yo. Llamo Ncleo del Yo a la estructura resultante de la integracin de las tres Arcas (Enrique Pichn Rivire). Mente, Cuerpo, Ambiente con los tres roles psicosomticos, ingeridor, defecador, mingidor. (J. Rojas Bermdez, 1978).

En el trabajo con psicticos realizado en el Hospital Nacional J.T.Borda 56

...descubrimos que los tteres eran un recurso vlido como vehculo de comunicacin, con un primer paso para reconectarlos con su medio social. Investigando en esta direccin, creamos el concepto de objeto intermediario y el de la estructura grfica y terica de la personalidad llamada Esquema de Roles (J.Rojas Bermdez, 1980).

En esta investigacin contribuy con su maestra y dominio del mundo de los Tteres, el Sr. Ariel Bufano.

Dentro de las experiencias hospitalarias, merece ser destacada la realizada en el Centro de Salud N1, A. Ameghino de la Municipalidad de Buenos Aires, donde funcion un servicio de atencin Psicodramtica desde 1970 a 1976 que no solamente brind asistencia teraputica a grupos de adultos, adolescentes, familias y parejas, sino que adems realiz el entrenamiento de un grupo de profesionales en el mtodo psicodramtico a nivel hospitalario, con la direccin del Dr. Carlos Menegazzo.

El psicodrama psicoanaltico ha logrado un amplio desarrollo en Buenos Aires.

El Dr. Carlos Martnez Bouquet es dentro de sta lnea, su principal exponente, habiendo realizado una importante tarea docente. Su trabajo La teora de la escena, seala que encontramos una escena manifiesta (dramatizacin) y una escena latente o escena imaginaria que brinda la estructura dramtica y est por debajo. De este modo, la dramatizacin revela la escena imaginaria.

Pero esta escena imaginaria existe tambin fuera de la situacin psicodramtica y esta estructura dramtica est por debajo de toda situacin interpersonal incluido el grupo psicoteraputico y la relacin bipersonal analtica. Esta estructura consiste 57

bsicamente en caracteres imaginarios interrelacionados entre s por puentes aferentes (afectos) y eferentes (impulsos). Las personas que configuran un grupo, contribuyen inconscientemente a crear esas escenas imaginarias (Carlos Martnez Bouquet, 1980).

Sobre

el

problema

de

la

contratransferencia

del

coordinador

de

grupo

psicodramtico, encontramos el concepto de la Escena Temida (Hernn Kesselman, Eduardo Pavlosky, Luis Frydelevsky, 1978) quienes plantean que todo coordinador de grupo debe aprender a entrar y salir grupalmente de sus escenas temidas, siendo stas representaciones de diversas situaciones conflictivas del quehacer profesional del coordinador de grupo y que consuenan con la historia de su vida personal. Olga Arbizuri de Garca, (1980), sostiene que la transferencia mltiple en grupos somete al terapeuta a presiones que requieren de un profundo auto conocimiento alcanzable por su autoanlisis y supervisin. Este conocimiento puede ser aumentado por medio de la investigacin de la contratransferencia en grupos de entrenamientos con psicodrama psicoanaltico.

En el campo del tratamiento de pacientes psicticos el psicodrama psicoanaltico fue utilizado por el Dr. Bernardo Kononovich en el Hospital de Da del Hospital J.T. Borda, en una experiencia de psicodrama comunitario Llamamos a nuestro psicodrama comunitario por la funcin que le otorgamos y por la insercin que le destinamos dentro de un modelo asistencial integrador. (Kononovich, 1980).

El psicodrama en el tratamiento de parejas se aplica desde distintos esquemas referenciales.

El Dr. Roberto Losso y la Lic. Ana Packiarz, utilizan el psicodrama psicoanaltico en el tratamiento de parejas considerando a este como una tcnica rica para develar 58

escenas internas latentes en los integrantes que constituyen una ...complicada trama de interacciones que da lugar a la constitucin de un grupo pareja al que cada individuo aporta su propia dimensin dramtica, pero que a partir de esa compleja trama interaccional se constituye una nueva dramtica o dramtica de pareja (Losso-Packiarz, 1980).

La Licenciada Liliana Fasano y el Licenciado Jorge Pomidoro trabajan en el diagnstico de la pareja, utilizando tcnicas dramticas en sesiones de dramatizacin juegos dramticos programados ...los terapeutas realizan un trabajo de sistematizacin de datos centrado en el estudio del grado de desarrollo de roles (L. Fasano y J. Pomidoro, 1980).

Con la integracin de diversos recursos psicodramticos la tarea del Dr. Fidel Mocio se centra en el taller de terapia expresiva, donde el psicodrama y el arte en sus distintas expresiones se suman en la tarea teraputica. El Dr. Claudio Rud y la Licenciada C. Quinez definen a la dramatizacin desde la perspectiva de lo figurado como: el procedimiento de realizacin (en el sentido de hacerse real) de la metfora del discurso teraputico; la conversin de la metfora palabra en metfora accin, dentro de un espacio metafrico que es el escenario (Quinez y Rud, 1980). La interpretacin dada al psicodrama por el Dr. P. ODonnell, parte de la lectura psicoanaltica lacaniana.

Dentro de estas diferentes lneas de trabajo, apenas esbozadas, se realiza una intensa tarea de formacin de psicodramatistas, ya sea en psicodrama moreniano o psicoanaltico, habiendo aumentado considerablemente el nmero de terapeutas que hacen psicodrama o utilizan tcnicas psicodramticas, constituyendo actualmente una vertiente importante del quehacer psicoteraputico argentino. 59

Hubo en el pasado grandes luchas y enfrentamientos personales o ideolgicos, pero se ha alcanzado actualmente una madurez que busca y facilita el intercambio entre las diversas escuelas, lo que llevar sin duda a un enriquecimiento mayor de todas ellas.

Este ao, 1981, ha comenzado a funcionar la Sociedad de Psicodrama que tratar de desarrollar estos objetivos. Han transcurrido casi veinte aos de las primeras tentativas psicodramticas argentinas.

La informacin para este trabajo fue obtenida a travs del Centro Bibliogrfico del Instituto de Psicodrama Buenos Aires.

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La Dra. Mara Mnica Zuretti, reside y trabaja en Buenos Aires, Argentina Formacin: Es mdica, egresada de la Facultad de Medicina de la Universidad de Buenos Aires. En 1968 obtuvo una beca en el Moreno Institute, World Center of Psicodrama, New York University, Nueva York. All realiz sus estudios bajo la direccin del Dr. J.L.Moreno y se gradu como Director de Psicodrama. Es co-fundadora del Instituto de Psicodrama Bs.As. se dedic al training psicodramtico de post grado desde 1977 a la fecha. Es actualmente Directora del Centro de Sociodrama y Psicodrama Zerka T. Moreno. Desde 2004 es docente principal del Curso de Postgrado de Psicodrama Clnico, de la Facultad de Psicologa de la Universidad de Buenos Aires. Desde 1969 ha participado de mltiples congresos internacionales. Es autora de numerosas publicaciones, entre las cuales se encuentran:: 1991 - El color de la mezcla-Editorial Docencia; 1988Sangre, Odio y Amor. Sociodrama en Amrica. Editorial Docencia, Bs. As; 1983 Psychodramatic Work Through the Social Perceptual Atom. Instituto de psicodrama, Bs. As; 1982 Escenas, Sueos y psicodrama. Mnica Zuretti y otros. Coleccin Encuentro. Editorial Docencia, Bs. As; 1982 El Psicodrama, Aportes a una teora de los roles. Mnica Zuretti y otros. Coleccin Encuentro. Editorial Docencia, Bs. As; 1981Coordinadora de la International Net of Cientific and Bibliographical Interchange entre miembros de la International Association of Group Psychotherapy;1970/1975Contributing Editor del Group Psychotherapy and Psicodrama Journal.

monica@zuretti.com / mzuretti@hotmail.com

61

3
ALGUNOS CONCEPTOS FUNDAMENTALES

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3.1 Acto creador


A partir del acto creador del nacimiento que modifica una estructura de funcionamiento corporal, el nio, completamente dependiente, debe recurrir a todo su caudal de espontaneidad para estructurar sus roles psicosomticos en relacin directa con cada funcin fisiolgica.

El crecimiento es una larga sucesin de actos creadores que llevan hacia la independencia.

Cuando un nio respira por primera vez instituye mediante este acto creador un nuevo modo de ser, se modifica para adecuarse a su nuevo medio.

En el acto fundante de su primera respiracin surge el rol psicosomtico de respirador y la actitud bsica de posibilidad de cambio.

El desarrollar en las cinco etapas descriptas por Moreno el rol de ingeridor, en directa relacin con el defecador tan imbricado con el anterior que constituyen un solo rol inseparable, el nio experimenta con las actitudes bsicas de recepcin y dacin y sus derivadas: aceptacin rechazo, complementacin oposicin, conexin

aislamiento.

Los lmites y posibilidades de descubrimiento del otro los adquiere por medio de su rol contactador alimentado por las sensaciones de su piel, por su aprehensin tctil, etc., que le informan de la presencia o ausencia de los que lo rodean. De la estructuracin de este rol surgir la actitud de ternura violencia con todos sus derivados en el factor afectivo.

Moreno describe para el rol ingeridor cinco etapas en su desarrollo que pueden hacerse extensivas a tres otros roles psicosomticos: 63

Primera etapa: Indiferenciada. El nio y la madre forman un todo indivisible.

Segunda etapa: Diferenciada El nio diferencia algo diferente de s (primera sonrisa)

Tercera etapa: Diferenciacin de uno o muchos terceros.

Cuarta etapa:

Centrarse sobre s mismo.

Quinta etapa:

Inversin de roles.

En las tres primeras etapas la posibilidad de espera es inexistente o mnima. La posibilidad de complementarlas es exclusivamente la sedacin en el rol de contactador ofreciendo el contacto.

El asombro, la agresin y el pasaje a la desesperacin ante la falta es tan rpida que es muy difcil diferenciarlas y se juega la posibilidad de sobrevivir o se presenta como salida el cierre en la fantasa y la locura.

Hay roles como el respiratorio y an el de ingeridor que no tienen casi ninguna posibilidad de espera: el de contactador admite una cierta dilacin y la complementacin desde otros roles.

Las dos etapas finales, la de centrarse sobre s mismo y la de inversin de roles introducen la posibilidad de autorrealizacin y mediatizacin.

Estas acciones psquico-corporales pondrn en funcionamiento todos los roles psicosomticos, (respirador, contactador, etc.) que sern abordables en el escenario en estadios muy primarios de su desarrollo, en la matriz de identidad total 64

indiferenciada, o en los comienzos de su indiferenciacin cuando an no admitan posibilidades de simbolizacin. Para trabajar con ellas se utilizan tcnicas de concrecin.

Los roles que se desarrollan a partir de otras funciones fisiolgicas como (ingeridor, defecador, mingidor), salvo en situaciones muy extremas, se juegan en un estadio posterior perteneciente a la matriz de identidad total diferenciada o a la matriz familiar, cuando ya ha tenido lugar la brecha entre fantasa y realidad y se admite la simbolizacin.

Los roles sensoriales a distancia de surgimiento ms tarda, en el proceso de hominizacin, permitirn un juego entre ambas situaciones.

La posibilidad que brinda el psicodrama de trabajar corporalmente

con roles

psicosomticos permite acceder a momentos muy primitivos en la estructuracin del yo de un Protagonista. Un programa psicodramtico bien desarrollado posibilitara llegar paso a paso a escenas nucleares conflictivas pertenecientes a la matriz familiar o social y reestructurar por medio de la investigacin y creacin dramtica los vnculos y roles que a ellas pertenezcan, reestructurando mitos que podrn ser modificados.

Los roles jugados en el escenario son repeticin de aquellos desempeados en la vida, pero en la medida en que se juegan se van recreando en los tres niveles: imaginario-afectivo y simblico, por lo que consecuentemente se reinscriben con caractersticas diferentes, aumentando las posibilidades de expresin creativa y espontnea facilitando la vinculacin.

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Bibliografa Menegazzo, Carlos: La escena nuclear conflictiva, Buenos Aires, 1979.

Moreno, J. L.: Psicodrama. Beacom, N. Y., Beacon House, 1975-1977. V.I. Hay traduccin castellana. Society and the science of man. Beacon, N. Y. Beacon House, 1956.

Sociometry. Experimental method and the science of society. Beacon, N.Y., Beacon House, 1951.

The first psychodramatic family. Beacon, N. Y., Beacon House, 1964.

The words of the father. Beacon. N.Y., Beacon House, 1971. Hay traduccin castellana.

Who shall survive? Beacon, N.Y., Beacon House, 1954. Hay traduccin castellana.

Moreno, J.L. and Enneis, J. M.:

Hypnodrama and psychodrama. Beacon, N.Y.

Beacon House, 1950 (Psychodrama monographs, Nro. 27).

Moreno, J.L. y otros: Group psychotherapy: a Symposium. Beacon, N.Y., Beacon House, 1945. Primi, Pietro: La paradoja de ICARO. C.I.N.A.E. 1982. Sauri, Jorge: Historia de las ideas psiquitricas, Buenos Aires, C. Lohole, 1969. Zuretti, Mnica: Development of the cultural atom. Trabajo presentado en el 39th. Annual Meeting of the American Society of Group Psychotherapy and Psicodrama. New York. 1981. 66

Teaching of the psychodramatic method. Trabajo presentado en el VII International Congress of Group Psychotherapy, Copenhagen, 1980. Atomo social-perceptual; campo operativo en psicodrama en: El psicodrama; aportes a una teora de los roles. Buenos Aires, CINAE, 1982 (Coleccin Encuentro 1).

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3.2 Matriz, grupo e insercin sociomtrica


Autora: Mnica Zuretti
Matriz, locus nascendi, espacio-tiempo; continente para la accin, espacio vincular.

Al decir de Moreno, el hombre se desarrolla en sucesivas matrices que lo contienen: de la matriz csmica pasa a la gentica, la familiar y la social para retornar a la csmica. Cada una con sus redes vinculares, energticas, corporales, afectivas o intelectuales da al hombre el continente necesario para el desarrollo de sus roles y sus acciones.

La matriz grupal es una red vincular que se establece con la finalidad de contener unos u otros roles en accin. As la matriz familiar, grupo primario, es dnde se estructuran los roles originarios de un individuo. La matriz social est constituida por mltiples matrices grupales desde la familiar hasta las institucionales mediatas o inmediatas, que responden a necesidades individuales, de pequeos grupos, de una sociedad o de una cultura.

Cada matriz social est en relacin directa con: su habitat, su historia, particular, su estructura cultural y sus propias relaciones con otras matrices sociales.

As como la materia, la matriz social, espacio-tiempo continente, tiene idntica composicin en su totalidad que en sus partes y la misma posibilidad de ser energa sin espacio ni tiempo.

En un grupo de cualquier tipo que sea: de pertenencia, continuo o discontinuo, grande o chico, se encuentran siempre los elementos que configuran la estructura social a la que pertenece. 68

Para la Teora de los Roles que sustenta la psicoterapia de grupo y el psicodrama, cada individuo es un conjunto de roles o tomo cultural.

Cada una de sus funciones corporales proviene de un intercambio vincular acaecido en su matriz de identidad y su estructura fsica, sus gestos y sus movimientos son resultado de esta vincularidad primigenia que se expresa en los denominados roles psicosomticos.

Del interjuego entre sus acciones y las de aquellos que componen su matriz familiar nacen los roles originarios. Estos roles originarios le permitirn ms tarde su

insercin en la matriz social. En esta matriz social se desarrollarn sus roles sociales en relacin con aquellos otros significativos que pueblan su entorno. Con el

transcurso de su tiempo vital estos roles aumentarn en variedad y nmero si el proceso espontneo creativo no se ve interferido por situaciones que lo detengan, en cuyo caso abrirn la puerta a la necesidad de la psicoterapia.

A los roles psicosomticos, originarios y sociales se suman los inherentes a la matriz gentica y los de la matriz csmica dnde es dable pensar que, la ausencia de espacio-tiempo (materia) en accin se ha transformado en energa que tendr existencia tridimensional en los roles psicodramticos.

En un grupo cada tomo cultural individual se relaciona con otro tomo cultural individual y su conjunto configura un tomo cultural grupal.

Este tomo cultural tendr en s la totalidad de los roles de la matriz social que lo contiene y bastar con que la mirada de ese grupo se detenga en su propio juego de roles para que pueda relacionarlo con el juego de roles del grupo mayor que, a su vez, le contiene.

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Ejemplo: en uno de los grupos de una institucin se produce una fractura que excluye a uno de los integrantes que pertenece a una cierta rea. La situacin se repite en otros grupos.

Si llevamos el trabajo hacia una observacin de la institucin total con un estudio sociomtrico vemos que el rea en cuestin se encuentra aislada en la estructura institucional.

Al trabajar con un grupo que por su composicin (sus integrantes tienen la finalidad de autoinvestigarse) tiene como institucin continente la matriz social, al delimitarse el punto de inters grupal surgirn en conflicto los roles ms caldeados por la situacin imperante en esa matriz social.

Si por ejemplo, nos encontrramos frente a un temor an al trabajar la situacin individual de uno de los miembros en apariencia desconectado en un comienzo, se ver que subyace en la situacin actual el temor expresado por un rol del tomo cultural de ese integrante y que pertenece a cualquiera de sus matrices.

Cuanto ms continente la matriz grupal, la problemtica continuar siendo pesquisada en sucesivas escenas o situaciones propias de los tomos culturales de los dems integrantes. Una cadena de investigacin llegar desde el aqu y ahora hasta las escenas ms profundas del coinconciente grupal, contenidas en las matrices genticas de todos los miembros y a las estructuras sociales que son base de la historia de aquellas que dieron origen al miedo actual.

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3.3 EL CUERPO Y LA MATRIZ DE IDENTIDAD


Dra. Mnica Zuretti

El psicodrama considera al hombre un ser vincular en accin, cuya evolucin individual se realiza en una secuencia de matrices de espacio y tiempo que lo contiene:

1) La matriz csmica, en donde la existencia es espiritual o energtica.

2) La matriz planetaria, (histrica), donde la energa espiritual utiliza la conjuncin de materia y energa, es decir, psique y cuerpo, para expresarse.

3) La matriz gentica, donde se conjugan las historias que darn como resultado la posibilidad de vida de un ser nico, complejo e indivisible.

4) Las matrices de identidad, familiar y social, que permiten la individuacin y socializacin.

5) La matriz csmica, que aparecer nuevamente al cumplirse el ciclo de la vida. La definicin de psicodrama est implcita en la palabra que lo denomina: Psicodrama, alma en accin. El acto como centro, comienzo y expresin de la psique

La vida individual va cumpliendo su desarrollo a partir de actos creadores que permiten el cambio de matriz a matriz y logra una complejizacin cada vez mayor.

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El nacimiento es un acto creador integrado al devenir de la vida donde aquello que funciona traumticamente es slo la aceptacin de la nueva forma de vida que implica el lmite que la materia impone a la energa espiritual.

Como todos los actos creadores inherentes a la evolucin del ser humano no se realiza sola, sino en conjunto o vincularidad. En este acto el Protagonista encuentra un yo auxiliar, la madre, que acompaa el proceso con sus propios cambios corporales. Uno y otro adecuan sus posiciones, sus estructuras seas y musculares para llevar a cabo la accin contenidos por la matriz familiar y social.

Despus del nacimiento el nio se encuentra en la matriz de identidad que es bsicamente la relacin madre-hijo, en la cual logra la identidad psquica como ser diferenciado, para luego integrarse familiar y socialmente.

En esta matriz se desarrollan los roles psicosomticos, es decir, las funciones corporales que irn expresando las necesidades de este ser, complementadas por el rol materno jugado por la madre u otro familiar.

En la matriz de identidad se cumplen cinco etapas:

1. Etapa: Indiferenciada

El beb no diferencia an su cuerpo del cuerpo materno al que vive como parte de l mismo. La diferenciacin comienza con el cambio en la respiracin inmediatamente posterior al nacimiento, acompaado del cambio en el rol contactador. De una piel cubierta por lquido amnitico y que no reconoce sus lmites, pasa al lmite que implica su pasaje por el canal de parto y el contacto posterior con el aire donde se establecer un intercambio diferente. A nivel espiritual podemos plantear la pregunta de si no es este rol al ofrecer lmites claros y la diferenciacin con el medio, el que

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ayuda a completar la encarnacin.

Esta primera etapa es diferente para cada rol psicosomtico: desde la inmediatez del rol respirador a la ms gradual de los roles sensoriales y la lenta del rol sexual que se completa en el ejercicio de la genitalidad y que implica la confluencia de mltiples roles en su consecucin.

2da. Etapa: Diferenciacin

Comienza con las primeras seales de reaccin frente al otro: la visin de la cara humana, la sonrisa, las voces, etc. Empieza en este momento a establecerse la brecha entre fantasa y realidad; entre los mltiples estmulos provenientes de la matriz csmica que el espritu recibe y contiene y las limitantes realidades de una materia que se expresa por medio de funciones corporales.

Es fundamental en este perodo el rol del durmiente que permite la supresin de los estmulos corporales que exigen al espritu constante adecuacin a las nuevas circunstancias. La brecha entre fantasa y realidad se establecer en forma progresiva y se mantendr a lo largo de la vida.

El organismo humano es una expresin en pequeo de la totalidad del universo en una clara unidad entra macro y micro cosmos.

La brecha entre fantasa y realidad tiene como funcin limitar con la experiencia vital el microcosmos en el cual se desenvolver un ser permitindole adquirir sus dimensiones, sus posibilidades y sus vnculos, diferencindose de los dems y de su entorno para comenzar desde esa experiencia su camino de reencuentro con la unidad y la totalidad.

Una grave patologa psicolgica es que no se establezca la brecha entre 73

fantasa y realidad, y que esta experiencia de nidacin planetaria no se realice, en cuyo caso la experiencia concreta de existencia familiar y social es extremadamente difcil. La familia expresndose por el rol materno, al igual que durante la nidacin fisiolgica, puede o no brindar el continente necesario para que el contacto sea positivo y de atraccin mutua o de rechazo o indiferencia. En el caso de un rechazo, el beb totalmente dependiente, no sobrevivir, si hubiera una continencia suficiente para permitir su aceptacin corporal pero no para lograr establecer la brecha entre fantasa y realidad, aparecern las muy severas patologas psicolgicas. La posibilidad de estructuracin de esta brecha posterior es muy difcil y depende de la posibilidad de una nueva nidacin social.

Para que no exista un descontrol psquico la brecha entre fantasa y realidad debe haberse establecido en su momento y ser mantenida durante la vida cotidiana. Una vez comenzada a establecerse la diferencia entre realidad y fantasa, entre matriz materna y matriz csmica, la experiencia de crecimiento del recin nacido se centrar en la diferenciacin de los elementos del mundo que lo circunda.

3era. Etapa: Separar la continuidad de la experiencia

Aparece en esta etapa la nocin de angustia frente a los extraos que se manifiesta a travs de cualquier rol psicosomtico: respirador, contactador, etc. Y la risa y el llanto.

4ta. Etapa: Centrar sobre s mismo sus posibilidades

Surge el reconocimiento frente al espejo, el control del intercambio con el medio.

5ta. Etapa: Inversin de roles

74

Es la posibilidad de ponerse en el lugar de otro, permitir que la experiencia propia sea compartida y compartir la de los otros.

Se cumple la asuncin de los roles hasta el desarrollo mximo que el medio permita, el resto depende de la creactividad y espontaneidad individuales.

Estas

cinco

etapas

desarrolladas

en

la

matriz

de

identidad

continan

perfeccionndose durante el transcurso de la vida.

En la MATRIZ FAMILIAR presente siempre en el desarrollo individual como placenta social, tiene lugar la estructuracin de roles sobre los cuales se basarn posteriormente todos aquellos que la persona desarrolle. As el rol de padre, madre, hijo, hermano, segn sean desempeados permitirn el libre ejercicio de las diversas funciones en la matriz social.

La MATRIZ SOCIAL tiene contacto directo con un individuo cuando ste sale por primera vez de su placenta familiar y entra en un medio que permite su insercin como persona social, socializada y socializante.

La MATRIZ PLANETARIA espacio-tiempo definido presente en todo el devenir, es a su vez su continente csmico y del intercambio que se establece en las sucesivas matrices.

El hombre es as un ser espiritual csmico, con alma y cuerpo, perteneciente a un espacio-tiempo planetario, que se expresa y se construye a s mismo en conjunto con otros seres con los que se vincula. Este conjunto o grupo sociocultural

evoluciona en profunda comunicacin que se manifiesta en la energa afectiva o de vincularidad, es decir la Tele.

Esta evolucin de sentido positivo o negativo se transmite genticamente a los 75

sucesores. El factor tele est presente siempre entre los hombres y la vincularidad real en un instante determinado slo actualiza una relacin ya existente que se expresa en las identidades particulares.

76

4
El enigma humano y el psicodrama

77

4.1 SUMERSIN Y EMERSIN EN LA DEFINICIN DE LA KOIN MORENIANA


Autor: SALVATORE PACE AIPsiM Associacin Italiana di Psicodramatistas Morenianos

ABSTRACT La Weltanschauung moreniana y su mtodo, el psicodrama, ha adquirido ya un consolidado reconocimiento, en los mbitos delegados genricamente a la cultura y especficamente a la produccin cientfica, en todo el mundo. Pero el constituirse de una koin, es decir de una comunidad cultural que tenga como comn denominador los rasgos esenciales de la "visin" moreniana no puede prescindir del considerar, adems del empleo culto y global de la lengua comn, tambin todas las estratificaciones lingsticas que convergen en ella, que la sustentan y la desarrollan. Existe, en muchos pases del mundo, una amplia y frtil produccin literaria y multimedial que trabaja a pasar los confines de la oficialidad convencional, limitndose -a pesar del empleo del trmino multimedial acente el aspecto de multiplicacin meditica- a un consumo local, a empleo de los adeptos, y tautolgico, a circuito cerrado. Objetivo de este examen es animar la comparacin y, sobre todo, la emergencia y la convergencia de los lenguajes individuales en la koin, en el factor comn, en el absoluto respeto del plurivocidad, de la diversidad, de las "diferencias individuales" de los individuos y los muchos. Un "momento" moreniano abierto a la infinita variedad de lo posible.

Palabras clave: Psicodrama - Comunidad cultural

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Dejo a los varios porvenires (no a todos) mi jardn de senderos que se bifurcan. Jorge Luis Borges, El jardn de senderos que se bifurcan, 1941

Quisiramos comenzar con una cita de una frase de Gilles Deleuze y Flix Guattari:

"Escribir no tiene nada a que ver con el significar, sino con deslindar, con el cartografiar, incluso futuros parajes."

Es significativamente alusivo, pero completamente inintencional, que yendo a la bsqueda de los conflictos de "races profundas", pivotantes, nos hemos dado con este notable enunciado de "Rizoma", captulo inicial de Mil Mesetas. Esto nos lleva, por conexin y heterogeneidad - el modo de avanzar del rizoma, desde un punto a cualquiera otro punto - a un cuento de F. Kafka, La Construccin de la Muralla China, donde el autor, por voz de un cronista de la poca, comentando las condiciones en que fue realizada la Gran Muralla, nueva Torre de Babel, dice que su construccin no fue funcional, porque incluso planeada y nacida con el objetivo evidente de proteger y defender, se encontr bajo el constante peligro de las incursiones de los nmadas que, "con la velocidad de las langostas" se desplazaban en continuacin y conocan los progresos de la obra mejor que los mismos constructores. El cuento nos habla de la irracionalidad de la construccin, de la incomprensibilidad de las intenciones de los ejecutivos, de la incomunicabilidad real entre los hombres, pero, esencialmente, de una comparacin cerrada entre un aparato que busca con preocupacin de limitar, de confinar el espacio y otro, una mquina nmada, que se mueve con la velocidad de las langostas por espacios lisos, abiertos, sin lmites. De tentativas de hacer mapas de lo que slo puede ser cartografiado. Porque el mapa es la representacin de una totalidad esttica, inmutable e inalterada. Mientras la cartografa, de otra manera, varia con el cambiar del paisaje, sigue de ello los movimientos, los accidentes, las transformaciones - mundos que se desmoronan y se forman. Y las teoras, los supuestos principios primeros - por inciso: las races - siempre soy, o 79

deberan serlo, cartografas, descripciones de territorios que cambian junto a quin los observa, que nacen del exfoliarse del sistema-raz, o entre sus pliegues, para proliferar como raicillas en otras unidades, o en ms altas unidades.

La Koin moreniana, la communitas, se ha vestido ya de oficialidad en los mbitos que compiten generalmente a la cultura y de modo ms propio a la produccin cientfica, en todo el mundo. Pero en cuanto modelo heterogneo, es difcilmente clasificable en formas absolutas, estables y definitivas. Hacerlo significara reducirlo violentamente en el lecho de Procustes para amputarle los miembros si es demasiado largo, o para estirarlo a fuerza si es demasiado corto. O seguir el hilo de Ariadna despus de haber matado al Minotauro. O confiarnos al sedentarismo del drama, a la omnicomprensin de la teora, a los formalismos de la taxonoma, olvidando la desmesura de la tragodia, de la tragedia, del "canto" del macho cabro de Moreno, pariente prximo a la ritualidad mgica y a las celebraciones dionisacas.

Dos rdenes de ideas hacen difcil su ortodoxia. Uno, de carcter epistemolgico, esta ligado ntimamente al modo de pensar de Moreno, que tpicamente no est arraigado en el pensamiento griego - occidental, mas bien forjado en el cauce del espritu hebreo-semita. El otro, que representa la sustancia o mejor, el catalizador de su misma creacin, es la espontaneidad.

Existe a la base de nuestra herencia cultural griego-cientfica una concepcin del tiempo cclica, repetitiva, inmutable y uniforme. Si quisiramos localizar en ello el Arqu, la imagen primordial, lo localizaramos en la figura-metfora de Cronos, el dios del tiempo que devora a sus mismos hijos, el dios que con la hoz en mano cercena y destruye cada cosa. En el esfuerzo de reconducir la doxa a epistme - y de detener el heracliteo panta rei, el todo corre - el pensamiento griego ha dado una huella indeleble a la historia del pensamiento occidental, pero una vez ms, sacrificando el Minotauro. En la cultura hebrea, la imagen del tiempo es asociada al contrario a procesos de fecundidad y crecimiento: el rbol que crece y fructifica, el trigo que brota, la mujer grvida. Por un lado la idea de un espacio-tiempo pasivo, 80

dato definitivo para nutrimento de la reflexin, fuera del alcance intervencionista del hombre, y por el otro la representacin de un continuum espacio-temporal generativo, en el cual el hombre - y tambin el dios con quin se conyuga - es insertado, es parte activa, y que puede modificar con sus acciones. En Moreno eso se traduce con la categora del Momento - no la creacin, ms bien la creacin contina; no la vivencia, ms el acto de existir creativamente - y en una preocupacin ms por el "hacer" que por el comunicar o decir o escribir: la conserva. Moreno "fue", como eficazmente lo pinta S. Perazzo, en cunto "hizo", un "gerundio que cre por encima de la conserva cultural". Y el gerundio siempre actualiza el verbo - la potencia - de quin desciende o a quin se acompaa, arrastrando los sustantivos en los verbos del puro devenir.

Y especficamente en cuanto gerundio, Moreno se bas, en su creacin, sobre un elemento irreducible a toda tentativa de normalizacin, imprevisible, incontrolable, capaz de crear hechos que huyen de cada control y previsin: la espontaneidad. Un daimon que tie los acaecimientos dramticos de un entusiasmo casi religioso, que dona a los acontecimientos aquel frescor indito, como recita F. Garca Lorca, que tienen las rosas recin cogidas, aquella alegra que acompaa, con cantos, bailes y vino, los hessed en sus ruegos o el furor mstico de los derviches en sus danzas rotatorias. Cul Lecho de Procustes puede parar ese flujo? Con cules aparatos de captura? Cmo ordenarla, encasillarla, encuadrarla razonablemente en un modelo exclusivo y absoluto?

Sin embargo el mismo Moreno define su creacin como la ciencia que explora la verdad a travs de mtodos dramticos. A cul tipo de ciencia alude Moreno?

Pensamos, con Deleuze y Guattari, que Moreno haga referencia - por contra a las ciencias reproductivas - a los saberes nmadas, vagabundos. A un procedimiento cientfico itinerante y no repitente, reiterante, verificable por deduccin o induccin. La ciencia moderna no consiste en la bsqueda de una forma, de una constancia, de conceptos o categoras definitivas. Esa, ponindose a la encrucijada entre ciencia y 81

arte, se encomienda completamente a la intuicin, siguiendo flujos de variables, de singularidades, de problemas ms que de teoremas. Su misin es crear, no de conservar. De nuevo Herclito y sus panta rei: nos quedamos sentados en la ribera a mirar establemente el agua que corre o inmersos en el ro, sabiendo de no ser baados nunca por la misma agua?

Hemos ledo y odo a menudo de Moreno como de un pensador poco sistemtico, incoherente y catico. Es suficiente leer sus libros. Un concepto es bosquejado, sealado, formulado, interrumpido para ser retomado sucesivamente, reformulado, contradicho y refundido ms veces. Para comprobarlo no hacen falta grandes

esfuerzos intelectuales, pero nos requiere una vida de siempre mayor plenitud entender que su obra es la tarea y la misin de toda su existencia, una obra abierta cuya definicin no est finalizada nunca en modo conclusivo, pero creada para ser entregada a la continuacin de todos sus discpulos y susceptible todava de ser cambiada. Un Dios que necesita los hombres para seguir creando.

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Je est un autre Arthur Rimbaud, Letra a Paul Demeny, 1871

El modelo cientfico de koin est estriado a menudo por un empleo culto, inicitico del lenguaje. "Cuando una disciplina establece su territorio - escribe Ral Sints [] se apresura a editar un diccionario [] La instauracin de u n lenguaje propio equivale a plantar los postes y alambrados que delimitan un terreno."

"Cuando yo uso una palabra" dice Humpty Dumpty a Alicia en A travs del Espejo Mgico, "esa palabra significa exactamente lo que quiero qu signifique, ni ms ni menos" "El asunto es", dijo Alicia, "si usted puede hacer que las palabras signifiquen tantas cosas distintas" 82

El asunto es ", replic Humpty Dumpty "quin es que manda aqu, eso es todo."

A menudo nos olvidamos que no existe una lengua universal, homognea. En la acepcin moderna de koin convergen todas sus estratificaciones lingsticas, desde la lengua docta, literaria, artstica, a la tcnica, la burocrtica, la hablada, inclusive los dialectos y los vernculos, las jergas. No debera tratarse pues de un modelo ideolgico, redoblado a su vez sobre un sistema de verdades indiscutidas, sobre la representacin de lo que est en el sitio del otro y lo explica, ms de una concatenacin de multiplicidad variable, mudable, en la medida en que cambian y se multiplican las mismas conexiones. Diramos, con Deleuze, que no nos falta la comunicacin -al contrario, tenemos de ello hasta demasiado - lo que nos falta es la creacin. La capacidad de crear. La posibilidad de conectar procesos,

multiplicidades, para dar vida a polifonas, a puntos de vista plurvocos, diferentes y no opuestos.

Remonta a las primeras dcadas del '900 el inters de Kafka por el chassidismo hebreo - caracterstica que lo ana a Moreno y a Buber - y por la literatura yiddish polaca y checa as como por otras literaturas llamadas "menores". Segn Kafka estas minoras literarias tuvieron la funcin de verdaderos vectores expresivos de los grupos menores que, a travs de ellas, hicieron posible vehicular y articular su identidad, su visin social, a margen y por los entramados de la Weltanschauung oficial. Estas literaturas no son caracterizadas por la presencia de grandes individualidades, de figuras de relieve. Se presentan como productos de un proceso colectivo, ya que la conciencia de que cada obra es fruto de una creacin comn y que no existe la propiedad intelectual tal como es concebida en occidente est en la naturaleza del pensamiento hebraico.

Deleuze y Guattari, retomando la observacin de antes, advierten de ello las valencias inmediatas: la desterritorializacin de la lengua, el lenguaje literario que no encuentra espacios en la oficialidad se reterritorializa reapropindose de otros espacios y otros sentidos, la aportacin de la dimensin individual en lo social, la 83

expresin colectiva que revuelta cada idea de referente global. Por esta visual, el adjetivo menor con que se califican ciertas literaturas, no las identifica como inferiores, como secundarias, mas da relieve y valor al potencial innovador, a la potencia actuativa y promovedora de cada pequea literatura dentro de la oficialidad estatuida.

Anlogo discurso para el idioma. No se habla de grupos minoritarios lingsticos ni de restauracin regresiva del dialecto como lenguaje nativo. Ni de oposicin entre identidades minoritarias y culturas mayoritarias. No hay dualismo maniqueista, ninguna reparticin del mundo entre Bien y Mal. El lenguaje menor se presenta como variacin del idioma oficial, uno de los muchos modos de habitarlo, de vivirlo, de hablar, de ponerle en msica. Es apndice e inseparable de l, es parsito, vive en los intersticios, en los mrgenes, en las zonas de confn. La sola diferencia es que lo trabaja, lo reinventa, lo recrea, lo pone en tela de juicio, sometindole espontneamente y accidentalmente a continuas revisiones y refundiciones.

El pensamiento de Moreno es intensamente surcado por el pluralismo: "Si tuviera que renacer" repeta a menudo "querra hacerlo como grupo". Por l ningn acto es concebible separado del grupo. "La voz nueva tiene que venir por el grupo. Tiene que ser el grupo. La palabra nueva tiene que venir por el grupo" escribi en su autobiografa. Desde los nios de los jardines vienenses a sus discpulos, Moreno siempre quiso contar historias, ancdotas, contarse y reinventarse, reproducirse en su mitologa, ser uno y muchos en el mismo tiempo. Hubo en l la urgencia, la necesidad de hacerse otro. La necesidad de ser de muchos modos - heteronimia para no tener que ser uno solo - oronimia. De salir del acto biogrfico para parar de ser y multiplicarse en la leyenda, en el juego, en los heternomos, nunca igual a s mismo - Moreno hijo, Moreno padre, Moreno profeta, Moreno poeta, Moreno filsofo, Moreno mdico, Moreno regista, Moreno inventor, Moreno psiquiatra, Moreno sociatra, Moreno Dios, Moreno hombre: quin entre todos estos personajes fue Moreno? Un altar a un dios diferente en cada rincn de su alma, escribira Pessoa. Para volver a ser, ms que nunca, uno mismo. 84

Quizs la mayor dificultad consiste en querer o tener que encontrar un modo de pensar y comunicar eficaz, que no sea singular, al cual el grupo no se reduce, o plural, al cual el individuo se adapta mal. Hara falta expresar entonces los fenmenos en el lenguaje de la paradoja, del pensamiento discontinuo, transversal, una lengua que, superando lo alto y lo bajo, el adentro y el afuera, haga posible y tenga razn de una multiplicidad de sentidos y no sentidos - y no de sentidos nicos.

Entonces, como en la mejor tradicin chassidica, quisiramos sellar este capitulo con un cuento, ensima metfora del encuentro moreniano, como con los puntos de suspensin, para concluir y para no concluir.

Haba un rabino a quin la gente a menudo se acercaba por un consejo o porque estaba afligida por problemas. Su Gabai, fiel ayudante, notando con perpleja curiosidad, que cada vez que se conclua la consulta los vestidos del rabino estaban empapados de sudor y completamente arrugados, le pide aclaraciones. Y el maestro contesta: "Imagina, oh mi fiel Gabai, una persona que se sienta delante de m para contarme su problema. Yo soy el rabino y l un to con un problema. Entonces yo me saco los vestidos y se los hago sacar a l. Me pongo sus vestidos y le hago vestir los mos, de modo que yo realmente pueda saber cmo se siente y comprenderle mejor. Por fin vuelvo a reponerme mis vestidos y le hago poner de nuevo los suyos; de este modo vuelvo a ser yo mismo y puedo analizar, con la debida distancia y desde otro punto de vista, su problema. Y l, a travs de mis prendas, podr verse a s mismo. As le habr dado la mejor ayuda y gua posibles. Podrs ver, por lo tanto, o mi Gabai, como este contnuo cambio de vestidos me deja completamente cansado, sudado y arrugado."

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Salvatore Pace, reside y trabaja en Siscilia, Italia. Despus de la Licenciatura en Filosofa (rea Psicolgica) en la Universidad de Catania (Italia), ha estudiado Psicologa Analtica Junghiana y se ha especializado en Gestalt Therapy Counseling (Human Communication Center de Ragusa) y Psicodrama Clsico Moreniano (Escuela de Psicodrama Clsico de Mantua y Catania). Ya socio fundador del AICF - Soc. Italiana de Counseling Filosfico de Turn, ha colaborado con revistas on-line de Psicologa Analtica y de Counseling Filosfico suramericanas e italianas. Actualmente es miembro activo del AIPsiM - Ass. italiana de Psicodrammatisti Moreniani de Miln - y colabora con la revista Psicodramma Classico, ocupado en hacer conocer al pblico italiano el pensamiento psicodramtico iberoamericano. Trabaja en privado con Psicodrama Bipersonal (Psychodrama a deux, one-toone), y administra grupos teraputicos y formativos.

Su direccin es: Dr. Salvatore Pace ERANOS Relazione daiuto Studio di Psicodramma Via XXV Luglio, 81 97010 Pedalino (RG) Italia

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4.2 LO HUMANO EN PSICOLOGIA y PSICOTERAPIA


Autor: Luis de Nicols y Martnez Prof. Catedrtico Emrito de Psicologa Propio de la Universidad de Deusto.
Hace aos escrib una reflexin sobre lo humanizante en la psicologa (De Nicols, L.1992) y basndome en l he incluido hoy aqu su texto, porque he querido

repasar lo que escrib pero a la luz de las nuevas teoras de la comunicacin y de aquellos autores que en su poca, defendieron que la relacin humana es el fundamento de la psicoterapia como fueron Moreno y Sullivan aunque difirieran en parte, sin apartarme de los principios bsicos de la psicologa llamada cientfica y tratando de buscar lo humano en ella. Moreno J. L. (1962) en su trabajo Who Shall Survive?: Un nuevo enfoque del problema de las interrelaciones humanas, deca que Un procedimiento verdaderamente teraputico no puede tener otro ob jetivo que la humanidad entera para que se d la supervivencia de la existencia humana misma (aptos y no aptos). Y en aquellos aos se le coment que cuanto ms tiempo transcurre, el ttulo Who Shall Survive? parece reflejar mejor la situacin bsica de nuestra era (p.325-326) y podramos decir que tambin en el ao 2009, en que hago esta revisin. Moreno hablando de los robots que nos pueden esclavizar y deshumanizar coincide con el aprendizaje del lenguaje que nosotros aprendemos a travs de las reglas y la jerga de nuestros esclavos para poder darles rdenes. As, actualmente se considera paradjico que seamos esclavos de nuestros propios computadores a pesar de su riqueza instrumental. Y como deca Watzlawick, P.(1992) poco a poco e imperceptiblemente renunciamos a nuestras propiedades humanas y a nuestras leyes, nosotros nos deshumanizamos al adoptar los hbitos de nuestros esclavos. Y 87

el primer sntoma de esta deshumanizacin es el menosprecio de lo humano.

Mi reflexin sobre la psicologa y aplicacin prctica de sus teoras psicolgicas se constituye tambin, en base de la psicoterapia, y as trata de revisar algunos aspectos buscando lo que considero lo ms humano tanto en la psicologa como en la psicoterapia siendo consciente de la limitacin de tiempo y espacio para poder abarcar segn mi opinin y para m al menos, tan atrayente tema. No es mi intencin formular un sistema que pueda merecer el consenso de todos como deca Moreno, pero s examinar aspectos que nos han podido llevar tanto a una humanizacin como a una deshumanizacin de la psicologa y de la psicoterapia.

Al hablar de los temores y esperanzas para la psicologa del ao 2000, Marc Richelle escriba en 1982, que "la psicologa actual nos ofrece el espectculo de un universo fragmentado donde se yuxtaponen, ignorndose o excluyndose, las tendencias metodolgicas, las corrientes tericas, las orientaciones fundamentales y aplicadas. Despus de haber afirmado lentamente, en el siglo XIX, su estatuto de ciencia, afinando sus mtodos, aunque fuera en problemas muy delimitados, si no siempre menores, la psicologa del siglo XX vio la eclosin de las grandes teoras. Fruto de la impaciencia ante la lentitud de la seleccin rigurosa de los hechos o de la audaz afirmacin del primado de la reflexin organizadora sobre el registro de los datos, las construcciones tericas ambiciosas jalonaron la primera mitad del siglo para culminar en su lnea divisoria y repercutir hasta estos ltimos aos. Pavlov, Freud, Watson, Hull, Lorenz, Piaget, Skinner son algunas de las figuras ms representativas de este perodo. Cada una de estas obras tericas se distingue de las otras y se opone a ellas, bien con una violencia polmica o con la soberbia de la ignorancia. A pesar de sus profundas diferencias de contenido presentan caracteres comunes, reveladores del clima de nuestra ciencia en el curso del medio siglo transcurrido".

Este texto que he trascripto ntegramente a pesar de su antigedad, me ha parecido una buena introduccin breve y sinttica que da idea de lo que muchos piensan de 88

la psicologa. Todo el mundo est de acuerdo en que actualmente, no hay una psicologa sino muchas psicologas como pluralidad terica dando lugar a las escuelas psicolgicas. Lo mismo podramos decir de la psicoterapia, pues desde el concepto de Psicologa clnica como cuerpo de conceptos y tcnicas, relativos a problemas psicolgicos, aplicables a los casos individuales para diagnosticar, evaluar, intervenir, a fin de resolver problemas y trastornos psicolgicos nos lleva a problemas del campo clnico como cuando se habla de la especificidad del trastorno desde el modelo bio-psico-social que implica una etiologa y /o una terapia psicolgica de tipo comportamentalista o cuando se prima el resultado de la terapia en el multiparadigmatismo o de la interaccin social, de la atencin a los aspectos psico-fisio-frmaco-lgicos y la atencin a los aspectos econmicos dentro del paradigma de la multidisciplinaridad de la accin.(Carpintero H.. 2003) Ya es noto que para algunos autores existen ms de 255 terapias y/o psicoterapias.

Sin embargo, como deca Yela, (1980) "la psicologa actual ofrece muchos y apasionantes conocimientos, firmemente comprobados, de sus varios enfoques, parcialmente discrepantes, de sus no pocas ignorancias y vacilaciones". Ante esta perspectiva creo que una de nuestras tareas como psiclogos de este nuevo siglo ya en el ao diez, es superar la imagen o la realidad de la fragmentacin de la psicologa y de las psicoterapias.

Cuando se me pidi que escribiera sobre lo humanizante de la psicologa, era fcil pensar de inmediato en la conocida escuela humanista como una ms o la mejor dentro de las diversas escuelas o corrientes como la estructuralista iniciada por Wundt, la conductista de Pavlov, Watson y Skinner principalmente, o como la psicoanaltica de Freud. Ciertamente, la llamada tercera fuerza de la psicologa moderna y su contenido, es decir, la psicologa humanstica desarrollada por Maslow, Allport y Rogers entre otros, se encuentra ms armnica con la literatura y las humanidades. De esta escuela se deseara tambin, que fuera ms complaciente con las disciplinas cientficas sobre todo en relacin con una mayor objetividad evaluativa de sus resultados, xitos o fracasos. Pero, si en este ensayo 89

siguiera la lnea humanstica creo que una vez ms contribuira a hacer hincapi en las caractersticas positivas y en la capacidad del desarrollo del hombre y en creer que sera una especie de antdoto saludable a lo que otros autores ven como una visin negativa y mecanicista del hombre, en lo expuesto por Freud y los conductistas. Total que sera a mi parecer, realizar un flaco servicio a la psicologa incluyendo en ella la psicoterapia tambin, el resaltar una vez ms la fragmentacin y lo diferente e incluso opuesto, existente entre teoras y escuelas, sin dar un paso ms hacia una nueva visin de la psicologa y de la psicoterapia.

Aunque, en los ltimos aos se trata de superar las teoras generales a travs de microteoras que se focalizan en reas especiales de conducta, tampoco satisfaran mi objetivo, pues, no me conducen a resolver el poder ver la problemtica de toda la persona. Quizs, esta pretensin sea slo una utopa, pero, en mis conversaciones que tuve sobre el tema, con el emrito Prof. D. Mariano Yela, me indujo a pensar y ver cul sera una posible solucin al problema en s, y que segn mi opinin, podra ser vlido tanto para el pasado como para el presente y futuro de la psicologa (incluida la psicoterapia), si como deca l, daba lugar a la comprensin de la bsqueda de sentido y significado de la "conducta" del hombre.

En este punto podramos decir que coincide con la corriente humanista del siglo XV en que como muy bien dicen Reale y Antiseri (1983) la seal distintiva del humanismo consiste en un nuevo sentido del hombre y de sus problemas. El noto psiquiatra Castilla del Pino en 1968, opinaba que el humanismo es la conciencia de la realidad del hombre en cuanto tal hombre y de las cosas en cuanto tales cosas y de las relaciones del hombre con los otros hombres y las cosas, es decir, de su operatividad con ellas. (p.14)

PSICOLOGIA Y PSICOTERAPIA Al intentar hablar de lo humano en psicologa, es decir de lo que hace humano o humana la misma psicologa creo que en primer lugar, se debe explicar lo que actualmente se entiende por Psicologa, definindola por la estructura de su objeto y 90

por su mtodo de estudio.

Para los psiclogos, la psicologa es el estudio cientfico de la conducta. Se discuti acerca de si los hechos mentales, internos y subjetivos, tales como imgenes, recuerdos, pensamientos, estn dentro de los dominios de la psicologa. Sin

embargo, ahora, la mayora estamos de acuerdo en que el trmino conducta debe usarse ampliamente e incluye tanto las acciones motoras y las respuestas fisiolgicas, como los hechos mentales. As, la conducta incluye los hechos externos y fcilmente observables y los sucesos que pueden ser solamente deducidos indirectamente de informaciones verbales o de indicadores fisiolgicos. (Lindzey, Hall y Thompson, 1978).

Histricamente, existe una psicologa filosfica que va desde Aristteles hasta la poca de Wundt por lo menos, y actualmente, tenemos la mencionada psicologa cientfica que a primera vista puede parecer un conjunto diverso y dispar de conocimientos tericos y de procedimientos prcticos que nos pueden inducir a pensar en lo acientfico de la misma psicologa. Es cierto que la psicologa de hoy es de hecho diversa y dispar, pero capaz de ir superando las diferencias y coordinando en una unidad bsica la inevitable y conveniente diversidad de enfoques, tcnicas y perspectivas si seguimos el pensamiento de Yela (1989). Por ello, al realizar este trabajo con el ttulo propuesto, y dentro del ttulo general el Futuro de las Humanidades, quiero referirme a una psicologa que entrae una unidad bsica que abarque tantas psicologas como actividades humanas sin por ello, pretender emular a Brentano que ya en el ao 1944, se propona sustituir las psicologas por una psicologa. (Aux psychologies, nous cherchons substituer une psychologie).

Igualmente suceda en la psicologa aplicada a la terapia, pues como muy bien escribi Wilber, Ken en 1979(1985) nos encontramos ante una gran variedad de posibles enfoques, tanto orientales como occidentales, que van desde el psicoanlisis al zen, de la Gestalt a la Meditacin Trascendental, del existencialismo 91

al hinduismo. Por si fuera poco, parece como si muchas de esas escuelas diferentes se encontrasen en abierta contradiccin. No solo diagnostican de diferente manera la causa del sufrimiento, sino que tambin prescriben mtodos distintos para aliviarlo. Este autor, tambin se propuso realizar una sntesis

reuniendo los diferentes modos de enfocar la terapia, la curacin y el crecimiento personal de un marco de referencia que llam el espectro de la conciencia, tratando de integrar los rasgos esenciales de las tres direcciones principales de la psicologa y la psicoterapia occidental: la corriente yoica ortodoxa (que incluye el conductismo cognoscitivo y la psicologa freudiana del yo), la humanstica (tal como la bioenergtica y la gestalt) y la transpersonal (psicosntesis, psicologa junguiana y tradiciones msticas en general).

No obstante, la psicoterapia la entiendo de acuerdo con Galimberti, U.(1999)como un proceso interpersonal, consciente y planificado, para influir en los disturbios del comportamiento y en las situaciones de sufrimiento con medios principalmente psicolgicos verbales y no verbales ante el objetivo de alcanzar un fin elaborado en comn como el alcanzar el reducir sntomas o modificar estructuras de personalidad, por medio de tcnicas que difieren por la diversidad de orientaciones tericas sobre las que se fundamentan. Es de resaltar el proceso interpersonal en que se elabora en comn, un fin que actualmente la psicologa constructivista nos recuerda y que Rodrguez, H. J. (2009) concreta diciendo que el proceso de

comunicacin teraputica es un proceso de interaccin personal, en que las personas interactuantes en la relacin teraputica van adquiriendo su propia especificidad, a travs del mutuo conocimiento y de la mutua influencia, y que la condicin de persona antecede a la que establecen los roles. (p.147)

A este punto me recuerda lo que Sullivan, H. S. deca e hizo

revolucin

epistemolgica cuando en 1946 fund en Nueva York el William Alanson White Institute, con el fin de estimular la investigacin en los diferentes campos psiquitrico, psicolgico y psicoanaltico, afrontando de una manera nueva la cuestin de la esquizofrenia al mantener que el objeto epistemolgico se encuentra 92

en la relacin sujeto - sujeto, de tal modo que la conducta no se comprende sino desde la relacin misma, y no desde un sujeto tan slo. Moreno en 1954 se preguntaba cmo se puede hacer coincidir los diversos mtodos en un sistema nico, que los comprenda a todos? Y aunque se aleja de Sullivan, s creo que se acerca a la relacin que se establece de sujeto a sujeto cuando mantiene que el terapeuta debe transformarse en un actor participante, si bien no formalmente, psicolgicamente en un paciente. Hay entonces dos pacientes, no uno, que pueden ofrecerse terapia entre s, cada uno segn su aptitud y sus necesidades. Est admitido que para funcionar en el rol de terapeuta profesional y movilizar al mismo tiempo la propia personalidad como para prestar ayuda a otro individuo se requiere una cuidadosa estrategia (1967,p.99)

Al confrontar las bases de la psicologa y como consecuencia de la psicoterapia, mi pensamiento se va al campo del estudio de las relaciones interpersonales y en especial, a la interaccin entre los participantes de una situacin social, como es el encuentro entre dos personas por lo menos y en la que asume una gran importancia el significado que adquiere cada una de las personas en relacin al otro.

Considero que me encuentro dentro de la tcnica estructurada de la intersubjetividad de Sullivan, despus de que las investigaciones psicoanalticas sobre el controtransfert pusieran en crisis el mito de la objetividad de la observacin. Mi propuesta es como lo hizo Sullivan, si todava es aceptable el discurso tcnico en trminos de psicologa de la relacin interhumana en un ambiente sociolgico concreto en que la situacin teraputica adquiere un sentido, un objetivo y una necesidad. Es as, como se puede desarrollar un clima espontneo en que reproduciendo un modelo de observacin experimental de un sujeto en el campo relacional que se ofrece en determinado momento, el otro ya no es objeto sino sujeto y que con otro sujeto establece una relacin que se puede convertir en teraputica. En consecuencia, el foco de observacin se ha movido de un solo individuo como suele ser a una situacin como es la relacin que se establece entre el tcnico y el usuario, y adems, en un momento social concreto. Esta situacin interpersonal no 93

es abstracta sino concreta. Teniendo en cuenta estas ideas Sullivan trataba de que no se rebajara la autoestima del otro como paciente, es decir, prestar atencin al impacto que el modo de acercarse a cualquier persona o tema provocaba. Era consecuencia de su revolucin epistemolgica de tratar al usuario como sujeto, la relacin ya no era de sujeto a usuario objeto de exploracin sino de sujeto a sujeto que tiene una autoestima y un potencial de crecimiento y de progreso que contribuye significativamente a la experiencia de dominio y de seguridad afrontando los retos interpersonales y que como deca Moreno (1967) en todos los casos la hiptesis principal es que la interaccin produce resultados teraputicos(p.16)

Por una parte, no podemos olvidar que la psicologa por su objeto es predominantemente una ciencia cultural (una Geisteswissenschaft) que estudia los fenmenos y procesos a travs de los productos culturales de los pueblos (Vlkerpsychologie).

Al intentar extender el mtodo de la ciencia natural a todos los fenmenos conscientes se origina la fragmentacin desde por lo menos de dos puntos de vista. Estudio de los contenidos de la conciencia frente a la indagacin de sus funciones (funcionalismo). Psicologa de la forma frente al atomismo asociacionista. Ahora bien, la fenomenologa con la interpretacin de los fenmenos mentales dados a la conciencia, trata ya de la conciencia y de la experiencia inmediata (unmittelbare Erfahrung).

Por otra parte, por su mtodo es, a la vez, una ciencia natural (una Naturwissenschaft), es decir, una ciencia experimental de las observaciones extropectivas e introspectivas sobre fenmenos sensitivos, atencionales, perceptivos, motivacionales y afectivos, frente a la consideracin de los mismos como elementos causales en la conciencia. La "Verstehende" o carcter comprensivo del sentido de las vivencias humanas frente al carcter explicativo de la psicologa como ciencia natural. Y frente al mentalismo y la introspeccin, los intentos de objetividad de la reflexologa rusa y el conductismo americano y frente al inters exclusivo por la 94

conciencia, la bsqueda psicoanaltica de las races inconscientes del psiquismo. Como contina Yela (1989) del cual tomo las anteriores frases como un reflejo de parte de la misma historia de la psicologa, la ciencia psicolgica es actualmente superabundante, pero a pesar de su permanente crisis de desunin y parecer ser mil, se encuentra que tambin, el hombre es uno y mil.

La psicologa es hoy, principal y fundamentalmente, ciencia de la conducta. En esto, el acuerdo de los psiclogos es casi unnime. El desacuerdo est en definir conducta a pesar de ser un campo verificable y esto ltimo, gracias al behaviorismo. (Yela, 1976)

Ahora bien, el "homo" el nacido de la tierra, como "mensch" ser pensante se mira a s mismo para ver su rostro de varn, "antrhopos", y tambin, mira hacia arriba a travs de su mltiple estratificacin que caracteriza a la naturaleza humana en su ser y en su obrar. (Lotz, 1958)

Todo esto da pie a que la psicologa al acercarse a su propio objeto, distinga diferentes niveles de anlisis en relacin a sus elementos, a sus funciones y a sus totalidades. Como dice Yela (1974), la conducta es reaccin fsica a un estmulo fsico, accin de un sujeto psicofsico que se sita, segn sus peculiares predisposiciones en un mundo que percibe con estas o las otras caractersticas y que se configura as, en formas de situaciones en las que el sujeto trata de realizar sus proyectos, respondiendo y reaccionando a ellas, adaptndose a ellas y

modificndolas. Fernndez Trespalacios (1986), lo resuma diciendo que es una actividad molar con su dimensin consciente, de los organismos y en su medio.

Metodolgicamente, proponemos que hay que estudiar a la persona humana a travs del anlisis estructural y funcional y para poder analizar la conducta en que hay una actividad molar, y que se da en un organismo y que se realiza en interconexin con un medio, por lo que debemos usar los diferentes niveles de anlisis, segn sean nuestros objetivos de estudio y de prediccin de la conducta humana tanto en 95

personas con un comportamiento sano como en los no menos saludables para realizar la terapia. Igualmente, sucede en la psicoterapia cuando nos acercamos al ser sufriente desde el punto de vista metodolgico haciendo la distincin entre terapias fundadas sobre la relacin humana paciente terapeuta y las fundadas sobre procedimientos tcnicos experimentales. Esta posible divisin hace que en las segundas, se pueda perder lo humano y que perdamos de vista la totalidad del ser humano presente en la terapia y que se encuentra en una percepcin de significado y comunicacin teraputica intersubjetiva.

Desde este punto de vista, ya tenemos una visin del "homo psychologicus" que aunque a veces parezca que al acercarnos con los diferente mtodos de las diversas escuelas psicolgicas, que lo que estudiamos no tiene semejanza con el hombre real, s sin embargo, podemos alcanzar ese hombre cabal que generalmente exhibe en su comportamiento o conducta el hombre real o la realidad personal que sabemos que somos, (Pinillos, 1976; Zubiri, 1963) vindolo desde el punto de vista comprensivo que proponemos y definimos.

VITALIDAD DE LA PSICOLOGIA Y DE LA PSICOTERAPIA

En el estudio y anlisis del comportamiento humano, se parte desde lo ms elemental como es el paradigma E - R, sin por ello quedarnos con la psicologa del guin (Yela, 1976), para llegar a conocer al hombre. A travs de la evolucin comportamental tanto desde el mnimo organismo vivo que responde a un estmulo en un simple reflejo, como a travs de la hominizacin desde el Homo Habilis, del Homo Sapiens Neanderthalensis y del Homo Sapiens Sapiens del Cromagnon se llega hasta el hombre de nuestros das, en que consideramos que se ha dado adems de una hominizacin desde el gen HAR1 (Pollard, K. S.2009) que permite cambios en fisiologa y comportamiento, hasta una humanizacin con la aparicin de formas culturales que han interactuado y van interactuando con la misma aparicin de formas y funciones biolgicas. As es cuando se puede ver con un ojo experto que bajo tendencias psicolgicas y psicoteraputicas encontradas a veces, estn 96

madurando los ms graves problemas que interesan a la vida humana. Como escriba mi estimado Prof. Zunini (1958) "no puede contemplarse la psicologa con una sonrisa de superioridad, pronosticando su vuelta a la filosofa y fisiologa". Cuando otras ciencias y disciplinas, avocan a la psicologa a asumir por rebelda la pretensin de gobernar al hombre o como dice Skinner, tener que conocer cmo se manipula para no poder ser manipulados o ms libres dentro de todos los condicionamientos (De Nicols, 1983), hay que pensar que es responsabilidad de las dems ciencias que no presenten la cara de la incomprensin a la psicologa.

El nacimiento y el crecimiento de nuevas disciplinas es irreversible en la historia de las ciencias. Sabemos que la psicologa ha experimentado un crecimiento de contenidos empricos respecto de los que se hace ciencia, a un ritmo aproximado de diez a quince aos, lo cual aterra a muchas personas. Gran cantidad del quehacer terico ha sido realizado por unos pocos. Y as, la psicologa es como otras ciencias naturales que tiene los mismos fenmenos de crecimiento, de reactualizacin y cambio desde el momento casi de su fundacin.

Desde entonces, la psicologa "ya comenz siendo una especie de hbrido entre los problemas filosficos y los mtodos fisiolgicos, producindose la conjuncin de ambos en el laboratorio de Wundt en Leipzig".(Carpintero, 1976) Actualmente tambin, se habla de la psicoterapia filosfica.

Si entonces eran los problemas filosficos de la epistemologa y del conocimiento, abordados con la aplicacin de un mtodo experimental fisiolgico, parece propio y natural que a la psicologa y psicoterapia, ciencia que estudia la vida subjetiva del hombre para unos o la conducta humana normal o anormal para otros, se le pueda preguntar e inquirir con la acuciante cuestin de su aspecto humano. Sobre todo, cuando se piensa que es ya centenaria la inauguracin del primer laboratorio de psicologa experimental reconocido internacionalmente, en Leipzig, donde la psicologa planteaba su derecho a la emancipacin y la vida autnoma en la esfera de las ciencias y mxime de la ciencia de la sabidura del ser y del deber. Es fcil 97

pensar tambin, en nuestros das en nuevos hbridos cuando bajo el nombre del prefijo o sufijo -psico- se pretende unirlo a otras disciplinas sin darle el suficiente contenido psicolgico. De aqu, que se den muchas posturas y contestaciones reactivas que nos hacen pensar una vez ms y sin extraeza, hasta por parte de los antiguos estudiantes de Facultades de Filosofa y Ciencias de la Educacin con Secciones de Psicologa en que arrojaban datos en encuestas realizadas, expresando cmo se deberan quitar cargas no psicolgicas y aumentar la experiencia concreta en su formacin. (Hidalgo, 1992) Igualmente, piensa mucha gente diciendo que la psicologa y los psiclogos no estn a la altura de las necesidades, y esto se piensa tanto ms, cuanto ms se han utilizado sus servicios. (Hidalgo, De Nicols, Yll, 1991.

Entonces, la problemtica que se plantea ya no es slo de contenido terico y epistemolgico, sino tambin, prctico en que se debe lavar la imagen sabiendo qu es lo que supone la psicologa y sus posibilidades teraputicas en una poca en que ya se habla de terapeutas conductuales de tercera generacin (Wilson, K.-Luciano, M. C. (2002) y VV. A A(2006), y qu es lo que puede aportar, a la vida humana sin necesidad de separar psicologa y psicoterapia.

Ciertamente, la psicologa apremiada por las propias pretensiones del rigor cientfico experimenta una profunda transformacin, a principios del siglo XX. Nunca mejor aplicado la frase de Bob Dylan "quien no est ocupado en nacer, est ocupado en morir". Se puede decir que ya ha nacido, que muestra su joven y ya no tan joven pero madura vitalidad, a travs de su crecimiento y transformacin que queda muy bien plasmada en la frase: "La psicologa de teora de la conciencia, pas a ser ciencia de la conducta". (Yela, 1980.

Esto mismo, nos ha llevado a controversias dentro de escuelas rivales de pensamiento. Sin embargo, en el momento actual, la mayora de los psiclogos son eclcticos empleando varias teoras en algn grado (Lindzey-Hall-Thompson, 1978), sin que con ello, quiera decir que debamos caer en un fcil sincretismo mal 98

entendido, sino ver las cuestiones abiertas como posibilidad de alcanzar convergencias y complementariedades, aunque para que esto sea fecundo se deba retener los elementos ms slidos o ms aceptados de las teoras existentes en la diferentes escuelas. Y una cuestin abierta, es propiamente la visin del hombre en la psicologa.

Si Dilthey en 1849, en la Academia de Ciencias de Berln, reivindicaba la pertenencia de la psicologa a las Geisteswissenschaften o ciencias del espritu, contra la infeudacin de ella en las Naturwissenschaften o ciencias de la naturaleza, sintetizando su pensamiento en la frase "nosotros explicamos la naturaleza pero comprendemos el espritu", hoy en da prevalece la orientacin hacia problemas concretos y simplificacin de su impostacin, a travs de las mencionadas microteoras que se centran sobre reas especiales de la conducta como la audicin o la visin, el aprendizaje animal, el stress psicolgico (De Nicols - Matute, 1984), (Calvete - De Nicols, 1991), la toma de decisiones, la emocin expresada (De Nicols -Azpiri, 1991), por ejemplo. Y como dice Carpintero, H.(2005) Uno de los hechos ms importantes que han caracterizado la evolucin de la psicologa cientfica en la segunda mitad del siglo XX ha sido la emergencia de la psicologa cognitiva y con sus correspondientes terapias. sta ha venido a imponer un modelo de estudio y anlisis de los procesos psicolgicos en donde, sin merma de rigor en la objetividad de su estudio, se ha dado cabida no slo a los datos comportamentales sino tambin a aquellos otros relativos a los procesos mentales que rigen y dan sentido a la conducta. La psicologa cognitiva vino a disolver limitaciones y constricciones que haba impuesto a la investigacin un conductismo exigente, que pretenda eliminar de su campo de estudio la mente y todo cuanto con ella guarda relacin. La necesidad de dar razn de procesos especficamente humanos como el lenguaje, el pensamiento, y el procesamiento consciente de la informacin, termin desembocando en nuevos planteamientos que han dado cima a lo que se ha llamado por muchos una revolucin cognitiva, superadora del conductismo precedente. Se ha desarrollado, a partir de ah, una psicologa ms amplia y comprensiva, que posee una superior capacidad de explicacin de los comportamientos humanos, y que ha 99

evolucionado en estrecha interaccin con otras ciencias prximas a ella: la ciberntica, la inteligencia artificial, la ciencia cognitiva, la lingstica, y otras ms, hasta llegar al moderno campo de las neurociencias. Sus conceptos y sus puntos de vista han venido enriqueciendo la investigacin psicolgica contempornea en todos sus campos, tanto tericos como prcticos. Representan, pues, el presente de nuestra ciencia psicolgica, y el camino y fundamento desde el que se est construyendo su futuro.

FILOSOFIA Y PSICOLOGIA. En psicologa, muchas concepciones que parecan esenciales, han sido rebasadas con increble rapidez, pero el propio surgir y consolidarse de concepciones encontradas muestra que el inters por los problemas psicolgicos se ha ampliado enormemente. Como escriba Zunini en 1958 "aunque el primer brote no haya alcanzado el desarrollo esperado, la vitalidad del tronco ha quedado demostrada no slo por la abundancia de nuevos retoos, sino por la misma capacidad de asimilacin respecto a las doctrinas adversas que la psicologa ha demostrado poseer". Efectivamente, como resultado del desarrollo histrico, la filosofa y la fisiologa han sido las dos matrices de las que se ha separado la psicologa. Y todava hoy, si no se llegan a aclarar debidamente los niveles de anlisis podra parecer que la psicologa ocupa una posicin embarazosa al poseer por un lado toda la unilateralidad de las ciencias analticas, y por otra parte, toda la amplitud de las de sntesis y de pensamiento que no permiten olvidar que la psicologa tambin es del espritu, en cuanto que las exigencias de orden superior son un dato de la experiencia humana. Entonces, se pueden dar teoras generales de toda o la mayora de la conducta humana que habiendo invertido los deseos de Dilthey, no han despreciado, sin embargo, la vivencia del espritu a pesar de que actualmente su evaluacin naturalista sea an difcil de modo indirecto. Al fin y al cabo, una importante tarea de la disciplina cientfica, es el tratar de una manera ordenada y extensa los hechos estudiados, por lo que cualquier investigador no puede tratar temas interesantes y aislados, sin responder a preguntas importantes y relacionadas con el cmo organizar el conocimiento existente, reconociendo la limitacin de sus 100

mtodos a la hora de explorar los presupuestos y resultados del pensamiento que, siendo una peculiaridad humana, lleva indeleblemente impreso el carcter "humano" como complemento y a veces contrapuesto al puramente biolgico.

No se renuncia a una concepcin terica (es decir, filosfica) sino que se examina y tamiza con seriedad y espritu constructivo, pues, si uno contempla el andamiaje conceptual de las diversas escuelas psicolgicas, no es difcil advertir que las diferencias, a veces tan tenazmente defendidas, se deben ms a la interpretacin de los hechos que a los mismos hechos en s.

La labor de la teora psicolgica es hacer racional y sistemtica la bsqueda del psiclogo en la comprensin de la conducta humana en todos sus aspectos sanos y menos anos, normales y ms o menos normales. Es la manera de superar la cinemtica de las relaciones entre el organismo y su medio, de hacer un modelo de hombre cabal y compatible con las teoras psicolgicas contemporneas haciendo ciencia lo que en frase de James era esperanza de una ciencia. Deca este autor que "cuando hablamos de la psicologa como una ciencia natural, no debemos asumir que esto signifique una psicologa asentada sobre terreno slido. Significa precisamente lo contrario; significa una psicologa particularmente frgil y dentro de la cual las aguas de la crtica metafsica rezuman en cada unin, ..

Una sarta de hechos desnudos; pequeas charlas y habladuras sobre opiniones; una ligera clasificacin y generalizacin a nivel descriptivo; un fuerte prejuicio de que tenemos estados de la mente y de que nuestro cerebro los condiciona: pero ni una sola ley en el sentido en que la fsica nos las muestra, ni una sola proposicin a partir de la cual pueda ser deducida casualmente alguna consecuencia... Esto no es ciencia, es slo esperanza de una ciencia. (This is no science, it is only the hope of a science)

Estas frases entroncan con la necesidad y apremio de primeros de siglo, de una psicologa y tambin de una psicoterapia, con pretensiones de rigor cientfico, lo cual 101

sirvi para que experimentara una profunda transformacin perdindose la conciencia por as decirlo, por el camino cientfico. No obstante, la psicologa se considera ya ciencia sin que por ello, haya perdido su espritu filosfico heredado en el estudio de la asociacin y del preconizado mecanicismo cartesiano.

La psicologa emprende una gran reforma a travs del matiz conductista de Watson, ya demandada por Piron y Janet al decir respectivamente, que el comportamiento y la conducta eran el objeto de la psicologa, como igualmente Pavlov en Rusia y McDougall en Inglaterra. El mismo Ortega al hablar "Sobre el concepto de la sensacin", expona tambin, su teora del hombre como realidad ejecutiva, como dice Yela (1980) en el mismo ao 1913, noto por el manifiesto conductista watsoniano. El pleito contra la introspeccin nos llevara a considerar que la conciencia ya no era el objeto de estudio sino rgano de conocimiento dado que "La psicologa, tal como la concibe el conductista, es una rama experimental, puramente objetiva, de la ciencia natural. Su meta terica consiste en la prediccin y control de la conducta. La introspeccin no forma parte esencial de sus mtodos... Le es tan poco necesaria como a la fsica o a la qumica". (Watson, 1913.

As, se ofrece una psicologa que adopta un mtodo experimental en el que todas las variables son observables, definibles, medibles y controlables con precisin e intersubjetivamente, acercndonos con gran xito a poder acoger nuestra parte ms humana o cercana a la tierra (humus) en todas las respuestas sensomotrices. A pesar de que ya es difcil identificar conducta con conductismo, la influencia de esta escuela es estimada por su metodologa objetiva y evaluativa, cuando se piensa que la psicologa no tiene por qu preocuparse de cuestiones propias de la especulacin filosfica. Hasta el mismo Piaget (1965) nos advierte a los psiclogos de los peligros de la filosofa para la investigacin psicolgica y cientfica, y como dice Pinillos (1984), toda esta historia de la psicologa desde este punto de vista, nos acercara ms al hombre mquina imaginado por La Mettrie que al hombre interior de San Agustn.

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PSICOLOGIA Y FISIOLOGIA Mi antiguo Prof. Zunini (1958) deca que una vez establecida la buena vecindad del confn ms peligroso de la filosofa, era necesario examinar la relacin cortejante de la psicologa con la otra vecina, la fisiologa que tampoco no era ms de fiar y lstima que todava no hubiera encontrado la frmula qumica que condensara el desdn que a veces establece ante la psicologa.

De hecho existen tendencias expansionistas en la fisiologa que intentan tutelar la psicologa. Habituados fisiolgicamente a tratar de descubrir los elementos fsico-qumicos de nuestros hechos vitales nos puede llevar a ver tan slo tambin, al hombre como mquina sin llegar a separar bien, lo objetivo de lo subjetivo.

Histricamente es la bsqueda de la objetividad ya propuesta por Comte para la psicologa y el estudio de la conciencia debe ser sustituido por el de actividades ms tangibles y pblicas. Es la disolucin de la psicologa introspectiva en biologa y sociologa. Como dice Pinillos (1984) es determinar las condiciones del comportamiento, situndolas de alguna manera fuera de l. Seran as, los estmulos fsicos, sociales u orgnicos, los procesos de condicionamiento y la actividad nerviosa superior, los campos de fuerza fsicos y cerebrales y, finalmente, las pulsiones inconscientes, los determinantes de la conducta y de la actividad psquica. En 1870, el fisilogo Sechenov ya deca que era el mismo fisilogo el que deba investigar los problemas de la psicologa. A veces, por ms que los psiclogos nos esforcemos en hacer ver que la percepcin y la memoria son a la vez ms y menos que los datos sensoriales o acontecimientos singulares registrados en nuestros organismos, porque se da una elaboracin de los mismos, hay ciertos fisilogos que piensan que esto no es ms que una prematura anticipacin psicolgica destinada a desaparecer a medida que se haga luz en los procesos biolgicos.

Sin embargo, el hombre o la conducta humana no puede ser reducida al mero estudio de sus reflejos y queda ya establecido que metodolgicamente existe un nivel de anlisis psicofisiolgico y de actividades bioqumicas y fisiolgicas que son 103

partes pertinentes de la actividad conductual. Tales actividades se influyen y se determinan unas a otras pero a nivel de anlisis son diferenciables. Queda claro tambin, que es deber sobre todo del psiclogo hacerse un habitus mentis psicolgico para no invadir otros campos ni dejarse invadir su propio campo u objeto de estudio. Y respecto al campo de estudio, el mismo conductismo como

interpretacin particular de la conducta, tan cercano a la reflexologa y fisiologa, consider a travs del tiempo, que su interpretacin de que la conducta fuera la reaccin fsica a un estmulo fsico era si no falsa, s insuficiente. Por lo tanto, ni psicologismo ni psiquiatrismo mdico en psicoterapia.

Ya Watson adverta que el programa conductual siendo el ms cercano al mecanicismo lineal no deba ser desvirtuado pensando que era una mera fisiologa. Para l mismo, el estmulo no era ya slo energa fsica, sino tambin situacin estimulante; la respuesta no slo reaccin muscular, sino tambin, accin significativa. Como dice Yela (1980), a partir de 1960 la autocrtica va transformando el conductismo en psicologa cognitiva de la conducta, consolidndose claramente la nueva perspectiva en el discurso presidencial de Hebb a la Asociacin Americana de Psicologa "The American Revolution". Y as, se empieza a hablar de un conductismo subjetivo, interpretando la conducta como accin de un sujeto. Como muy bien aclara el mismo Yela, la conducta es considerada como la actividad del ser vivo organizada hacia un fin. Como algo que hace el sujeto y no slo como algo que se hace en l. Actividad, biolgicamente significativa, por la que el organismo se adapta a su medio y con accin, dotada de sentido personal, por la que el hombre se atiene a su mundo.

Y es que todo organismo al ser una estructura se compone de sistemas y subsistemas y cuando el subsistema fisiolgico acta como parte del todo orgnico, tambin ste, puede ser analizado en su parte estructural bioqumica; pero tanto lo bioqumico como lo fisiolgico van a actuar en todo el organismo dando lugar a la conducta cuando el organismo se comporta como un todo y no considerando slo una de sus partes o sistemas. 104

Si comparamos un poco el homo sapiens y el homo faber veramos cmo deca Bergson (1908) que el "homo faber" precede al "homo sapiens" en cuanto la realidad esta gobernada por un determinismo instrumental que se da en las partes y en los subsistemas cuando trabajan por s solos sin que todava se capte su ntimo sentido; entonces, equivocamos a veces, la organizacin con la fabricacin, el instrumento con el efecto o la respuesta. Esto es fundamental para saber calibrar la accin del psiclogo que a travs de la mnima Ley de Watson, E - R, acoge en su observacin una organizacin o estructura desde las ms pequeas clulas del organismo como puede ser un espermatozoo considerado como un todo, midiendo su reaccin a la estimulacin, hasta el ms complejo ser vivo que se interrelaciona con otro ser vivo, estimulndose mutuamente. Sin embargo, el bioqumico y el fisilogo slo estudiaran a lo ms su constitucin y fabricacin de una manera molecular. Sin embargo, actualmente los avances de las neurociencias empiezan a superar el cartesiano dualismo cuerpo mente con la conviccin de que todas las facultades mentales son fruto de la actividad cerebral.(Rubia, F. 2009)

Podramos decir que an en este campo sin ser pretenciosos, el ojo del psiclogo es mucho ms penetrante que el de los bilogos y fisilogos, incluso en los datos biolgicos al estudiar su organizacin e interpretar su sentido en el hacer conductual, mientras que el bioqumico y el fisilogo podrn ir descubriendo nuevos nexos causales entre los diversos fenmenos biolgicos y las funciones que se dan en las estructuras de los organismos vivos, pero su particular interpretacin de la conducta como tan slo una reaccin fsica a un estmulo fsico queda insuficiente ante la evidencia de los hechos. Hay que tener en cuenta que no hay un mundo si no hay un observador para describirlo y esta descripcin refleja la manera de cmo funciona el espritu del observador. Y este es el pensamiento de Watzlawick cuando se

pregunta cul es la realidad de la realidad o el estatus de lo que consideramos realidad? La respuesta es que la realidad, tal como la concebimos, es siempre una construccin del espritu humano (constructivismo)

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LA PSICOLOGIA y PSICOTERAPIA ACTUAL. Aclarados los lmites vecinales y estableciendo con ellos pactos metodolgicos de investigacin bien clarificados, la psicologa y la psicoterapia tambin, al mirar dentro de su propia casa encuentra que en los momentos actuales, "si el estmulo tiene que incluir en su definicin su significado para el organismo, y la respuesta su accin sobre el medio, se ha eliminado toda base para la distincin epistemolgica entre las teoras E - R y las llamadas teoras subjetivas", como nos lo recuerda Yela (1974) al citar la conclusin de Koch. Incluso aqu, se puede decir que se encontraba tambin, el ltimo y criticado conductista Skinner (1957), cuando en "La conducta Verbal" nos habla de estmulo privado que puede ser interpretado como correspondiente a un aspecto externamente inobservable del comportamiento, y en "Ciencia y Conducta humana" dice que el "informe en s mismo no es ms que la mitad de la historia" que puede explicar los hechos internos.

Zunini, escriba que existe en la psicologa una congnita antinomia entre anlisis y totalidad, entre la ciencia psicolgica de observacin y la peculiar unidad de la vida psquica que a veces se escapa a determinaciones cuantitativas, lo cual no quiere decir que stas no se deban realizar, y ahora incluso, tambin lo est haciendo ya, la psicologa humanstica y transpersonalista, en sus correspondientes terapias para considerarlas como eficaces.

"La psicologa actual reconoce que el sujeto humano, y toda su interna organizacin psicosomtica, como dice Yela (1975) no est simplemente entre el estmulo y la respuesta. Va a la situacin con ciertas actitudes y disposiciones -pro-yectos, pro-psitos, pre-juicios, pre-disposiciones, pre-tensiones, pre-visiones- en virtud de las cuales se sita en el mundo y confiere a la situacin estimulante la forma y sentido de situacin significativa".

As, de modo muy diverso y con variadas peculiaridades metodolgicas y hermenuticas convergen hoy da, los mltiples enfoques y paradigmas de la psicologa, al concebir de un modo general, como objeto de estudio psicolgico el 106

cmo se comporta el hombre como estructura total, al elaborar sus signos, normas e ideales, y en funcin de ellos, autodescubrirse y valorarse y apropiarse de su mundo y de su accin, disponindose de s mismo y personalizndose. (Yela, 1980. Y en la psicoterapia si acudimos a Masserman tambin, cuando reconoca que los esfuerzos de Moreno para llamar la atencin sobre el carcter recproco (Zweifhlung) de toda clara percepcin y comunicacin (tele) en la relacin mdicopaciente, as como en todas las dems interrelaciones humanas constituye una de las importantes aproximaciones a una necesaria revaloracin de la dinmica general de la influencia interpersonal. (Moreno, 1967,p.70)

Si buscramos una definicin diacrnica de la psicologa se podra concebir como Ciencia de la Actividad Humana (Mayor, 1985) y sincrnicamente el estudio cientfico de la actividad molar de los organismos, y en especial, del hombre. (Fernndez Trespalacios, 1986. Pero, como muy bien dice Yela (1987), la conducta es accin y actividad orteguiana, y no son dos realidades separadas, ni la actividad psico-orgnica del "homo faber" se reduce a ser simple medio para ejecutar la accin. "La accin se elabora con la actividad y la actividad se integra en la accin".

Finalmente, el hombre contina, a lo largo de su vida, configurando su personalidad; desde luego, a partir de las posibilidades y lmites que le ofrecen su dotacin gentica, sus primeras experiencias y sin duda, en funcin de las circunstancias en que acontece y se modula su conducta ulterior (Yela, 1987) Y Moreno (1967), deca los aspectos tangibles de lo que se conoce como yo son los roles con que opera (p.24)

El mismo Gemelli, (1947) defenda que al hacer corresponder vida interior y comportamiento como base de la metodologa del estudio de la personalidad, tena las ventajas de no tener que apelar a filosofas, pues, se poda mantener en el terreno de los hechos positivos, hacer ver la correspondencia funcional entre la actividad orgnica y la psquica y buscar las correlaciones en una profunda y sustancial unificacin, dando esto mismo, justificacin a las diferencias individuales. 107

Y sin pretender personalizar, la misma ciencia psicolgica por s misma, ha sabido delimitar con precisin, hasta con parsimonia, el territorio donde ella se constituye en reina, aunque a veces le sea difcil mantener dignamente su puesto entre las ciencias naturales y las del espritu, al cual se acerca como Moiss a la tierra prometida sin entrar, mientras no sepa usar la metodologa adecuada a tal ciencia.

Su propia madurez le lleva a considerar sus propios errores hasta el punto de autoestudiarse en una de las paradojas ms antiguas de la filosofa como la

aparente contradiccin entre los grandes triunfos y los grandes errores de la mente. Esto es, la misma mente que resuelve los problemas, comete errores; errores que parecen poder atribuirse a violaciones de las mismas leyes inferenciales que subyacen a los xitos ms impresionantes de las personas. (Nisbett - Ross, 1980) Creo que esto es lo que ha vivido la ciencia psicolgica en su propia carne, siendo vista a veces como hija prdiga por la filosofa o como aventurera por la fisiologa. Hoy en da, hay que tener en cuenta, que "quiz el problema de la psicologa en nuestro tiempo, es que est cada vez ms cerca de una nueva identidad. Nueva identidad que no necesita ni intrusionismos ni protectorados sino que ms bien sabe pasar y convertirse de una psicologa del -ser- en una psicologa del -estar- (estar en - situacin - del - individuo)", como dice Carpintero (1976) y componiendo una imagen y realidad de estudio cientfico, de una estructura existencial en la compleja realidad social, no sin emociones ni racionalismos, sino en lo ms humano de la misma vida humana, en el s mismo en el que el hombre busca su humanidad. No olvidemos que la realidad de primer orden solamente nos da la realidad de la que recibimos en nuestros sentidos, pero es la realidad de segundo orden la que supone la significacin que recibimos de nuestros sentidos. Como dice, Bebchuk, J.(1994), al principio estbamos atentos a los efectos de los mensajes (E-R- y consecuencias) y a desenvolvernos como agentes de cambio. ltimamente, nuestra atencin se dirige cada vez ms hacia las formas en que se crean los significados durante la interaccin comunicativa, desplazndose nuestro quehacer teraputico hacia la narrativa en las conversaciones y relatos. Corsini al adelantar la funcin de la comunicacin en el concepto tele, apuntaba de cmo as el terapeuta era capaz de 108

sentir que el paciente es capaz de ver sus propios problemas, y a los pacientes como capaces de ayudarse uno a otro.(Moreno,1967 p.150) Estamos en la exploracin de una visin hermenutica cuyos principales intereses residen en la interpretacin y la comprensin como procesos intersubjetivos.

Esta bsqueda de la Humanidad no se puede realizar sin tener en cuenta que el hombre no es un estmulo para otro hombre y viceversa, sino tambin significado que se adquiere en la relacin con el otro que como ya deca Donne, John en 1624 No man is an island, entire of itself; every man is a piece of the continent, a part of the main. (Devotions XVII. (Tudor, K.(1999)

Finalizando estas reflexiones, en las que he preferido citar notables autoridades, veo que lo ms humano de la psicologa y de la psicoterapia debe provenir del estudio de la misma conducta como quera Watson es decir, de lo que el hombre hace, cmo lo hace y para qu lo hace, y adems, en una relacin interindividual interpersonal. Para m es muy humano lo que hace ya, a partir de la primera ley de la psicologa por breve que ella sea en su formulacin y rica metodolgicamente en el anlisis del todo, pues, el hombre, en el fondo, haga lo que haga, hace siempre una y la misma cosa: desvelar y construir el mundo de los hombres, expresar su personalidad y hacerse a s mismo. (Yela, 1974) Y lo mismo acontece en la psicoterapia en que la interaccin de estmulo y respuesta se da entre dos sujetos. En este sentido, Moreno, J. L.(1967) deca el paciente no est acostado ni sentado, se mueve, acta, habla como en la vida misma; a ratos no est obligado a nada, ni a moverse, ni a hacer ni a hablar, sino simplemente a ser. Creo que es un modelo de respeto y de bsqueda y encuentro de lo verdaderamente humano.

Ya deca en otro trabajo (De Nicols, 1984), cmo el psiclogo en su rol y con su profunda formacin filosfico-antropolgico- cultural y bio-psico-social de carcter cientfico experimental, al estudiar todas las funciones y procesos de la psicologa, es el que en la actualidad puede salvar el abismo que entre lo corporal y lo anmico se 109

cre en la rebelde adolescencia de su misma ciencia. Nuestra tarea es ardua, difcil y apasionante. Hablando en trminos Eriksonianos en la inferioridad se desarroll la industriosidad y ante la dispersin se busc la identidad entre los diversos niveles psicolgicos sin la grave amenaza de psicologizar al hombre, pretendiendo dar respuesta a todos los problemas y misterios del ser humano. Ms bien, a travs de la observacin, anlisis y estudio nuestra ciencia psicolgica humaniza al intentar acercarse con sus solas fuerzas al hombre y en lo que puede como ciencia y en lo que como profesionales de una ciencia y un arte psicoteraputico, podemos ayudar al hombre a lo largo de toda su vida, desde el nacimiento hasta la muerte, a saber enfrentarse con todos sus problemas con serenidad, lo cual ya es psicoterapia tambin. Tratar as, de ir construyendo lo que desde hace unos aos comienza a llamarse Life- Span Psychology: una psicologa de la vida total del hombre. (Yela, 1987).

Por ello, concluyo parafraseando a Moreno(1967,p.70) que tanto en la psicologa como en la psicoterapia cientfica hay algunos puntos bsicos y comunes como el denominador comn de que todas las estimulaciones y respuestas se dan en las relaciones humanas y adems, que todos tenemos un propsito experimental de evaluacin de los mtodos de psicologa y psicoterapia que no he querido separar como dos ramas diferentes aunque didcticamente haya que hacerlo dentro de nuestros lmites de estudio e investigacin.

Como deca Shilder, P.(1965) aunque no est de acuerdo con otras opiniones suyas, la psicoterapia rama de la ciencia psicolgica y psicopatolgica no constituye un arte sino un procedimiento tcnico, basado en principios cientficos, donde ha de existir tambin una relacin humana porque tal relacin se encuentra en todo tratamiento, inclusive cuando parece pertenecer slo a la esfera somtica.

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El Dr. Luis De Nicols, reside en Vitoria, Espaa. Actualmente es Profesor Catedrtico desde el 1-X-2007-propio de la Universidad de Deusto y Vicedecano del COP de Alava, Especialista en Psicologa Clnica, desde 1984. Entre 1974 y 2007, fue Profesor tutor de la Universidad Nacional a Distancia en el Centro Vitoria Gasteiz. Fue Director del Instituto de Relaciones Humanas Vitoria Gasteiz y del Centro de Psicodrama y Sociodrama Zerka T.Moreno en Vitoria Gasteiz y de la Escuela de Psicodrama, Sociodrama y Dinmica de Grupo Z-T Moreno, acreditada y reconocida por la Federacin Europea de Organizaciones de Entrenamiento en Psicodrama (FEPTO),( Viena, 21-04-2005) Formacin: Es Lic. en Filosofa y Psicologa egresado de la Universidad Complutense de Madrid, Master en Salud Mental en la, Ttulo de Postgrado en Salud Fundacin OMIEUniversidad de Deusto , Doctor Diplomado Ph-Psych- Universidad del S. C. De Miln, obtuvo Certificados de Postgrado de Especializacin en Cuidados Paliativos, Victimologa y Criminologa- Universidad de Deusto, UNED, es Doctor Homologado por el Estado acreditado por el Ministerio de Educacin y Universidades. Algunas de las lneas de investigacin en que ha trabajado: Estrs postrauma, pragmtica de la comunicacin, terapia individual, familiar y de grupo, psicodrama, crisis, emergencias, desastres y catstrofes, cuidados paliativos, patologa de la organizacin, acoso moral, violencia en la organizacin, etc. Con publicaciones propias sobre estas materias e investigaciones subvencionadas y con ms de cincuenta tesis dirigidas.

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4.3 Lo humano en la escena psicodramtica*


Autora: Dra. Mnica Zuretti
NOTA: Este trabajo, fue publicado en la coleccin Letras de Deusto, Vol. 22 N 54/junio de 1992.
Mara Mnica Zuretti* y Luis de Nicols**

Tengo mucho gusto en presentaros a la Directora del Instituto de Psicodrama de Buenos Aires en Argentina y que conozco desde el ao 1987 a travs de los Cursos de Formacin de Psicoterapeutas de Grupo, que el Gobierno Vasco organizaba en el Hospital Psiquitrico de Zamudio. ** Desde entonces, he tenido la ocasin continuada de participar en sus seminarios, cursos, trabajos escritos y de saborear su exquisita metodologa del hacer en Psicodrama y Sociodrama tanto en Vitoria como en Bilbao, durante tantas horas y horas de formacin. Leeros ahora, la amplia bibliografa, su contnua participacin en seminarios y congresos internacionales, su formacin mdica y psicodramtica recibida en el Moreno Institute de la New York University de Estados Unidos, as como su proyeccin tanto acadmica en la Universidad de Belgrano y en las reuniones internacionales, como profesional en su Instituto a travs de las tcnicas teraputicas aplicadas, sera robaros unos preciosos minutos a su conferencia. Solamente dir que esta Universidad ya la conoce a travs de dos Seminarios Internacionales, celebrados en nuestros Laboratorios de Psicologa sobre Terapia Familiar Sistmica y Psicodrama y talleres celebrados con los alumnos al igual que el que maana celebraremos en esta Universidad. Y menciono esto, porque a travs de su trabajo, los participantes hemos definido y resumido su accin teraputica dentro de la intensidad del drama en cuanto a palabras: sensibilidad, delicadeza y elegante finura 115

en la profundidad del problema humano de cada persona y del grupo en la escena psicodramtica. Por ello, al mismo tiempo que dejo el turno a su clida palabra, os dejo que podis comprobar lo dicho, al mismo tiempo que le deseo que sea elegida Presidenta de la Asociacin Internacional de Psicoterapia de Grupo, en la que por derecho ocupar ya, la Vicepresidencia si nos es elegida para el primer puesto.** -Agradezco mucho las palabras que Luis ha pronunciado en esta breve y precisa presentacin y al mismo tiempo, clida, que hace que me encuentre muy a gusto aqu en esta Universidad y, tambin, en este pas. El Pas Vasco se ha transformado casi en mi segunda casa y cada vez que vengo me resulta sumamente placentero, agradable y es como reencontrarme con partes mas muy agradables. De hecho a pesar de que mi apellido es de origen italiano, mi apellido materno es de origen vasco, entonces cada vez que estoy aqu es un poco estar de nuevo en casa. Bueno, yo voy a comunicarme con ustedes intentando transmitirles qu es lo que a m se me ocurri a partir de lo humano en la escena psicodramtica que Luis me puso como ttulo y tema de esta conferencia.*

*Conferencia pronunciada por la Directora del Instituto de Psicodrama de Buenos Aires de Argentina en el Auditorium de la Universidad de Deusto con motivo de la VI Semana de la Facultad de Psicologa y Ciencias de la Educacin El futuro de las Humanidades **Presentacin y revisin del texto por el Vicedecano de la Seccin de Psicologa

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La humanidad desafa constantemente su impulso evolutivo a pesar de tantas detenciones, traiciones, dificultades; logra como un solo ser, caminar en el camino de la evolucin.

Cuando el hombre da el salto cualitativo que le permite integrarse como ser trascendente, descubre la mediatez, la inmanencia y la posibilidad de ser. Descubre en s la chispa divina que le permite ser espontneamente creativo y superar los escollos que el medio pone en su supervivencia. La llama principal de esta creatividad es el amor. La posibilidad de encontrarse con otros, un ser que le permita reflejarse, y a partir del dos comienza el tres, que siempre estuvo presente esperando que ese dos supiera de su existencia.

El hombre, a travs de los siglos, ha creado diferentes formas de comunicacin con aquellas dimensiones que sus sentidos no abarcan, con aquellas emociones que superan su racionalidad y con los misterios que las ideas desarrolladas an no han dado respuesta.

As, la humanidad ha pasado por innumerables estadios de claridad y oscurantismo. La escena psicodramtica se inserta una vez ms, en esta continuidad y abre un nuevo y antiguo camino de expresin.

En algn momento, los rituales de las tribus primitivas alcanzaron al hombre como relacin con la naturaleza. Esta relacin mgica se fue delimitando y con el tiempo los ritos tomaron la estructura necesaria para expresar y dominar una cultura. Crecieron los imperios, y lo que no poda abarcarse con la razn se abarcaba con el poder. El Cristo trae al habitante de la tierra, por primera vez la conciencia de ser hijos de Dios, de ser cocreadores todos y cada uno; concepto que, con continuidades y rupturas, ocupar la evolucin de los ltimos 2.000 aos.

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En este tiempo, como fue en su momento el descentramiento de la tierra al entregarle al sol, el lugar nico y primordial, acontece con respecto al hombre, cuando el reconocimiento del proceso inconsciente por la racionalidad descentra tambin, al yo consciente. Una nueva revolucin nos obliga a integrar nuestro ser como un todo que piensa y siente, pero que sabe que parte de lo que siente llega a no ser pensado.

El hombre pasa entonces a ser un ser misterioso, inaccesible, como antes lo era la naturaleza; mejor dicho, como siempre ser la naturaleza. Este planeta, que tiene como la humanidad reglas claras de da y noche, invierno y verano, tiene tambin un oscuro universo secreto que lo hace expresarse imprevistamente, causando

catstrofes y magnficas reparaciones.

Nuevamente el hombre entiende que, entre l y la naturaleza que lo rodea hay una profunda identidad, pero utiliza todava formas mecnicas de comprensin, guiado por sus sentidos y equipara a la psique humana a un aparato con compartimentos. Hay algo que, sin embargo, no cumple las leyes. En este aparato el tiempo no existe.

Es ahora la fsica moderna la que destruye aparatos y sentidos. El universo es, en realidad, energa en diversos grados de concentracin. El ms mnimo pensamiento tiene accin sobre el objeto. No existe ya la diferencia entre materia y energa, cuerpo y psique o alma y espritu. No existen ms que diferencias de vibracin. Caminar realmente la humanidad hacia la evolucin espiritual?

En todas estas vicisitudes de la humanidad, la escena psicodramtica ha estado siempre presente. Psicodrama significa accin del alma y si a esta palabra le agregamos su nombre completo Sociopsicodrama nos encontramos con que estos que hemos confundido con una tcnica o una metodologa, no es ms que la accin del alma en compaa, definiendo su humanidad, como un conjunto de seres que, por haber encontrado en un instante de salto cualitativo en el planeta tierra, su espontaneidad creativa comienza su camino de evolucin en conjunto, socialmente, en cuerpo y alma. 118

Teniendo en cuenta esta definicin, el psicodrama como metodologa, slo recorta de la totalidad de la experiencia humana un mensaje, lo lleva a la accin en un espacio que por consenso se considera el del como si, el de la creacin, el de la modificacin, un espacio, en fin, casi sagrado, en el que ocurrir aquello que har que quien lo utilice cambie, se cree a s mismo y cree el mundo.

En este espacio, el cual la humanidad a travs de siglos ha dado diversos nombres: crculo, ritual, anfiteatro, atrio, teatro, toma lugar aquello que el hombre puede pensar y sentir y an no ser animado a llevar a la accin de su vida. Es un espacio de ensayo, de cambio de lo equivocado que le pertenece a cualquier hombre que se traiciona cuando se utiliza con intenciones ideolgicas.

Los grupos jasdicos y las tribus primitivas conocan intuitivamente aquello que nos dice el Evangelio: Si dos o ms se renen en mi nombre yo estar entre ellos. Cada vez que un grupo se rene con intencin de sanarse, de sanar a uno de sus miembros o por extensin a la humanidad, eleva una oracin al Creador, que le permite participar en su Obra. Oracin consciente o inconsciente de quienes se renen.

La escena psicodramtica, tema que nos convoca, surge de esta comunin. Un conjunto de seres se rene con la finalidad de que, en un espacio multidimensional donde el tiempo es un tiempo esfrico, aquellos que desarrollan su drama, es decir, su accin, su escena, lo hagan por s mismos por el grupo que los rodea y los contiene; ya que expresan, influyendo en ese universo de energa de un modo recproco, donde si bien cada ser tiene un espacio individual propio, tambin acta en ese espacio y en cada uno de ellos, el de los otros. Se nos permite pensar as como en cada individuo influye su medio y su grupo, un grupo multiplicar esta posibilidad y uno o muchos pequeos grupos influirn en una sociedad e, en una cultura (12 fueron los apstoles) y si el objetivo de sanacin se cumple, se extender a todos aquellos que lo reciban.

Para que este objetivo se cumpla, un grupo debe alinear su cuerpo, su corazn y su 119

espritu y as lograr la armona y la paz, sentido de lo humano. Cada vez que comenzamos una sesin de psicodrama, sabemos que si tiene lugar es porque la humanidad en evolucin tiene tantos agujeros negros devoradores de energa que la mantienen aferrada a una involucin, y que estos se expresan en cada uno de sus pequeos grupos, familias individuos y slo con un gran caudal de amor que compense la atraccin, pueden seguir su camino de expansin.

As la humanidad toda est presente cuando en una escena de sociopsicodrama que trae un protagonista, se recrea una situacin de maltrato, de prohibicin, de dolor, con la finalidad de buscar un origen y liberarlo; y as como dice Don Juan, cambiar el final del cuento. Al cambiarlo de este modo, es abrir una puerta a la luz de un conocimiento distinto.

La escena psicodramtica se desarrolla como la humanidad, en un habitat, en un espacio tiempo, con un protagonista que dramatiza aquello que los integrantes del grupo, incluido l, necesitan para encontrar una nueva instancia evolutiva. En una escena psicodramtica no hay escena ni sin locus, sin matriz donde desarrollarse y sin protagonista hombre que la habita, as como planeta y humanidad. Y en esta dualidad no hay crecimiento si no se integra en ella el amor, que da lugar a la creatividad y a la trascendencia.

Subiendo anteayer hacia vila, cuando ya me acercaba a ella, mi corazn responda desde recnditas experiencias humanas escondidas en sus piedras de esta tierra majestuosa. Totalmente sintnica con la imagen de la Santa que se encontraba en ella, en mi memoria con sus pies descalzos por esa tierra y ese espacio en el planeta; si no fuera as, no hubiera tomado para m, socia en la humanidad evolutiva, un significado trascendente y permanente que me inclua en el desafo de vivir.

La escena psicodramtica entonces va a hablarnos del hombre, del ser hombre y una escena, una zona, con accin pasiva que pasa a estar en actividad en pocos momentos, cuando aquellos que la habitan se ponen en contacto. 120

La magia de la misma escena ser que aquellos all presentes en un aqu y ahora, traern a su realidad psicodramtica desde las diversas dimensiones y tiempos, aquellos que deben poblarla. Santa Teresa y yo en los montes de vila, un nio y el Principito en las serenas noches de Bulgaria. El terror frente al poder de un oso de piedra en un nio indio, la presencia amada de un ser querido que ha partido, la reconciliacin de quienes se quieren. En fin, todo aquello que a travs de siglos ha tejido la trama de una humanidad que, como el Manto de Penlope, se teje y se desteje en bsqueda de la resurreccin.

Ayer, cuando caminaba por vila, estaba en un espacio muy buscado por m. Durante mucho tiempo esper conocer ese lugar. Cuando llegu al convento entr y la presencia de Santa Teresa estaba por todas partes. Estaba muy impactada por esta realidad de su presencia, y de repente alguien golpea en mi hombro y me dice si quera conocer la celda. Al entrar, mi sensacin fue que en una escena psicodramtica tendra la misma fuerza que tiene para m en este instante, en este encuentro con alguien que ha acompaado toda mi vida en diferentes momentos, en diferentes lugares.

Me pareca que no era casualidad que hubiera llegado all antes de tener que hablar sobre la humanidad en la escena del psicodrama.

Y ahora, en este momento, yo tengo la impresin de que estamos demasiado lejos y sintiendo la necesidad de levantarme me acerco a vosotros salvando la distancia de este espacio acadmico. As una de las primeras cosas que ocurren en psicodrama, una de las diferencias que tiene con otras formas de trabajo psicoteraputico es que uno se pone en movimiento. El espacio es muy importante y la escena toma lugar en una dimensin espacial. Yo creo que esta especie de tribuna de oradores nos separaba totalmente, o a lo mejor esto que les dije los dej sin palabras, pero

rompiendo esta barrera espero or vuestras palabras a travs de las mismas preguntas que me hagis: 121

Pregunta: Yo tengo una pregunta. Cuando usted ha hablado de su estancia en vila ha querido decir que el psicodrama sera un encuentro real o slo sera una puesta en escena? Mnica : Creo que por eso tiene el psicodrama la fuerza. A medida que uno trabaja en una escena, en una accin donde por consenso todos los que estn presentes consideran que ese es el lugar donde la escena va a tomar lugar. Todo aquello que ocurre all dentro tiene caracteres de presencias reales. Una vez hablando con un filsofo, yo le deca: Bueno, pero qu es esto de la definicin de lo real?, parece ser que es aquello que por consenso consideras realidad. Una experiencia muy importante para gente que ha trabajado en psicodrama es, por ejemplo, el encuentro con seres que ya no estn, que han muerto y que en ese momento en que en una escena de psicodrama vuelves a encontrarte con alguien querido y hay un yo auxiliar, otra persona que toma ese lugar, realmente la intensidad y la fuerza de la escena habla de cmo aquello que sientes cobra realidad, que fue lo que me pas el otro da con Santa Teresa. Pregunta: Yo te quera preguntar, cmo compagins la comprensin psicodramtica y la psicoanaltica? Parece como que el psicoanlisis tiende a ser muy pasivo y muy verbal no?, compaginarlo con el psicodrama es como la accin, el cuerpo y contacto. Cmo se compagina? Mnica: Yo creo que si lo quieres compaginar puedes ver el psicoanlisis como un modo de pensar con el cual vas a entender aquello que ocurre en el mundo alrededor suyo, y esto puedes extenderlo a la escena del psicodrama. Si trabajas con una comprensin psicoanaltica de lo psicodramtico lo que va a ocurrir es que una vez que se desarrolle una escena, por ejemplo, el encuentro entre una familia, esa escena que ocurra la vas a interpretar psicoanalticamente. Todos los conceptos psicoanalticos van a estar presentes: el complejo de Edipo, la represin, etc. Tienes diferentes maneras de trabajarlo: una es haciendo una interpretacin verbal, otra es 122

logrando una escena que d la interpretacin psicoanaltica de esa escena. No es como yo trabajo habitualmente, porque yo trabajo esperando que el que encuentre la respuesta sea el mismo protagonista y entonces no siempre coincide la interpretacin psicoanaltica con la respuesta que el protagonista encuentra. De todas maneras tenemos que pensar el psicodrama psicoanaltico como una extensin tcnica porque en realidad, de base, el psicoanlisis no lo admitira como tal, pero buen. Muchas cosas han evolucionado con el tiempo. Luis: Desde Aristteles tienes qu es la accin. Un hombre se realiza en la accin. Despus ten en cuenta que el psicoanlisis nunca ha prescindido de la no-verbalidad. El abuso del psicoanlisis en la interpretacin inoportuna, en ese abuso ests poniendo t, palabras en el paciente que no son de l. El psicodrama lleva la no interpretacin al mximo porque debe permitir la expresin tanto verbal y corporal del paciente, del sujeto, de los que forman el encuentro. Mnica: Yo haba pensado contarles una experiencia. Estaba trabajando hace unos meses en los pases del Este y entonces el protagonista se plantea por qu no puede escribir una trabajo cientfico que tiene que presentar en un congreso. l es aceptado por el resto del grupo y empieza a trabajar. La escena es en su oficina, frente a una mquina de escribir, en un costado de la escena hay una biblioteca. En psicodrama haces un cambio de roles. Le pido que tome el lugar de la biblioteca. Toma el lugar de la biblioteca y la biblioteca dice que ha sido hecha con sus propias manos y que cuando l se propone hacer algo puede. En ese momento, l vuelve a su rol y recuerda una escena de su primera adolescencia, donde est leyendo, es de noche, y est leyendo casi en secreto porque su madre tiene miedo que l lea cierto tipo de literatura y su padre lo apoya a l. La literatura que lea, a m me pareci al mismo tiempo extremadamente tierno y a la vez doloroso, era El Principito. Lo que para nosotros hubiera sido una lectura lgica en esa edad era para ellos sumamente peligroso en aquel momento. Lo que l encuentra es que el padre a quien traemos a la escena dice 123

palabras muy semejantes a la biblioteca: que l tiene que pons inters realmente y va a lograr hacerlo si l se lo propone. Volvemos, en psicodrama solemos volver a la primera escena, en ese momento est frente a la mquina de escribir y siente que puede escribir, pero dice algo as: cunto ms fcil es superar los miedos de afuera que los miedos que le quedan a uno dentro. Me acord de este ejemplo porque en realidad estn el padre, la madre y tendras mil maneras de interpretarlo: lo social, lo edpico, lo interno y reprimido. Pero sin ninguna interpretacin de ninguno de los miembros del grupo, l va a encontrar la salida a esa parlisis nada ms que con los cambios en la escena psicodramtica. Comentario: Mnica, una situacin que hace bastantes aos he vivido con vos, a partir de una angustia bastante grande por una pacientita del hospital que tena cncer, una adolescente. Yo supervis con vos este caso. Mi formacin es psicoanaltica primigenia, y vos me hiciste hacer un cambio de roles con un almohadn, el almohadn era el tumor. Hasta dnde uno tiene lmites para el trabajo y hasta dnde tiene uno que quedarse tranquilo porque si no, me involucraba demasiado con la paciente, y tampoco la iba a poder ayudar ni psicoanalticamente, ni psicodramticamente, ni lo que la paciente necesitara. Esta escena que hicimos juntas fue muy importante. Mnica: Es muy importante que traigas esto, porque en realidad cuando apareci el tema de Lo Humano en la Escena Psicodramtica, yo pens. qu es la esencia del psicodrama?, y la esencia del psicodrama es ponerse en el lugar del otro. Es hacer el cambio de rol, y uno puede hacer el cambio de rol con mltiples cosas, y creo que el ejemplo que traes, el cambiar de rol con algo que est amenazando al paciente en ese momento, en realidad transmite hasta dnde aquel que se est ocupando de esa persona puede y debe llegar. Adems creo que se cumpli, me parece, con tranquilizar a aquel que estaba trabajando en cuanto a su propio poder, sus propios lmites. Hasta dnde puedes ayudar, hasta dnde puedes acompaar y hasta dnde 124

puedes cuidar al otro no?. Cunto es tuyo y cunto es del otro. Eso creo que es vlido para cualquier psicoterapia. Pregunta: Hablabas de que has trabajado en los pases del Este. Qu diferencia hay a la hora de hacer una psicoterapia entre un sitio y otro? Mnica: Todo depende de qu grado de compromiso tienes con el grupo y a qu nivel est trabajando ese grupo. A nivel social, que es la primera matriz con la que trabajas, hay diferencias importantes. Hay diferencias en cuanto al modo de comunicar, en cuanto al modo de expresarse, hay diferencias de roles. Trabajando aqu en esta zona, al comienzo, yo senta que era difcil empezar y ahora me doy cuenta, me voy a hacer una interpretacin inmediatamente, porque una de las cosas ms difciles que me ocurri fue el silencio. Habitualmente los grupos aqu en el Pas Vasco tardan mucho tiempo para contestar, cosa que los italianos no...o sea que yo lucho entre las dos identificaciones. Hoy, seguramente, cuando les pregunt si me iban a hacer una pregunta yo tena una actitud un poco distinta, a lo mejor, que la actitud que tiene el grupo. Esto es importante a ese nivel, pero cuando empiezas a trabajar con situaciones ms profundas cada vez, la gente se parece ms y la humanidad, en ltima instancia tiene problemas fundamentales bsicos, y sobre todo los mismos en cualquier lugar del mundo. Cuando trabajs con el amor, el amor se expresa aparentemente diferente, pero se expresa igual en cualquier lugar. Cuando hablas de muerte, la muerte es igual para alguien que est en Siberia que para alguien que est en La Pampa y cuando hablas de nacer tambin es igual. En realidad, cuanto ms profundamente trabajas ms me parece posible, es decir, cuando pasa de matriz y llegas a la matriz de identidad de un individuo, lo fundamental no es cultural y social, sino humano. Pregunta: Cmo diferencias la relacin entre el grupo de terapia y fuera?. T podras tener a todos los pacientes que has tenido como amigos ntimos. Mnica: Y los tengo.

Pregunta: Eso es difcil de llevar, no? 125

Mnica: Y lindo...Una cosa que aprend es una pregunta linda- es al comienzo, yo tena mucho temor porque uno se conecta profundamente con la gente cuando trabajas a un nivel afectivamente tan importante como trabaja el psicodrama. Uno de los temores era perder estos vnculos. Con el tiempo me di cuenta de que no se pierden nunca. Una vez que uno los establece, aunque no se reencuentre nunca, en la realidad concreta ese vnculo tiene presencia y existencia. Esta es mi experiencia...Te has quedado pensando. Comentario: S, yo he hecho Bioenergtica y Anlisis Transaccional y yo era amiga de la terapeuta que me hizo la terapia y me surga la dificultad de separar la amistad de la terapia. Mnica: Ah ests entrando en otro tema un poco difcil. Si ests haciendo un proceso de psicoterapia con alguien durante un tiempo es realmente difcil combinar una situacin de amistad y una situacin de terapia, porque no se mantiene la misma situacin de objetividad que tendras si no existe esa amistad no es cierto?. El psicoanlisis absolutamente, no admitira una situacin en la que coincidan los dos roles, porque transferencialmente ests

sobrecargando el vnculo. Psicodramticamente no es tan taxativa la diferencia. Cuando yo te hablaba de estos vnculos te dije que tengo alrededor del mundo, habitualmente yo enseo psicodrama o trabajo en psicodrama alrededor del mundo, pero no establezco relaciones

teraputicas que se mantienen en el tiempo. De hecho estoy y me voy y la situacin es un poco distinta. Adems el objetivo del psicodrama es que las relaciones se transformen en relaciones TELE, que son una relacin en donde yo me percibo a m mismo, percibo al otro y en esta percepcin del otro incluyo la percepcin que el otro tiene de m, lo ms aproximada a la realidad posible, en donde el nivel de transferencia sea el mnimo. Entonces trabajaramos constantemente sobre limpiar la transferencia, no establecerla. Esto sera una diferencia metodolgica entre un enfoque y otro. Comentario: La humanidad en realidad es uno. Mnica: Yo creo que s, Hay otra cita en el Evangelio que habla de que la 126

humanidad es uno. Pregunta: Al hablar de psicodrama, me llam la atencin el aspecto de teatro. Me parece que es un enfoque que deja aparte lo racional. Mnica: El nico modo de tomar al hombre es como ser integrado. No puedes dejar de lado lo racional., la mitad del cerebro y la mitad del cuerpo fuera, dejaras de pensar. Pero si lo racional no est integrado con el sentimiento, con una certeza de trascendencia parecera que entonces trabajamos con un hombre dividido, por lo menos desde mi posicin. Si lo que entiendes est separado de lo que sientes, probablemente esto sea una situacin muy difcil de vida y una tenga que tratar de integrarlo para poder seguir en evolucin. Entonces, por qu elijo yo psicodrama? Porque me permite hacer esa integracin, porque bsicamente me permite trabajar aunque el psicoanlisis para nada niega esto- desde un modo de comunicacin preverbal con ms facilidad de la que me dan otras tcnicas. No porque sea ms racional que otras tcnicas, porque puede ser absolutamente racional y siempre integrando pensamiento y sentimiento. Comentario: Cuando hablas de integrar el sujeto dividido. Yo pienso que un ser humano, por el hecho de serlo siempre tender a la divisin y que la aspiracin a integrarlo es, si quieres, el motor de la esperanza pero que no se llega. Mnica: De acuerdo. Si no, no estaramos en evolucin, supongo no?, si hubiramos llegado. Me parece linda la reflexin, porque realmente esa es la esperanza del ser humano. Luis: Yo estoy de acuerdo, pero hay que ver desde qu perspectiva miras el asunto. Si lo ves desde el punto de vista psiquitrico, de clasificacin, es verdad que hay divisin del yo, se habla de una esquizofrenia, de una paranoia. En ese sentido la ciencia nos induce a hacer muchas divisiones, clasificaciones que pueden ser muy vlidas cientficamente; pero el esquizofrnico, a pesar de que se dice que tiene una divisin, es un ser integrado, solamente que la respuesta de salida para ser integrado es una clasificacin que la sociedad la tilda de esquizofrnica. Pero es una reaccin 127

de un ser integrado, considerado normal o anormal por ciertas culturas, situaciones, y si hay poco de integracin es por falta de elementos bioqumicos en determinados casos. Pero en esta integracin del yo el problema...yo dira es el desarrollo de la madurez, del devenir del yo, desde el nacimiento hasta la muerte y esa muerte que viene trascendida, es tambin una integracin, bien en la naturaleza como tierra, humus o bien trascendiendo la misma naturaleza. De hecho, lo que se vive muchas veces en escenas psicodramticas cuando se vive el concepto de humanidad- es que se es uno, igual estando 15 personas que no sienten ninguna diferenciacin ni espiritual no corporal, sino que viven una unidad en la humanidad y que adems trasciende. Esto es experiencia. Ortega: Refirindome a la conferencia y a lo que expone la Profesora Mnica dira que eso es Idealismo puro. Yo racionalizo mis propios sentimientos. Yo por mucho que me ponga en el lugar del otro podr racionalizar sentimientos pero son mis propios sentimientos. Oss: Yo voy a mediar un poco. Somos aqu unos convidados de piedra que nos hemos quedado de piedra, verdad? Un tema que no se ha tocado es el de la negatividad. Hemos hablado de amores, de idealismos, expresiones, evoluciones, trascendencia, Evangelio, -encima estamos en Deusto-, encantado de la vida. Mi generacin deca Haz el amor y no la guerra, pero hacer el amor es la guerra misma, el amor es una tragedia, es un psicodrama estrepitoso. Entonces creo que falta un elemento, pues Junguiano. No ha salido el tema de la negatividad, de la muerte, del odio, del horror, de la agresividad. Junto a la idealidad de est la materialidad y la macabrez. Los muertos, los no integrados, la escisin. Lo que podemos hacer, qu es? Paos calientes, cataplasma. La herida no es superable, slo es supurable. Tratar de exorcizar el mal, que es lo que he querido traer a colacin: el mal, la negatividad, la muerte, lo demonaco. Mnica: Me parece importantsimo, porque fijate, cmo en una escena de 128

psicodrama ya ha aparecido, ya la tienen y lo he mencionado en mi conferencia. O. Oss: S, pero gracias a m. He hecho de abogado del diablo, de lo demonaco. Aqu se habla de la felicidad. Debe ser cosa de otros, porque vamos, el hombre tiene derecho a la felicidad, s, pero el deber de no ser idiota. Armona es estar bien con los propios demonios. Mnica: Adems dibolo es separar. Fijate qu importante. Yo os agradezco a los dos. Yo pregunt:Dnde est, qu es el izquierdo?, Qu es el derecho? Has trado justamente,de conde podra surgir una escena psicodramtica. En este momento se llena el escenario de un conflicto, no hay posibilidad de solucin del agujero negro de la humanidad involutiva, que de alguna manera lo nombr, ni el dolor ni de la agresin, ni de todas esas cosas que hacen al hombre, porque si no, el hombre ya estara en la esperanza, ya estara ms all, ya hubiera cumplido su evolucin, cosa que no ha hecho. Entonces, no habra posibilidad sobre todo eso que t has trado, no habra posibilidad de trabajar sobre los agujeros negros si de algn modo el conflicto no hubiera surgido. A partir de ahora qu nos plantearamos? Quin trae ese conflicto? Quin trae la divisin en este grupo? Cul es el ejemplo que ustedes pueden ver? No tenemos tiempo, no me han dado tiempo para trabajar, me han dicho que hable, nada ms. En el ejemplo en una sociedad como la blgara en el momento en donde se est quemando el partido comunista, un personaje, en un grupo de psicodrama, se anima a traer el conflicto que le implicaba leer El Principito. A partir del conflicto vamos a encontrar el agujero negro, vamos a encontrar la divisin, vamos a encontrar todo aquello que nuestro inconsciente colectivo lleva y personifica en cada uno de nosotros. A partir de ah, la escena psicodramtica va a tener condiciones muy particulares: va a tener la condicin de trabajar sobre el conflicto ste que surgi aqu, gracias a Dios y por suerte, o dejemos a Dios de una lado, gracias al grupo-, y a partir de este conflicto vamos a encontrar si el protagonista de esa situacin va a seguir camino del agujero 129

negro, va a seguir en su conflicto o va a tener la posiblidad de encontrar una salida en la esperanza. Moreno fue el creador del psicodrama. Moreno no usaba el concepto de inconsciente colectivo, l usaba el concepto de co-inconsciente y llamaba co-inconsciente a todo aquello que ocurre en una relacin que incluye la experiencia colectiva de la humanidad pero que se actualiza en ese vnculo real del aqu y ahora y el lmite est puesto por ese vnculo real del aquahora, por ejemplo, aqu: Deusto, este lugar, etc. Todo este proceso que ocurre como experiencia compartida limitado por una experiencia espacio-tiempo lo llamara el co-inconsciente. A diferencia de esas experiencias o de la vivencia con el malo. Con respecto a la esquizofrenia, es una sociedad la que clasifica. En una sociedad primitiva de repente alguien podra tener caractersticas de chamn. No todas las experiencias que han sido clasificadas como patolgicas desde la psiquiatra lo son en realidad. Luis: Aadira que, desde el aspecto cultural tambin el psicodrama tiene races en el jasidismo que influye en Moreno, como seccin semita del judasmo, que se fundamentaba en el encuentro como, felicitad, ayuda al prjimo, en contraposicin tambin a lo que entonces viva la sociedad. Tambin, en el nacimiento de las terapias hay aspectos culturales muy importantes. Mnica: Cuando trabajas en una situacin muy conflictiva, por ejemplo, una situacin en la que un protagonista trae una situacin de tortura difcilmente es encontrar una situacin ms terrible- hasta que aqul que est trabajando su propia escena no encuentra en s mismo su aspecto de torturador, hasta que no hace inversin con el rol del otro y hasta que no se encuentra a s mismo en situacin de tortura hacia un tercero, no puede reparar el dao interno. Es decir, hasta que no encuentra su sombra no resuelve la situacin de conflicto porque si no la proyectara siempre en el otro. Entonces, recupera sentimientos que son del otro, que racionalmente son del otro, pero entonces no le sirve. Solamente, cuando encuentra dentro suyo aquello que est cargado de su sombra, aquello cargado de su propia 130

negatividad, en ese momento puede reparar. Ese es el camino de esperanza y que yo sigo pensando que es de luz. Ortega: Lo importante no es echar miel sobre hojuelas, sino vivir la tragedia, vivir con ella. La sensacin que tena yo aqu es que se intentaba esconder la tragedia debajo de una felicidad ms o menos comn a todos, del amor. Pero lo importante es vivir la tragedia, vivir en ella. No lanzar al exterior y decir bueno, la tragedia no importa. Mnica: No creo que lo haya dicho en ningn momento. He hablado en algn momento del dolor, etc. Realmente lo que yo he encontrado en mi trabajo psiquitrico, psicoteraputico es que habitualmente cuando se trabaja en psicodrama con mucha paciencia y se espera, el protagonista suele encontrar en su propia historia algn elemento de reparacin. Porque de hecho, si no, no estara en el escenario del psicodrama. Ya la posibilidad de traer una escena est implicando que algo fue alguna vez lo suficientemente continente para que l sea quien es. Esto es una posicin ma, pero el tiempo me la ha ido confirmando. Esto no es as, cuando yo trabajo con un protagonista psiquitrico psictico, porque ese protagonista no tiene ni siquiera la posibilidad de recordar una mano que en un momento dado, le contuviera lo suficiente para que le pudiera contener las sombras. Yo empec trabajando como pediatra. En mi pas hay un cuadro terrible que ocurre en los chiquitos que no comen. Cuando esa patologa llega a un lmite esos chiquitos mueren o hacen un cuadro fsico terrible. Haba en el hospital un bebito con ese cuadro, tena diarrea, no logrbamos cambiar su estado, bueno, sabamos que se mora. Al lado de su cama se intern una mam con un bebito que tena, no s, una diarrea estival, que tambi n son muy frecuentes, pero un bebito en buena condicin. Aquella madre empieza a cuidar de los dos, fue un da de internamiento o as. La mam lo nico que haca era cuando terminaba de acunar a uno, acunaba al otro. Ella se quedaba a dormir en el hospital, le daba de comer a los dos bebitos y el cuadro cambi en uno o dos das. Sali del hospital en un da. Yo siempre tengo esa imagen para el trabajo psiquitrico. Cuando alguna 131

vez uno encuentra en el camino una mano que le acaricia y esa mano que le acaricia, le permite salir de aquello que lo puede llevar a la desestructuracin, a la muerte, a la sombra, le da esperanza y luz.

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BIBLIOGRAFIA Zuretti. M. M. tomo social perceptual, campo operativo en psicodrama en Psicodrama, aportes a una teora de los roles, de Sauri Menegazzo Zuretti Noseda de Bustos Severino Edit. Cocentia-Proyecto Cinae, Buenos Aires, 1991. El color de la mezcla Edit. Docencia. Buenos Aires, 1991 Sangre, odio y amor Sociodrama de Amrica. Edit. Docencia, Buenos Aires, 1988

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4.4 Existen matrices y roles anteriores a la matriz de identidad y a los roles psicosomticos? Desde la gentica al psicodrama.
Elba Martinez Picabea de Giorgiutti- Mdica Genetista
1- Introduccin Toda accin teraputica grupal o individual requiere de una instrumentacin o metodologa basada en un fundamento terico.

La terapia psicodramtica, el teatro de la espontaneidad, la sociometra, se apoyan en la teora moreniana del vnculo. De ella tambin se nutren otras corrientes que profundizan el trabajo teraputico tendiente a cerrar la brecha entre fantasa y realidad; a producir el encuentro.

Nuestra hiptesis propone algunos elementos tericos nuevos. 2- Desarrollo El hombre es un ser esencialmente vincular. Jacobo Moreno lo expres de manera elocuente cuando enunci los principios de su teora psicodramtica. Pero no fue el nico: otros contemporneos lo demostraron, desde diferentes disciplinas, con idntica rigurosidad cientfica: Carlos Darwin con su teora de la evolucin mediante la seleccin natural; Jacques Monod desde la filosofa de la biologa, con su retorno a Demcrito en El Azar y la Necesidad; Max Planck, desde la teora cuntica; y tantos otros como Erwin Schrodinger, Pierre Teilhard de Chardin, Bertrand Russell, Niels Bohr, y el mismo Einstein. (Siempre la memoria circunstancial

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nos acosa con olvidos que son imperdonables) El hombre es un ser vincular. La existencia de esta vincularidad no presupone necesariamente la conciencia de vincularidad. Bajo esta hiptesis - fcil de probar - alguien puede ser el polo no conciente de un vnculo, y sin embargo explorable por mtodos que trabajan con el inconciente y aun con el co-inconciente. A modo de ejemplo: un embrin en sus estadios ms primitivos, no tiene conciencia, en el sentido ortodoxo del trmino, de su carcter de polo de un vnculo en la matriz de identidad. Sin embargo el vnculo existe ms all de la conciencia.

2-1 Nuestros interrogantes ms elementales El tiempo y el espacio constituyen los continentes ineludibles de la naturaleza toda. El hombre no escapa a esta generalizacin: es el ltimo convidado de piedra que debut entre los seres vivos y rpidamente se apoder del timn de los hechos naturales. Cuando la fsica clsica de Newton fue conmovida en sus cimientos ms genuinos con el descubrimiento de Max Planck del cuanto de accin, se suscit repentinamente la urgencia de un replanteo de los fundamentos que subyacen a nuestra interpretacin de los fenmenos naturales. El universo est compuesto de cuantos que pueden comportarse como partculas o como ondas (es decir, como materia o energa). El verdadero prodigio es que estos cuantos pueden ser a la vez ondas o partculas, segn estados de probabilidad. Esto es: pueden existir simultneamente en varios estados probables distintos. La teora cuntica enuncia, por primera vez, que la realidad es slo virtual, es decir que existe a los ojos del observador que forma parte ineludible de esa realidad. El cuanto permite definir la inestabilidad de la materia-energa en forma continua y

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permanente. Desde esta ptica se podra suponer que la vincularidad del hombre sera posible en matrices materiales o energticas, y con otros individuos o elementos del medio, que le permitan el desarrollo de sus roles actuales pasados o futuros. Einstein nos ayuda, en nuestra hiptesis, al permitirnos el vnculo con el pasado y con el futuro ms all del tiempo y del espacio. Ambos conceptos, el de Planck y el de Einstein, hacen posible la vincularidad del hombre en dos vertientes diferenciadas: una dentro de un espacio- tiempo continente (las matrices de Moreno) y otra ms all de la concepcin convencional de espaciotiempo, que en realidad es un espacio-tiempo de duracin incierta y geografa desconocida. El hombre a travs de su historia, ha sido capaz de adquirir conocimientos. Y no slo el conocimiento de los hechos particulares, sino- y aqu radica algo de su esencia de Homo sapiens-, el conocimiento general. Hemos sido capaces de interpretar objetos, ciclos y eventos particulares para acceder al acontecer del universo; aunque este universo, que es objeto de nuestra curiosidad y atrevimiento, siga an ms oculto que visible a nuestra innegable limitacin neuronal. El investigador cientfico debe ajustarse, en su quehacer, a los mtodos y

procedimientos de la ciencia. Desde el siglo XVII sabemos que, independientemente de las diferentes corrientes que se sucedieron desde entonces, la observacin

emprica, la formulacin de hiptesis y la justificacin de lo propuesto, mediante pruebas que imiten lo que ocurre en la naturaleza, constituyen los ejes sobre los que discurre el mtodo de estudio en ciencias naturales. Conocer, en su sentido ms genuino, no es segn Ortega y Gasset contentarse con las cosas segn ellas se nos presentan, sino buscar tras ellas su ser. Pues bien, en los comienzos el hombre debe haberse deslumbrado con la observacin de la realidad de su entorno. Nuestros precursores ms primitivos hicieron su aparicin en el planeta cuando todo estaba ya hecho. Homo sapiens se 136

incorpor a la comunidad de los seres vivos casi a ltimo momento. De ah su desconcierto y tambin su curiosidad. Esta curiosidad fue el punto de partida -el motor inicial- que le hizo posible primero comprender, aunque slo fuera rudimentariamente y luego intentar reproducir, los fenmenos de la naturaleza. Movido por los interrogantes que la realidad externa le sugeran, debe haber intentado, en primer trmino, aproximarse con cautela al conocimiento de estos fenmenos ajenos a s, a la esencia de lo otro. Hasta que un da el hombre descubri, con asombro e incredulidad, que l mismo era parte de lo otro. Que su existencia tambin era una incgnita. Que, ante s, la extraeza de las cosas deba ser la misma de siempre. No saba ni quin era, ni de dnde vena ni hacia dnde marchaban sus pasos. Tom conciencia, irremediablemente, de su indisoluble integracin dentro del concierto de elementos de esa contempornea. Su rol de observador dio lugar realidad que le era al de sujeto de

observacin. As comenz a gestarse la conciencia del ser y con ello el trnsito del lento camino de su destino entre la infinita variedad de seres vivos que lo haban precedido. La ambicin ltima de la ciencia es la comprensin de la relacin del hombre con el universo. Pero entre esta realidad y el conocimiento se interpone, como sello inevitable de la limitacin humana, nuestro propio umbral de observacin, nuestra limitada capacidad de comprender. De modo que slo somos capaces, desde la ciencia, de abordar aspectos parciales de esta relacin del hombre con el universo. (Me permito dudar de nuestra posibilidad de llegar algn da por esta va exclusiva la de la ciencia- al conocimiento de la totalidad. Tal vez mi pensamiento no alcanza a comprender la profundidad de Stephen Hawking que afirma lo contrario. Ni la relacin del hombre con su entrono, ni los interrogantes ms profundos respecto de su propio estatus ontolgico, podrn ser abordados en su integralidad mediante los exclusivos recursos de la ciencia. El hombre es mucho ms que su organismo. Luego podremos afirmar que tambin es mucho ms que su genoma. Recin hablbamos de la fsica. Es innegable que tambin la biologa es una de las 137

ramas de la ciencia que ms ha contribuido a la formacin del pensamiento moderno. Podramos afirmar, con poco riesgo de equivocarnos, que los aportes de esta disciplina han ejercido su influencia en casi todos los quehaceres de la cultura humana. La teora de la evolucin, formulada en la segunda mitad del siglo XIX, ha

encontrado, recin mucho despus, el fundamento de su validez fenomenolgica en los descubrimientos ms recientes de la biologa; esto es: en la gentica. Cuando Darwin present en sociedad su teora de la evolucin de las especies mediante la seleccin natural, lo hizo sobre la hiptesis de la existencia de un rbol de la vida en el cual se insertan, desde las ms simples hasta las ms complejas, todas las formas vivas que hay, que hubo y que habr. Hoy sabemos que, sin necesidad de profundizar en los descubrimientos ms recientes de la gentica molecular y la gentica evolutiva, la afirmacin de Darwin respecto de la existencia de ancestros comunes, es un hecho validado suficientemente por el descubrimiento de cdigo gentico que es universal. Porque compartimos ancestros, compartimos el cdigo. Pero no nos extenderemos sobre este asunto que podra alejarnos de nuestro objetivo inmediato. Pruebas elocuentes y numerosas tenemos, mediante la experiencia de nuestros sentidos, de la variedad y multiplicidad de los otros seres vivos que nos acompaan en nuestro planeta. Sin embargo, a pesar de esta innegable diversidad, aparece como una necesidad insoslayable de la condicin humana la bsqueda permanente de entidades inmutables. La tentacin, casi platnica, de perseguir un prototipo, un comn denominador, que permita finalmente abarcar a todas las formas vivas sin excepcin. Jacques Monod lo puso en palabras de la siguiente manera: En la diversidad infinita de los fenmenos singulares la ciencia no puede buscar mas que invariantes. Y es a fuerza de preguntarse una y otra vez, de recorrer los caminos del ensayo y el error, que el hombre comenz finalmente a encontrar. Su intuicin se vio plasmada 138

en realidad. Su aspiracin se transform en regocijo a la vista del descubrimiento del cdigo gentico. ste - y no otro - era el invariante perseguido. El cdigo gentico es de una simpleza tal que, paradjicamente, nos dificulta

enormemente su descripcin en pocas palabras. Digamos solamente que el ADN, molcula de la vida-, que es autoduplicable, se caracteriza por una riqusima versatilidad en cuya base reside el fundamento del proceso evolutivo de las especies. La posibilidad, a lo largo de los tiempos, de numerosas variantes de ADN ha sido el punto de partida de nuevas formas de vida con mayor aptitud para sobrevivir que sus antecesores. Los cambios en la secuencia del cdigo gentico, por alteracin qumica del mismo, se llaman mutaciones. Cada mutacin, en la manifestacin que produce en el individuo que la porta, le otorga a ste ventajas o desventajas con respecto a los otros contemporneos. De esta manera la mutacin interacta con el ambiente en un proceso de adaptacin del ser vivo a las condiciones de su entorno. As sobrevive el ms apto. Y cuando hablo de apto lo hago entre comillas, porque veremos enseguida que las ventajas adaptativas de un individuo sobre otros, y de una especie sobre otras, particularmente en el caso del hombre, no slo tienen que ver con la constitucin de su ADN, sino tambin con el clima, la geografa, los hbitos, las conductas individuales y grupales, y la cultura; y que a veces, en mrito a nuestra cultura, no siempre sobrevive el ms apto. Nos consta, desgraciadamente, que son numerosos los individuos y an las poblaciones humanas con buenas posibilidades genticas de origen, pero en los cuales la existencia de factores ambientales adversos como una alimentacin inadecuada o la carencia de alfabetizacin o la recurrencia de infecciones que seran fcilmente controlables, hacen - de estos seres humanos despojos humanos en virtud de los avances de nuestra cultura y de nuestros sistemas polticos y econmicos. De modo que no seamos tan deterministas con respecto a nuestro pobre genoma. Nuestra realidad actual es ilustrativa de aquello que fcilmente podemos comprender: la evolucin biolgica no ha sido, a partir del hombre, el factor nico de 139

cambio en un sentido de adaptacin al medio. Es, precisamente a partir de nosotros que el proceso se complica. Hemos generado una presin de seleccin diferente de la natural, en aquello que - aunque se conozca menos que otros aspectos de la teora darwiniana - tambin Darwin describi detalladamente: nuestra capacidad de domesticacin. Los bilogos evolucionistas slo han tenido en cuenta los factores externos que el ambiente ofrece. La segunda presin evolutiva proviene del cerebro de las especies. Y la inteligencia humana, por lo menos hasta ahora, es la que mayor desarrollo ha experimentado. El hombre, con su racionalidad y su libertad, ha sido capaz de influir en el curso de la propia evolucin a partir del producto de su creatividad, es decir de su cultura. sta - es decir: la cultura - es en realidad para Homo sapiens, su principal medio de adaptacin en nuestros das, su forma de instalarse en el devenir evolutivo. Y esto entraa riesgos: cultura versus natura. Tambin con los avatares del proceso evolutivo el hombre hizo su transicin de la condicin nmade a la de una vida sedentaria orientada hacia la estabilidad individual y del grupo de pertenencia. As la organizacin social encontr lentamente su lugar y la comunidad pas a constituir una estructura primaria til y luego necesaria para el desarrollo del proceso de asentamiento. Debutaba una cultura social sin precedentes. La cultura entre comillas y con maysculas es patrimonio exclusivo del hombre. (Por lo tanto, slo podemos hablar de lo cultural a partir de Homo sapiens). Cuando el ser individual dej de ser uno y de a poco incorpor al otro para integrar finalmente el grupo, se inici un proceso que ya no sera posible revertir. El nosotros fue una realidad biolgico-social de tal magnitud, para el posterior desarrollo del hombre y su cultura, que nos atrevemos a afirmar que marca el comienzo mismo de la condicin humana. A partir del Homo sapiens ya no es posible dicotomizar lo biolgico, por un lado y lo cultural-social por otro. Ambas vertientes del ser del hombre son inseparables porque

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a partir de sapiens el hombre slo existe en el grupo, en la comunidad. Al referirme a la cultura como factor de la evolucin, lo hago hablando de lo cultural social porque creo que la creatividad, como atributo humano, slo es posible en el vnculo. La cultura en sentido individual es una ficcin. No existe cultura sin sociedad. La creatividad del hombre presupone su vincularidad. El rol hace al hombre y aquel se desarrolla en el vnculo. Este hombre, que plasma su ser en el vnculo con los otros y con los elementos de su entorno, reconoce antecedentes evolutivos de larga data. Su filogenia - como mencionamos - lo remonta hasta las primeras formas vivas con las cuales

est indisolublemente ligado. Pero las primeras formas vivas, cuya aparicin en la Tierra ocurri muchos millones de aos despus del Big Bang, fueron posibles a travs de complejos y poco conocidos procesos energticos que transformaron, primero, la energa en materia, y, luego, las formas inertes en formas vivas, es decir, en molculas autoduplicables de ADN. Hoy sabemos que, en el aqu y ahora de la realidad humana, el hombre se construye y se modifica en sus matrices que tendrn sentido mientras sean continentes. En ellas desarrolla sus vnculos y, por lo tanto, sus roles que lo caracterizarn como ser nico e irrepetible. A la luz del proceso que acabamos de esbozar cabra preguntarnos por matrices anteriores a la matriz de identidad. Ya Moreno haba intuido una matriz gentica. El hombre fue, de alguna manera, antes de la matriz de identidad, y ser, de otra forma despus de la matriz social. Jacobo Moreno, en su clarividencia, que no puede ser sacada del contexto de los conocimientos de su entonces, desarroll los conceptos de roles y matrices para explicar aspectos fundamentales del hombre, y en base a su teora estableci una metodologa para ayudarlo a vivir mejor. 141

En la cotidianeidad los hombres nos movemos en nuestra matriz social, en el mbito de cuyo tomo cultural social plasmamos y modificamos nuestros roles sociales o psicodramticos. De aqu partimos, en el trabajo grupal psicodramtico, para adentrarnos en las otras matrices que la preceden. Los roles psicosomticos - tal vez podramos homologarlos con las funciones fisiolgicas - se inician en la matriz de identidad y su tomo cultural primigenio. Pero ... para que todo esto suceda es necesario que algo haya ocurrido antes. Qu es la matriz gentica y qu hechos acontecen en ella? Un anlisis muy a vuelo de pjaro, desde la perspectiva biolgica del hombre (que por supuesto no es la nica), nos permite afirmar lo siguiente: Cada forma de

vida tiene un conjunto distinto de instrucciones en su cdigo gentico; instrucciones que estn escritas con un alfabeto universal. Los organismos vivos son diferentes, con diferencias inter, e intra-especficas, porque diferentes son las instrucciones de sus genes. Los genes son las unidades de informacin gentica que, por definicin, se trasmiten por herencia. En nuestra especie son aproximadamente 30.000 (treinta mil). Los genes se agrupan en cromosomas. Cada clula, excepto las germinales, tiene 46 cromosomas ordenados en 23 pares. Cada cromosoma tiene su homlogo, as como cada gen tiene su alelo. Cromosomas y genes funcionan de a dos, de a pares, y de esta manera, en forma conjunta, trasmiten la informacin fundamental contenida en el interior de la clula. Las clulas germinales, -vulo y espermatozoide-, contienen cada una slo 23 cromosomas, que sumados a los 23 de la otra clula germinal, en el momento de la fecundacin, restituyen el nmero cromosmico de la especie, es decir 46. As se forma la clula-huevo. Son, las clulas germinales, las responsables 142

de la transmisin de la vida entre generaciones y tambin las portadoras de la variacin. vulos y espermatozoides de los adultos que hoy los producen, para ponerlos a disposicin de quien constituir su par en un riqusimo juego dialctico entre clulas, han recorrido un camino de larga trayectoria para llegar al aqu y ahora. Las clulas precursoras que les dieron origen progresaron lentamente en el sentido de maduracin, durante aos, para culminar en la danza nupcial que se celebrar en el interior de la trompa en la mujer. Esta dialctica entre homlogos y alelos se conoce, en el campo de la biologa, con trminos como apareamiento, intercambio o crossing over. Este complejo proceso se cumple en una matriz: la matriz gentica, mediante roles biolgicos o celulares que actan en un vnculo en el que siempre existen dos polos. El momento de la fecundacin marca el punto preciso en que la matriz gentica deja de ser continente y da paso a la matriz de identidad, con otros polos del vnculo y otros roles: uno de los primeros, el rol de contactador en el momento de la implantacin. Existen matrices y roles anteriores a la matriz gentica? Hace diez mil o veinte mil millones de aos ocurri la Gran Explosin o Big Bang. A partir de aqu se inici nuestro Universo. Existen teoras que explican qu ocurri, pero ninguna que nos diga por qu ocurri aquello. Toda la materia y la energa actualmente presentes en el universo estaban concentradas con una elevadsima densidad. El Universo inici, con aquella explosin, un camino de expansin que an hoy contina. Nuestro planeta reconoce una antigedad de unos 5000 (cinco mil) millones de aos. Los primeros organismos vivos tal vez existieron hace 3500 (tres mil quinientos) millones de aos. Hace unos 25 (veinticinco) millones de aos posiblemente se desarroll la primera masa enceflica. Y 2 (dos) o tal vez 3 (tres) millones de aos atrs podemos ubicar el debut de nuestros ancestros ms recientes que dieron 143

origen a Homo hbilis, a Homo erectus, y, finalmente, a Homo sapiens. (Homo faber y Homo religiosus?) Este prolongado camino recorrido por el hombre, no ya en su condicin de ser humano, sino en cuanto ser vivo, necesario e inevitable para el hoy que nos congrega, debi acontecer en un mbito o matriz que podramos llamar la matriz universal. En ella es fcil reconocer roles y vnculos en el tiempo y en el espacio, y an ms all del tiempo y del espacio, entre seres vivos y no vivos. Pero, antes del Universo, es decir, antes del Big Bang, materia y energa eran una sola cosa, como lo son hoy a la luz de la teora cuntica. Entonces, tal vez podramos imaginar que nuestra matriz ms primitiva, aquella que cierra el crculo entre lo que fuimos y lo que seremos, es una matriz energtica, dnde los polos vinculares tambin seran energticos y los cambios sucesivos ocurridos en ella dieron lugar, en algn momento, a matrices posteriores ms continentes y por lo tanto, ms aptas para nuevos cambios.

Una apretada sntesis de lo que acabamos de conceptuar nos permitira expresar que existen, antes de la matriz de identidad, otras que la preceden:

La matriz gentica, con su tomo cultural biogentico u ontogentico dando lugar al juego de roles genticos.

La matriz evolutiva, con su tomo filogentico y cultural y roles filogenticos o evolutivos y culturales.

La matriz csmica con un tomo universal y roles energticos.

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2-2 Caractersticas de la Matriz Gentica: Toda matriz es un vnculo, y los roles se fundan en los anteriores.

La matriz gentica es un lugar de aconteceres. Pero es un lugar amplio en un lapso temporal prolongado. Es prolongada en el tiempo y dispersa en el espacio. Tiene su fundamento en el hecho que los genes vinculan. (Tambin vinculan otros factores hereditarios no genticos en sentido estricto que hoy conocemos con el nombre de epigenticos. Pero ste es ya otro asunto. La enorme cantidad de procesos que tienen lugar en la matriz gentica permite el desarrollo y preparacin de elementos que convergen en una zona gentica. J. L. Moreno, define a la zona como el conjunto de elementos propios y ajenos, actuantes y presentes que intervienen en el ejercicio de una funcin indispensable. Para que la funcin se cumpla es imprescindible que todos los elementos de la zona estn maduros, estn preparados adecuadamente; es decir, que entren en foco. Hay funciones, como las psicosomticas, para las cuales el entrar en foco es un proceso repetible, ejercitable, perfeccionable, al estilo de un empeoso aprendizaje de las partes. Otras funciones, especialmente aquellas que se cumplen en la matriz gentica, generalmente tienen una nica oportunidad de entrar o no en foco, y segn como este proceso se cumpla, as resultar el individuo que desarrollar posteriormente otros roles en otras matrices. Los roles en la matriz gentica son relativamente fijos con respecto a otros en matrices posteriores. Los roles ms primitivos involucran a toda la persona (aunque ya hemos visto cmo, en matrices an anteriores, los roles pueden llegar a involucrar a un grupo vinculado y an a una especie o a todo ser. Cuando ms evolucionados son los roles ms discriminados los aspectos involucrados. La zona gentica implica un riqusimo juego dialctico de genes alelos y 145

cromosomas homlogos. (Tambin interactan con factores intra y extra celulares, diferentes de los genes y sus mutaciones, que suponen contactos sealizadores qumicos entre distintas partes de la clula y an entre diferentes clulas - que, como llaves de luz incansables, activan y desactivan procesos permanentemente. Esta visin de la matriz gentica no tendra valor en si misma si no fuera porque nos adentra en el concepto de matrices an anteriores: materiales y energticas.

3- Conclusiones: La existencia es una realidad a nuestros ojos (teora cuntica) Esta realidad puede ser material o energtica y generalmente es una combinacin de ambas. La materia y la energa se transforman continuamente y son equivalentes (Einstein) La matriz es el lugar dnde todo se cumple pero tambin es el tiempo dnde todo se cumple. Nada (creo yo) se ha dicho sobre la materialidad o inmaterialidad de las matrices ms primitivas. Una posibilidad grfica y simple de expresar semi cuantitativamente la participacin de los diversos roles en las distintas matrices sera el siguiente esquema:

Modificacin de los roles:

Factor Cultural Roles sociales +++++ Roles originarios ++++ Roles psicosomticos + + + Roles ontogenticos + + * * Roles evolutivos +* Roles energticos ?

Factor Biolgico + ++ +++ (ej. drogadiccin o alcoholismo) ++++ (ej. sndrome de down) ++++++ ?

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(* slo dentro de la evolucin de los antropoides prehumanos ejemplos de Homo hbilis y Homo erectus - ya que la cultura es patrimonio exclusivo del hombre). (** Ej: desplazamiento de la edad materna por anticoncepcin. Sobre los roles energticos sera aventurado de mi parte, y no podra con fundamentos cientficos como ha sido mi propuesta hoy-, entrar en la consideracin siquiera terica sobre cules seran los factores de modificacin. Esta teora que acabamos de esbozar puede enriquecer otras y tal vez pueda ser aplicada en el desarrollo del trabajo grupal en numerosas instancias.

Algunos grupos de autoayuda, por ejemplo, pueden nutrirse del conocimiento de vnculos en matrices poco exploradas, para comprender mejor el aqu y ahora. En la propuesta psicodramtica el cambio ocurre cuando, en el encuentro y a travs de la accin, se actualizan aspectos de la persona que haban quedado estancados en su evolucin.

En familias con nios con enfermedades genticas, por ejemplo, el aporte desde este punto de vista, puede resultar de gran utilidad al permitir trabajar sobre un contexto histrico- el por qu y el cmo y a partir de ellos iniciar el camino de la recomposicin vincular. Finalmente, quisiera expresar palabras de un maestro, que me tomo el atrevimiento de hacer mas en este momento: El hombre es algo ms que un ente psicolgico, biolgico, social y cultural; es un ente csmico. Reduciendo la responsabilidad del hombre a lo puramente psicolgico, social o biolgico de la vida se hace de l un marginado. Porque, o bien es coresponsable de todo el universo, de todas las formas del ser y de todos los valores, o bien, su responsabilidad no significa absolutamente nada. Esto lo dijo Jacobo Moreno y lo escribi as en su libro Psicologa de Grupo y 147

Psicodrama.

Elba Martnez Picabea de Giorgiutti. Mdica egresada de la Universidad de Buenos Aires. Doctora en Medicina-Universidad de Buenos Aires. Tesis: Resultados de estudios genticos en una poblacin infantil del Gran Buenos Aires. Estudios de Postgrado en Argentina, USA e Italia. reas de especializacin: GENTICA MDICA, BIOTICA, FILOSOFA DE LA CIENCIA. Cargos docentes en: Univesidad de Buenos Aires, Universidad de Belgrano, Pontificia Universidad Catlica Argentina y, por convenio, en otras universidades del interior del pas. Miembro del grupo fundador del Centro de Gentica, por convenio entre la Secretara de Salud Pblica de la Nacin y la Secretara de Salud Pblica de la Nacin y la Asociacin de Facultades de Medicina de la Repblica Argentina. Jefe del Servicio de Gentica del Hospital Materno Infantil de San Isidro. Directora del Instituto de Gentica y Medicina Prenatal de Buenos Aires Fundadora y Directora de GENMDICA, INSTITUTO DE GENTICA. Jurado por invitacin para la aceptacin de trabajos a publicar en medios cientficos argentinos y extranjeros en: Revista Latinoamericana de Gentica, Archivos Argentinos de Pediatra, Medicina, Mendeliana, Journal of Basic and Applied Genetics, entre otros. Miembro del Comit editor de Journal of Basics and Aplied Genetics (ex Mendeliana). Presidente de la Sociedad Argentina de Gentica.

Miembro del Comit Asesor de la Sociedad Argentina de Gentica

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4.5 El Psicodrama, Divino Tesoro

Autora: Dbora Penna A lo largo de nuestra historia, la de cada uno de nosotros, la de nuestras familias, la de la sociedad humana, muchas son las cosas que ocurrieron, muchas son las historias que se cuentan. Algunas parecen olvidadas, y sin embargo, nos encontramos con que una y otra vez tropezamos con ellas en el camino. Esto nos lo cuentan todos aquellos sntomas fsicos o psquicos que enmascaran lo no resuelto en nuestra historia personal, o en lo que llamamos sndrome aniversario en lo que respecta a lo familiar, o en sntomas sociales como el hambre, la discriminacin, la injusticia, la esclavitud, el autoritarismo, las epidemias y, hoy, la pandemia. Cmo saber entonces cundo, cmo, dnde, con quines y por qu se suscitaron aquellas historias dolorosas, traumticas, no resueltas, que se transformaron en semillas y como tales cumplen con su funcin a travs de su ciclo vital, cmo evidenciar aquella memoria que sigilosamente guardan en sus genes?.

Es aqu donde nace la psicologa intentando mltiples respuestas de la mano de diferentes teoras que, muchas veces, da la sensacin de que, ms que resolver, siguen agregando velos a esa verdad fundamental encerrada en aquellas historias de origen.

De entre todas ellas se destaca el Psicodrama, una teora, un modelo que emerge en la primera mitad del siglo veinte, que nos propone ir en busca del origen, el locus nascendi, el lugar de los acontecimientos fundantes. Es este espacio/tiempo original, la matriz, universo de acciones e interacciones fundamentales y constitutivas donde se generan todos nuestros roles, donde lo vital, lo esencial, cont con la oportunidad de ser, es all donde podemos reconocernos en la espontaneidad y creatividad Divina de la que nos habla Jacobo Levy Moreno, su creador, quin nos propone, a partir del como si psicodramtico, la posibilidad de mirar ms all, de develar todo lo 149

que sea necesario para llegar a esa instancia original y fundante, para luego ser capaces de concretar nuestro anhelo ms profundo, el de ser quienes deseamos ser. En cada individuo humano, en cada acto, en cada vnculo, en cada instante, coexisten y se coimplican todas las matrices, la csmica, la gentico-biolgica, la materna, la de identidad, la familiar y la social, todas poderosamente relacionadas y conectadas entre s.

Es a partir de esta cosmovisin, que el individuo organiza coherentemente su propia vida y su propia muerte, situando el encuentro tanto en el comienzo como en el final de los tiempos, siendo el desarrollo individual no ms que una parte, nfima pero fundamental, de una gran evolucin en curso. Para trabajar especficamente en cada uno de estos universos de acciones e interacciones fundamentales y constitutivas, Moreno nos propone distintas tcnicas, las que cada uno de nosotros, como terapeutas, vamos adquiriendo y desarrollando en la medida en que nos introducimos en este nuevo mundo, en esta nueva concepcin que nos propone el Psicodrama, donde se nos invita a ir hacia una

bsqueda y ampliacin constante de nuestra creatividad y espontaneidad. Fue justamente en esta bsqueda que me fui cruzando con una cuestin que considero esencial y que podra sintetizar en la siguiente pregunta: qu es especficamente la Matriz Csmica, cules seran los roles especficos que emergen y qu tcnicas se podran implementar para poder trabajar en y con ella?.

De la mano de esta pregunta, con la gua de mi maestra, la Doctora Mnica Zuretti, discpula de J. L. Moreno, atraves un largo camino plagado de escenas, historias que se fueron plasmando una a una en el escenario de psicodrama, y en el que otros maestros (cmo olvidar a Zerka Moreno, y en otro momento a Shirley Barcklay), fueron enriqueciendo mi posibilidad de ir ms all, entregndome las herramientas necesarias para intentar develar el secreto encriptado en un jeroglfico bien resguardado en el alma de aquella pirmide en la que, en un como si tan real como suelen serlo en medio de un psicodrama, entr esa vez que quise ir en busca del 150

origen de mi nombre y que al salir me esperaba una sacerdotisa en cuyo manto se hallaba desplegado un mazo de cartas de Tarot.

Muchos hechos se sucedieron luego de aquel psicodrama, pero, resguardada en el modelo y bajo la gua de mis maestros, me atrev a ir ms all. Entend al Psicodrama como una filosofa de vida que recorr atravesada por todas las matrices sabiendo que, por un instante, con ayuda del yo observador que nos propone el rol de Director, podra visualizar en el como si psicodramtico, algunas pistas que me guiaran hacia aquello que estaba buscando. Fueron aquellas pistas las que nos decidieron a radicarnos con mi familia a San Miguel del Monte, una pequea ciudad ubicada a 100 kilmetros de Buenos Aires, donde nos instalamos en una chacra para poder entender todo aquello de lo que hablaba Shirley cuando se refera a la relacin profunda entre el Psicodrama y el Shamanismo. All, en la tierra, diseamos un Mandala donde muchos jvenes vinieron a hacer psicodrama, en particular luego de un accidente en la ruta donde fallecieron seis adolescentes. Ellos aprendieron conmigo a ser parte de un grupo teraputico y a compartir el secreto profesional. Tambin la comunidad de la Escuela N 1, en la que el 78% de los chicos est en situacin riesgo, abri las puertas del aula para que juntos, a travs del psicodrama, furamos capaces de buscar una nueva alternativa, un nuevo camino, para todo aquello a lo que, hasta ese momento, ellos crean que haban estado predestinados.

En medio de este ir y venir de escenas, Protagonistas y vivencias, una de las herramientas que utilic con excelentes resultados, fueron la Cartas del Tarot, que haba adquirido despus de la dramatizacin de la pirmide, las que apliqu como lminas proyectivas, desplegadas en un crculo de doce sectores. Fueron muchas las historias encontradas a travs de ellas, y cada escena que surga pareca abrir una nueva puerta generando nuevos interrogantes que me llevaban a buscar otras

herramientas que pona en juego en distintos psicodramas intentando posibles respuestas. Finalmente, la combinacin del tarot como mtodo proyectivo con mapas iridiolgicos, mapas astrales, la idea de mandala, relacionado con diferentes conceptos que nos aporta la fsica cuntica, la teora del caos y la geometra fractal, 151

me condujo a lo que creo que devela el secreto de la pirmide, el que define la matriz csmica como el locus nascendi fundante, tal como lo defina Moreno, ya que sera en este lugar espacio/temporal donde se genera la memoria con estructura y dinmica fractal. A partir de todo lo investigado, hoy me atrevo a plantear el siguiente postulado: La matriz csmica es el locus nascendi donde la memoria inconsciente se origina como una estructura que determina un sistema dinmico complejo, autoorganizado, de constitucin fractal, siendo las huellas mnmicas las que se inscriben, se estructuran y se trasmiten, siguiendo un patrn cclico natural determinado por la relacin temporal solsticio/equinoccio.

Con esta misma estructura y dinmica fractal, respondiendo al patrn cclico natural, es como se van a ir incorporando y estructurando las distintas huellas mnmicas en las sucesivas matrices a una escala especfica determinada por cada matriz. Es en este contexto donde la estructura espacio/temporal puede ser modificada por una vivencia traumtica que se transforma en un atractor extrao o un repulsor extrao, generando lo que se llama una catstrofe (crisis o discontinuidad que se presenta con cierta frecuencia en los fenmenos naturales), siendo esta huella traumtica la que modificar la dinmica temporal tanto en su matriz de origen como, muy probablemente, en alguna de las otras, o en todas, dependiendo de la carga emocional del trauma, pudiendo generar distinto tipo de sntomas cuyo origen est en relacin fractal con el lugar donde qued registrada la catstrofe.

Esto en lo que se relaciona con la dinmica de la matriz csmica y la inscripcin de la memoria en las distintas matrices. Pero entonces queda pendiente la determinacin de los roles esenciales que se fundan en ella. Considero que, por ser las acciones primarias, la base de todo otro rol, y por ser estas las acciones creadoras por antonomasia, los roles esenciales que se constituyen y constituyen a la matriz csmica, y siendo ambos necesarios para que el hombre se constituya como tal, son la espontaneidad y la creatividad. Y es esta posibilidad que nos dan estos roles, la que 152

se va restringiendo en la medida en que el hombre no supera los distintos traumas que debe enfrentar cclicamente a lo largo de su devenir. Por lo tanto, todo aquello que arrastramos generacin tras generacin, historia tras historia, reduce nuestro caudal de espontaneidad y creatividad, y por lo tanto, restringe el desarrollo del rol.

Por otra parte, a medida que trabajamos en psicodrama y vamos resolviendo las distintas escenas nucleares conflictivas en las sucesivas matrices, vamos

enriqueciendo los roles de espontaneidad y creatividad.

Trabajar con tcnicas especficas que nos permitan acceder a la estructura y la dinmica de la matriz csmica (trabajar con movimientos oculares, con giros, con las lminas proyectivas del tarot, por ejemplo, siendo estas tcnicas las que me permitieron introducirme a lo que hoy defino como la matriz csmica, dentro del contexto del psicodrama), nos da la posibilidad de encontrar especficamente aquellas huellas mnmicas que contienen las escenas de diferentes matrices que obstaculizaron el desarrollo creativo de los roles de espontaneidad y creatividad, no solamente en nuestra historia personal, sino tembin en la familiar generacional y en la social.

Dado que el psicodrama nos proporciona la teora y las tcnicas que nos brindan la posibilidad de ir en busca de lo fundante, que nos permite ser en el todo y en cada una de las partes, ser en aquel principio de todas y cada una de las cosas, ser la idea, la palabra, la accin en sus infinitas posibilidades, en cada una de las matrices, donde esta bsqueda, lejos de ocultar, nos abre por el contrario hacia infinitas posibilidades, creo que es posible culminar este artculo definiendo al psicodrama como un verdadero tesoro de la humanidad.

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Dbora Penna reside y trabaja en Buenos Aires,. Psicloga egresada en 1982 de la Universidad de Buenos Aires. Se ha formado como Directora de Psicodrama, Sociodrama y Rol Playing, con ttulos otorgados por el Centro de Psicodrama Buenos Aires (1988); el Centro de Psicodrama y Sociodrama Zerka T. Moreno (del que es miembro fundadora), con certificacin firmada por Zerka Moreno, en 1992; y por The Dallas Training Institute for Psychodrama and Sociometry (1995).

Miembro del comit organizador del XII International Congress of Group Psychotherapy, organizado por la International Association of Group Psychotherapy (IAGP), realizado en Argentina en 1995. Dicta cursos de especializacin tanto en Argentina como en el exterior. Ha presentado distintas investigaciones en varios congresos internacionales. Como investigadora, ha desarrollado el modelo de la dinmica fractal de las huellas mnmicas y de las herramientas que permiten su instrumentacin en el mbito psicoteraputico; es autora del libro El Camino del Crculo y particip en diversas publicaciones de la especialidad. Contina con su labor de formacin de psicodramatistas de distintas nacionalidades desde hace veinte aos, y en la actualidad es docente especialista en el curso de postgrado de Psicodrama de la Facultad de Psicologa de la Universidad de Buenos Aires. Tambin incursion en el teatro, el canto y el baile, introduciendo todas estas actividades y las herramientas que les son propias, en la dinmica de su actividad profesional

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Aplicaciones en Psicodrama

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5.1 INTERVENCIONES CREATIVAS EN CONTEXTOS EDUCATIVOS


Autora: Natacha Navarro Roldn
Objetivos:

Mostrar las aplicaciones del Psicodrama y tcnicas activas dentro del Sistemaescuela secundaria

Ensear formas intervencin en prevencin y educacin para la salud con poblaciones adolescentes a travs del diseo y la aplicacin de programas de intervencin en tutoras de un Instituto de Enseanza Secundaria.

Ensear formas de intervencin en el contexto educativo

ndice INTERVENCIONES EN CONTEXTOS EDUCATIVOS 1. Caractersticas del Contexto 1.1 La Educacin: un contexto de relaciones interpersonales 1.2. Mtodos y encuadres de las Tcnicas Activas en la Intervencin: Ventajas e Inconvenientes. 1.3. Poblacin y mbitos objeto de intervencin 2. Modelos de Intervenciones en contexto educativo 2.1 Cmo utilizar las tcnicas activas para resolver conflictos en el aula y programas de prevencin en el centro educativo a travs de la hora de tutora. 2.1.1. Resolucin De Conflictos en el aula

2.1.2. Prevencin de hbitos inadecuados: EL BOTELLON O EL TEATRO 156

DE LA VIDA 2.2. Cmo utilizar el psicodrama y las tcnicas activas en consulta psicopedaggica: individual, familia: INTERVENCIONES PSICOLGICAS EFICACES 2.3. Las tcnicas activas y el psicodrama en la formacin inicial y permanente del profesorado: roles profesionales, profesor,

psicopedagogo.

INTERVENCIONES EN CONTEXTOS EDUCATIVOS 1 Caractersticas del Contexto 1.1 La Educacin: un contexto de relaciones interpersonales

Este seminario tiene la intencin de explicar las formas de intervencin posible en este contexto que podemos denominar tambin como sistema escuela o sistema enseanza. Comparto totalmente con D. Hargreaves, (1986) que la educacin se da en las relaciones de profesores y alumnos, alumnos y alumnos, profesores y profesores, adems de la de padres con sus hijos. La educacin siempre ocurre entre relaciones interpersonales, y para poder intervenir en este contexto marcado por esta condicin, tenemos que entender lo interpersonal y tratar los aspectos interpersonales del proceso. Es mucho ms fcil intervenir desde la aplicacin directa de la instruccin sobre cualquier materia que sobre un proceso de relacin interpersonal, pero precisamente suele faltar una mirada desde este lugar y por eso defiendo no slo la intervencin de profesionales como nosotros en este contexto sino la necesidad de formacin de los futuros profesores y actuales profesores en relacin con la utilizacin de las tcnicas activas en estos procesos que siempre tienen existencia en el seno de un grupo. Desde este encuadre interactivo, podremos ver y hablar de roles, interaccin, vnculo, grupo y estructura de grupo, actitudes y cambios.

1.2. Mtodos y encuadres de las Tcnicas Activas en la Intervencin: Ventajas e Inconvenientes 157

En cuanto al encuadre, podemos definir que en la educacin hay un gran objetivo que es la tarea de Ensear-Aprender. Y que pertenece a una gran organizacin que puede ser considerada como el sistema educativo, con sus subsistemas por niveles (primaria, secundaria, universitaria) sus diferentes encuadres legales por comunidades (conjunto de tareas a realizar), etc. Desde un intento de clasificacin de los tipos de grupos con los que nos podemos encontrar, podemos decir que segn el mbito, los grupos dentro de los centros son primarios, temporales(con un objetivo de realizar una tarea que suele tener un tiempo determinado) , de pertenencia ( sus miembros no escogen el grupo sino que son circunstanciales) y de mayor o menor referencia (grupos adolescentes, grupos profesionales corporativos) con los que van a identificarse en sus

comportamientos, valores y normas. As, en funcin del encuadre (setting) y del objetivo podremos redefinir los grupos y su forma de intervencin. Podemos reconocer grupos de tareas, grupos para resolver conflictos, grupos de aprendizaje y formacin, grupos de autoexperiencia, grupos educativos.(Gil, 2003. Siguiendo con el concepto de este tipo de grupos si me gustara aadir, por un lado el aporte de la psicologa de las organizaciones a este respecto, al considerar que todos los grupos en las organizaciones son sistemas flexiblemente acoplados en dos niveles, el de los individuos entre s y el del comportamiento del grupo como unidad en relacin con otras unidades sociales dentro del cual se encuentra ubicado (Mc. Grath, 1991 citado en Gil (2003)) y, por el otro, recoger lo que sera la funcin o tarea ltima de toda la educacin: la funcin socializadora en la que el centro educativo constituye el segundo factor de socializacin, tras la familia (M. A. Casanova, 1991. Esto condiciona asimismo los roles profesionales que son roles sociales y que determinarn el conjunto de interacciones en este contexto. Todo esto dibuja a grosso modo las lneas de este marco en el que podemos intervenir como profesionales no solo de transmisin de conocimiento. Pero aqu debo decir que no est escrito que esa funcin socializadora no conlleve el crecimiento personal, el cambio y aprendizaje creativo. El campo delmtodo o formas de intervenir en educacin nos permite un importante caudal de posibilidades. 158

Dibujado el encuadre, podemos plantear los mtodos o tcnicas ms adecuadas para la intervencin. El aporte de la Dinmica de Grupos, su concepto y lectura sobre los mismos as como el aporte de tcnicas para la intervencin y el manejo del grupo, ha sido definitivo (ver lecturas recomendadas a este respecto. En relacin con el Psicodrama y las tcnicas Psicodramticas, las tcnicas ms adecuadas para este contexto son: En el caldeamiento o warming-up, las tcnicas sociomtricas a modo de calentamiento y de favorecimiento de la mejora de la dinmica grupal, y todas las tcnicas de caldeamiento especficas e inespecficas. Pero para el trabajo ms propiamente debemos utilizar el Role-playing Pedaggico. o juegos Psicodramticos. Siguiendo a P. Poblacin y Lpez Barber, en su definicin de ROLE-PLAYING PEDAGGICO: es una va de adquisicin de experiencia en el espacio de las interacciones de roles entre seres humanos. Cuya finalidad es aprender y aprender a aprender en estas reas P. Poblacin y E. L. Barber, (2000)) As pues, en el caso del medio educativo, la mayora de las veces trabajando con alumnos o con profesores, nos encontramos con los roles sociales y lo que esto significa en la cultura del centro y del contexto social en que se encuentra la escuela. Es difcil separar el rol de profesor de sus roles personales as como el rol de alumno y su estatus, de sus roles personales, aunque a veces tiene mayor presencia uno que otro, en funcin de la dinmica del grupo. Y como podemos reconocer esos roles que favorecen, bloquean, atrapan o hacen crecer, podemos utilizar el legado que nos dej Moreno sobre la teora de roles y los juegos dramticos para entender y favorecer el cambio en un contexto educativo. Una herramienta como el Psicodrama y el juego dramtico que nos permite vernos a nosotros mismos y as poder tambin recrearnos y co-crearnos es una valiosa herramienta que, aunque es entendida con mucha frecuencia como una amenaza, es una esperanzadora posibilidad de mejorar.

Ventajas e Inconvenientes de la utilizacin de estas tcnicas psicodramticas El objetivo del role-playing pedaggico es la mejora de un rol determinado frente al 159

role-playing teraputico o psicodrama en el que se pretende un cambio estructural de la escena interna P. Poblacin y E. Lpez Barber, (2000) As desde esta idea del cambio o creacin del rol, podemos hablar de alguna de las limitaciones contextuales con las que tenemos que contar: - Ventajas e Inconvenientes del contexto 1. Debemos tener especial cuidado en no deslizarnos hacia intervenciones propias de un encuadre teraputico y no educativo o de aprendizaje (Alicia Fernandez, 2005). Esto especialmente deber ser cuidado en grupos de profesores. Se trabaja con el ROL PROFESIONAL y no con el personal (salvo que fuera necesario) 2. Ventajas por el tipo de grupo: estos grupos estn acostumbrados a realizar actividades, centradas en las tareas. 3. Se pide a TODO EL GRUPO que consiga el objetivo (frente a individuos o parejas o subgrupos que se agrupan con un objetivo de rendimiento) es decir que el objetivo es en s el propio grupo y no individuos. Eso supone una motivacin especial y una gran posibilidad de inclusin de aquellos individuos con menor reconocimiento (acadmico o no) en el grupo de alumnos. 4. Tiempo de trabajo supeditado al horario del centro 5. Desconocimiento de las caractersticas de la conduccin del grupo as como del manejo del liderazgo por parte de los colegas. (presentes en el aula y que mantienen su estatus de profesor, tutor, etc.) Esto requiere la necesidad de explicar muy bien la forma de intervencin as como asignarles un rol claro ( observador, auxiliar) frente al grupo de alumnos. 6. Se trabajan muy directamente los valores y el desarrollo moral con los alumnos, objetivo ms difcilmente alcanzable a travs de la clase normal y esto puede hacer cuestionar los valores socialmente correctos.

- Inconvenientes de las propias tcnicas activas 1. Necesidad de calentamiento (en un espacio clase) con poco tiempo y 160

resultando una forma de trabajo poco usual 2. Necesidad de entender las formas activas (grupo horizontal, en crculo, sin estatus, sin logros definidos) 3. El grupo no est acostumbrado a mostrarse ante los otros (el profesor trabaja normalmente solo o es mirado por otros no iguales 4. En la adolescencia es muy importante el manejo de la vergenza y el ser observado genera mucha vergenza 5. El Psicodrama y sus tcnicas requieren entrenamiento, no se pueden usar como si fuera slo un rol play. 6. Aunque no es un grupo experiencial en relacin al objetivo del grupo, estas tcnicas permiten la autoexperiencia y favorecen el aprendizaje creativo.

1.3. Poblacin y mbitos objeto de intervencin

El cuadro siguiente muestra las posibles aplicaciones e intervenciones

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Aplicaciones del psicodrama y de las tcnicas activas en un contexto educativo: (Navarro, N)

Con los alumnos: en el grupo-clase: En hora de Tutora -Proyectos, campaas, temas transversales (valores y normas) - resolucin de conflictos en el aula En consulta de asesoramiento psicolgico: intervenciones psicolgicas eficaces (pre-teraputicas) En las asignaturas - para la enseanza de la materia (especialmente idiomas)

Con el profesorado: - en la formacin inicial - el rol del profesor, psicopedagogo, etc. - en la formacin permanente -seminarios, grupos de trabajo, talleres, sobre el ejercicio del rol

Con los padres de los alumnos - escuela de padres - grupos didcticos (sobre consumo de alcohol, sexualidad, trastornos alimentarios y comportamentales, grupos

interculturales)

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2. MODELOS DE INTERVENCIONES EN CONTEXTOS EDUCATIVOS Caractersticas de la poblacin adolescente Perfil psicosociolgico de la edad:

Su referencia son las pandillas y los lderes, que ejercen una gran influencia y marcan modelos de valores, de actuacin (formas de Vergenza u Orgullo) y de Identidad personal. Estas pandillas pueden pertenecer al grupo-clase o no, al Instituto o no.

El alumno no sabe bien lo que se espera de l: es tratado como nio y como adulto al mismo tiempo. (Esta maduro para la sexualidad pero no puede ejercitarla ni se permite)

Quiere dominar el rol de adulto pero no puede hacerlo(inmaduro) Quiere mostrar independencia del adulto pero no puede (Paradoja: dependencia e Independencia a la vez)

La cultura del grupo es la dominante sobre la cultura escuela o familia, en un contexto escolar.

2.1 Cmo utilizar las tcnicas activas para resolver conflictos en el aula y programas de prevencin en el centro educativo a travs de la hora de tutora. 2.1.1. Resolucin De Conflictos en el aula

Conflicto.

Segn B. Muoz (2007) comprender el conflicto es comprender que la vida humana es conflicto y que no hay relaciones humanas exentas de conflictos y que esto no es negativo, sino todo lo contrario, positivo. Los choques no slo no son inevitables sino que adems impulsan las relaciones humanas. Lo negativo no son los conflictos sino la violencia con la que, a veces, cursan. Por ello, comprenderlos es entender que ante posiciones antagnicas de las distintas partes, que en principio puedan parecer difciles de conjugar, nos encontramos con intereses y necesidades que, en muchos casos se pueden conciliar. Se trata de comprender un aspecto 163

esencial de los seres humanos Winnicott dice slo si sabemos y aceptamos que el nio desea derribar la torre de ladrillos, le resultar valioso comprobar que puede construirla (citado en Alicia Fernandez, (2005) Coincido plenamente en la idea de que abrir un espacio para la creatividad en un nio o adolescente significa ensearle otras formas de s mismo y que puede realizar un aprendizaje creativo y no solo a travs de la instruccin. Comparto la afirmacin de Alicia Fernandez, (2005) Las tcnicas dramticas son un espacio riqusimo para trabajar con el despliegue de la agresividad saludable, volcado hacia el trabajo creativo Qu es pues agresividad saludable? Entendemos que la que se puede contener en el grupo sin que sea nicamente una forma de catarsis y la que permite al grupo crear, jugar y aprender.

En la escuela podemos reconocer diversos tipo de conflictos estructurales:

Cultura escolar

Cultura adolescente

Cultura del centro

Cultura familiar

La hora de tutora es un espacio idneo para plantear situaciones de conflictos, de abusos, de intolerancias, exclusiones, etc. porque no pertenece al espacio propio de aprendizaje de contenidos y los alumnos estn acostumbrados e incluso quieren que el objetivo de esta hora se centre en los problemas que tienen en la clase y el centro.

En este sentido, las tcnicas sociomtricas son idneas para trabajar especialmente con los ms pequeos. Cualquier ejercicio grupal que pretenda incluir, identificar, compartir, ser la base de una buena matriz para los aprendizajes cooperativos y experiencias creativas. As pues, se puede partir de un test sociomtrico si es necesario detectar las situaciones de lderes negativos o de enfrentamientos entre subgrupos, para proponer a 164

travs de la exploracin sociomtrica propuestas inclusivas de los miembros excluidos. Un ejemplo sera ir contando una historia y reconstruirla a travs de los colores de la ropa que llevan las personas que queremos incluir o mostrar alternativas creativas y no slo de poder o abuso.( Un nio excluido, que lleva una camiseta azul puede formar parte del cielo o del mar de una historia, junto con el lder del grupo si llevan el mismo color de camiseta por ejemplo)En el caso de los adolescentes, los grupos difciles suelen tener miembros que han fracasado y de alguna manera rechazan y son excluidos del sistema educativo, por resultados o comportamiento, o bien todo el grupo siente que son rechazados y comparados con otros grupos bien por sus caractersticas como grupo (resultados bajos), o comportamiento inadecuado. En este caso el trabajo debe centrarse en la inclusin en la institucin y hay que buscar propuestas grupales creativas que permitan el reconocimiento frente a la misma, (una campaa o concurso en el que pueda predecirse que ganen o tengan xito por ejemplo) Tambin en el caso de los adolescentes el cambio de rol, en contexto de role-playing suele dar un buen resultado para poder resolver conflictos en el aula.

Se puede intervenir a nivel preventivo o a nivel de resolucin de un conflicto A nivel preventivo: La intervencin para la mejora de la Convivencia permite: 1. Detectar y prevenir problemas de convivencia 2. Ayudar a construir una convivencia que se asiente en la capacidad de ponerse en el lugar del otro (empata, cambio de rol) 3. Desarrollar la confianza en el propio grupo como contenedor de sus propios conflictos. 4. Identificar posibles alumnos mediadores o ayudantes reconocidos por el grupo con potencialidad para futuras resoluciones de conflicto. 5. Facilitar cambios de actitud de los alumnos en relacin a la comprensin del conflicto y su diferenciacin de respuestas agresivas o violentas.

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A nivel de intervencin ante un conflicto dentro del grupo: Intervencin en Conflicto

Cuando salta un conflicto en un grupo, suele haber una serie de Consecuencias:


Posiciones encontradas entre alumnos y centro Refuerzo de actitud de resistencia a la cultura escolar Incremento de los sentimientos de miedo y vulnerabilidad Refuerzo de la actitud pasiva ante la resolucin de conflicto

De nuevo nos encontramos con algunas limitaciones para poder trabajar con estas tcnicas:

Se dispone de poco tiempo para cada sesin, break inter-clase al que no renuncia (timbre) No es un grupo natural y la confianza y el secreto grupal son difciles de mantener El contexto limita o mediatiza mi rol Dificultad del rol del tutor como observador, en el sentimiento de perdidas de autoridad

2.1.2. Prevencin de hbitos inadecuados: EL BOTELLON O EL TEATRO DE LA VIDA

En el campo de la prevencin esta hora de tutora tambin tiene una gran utilidad aunque tambin desventajas (ver algunas limitaciones en el apartado anterior) Un trabajo centrado por ejemplo en la prevencin del alcoholismo permite trabajar con varios grupos la misma temtica a nivel exploratorio, para averiguar cuales son las motivaciones o razones por ejemplo que llevan a determinados comportamientos como beber en grupo y tras el anlisis, se deben proponer comportamientos alternativos que eviten las consecuencias negativas que el mismo grupo reconoce. Si 166

tomamos por ejemplo la actividad El Botelln o el teatro de la vida (Navarro, N, 2005) se tratara de trabajar en subgrupos para construir el como si o la historia del porque se acude al Botelln, dnde, como, para qu, en el imaginario de esa historia, y a partir de ah se construyen en los mismos subgrupos los personajes que en definitiva son portadores de un rol, para a partir de ah ir probando a travs del role-playing otras posibles alternativas que van a ser consensuadas por el grupo grande. En esta experiencia, la tarea u objetivo fue la construccin de una campaa para la prevencin del consumo de alcohol, con la elaboracin de carteles y de un vdeo (propiedad del MEC, Programa Scrates 2005). Este aspecto es muy importante porque el grupo siente que tiene que realizar una tarea y que el objetivo mismo no es saber sobre cmo se comportan sino sobre qu se puede hacer para evitar consecuencias negativas de salud y cmo decrselo a los dems. Entonces, una herramienta como el Psicodrama nos permite vernos a nosotros m ismos y de re-crearnos Pero en el caso de los adolescentes, la mirada del otro, la exposicin hace que quieran mostrar valores, principios, roles buenos o malos en funcin de su propio rol en el grupo, en el que se sienten atrapados. Por eso una buena indicacin es el de construir narraciones y roles y ocupar o elegirlos de acuerdo con aquellos que inicialmente rechazan ms. (N. Navarro,2005)

Objetivos de esta intervencin preventiva: Ser capaces de desarrollar otras alternativas al botelln a partir de lo que el encuentro en el Botelln significa para los alumnos, tanto a nivel de grupo de amigos, como de exploracin de otros espacios personales como la sexualidad, la seduccin, el riesgo, etc., para los adolescentes. Ser capaz de reflexionar sobre la experiencia o el mito del botelln,

Vivenciar los motivos, explorar los roles y su presencia en las dinmicas grupales de los adolescentes (liderazgo, influencia, moobing, aceptacin en el grupo, etc.)

167

Proponer posibles alternativas que sean elegidas libremente y que signifiquen el encuentro con todas sus dimensiones y componentes sociales y personales

2.2. Cmo utilizar el psicodrama y las tcnicas activas en consulta psicopedaggica. Individual, familia: INTERVENCIONES PSICOLGICAS EFICACES Es importante entender el rol del psicopedagogo o especialista en Psicologa y Pedagoga en la Institucin de la escuela pblica porque hay pocas referencias fuera de Espaa. Claramente puede entenderse la intervencin en dificultades de aprendizaje, en nios o adolescentes que requieren de un apoyo para superar sus dificultades de acceso al currculo.

En relacin con esto existen trabajos muy interesantes de intervencin especialmente con nios con dificultades con los que al introducir en el espacio de aprendizaje tteres y otros elementos ldicos, abren la posibilidad de expresin sin utilizacin del lenguaje, en el que suelen ser pobres y con dificultad de expresin. Pero en la realidad de un centro se dan otros tipos de demandas que tienen que ver sobretodo con la deteccin de posibles situaciones que requieren un encuadre teraputico, de tipo individual o familiar. Esta realidad exige a los psiclogos especialistas de los IES que acten con o sin conocimiento sobre encuadres y demandas teraputicas.(N. Navarro, 2003) Quizs por eso en la formacin de psicologa pedaggica de otros pases dan formacin en psicodrama y en terapia.

Las tcnicas activas y psicodramticas permiten abordar una exploracin diagnstica sobre el problema, problema que normalmente desborda el encuadre de aprendizaje y de vnculo educativo con los profesores. As, tanto en una intervencin individual como familiar, sirven todas las tcnicas exploratorias psicodramticas y las utilizadas directamente en la intervencin. Tan slo cabe resear una serie de indicaciones para la intervencin. As pues la intervencin en este contexto y encuadre, entendido como una evaluacin por si precisa una 168

derivacin a terapia, tiene que tener en cuenta:

Caractersticas de la Intervencin:

1. Informar sobre mi cambio de rol y de encuadre en la intervencin, en caso de realizar una exploracin clnica. 2. Informar de las limitaciones de mi intervencin en ese contexto. 3. Llegar a un acuerdo sobre el conocimiento y forma de intervencin de la familia. Especialmente en el caso de pedir a la familia que est presente o participe, hay que aclarar muy bien lo que se espera de ella pues no parte de ellos la demanda. 4. Conocer sus expectativas sobre mi intervencin 5. Mantener el secreto y confidencia en relacin con sus compaeros y profesorado. 6. Contar con el apoyo y conocimiento de su tutor o del profesor que ha realizado la demanda. Ese conocimiento se funda en la confianza en mi tarea, sin conocer lgicamente los contenidos de la misma.

Y las dificultades o limitaciones ms importantes son: (N. Navarro 2003) 1. A menudo la familia no es conocedora de la 1 demanda y a veces del problema, situacin que no se da en un encuadre teraputico. Es importante insistir en el conocimiento por parte de sta y valorar su intervencin. 2.La institucin tiene una funcin socializadora mientras que la terapia tiene una funcin liberadora. Aqu se da un choque entre los objetivos ltimos. 3. Espacio y tiempo reales son inadecuados y limitadores de la intervencin. 4. En este encuadre, se cae en la tentacin de ensear en lugar de acompaar. El rol y la expectativa de rol tienen un gran peso en la contencin, que no debera ser de aprendizaje sino teraputica en muchos casos.

169

Algunos ejemplos de intervenciones eficaces: Ante conductas de acoso: Pasos a seguir con la vctima 1. Testimoniar la agresin sufrida y acompaar el sentimiento de injusticia e impotencia 2. Creacin de un lugar seguro (individual) para la vctima 3. Acompaamiento de compaeros/amigos a los que se les da el rol de lazarillos/mediadores 4. Trabajo con el grupo completo a travs de la sociometra sobre comportamientos de inclusin/exclusin y los sentimientos que acompaan a los portadores de estos roles (ver programa mejora de convivencia) 5. Construccin de una matrix grupal segura para proteger conductas de acoso o abuso y favorecer la tolerancia y respeto Pasos a seguir con el acosador (si permanece en el grupo) 1. en funcin de la gravedad de su conducta hacer entender que fin pretende con su comportamiento y buscar formas alternativas de conseguir sus fines sin necesidad de agredir (de forma individual aunque sean varios los acosadores) 2.Acompaamiento de compaeros neutros que pueden encontrar valores diferentes en el acosador por los que pueda ser reconocido e incluso admirado por el grupo. Dar a estos compaeros el rol de mediador (atendiendo al reconocimiento sociomtrico del grupo)

Pasos a seguir con el grupo completo 1. En su momento: trabajo con el grupo completo donde los mediadores son portavoces de comportamiento y sentimientos del agresor y de la vctima en donde se reflexiona sobre los tres comportamientos: agresor(es) vctima(s) testigo(s) pasivo(s)

170

2. Trabajo con la cultura bsica del grupo (tolerancia ante el miedo, rechazo a la diferencia e incapacidad de expresar discomformidad (ley de silencio) para favorecer un cambio en los valores bsicos como respeto, tolerancia y el valor de las diferencias individuales. Conclusiones Los adolescentes son por definicin seres sociales, definidos por las reglas del grupo social y influencia social.

Es el grupo y en especial el lder del grupo quien marca las normas de convivencia y cultura del grupo. Aunque haya una gran parte del grupo disconfome, si pertenece a otros grupos de referencia, puede distanciarse de estas normas con lo que forma parte del rol del testigo pasivo siendo las vctimas propicias al acoso aquellos que no pertenecen a otros grupos o que no tienen todava un reconocimiento en ninguno de ellos. Los lderes impuestos (que la sociometra no los marca como lderes emocionales o de tarea) impone su liderazgo mientras que estudiantes que potencialmente pueden ser lderes acatan y pasan a ser testigos pasivos de este abuso.

Por eso fomentar la emergencia de estos lderes es una clave para el cambio de comportamiento y valores. 2.3.Las tcnicas activas y el psicodrama en la formacin inicial y permanente del profesorado: roles profesionales de profesor, de psicopedagogo.

Consideramos al rol del profesor, como un rol social, y como rol social reclama una interpretacin no exactamente de acuerdo con la personalidad del actor (profesor) sino que sienta unas bases generales de cmo se espera que el actor se comporte(Hargreaves,1986) As pues, para el actuante de un rol social no es tanto cuestin de asumir un rol sino de construir un rol. (Turner, citado en Hargreaves,1986). Para la construccin de ese rol, tenemos que tener en cuenta que 171

se da en un contexto interactivo y que es normal que el propio contexto ponga obligaciones o condiciones que la persona debe tener en cuenta. No obstante, estos roles no suelen estar explcitos y a menudo el profesional debe responder con espontaneidad. No podemos decir que el rol de profesor es un rol completamente determinado y por lo tanto podemos afirmar el inters de estas tcnicas en las que podemos entrenar a futuros profesores, psicopedagogos o profesionales de la educacin, para aprender a dar respuestas creativas, a crear un rol creativo, que respete su condicin de rol social y que produzca respuestas creativas en el contexto interactivo.

Segn esto, hay dos espacios necesarios tanto para aprender la construccin del rol profesional como para su revisin y supervisin. Y aqu entramos en la Formacin inicial y Formacin Permanente del profesorado.

Numerosos ejemplos en otros pases defienden el valor de grupos de supervisin y programas de formacin donde entran las tcnicas activas, Psicodrama y mtodos grupales. En concreto en Argentina, los programas de formacin lo recogen y en Francia Ada Abraham (1987) trabaj en los 70 y 80 con grupos de profesores sobre su rol profesional. En Espaa a nivel de investigacin en Universidades si hay un cierto inters pero no se aplica normalmente desde los programas institucionales. Mi experiencia de trabajo en grupos de profesores tanto en seminarios permanentes como con profesores noveles, me hace llegar a distintas conclusiones:

Condiciones del rol 1. El profesor est ejerciendo gran parte de su tarea, ensear, en una situacin asimtrica, en la que se le pide que sea un agente socializador y en la que no tiene a nadie que le sirva de espejo. 2. A menudo no sabe qu se espera de l excepto en la transmisin de contenidos, y siente inseguridad ante propuestas innovadoras, actitudes diferentes, etc. 3. La presin que siente este profesional por parte de los padres, no tiene 172

parangn con otros roles profesionales, pues el tema educativo y socializador pertenece por igual al campo paterno. 4. Tienen gran influencia los modelos que han tenido en su vida Navarro, N. (1989), tanto en el intento de emularlos como de evitarlos.( N. Navarro escenas temidas del profesor1994) El condicionamiento es grande pero invisible. An sin quererlo, su personalidad es determinante, pues los adolescentes especialmente, estn ms preocupados de los modelos de adultos que de lo que stos puedan ensearles. 5. Es muy importante un buen manejo de lo vincular, del espacio necesario para que el alumno pueda aprender algo, confrontndose o asumiendo lo que dice o hace el profesor. Consejos para la intervencin 1. Es muy importante trabajar en el plano de lo profesional y no de lo personal. El profesor debe manejar muy bien esta diferencia en la interaccin con sus alumnos.(El s mismo profesional de A. Abraham (1987) 2. Es muy importante abrir el repertorio de respuestas desde el rol profesional para evitar un desgaste o sndrome burn out profesional. 3. El role-playing es una tcnica ideal para este trabajo, tanto en el aprendizaje del rol como en la supervisin. 4. Es indispensable crear grupos de supervisin del rol y de las situaciones de rol, en seminarios permanentes. Quizs aqu la idea de M. A. Fernndez sobre covisin (A. Fernandez, 2005) tiene mucho sentido: Relatar lo experienciado en el trabajo pedaggico ante otro que escucha desde una actitud clnica es una necesidad y un deber tico.Por qu llamar a esta tarea supervisin? No sera mejor llamarla co-visin? En definitiva, aceptar que los profesionales pueden constituir grupos de anlisis desde la co-visin, una vez adiestrados y seguidos por un coordinador, es cuanto menos una idea interesante.

173

BIBLIOGRAFA ABRAHAM, A. El mundo interior de los enseantes Gedisa, Barcelona. 1987. ANZIEU, D. (1982)El Psicodrama analtico en el nio y en el adolescente. Paids, Grupos e instituciones. ARNAIZ , P y ISUS, S.. La Tutora, Organizacin y tareas. Gra, Biblioteca de Aula. (1995) BUSTOS, D. M El Psicodrama: Aplicaciones de la tcnica psicodramtica. Plus Ultra. ( Buenos Aires, 1992) CASANOVA, M. A. La sociometra en el aula La Muralla, Madrid 1991 FERNNDEZ, ALICIA Psicopedagoga en Psicodrama, Habitando el jugar. Nueva Visin. Buenos Aires, 2005. GIL RODRIGUEZ, F. y otros Introduccin a la Psicologa de los Grupos. Psicologa PIRMIDE. Madrid 2003. HARGREAVES, D. Las relaciones interpersonales en la educacin. Narcea. Madrid 1986. MUOZ, B. Educar desde el Conflicto. CEAC. 2007. NAVARRO ROLDAN, N. El Laboratorio de Psicodrama y Creatividad: un mecanismo diferente para el perfeccionamiento del profesorado. Revista PAPERS DEDUCACI, n 14. Consellera de Cultura, Educaci i Ciencia. Valencia, Marzo de 1986. NAVARRO ROLDAN, N. Les scnes redoutes par le professeur (une aproche psychodramatique) Revista de LInstitut National de Recherche Pdagogique n 16. Paris 1994. NAVARRO ROLDAN, N. Taller para la sensibilizacin sobre el consumo responsable de alcohol: El Botelln o el teatro de la vida, del proyecto Nuevos mtodos en salud del IES Francisco Salinas de Salamanca. PROGRAMA

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Municipal de Vigo, monogrfico Encontro Expresin-escola. Junio de 1989 NAVARRO ROLDAN, N Conteniendo en diferentes contextos: con contrato y sin contrato Psicodrama y diversidad cultural. XIX Reunin Nacional de la Asociacin Espaola de Psicodrama. Salamanca. 2003. NAVARRO ROLDAN, NPsicodrama para saber: las escenas temidas y los roles profesionales docentes.Primer Congreso Iberoamericano de Psicodrama. Instituto de Estudios de Iberoamrica y Portugal. Universidad de Salamanca. 1997. NAVARRO ROLDAN, N y otros. AEP, Texto oficial de formacin en Psicodrama. Cap. 9 (pendiente de edicin) NAVARRO ROLDAN, N. Mediar conflictos en el aula: Una oportunidad de crecer en valoresComunicacin del I Conferencia Internacional sobre Mediacin de Conflictos y 23 Reunin de la AEP. Granada Mayo 2008. PALLARS, M. Tcnicas de grupo para educadores. ICCE.(1993) PAULOVSKY, E. Psicoterapia de grupo en nios y adolescentes. Fundamentos. (1981) POBLACION P Y LOPEZ BARBER, E. Introduccin al Role -Playing Pedaggico Descle de Brouwer. Bilbao 2000 ROMAA, M. A. Do psicodrama pedaggico pedagoga do drama. Papirus editora. Sao Paulo. 1996. SOUZA Y MACHORRO Educacin en salud mental para maestros. Manual Moderno. (Mxico DF1988) THELEN, H. A. Dinmica de los Grupos en Accin. CEPE. Buenos

175

NATACHA NAVARRO ROLDAN, reside y trabaja en Granada-Espaa Es Lic. en Psicologa, egresada de la Universidad Autnoma de Madrid; Profesora de E. Secundaria en Psicologa y Pedagoga. (orientadora educativa) Posee formacin en Psicodrama por el Centro de Estudios y Psicodrama (Barcelona, 1983) y del Instituto Psicoanaltico de Psicodrama de Madrid y en Psicodrama clsico moreniano por el ITGP de Madrid (Madrid, 2000) Es docente y supervisora acreditada (AEP) de Psicodrama. Jefa del Departamento de Orientacin del Instituto de Enseanza Secundaria Padre Majn en Granada; Coordinadora Internacional de Grupos multiculturales con numerosas experiencias en temticas multiculturales (Italia, Turqua, Brasil, Suiza, Ukrania, China, Rumania y Espaa) Co-Organizadora de la XIX Reunin de la AEP en Salamanca El Psicodrama y la diversidad Coordinadora de la 23 Reunin Anual de la AEP en Granada Psicodrama y Resolucin de Conflictos Codirectora de las Jornadas de la IAGP Entre Mundos y Culturas: la competencia intercultural del grupo, desde 2004. La prxima ser la 10 edicin y se centrar en la Inmigracin y las Familias. Profesora de Prcticum de Psicologa de la U de Granada desde 2005-6 Profesora tutora de CAP de la U. Salamanca desde 1992-2005. .Docente formadora del Instituto de Tcnicas de Grupo y Psicodrama de Madrid. Co-Directora y formadora del Centro Internacional Jacob y Zerka T. Moreno en Granada Posee una vasta experiencia experiencia en intervencin en educacin y resolucin de conflictos:

Contacto: nanavarro@telefonica.net

176

5.2 Cules son los Factores Teraputicos en Psicodrama Observaciones y Anlisis del Trabajo en Grupos en Centro Psicodramtico Orpheus
Compartimos experiencia

Autoras: Galabina Tarashoeva-Katerina Ilieva

1992,Montreal-Canad- Galabina Tarashoeva y Mnica Zuretti

En el Informe sobre la salud en el mundo 2001 Salud mental: Nuevos conocimientos, 177

nuevas esperanzas est escrito: Los avances en neurociencia y medicina conductual han demostrado que, al igual

que muchas enfermedades orgnicas, los trastornos mentales y conductuales son consecuencia de una compleja interaccin de factores biolgicos, psicolgicos y sociales.

Tratar adecuadamente los trastornos mentales y conductuales significa hacer un uso

racional de las intervenciones farmacolgicas, psicolgicas y psicosociales, de manera integrada y clnicamente vlida.

La psicoterapia consiste en intervenciones planificadas y estructuradas con las que

se pretende influir en el comportamiento, el estado de nimo y las pautas emocionales de reaccin a diferentes estmulos a travs de medios psicolgicos verbales y no verbales. La psicoterapia no comprende el uso de medios bioqumicos ni biolgicos .

Factores patgenos:

Factores biolgicos

Factores psicolgicos

Factores sociales Trastornos mentales y conductuales

178

Factores teraputicos :

Terapia biolgica

Psicoterapia

Rehabilitacin psicosocial

Proceso teraputico

Existen comprensiones diferentes para las relaciones entre la terapia biolgica/bioqumica y la psicoterapia:

1. La psicoterapia es un mtodo auxiliar, apoyando la farmacoterapia a travs de aumento del cumplimiento del paciente y su familia para la terapia bsica biolgica.

2. La psicoterapia es secundaria en eficiencia y se utiliza slo cuando la farmacoterapia es contraindicada mujeres embarazadas, nios pequeos, pacientes somticos con enfermedades graves. 3. La farmacoterapia es un mtodo auxiliar, apoyando el bsico la psicoterapia. A travs de reduccin de los sntomas que disturban la interaccin psicoteraputica, la terapia biolgica produzca las condiciones necesarias para la conduccin del profundo proceso del cambio teraputico.

4. La farmacoterapia y la psicoterapia son iguales, mtodos bsicos, usando 179

maneras diferentes para lograr el cambio teraputico. Los dos mtodos llevan a iguales/similares cambios funcionales y estructurales en el cerebro y la expresin de los genes.

Si utilizamos el psicodrama con objetivo de un cambio teraputico, debemos saber:


Cul es lo que actualmente cura en psicoterapia, y especialmente en

psicodrama?
Cules son los factores teraputicos, utilizados en psicodrama, que

comienzan el proceso curativo?


Cules son los objetivos de los diferentes factores teraputicos?, Qu se

influye de ellos?
Cules son los instrumentos que el psicodrama utiliza para realizacin de

los diferentes factores teraputicos?


Cules factores teraputicos son universales y cules son especficos?

Buscando respuestas a estas preguntas revisamos la frecuencia de los factores teraputicos en trabajos centrados en el protagonista en los 2 ltimos grupos para desarrollo del potencial personal, conducidos en Orpheus, y las tcnicas de psicodrama que los activaron. Para este objetivo, utilizamos los protocolos de los sesiones de los seminarios de trabajo.

Los grupos fueron intentados para desarrollo del potencial personal y para obtencin de experiencia personal en psicodrama. Las personas que participaron en ellos fueron: Profesionales que planeaban continuar con el entrenamiento en psicodrama, Personas sanas que buscaban desarrollo personal y resolucin de problemas personales, Pacientes que recibieron tratamiento mdico o psicoterapia individual y tuvieron deseo de trabajar con sus problemas psicolgicos en un grupo.

180

En su conjunto, 20 personas han participado en los dos grupos, y 12 de ellos han finalizado este nivel. Cuatro de los 8 participantes, que se retiraron, tomaron parte en de 3 a 8 seminarios de trabajo y tuvieron de 2 a 4 trabajos centrados en el protagonista.

En su conjunto, 25 seminarios de trabajo fueron conducidos en los grupos estudiados, durante cuales fueron hechos 57 trabajos centrados en el protagonista (TCP)

Tcnicamente, vemos nuestro trabajo como una consecuencia del uso de instrumentos teraputicos, agrupados en intervenciones teraputicas, que llevan a la activacin de distintos factores teraputicos y el desarrollo del proceso teraputico.

Instrumentos teraputicos

Intervenciones teraputicas

Factores teraputicos

Proceso teraputico

Instrumentos teraputicos Estos son no slo tcnicas psicoteraputicas, sino que todos los instrumentos para la influencia teraputica, incluso el grupo teraputico, la personalidad del terapeuta, etc. 181

Intervencin teraputica El uso de los instrumentos teraputicos en un orden, en la media teraputica necesaria, con el objetivo de hacer un factor teraputico influir el individual y el desarrollo del proceso teraputico.

Factor teraputico El agente del cambio teraputico Un elemento que causa un efecto teraputico Pensamos que es importante distinguir entre factores teraputicos y tcnicas teraputicas. Para evitar la confusin, explicamos a nuestros estudiantes que la tcnica es lo que el director hace y el factor teraputico es lo que, como a resultado del uso de la tcnica, ocurre dentro del protagonista y lleva al cambio teraputico.

Proceso teraputico La contraposicin al proceso patgeno, donde el cambio teraputico se logra a travs de la influencia de un conjunto de factores teraputicos.

Como factores teraputicos en el psicodrama centrado en el protagonista aceptamos:


Accin catarsis Accin insight Experiencia emocional correctiva Re-integracin de la experiencia nueva Re-educacin:

- emocional - cognitiva - interpersonal

Los factores teraputicos en terapia dinmica grupal segn Irvin Yalom, son: 182

Cohesin Universalidad Catarsis Instalacin de esperanza Altruismo Insight Aconsejar Desarrollo de competencia social Aprendizaje interpersonal Conducta imitativa Reconstruccin del primer grupo familiar Factores existenciales

Compartir En un grupo de psicodrama en la escena de compartir se usan los siguientes factores teraputicos: universalidad, instalacin de esperanza y apoyo, dar feedback, recreacin del primer grupo familiar.

Factores teraputicos en un grupo de psicodrama En un grupo de psicodrama adems del trabajo centrado en el protagonista, que se llama tambin trabajo individual en un grupo, hacemos tambin trabajo psicodinmico grupal. Adems de los 12 factores teraputicos de Yalom, en el trabajo con el proceso dinmico grupal ahora y aqu trabajo centrado en el grupo, usamos las oportunidades dadas por la inversin de roles, el doblaje y el espejo

Instrumentos teraputicos en psicodrama psicoterapia para lograr:

Accin catarsis de-blocking y expresin de emociones inhibidas, despus de Accin insight inversin de roles, espejo, doblaje

concretizacin, exageracin, doblaje y otros

Experiencia emocional correctiva - re-doing en una manera que el protagonista

necesita experimentar, en la realidad suplementaria 183

Re-integracin en re-doing- espejo, inversin de roles

Re-educacin en entrenamiento de roles, inversin de roles

Analizando los protocolos de los trabajos de psicodrama centrados en el protagonista en nuestros grupos, observamos que el factor teraputico (FT) que ocurre ms frecuentemente fue accin catarsis (AC) (en 86% de los casos), conseguido por la accin insight (AI) (en 79% de los casos), re-educacin (RE) (en 60% de los casos) y experiencia emocional correctiva (EEC) (en 37% de los casos)

Factores teraputicos
90% 80% 70% 60% 50% 40% 30% 20% 10% 0% Catarsis Insight Re-educacin

86% 79% 60% 37%

E xperiencia emocional correctiva

El factor teraputico Accin Catarsis fue ms frecuentemente activado por la tcnica SOLILOQUIO en 90% de los casos, y ms raramente por las 3 otras tcnicas.

184

90% 90% 80% 70% 60% 50% 40% 30% 20% 10% 0%

Accin Catarsis

31% 10% 6%

SOLILOQUIO DOBLAJE

INVERSIN DE ROLES

ESPEJO

El factor teraputico Accin Insight ms frecuentemente fue activado por la tcnica DOBLAJE en 53% de los casos, conseguido por INVERSIN DE ROLES en 44% y ms raramente por SOLILOQUIO y ESPEJO.

Accin Insight
53% 60% 50% 40% 30% 20% 10% 0% SOLILOQUIO DOBLAJE
INVERSIN DE ROLES

44% 31% 27%

ESPEJO

El factor teraputico Re-educacin fue activado aproximadamente en el mismo nivel por todas las cuatro tcnicas.

185

Re-educacin
38% 40% 35% 30% 25% 20% 15% 10% 5% 0% 35% 32% 29%

SOLILOQUIO

DOBLAJE

INVERSIN DE ROLES

ESPEJO

El factor teraputico Experiencia emocional correctiva (EEC) ms frecuentemente fue activado por la tcnica INVERSIN DE ROLES en 81% de los casos, y considerable menos por las tres otras tcnicas 29% por DOBLAJE, 14% por ESPEJO y 10% por SOLILOQUIO.

Experiencia emocional correctiva


81%
90% 80% 70% 60% 50% 40% 30% 20% 10% 0%

29% 10% 14%

SOLILOQUIO

DOBLAJE

INVERSIN DE ROLES

ESPEJO

En el Centro Psicodramtico Orpheus para los fines de entrenamiento probamos definir los diferentes procesos teraputicos y producir algoritmos 186

para las diferentes intervenciones teraputicas. Hasta ahora el resultado es diferenciar entre 2 tipos de procesos teraputicos trabajo en horizontal y trabajo en vertical, y 7 tipos de intervenciones.

Los 2 tipos de los procesos teraputicos: Trabajo centrado en el protagonista en horizontal cuando el protagonista pasa por las actuales relaciones o contradicciones internas, sin buscar su origen atrs en tiempo. Trabajo centrado en el protagonista en vertical cuando la pista se sigue desde las actuales dificultades interpersonales o intrapersonales atrs en el tiempo, por la espiral del desarrollo del proceso traumtico intrapsquico hasta las races del problema. Aqu, l es rehecho y nos volvemos al presente, a la manifestacin actual del problema.

Condicionalmente agrupamos los trabajos centrados en el protagonista en 7 tipos de intervenciones: Cumplir un proceso traumtico incompleto Vencer los sentimientos de culpa Trabajar con prdidas Resolver un conflicto interno Resolver un conflicto interpersonal Hacer una eleccin tomo social

Pero en los dos grupos estudiados no tenamos ningn TCP Trabajar con prdidas.

Los tipos de intervenciones en los 57 trabajos centrados en el protagonista (TCP) en los grupos estudiados en % son:

187

TIPOS DE INTERVENCIONES 40% 35% 30% 25% 20% 15% 10% 5% 0%

32% 4% Cumplir un Vencer los proc. traum. sentimiento incompleto s de culpa


32% 4%

37%

17%

5%

5% tomo social
5%

Resolver un Resolver un Hacer un conflicto conflicto eleccin interno interpersonal


37% 17% 5%

Serie1

En 6 casos de trabajos centrados en el protagonista funcion 1 FT, en 21 casos hubo una combinacin de 2 FTs, en 18 casos de 3 diferentes FTs, y en 12 casos de 4 diferentes FTs. Cuando hubo 1 FT (en 6 casos), l fue accin insight en 4 casos, o accin catarsis en 2 casos. Cuando hubo 2 FTs (en 21 casos) ms frecuentemente fue una combinacin de accin catarsis y accin insight en 13 casos. Cuando hubo 3 FTs (en 18 casos): Ms frecuentemente 2 de ellos fueron accin catarsis y accin insight en 14 casos. ms frecuentemente fue una combinacin de accin catarsis, accin insight y re-educacin en 14 casos La combinacin de factores teraputicos que se encuentra ms frecuentemente en los diferentes tipos de intervenciones fue:

188

Tipo de intervencin

La combinacin de FTs que se encuentra ms frecuentemente AC, AI, EEC y RE 14, AC, AI, y RE 3 AC, AI, EEC y RE 1 AC, EEC 1 AC, AI, y RE 6 AC, AI, - 5 AC, RE 3

Cumplir un proceso traumtico incompleto

Vencer los sentimientos de culpa

Resolver un conflicto interno

Resolver un conflicto interpersonal

AC, AI, - 6 AC, AI, y RE 3

Hacer una eleccin

AC, AI, -2 AC, AI, EEC y RE -1 AC, AI, y RE 3

tomo social

Conclusiones: 1. El Factor Teraputico ms frecuente fue la accin catarsis; l fue activado en casi todos los trabajos centrados en el protagonista y particip en casi todas las combinaciones de factores teraputicos. Parece que accin catarsis deja abierta la puerta para los siguientes factores teraputicos. Pero al mismo tiempo la accin catarsis como el solo factor teraputico no es suficiente para lograr cambio teraputico . 2. Normalmente hay una combinacin de al menos 2 factores teraputicos, la activacin de solo 1 factor teraputico fue una 189

excepcin. 3. La combinacin de Accin catarsis y Accin insight fue activada en casi todos los casos. 4. La Experiencia emocional correctiva fue activada principalmente en las intervenciones Cumplir un proceso traumtico incompleto y Vencer los sentimientos de culpa, y exista en casi todos los trabajos de estos tipos. 5. La Experiencia emocional correctiva fue activada principalmente en trabajos centrados en el protagonista en vertical (en casi todos estos), y no en los Trabajos centrados en el protagonista en horizontal

Qu es psicoterapia?

PSICOTERAPIA
ARTE intuicin espontaneidad creatividad

CIENCIA razones explanaciones lgicas pruebas persuasivas

190

Las autoras residen y trabajan en Sofa-Bulgaria

Galabina Tarashoeva Naci en 1954 en Galiche, Bulgaria, MD es psiquiatra, terapeuta psicodramtista. Fundadora y directora del Centro de Psicodrama "Orfeo" - instituto privado de psicoterapia (desde 1993). Formador, educadora y supervisora, miembro fundador de FEPTO. Estudios - Facultad de Medicina de Sofa, se gradu en 1979, se gradu como psiquiatra en 1984 - la Academia de Medicina de Sofa. En 1986, tom contacto con el Psicodrama y psicodramatistas en Zagreb, en el IX Congreso de AIPG. A partir de all, en prximos 3 aos intercambi correspondencia con que escrib cartas a Zerka Moreno y Gran Hgberg. Recibi su certificado de psicodramatista psicoterapeuta en la Academia de Psicodrama de Estocolmo y del Instituto Psicodrama de Europa. Organiz el primer grupo de Psicodrama en Bulgaria en el marco del programa de la Academia de Estocolmo de Psicodrama. EsJefe de la Emergencia en Salud Mental de Distrito en la Ciudad Centro de Salud Mental - Sofa. Representante de la Asociacin Blgara de Medicina en el Consejo Nacional de Psiquiatra de la Salud. Coordinador del Programa Nacional de intervenciones en crisis con equipos mviles. Prctica privada: psiquitrico y psicoteraputico (individual, familiar, de grupo) la prctica en "Orfeo" Direccin: 54, Atanas Uzunov str., Sofia 1505, Bulgaria, Tel. Mvil: +359 888 209 929 E-mail: orpheuspsychodrama@gmail.com Idiomas: ingls, ruso

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Katerina ILieva es psicloga, psicodramatista. Estudios: en 1989 en AMU - Prague, Czech Republic ; 2006, St Cyril y St Methodius University de Veliko Turnovo, Bulgaria. Actualmente se est capacitando en psicologa analtica. Trabaja en terapia individual y grupos bajo supervisin, coterapeuta en grupos para desarrollo personal y primer nivel de grupos de psicodrama en el Centro Orpheus y en el Instituto de prctica de Psicodrama Chiron, en Sofa, Bulgaria. Es miembro de la Sociedad Blgara de Psicologa, la Sociedad Blgara de Psicodrama y terapia de Grupos y la Sociedad Blgara de Psicologa Analtica C: G: Jung. Idiomas: checo, ruso, alemn e ingls Email: katherinailieva@gmal.com, Skype: infoprim

Phone: +359898464770 (mobile)

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5.3 Mi experiencia con el Psicodrama


Autora: Fany Roxana Aguirre Nez
INTRODUCCION En las diferentes personas que habitan los diferentes lugares del mundo, y de acuerdo a su cultura, idioma, costumbres, educacin, etnia, folklore y dems caractersticas propias se aplican diferentes formas de tratamiento psicoteraputico para el alivio de sus males.

En Arequipa, una ciudad que queda al sur del Per, considerada la segunda ciudad ms importante del mismo y con tan solo aproximadamente 822,000 habitantes, la presencia del psiclogo clnico es necesaria, generalmente cuando el paciente padece de algn trastorno considerado grave. Slo una minora de poblacin acude a un psiclogo por profilaxis de la Salud Mental.

Partiendo de esta informacin y en el desarrollo de mi carrera profesional como Psicloga he tratado de introducir mi trabajo en la poblacin en general, sin que sea necesaria la presencia de un trastorno perturbante, haciendo hincapi en que todos padecemos de problemas rutinarios que si bien consideramos menores pueden ser la semilla de una problema grave que sea ms difcil de resolver en su momento.

Es as que en mi bsqueda me topo con el curso de Supervisin y Tcnicas Psicodramticas y leyendo superficialmente sobre el contenido del mismo, me convenzo que es lo adecuado y prctico de aplicar tanto en la poblacin en general como en pacientes que acuden a mi consultorio ( por ejemplo: casos de violencia familiar, de drogodependencias, de sndromes de mujer maltratada, conflictos de pareja, bajo rendimiento escolar, duelos, etc.)

Al inicio tengo la clara idea de que voy a aprender teora y a tener una que otra 193

practica sobre el tema, la idea que ahondare sobre la enseanza de Moreno y aplicare mis conocimientos en mi ciudad As, me atrevo a participar del curso sin saber que la que hara un cambio importante en su vida, era YO.

Con este relato introductorio presento la siguiente monografa acadmica, que se divide en cuatro partes: La primera que consta de la introduccin la segunda que contiene la definicin del Psicodrama, la tercera parte que revela una de las experiencias personales que tuve como protagonista, los objetivos y los tiempos en la que se desarrolla la misma y por ltimo, la cuarta parte que contiene la bibliografa utilizada. . DEFINICION DEL PSICODRAMA Segn su creador J, L. Moreno (1946), el Psicodrama es una nueva forma de psicoterapia que puede ser ampliamente aplicada. Histricamente el psicodrama representa el punto decisivo en el apartamiento del tratamiento del individuo aislado hacia el tratamiento del individuo en grupos, del tratamiento del individuo con mtodos verbales hacia el tratamiento con mtodos de accin.

El psicodrama pone al paciente sobre un escenario, donde puede resolver sus problemas con la ayuda de unos pocos actores teraputicos. Es tanto un mtodo de diagnstico como de tratamiento. Hace diez aos, Blatner (1988) lo presentaba as: El psicodrama es un mtodo de psicoterapia en el cual los pacientes actan los acontecimientos relevantes de su vida en vez de simplemente hablar sobre ellos. Esto implica explorar en la accin, no slo los acontecimientos histricos, sino lo que es ms importante, las dimensiones de los acontecimientos psicolgicos no abordados habitualmente en las representaciones dramticas convencionales: los pensamientos no verbalizados, los encuentros con quienes no estn presentes, 194

representaciones de fantasas sobre lo que los otros pueden estar sintiendo o pensando, un futuro posible imaginado y muchos otros aspectos de los fenmenos de la experiencia humana. Aunque el psicodrama es usado habitualmente en un contexto grupal y puede ser un mtodo muy til para catalizar el proceso grupal (y, a su vez, ser catalizado por la dinmica grupal), no debe ser considerado como una forma de terapia especficamente grupal. Puede ser usado, como sucede en Francia, con varios co-terapeutas entrenados y un solo paciente. Tambin puede usarse el psicodrama con familias o, inclusive, en una forma modificada, en terapias individuales.

EXPERIENCIA PERSONAL COMO PROTAGONISTA Con el transcurso de los aos y ahondando mas en mi carrera de psicologa empec a tener ms preguntas sobre las respuestas que encontraba en mi camino. Esto me convirti en una persona complicada. As mismo, me di cuenta de que tengo muchas reas que debo desarrollar, pero que estas reas estaban en el aire y deba materializarlas, poco a poco pensando en el tema me daba nimos para ser protagonista en una de las clases. Animada y empujada a, porque era la nica que no haba participado o, que hab a participado poco, me atrev a protagonizar con una falsa seguridad que espero no hayan notado. El tema tena nombre, se llamaba Decisiones, que en este caso eran la decisin de elegir entre el amor, la independencia o la familia. Las tres opcion es tenan su representante y su pas distante respectivamente que hacan que tomar una decisin que se considera ms o menos simple, se convierta en un cambio radical de cultura, idioma, clima, y todo lo que traen los diferentes pases. Si bien era consciente de que para lograr hacer un buen papel deba entregarme totalmente al protagonismo, trate de no tocar temas muy ntimos, intent no 195

introducirme en sentimientos profundos para no quedar desnuda" frente a mis compaeros... no lo logr... Gracias a Dios! Poco a poco, mientras responda las preguntas bsicas que me hacia mi directora de escena, fui tomando forma y ponindome el traje de la protagonista, y, sin darme cuenta ya estaba descubierta a la luz de todos y sin poder frenarlo. Mientras pasaba la escena que describa el momento y situacin donde transcurra la escena, pude ponerles a los compaeros que hacan los diferentes roles, los sentimientos y emociones que estos personajes llevaban dentro. Todo se materializaba, el lugar, el contexto, los temores, los mecanismos de defensa, los pensamientos, las dudas, los complejos, todo lo que exista pero no consideraba importante, apareci y tena eco que retumbaba en mi cerebro. Descubr mas de m de lo que poda creer. La dependencia familiar, sentimental, la evasin como mecanismo de defensa, todos mis miedos me hicieron sentir una nia, que en escena se iba desmoronando mientras corra la dramatizacin. Antes de tocar el nivel ms bajo de mi derrumbe y no levantarme ms, sucedi, escuche la palabra exacta en el momento justo que me hizo dar cuenta de. No pretendo idealizar el momento, solo describir como percib aquella realidad. El darse cuenta de es uno de los objetivos principales del Psicodrama. En mi caso, y en el de muchos otros compaeros, este darse cuenta va acompaado de las palabras que repiten los personajes auxiliares sobre la informacin que uno otorga. As mismo, uno logra mejorar la comprensin de las situaciones, basndonos en los puntos de vista de otras personas y de nuestra imagen o accin sobre ellas. Durante, la escena se trata de Investigar y descubrir la posibilidad y la propia capacidad de nuevas y ms funcionales opciones de conducta (nuevas respuestas) Otro importante objetivo del psicodrama es que el protagonista ensaye, aprenda o se prepare para actuar las conductas o respuestas que se encuentran ms

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convenientes Al final de la dramatizacin, cuando aun una est pensando en la mirada de una misma situacin pero de diversos ngulos que le dan otro sabor al momento, recibe una devolucin de parte de los dems compaeros, quienes adems aportan sus diferentes puntos de vista, apreciaciones, razonamientos, consejos o situaciones similares que pasaron, haciendo que el hecho de compartir algo tan intimo sea gratificado con un compartir. No se pretende en esta situacin hacer una catarsis, sino dar una opcin de entendimiento de la misma y partiendo de esto darle una respuesta alternativa que nos haga salir airosos y con un aprendizaje internalizado para una prxima vez.. Para terminar, quisiera agregar, que con el desarrollo del curso he podido obtener un crecimiento desde adentro donde no me da miedo encontrarme y donde puedo expandir el conocimiento a las personas a quien en un inicio fueron la inspiracin para el desarrollo de este curso.

BIBLIOGRAFIA Moreno J. L. (1946) Psychodrama. First Volume. (Cuarta edicin:

1972)Ambler, PA (1985): Beacon House. Moreno J. L (1995) Las bases de la Psicoterapia. Segundo Volumen. (Segunda edicin) Lumen Horme. Buenos Aires. Perls F. S. (1969) Sueos y existencia: Terapia Gestaltica.(Dcima edicin: 1994) Cuatro Vientos (1974) Santiago de Chile. Apuntes tomados en las clases http://es.wikipedia.org/wiki/Arequipa

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Fany Roxana Aguirre Nez, es psicloga. Naci en Per, en donde reside y trabaja actualmente. ESTUDIOS CURSADOS EN BUENOS AIRES ARGENTINA: Maestra en Psicologa Cognitiva Curso de postgrado Terapia Cognitiva e Integradora al Trastorno Lmite de la Personalidad. Curso de postgrado Clnica de la Ansiedad. Curso de postgrado Clnica de la Depresin. Curso de postgrado Fundamentos en Terapia Cognitiva. Curso de postgrado "Supervisin y tcnicas Psicodramticas. TRABAJO DE INVESTIGACIN REALIZADOS Tesis para optar ttulo Profesional de Psicloga: INTELIGENCIA EMOCIONAL Y ESTRS LABORAL, ESTUDIO REALIZADO EN VIGILANTES DE EMPRESAS DE SEGURIDAD PRIVADA DE LA CIUDAD DE AREQUIPA PERU EXPERIENCIA LABORAL Consultorio Privado en Psicologa en el Centro Mdico Arequipa of. 305 PERU-2010 Psicloga Organizacional en EMPRESA DE SEGURIDAD Y VIGILANCIA PRIVADA ESGA. SAC.- PERU 2010 Psicloga en la FUNDACION KOLPING DEL PERU 2010 DEFENSORIA MUNICIPAL cargo: Conciliadora-PERU-2009 MINISTERIO DE SALUD Interna en psicologa- PERU-2004

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RELATORIAS DE CLASES

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Relatoras de las clases desarrolladas a lo largo del ao 2005, en el curso de postgrado PSICODRAMA EN LA UNIVERSIDAD, Facultad de Psicologa de la Universidad de Buenos Aires Autora: Dra. Ximena Alexandra Armas Melo Ecuador

INTRODUCCIN

Luego de haber participado un semestre en las clases de psicodrama clnico en la Unidad de Postgrado de la Universidad de Buenos Aires, impartido por la Dra. Mnica Zuretti, y los licenciados Claudio Ojeda, Paula Martinoia y Dbora Penna, fui invitada a participar en el siguiente mdulo, bajo la consigna de entrenar el rol de quien sistematiza los encuentros psicodramticos,

En el curso, somos 6 estudiantes, Vicky, Mara Jos, Ins, Hctor y Juan, y yo, (quien relata estos encuentros), dos de las asistentes somos ecuatorianas y pertenecemos al mismo pas, Todos somos psiclogos la mayora de los alumnos no ha tenido una experiencia cercana con el psicodrama.

En realidad me encontr con un nuevo rol, el cual requiere de mucha observacin y memoria, sobre todo cuando era elegida para escenificar roles dentro de las escenas puestas en accin por los mltiples protagonistas que emergieron, incluso vale la pena aadir que me resultaba muy difcil poder describir las escenas que yo protagonizaba. Por lo que Mnica, solicitaba que otra persona, asuma el rol que yo asuma dentro del grupo. # 1 FACTOR TELE

Despus de hacer las debidas presentaciones de los docentes, y de hablar sobre generalidades sobre el psicodrama, haciendo nfasis en el factor tele y el proceso evolutivo del nio, se pide a los presentes (incluyendo a los profesores), que demos paso a la accin explorando el aula donde vamos a encontrarnos durante el curso, 200

aadiendo la consiga que delimitemos el espacio donde se va a trabajar.

La Directora, sugiere que todos tomemos conciencia del aqu y el ahora, que percibamos el espacio, y tomemos posesin del mismo. Solicita adems que en el mbito interno, evoquemos la primera imagen que aparezca en nuestra mente y que nos concentremos en cada detalle que surja de dicha escena.

A continuacin, nos invita a que ubiquemos espacialmente esta escena en el escenario, es decir que cada uno se vaya ubicando en el espacio que ya habamos explorado, quedndonos en un lugar donde internamente sentimos que est ubicada la escena. Todos en silencio de pie, nos ubicamos en crculo.

La siguiente parte del trabajo fue la de buscar a alguien a quien se le quiera describir la imagen que surgi en la mente de cada uno, formndose tres grupos: dos parejas y un tro.

Despus de dar paso a que cada uno relate su imagen, la Directora indica que pongamos un ttulo a la escena personal, y luego de compartirla con otra persona, por consenso se elija uno de los ttulos para darlo a conocer a todos. Los ttulos que emergieron son:

Y todo concluye al fin Dilogo con la naturaleza Lo que ya fue

Se pide que por eleccin sociomtrica escojan el ttulo que ms les llam la atencin y la escena ganadora fue:

Dilogo con la naturaleza es la escena escogida. La Directora pregunta al dueo de esta historia si estara dispuesto a dar a conocer su escena al grupo, a lo que accede y se arma la escena en el escenario. 201

El Protagonista nos comparte que fue una imagen de la naturaleza, en un bosque, donde hay un rbol, asoman las ramas el viento, la tierra, la luz y un tronco de un rbol. Al hacer la inversin de roles, cada uno manda un mensaje especial al Protagonista, hay una caracterstica que me llama la atencin, y es que todos los roles tienen movimiento.

Paula, luego de investigar los dilogos de los roles puestos en escena, pregunta al Protagonista si le gustara estar cerca de alguno de los elementos que estn en escena, l decide ubicarse debajo del rbol y menciona sentirse bien all.

La Directora pregunta al Protagonista, si este paisaje tiene que ver con alguna escena que le resulte familiar. Al Protagonista le parece que s, pero la escena no sigue por peticin del Protagonista.

Se llega al sharing o compartir (tercera etapa del psicodrama donde todos los presentes en el grupo, expresan lo que experimentaron durante la dramatizacin), se pregunta a los asistentes si algunos de los dilogos que jugaban en cada uno de los roles, tiene cierta relacin con la escena que cada uno evoc al principio y muchos mencionaron que los roles jugados tenan que ver con su vida personal, y de hecho se concluy que los nombres de las escenas, engranaban una con otra. No hubo tiempo para ver las otras escenas, pero en el ambiente hubo mucho silencio al finalizar la actividad (queda expectativa sobre los trabajos o las escenas del grupo)

Referente a este primer encuentro, por mi parte surgen varias preguntas y son: El factor Tele: Cmo se percibe este grupo?, Qu temas andan rondando?, Cmo se va a constituir la historia del mismo?

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PROCESAMIENTO # 2 Algo muy particular. Al entrar al saln de clases, ya hay una persona esperando, y menciona no saber si haba clases ese da, ya que no vea llegar a nadie y aadi que ya era tarde (Claudio uno de los docentes, revisa su reloj y le comenta que ha habido un retraso de 3 minutos nada ms.)

Ya en la clase Claudio explica que Paula no podr estar con nosotros en ese da, y remarca que la funcin de mi presencia en el grupo, es recapitular todo lo que sucede en las escenas.

En esta clase se habla de catarsis de integracin, pero previamente se explica el aporte de Moreno a la psicologa, con la aparicin del trmino Psicoterapia de grupo, y la diferenciacin entre la formacin de grupos espontneos y la psicoterapia de grupal propiamente dicha.

Luego de ello, se hace hincapi en la pregunta hecha la semana pasada por una alumna sobre la accin del terapeuta en el caso de un desborde emocional, mientras se est trabajando con la tcnica de la silla vaca. Esta tcnica psicodramtica, sirve para dialogar con personas pueden no estar en ese momento en la vida del Protagonista, sea por que la ausencia se deba al fallecimiento o distanciamiento, con los que la persona que la pone en escena, tiene dilogos pendientes, por diversos motivos.

La silla vaca, consiste en pedir al Protagonista que imagine que la persona con la que desea establecer un dilogo, est ubicada simblicamente en una silla, con la finalidad de hacer que el Protagonista pueda expresar lo que jams dijo. Esto tiene como objetivo, reparar e integrar en el mundo interno de quien participa de la actividad de ese dilogo.

La respuesta de parte de los docentes a esta pregunta fue, que es importante 203

ayudar al paciente a que pueda expresar el por qu de las dificultades que presenta, para que d paso a otro momento distinto al que pueda estar viviendo, Claudio emple el trmino juego. Creo que se refera a la posibilidad de poder poner en prctica otros nuevos roles que al inicio se juegan, es lo que Moreno describe como role-playing.

Carvalho (1999), seala que el aprendizaje de un nuevo rol, favorece la resolucin de problemas y permite encontrar alternativas de respuesta distintas a las ya conocidas como tambin favorece el entrenamiento de liderazgo y habilidades sociales. Siendo el role-playing, un momento previo para interiorizar y asumir un rol.

De mi parte agrego ante la pregunta formulada por la alumna que, en la intervencin psicodramtica, una de las premisas es trabajar desde la periferia al centro, es decir que si el Protagonista no est listo para enfrentar emociones fuertes, se hace importante respetar el momento en el que se encuentre y que poco a poco, dar el material a ser elaborado en los encuentros posteriores. Adems de esta pregunta, aparecen inquietudes sobre el tiempo de duracin de una sesin de psicodrama y cules son los criterios diagnsticos para incluir alguien al grupo. Observo que sale un tema interesante: si se incluye o no a personas de varias edades en un grupo de terapia.

El profesor explica que Moreno realizara esa inclusin con personas de diferentes rangos de edad, pero que en verdad no es as, por la posibilidad de realizar una eleccin sociomtrica de acuerdo a una conserva cultural. Es decir que se corre el riesgo de que alguien en particular sea escogido en diferentes escenas para representar un rol fijo, como el de padre, abuelo.

(Sin embargo, ahora que releo esta parte del texto, aclaro que: dentro del grupo, los miembros que son elegidos frecuentemente para asumir un rol determinado pueden pedir lo que se denomina alivio de rol, que consiste en la posibilidad de pedir un cambio de rol a escenificar. Esto puede resultar revelador para quien lo solicita, 204

permitindole interiorizar los roles que ms representa frente al grupo y los que le gustara jugar, mostrar, desempear)

Otro tema que surgi es el de transtemporalidad, es decir que el aqu y ahora es algo importante en el psicodrama, por ello al poner en accin una escena que sucedi cuando el Protagonista era pequeo se vive en el momento, con las emociones acaecidas en esa situacin. Es decir que existe la posibilidad de poder volver en el tiempo, hacer un recorrido transhistrico en el como si, estar en una escena cuando se tena 5 aos, y sentirla como tal cuando en realidad ya tiene 80 aos.

Se habl tambin sobre la funcin del terapeuta que es la de ser memoria auxiliar del paciente o del grupo

Las escenas Ya en accin, o mejor dicho en la construccin de la escena a trabajar, luego de realizar un caldeamiento inespecfico, el Director pide que ubiquen una escena a nivel mental. Una escena del pasado y que sigan su secuencia como en una pantalla de cine, y ya en el momento de conocer las escenas tenemos:

Escena 1 Est en un lugar despus de haberse recibido en la universidad, con toda su familia, menciona que el momento actual extraa la compaa de ellos.

Escena2 Recuerda una reunin de trabajo en la que una compaera suya, reclama ciertas cosas, y ante esa postura sus dems compaeros de trabajo toman una actitud de burla.

Escena 3: Es el asombro de su ex novio ante la graduacin de su primo. 205

Escena 4 Rememora nuevamente la casa de su infancia.

Sociomtricamente se elige la Escena 2, y como segunda eleccin queda la Escena 3. Ya en la escena, la Protagonista ubica a 3 personajes: la compaera que reclama no haber sido atendida con el material de trabajo, dos compaeros a junto a ella, los cuales intercambian miradas y las comparten con nuestra Protagonista que esta sentada a un lado de ellos.

Claudio pregunta si hay otros elementos u otros roles en la escena, la Protagonista dice que est el jefe pero que no es necesaria su presencia. ( Aparece la funcin del Director, el de ser la memoria auxiliar del Protagonista y/o del grupo)

Ya en la inversin de roles, que en primera instancia se queda callada ante el reclamo de su compaera, expresa su malestar por la actitud de la otra chica que al hacer una inversin de roles y representada por la Protagonista menciona estar reclamando cosas justas.

Entra en escena, a sugerencia del Director, el jefe -el que est ausente-. La Protagonista al representar el papel del jefe no sabe que hacer en ese momento, slo menciona que alguien debe hacerse cargo del reclamo.

La Protagonista nuevamente en su rol y en el lugar en que ella se ubica en la escena, dice que est bien reclamar y se siente ms tranquila con la escena. Claudio le pregunta si esta escena le recuerda a algo similar de su vida o de su pasado, a lo que responde que s, sin embargo no se pone en accin ese recuerdo, puesto que hay una escena; la de J que est por tomar vida.

Antes de trabajar con el siguiente Protagonista, el Director pregunta si alguien que 206

escenifica en ese momento los roles, tenia que decirle algo a la Protagonista desde ese rol (la finalidad es que puedan expresar algo que haya quedado pendiente desde el juego del rol)

Previo a dar paso a la prxima escena, se hace un sharing breve sobre lo que pas con cada uno de los asistentes en la dramatizacin, yo no registro nada que me llame la atencin.

La escena que se presenta ahora, muestra al Protagonista en un lugar, festejando su graduacin en compaa de su familia. El se ubica entre sus padres y su

hermano, a un costado de la escena. Ms prximo a l esta su madre, y al frente una persona significativa para el Protagonista.

Se hace inversin de roles y cada rol, expresa al Protagonista, lo contentos que estn por su graduacin. Su madre con afecto le hace sentir lo orgullosa que est por el logro de su hijo, su padre con una postura muy rgida, le manifiesta tambin la satisfaccin por el logro de su hijo, El dilogo con su hermano y su compaera son tambin importantes para l.

Claudio en la representacin pide al Protagonista que les haga un pedido a todos estos personajes. Y en orden, el Protagonista pide ms mimos de su madre, le da una palmadita en la espalda a su padre como manifestacin de cario, con su hermano esta mucho ms cercano y a su amiga le manifiesta lo agradable que ha sido compartir momentos juntos, el Protagonista menciona, sentirse bien con la escena.

En el sharing los Protagonistas de ambas escenas se sienten bien. La Protagonista de la primera escena comparte que se da cuenta de las cosas que nos son dichas y el Protagonista de la segunda escena expresa lo importante de la palabra, el pedir a los dems. 207

Conclusiones

Hay muchas cosas interesantes en relacin con esta sesin Un detalle importante que olvid anotar de la escena de J es que antes de poner en accin, menciona a un personaje que no se presenta, por pedido del Protagonista, es una paciente de l. Retomo esto, ya que en la primera escena tambin se hace presente un personaje que se mantiene ausente.

En el sharing, surgen comentarios por la ausencia de Paula, y el posible relevo de Claudio por Dbora, ya que se han planificado los encuentros de esta manera, adems faltaron dos compaeros.

PROCESAMIENTO # 3

Luego de realizar un resumen de lo visto a lo largo del curso, con el objetivo de interiorizar conceptos referentes al psicodrama, se va caldeando al grupo sobre la base del tema tratado que es el procesamiento de grupo y elaboracin del mismo.

Se remarca igualmente que el objetivo de estos encuentros, es que al final se tenga interiorizado el rol de Director de psicodrama. Se propone desde lo que hemos visto en las clases, lanzar la pregunta: Cmo estamos como grupo?

Luego se inicia un caldeamiento que todava es inespecfico, en el cual se induce a experimentar las actividades que se realizaron desde la maana hasta llegar al saln de clases, los movimientos son circulares y el trabajo introspectivo.

La consigna enunciada al grupo es que cada uno 208

busque una escena que

represente al grupo.

El grupo se queda de pi en crculo, se pregunta por que lo han hecho, se lanza la idea de saber si es porque ya tienen la escena clara, se oye que estaban cansados, nadie tiene una escena clara, no aparece nada. Slo un mareo Se prosigue con un caldeamiento ms especfico, se pone la silla vaca para hablar nuevamente con Moreno (es una de las primeras actividades que se realiza al inicio del Curso.

Antes de comenzar a jugar ese rol, se busca entrevistar el mareo que es lo nico que aparece luego del caldeamiento y se pone en accin la representacin de este rol, al principio, este rol pareca que perteneca a una persona, al darle vida, este mismo rol evoc ser del grupo.

Todos transitan por encarnar este rol que dio datos importantes, pidi a todos ms accin (parece que es necesario para llegar a ubicarse); reclama que el espacio es muy pequeo para moverse, por lo que pide que muevan mas las bancas de la sala para poder moverse mejor, por ltimo este rol tambin se siente cansado y decide descansar.

El Director pide luego que tomen desde el rol de Moreno. ste habla de la presencia del mareo, y dice a los integrantes del grupo que sigan investigando sobre el

psicodrama, que existen muchas cosas sobre el psicodrama (me llama la atencin que una sola persona transita el rol de Moreno y el rol del mareo fue jugado por casi todos)

Es interesante que tanto en la entrevista al rol de Mareo como el de Moreno, al ser entrevistados por el Director, sobre qu es lo que necesita este grupo? No se menciona para nada el desarrollo del rol de Director.

La Directora (Dbora), investiga a Moreno y le pregunta Adnde va a ir este grupo? 209

Moreno pone en escena el futuro; se empieza a transitar por ese nuevo rol y se lo ubica en el otro extremo del escenario. En este futuro, varios transitan por este rol, surge una palabra qu es psicodrama clnico. (Me da la impresin que les est recordando el por qu de este grupo, una diferenciacin) Posterior a ello este rol del futuro decide darse la vuelta y ver mas all, se habla de final, no se sabe bien de qu, si es de la clase o del curso; se indaga ms, este habla de las oportunidades que se pueden obtener con el psicodrama, se mantiene un dilogo que no se puede definir bien entre el final de la clase y del curso por lo que se genera confusin, no se sabe el final de qu es!

La Directora, solicita que hagan una inversin de roles.

Con este rol se investiga al Director, se le pregunta a dnde va este grupo y que es lo que necesita. Desde el Director habla de las mltiples posibilidades que tiene el psicodrama, que hay cosas ms all que ese final, que al volver a asumir el rol de Directora, se aclara que en realidad es el final de la clase, era necesario saber que funcin cumple este personaje en esta escena.

Una cosa interesante, es que el mareo no sale de la escena, a este mareo hay que bancrselo (como dicen ac en Buenos Aires), por ello pide que los yo auxiliares transiten por el rol de Director para ver el mareo al cual todos necesitamos tolerar.

En el compartir, es general el asombro de empezar con una actividad ms corporal; comparten que al inicio del encuentro no tena ganas de escuchar, incluso, alguien comparti que al entrar a la clase tuvo la sensacin de que los dems estuvieran en un examen. Por ello, al dar paso a un trabajo mas movido, les result raro.

Se retoma nuevamente la ausencia de otros miembros del grupo y hablan de cmo se sintieron identificados con el mareo.

Los integrantes del grupo, mencionan por primera vez el rol de Director, algo que no 210

fue mencionado en toda la dramatizacin. (Pese a que desde el inicio de la reunin se habl que el objetivo del curso que es entrenar el rol de Director)

Conclusiones:

Desde el mareo se pide que exista accin, (sin movimiento, incluso el mareo se cansa), por lo tanto la labor del Director, que ponga en juego su rol

El mareo tambin puede pasar por la informacin que tiene cada uno de los presentes desde su propio conocimiento sobre el abordaje con pacientes desde otras corrientes psicolgicas.

Result muy interesante la inversin de roles que se hace desde el Director y el rol del futuro, ya que a mi punto de vista se ejemplifica la postura del terapeuta de psicodrama, que puede ponerse en el lugar del otro, creo que esto va a resultar muy didctico en el futuro de prximas dramatizaciones.

(Al parecer, al iniciar el curso esperaban conocer sobre los abordajes del psicodrama en la prctica clnica) ese puede ser el futuro, previo a conocer qu es el psicodrama.

PROCESAMIENTO # 4

Luego de compartir el procesamiento de la clase 3 con el grupo, todos nos pusimos de pie y caminamos por el escenario. La consigna es recordar momentos del curso de psicodrama. Caminamos por el escenario, nos estiramos, y vamos pensando en lo que ms nos llama la atencin del curso hasta este encuentro

Aparecen varios elementos

El clima creado por Mnica, en el primer trabajo con el grupo, que es la silla 211

vaca de Moreno.

El asombro de ver gente del mismo pas, (de las dos extranjeras que se conocen y en un curso de psicodrama)

Las respuestas que se obtienen de las preguntas formuladas a lo largo del curso.

El mareo, que todava se mantiene en el espacio. Un Director de psicodrama. Mnica que se hace presente para que vean que todo esto que se hace es muy natural?

Se arma la escena la cual es dirigida por Dbora -y no recuerdo bien si ella al ver los elementos presentes, toma al Director como elemento nuclear, quedaba una persona que no tena rol y decide ubicarse de Director o es que

Dbora busca jugar con el rol de Director, el cual es jugado por J y no recuerdo, si le pregunta si falta algo ms en esta escena a ese rol y tampoco me acuerdo bien cuando es que se propone al rol, que dirija esta escena, a lo cual este Director accede.

La Profesora hace un soliloquio y pregunta al Director y yo auxiliar: Qu es lo que piensa hacer con esta escena, por dnde va a empezar jugar con los roles? El Director pregunta a las repuestas si sera necesario hablar con las preguntas. Las preguntas acceden, estas toman voz y hablan de haber encontrado ms de lo que esperaban, desde la primera reunin.

Luego de ello, se prosigue a averiguar si cada uno de los elementos que estn en la escena deciden hacer una pregunta a las (preguntas o las repuestas?)

El clima no quiere preguntar nada, tiene sus respuestas. El asombro tambin, el mareo s le hace una pregunta. 212

Todos se quedan con sus preguntas y sus inquietudes satisfechas. Este Director pregunta a todos, en qu direccin se quieren ubicar con relacin de las respuestas Es casi general que todos los elementos de este curso se ubican alrededor de este rol!

El Director de esta escena, vuelve a ser Protagonista; Dbora toma nuevamente el lugar y le pregunta a J, como le gustara que quede esa escena

J, el Protagonista, quiere que todos los elementos estn ms en movimiento, todos los elementos hablan y le dan un mensaje para seguir en su desempeo de Director de una sesin de sociopsicodrama.

Finaliza con un Director tomado de la mano de Mnica, quien le da seguridad, y un soliloquio de todos lo roles presentes, las respuestas que mencionan (siempre sern eternas), el clima que es necesario construir, en fin todos los elementos dan un mensaje.

Ya en el compartir el Protagonista dice que sinti comodidad por los roles que estaban caminando por el escenario. El Director que pone en accin esta escena, devuelve al grupo, sobre la buena direccin que se dio por parte del Protagonista, (el rol playing, el ir jugando el rol de Director)

Se devolvi al grupo que cada uno, hubiera elegido un camino diferente para dirigir, eso es el estilo propio del cada psicodramatista.

Tambin se comparti respecto de la apertura de todos los del grupo para el trabajo que protagonizado por J.

Conclusiones:

213

La escena realizada, fue tomando vida, desde las preguntas, que en algunos casos ya estaban satisfechas y por otro, que siempre existirn por parte del Director y (por qu no decirlo) por parte de todos los integrantes de un grupo.

Adems de este rol emergen elementos interesantes que un Director puede tener en cuenta, o al menos este grupo los tom en cuenta para ejercer en el futuro la direccin. La importancia de desarrollar un clima que involucre al Protagonista, las eternas preguntas y respuestas que pueden pasar por el Director, el aval o la seguridad de haber aprendido de la experiencia de otros que ya han transitado este rol por ms tiempo, el asombro que produce el encuentro y el mareo que puede existir, al que yo denomino el caos que puede surgir en el momento de la accin.

El grupo est en un momento interesante para empezar a interiorizar, adems de los conceptos morenianos, las caractersticas para ejecutar un rol de direccin, ya sea que en el futuro decidan profundizar ms el psicodrama o en la utilizacin de las herramientas psicodramticas con todo lo que implica ejercerlo.

PROCESAMIENTO # 5

La clase pasada se puso en juego el rol de Director y los elementos que este grupo toma en cuenta para desarrollar el mismo.

Los vamos armando poco a poco, mientras Dbora aprovecha para poder ilustrar situaciones que se dieron y explicar ciertos elementos tcnicos y conceptuales. Se hace nfasis sobre la memoria espacial -en qu parte del escenario se ponen en juego las escenas y en donde se van ubicando los elementos que van apareciendo. Se destaca la importancia de hacer una lectura del grupo y no interpretacin,

remarcando sobre el contrato que se necesita establecer para saber donde estn los lmites que se tiene como Director.

214

Se explic a la vez, que un terapeuta entrenado para mejorar su desempeo en el rol, realiza una prctica del entrenamiento del mismo -lo que le llamamos prctica de direccin- en donde el Director se convierte en Protagonista.

El tema de hoy es hablar sobre catarsis de integracin, Claudio hace un preludio del tema, su punto de partida son los olvidos. Cuando se hacen presentes, luego de haber jugado roles, es cuando se jugaron cosa nuevas, es una forma anticipatoria de roles nuevos que se van a integrar en lo posterior.

Surge otra pregunta A dnde tengo que apuntar ahora con este grupo?, se remarca que para que exista un Director, necesitamos un Protagonista, por lo tanto el trabajo de hoy es el protagonismo.

Dbora sabe que se pueden trabajar escenas personales. Vamos al caldeamiento.

Caminamos, vamos por espacio psicodramtico, nos estiramos, nos movemos, Dbora nos pide que busquemos una imagen personal, sugiere que al tenerla, todos nos vayamos sentando.

Una vez que todos estamos sentados; Dbora apaga las luces del saln, y nos invita a que imaginemos frente a nosotros una pantalla blanca, cerramos los ojos y empezamos a darle vida. Las luces se apagan y Dbora nos deja que entremos ms en este recuerdo.

Vuelven las luces y Dbora pide que compartamos al grupo su escena.

Pide alguien que comparta su historia.

Surge una escena, una alumna relata que est en una convivencia de gestalt, tienen cosas pendientes con una compaera de habitacin. Aparece otro personaje, es otra compaera con la que comparte la habitacin. 215

La Protagonista tiene dificultades para expresar sus asuntos pendientes con una de las chicas que est en la escena.

El dilogo se establece entre la Protagonista y la otra chica.

La Protagonista entrena el rol para poder decirle su molestia por actitudes de este personaje hacia ella.

El dilogo gira sobre reclamos ante actos de agresin, la Protagonista puede expresarlo y expresa sentirse intranquila, percibe una relacin de alianza entre los dos personajes, las dos chicas con la que comparte la habitacin.

Dbora, pregunta si existe otra escena ms personal que esta enmascarando esta escena.

La Protagonista evoca a su padre y a su abuelo. Estn en casa de su abuelo, tanto el abuelo como el pap estn frente a ella, su abuelo le pide dinero para poder comprar medicamentos para su padre, quien esta muy delicado de salud.

La Directora pregunta, sobre la enfermedad del padre. Este tiene afasia, no puede articular bien las palabras, la Protagonista mencionaque no sientir la presencia de su padre y llega a sentirse como un pap para su padre (valga la redundancia)

Se mantiene la escena y se establece un dilogo entre estos dos. Su padre siente vergenza por no poder hacer nada y estar inhabilitado para muchas cosas, entre ellas, el poder mantenerse a s mismo.

La Directora pregunta a la Protagonista: Qu palabras son la que se trag y no le ha dicho a este padre?

La protagonista habla de la rabia guardada, luego que su padre se separ de su 216

mam y se fue a vivir con otra mujer, y que a partir de la enfermedad de su padre, dej eso atrs y empez a cuidarlo, a apoyarlo en lo que poda.

La escena se restaura con el pedido de esta hija a su padre, para que interese por las cosas que ella hace en la vida y que asuma su rol de padre, que ponga ms presencia con esta hija. Su padre acepta, pide paciencia a esta compromete a hacerlo, le menciona que se siente orgulloso de ella. hija y se

En el sharing se comparten las vivencias, desde el rol que jugaron, y si hubo algo que les toc.

Qu dice el Protagonista del grupo con la afasia? y Qu es lo que pasa con el rol de padres y Abuelo?

En la puesta en escena, dado que se sugera trabajar el rol de Protagonista cuando la alumna cont su vieta, se le pidi a ella que elija el Director para que dirija su escena.

En la dramatizacin, hubo un momento en que Dbora pide al Director elegido por la Protagonista, que deje un rato la direccin, para tomarla ella, lo cual se mantiene as hasta el final del trabajo. Por ello en el compartir se manifiesta el deseo de haber esperado que se juegue ms por parte del primer Director, con la finalidad que el rol de desarrolle ms.

Se habla tambin de la relacin con el abuelo, rol que en la escena no es tomado mucho en cuenta por la Protagonista. La alumna que fue elegida para jugar ese papel, cuenta haberse sentido excluida al encarnar este rol, sin embargo expresa que se siente contenta por ver como se estableca el vnculo entre padre e hija, y expresa que le hubiera gustado mucho haber participado en el abrazo final, con el que se termin el trabajo. 217

Los profesores piden a los que representaron los roles jugados, que vuelvan al escenario para terminar con el abrazo que se esperaba. (Creo que el tema del abuelo, el padre y el hijo tiene que ver con el tema de los coordinadores, insisto en esto)

Ojo aqu el abuelo se senta excluido, por ello lo del abrazo al final (qu interesante que en esta escena el Director tambin qued excluido)

Se habla sobre el trabajo que se hizo y se remarc el efecto reparador; la escena reparadora, ya que la clase de hoy trataba sobre catarsis de integracin.

Para terminar la reunin se pide a los dems que compartan las escenas que surgieron, producto del caldeamiento inicial, con el objetivo de trabajar esas escenas en el prximo encuentro. Y son:

Una alumna menciona tener conflicto con la autoridad, ahora que esta trabajado le molesta que su jefa le diga de mala manera lo que tiene que hacer y dice que no le debe molestar eso.

Otro alumno menciona la escena de un encuentro en el grupo en el que fue elegido como Protagonista sociomtricamente, comparte que sinti resistencia a trabajar.

Ya se deja caldeado al grupo sobre la escena a trabajar en la prxima clase, se pensar como va a ser el caldeamiento, y si ser necesario o no, ya que existen escenas para poder trabajar.

Conclusiones:

Por lo que veo de las escenas que quedaron pendientes y de lo que se ha ido 218

trabajando en este encuentro sobre el Protagonista y el rol de Director, pienso en varias cosas:

Temor a equivocarse por parte del los futuros Directores.

Una percepcin por parte de los integrantes del grupo, que van a ser retados por sus intervenciones en prcticas de direccin (me incluyo)

Los Directores ms entrenados no dan totalmente la posta de la direccin

La necesidad de la puesta del cuerpo por los miembros en el grupo en las sesiones.

Temor a algo nuevo PROCESAMIENTO # 6

En esta clase vuelve Mnica a ser parte del equipo, por ello Dbora pide que por parte del grupo se haga una retroalimentacin de lo que se ha ido viendo a lo largo de los encuentros.

Primero se pregunta a la Protagonista de la semana pasada, como qued despus del trabajo. Esta comparte su asombro por cmo de una cosa tan sencilla pudo emerger una escena tan compleja, y como se lleg a reparar, desde la direccin del Director y su manejo psicodramtico. Agrega que la semana pasada recibi una llamada de su padre incluso, que percibi a su padre ms cercano a ella.

Dbora pide al grupo que haga una retroalimentacin a Mnica sobre lo que se ha ido trabajando, y el sentir general de todos es la combinacin de la teora y la prctica, se compar al proceso experimentado en el grupo como una espiral, en la que cada vez, se est ms arriba pese a la presencia del mareo. La confusin es percibida como un paso a superar, y cmo la espontaneidad se hace presente en 219

cada encuentro con cada uno de los trabajos que se van haciendo.

Despus del compartir, se remarca, que ya existan temas pendientes desde la otra semana que son:

La imagen de un alumno sintindose incmodo al ser elegido como Protagonista, y la de una alumna respecto de la desvalorizacin que recibe por parte de su jefa.

Se pide a los que comparten su imagen, que ubiquen en qu parte del escenario esta su imagen o el Protagonista, en la eleccin sociomtrica se da un empate.

Dbora pide a los potenciales Protagonistas que escojan cual es la escena que se va a desplazar primero. La alumna de la segunda escena menciona no tener problema en permitir que su compaero escenifique la suya primero, pese a querer dramatizarla tambin.

El alumno menciona sentirse ya Protagonista. La escena con que se inicia Protagonista. es la de l, el tema es la incomodad de ser

Dbora pide trabajar desde el trabajo del Director de s mismo, por lo que pide a nuestro Protagonista que elija un yo auxiliar en el rol de Director.

El Protagonista elige a una compaera. Es ella la que debe armar la escena, ayudada por este Protagonista.

Hay confusin, porque se inicia desde el lugar en que se ubica originariamente, que es en donde surge el Protagonista. A partir de este espacio, habla el Protagonista, de la situacin anterior en donde fue elegido sin querer.

Se pide que se arme esa escena, l lo hace, recrea la situacin como fue y 220

menciona estar incmodo; vuelve a su lugar inicial y surge una confusin para m, ya que el alumno desde el lugar del Protagonista habla con su Director, como refirindose a las preguntas y las respuestas. Yo estoy ubicada en el otro extremo del escenario. Veo que Dbora lo lleva nuevamente al rol inicial, el lugar donde est el Protagonista, desde ah vuelve a mencionar su incomodidad en la eleccin del encuentro anterior, se hace una inversin de roles.

En este movimiento, el alumno esta siendo elegido por el grupo para dramatizar su vieta, dice sentirse incmodo, inclusive percibo enojo, falta de ganas, se establece un dilogo entre l como el alumno de la eleccin sociomtrica y el del Protagonista que acepta ser Protagonista, en este lugar, se lo percibe tranquilo, entra un Yo auxiliar que es Mnica para realizar un espejo del rol de la incomodidad, despus de intercambiar palabras, el alumno que est ubicado en el lugar desde donde elige dar su escena pide al rol de incomodidad, que se mueva del lugar donde estaba originalmente, lo ubica ms cerca de l, enfrente de l, la situacin se soluciona ya que se reconcilia con el Protagonista de la escena pasada.

A partir de esto se desplaza otra escena. El Protagonista evoca a su familia, y un dilogo con uno de sus miembros que quiere explorar.

Estn su esposa, sus tres hijos todos varones y el perro. Est en una discusin con su hijo del medio, el Protagonista menciona que nadie ms est presente en ese momento, pero que a pesar de la discusin que tiene, todos los de la familia estn presentes por que saben qu es lo que pasa.

Elige a un alumno para el rol de hijo y a otras compaeras para los roles de sus otros hijos y a m como su esposa.

Cuando Dbora hace la inversin de roles entre la esposa y el Protagonista ,a m me aclara el rol de I en la escena, ella encarna el propio Director de la escena del Protagonista, (delineo esto, ya que en la intervencin anterior no me quedaba 221

claro.), de verdad quien dirige es H, por ello el constante cambio de roles para saber como es que quiere ser acompaado.

La escena se pone en accin con las inversiones de roles correspondientes.

Su hijo del medio dice no sentirse comprometido por su padre, su hijo menor -que a pesar de no intervenir- esta escuchando lo que pasa, su esposa que no interviene escucha y mira pero prefiere tomar distancia y esperar que cada uno asuma su rol, el hijo mayor que no esta presente en el momento de la discusin pero se entera por lo que los dems de la familia le cuentan. El padre que asume su postura y este hijo, que constantemente repite el dilogo de no ser escuchado por su padre, como tambin el deseo de tener tambin la razn.

Algo importante en toda esta accin es que La Directora de esta escena, dirige todo el proceso con pequeas pautas del Director titular (como en una prctica de direccin)

El dilogo de este padre con su hijo, se ve interrumpido cuando Dbora pregunta a H si hubo alguien que no lo escuch, no recuerdo si le pregunta directamente si tiene que ver algo con el padre.

El Protagonista, recuerda un evento con su padre, es algo que no le pudo decir; frente a una situacin de crisis que su padre experimentaba ese momento. Se completa esa parte en la que este H le dice a su padre ya fallecido lo que pensaba y el deseo de l, de colaborar en lo que pueda.

Su padre habla, dice que no siempre es necesario que su hijo le diga esas cosas, que siente el deseo de ayudar, le da un mensaje a este Hijo que aunque en esa ocasin no hablaron, y que ahora est muerto siempre hablan y que siempre siente la presencia de su hijo, ese padre le da una palmada a su hijo.

222

El Director (Dbora) pide que H se quede con ese anclaje corporal de la mano, la escena cambia, est de nuevo con su hijo, y le dice que a veces aunque no le guste a los hijos, los padres tienen razn, sin embargo acepta que su hijo tambin la tiene en parte, Su hijo habla y acepta que su padre tenga la razn y que esta en camino de querer tenerla.

Se pregunta por parte el Director como percibe la escena en el aqu y ahora, H pide poner ahora al grupo en crculo y tomados de la mano, todos los que jugamos los roles de la familia nos agrupamos. I quiere entrar en el crculo, el Protagonista pide que no ingrese su rol de Director por que esta escena es de su familia. Hctor habla con su familia y se compromete estar ms presente y escuchar.

Se invierte el rol con su Director y pregunta si le falta algo a este Protagonista para terminar esa escena. Se invita a I a que forme parte del grupo, comparte desde el rol del Director de H. Tomados de las manos nos indican que volvamos a nuestro rol y pasamos al compartir. (Estamos con el tiempo justo.

Ya en el compartir, J nos dice que se siente muy identificado con el rol que juega en la escena ya que hace de hijo del medio. V menciona que en el rol de su padre, ella no sinti que fuera justa la palmada en el hombro. Yo desde mi rol comparto mi confusin al inicio de la dramatizacin y cmo me result ms claro cuando apareci la escena familiar, Adems hablo sobre el rol para el que fui elegida: el de ver, escuchar y callar. Comparo con el rol que cumplo o que senta estar cumpliendo en este grupo, adems de manifestar mi deseo por dirigir una sesin que hace rato no lo hago.

Se habla sobre la posicin del Director de mantener y aclarar al Protagonista quin es. Aqu en este punto yo pienso ya en la matriz indiferenciada, la brecha entre la fantasa y la realidad.

Mnica tambin seala que no se espere que despus de este curso, se pueda 223

tener plenamente el rol de Director ya que los nervios y el miedo o el susto de estar frente al grupo, es algo que le pasa a Directores con mucha experiencia.

M J nos comparte que no se identific con el trabajo de Hctor inclusive que sinti rabia en el momento, de no estar escenificando su escena, la cual queda pendiente para la prxima semana.

Conclusiones:

En el comienzo de la clase se percibi en general por parte de todos lo miembros del grupo la presencia de autocrtica, la culpa y la vergenza; por los temas que surgieron, el empate y por la devolucin que hizo Mnica respecto de la autocrtica, que pasa por algo personal de cada uno.

Considero oportuno el trabajo de hoy ya que como grupo se est dando permiso para tener la razn, es decir sentirse con ms cancha para ejercer el rol de Director.

El grupo puso el factor tele en accin al dar los roles en el trabajo de hoy, de acuerdo a su aqu y ahora.

Con el tema de la temporalidad, que es algo que me ha estado dando vueltas y no daba con las palabras para explicarlo; lo vinculo con el tema del mareo, el grupo esta ubicndose y est entrando en otra instancia.

A partir de la escena de hoy, en el dilogo entre padre e hijo, reconocer la razn en el padre y en el hijo es dar paso a generar independencia del desarrollo del rol de Director

PROCESAMIENTO # 7

Luego de recapitular el encuentro anterior, no hace falta realizar un caldeamiento inespecfico, ya que desde clases anteriores se ha estado imaginando la posibilidad de ver la escena de M J. Dbora nos pide que nos acerquemos, ya existe una Protagonista, falta elegir al Director. 224

Expreso mi deseo de ejercer ese rol y se le pregunta a la Protagonista quin quiere que dirija su escena.

Asumo la direccin, y se me juntan dos sensaciones: el deseo de acompaar a M J y el obtener seguridad en el rol que juego hoy (luego de mucho tiempo)

Algo que me resulta difcil al inicio, es ser clara con la Protagonista, para que ella arme su escena. Por un momento tengo la idea que como ya saben psicodrama es ms fcil que se pongan en accin con un simple Qu escena quieren trabajar?, Por donde quieres empezar? (refirindome a la inversin de roles, ese rol lo tengo interiorizado desde mi formacin en Ecuador)

Y la verdad que al ver el rostro de confusin en la Protagonista quien no entenda mis consignas, baj un cambio y fui ms lento.

La escena disparadora se pone en accin, est en el lugar de trabajo, y su jefa de llama la atencin por llegar tarde, adems de esta jefa est presente otra

compaera ms. Se realiza la inversin de roles y mientras hago eso, Mnica me sugiere preguntar por algn elemento de esa escena, algo fsico pero yo no realizo la sugerencia de ella.

Se hace la inversin de roles, su jefa, le dice que deja el precedente del mal ejemplo con su llega tarde, hago un espejo de la Protagonista pidiendo a ella a que elija alguien para que juegue ese papel.

Aparece la voz de los reclamos justos, que le menciona que reclame el buen trato. Al jugar este rol, la Protagonista adopta otra postura y el deseo de ser tratada adecuadamente se hace presente.

Volviendo a su rol, y al escuchar nuevamente el dilogo con su jefa, esta parte suya 225

que pide reaccionar de la Protagonista, se queda paralizada y menciona que existe otra parte, una contraparte y es la de quedarse callada, por lo que se convoca a ese rol, quien menciona que le hace sentir vergenza y que es mejor que se quede callada.

Mnica

me recuerda que existe un rol que no ha sido investigado, es de su

compaera de trabajo. Al indagar qu es lo que tiene que decir este rol menciona no importarle mucho, hay una postura de indiferencia.

Vuelvo a retomar el rol de la vergenza, y el que pide que hable, y yo no veo una posible escena conflictiva... se disuelve la escena y pasamos a otra en la que aparece ella, que no quiere hablar el no mostrarse y otro rol que luego es una escena disparadora.

Antes de indagar sobre la presencia de los roles, pido a la Protagonista que los ubique en la distancia que los siente presentes (nuevamente vuelvo a asumir que ya tiene incorporada mi forma de direccin por lo que tengo que hacerme entender) Aparecen tres roles: el no querer hablar, el quedarse callada y el sentirse menos. Al entrar en el rol de sentirse menos, aparece un recuerdo y es ah donde me siento acompaada por Mnica cuando pide a la Protagonista que busque una escena desde ese rol. Rememora un momento de la infancia, donde est viendo que otras nias estn jugando, ella pide participar del mismo, pero no le permiten jugar.

La escena es as, hay varias nias jugando un trencito y hay una nia que lidera este juego. La Protagonista le pide a sta poder jugar, la nia la rechaza. Yo, al ver esta escena le pregunto si necesita a alguien para pedir ayuda, por ejemplo: una profesora. La Protagonista acepta que aparezca la profesora pero cuando le propongo la inversin de roles con esta, ella no quiere jugar ese rol, ya que le mueve otra escena en la cual no quiere entrar. Mnica vuelve a intervenir y pregunta si quiere ir a esa escena que le surge, pero la Protagonista lo rechaza.

226

Volvemos a la escena con la maestra y para terminar pido a la Protagonista que hable con esta profesora (en tono firme, para dar una resolucin a la escena)

la Protagonista pide ayuda a esta profesora para que la dejen jugar. Se va dando a la inversin de roles que va haciendo conmigo para que le Protagonista exteriorice que es lo que necesita para sentirse acompaada.

Hay un dilogo entre esta profesora que pone limites a las nias que no le dejan jugar, y le aclara a la Protagonista que pida ayuda cuando sea grande ya que esta profesora no va a estar (ya se habla del futuro)

La profesora pide que dejen jugar a la Protagonista y a la nia que lideraba el juego pasa a segundo plano

la Protagonista se da un abrazo con la profesora. Ya se habla de otro personaje, se repara ente encuentro simblicamente y al final se trabaja a ese nivel

Se vuelve a la escena inicial con la jefa y menciona que el rol que no habla est presente pero ms lejos, los dems roles ya no estn, ella reclama sus derechos y a la vez recibe una disculpa de esta jefa.

En el compartir todos expresan lo que les moviliz personalmente desde el rol que jugaron.

Conclusiones y preguntas

Como construccin del rol del Director a lo largo de otras intervenciones y esta ltima, veo que los temas son muy interesantes, los padres que hablan con sus hijos, hijos que quieren ser escuchados, contenidos, respetados y hoy nios que aprenden a pedir ayuda, y adultos que remarcan que en un futuro no estarn para cuidarlos. Por lo tanto, aprender a hacerse cargo de uno mismo es una prioridad 227

(prioridad es salgo me surge a m en este momento en que escribo esta relatora)

El grupo est interiorizando el rol del adulto que respeta, escucha y acompaa y este nio que aprende a pedir ayuda, a hablar.

Pienso en este ejercicio que se ha ido haciendo a lo largo de los ltimos encuentros sobre invertir con el rol del Director es muy didctico para ejercitar el rol que en estos encuentros se quiere construir. Como dice Mnica se hace la pregunta internamente de cmo quisiera el otro que ser acompaado, tiene que ver con lo que dijo en el compartir: redescubrir o sacar a flote el genio que somos todos, el cual se lo despierta con la espontaneidad.

Por mi parte creo que como grupo en algn momento llegaremos a la escena en que se hable de las cosas que no se han hablado, el silencio por ejemplo, que fue algo que surgi a partir de la dramatizacin de Mara Jos

En lo que a m concierne, aprend mucho con esta direccin. En primer lugar, aprend la importancia de permitir que me ayuden. En segundo lugar, aprend que hay que es positivo dejar la omnipotencia (la ma) respecto de saber cmo hacer algo -se presenta nuevamente el tema de las certezas.

El camino lo va marcando el Protagonista, a quien el Director acompaa.

Por ltimo me doy cuenta que yo tambin sigo buscando mi rol de Director.

Aqu viene una sistematizacin que no escrib yo, debido a que sociomtricamente soy elegida Protagonista.

PROCESAMIENTO # 9

Se inicia la clase con una retroalimentacin de la sesin anterior, que por cierto 228

moviliz mucho al grupo, por la puesta en escena de varias situaciones sin que exista un compromiso de la Protagonista, especialmente, en el momento que aparecen sus padres y ella en una discusin donde los nios tienen que callarse mientras los adultos conversan, y no pueden reclamar lo que est bien o mal.

Mnica comparte que en esta direccin no saba que camino tomar. Por la falta de compromiso de la Protagonista, sin embargo al indagar sobre el silencio, se logr esclarecer un mensaje importante para el grupo.

Antes de detallar sobre esto, Mnica en el procesamiento comparte con el grupo una pregunta Qu era lo que estaba escondido en la escena?

La escena era buscar el rol de Director y dio cabida al silencio, lo que no se dice, el cual es descubierto por un camino distinto al que todos hubieran imaginado, incluso yo, por el lado de las races. El mensaje es buscar la esencia.

Luego de dialogar sobre este trabajo, I comenta haberse quedado con la sensacin de quedarse callada, y dice haber estado en una situacin similar en esta semana.

En general, el grupo menciona que justamente I, no ha trabajado una escena personal

Mnica despus del receso pregunta si existen otras personas que quisieran poner algo en escena, as que cada uno explora esta posibilidad, sin embargo es unnime el protagonismo de Ins.

Para este trabajo, es elegida Mnica como Directora. La escena que aparece es la siguiente.

La Protagonista est en un ensayo de coro, est ella, sus compaeros y el Director en un stano, todo esto transcurre en una iglesia danesa (tambin se representa a la 229

Iglesia)

I, la Protagonista ( en el rol de iglesia): Soy un lugar chiquito, de madera, tengo el saln bastante amplio, es lindo normal, cmodo para que canten aqu. Ellos me alquilan no hay relaciones afectivas entre el lugar y ellos.

Mnica: Tienes algo para decirle a Ins?

La Protagonista (en el rol de Iglesia): la he visto en varias ocasiones, en el coro, viene a cantar, y viene alegre, el ao pasado se pudri todo por la relacin con el Director y los ms antiguos.

Mnica Qu le dices a I?...

I, al escuchar eso se re.

La Protagonista Iglesia (en el rol de Iglesia): Hay que mantener la esencia, gente nueva est viniendo por que sabes que la mitad de tus amigos se fueron del coro tristes, enojados y s que esto le molesta.

Mnica algn consejo a Ins? Iglesia: Vas a tener que pasar por este proceso y vas a tener que hacer. Mnica: Qu apareci? Ins: Muchos se fueron y vivieron otros Mnica: Vamos a la escena que en que algunos se van del coro.

Se presenta la escena en la que est I, el Director de ese coro y los compaeros. Los nuevos y los viejos. Rol de los nuevos compaeros: No s que pasa ac nosotros venimos a cantar! Rol de los viejos compaeros: Hay dos que siguen en el coro y los que ya se 230

fueron, que no hinchen las bolas nosotros lo fundamos hace 15 aos al coro, estamos enojados y cansados! Director del coro: Ya acabaron de cantar, me gusta como cantan, estamos en un momento de transicin y cambios.

Mnica: Usted eligi estos cambios?

I propone al Director del coro, que se renan para charlar, ya que ha ingresado gente nueva y quiere conocer las expectativas del grupo.

Director: Terminaste? Futuros festejos no hay. Ya est!. Al que no le guste, que se lo banque, el que no se lo banque que se vaya, yo no ech a nadie.

Mnica hace una inversin de roles: Qu vas a hacer en este momento? I: La verdad es que la escena fue ms fuerte. Y vuelve al rol de Director y maximiza ms lo dicho. Mnica: A quin le dice que se vaya? Director: El que me quiere cuestionar, que se vaya, yo puse las reglas del juego, Estoy harto que se defienda a otros! Mnica: Explique, por qu. Es Interesante esto que dice!

Se hace una inversin de roles con todos, I oye todo.

Mnica le pregunta a I: Qu sale? ( Y le pide a I que salga de la escena y vea desde afuera lo que est sucediendo. Luego, le pregunta si existe algo que quisiera cambiar.

I dice que le hubiera gustado otra respuesta por parte del Director, hay un gran silencio en la sala.

I, la Protagonista, vuelve a la escena, tomando el rol de Director y menciona que 231

est muy triste No puedo mostrar mis sentimientos, estoy muy dolido por todo lo que me pas, me siento traicionado y yo soy de enojarme No puedo soportar hablar de esta situacin!.

I, la Protagonista vuelve a su rol, y nuevamente Mnica le pregunta quin en su vida ocupa el rol de la tristeza. Aparece la madre, se cambia la escena para saber qu es lo que esta mam tiene que decir.

I, la protagonista en el rol de su madre: - No puedo expresar la tristeza, hubo muchas cosas que me hicieron ponerme dura, me cuesta conectarme con sentimientos. mis

La Directora de esta escena, invita a la mam a que concretice los sentimientos que no puede expresar. La madre dice que est esperando a I y que antes de su nacimiento, el abuelo y la ta de la Protagonista fallecen

A partir de esto la madre, representada por I, abre una escena.

Est ella en el hospital, ya ha dado a luz y no conoce a su hija; I esta en una cuna en la sala de bebs.

La madre se siente sin energa, est muy triste por la prdida de su padre y de su hermana, le hubiera gustado mucho que este conozca a su nieta, ella est sola en el hospital porque su esposo est trabajando

Mnica le ofrece la oportunidad de que su abuelo venga a conocer a I, entonces se entabla el dilogo entre abuelo y la madre de I.

En esta escena, el abuelo sugiere cmo tiene que hacer esta mam para poder ver a la nia y cargarla

232

(Algo que me llama la atencin es lo que Mnica le pregunta al abuelo, y es: de dnde saca la nieta el don de cantar, y l le responde que justamente lo hace por parte de ese abuelo que ya no est.

La Madre, no se anima a cargar a la nia, por lo que el abuelo le indica cmo. Entonces, aparece el canto. Este abuelo entona una cancin de cuna, que arrulla a I en los brazos de su madre, en este momento la escena se torna muy emotiva. Mnica llama al padre para que juntos -el abuelo, la madre y el pap- acompaen a la nia.

Luego de tener interiorizado este canto, Mnica, pide a I que se vuelva a la escena inicial del Director. En este momento I le pide a este que la tristeza no se transforme en bronca sino en algo ms constructivo.

CONCLUSIONES

Pienso que esta escena, bien podra ser integradora para el grupo, ya que el silencio manifestado a lo largo de los encuentros se trasform en canto, (lo expreso desde mi perspectiva), este cantol fue por el abuelo, rol que ya es familiar para el grupo.

Relaciono esto, a la escena en la que se aparece Moreno y alienta a todos los miembros del grupo a que continen en el camino de descubrir el psicodrama; en esta escena el abuelo marca la transicin de la meloda. (Me viene a la cabeza en este momento la espontaneidad).

Otra cosa, que me parece interesante resaltar es lo que I le dice a este Director del coro, Transformar la tristeza

233

PROCESAMIENTO # 10

En la lectura de la relatora llama la atencin de Mnica, que todos olvidamos detalles del trabajo anterior. Ella nos seala que es lgico que nos hayamos olvidado ciertas cosas, pues el grupo ha trabajado un tema muy intenso a travs de la Protagonista I : la vida y la muerte.

Agrega tambin lo que M J nos cont antes de terminar el trabajo de la semana pasada, sobre su amigo que falleci, por lo que ella estaba muy afectada Sin embargo estuvo presente en ese encuentro pese a no haber asistido a ningn otro lugar, desde que se enter de la noticia. (Ojo es un dato que omit en la descripcin del trabajo anterior)

En este encuentro ella no est. A todos no llega su ausencia ya que nadie ha hablado con M J durante la semana. Mnica nos pide hacer una inversin de roles con M J.

V habla en el rol de M J: Me siento dolida por lo que pas, sigo sin querer trabajar. Mnica necesitas algo del grupo? Rol de Mara Jos - Que me acompaen un poco, pide a V que cuando tenga tiempo, de vez en cuando que la llame.

I es la siguiente que se sienta en el lugar de Mara Jos: -No puedo creer, me siento rara, tengo miedo, por qu lo conoc? Pide apoyo del grupo y tambin la posibilidad de trabajar en un Zoolgico.

Claudio en el rol de ella nos dice: Me hubiera gustado que me llamen a pesar del dolor en especial de parte de equipo conductor del curso. Se hace inversin de roles, Claudio oye lo que dice M J y l le pide disculpas por el olvido y valora que haya llegado a la clase.

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Alexandra: Le digo que estuve pensando en ella pero que no la llam para no parecer que la estoy tomando como pobrecita En la inversin de roles me dice BOLUDA me hubieras mandando un mensaje o llamado

Hctor. -Estoy muy sola, ms porque estoy ac, me siento olvidada, nos dice algo importante adems mi ausencia es la vez un mensaje que estoy decepcionada que no haya en Buenos Aires mucha gente que tenga para compartir tambin es una oportunidad para que ustedes piensen en mi si y especficamente a Hctor le dice Vos tenas mi e-mail!

Hctor le responde que se olvid, pide perdn por no mandar el mail

Mnica agradece Mara Jos por la oportunidad que da al grupo de pensar en la persona que tenemos al lado, menciona que tambin ella tendra que haber llamado a Ins despus del trabajo que ella dirigi.

Ins acepta eso.

Luego de eso se pide hacer inversin de roles con Juan quien es otro integrante del grupo que no asiste a esa clase, yo invierto con l y percibo desde el rol tambin que lo llamen y que se siente a veces fuera por no venir en algunas ocasiones.

Luego en la inversin con Dbora, Ins menciona que no asisti por el fro.

En el compartir se habl sobre el fro que rode este trabajo Mnica nos menciona que esta vez el Protagonista fue el grupo ya que a todos impact el trabajo de Ins y la noticia de Mara Jos.

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Recalc el nivel de intimidad en el grupo al presentar los trabajos que hemos ido construyendo

Adems, el nivel de acompaamiento que se hace con el otro

# 11 Historia de unas sillas

Despus de un caldeamiento, en donde nos sugirieron que tomemos conciencia de cmo caminamos. El Director de este encuentro ubica dos sillas, ambas muy distintas y nos pide a todos, que nos paremos enfrente de estas dos sillas, y solicita que charlemos con estas, bajo la consigna de que cada uno busque en cul de estas sillas est el Director y en dnde est el que habla con este rol, el trabajo principal es que los presentes podamos establecer un dilogo con el Director personal.

El espacio est abierto para que cada todos los que estamos en la clase pueda dirigirse a este Director, la primera en dirigirse es I, Claudio averigua en donde est el Director de I, ella lo ubica en la silla azul, el dilogo es: Hoy sigo digiriendo el trabajo de la semana pasada, quiero mantener perfil bajo. En la inversin de roles con este Director, escogiendo a su rol de Directora Dbora, el rol toma vida y la respuesta es. - Est bien.

En este dilogo el Director est de pi. I se expresa hacia l desde el crculo que se form de una manera espontnea. Con el punto de partida que da I para hablar, con el rol convocado, se delimita cmo los dems vamos a ubicarnos para hablar con el Director interno.

I agradece la compaa del rol, y valora lo que se ha podio aprender del rol, al ver como otros Directores han desplegado sus conocimientos.

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J participa en el dilogo, curiosamente en este momento no recuerdo lo que menciona a su Director, rol jugado por Vicky. (Tampoco tengo el registro de lo que le mencion)

Hhabla con este Director y le dice que ha aprendido mucho de este y de la importancia de su rol y de lo indispensable, o importante que es meterse en cada lugar del escenario, lo importante de sentir de indagar, de acompaar al Protagonista (esto ltimo es un agregado mo). El contra rol, es jugado por J, en este, Juan olvida lo que tiene que decirle a H. (En ese momento yo siento un poco de ansiedad por que pienso en reproducir lo que se dice en el rol) Me llama la atencin que no se hace un doble a J para que pueda reproducir lo que faltaba al dilogo, Siento que por parte de H no hay problema por que no escuch tal cual a su Director.

V entra a escena, habla con su Director, no recuerdo lo que le dice, lo que s registro ahora es que M J reproduce tal cual lo que V en el rol del Director dice, (que paradjico)

J habla con su Director, el elegido es Hctor para representar su rol de direccin.

Entro en escena, mi dilogo es muy parecido al de Dbora, de hecho Agradezco a todos lo Directores por sentirme acompaada y por su generosidad en brindar sus conocimientos.

Claudio, que est cargo de la dramatizacin asume el rol del Protagonista, su Yo auxiliar asume el rol de Director, esa es la escena nuclear del grupo, y desde este rol se ponen en juego muchas cosas que ya se han presentado a lo largo del curso. Claudio en el rol del Protagonista, trae a un Director con mucha experiencia, luego de un silencio, que a mi modo de ver permite dar tiempo para poder formular las preguntas que fueron dos.

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La primera: Si se le ha ocurrido alguna vez trabajar con familias, y la segunda si le han hecho preguntas que no ha podido contestar.

En el rol de su Director, pone una postura muy segura, pide al conductor que estaba a cargo de la escena, que le pase el saco del traje, desde ah habla con el Protagonista, respondiendo sus preguntas. Este Director habla en secreto para con este Protagonista, le recuerda que va hacer una infidencia; acepta que se equivoca, que busca que sea poco y que tambin existen ocasiones que no sabe que hacer, que cuando tiene una pregunta las piensa las estudia y cuando no sabe responder cierta pregunta se las deja a otros para que las respondan.

Dbora le pregunta a Claudio en el rol de Director, si valdra la pena entrevistar el saco del traje, a lo cual el Protagonista de la escena asiente. Se concretiza la imagen del saco que le dice que l Director senta fro y para eso es necesario abrigarse, que valen tambin las respuestas sencillas.

Vuelve a su rol, de Protagonista escucha a este Director, despus de ello, Claudio vuelve a tomar su rol de Director del trabajo en general y pregunta si existe alguien que quisiera volver a decir algo a este Director. M J, pregunta si es obligatorio pasar a trabajar, la respuesta es que no es obligatorio. El trabajo termina ah.

En el compartir, salieron muchas cosas interesantes. Se habl de la importancia del Yo auxiliar en el trabajo psicodramtico, valorando que el rol que desempea es poner la postura fsica y el dilogo para poder generar el efecto deseado en el/la paciente y el grupo.

Tambin se comparte que no recuerdan todos los dilogos hechos por los integrantes del grupo durante la dramatizacin. M J comparte que no deseaba dramatizar por estar triste debido a los eventos vividos las ltimas semanas, el grupo la comprende y la acompaa de acuerdo a lo que ella misma desea, slo ser escuchada, el grupo de ha convertido en un lugar 238

de contencin.

Como conclusiones

La puesta en escena del rol de Director, permite valorar la funcin del Yo auxiliar y la capacidad de quien lo realiza para reproducir todo lo que el Protagonista expresa durante la escena.

Se reconocen las limitaciones que se tienen desde el rol de Director, quien no tiene todas las respuestas, y tambin que puede confundirse mientras dirige, por lo que se resalta la posibilidad o el permiso de dar respuestas simples

Surgi un silencio que no causa problema, es mas un silencio reflexivo, para darse tiempo de hablar, de actuar.

# 12 UTILIZACIN DEL PSICODRAMA Y LA ACTITUD DEL DIRECTOR

Al leer la crnica en la que trabajamos la semana pasada, M J comparte que se sinti importante por el inters del grupo hacia ella y hace una observacin muy linda y es que en esa semana se le cumpli lo que deseaba, el sentirse acompaada por los miembros del grupo.

Mnica nos dice que es el mejor ejemplo de tele y consciente, Lo que se emite a distancia y el contacto de lo coinconsciente lo que el grupo percibe. (A m me queda clarsimo ya eso)

Se pregunta a J cmo se ha sentido y si tiene algo que decir al grupo luego de sus ausencias por haber estado resfriado. Juan menciona que no tiene nada en

particular para decirle al grupo y que se ha sentido mal por faltar a las clases, lo cual le ha generado cargo de conciencia. 239

M J nos dice que s siente que necesita trabajar algo pero que todava no sabe qu escena, eso queda pendiente en el grupo.

Ya para trabajar con el grupo Mnica sugiere hacer un trabajo con todos los integrantes del grupo y que, as como M J no sabe que escena dramatizar, y J sobre su cargo de conciencia, nos dice que a lo mejor en el grupo hay algo que decirse.

Al hablar del trabajo escrito que hay que presentar para la finalizacin del curso, se plantea ver la escena de J, la intervencin con psicodrama en pacientes autistas.

La escena es as:

Hay un el teln, hay una auxiliar y J, el Protagonista detrs de este, dndole vida a los tteres -un caverncola y una muequita Luca-. Del otro lado estn dos

pacientes significativos, para J: Matas y Ana, acompaados de un auxiliar que est para contener a los pacientes.

La inversin de roles se presenta de esta manera:

Trae a Matas, est sentado en una esquina del saln, est arrodillado, hace movimientos esteriotipados, se escoge a V para que juegue este rol.

Adrin es el auxiliar de los pacientes, Est de arrodillado, sentado a lado de Matas, esta con ganas de divertirse, y quisiera estar del otro lado del teln.

Ana es grandota, es histrinica, se sienta a lado de Adrin, est expectante de lo que va a pasar.

Del otro lado del teln, estn J, la auxiliar y los tteres la caverncola y Luca. 240

J en su rol dice que el caverncola se parece mucho a Matas y por eso est dirigido a l esta funcin (esto es lo que entiendo)

Hace un doblaje con el ttere, que es representado por Claudio, sabemos en la inversin que hace J que el ttere fue diseado por Juan. I que es la auxiliar, esta dndole vida a Luca, su funcin es representar el rol de respuestas amables de luca.

Luca que es jugada por M J reproduce los roles de cortesa, es el contra rol del caverncola.

La escena toma forma de esta manera:

El caverncola est pidiendo mate de manera grotesca a Lucia, quien responde amablemente al pedido del caverncola.

La reaccin de Matas es de auto agresin, se muerde la mano y grita: As soy yo!, Basta, basta!

Juan en su rol del coordinador del trabajo menciona estar asustado y preocupado por la reaccin de Matas y su auto agresin.

En la inversin con el auxiliar dice que est tambin asustado por que no se lo puede contener debido a su excitabilidad.

Mnica luego concretiza la mordida de la mano de Matas, obtiene informacin sobre la relacin de los padres.

y es ah donde se

Una vez en el rol de coordinador, J acerca los tteres tanto el de Caverncola como el de Luca a Matas. En esta parte de la dramatizacin los tteres le dicen que estn para jugar nada mas, que los toque que no le van a hacer dao, Matas se nota ms 241

tranquilo, y pide distancia del auxiliar y les dice a los tteres que est bien que estn cerca pero que tambin necesita distancia y termina diciendo si me siguen encima me muerdo al mano.

La escena queda en este momento.

El grupo comparte sus vivencias respecto de lo escenificado.

J plantea hacer un trabajo con psicodrama para ir ms all de la angustia, descubri que estas actitudes del paciente, tienen que ver con lo que esta pasando en la casa.

H le pregunta de manera insistente a J por qu hizo ese trabajo con esos chicos, por lo que Mnica pide que en el compartir se hable desde la vivencia del rol en que cada uno particip. (Siento tensin en este momento)

I expresa que es difcil trabajar con estos pacientes y saca a luz la paciencia que se necesita para intervenir con esta poblacin.

M J percibi que el caverncola era muy demandante y frente a esa demanda, en el rol senta ganas de morirse, sin embargo el caverncola hace lo que sea para mantenerle vivo.

Claudio comparte lo difcil que es ejercer el doblaje espontneamente. A

ello

Mnica agrega que en verdad, la nica que dobla a Matas (el paciente de J) es Luca.

Claudio dice que en psicodrama se interviene con psicticos con muchos Yoes auxiliares. Mnica agrega que la personalidad del paciente de estas caractersticas esta desparramada por todo el espacio.

V expresa que todava est cargada con el rol del paciente por lo que Mnica le 242

pide que se descargue del ese rol.

Una vez que V descarga, H pide permiso para doblar a Juan sobre la pregunta que le hizo a l y la respuesta que va recibiendo desde este doblaje.

Y desde su silla Hctor le pregunta: En el momento en que hiciste esta escena, sentiste que se te movi algo dentro?

Y el doble, responde: - Si se movi algo, Yo dira que se movi, y eso que se movi por que pasamos una puerta que estaba buscando pasarse, cuando quiera que esta puerta cerrada se abra, cuando se abri me asust y s que por alguna razn estaba cerrada y no se si tena derecho de abrirla. Esto se lo dice a Mnica, que es elegida por Hctor para representarlo, luego Mnica en su rol de Hctor dice Mnica, no s si tienes bien claro a donde va esto...

Al volver todos a sus roles, Mnica le pregunta a J si acepta el doblaje, l dice que lo toma como vlido pero no es como piensa. H dice lo mismo del doblaje de Mnica.

Mnica sinti que todo el trabajo estaba en cuestionamiento y que empez cuando se entrevist a Matas, que es abrir una caja de Pandora ya que no hay la brecha entre la fantasa y realidad.

Luego sale una pregunta que tenemos de este autista, M J dice que lo ve como el cansancio de J al trabajar con esta poblacin porque de verdad desgasta.

Se termina el compartir y Mnica sugiere que si alguien tiene una poblacin con la que se trabaja con psicodrama que la traiga. Yo propongo traer una escena de mi trabajo con mis pacientes de Ecuador.

# 13 Esto es aporte de Vicky 243

A va a trabajar su escena que va a dirigir Claudio. Es una escena con un paciente de 34 aos cocainmano: Galo Son cuatro pacientes adictos que se encuentran en una fundacin. Galo es Hctor, Juan toma el rol de Andrs, Majo el rol de Csar e Ins toma el rol de Luciano. Son las 9 de la maana y Ale viene de su casa con tiempo al grupo de terapia, donde la esperan. Hace inversin de roles con todos los personajes: Galo: ante la pregunta de Claudio Qu hace ac? l responde: Ac me trajeron, y encima tengo que ver a esta tipa que es mi psicloga. Siempre con sus cosas de que juguemos, de que hagamos. Yo quiero salir. Andrs: Yo estoy aceptando el tratamiento. Ella me ayuda bastante pero nos hace jugar. Me sirve pero no quiero. Consum todo y me trajeron. Qu nos vas a hacer? Seguro unos jueguitos (le dice a Alexandra) Csar: Todos ya te dijeron, somos adictos y esta tipa me dispara un montn de cosas. Es una hija de puta y yo se lo hago sentir. Luciano: Yo chupaba y ahora estoy ac y tengo ganas de dormir. Cuando nos hace hacer cosas me siento mejor pero no tengo ganas de hacer nada. Yo quiero chupar. Ayer tuve sndrome de abstinencia y por poco no lo mato al Gua. Claudio le pregunta a Alexandra: esta coordinadora que hace con esto?. Alexandra: S que con el psicodrama yo puedo hacer mucho con esto. Y cuando lo veo a l se me hace as (expresin de fastidio) Se juegan los roles todos juntos. Alexandra dice que Galo le da miedo. Se trae al miedo (Vicky) que le hace temblar las piernas a Alexandra, que se quiere ir porque sabe que ella puede con esa 244

situacin. Alexandra toma el papel de Galo y Mnica su lugar, Galo dice que ella lo sabe todo, la empieza a apurar para que haga algo, que l puede hacerlo mejor que ella. No recuerdo bien si en esta parte es Mnica la que sugiere que Galo juegue el rol del Alexandra, y al pasar a ese rol, se hace una burla y entra la agresividad a juego. Se cambia la escena (esta parte no me acuerdo yo) si me hace un espejo, y Mnica me dobla no me acuerdo que es lo que hace que yo solita me hago un soliloquio y digo que me da una buena idea, As que vuelvo al mi rol y hablo con el grupo, que est bien, si no se quiere hacer nada. No hagamos nada por esas dos horas que nos toca quedarnos en la sala de terapia. Ya no queda ms tiempo. Claudio propone guardar la escena: Alexandra les dice a todos que no hagan nada, que hagan lo que quieran pero que no pueden salir porque ya conocen las reglas de la institucin. CONCLUSIONES

Sale el tema de lo que se debera decirse entre el grupo y salta el tema de los autistas luego, se trae el trabajo con mis pacientes el decirse de una manera que pueda ser agresivo

El tema del cansancio y el compromiso.

El tema del cuestionamiento del trabajo del Director que se concret mucho en mi escena.

Bueno esto se podra trabajar en este grupo antes de terminar el curso para trabajar como se ven de Directores

245

# 14 LOS LTIMOS MOMENTOS

Luego de leer los procesamientos hechos durante el curso de psicodrama clnico, me encuentro con que en este documento, no consta con la ltima sesin, voy a apelar a lo anotado en esa clase y a mi memoria para reproducir lo que sucedi en esa clase, y quizs emerjan dilogos no dichos por los presentes, y desde ya pido disculpas a mis profesores y compaeros por la adicin y omisin que puede presentarse en este intento de darle un fin a este texto.

Al estar caldeada con toda la historia del grupo, y al ser parte del mismo, ac va el relato de la ltima clase:

Es el ltimo da del curso, todos quienes participamos, estamos presentes con el trabajo final, adems es una clase en que todos los profesores estn presentes, (no recuerdo si Paula, asiste a esta clase, ya que durante el curso entr en labor de parto)

Se inicia la clase con un comentario que hace Mnica sobre el atuendo con el que viene Juan, quien seala que tiene ascendencia Libanesa, a partir de este dilogo se comienza a hablar de los ancestros, se habla de los judos, los rabes, espaoles, lo que nos lleva a hablar de la matriz de Moreno, sus orgenes Judos de la lnea sefardita. Mnica seala, lo importante que es hacer memoria transgeneracional, as como de la Matriz Csmica,

Continuando con la clase, J menciona que durante la semana pudo reflexionar sobre la escena de la clase anterior, el poder hacer contacto con la angustia que le gener su paciente y la sensacin de desequilibrio, aadi que si se cerraba a esa sensacin poda perder algo de humanidad, menciona textualmente no se puede estar sonriendo como Luca, la tristeza y la ansiedad son necesarias, acot que eso le permite ir a trabajar, (queda pendiente poner en escena lo que pasa institucionalmente, seala la resistencia que puede percibir de parte de los auxiliares 246

que colaboran en su lugar de trabajo)

Esto permite que se hable de las escenas pendientes y sale a relucir lo que M J ha ido mencionando el no saber que escena trabajar, la ansiedad a lo que Mnica seala que si se hubiera puesto en accin esta escena, el grupo hubiera procesado el tema que de una manera ha estado rondando a lo largo de las clases, (Que tiene relacin con el rol del Director, el asumir una direccin)

Ac surge una dramatizacin que, en honor a la verdad, no recuerdo qu matiz tiene, -pero por los apuntes que tengo- Claudio en la retroalimentacin, se refiere a la importancia de poner lmites, por lo que me atrevo a decir que frente al contrato de construccin del rol de Director y al tema del curso que es Psicodrama Clnico, el grupo necesita interiorizar el siguiente punto: Si bien es el Protagonista es, quien establece la escena a trabajar, el Director necesita tener claro en donde est su propia escena y marcar el contexto y el rol que est ejerciendo, por lo tanto, tambin est convocado a ponerse lmites, caso contrario no se favorecera el desarrollo de la espontaneidad del Protagonista, o del grupo.

Con esto retomo a algo que Claudio me ha ido mencionando a lo largo de mi estada en Buenos Aires: el aprender a lidiar con la incertidumbre, que en lo personal es saber que no tengo control sobre el texto por lo tanto es un acto de supervivencia la aparicin de respuestas nuevas que en s, se asemeja al concepto de espontaneidad que Moreno nos ha enseado dar una respuesta adecuada a una situacin nueva o una nueva respuesta a una situacin antigua.1[1]

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BIBLIOGRAFA

Bello, Mara Carmen,

Introduccin al Psicodrama Gua para leer a

MorenoColibr, Mxico, 1999.

Boria, Giovanni. ,

Snchez, Mara. , Hernndez, Ernesto. ,

Prez, Rafael. ,

Metodologa para una Existencia Creadora el Psicodrama Clsico, Itaca, Mxico, 2001. Carvalho, Esly, Manual de Psicodrama Plaza del Encuentro, Ecuador, 1999. Ramrez, Jos Agustn Psicodrama Teora y Prctica Descle de Brouwer, Espaa, 1997. Schutzenberger, Anne Ancelin., Introduccin al Psicodrama en sus Aspectos Tcnicos, Aguilar, Espaa, 1970.

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La Dra Ximena Alexandra Armas Melo reside y trabaja en Quito, Ecuador. Es Doctora en Psicologa Clnica, egresada de la Universidad Central del Ecuador en Quito; Psicodramatista Clnica Otorgado por la Asociacin de Psicodrama y Sociometra del Ecuador; Clnica en EMDR Nivel I y II ; Terapeuta brainspotting nivel I II ;Actualmente cursa la Maestra de Prevencin y Asistencia de las Drogodependencias Universidad de Salvador Buenos - Aires Argentina (tesis en construccin) Ha formado parte del equipo tcnico del "Hogar de Acogida para la Mujer" ; A.S.A Asociacin Solidaridad Accin- Programa de Apoyo y Acogimiento Familiar parte del equipo tcnico de Acogimiento Familiar; Coordinadora del proyecto de Asistencia Domiciliaria desde Octubre del 2001 a Abril del 2002; Docente de la APSE Asociacin de Psicodrama y Sociometra del Ecuador; Parte del Equipo del CAMPUS GRUPAL Instituto Ecuatoriano de Psicodrama y Grupoterapia, Instructora de talleres en Acogimiento familiar y Drogadependencia Campus Grupal Quito- Ecuador Ha completado su pasanta Centro Enrique Biedak Buenos Aires, Argentina. Docente de la UDLA Universidad de las Amricas; Docente unidad Semipresencial UCL Universidad Cristiana Latinoamericana; Psicoterapeuta de Dejando Huella, AngamarcaEcuador de Mayo del 2006 a Marzo del 2007; Asistente de Ctedra del Mdulo de Psicoterapia de grupo en la Maestra de Psicoterapia Universidad Central de Ecuador Facultad de Ciencias Psicolgicas. Ha realizado la Maestra en prevencin y Asistencia de la Drogadependencia Universidad del Salvador, Buenos Aires Argentina,

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