COMENTARIO AL EVANGELIO DE MATEO COMENTARIO BIBLIA LATINOAMETICANA Los personajes de los que habla el Evangelio se arraigan en la historia anterior,

porque quieren demostrar continuidad de la historia, fuerza y la fidelidad de Dios a sus promesas. Se aprendan de memoria la lista de sus antepasados y el lugar de origen. La lista de la genealoga, de 42 no est completa, pero es un nmero simblico equilibrado. Jos es descendiente de David y como adopta a Jess, que no fue engendrado por l, pasa a ser autentico descendiente de David e Hijo de Dios, concebido por obra del Espritu Santo por una madre. El ngel muestra a Jos que el misterio divino no lo ha excluido: le pondrs el nombre Mateo toma imgenes conocidas y las adopta al contexto de su tiempo; el rey Herodes quiere matar a todos los nios como el faran a los nios hebreos, el anuncio del nacimiento de un rey por medio de una estrella. Los sacerdotes y jefes del pueblo de Dios no reciben la Buena Nueva del nacimiento de Jess. BIBLIA DEL PEREGRINO Con la genealoga, que era tan importante para los judos, el nacimiento de Jess queda vinculado a la historia de un pueblo, Israel, una historia cargada de promesas, esperanzas, as como fragilidad y pecado, una historia pequea que representa y de la que depender toda la historia de la humanidad. Mateo habla de una historia real, concreta, una historia de hombres y mujeres. La genealoga va elaborando la cadena hasta llegar a Jess, llamado el Mesas. Al final de la genealoga Mateo llama a Jos, esposo de Mara y no al contrario y desemboca en el ltimo eslabn de la cadena, no con uno ms, sino nico, uno nacido de una <<Virgen>>, profeca de Isaas 7,14 y Mateo autentifica este relato: la maternidad de Mara no es obra de Jos, sino del Espritu Santo. As habla el Texto y as ha permanecido en la iglesia. La decisin de Jos tiene en Mateo un sentido ms profundo: se siente perplejo y desconcertado, lleno de temor reverencial ante un misterio que intuye pero que le desborda. La instintiva reaccin de huida ante la presencia del misterio de Dios es una constante en los relatos de vocacin de todos los grandes personajes del Antiguo Testamento. Y esto es probablemente lo que el evangelista quiere contarnos a travs del drama humano de su relato: la vocacin de Jos al servicio del misterio de la salvacin. El homenaje de los magos: Sobre este horizonte de historia y de leyenda proyecta el evangelista esta meditacin en forma de relato escenificado que contiene ya, en germen, todo lo que nos va a decir a lo largo de su evangelio: Jess es el heredero de las promesas de Israel, pero tambin de la esperanza de todos los pueblos de la tierra; es el Mesas-Rey e Hijo de Dios, pero se revela en la humilde fragilidad del nio, hijo de Mara; su presencia provoca el rechazo de los suyos y la aceptacin de los alejados y extranjeros. COMENTARIO DE SAN JERONIMO La intencin de la genealoga os demostrar que Jess es el Mesas (1,1.16), el trmino de la historia salvfica que se inici con las promesas a Abrahn. Est deliberadamente compuesta de tres grupos de catorce nombres (1,17); 14 es mltiplo de 7. Las divisiones corresponden a dos puntos crticos de la historia israelita. En la genealoga aparecen cuatro mujeres: Tamar, Rajab, Rut y Betsab. Su inclusin no obedece a ningn principio.

Jess realiza la presencia de Dios en medio de su pueblo de manera completamente nueva. Mateo se centra en afirmar que Jos no es el Padre natural de Jess. El agente de la concepcin de Jess es <<un espritu Santo>>. Se cumpliera: Mateo presenta lo sucedido como cumplimiento de Is 7,14. La frmula de cumplimiento aparece 11 veces, ms que en los otros tres evangelios juntos. El texto de Isaas se cita de acuerdo con los LXX, exceptuando la lectura le llamarn (LXX: le llamars; TM: ella le llamar). 23. virgen: Los LXX usaron parthenos, virgen, para traducir el trmino hebreo de Isaas 7,14 lalmh, muchacha. As se da al texto de Isaas una nueva dimensin de realidad, y Mateo lo emplea para afirmar el nacimiento virginal. Nos dice san jernimo que el relato muestra la creencia popular de que cada persona tena su estrella, cualquier judo reconocera la estrella de Jacob. El relato de los magos, al igual que la genealoga de Jess, afirma que ste es el rey Mesas. Los magos buscan un rey, y Herodes consulta a los expertos religiosos del judasmo para indicarles dnde podrn hallarlo.

COMENTARIO AL EVANGELIO DE SAN LUCAS BIBLIA LATINOAMERICANA Es una serie de siete cortos cuadros, en los cuales Mara es el centro, es la testigo principal. Con mucha probabilidad Mara ya no estaba cuando Lucas visit las Iglesias de Palestina, pero encontr su testimonio. Los escritos inician en el templo y terminan en el templo. La obra de Dios comienza entre creyentes sencillos los pobres de Yahave. En la sagrada Escritura sobre la niez solo se encontraba la historia de Ana y Samuel, pero con jesus se diran ms cosas. Si Isabel pertenece a una familia sacerdotal hay una probabilidad de que Mara tambin. Los sacerdotes servan por un mes en el templo, ofrecer incienso era un honor y esta vez le toc a Zacaras, que deseaba un hijo pero ya no lo esperaba, por lo que ahora que se le presenta el ngel duda a pesar de que est viendo al enviado de Dios. Los relatos de anunciacin de Juan y jesus se complementan para poner de relieve las dos grandes cualidades de Dios en la Biblia: la fidelidad y la gracia. Lucas pone tres veces la palabra Virgen, Mara es la virgen y su Hijo ser Dios con nosotros Is, 7,14. La virginidad de Mara es como una garanta de la nueva alianza que Dios hace con la humanidad. La concepcin del Hijo de Dios en Mara es el fruto del acto de fe en el que Mara se comprometi por entero. Algrate es el saludo que los profetas dirigan a la hija de Sion. La amada y favorecida. BIBLIA DEL PEREGRINO Consecuente con lo que dice en 1,3, Lucas quiere escribir todo por orden y exactamente, comenzando desde el principio. Y el principio es lgicamente el origen del protagonista de su obra, es decir, Jess. Dado que Jess va a marcar la diferencia entre el tiempo antiguo y el nuevo, entre el tiempo de las promesas y el de su cumplimiento, Lucas nos va a presentar el ltimo eslabn entre esos dos tiempos, se es Juan llamado el Bautista o bautizador, de quien tambin nos va a contar su origen.

Lucas habla de ngeles pero los dems personajes, van a ser lo ms sencillo del pueblo: una mujer estril, Isabel; una muchacha de Nazaret, Mara; y unos humildes pastores de Beln. Ya desde el principio, Lucas quiere ir mostrando cmo Dios tiene su propia manera de hacer historia, no desde lo ms importante para el mundo y la sociedad, sino desde los que no cuentan para nada ni para nadie. En el caso del anuncio del nacimiento de juan quiere resaltar que Dios siempre se manifiesta all donde menos se piensa, en las personas que no cuentan para nada ni para nadie. Mara y la palabra << Mara>> smbolo de una porcin de humanidad que pese a las situaciones histricas de marginacin, rechazo y abandono por parte de la oficialidad socio- religiosa, confa, espera y est abierta al querer divino. Mara e Isabel ms que una simple visita, una enseanza sobre la manera cmo Dios acta en la historia humana y a travs de qu tipo de personas acta; por esto el cantico de Mara es revolucionario, invita a una autentica liberacin, liberacin de unas estructuras injustas que por y en nombre de Dios mantienen al pueblo sumido en la discriminacin, el hambre y el abandono. Magnificat revela una imagen de Dios completa y absolutamente diferente a la imagen de Dios que manejan los opresores. Es tambin muy importante para Lucas sealar las circunstancias materiales en que nace Jess. Para el evangelista, esto no es circunstancial, se trata de un acto supremo de la voluntad divina, as ha querido Dios que se desarrolle este acontecimiento; prueba de ello es la aparicin del ngel a los pastores, el anuncio exclusivo del nacimiento de alguien que ya Lucas presenta como Salvador, Mesas y Seor; el coro celestial y la movilizacin de ellos hasta donde est Mara para adorar al nio. Pese a la humildad del cuadro en el pesebre, hay algo que le da a todo el ambiente una luminosidad y una espectacularidad especial: la alegra de todos, lo cual motiva a la glorificacin y la alabanza a Dios SAN JERONIMO Zacaras <<Yahv ha recordado descendientes a Abas. Isabel<< Dios ha jurado protegernos. Recuerda a las mujeres importantes de Israel estriles. Juan <<Yahv ha mostrado favor>>.Nazaret una aldea insignificante, despreciada por los palestinenses y habitada por gente envidiosa y materialista. Dos veces la virginidad de Mar- hebreo Miryam significa la exaltada. Jess hered el derecho al trono de David a travs de Jos, su padre legal gracia (charis) ALEGRA (chara) y sabidura (sophia), Mara es objeto de la gracia y el favor de Dios. Mara, en ella ms que en cualquiera otro, la plenitud Mesinica de Dios llega a su cumbre. El Seor est contigo, el Dios de la redencin reconoce hallar un cumplimiento excepcional de sus promesas en quien recibe el saludo. Has encontrado gracia Mara no necesita recomendarse a s misma como ha ocurrido en otras pocas, antes de hacer, su declaracin << si he encontrado gracia a tus ojos (Gn18, 3). Lucas ofrece un evangelio de salvacin. La virginidad de Mara revela la total confianza y obediencia ante Dios, como corresponde al Israel que describe en su condicin de esposa virginal de Dios. Salt el niosaltos mesinicos de alegra entre los pobres. Pastores, los primeros en recibir el mensaje de salvacin. Los patriarcas fueron pastores, como lo fue tambin David<<pastorear>> era sinnimo de gobernar. Pastores inocentes revela la Divinidad. El contenido del evangelio: el cumplimiento de las promesas del Antiguo Testamento relativas a un Mesas Davidico, el ungido del Seor, que es Salvador y Seor. Tres ttulos. Soter (Salvador) Christos (Ungido) Kyrios (Seor). Le nada dice de que Jess fuera redimido o rescatado (Nm 18,15s): ya era posesin de su Padre celestial antes de celebrarse la ceremonia; con esta accin se formalizaba o exteriorizaba algo que ya era y seguira siendo una realidad. Un par de trtolas: En vez de un cordero de un ao, Mara y Jos entregan la ofrenda del pobre.

COMENTARIO AL EVANGELIO DE SAN JUAN BIBLIA DE LATINOAMRICA Esta boda anuncia las bodas de Dios con la humanidad que se celebrarn en la sangre de Cristo al fin del libro. Qu hay entre t y yo? Es una manera de mantener su libertad. Mara que haba llevado la gracia a Juan Bautista, interviene de nuevo para apresurar los comienzos del Evangelio; ya no hablara ms en el evangelio. Sus ltimas palabras son: hagan lo que l les diga. De la segunda creacin, otra mujer est junto al Hijo del Hombre, Adn verdadero. El Evangelio quiso que Mara fuese para siempre la Madre. La aceptacin por parte de Mara de la cruz que Dios le haba reservado ha sido la fuente de una maternidad espiritual. La palabra Mujer en que Jess ha hablado como galileo y jefe de familia. Haba hecho de la figura de la mujer uno de los grandes signos del Apocalipsis. Cuya descendencia aplasta a la serpiente como la madre del Emmanuel. BIBLIA DEL PEREGRINO Las bodas de Cana Dos personajes principales: Mara y Jess. Mara no es una figura de relleno, ocupa un puesto importante, aunque el protagonismo sea de Jess. Mara en modelo de fe y obediencia a la palabra de Dios. <<Hagan lo que l les diga>> invita a los discpulos a adoptar una actitud de disponibilidad total a Jesucristo, reflejo de la postura del verdadero pueblo de Dios ante la alianza. Inicia la actitud de Jess con la alegra de las bodas mesinicas. El esposo es Jess y la esposa, la pequea comunidad que se le une por la fe. JUAN 19,25 - 27 Este episodio no describe slo un acto de piedad filial de Jess hacia su madre, sino una verdadera revelacin de su maternidad espiritual. Mara se convierte en la madre no slo del discpulo amado, sino tambin de todos aquellos a quienes l representa, el conjunto de los creyentes. La Iglesia que se funda por la fe en la Palabra de Dios es la Iglesia que nace al pie de la cruz. Mara es madre de la vida de Jesucristo, suscitndola en todo discpulo a quien Jess ama. Y se llama mujer porque realiza la misin del nuevo pueblo de Dios, que con frecuencia es contemplado alternativamente como mujer y pueblo (cfr. Is 26,17; 43,5s;). Mara queda as constituida en la mujer bblica, la que da a luz con dolor al Mesas, y desde Jess, se convierte en madre universal del gnero humano. Existe igualmente una nueva funcin para el discpulo. Este discpulo es caracterizado por la expresin relativa: al que Jess amaba. Con ello, el discpulo se sita en la irradiacin del amor de Jesucristo que le transforma. Es el amigo de Jess (15,13- 15). Ciertamente se trata de una persona concreta, pero tambin asume un carcter representativo: somos todos los cristianos.

INTERRELIGIOSO GUADALAJARA

MARIOLOGA COMENTARIO DE MARIA EN LOS EVANGELIOS DE MATEO, LUCAS Y JUAN

MADRE GEROGINA ONOFRE VILLALBA HNA. VICTORINA VAZQUEZ JUAREZ