CENTRO DE COLOMBA CATEQUISTAS Y PRIORIDADES FORMACIN DE LOS SEGUNDOS MARTES DE CADA MES 2010.

PARROQUIA SANTO CRISTO DE ESQUIPULAS COLOMBA QUETZALTENANGO

Teolog !e l l"#e$ %"&'

A%() l"! ! !e l Teolog !e l L"#e$ %"&' En los ltimos meses la Teologa de la Liberacin ha saltado a la opinin pblica: la prensa, la radio, la televisin hablan de ella. Los nombres de algunos de sus telogos (Boff, uti!rre", #obrino...$ se han hecho famosos. %esde &oma se han publicado documentos sobre la teologa de la liberacin ' a &oma han sido llamados algunos de sus telogos. Esto ha provocado una gran pol!mica, (ue ha trascendido los lmites de los sectores eclesi)sticos, los ltimos ordinariamente interesados en estos temas. *hora las agencias noticiosas especiali"adas en temas polticos son las primeras en lan"ar comunicados sobre la Teologa de la Liberacin. #e pueden ver en algunos peridicos titulares sensacionalistas como: +&oma condena la Teologa de la Liberacin+. Tambi!n aparecen numerosos artculos en su defensa. ,o de-a de ser sintom)tico (ue los constantes enemigos de la Teologa de la Liberacin ' los (ue manipulan las noticias en contra de ella, pertene"can a los pases opulentos del mundo ' a los sectores m)s ricos de la sociedad, mientras (ue sus defensores sean ordinariamente personas comprometidas con los sectores populares. .)s an, como veremos luego, documentos de poltica de Estados unidos. /onsideran a la Teologa de la Liberacin como peligrosa para sus intereses. 01u! es esta teologa (ue provoca tanta pol!mica2 0/mo es (ue apasiona tanto a unos sectores para criticarla ' a otros para defenderla2 01u! es lo (ue a(u est) en -uego2 03or (u! otras teologas no interesan m)s (ue a unos pocos ' esta teologa se ha hecho tan popular2 0En (u! consiste esta teologa2 0%e (u! trata2 0%nde ' cmo ha nacido2 4 antes de esto 0(u! es teologa2 *Q)+ e, Teolog Todo cristiano debe intentar saber (u! es lo (ue cree, por (u! cree ' (u! relacin tiene su credo con su vida. La escritura nos invita a +saber dar ra"n de nuestra esperan"a+ (5 3e 6,57$ es decir, a poder e8plicar el por (u! de nuestra fe. La teologa es pues, una refle8in sobre nuestra fe. Esta tarea de conocimiento ' refle8in sobre la fe, propia de todo cristiano, puede reali"arse de formas diversas. %e algn modo todo cristiano es telogo, pues todo cristiano refle8iona, de algn modo, sobre su fe ' saber alguna ra"n de ella. En la vida ordinaria se o'en frases como +esta in-usticia %ios no la (uiere+, +a pesar de todo, 'o confo en %ios+, +0no somos todos hermanos2+, +0hasta cu)ndo, #e9or2+, +si estuvi!ramos m)s unidos podramos triunfar+. Todas estas frases, suponen una refle8in sobre la fe ' en cierto sentido, son teologa. 3ero as como todo el mundo debe saber algo sobre salud ' medicina ' sin embargo e8isten m!dicos, tambi!n en la iglesia ha' personas (ue han profundi"ado m)s largamente sobre la fe: son los telogos. #u misin es a'udar a toda la comunidad cristiana con sabidura, iluminar la fe con sus estudios sobre la 3alabra de %ios ' la tradicin de la :glesia. %esde el comien"o de la iglesia no han faltado estos maestros ' doctores (&m 5;,<= 5 /or 5;,;>= Ef ?,5= @ch 56,5$ (ue han tenido el don de saber e8presar ' esclarecer la fe de la comunidad eclesial. Los verdaderos telogos, a diferencia de los falsos doctores (; Tm ?,6= ; 3e ;,5$, viven de la fe de la iglesia, intentan profundi"ar personalmente en ella ' no buscan su propio provecho, sino el de toda la comunidad eclesial. 3ero los telogos ' la teologa tienen su propia historia. En los primeros siglos de la iglesia, la teologa estaba mu' unida a la vida de la comunidad, era una teologa bblica ' sapiencial, mu' relacionada con los problemas del pueblo. 3ero desde la edad media (desde los siglos A:: B A:::$, la teologa se volvi m)s t!cnica ' cientfica, m)s preocupada de las dimensiones doctrinales de la fe
Bibliografa Consultada. Gutirrez Gustavo Teologa de la Liberacin 1971.

CENTRO DE COLOMBA CATEQUISTAS Y PRIORIDADES FORMACIN DE LOS SEGUNDOS MARTES DE CADA MES 2010. PARROQUIA SANTO CRISTO DE ESQUIPULAS COLOMBA QUETZALTENANGO

(01u! creemos2, 03or (u! creemos2$ (ue de la relacin con la vida. La teologa se fue apartando de la vida del pueblo, el cual al no tener acceso a la teologa oficial, se volc hacia una religiosidad popular, m)s adaptada a sus intereses ' preocupaciones. El pueblo no conoca la Biblia, ni entenda la liturgia, sino (ue viva de sus devociones, fiestas e im)genes. En los tiempos modernos, en el /oncilio Caticano :: (5.DE; B E7$, la teologa volvi a inspirarse en la Biblia ' a dialogar con el mundo moderno, pero todava no lleg a integrar plenamente la vida cristiana, la pr)ctica popular ' las preocupaciones de las ma'oras. F@a sido la Teologa de la Liberacin la (ue recientemente intenta unir de nuevo la fe ' la vida, la doctrina ' la pr)ctica cristiana, el credo ' la -usticia. @an comen"ado a pensar en fe desde las preocupaciones del pueblo, desde sus problemas ' aspiraciones a la liberacin, intentando superar de este modo el divorcio (ue durante siglos ha e8istido entre la refle8in teolgica para unos pocos ' la fe del pueblo. La figura del telogo est) cambiando: 'a no es slo un profesor, metido todo el da entre libros ' aulas, sino un cre'ente, (ue sin renunciar al estudio ni a la ciencia, intenta vivir m)s cerca del pueblo ' acompa9arlo con la refle8in cristiana en la vida. Las preguntas a las (ue el telogo de la liberacin intenta responder a la lu" de la 3alabra de %ios, son las preguntas (ue in(uietan al pueblo, no slo cuestiones de otros telogos o de unas minoras privilegiadas . Esta forma de hacer teologa se acerca m)s a la forma de refle8in (ue e-ercitaron los profetas del *ntiguo Testamento (:saas, Geremas, Hseas, *ms....$ ' los *pstoles ' Evangelistas del ,uevo Testamento (3ablo, Guan, Lucas....$ 0,o fue !sta tambi!n la forma de refle8ionar de Gess de ,a"aret2 Esta e8plicacin de lo (ue es teologa ' de su evolucin histrica puede a'udarnos a comprender por (u! la Teologa de la Liberacin interesa a grandes sectores del pueblo ' preocupa a otros: es una teologa (ue brota de la vida ' se orienta hacia ella= sobre todo se preocupa de la vida de los sectores populares. 3or esto intran(uili"a a los sectores (ue se haban apropiado en e8clusividad del evangelio, secuestr)ndolo del pueblo. 3ero 0cmo ' dnde ha nacido la Teologa de la Liberacin2 *D&'!e . %&/o 0 ,)$g"!o l Teolog !e l L"#e$ %"&'La Teologa de la Liberacin no ha nacido ni en Europa, ni en Estados Inidos, sino en *m!rica Latina, es decir en el sector del Tercer .undo de ma'or tradicin cristiana= ha nacido en un continente pobre ' cristiano. Este origen de la Teologa de la Liberacin en *m!rica Latina no es casual: una refle8in sobre la fe a partir de las in(uietudes de los sectores populares (ue sufren in-usticia, difcilmente poda haber nacido desde los pases ricos del mundo. En los pases ricos las preocupaciones son otras: la seculari"acin, la abundancia (ue produce el materialismo ' atesmo, la p!rdida del sentido de la vida ' el miedo a la guerra. En el tercer .undo las in(uietudes son cmo sobrevivir, cmo sacudir a la in-usticia, cmo salir de esta situacin de hambre ' miseria en las (ue las ma'oras viven, cmo liberarnos. 3ero en otros pases del Tercer .undo, de ma'ora no cristiana (*sia, Jfrica$ tampoco poda brotar una refle8in cristiana de este tipo. En *m!rica Latina, en cambio, se -untan las dos condiciones para poder desarrollar la Teologa de la Liberacin: es una ma'ora cristiana ' empobrecida. %e a(u ha surgido la Teologa de la Liberacin. 3ero la Teologa de la Liberacin ha nacido en *m!rica Latina en un momento histrico determinado. %urante siglos *m!rica Latina no tuvo teologa propia: importaba la teologa (ue se fabricaba en Europa. #u teologa era el refle-o de la europea. La dependencia de *m!rica Latina
Bibliografa Consultada. Gutirrez Gustavo Teologa de la Liberacin 1971.

CENTRO DE COLOMBA CATEQUISTAS Y PRIORIDADES FORMACIN DE LOS SEGUNDOS MARTES DE CADA MES 2010. PARROQUIA SANTO CRISTO DE ESQUIPULAS COLOMBA QUETZALTENANGO

respecto al mundo rico, no slo era econmica ' poltica, sino tambi!n eclesial ' teolgica. 3ero de pronto se inicia en *m!rica Latina una refle8in nueva, genuinamente latinoamericana. 01u! ha sucedido2 3odemos decir (ue lo (ue ha constituido la chispa para esta nueva refle8in teolgica en *m!rica Latina ha sido la irrupcin de los pobres en la historia ' en la iglesia. Los pobres han irrumpido en la historia, es decir, han de-ado de ser sectores pasivos ' resignados para convertirse en agentes de su propio destino. @an surgido cambios sociales ' polticos, profundas transformaciones, revoluciones ' la realidad se mira 'a con o-os nuevos ' diferentes, como algo (ue puede ' debe evolucionar. Los pobres tambi!n se han hecho presentes en la iglesia. @an surgido grupos populares (ue han refle8ionado su vida a la lu" de la 3alabra de %ios ' han visto las e8igencias pr)cticas (ue de la fe se deben deducir para transformar la realidad. @an nacido comunidades eclesiales de base, verdaderos ncleos din)micos de la iglesia, lugares de promocin, de liberacin ' de evangeli"acin cristiana. Los cristianos, unidos a otros sectores populares, se comprometen en la marcha de sus pueblos hacia un futuro me-or. 4 comien"an a surgir nuevas cuestiones para su fe: 01uiere %ios esta situacin de miseria2 01u! tiene (ue ver la fe con la historia2 0/u)l es el plan de %ios sobre la humanidad2 01u! significa, a(u ' ahora, creer en %ios2 0/u)l es el aut!ntico %ios de la Biblia2 01ui!n es Gess ' a (u! vino2 0/u)l es el sentido de la cru" ' de la resurreccin para nuestra vida2 01u! papel tiene la iglesia en una situacin de in-usticia2 01u! es orar desde la in-usticia2 01u! son los sacramentos2 0La salvacin es slo despu!s de esta vida2 0La gracia de %ios es algo meramente espiritual e individual2 0Triunfar) algn da la -usticia2 Estas ' seme-antes preguntas, ser)n el material b)sico sobre el (ue la Teologa de la Liberacin refle8ionar). #on las in(uietudes del pueblo, pobre ' cristiano, las (ue determinan esta teologa. 3ero la Teologa de la Liberacin tiene tambi!n su propia historia, su evolucin ' diferentes etapas. 0/mo se ha desarrollado la Teologa de la Liberacin2 0/u)ndo naci concretamente2 E1ol)%"&' . e( 2 , !e l Teolog !e l L"#e$ %"&' 3odemos distinguir cuatro etapas, bien diferenciadas, en el proceso de la Teologa de la Liberacin. En cada una de ellas enla"aremos la Teologa de la Liberacin con los acontecimientos polticos, econmicos ' eclesiales de la !poca. 1. TIEMPO DE PREPARACION Y BUSQUEDA 31454 6 789 #on los inicios, tmidos todava, de una refle8in (ue lentamente ir) madurando. 3olticamente el hecho m)s relevante en *m!rica Latina de estos a9os es la &evolucin /ubana con el triunfo de Kidel /astro (5D7D$, (ue abri el paso al socialismo en *m!rica Latina. Esto fue como un aldabona"o en la conciencia no slo de *m!rica Latina, sino de I#* ' de todo el mundo. 3or ve" primera el mundo percibi (ue la situacin de pobre"a ' miseria de *m!rica Latina poda ser e8plosiva. En 5DE5, Lenned' en I#* lan" su *lian"a para el 3rogreso, para a'udar al desarrollo de los pueblos de *m!rica Latina. El mismo a9o en un informe, el norteamericano #tevenson afirmaba (ue haba (ue favorecer en *m!rica Latina la implantacin de democracias, evitando as tanto la propagacin de la e8periencia cubana, como la implantacin de gobiernos militares. 3or esto I#* apo' el gobierno de la %emocracia /ristiana de Krei en /hile, como r!plica democr)tica al modelo cubano. 3ero no prosperaron las democracias: en 5DE?, un golpe de estado en Brasil, inicia un tipo de gobiernos militares (ue se e8tender) por todo el /ono #ur en a9os sucesivos. 3or otra parte, el /he uevara intenta e8portar la e8periencia cubana al cora"n de Bolivia. *un(ue el intento fracas ' el
Bibliografa Consultada. Gutirrez Gustavo Teologa de la Liberacin 1971.

CENTRO DE COLOMBA CATEQUISTAS Y PRIORIDADES FORMACIN DE LOS SEGUNDOS MARTES DE CADA MES 2010. PARROQUIA SANTO CRISTO DE ESQUIPULAS COLOMBA QUETZALTENANGO

/he fue asesinado en 5DE<, su empresa despert gran entusiasmo, sobre todo en los sectores -venes del continente, siendo el inicio de focos de guerrillas en toda *m!rica Latina. 3ara entender las posturas dominantes en todos estos problemas, ha' (ue se9alar (ue la doctrina econmica (ue prevalece estos a9os es la teora desarrollista. #egn ella el problema b)sico de los pases de *m!rica Latina es el subdesarrollo, un capitalismo atrasado, (ue contrasta con el desarrollo de los pases ricos: las diferencias geogr)ficas (norteMsur$, clim)ticas (pases frosMtropicales$, raciales (ra"a blancaMra"as de color$, temperamentales (pueblos activosMpasivos$ ' los a"ares de la historia, habran ocasionado el desarrollo de los pases del ,orte frente al atraso de los del #ur, cada ve" m)s marginados. #e tratara pues de fomentar en !stos el desarrollo ' el progreso, para integrarlos as a la marcha de la historia de los pases ricos sin ninguna responsabilidad sobre la situacin de los pases pobres. Todo sera fruto de los caprichos de la naturale"a ' de la historia. H de la pere"a de los pases subdesarrollados. %esde el punto de vista eclesial, el acontecimiento m)s importante de esta d!cada es el /oncilio Caticano :: (5DE; B E7$, iniciado por Guan AA::: ' clausurado por 3ablo C:. Kue un abrirse de la iglesia a los problemas del mundo. #upuso un gran cambio en la mentalidad tradicional de la iglesia. In aire nuevo, m)s fraternal ' comunitario, o8igen toda la iglesia. Inos a9os m)s tarde, 5DE<, 3ablo C: escribi su carta sobre el progreso de los pueblos (3opulorum 3rogressio$, en la (ue afirma (ue sin progreso no puede haber una pa" estable. .ientras tanto la teologa dominante en *m!rica Latina en estos a9os, toma tambi!n un car)cter desarrollista, insistiendo en la necesidad de traba-o ' desarrollo, la necesidad de la presencia del cristiano en el mundo de la poltica para desde ella reali"ar las reformas necesarias (agraria, educacional$, fomenta la espiritualidad laical ' profesional, pero en cambio silencia los conflictos sociales ' econmicos e8istentes. #in embargo, va apareciendo 'a una teologa nueva en *m!rica Latina: comien"a a refle8ionar sobre los pobres, la -usticia, la dimensin poltica de la fe, el compromiso, la presencia del #e9or en el pobre, la violencia institucional, etc. *lgo nuevo est) fraguando. 2. FORMULACION DE LA TEOLOGIA DE LA LIBERACION 3147: 6 819 3olticamente estos a9os est)n marcados por evoluciones ' cambios importantes. La revolucin peruana de Celasco *lvarado 5DE>, la subida al poder en /hile del socialista *llende 5D<N, el gobierno popular de G.G. Torres en Bolivia en 5D<N, interrumpido por el golpe militar de B)n"er en 5D<5, el regreso de 3ern a *rgentina en 5D<;, podran ser signos de esperan"a. #in embargo se comien"an a presagiar momentos duros para *m!rica Latina, el informe militar &ocOefeller de 5DED afirma (ue la nica institucin seria, capa" de dar consistencia a *m!rica Latina es la militar: desde entonces en 3anam) va a funcionar la Escuela .ilitar (ue formar) durante ;7 a9os a los futuros gobiernos militares de toda *m!rica Latina. %esde el punto de vista de las teoras econmicas los brasile9os Theotonio dos #antos, /elso Kurtado, K.@. /ardoso, /)ndido .!nde", comien"a a difundir en *m!rica Latina la teora de la dependencia. La e8plicacin de la miseria de los pases de *m!rica Latina, no sera simplemente el subdesarrollo, sino consecuencia de la dependencia de siglos han padecido estos pueblos de parte de los imperios coloniales ' neocoloniales: Espa9a, 3ortugal, :nglaterra, I#*.... *ctualmente las materias primas de los pases del #ur son compradas a ba-o precio por los pases del ,orte, (uienes luego les venden a alto precio los productos manufacturados, fabricados con alta tecnologa. Los pases del #ur no son simplemente pobres, sino (ue han sido empobrecidos por los pases dominadores, (ue poseen en los mismos pases del #ur sus aliados internos (Banca, Empresa privada, :mportadores.....$. El problema no es pues simplemente el desarrollo, sino la liberacin de
Bibliografa Consultada. Gutirrez Gustavo Teologa de la Liberacin 1971.

CENTRO DE COLOMBA CATEQUISTAS Y PRIORIDADES FORMACIN DE LOS SEGUNDOS MARTES DE CADA MES 2010. PARROQUIA SANTO CRISTO DE ESQUIPULAS COLOMBA QUETZALTENANGO

esta dependencia ' marginacin causada por el capitalismo universal. ,o puede salir del subdesarrollo si se permanece dentro de la lgica del imperialismo capitalista. * nivel eclesial el acontecimiento m)s importante de estos a9os es la reunin del Episcopado latinoamericano en .edelln (/olombia$ el a9o 5DE>, para aplicar el Caticano :: a *m!rica Latina. 3ero no fue una simple concrecin del Caticano :: a *m!rica Latina, sino una relectura del /oncilio desde *m!rica Latina. .edelln comien"a constatando la situacin de in-usticia de *m!rica Latina ' el clamor de los pobres (ue suben al cielo pidiendo su liberacin. Ce en todo ello una situacin de pecado, una violencia institucionali"ada, (ue e8ige un cambio de estructuras, ' conclu'e sobre la necesidad de (ue la iglesia d! una respuesta prof!tica ' liberadora a esta in-usticia histrica. .edelln fue como un gran 3entecost!s para la iglesia latinoamericana, un despertar de energas ' de perspectivas. #us tres opciones fundamentales fueron por los pobres, por la liberacin integral ' por las comunidades de base. En este conte8to sociopoltico ' eclesial, en el (ue nace una nueva conciencia de la iglesia latinoamericana, la Teologa de la Liberacin encuentra su formulacin. %el libro clave de ustavo uti!rre", Teologa de la Liberacin, es del a9o 5D<5. Entre los iniciadores de esta teologa ha' (ue citar adem)s, los nombres de GL. #egundo, @. *ssmann, #. alilea, G. /omblin, &. .u9o", E. %ussel, @. Borrat, G./. #canonne, &. 3oblete, &. *mes, /. 3adn, L. era, *. unting, &uben *lves, .gue" Bonino... #e parte de la realidad histrica latinoamericana, no de principios generales= esta realidad es anali"ada desde las ciencias sociales e interpretadas a la lu" de la fe, ' todo ello en orden a transformar dicha realidad. ,otemos (ue esta teologa desde sus orgenes es ecum!nica, 'a (ue colaboran en su elaboracin telogos, catlicos ' protestantes. Tambi!n desde el inicio de la Teologa de la Liberacin se constatan lneas diferentes, unas (ue acentan m)s lo socioeconmico (@. *ssmann, . uti!rre"...$, otras (ue subra'an m)s lo popular, cultural ' religioso (&. 3oblete, L. era, G/. #canonne.....$. ;. EL CAUTI<ERIO Y EL E=ILIO 31482 6 879 El relativo optimismo de los a9os anteriores (ue crea ' esperaba una r)pida transformacin poltica ' social de *m!rica Latina, choca ahora con la tr)gica realidad de gobiernos militares en todo el /ono #ur: en /hile (3inochet 5D<6$, *rgentina (Cidela 5D<E$, Bolivia (B)n"er 5D<5$, Irugua' (5D<6$. *dem)s conocen militares Brasil, 3er, 3aragua', ,icaragua, uatemala, El #alvador, 3anam). ,ace el militarismo institucional ligado a la penetracin de capital e8tran-ero en *m!rica Latina, a la poltica autoritaria de I#* llevada a cabo por .c. ,amara ' Lissinger, ' a la elaboracin terica de la llamada %octrina de la #eguridad ,acional, (ue est) decidida a luchar contra la +subversin+. En nombre de esta lucha, se conculcan los derechos humanos, se persiguen a partidos ' sindicatos, se e-erce prisin sobre las universidades, la prensa ' la iglesia. 3ara la iglesia todo esto significa persecucin ' martirio. /omien"a el abundante martirologio de *m!rica Latina: 3ereira ,eto, Tito de *lencar, &. LubenOein, GB. 3enido Burnier (Brasil$, &utilio rande (El #alvador$, G. *lsina (/hile$, @. allego (3anam)$, :. Betancourt (/olombia$, &. @ermann, Lefebvre (Bolivia....$. La Teologa de la Liberacin en esta !poca profundi"a sobre el tema del cautiverio ' e8ilio del pueblo de :srael. * los nombres de los telogos de los comien"os se a9aden ahora los de una segunda generacin de telogos de la liberacin: L. Boff, /. .esters, G. #obrino, :. Ellacura, L. de. Calle, &. *vila, &. Cidales, *. /ussianovich, &. *ntoncich, @. Echegara', G. .arins, 3. &ichard, H. .aduro, /. Boff, G. de #anta *na.... La Teologa de la Liberacin se e8tiende ' entra en contacto con la teologa de sectores oprimidos de *m!rica del ,orte (negros, chicanos...$ ' con otras teologas del Tercer .undo (Jfrica, *sia, Kilipinas...$ 3ero comien"a tambi!n a surgir voces crticas frente a la Teologa de la Liberacin
Bibliografa Consultada. Gutirrez Gustavo Teologa de la Liberacin 1971.

CENTRO DE COLOMBA CATEQUISTAS Y PRIORIDADES FORMACIN DE LOS SEGUNDOS MARTES DE CADA MES 2010. PARROQUIA SANTO CRISTO DE ESQUIPULAS COLOMBA QUETZALTENANGO

(Lpe" Tru-illo, CecOemans, Lloppenburg, @engscbach...$. El a9o <E la /omisin Teolgica :nternacional reunida en &oma escribe un informe sobre la Teologa de la Liberacin. >. CRECIMIENTO EN MEDIO DE DIFICULTADES 31488 6 :59 Esta !poca es f!rtil en acontecimientos. La doctrina de /arter sobre los %erechos @umanos favorece el paso a democracias +tuteladas+ en Ecuador ' 3er (5D<>$ ' el triunfo #andinista en ,icaragua (5D<D$ (ue acaba con la dinasta de los #omo"a. 3ero la subida de &eagan al poder en 5D>N supone un claro retroceso para los pueblos de *m!rica Latina dada su poltica agresiva de neoliberalismo ' anticomunismo. El informe del /omit! de #anta Ke de 5D>N, documento secreto program)tico del gobierno &eagan para *m!rica Latina, es claramente contrario a las /omunidades Eclesiales de Base ' a la Teologa de la Liberacin, (ue considera atentatoria de los intereses de I#*. El a9o >5 se crea en I#* el :nstituto para la religin ' la %emocracia, cu'a misin es favorecer ' enviar sectas a toda *m!rica Latina, para frenar los avances de la Teologa de la Liberacin. .ientras tanto, se inicia la guerra civil en El #alvador, crece la represin en uatemala, I#* invade ranada ' comien"a contra ,icaragua. en 5D>; vuelve la democracia a Bolivia, (ue lamentablemente desemboca en la ma'or crisis econmica de la historia del pas ' produce una profunda desilusin. La guerra de las .alvinas de 5D>;, muestra claramente cmo los pases del ,orte se alan contra los del #ur. Entre fines de 5D>? ' comien"os del >7 vuelve la democracia en *rgentina, Irugua' ' Brasil, mientras se endurece la dictadura de 3inochet en /hile. 3or otra parte, la crisis econmica mundial repercute hondamente en *m!rica Latina, cu'a deuda e8terna aumenta desmesuradamente ' provoca devaluaciones ' una gran penuria econmica en todo el continente. Los cambios democr)ticos no suponen cambios econmicos, sino (ue se mantiene el mismo sistema de desarrollo ' consumo, (ue enri(uece a los pases ricos ' empobrece a los pobres. La iglesia en *m!rica Latina vuelve a vivir otro acontecimiento importante en 3uebla (.!8ico$ en 5D<D, con motivo de la ::: /onferencia del Episcopado Latinoamericano. Los intentos de hacer marcha atr)s de .edelln, (uedan frenados ' 3uebla se convierte en una confirmacin serena de la lnea prof!tica de .edelln: a un an)lisis de la realidad de *m!rica Latina, calificada como situacin de pecado, sigue la proclamacin del plan de %ios B comunin, participacin ' liberacin integral ' desemboca en una opcin preferencial por los pobres. El nuevo 3apa Guan 3ablo ::, inicia una serie de via-es a *m!rica Latina (ue no slo a'udan a (ue pueda conocer personalmente la realidad de *m!rica Latina, sino (ue sirven sobre todo para (ue el evangelio de la -usticia ' la solidaridad sea anunciado con nuevo vigor en *m!rica Latina, ' la opinin mundial vea m)s de cerca la conflictiva pobre"a de estos pueblos. .ientras tanto, las sectas invaden toda *m!rica Latina ' sigue el martirio para la iglesia latinoamericana: .ons. &omero, L. Espinal, los m)rtires del 1uich! en uatemala, Garlan en /hile.... El momento poltico ' econmico mundial de crisis, las tensiones: EsteBHeste, la atmsfera de miedo a una nueva guerra mundial, el ambiente de desilusin ' de rearme moral, el deseo de seguridad, repercuten tambi!n en la iglesia ' en la teologa. La Teologa de la Liberacin se e8tiende a trav!s de nuevos contactos con telogos del Tercer .undo ' de Europa, ' va profundi"ando sobre diferentes temas teolgicos (el m!todo, /ristologa, Eclesiologa, espiritualidad, religiosidad popular$. 3ero las crticas ' dificultades contra la Teologa de la Liberacin aumentan, ' alcan"an su punto m)s significativo en la :nstruccin de la #agrada /ongregacin para la %octrina de la Ke sobre algunos aspectos de la Teologa de la Liberacin del E de agosto de 5D>?, en la (ue se advierte de los posibles riesgos de algunas de dichas teologas, pero por otra parte, se defiende la valide" de una aut!ntica Teologa de la Liberacin, su necesidad ' sus profundas races bblicas ' eclesiales.
Bibliografa Consultada. Gutirrez Gustavo Teologa de la Liberacin 1971.

CENTRO DE COLOMBA CATEQUISTAS Y PRIORIDADES FORMACIN DE LOS SEGUNDOS MARTES DE CADA MES 2010. PARROQUIA SANTO CRISTO DE ESQUIPULAS COLOMBA QUETZALTENANGO

Este largo recorrido histrico nos permite comprender me-or el surgimiento de la Teologa de la Liberacin en *m!rica Latina ' los problemas (ue suscita. #e trata evidentemente de una teologa prof!tica, (ue corre la suerte de todos los movimientos prof!ticos. *un(ue nacida en *m!rica Latina, tiene una dimensin universal ' despierta inter!s no slo en todo el Tercer .undo, sino tambi!n en los sectores m)s din)micos de Europa ' *m!rica del ,orte. 3or esto mismo resulta una teologa peligrosa para los intereses de los pases ' sectores poderosos del mundo. Es una teologa desde los pases del #ur, (ue en-uicia a los ricos pases del ,orte. P$eg)'( , 2 $ $e?le@"o' $A 1ue entiendo por teologa 1ue es la teologa de la liberacin para mi 1uienes hacen teologa de la liberacin ho' 3or(ue nace la teologa de la liberacin En donde nace la teologa de la liberacin 1ue Gess predica la teologa de la liberacin ' por(ue fundam!ntelo con citas bblicas o documentos de la iglesia. 01u! significa, a(u ' ahora, creer en %ios2 0/u)l es el aut!ntico %ios de la Biblia2 01ui!n es Gess ' a (u! vino2 0/u)l es el sentido de la cru" ' de la resurreccin para nuestra vida2 01u! papel tiene la iglesia en una situacin de in-usticia2 01u! es orar desde la in-usticia2 01u! son los sacramentos2 0La salvacin es slo despu!s de esta vida2 0La gracia de %ios es algo meramente espiritual e individual2 0Triunfar) algn da la -usticia2

Bibliografa Consultada. Gutirrez Gustavo Teologa de la Liberacin 1971.