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Funcin de Dios en la filosofa cartesiana Dios es sustancia infinita: existencia completa y suficiente.

Es perfecto y veraz (la veracidad se deriva de la bondad divina, incluida en la perfeccin). Al tratar de los fundamentos de la certeza vimos que la demostracin de la existencia de Dios era el primer paso que daba Descartes despus de descubrir el "Cogito". Veamos a ora las dos pruebas de la existencia de Dios m!s importantes de las que formula Descartes" la ontolgica # la gnoseolgica. --Prueba ontolgica.$ %&rocedente de 'an Anselmo(. )s verdad aquello que percibimos clara # distintamente. De un tri!ngulo percibimos clara # distintamente que sus !ngulos suman dos rectos %por tanto* esto es verdad(. &ero en la idea de tri!ngulo no percibimos clara # distintamente que exista en la realidad. 'u existencia no se puede intuir a partir de la pura nocin de tri!ngulo. )n cambio* de Dios s+* porque la nocin misma de Dios inclu#e la existencia. )n efecto* la nocin de Dios es la de un ser necesario e infinito* cuando el ec o de no existir ser+a una limitacin. $$Prueba gnoseolgica.$ %&rocedente de 'an Agust+n(. ,engo la idea de Dios* es decir* del ser infinitamente perfecto. ,al idea a de tener una causa* pues todo cuanto existe tiene una causa. &ues bien* existen tres tipos de procedencia de nuestras ideas" a( -deas facticias %producidas por m+(* como la idea de centauro b( -deas adventicias %venidas de la experiencia(* como la idea de C ina. c( -deas innatas* ideas que encuentro en mi mente # que no son facticias o arbitrarias* como la idea de tri!ngulo. .a idea de Dios no es una idea adventicia* pues nada a# en la experiencia infinitamente perfecto. / tampoco puede ser una idea facticia* construida a partir de la idea de lo finito por v+a negativa %como ab+a sostenido ,om!s de Aquino(. 'eg0n Descartes* es al revs" mi idea de lo finito supone la de lo infinito %no podr+amos ser conocedores de nuestra finitud # de nuestras limitaciones a no ser que pudiramos compararnos con la idea de un ser infinito # perfecto(. &or lo tanto* la idea de Dios a de ser una idea innata %una idea que se encuentra en mi mente. A ora bien* 1puedo ser #o la causa de tal idea* como lo so# de la idea de tri!ngulo2 3o* porque en la causa a de allarse al menos tanta perfeccin como en el efecto. 'iendo #o imperfecto* no puedo ser la causa de una idea perfecta. .uego su causa a de ser Dios mismo. %4ueda as+ demostrada* por la presencia en m+ de la idea de Dios* la existencia del 5ismo(. Al margen de las demostraciones de su existencia* las funciones de Dios en la filosof+a de Descartes son de tres tipos" gnoseolgica* f+sica # teolgica. a( .a funcin gnoseolgica de Dios en el sistema de Descartes.$Como vimos en su momento* la demostracin de la existencia de Dios proporciona el fundamento de la certeza* de la realidad de nuestras evidencias* # permite as+ el salto del pensamiento $del cogito$ a la realidad... Dios existe6 Dios es un ser perfecto6 un ser perfecto no puede no ser veraz6 por tanto* Dios* que me a creado* no puede enga7arme. /a en su poca se le acus de c+rculo vicioso* porque no se puede demostrar la existencia de Dios m!s que confiando en la evidencia de las ideas claras # distintas* # no es posible confiar en esta evidencia m!s que cuando a sido demostrada la existencia de Dios... Descartes contest que la evidencia inmediata %intuitiva( es suficiente por s+ misma* pero la veracidad divina es necesaria para garantizar la fidelidad de los razonamientos %intuiciones sucesivas en que interviene la memoria(%con lo que Descartes o se contradice acerca de la certeza de la evidencia$ o traslada el c+rculo vicioso de las intuiciones a las deducciones(. )n todo caso* en la medida en que Dios es el fundamento 0ltimo de la certeza* representa la clave de bveda del sistema de Descartes. 8a# que subra#ar aqu+ este papel central de Dios en la filosof+a racionalista de la )dad 5oderna" la razn # la verdad depender+an en 0ltima instancia del poder de Dios. )n esto a solido verse una erencia escol!stica* de la que slo se liberar! el pensamiento en la -lustracin. b( .a funcin de Dios en la f+sica. )n la f+sica* Dios sirve para explicar el origen del movimiento. Dios es la primera causa del movimiento # conserva constante %por razn de su inmutabilidad( la cantidad de movimiento del mundo.

c( .a funcin teolgica de Dios. )n el aspecto teolgico* Dios es causa creadora %demiurgo( # conservadora de las sustancias finitas.

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