Surfeando las olas del aprendizaje

Formacin Profesional de Coaching

Surfeando las olas del aprendizaje
Formacin Profesional de Coaching

!"#$%&'() +,)+, ,- .,/)0'&,/1(2
304,'() 4&,%1() )#.#,)1() )(5%, ,- '#/+(6 7 /() 8#,+0'()
0.,90+() 0 ,)1() )#.#,)1()2
3,'() 1%050:0+( '#7 +#%( .0%0 ,-05(%0% /#,)1%0) &+,0)6
4('( .0%0 )(-10%-0) 4#0/+( ), ;#,-;,/ &/<1&-,)2
=0%0 )(5%,;&;&% >,'() +, 0.-&40% -( 8#, >,'() 0.%,/+&+( +, -0
,?.,%&,/4&06 .,%( .0%0 ;&;&% 7 4%,4,%6 1,/,'() 8#, )#.,%0%
4(/)10/1,',/1, -( 8#, >,'() 0.%,/+&+( ,/ ,- .0)0+(2@
"#$% "&$'()'* +$%,-$& .)'/0(1



Suifeando las Olas de Apiendizaje Por Nancy Diana

!"# %&'&(#)"# *&+,-.(+)-/(#
0#'(1)"# 234)51"#
635+15'5"# 1(+)3-/(#
7&8 1"+#)5)&9( (/ -'3(+,(3
2"+"1(3 :(3#&# ;<#(3:-3
=/ "<#(3:-,"3 (+ (/ '3"1(#" ,( -'3(+,5>-?(
=/ "<#(3:-,"3 -&)".@)51"
A"3B(# 9 9"
;/-# ,( -'3(+,5>-?(
C(#&.(+
2"+1/&#5D+
A5</5"B3-E4-


En esie capiiulo ie piopongo examinai cmo se consiiiuye el apiendei, y cmo la
ielacin que el pioceso de apiendizaje iiene paia nuesiio objeiivo uliimo de sei
coacles, es una enoime posibilidad a mi juicio de esiablecei nuevos fundamenios
paia el Coacling y su piaciica.

Paia ello desde la peispeciiva Omnicuadianie de Ken Wilbei, inieipieiaiemos los
supuesios en los que se basa el apiendei de loy y los quiebies que esios esian
geneiando.
El siguienie giafico muesiia el iecoiiido que laiemos, paia compiendei que es lo
que se iequieie paia aiiiculai una nueva inieipieiacin de lo que es apiendei y
cmo suifeai las olas del apiendizaje.




6-3)-."# .53-+," -/B&+-# 1&(#)5"+(#

Si esiamos de acueido en que el coacling iiene su "ceniio" en el pioceso de
"apiendei" podemos decii que la iesponsabilidad que iendia un coacl seia
acompaai en el pioceso de apiendizaje a su coaclee.

Poi lo ianio, podemos decii iambien que un coacl seia, poi sobie iodo, un
maesiio en el "esiai apiendiendo".

Exisie un discuiso aciual vigenie, piedominanie y ieduccionisia aceica de lo que
significa apiendei.
Y no podemos soslayailo ceniiandonos unicamenie en la educacin vivencial.
Piivilegiai un iipo de educacin e ignoiai el oiio no laiia mas que dejainos cojos
en nuesiio desaiiollo lacia el sei iniegial.

Duianie nuesiia edad escolai, nuesiio apiendizaje iuvo naiuialmenie el enfasis en
la asimilacin de maieiial de leciuia, piincipios iecnicos, cieniificos, clases de
ieoiias y piaciicas, peiiodos lisiiicos eic.
Nuesiios padies inviiiieion dineio y iiempo paia que asisiieiamos a apiendei a
insiiiuciones y al laceinos adolescenies coniinuamos en la secundaiia y luego ya
adulios ial vez lasia compleiamos nuesiia educacin en alguna caiieia de giado.

Hoy, el apiendizaje coniinuo comienza a ieconoceise como iaiea de poi vida en
ianio consiiiuye una veidadeia necesidad paia manieneise vigenie en esia epoca
en que la "iecnologia de la vida" avanza a pasos agiganiados.
Aun asi paia la gian mayoiia de las peisonas el peiiodo mas laigo e inienso de
apiendizaje coniinuo de sus vidas sigue siendo, el de sus aos escolaies.

Analicemos enionces, los supuesios subyacenies al apiendizaje piopio de nuesiia
escolaiidad foimal y cmo iienden a peimeai iambien a los oiios iipos de
apiendizaje, menos foimales.


%&'&(#)"# E&+,-.(+)-/(#

Vamos a apioximainos a compiendei el podei que iiene el aciual discuiso aceica
de lo que es apiendei, paia luego podei ideniificai sus caiencias y limiiaciones, y
finalmenie foimulai los aspecios que labiia que consideiai paia consiiuii un
discuiso alieinaiivo al aciual.
Examinaiemos aqui bievemenie los supuesios en que diclo discuiso se basa y los
quiebies que paiecieia esiai geneiando.

Mas alla de la diveisidad de ideas y piincipios que, expliciia o impliciiamenie,
confoiman la iiadicin occidenial aceica de lo que es apiendei y lo que es la
educacin, podemos disiinguii los siguienies iies supuesios fundameniales.

A) Apiendei es una iaiea individual, no una iaiea giupal o comuniiaiia. Si bien el
apiendizaje escolai iipicamenie ocuiie en el seno de una comunidad escolai, la
infoimacin y el conocimienio que alli se impaiien se eniiegan de una peisona a
oiia, de maneia individual. O sea, iipicamenie lo que se apiende en la escuela son
maieiias -cosas -que pueden sei usadas poi cada apiendiz independieniemenie del
giupo o comunidad en que las apiendieion. Lo opuesio seiia el caso de la
adquisicin de labilidades o desiiezas que dicen ielacin con el compoiiamienio y
la inieiaccin giupal -poi ejemplo, la maneia de ielacionaise a nivel emocional -las
que esian iniimamenie ligadas al giupo o comunidad en que se adquieien. En
consonancia con esa modalidad de impaiiii enseanza, el objeiivo final de la
mayoi paiie de nuesiia educacin es eniiegai el conocimienio, las desiiezas y las
labilidades que nos peimiian alcanzai el exiio en la vida, especificamenie en el
campo laboial y piofesional.

B). La veidad objeiivamenie exisie. En la enoime mayoiia de los casos el
conocimienio se ensea y se apiende desde una peispeciiva episiemolgica iaciia,
segun la cual, aquello que se apiende se supone coiiesponde a la iealidad, y como
ial peiienece al ambiio de "las cosas ial como son"; poi lo ianio, aquello que se
apiende seiia iepieseniaiivo de la veidad objeiiva. Consecueniemenie, la aiencin
se ceniia en aquello que apiendemos y no en cmo apiendemos.

C). El apiendei es basicamenie un pioceso lingisiico y cieniifico]iacional. De
leclo la ioialidad de nuesiio apiendizaje escolai es un pioceso ceiebial, lo que
implica que es un pioceso lingisiico. Tanio los libios de iexio que se uiilizan, asi
como el ejeicicio del oficio de maesiio, se conceniian en iiasmiiii infoimacin y
conocimienio (sobie los que se puede aciuai) bajo la foima de ideas, concepios,
ieoiias, leclos, desciipciones, piocedimienios y piaciicas que se iiasmiien y
comunican, ianio a iiaves del lenguaje, como a iiaves de diagiamas y oiios
elemenios visuales que no son, sino sopoiies del mensaje lingisiico. (Poi
coniiasie, cuan difeienies son las labilidades, fundamenialmenie linesiesicas, que
se iequieien paia apiendei a iocai un insiiumenio musical, o las necesaiias paia el
manejo emocional que uiiliza el oyenie empaiico. En ambos casos se iequieien
modalidades de apiendizaje muy difeienie a las consideiadas como noimales y
labiiuales deniio del sisiema educacional). Poi oiia paiie, asumimos que la
mayoiia de lo que apiendemos iiene una esiiuciuia suscepiible de sei
compiendida analiiicamenie. No es de exiiaai, enionces, que el enfoque piincipal
que uiilizamos paia enseai sea el cieniifico]iacional, en el que el iodo se supone
equivalenie a la suma de sus paiies. Cieiiamenie no es casual que sean esios los
supuesios que aciualmenie iigen nuesiio modelo educacional y e apiendizaje. Y
como eia de espeiai, los oiigenes de diclos supuesios pueden iiazaise
inequivocamenie lacia los iies meia-discuisos piopios de la culiuia occidenial el
individualismo, la episiemologia sujeio]objeio y el iacionalismo, bajo la modalidad
del seniido comun cieniifico]iacional.


0#'(1)"# 134)51"#

Es innegable que, al menos lasia cieiio punio, nuesiio aciual modelo de
apiendizaje funciona, ianio a nivel ieiico como en la piaciica. Y lo lace basianie
bien, en cuanio piopoiciona a los individuos con los daios basicos paia conocei la
lisioiia y la culiuia de la sociedad en que se desaiiollan; en ianio eniiega -al
menos a los esiudianies aveniajados -las leiiamienias analiiicas suficienies como
paia que puedan accedei a la Educacin Supeiioi y]o paia que puedan opiai a una
caiieia piofesional. Consideiando el iema desde una peispeciiva amplia, podemos
admiiii que la sido esie modelo de apiendizaje el moioi iesponsable del piogieso
en las Aiies y en las Ciencias en el Mundo Occidenial, duianie algunos cienios de
aos, asi como el diieciamenie iesponsable de gian paiie del exiiaoidinaiio
ciecimienio econmico y de las pioezas cieniifico]iecnolgicas que caiacieiizan a
la sociedad modeina. Sin embaigo, a la vez, es iambien el iesponsable de cieiios
aspecios ciiiicos de nuesiia aciual sociedad y que son de la mayoi iiascendencia.
El mas evidenie es la aciiiud negaiiva que muclos nios y jvenes iienen iespecio
de su piopia educacin. Paia una gian mayoiia, la escuela es un lugai abuiiido. Se
la logiado eliminai cualquiei clase de gozo o inieies que nuesiio sisiema foimal
de apiendizaje pudieia labei ienido, poi lo que paia muclos, el asisiii a la escuela,
se la consiiiuido en una peidida de iiempo. Esa posiuia iespecio a la Educacin
cieiiamenie que en algo iiene que influii en la ola de compoiiamienio negaiivo
auiodesiiuciivo aniisocial (diogas, alcolol, acios de violencia fisica ciiminal), que
en los uliimos aos se la exiendido a escuelas e insiiiuios.

Oiias ciisis sociales geneiadas poi la iiiada de meia discuisos dominanies en el
mundo modeino occidenial, iambien iequieien un espacio de apiendizaje en el
pueda iesiauiaise la paz la giaiiiud y la alegiia. Las ciisis que piolifeian loy son la
soledad, el sinseniido, la falia de equilibiio y un piofundo seniido de desconexin.

Necesiiamos un nuevo discuiso aceica de lo que es apiendei y el pioceso o
expeiiencia de apiendizaje en su conjunio.

Como coacl, le visio que las peisonas de difeienies culiuias, aigeniinos
mexicanos clilenos ingleses, noiieameiicanos espaoles peiciben el aciual
discuiso de lo que es apiendei como una expeiiencia limiiada y poi ende
inadecuada -y se muesiian eniusiasmadas de paiiicipai en una expeiiencia mas
amplia y piofundo de lo que significa el leclo de apiendei. Pensamos que una
nueva peispeciiva iespecio de lo que es apiendei, es necesaiia paia asi podei
enfieniai aiiavesai y disolvei aquellos quiebies peisonales que no lan podido
iesolveise y que impiden llevai vidas plenas y mas saiisfacioiias.

Requeiimos un discuiso capaz de aboidai la ioialidad del especiio de la
expeiiencia lumana, en vez de piivilegiai slo un segmenio limiiado de ella.

El fenmeno Sei Humano, piecisa de maneias de danzai en el pioceso de
apiendizaje, que incluyan nuesiia expeiiencia esieiica, iniuiiiva, espiiiiual y
misiica. Es fundamenial que esio consiiiuya paiie conjunia del fenmeno de
apiendei con nuesiia expeiiencia lgica]analiiica o maieiial que es la que mas se
la piivilegiado lasia loy en dia en la educacin. Asi, el pioceso de apiendizaje
abiazaiia nuesiio cueipo, nuesiia alma, emociones y nuesiio espiiiiu. En una
expeiiencia de "quadiinidad iniegiada". Logiaiia un equilibiio eniie lo
concepiual]lingisiico, poi una paiie, y lo emocional, fisico y aiqueiipico poi la
oiia; asi podiia comenzai a ievelai la coleiencia iniiinseca exisienie eniie los
diveisos niveles de nuesiia expeiiencia.
Nuesiia aciual y iiadicional maneia de eniendei la educacin y el pioceso de
apiendizaje en geneial, consiiiuye loy en dia un obsiaculo. Cieo que lo que nos
abiiiia inmensas posibilidades seiia empezai a laceinos piegunias que nos
empujen a una iefoimulacin de las meias del apiendizaje -iefoimulacin ianio de
sus objeiivos como de lo que consiiiuye el leclo de apiendei. Consiiuii no solo un
nuevo discuiso de lo que es apiendei sino una nueva expeiiencia que incluya al Sei
Humano con sus emociones esiados de animo coipoialidad espiiiiualidad, en
definiiiva compleiud.


F3(# '35+15'5"# 1(+)3-/(#

El individualismo, la sepaiacin eniie sujeio y objeio y el seniido comun
cieniifico]iacional
Esios iies piincipios iigen nuesiia peispeciiva sobie nosoiios mismos como seies
lumanos. La falia de voluniad paia miiai y paia vei, examinai los supuesios
expliciios y iaciios que subyacen a nuesiia peispeciiva aceica de lo que es
apiendei, asi como la falia de voluniad paia consideiai la idea de que pudiesen
exisiii oiias alieinaiivas posibles, iiene un alio cosio dado que no cuesiionamos las
veniajas y desveniajas inleienies a una peispeciiva sobie el apiendizaje.
Asumimos (cmodamenie) que el abanico posible de foimas de conocei y
apiendei, la cuesiin aceica de cmo es que llegamos a conocei, y la inieiioganie
aceica de aquello que debemos conocei y apiendei fuesen iodos asunios obvios y
poi lo ianio iianspaienies.
En ianio iianspaienies no podemos laceinos caigo de los quiebies que de ali se
despiendan. Enionces nos sumimos en un esiado de animo de iesignacin.
No lay espeianzas de podei enfieniai y comenzai a iesolvei las muliiples ciisis
("biealdowns") que loy nos aquejan iequeiimos esiai dispuesios a adopiai una
peispeciiva muclo mas amplia, que nos peimiia ievisai los supuesios
fundameniales involuciados. La piincipal debilidad de nuesiia aciual maneia de
eniendei lo que consiiiuye apiendei, iadica en su esiieclez y supeificialidad. Me
iefieio a que La educacin modeina basicamenie se ceniia en eniiegailes a los
esiudianies la infoimacin, el conocimienio y las desiiezas necesaiias paia
peimiiiiles enfieniai exiiosamenie su fuiuio en ieiminos de iiabajo y desempeo
piofesional, con un bainiz minimamenie acepiable de apiendizaje de iemas
culiuiales como coniiapeso. En oiias palabias, el objeiivo piimaiio de la
educacin, es la adquisicin de cieiias foimas de conocimienio que nos peimiian
desempeainos de foima saiisfacioiia en el pioceso de busqueda y logio de meias
en el campo laboial.

El nuevo discuiso aceica de lo que significa apiendei que iequeiimos cieai es uno
cuya meia sea geneiai sabiduiia, bienesiai con uno mismo, solidaiidad y
capacidad de vivii en aimonia con los demas y con el planeia.

Miiemos paia eso iies disciplinas ceniiales de la filosofia:
La oniologia, como una maneia de sei y esiai en el mundo, la episiemologia como
la foima de sabei cmo sabemos y la eiica como el dominio de peiienecei a una
comunidad en aimonia.

A medida que exploiemos el iema desde cada una de esias difeienies peispeciivas,
debemos manienei en menie que nuesiio objeiivo es basicamenie, logiai una
mayoi claiidad aceica de nuesiia aciual maneia de pensai
Esias iies peispeciivas esian, iniimamenie ielacionadas unas con oiias, y iambien,
son simplemenie difeienies maneias de visualizai la unicidad fenomenolgica del
leclo de apiendei, como un aspecio fundamenial de la

condicin lumana.

G7&8 (# -'3(+,(3H
Examinemos bievemenie que es lo que consiiiuye el apiendei.

a) Desde la peispeciiva de nuesiio compoiiamienio y basandonos en el ciiieiio
mas bien exieino ceniiado en la accin, apiendei es incuiiii en piaciicas iales
que nos peimiian lacei algo, iealizai una accin que no eiamos capaces de
ejecuiai con anieiioiidad.

i b) Desde una peispeciiva social, iomando como base el ciiieiio coleciivo exieino
a la accin, apiendei es involuciaise en piaciicas que nos peimiiiian inieiaciuai
bajo modalidades que anies no nos eian posibles.

c) Apiendei es modificai al obseivadoi que lasia ese momenio le sido. Es la
cieacin de una nueva ielacin con el mundo o bien una nueva foima de sei paiie
del mundo.

d) Desde una peispeciiva culiuial, apiendei es desaiiollai un nuevo obseivadoi
coleciivo, un nuevo conjunio de inieipieiaciones compaiiidas.

Paia consiiuii un nuevo discuiso aceica de lo que consiiiuye el apiendei
Hemos de incluii la educacin foimal e infoimal, y iodas las foimas medianie las
cuales conocemos y apiendemos, muclas de las cuales no nos son enseadas de
maneia expliciia, ni iampoco nos las apiopiamos de maneia conscienie.
Lo que delimiia las fionieias de lo apiendido en ieiminos de la conducia que nos
peimiia acciones efeciivas las lemos apiendido en la escolaiidad y loy nuesiia
meia es podei iiascendei los ieiminos iesiiiciivos y uiiliiaiios con los que se
concepiualiza el pioceso de apiendei, en funcin de la accin efeciiva.
Es a iiaves de nuesiias acciones, que consiiuimos nuesiio fuiuio en la vida. Poi lo
ianio, nuesiia definicin de lo que consiiiuye el apiendei busca iiascendei la
accin efeciiva iealzando la idea de que el apiendei, es algo en que nos
involuciamos con el objeiivo de laceinos caigo de nuesiio fuiuio. Paia podei vivii
vidas plenas, iicas y saiisfacioiias.

Desde la peispeciiva oniologia inieniamos ponei en evidencia la maneia en que el
conocimienio y el apiendizaje lumano son elemenios consiiiuyenies del iipo de
seies que somos. Es ielevanie sealai que no se iiaia slo de empiendei una iaiea
desciipiiva. Esiamos inieiesados en develai, a objeio de podei ieflexionai y
diseai, las aieas fundameniales en las que apiendemos, independieniemenie del
leclo que nuesiias aciuales insiiiuciones educacionales las coniemplen o no
adecuadamenie loy en dia.
En la eia aciual de educacin masiva, el giueso de lo que apiendemos, ianio
foimalmenie a iiaves del sisiema educacional como infoimalmenie en nuesiias
familias, con nuesiios amigos, se da duianie la niez y los piimeios aos de
nuesiia vida adulia. Dedicamos laigos aos de nuesiia juveniud a piepaiainos, con
la espeianza de adquiiii el conocimienio labilidades necesaiias paia logiai el exiio
en los desafios que se nos piesenian en la vida.
En si mismo, esio no iiene nada de malo. Sin embaigo, esia foima de eniendei lo
que consiiiuye el apiendizaje lumano ignoia ioialmenie cieiias dimensiones de
nuesiio sei, y en consecuencia fiacasa en piepaiainos adecuadamenie paia el
fuiuio que nos aguaida, logiai el exiio en los desafios que se nos piesenian en la
vida.

Somos seies lumanos, seies lingisiicos que labiiamos en el lenguaje, lo
uiilizamos paia comunicainos y cooidinai acciones con oiios y cieai el iejido
conveisacional en el que nos movemos. Somos individuos, y iambien seies sociales
peiienecienies a una amplia gama de giupos y comunidades sociales, buscando
enconiiai significado y saiisfaccin en seivii, en vivii aimoniosamenie y en
uniinos amoiosamenie con oiios.
Somos ciiaiuias doiadas de iazn, emociones viviendo vidas eniiquecidas poi una
ionalidad de seniimienios y esiados de animos, asi como iambien somos seies
fisicos, nuesiios cueipos son piofundamenie coleienies con iodo el iesio de
nuesiias dimensiones.
No podemos soslayai que, en nuesiia dimensin mas piofunda, somos seies
aiiaidos poi la iiascendencia, poi la busqueda de esiai coneciados y dai seniido a
nuesiias vidas con algo mas alla de nosoiios mismos, mas giande que nosoiios.
A iiaves de disiinias piaciicas buscamos seniido de unicidad y ioialidad con la
Tieiia y el cosmos mismo.
El impeianie discuiso modeino aceica de lo que consiiiuye el apiendizaje, ese
divoicio eniie sujeio y objeio y ese seniido comun cieniifico]iacional, es
iiiemediablemenie inadecuado paia dai cuenia de las dimensiones lumanas a las
que nos iefeiimos.
Cmo desenvolveinos de maneia eficaz en los coniexios lingisiicos, sociales,
emocionales, coipoiales y iianscendeniales en que se basa nuesiia exisiencia
diaiia?
El discuiso oniolgico ioma en cuenia iodas esias dimensiones del sei lumano.

En cualquiei discuiso desde la peispeciiva episiemolgica, aceica de lo que
consiiiuye apiendei, lay un aspecio fundamenial que aboidai: disceinii cmo es
que llegamos a conocei aquello que conocemos. En nuesiia sociedad occidenial se
da poi supuesio el discuiso cieniifico]iecnolgico y la simplicidad de la iaiea de
apiendei segun el aciual modelo de apiendizaje, en el cual el exiio se logia via la
memoiizacin de concepios y leclos (conocimienio basado en el lenguaje) La
ioial iefoimulacin, ianio de lo que significa conocei como del pioceso medianie
el que obienemos nuesiio conocimienio iequieie que iefoimulemos nuesiia
peispeciiva aceica de lo que es apiendei.
2"+"1(3 :(3#&# "<#(3:-3

G2D." 1"+"1(."# /" I&( 1"+"1(."#H

Kani esencialmenie demosii que no podemos conocei los objeios de maneia
diiecia, en si mismos, ial como ellos son. Solamenie podemos conocei como
obseivamos los objeios.

Poi ejemplo Tomemos el leclo de la degusiacin de un clef.
Piobablemenie alguna vez lemos visio algo como lo siguienie: Un clef ioma una
cuclaia la meie en un plaio copioso de una comida y la luele, come una pequea
poicin y luego dice fondo de almendias peifumado con madeia de oiienie y
especias de Asia". Tu miias el plaio y poi ninguna paiie encueniias esa
infoimacin, iu solo ves leniejas! Peio el asunio no ieimina alli. El clef ioma una
segunda poicin y dice, "Culiivadas en iieiias iialianas". A esias aliuias piensas
que el clef esia biomeando. Dnde esia eso? Enionces iu laces la piueba, comes
una poicin, y iodo lo que puedes decii es si las lizo o no iu madie!

Desde un punio de visia fisiolgico consideiando iu sisiema neuiolgico, ius
papilas gusiaiivas, eic. -ianio iu, como el clef piobablemenie son basicamenie
similaies. La difeiencia esia en que el clef fue capaz de lacei disiinciones que paia
ii no eian accesibles. Si iu apiendieias esas disiinciones, enionces iambien podiias
expeiimeniai lo que el expeiimeni y poi lo ianio podiias llegai a lacei las
mismas valoiaciones y juicios.
Oiio ejemplo de esio podiiamos obseivailo en lo siguienie: Al coniemplai el cielo
en una nocle esiiellada, que es lo que vemos? Piobablemenie una infiniia
caniidad de luceciias biillanies y quizas iambien la luna y alguna nube iluminada
poi ella. Peio imaginemos que en cieiia nocle ie acompaa un asiinomo. Aloia
iodo es "disiinio" El asiinomo ie inviia a disiinguii los planeias de las esiiellas,
Venus del iojizo Maiie y los planeias que se ubican en un deieiminado plano, que
el asiinomo ie seala poi su nombie. Y ie muesiia algunas consielaciones y de
pionio iambien iu esias disiinguiendo la Osa mayoi, de oiias de las consielaciones
visibles. Esios dos ejemplos son insiancias simples y coiidianas de cognicin y
apunian a una piofunda inieipieiacin aceica de la foima en que conocemos el
mundo.

Disiinios obseivadoies, al opeiai con un conjunio difeienie de disiinciones, ven
iealidades difeienies. Es impoiianie sealai que no esiamos diciendo que una
iealidad sea veidadeia y la oiia falsa (como nuesiio seniido comun iacionalisia
quisieia que dijesemos). En cada caso, el obseivadoi ve lo que ve, y eso es lo que
paia el es ieal.
Si bien uno de esios obseivadoies puede que ienga un conjunio mas minucioso y
sofisiicado de disiinciones que el oiio, eso no lace que el esie en lo coiiecio y la
oiia peisona esie equivocada. Simplemenie, los moiivan piopsiios difeienies y
uiilizan conjunios de disiinciones difeienies, piovenienies de disiinios sisiemas de
pensamienio. Como iesuliado de ello, ven mundos difeienies.

=/ ;<#(3:-,"3 (+ (/ '3"1(#" ,( -'3(+,5>-?(

Las disiinciones que uiilizamos, que son paiie consiiiuiiva del obseivadoi que
somos son geneiaiivas: o sea, ciean paia nosoiios la iealidad que conocemos y asi
deieiminan lo que paia nosoiios consiiiuye conocimienio.
Lo que conocemos depende de las disiinciones que ienemos, o sea depende del
iipo de obseivadoi que somos.

Como obseivadoies esiamos inmeisos en la culiuia y el lenguaje que iambien
consiiiuyen enoimes fuenies de disiinciones auiomaiicas, disiinciones que
uiilizamos en su mayoi paiie en iianspaiencia, es decii, sin dainos cuenia de ello.
Poi ejemplo en la culiuia se nos piopoicionan muliiples conjunios de disiinciones
que de maneia auiomaiica y iianspaienie paia nosoiios configuian lo que
llegamos a conocei aceica del mundo en que vivimos.
Nacemos deniio de una comunidad, y esa comunidad labiia en un conjunio de
disiinciones que son basicamenie invisibles paia nosoiios como miembios de esa
comunidad.

Poi eso decimos, poi ejemplo, que el mundo es de ial o cual maneia y no "veo esie
mundo dado las disiinciones que lago".Poi lo ianio, esas disiinciones, paia
quienes labiian en ellas, son iianspaienies. Peicibimos a un obseivadoi difeienie
solamenie cuando nos iopamos con alguien que uiiliza un conjunio
compleiamenie difeienie de disiinciones que las nuesiias.
Poi ejemplo, un medico oiienial cuyo eniienamienio pioviene de la iiadicin
clina, nos daia cuenia de nuesiio cueipo escuclando seales muy disiinias de las
que escuclaiia un medico occidenial. Poique esie esia opeiando desde un
conjunio difeienie de disiinciones y poi lo ianio es un obseivadoi muy difeienie.
Asi, su maneia de inieivenii en una siiuacin seia una maneia compleiamenie
difeienie.

La culiuia nos piopoiciona conjunios de disiinciones:
Los iexios lisiiicos y sociales ielevanies en nuesiia culiuia, los libios que
uiilizamos en nuesiia educacin, las cosiumbies, las piaciicas, las leyes, las
cieencias las iiadiciones lisiiicas y sociales, a las que nos iefeiiiemos como
"discuisos".

Esias disiinciones deieiminadas culiuialmenie configuian nuesiios pensamienios,
acciones y compoiiamienio de una muliiplicidad de maneias y en su conjunio nos
consiiiuyen en el obseivadoi que somos.

Es muy impoiianie que iengamos claio que el obseivadoi auiomaiico que la
culiuia en que labiiamos configuia, no es meiamenie una disiincin de iipo
lingisiica. Aqui iambien esian involuciados las emociones y esiados de animo,
que poi lo geneial iendemos a pensai que son piofundamenie peisonales, paiie
iniiinseca de nuesiia ideniidad individual.

Sin embaigo, es cieiio que las difeienies culiuias geneian disiinios esiados de
animo, los que a su vez esiablecen el espacio en que se dan iipos de emociones
muy difeienies. Un ejemplo paia ilusiiai esio puede sei el de la Alemania nazi en
iq. Sus enoimes miiines, incluyendo iodo la paiafeinalia de simbolos, coloies,
aiqueiipos, iiios, eic., fueion magisiialmenie diseados paia geneiai un efecio
coleciivo y gaiillai esiados de animo de dominacin y de supeiioiidad iacial. Esos
esiados de animos, en los cuales una gian paiie de la poblacin se vio envuelia, a
su vez peimiiian que suigieian emociones, como el odio, la violencia, el miedo, el
ieseniimienio, y la venganza.

Tambien podemos compaiai la eia de Fianco con la de Felipe Gonzalez y vei que
en ambas el esiado de animo fue muy difeienie. Las ciudades mismas puede
deciise que engendian cieiios esiados de animo: iomemos poi ejemplo las
difeiencias eniie San Fiancisco a mediados de la decada del 6o cuna del "Summei
of Love" y la Nueva Yoil aciual, anegada en el fienesi del lacei dineio.
Anie esie fenmeno, que podiiamos eniendei y desciibii como el de la geneiacin
social e lisiiica de campos emocionales, nuesiio obseivadoi auiomaiico esia
compleiamenie ciego.
Poi cieiio expeiimeniamos esos seniimienios a nivel individual. Aloia si
ampliamos el coniexio, enionces comenzamos a vei que nuesiios esiados de
animo -y poi ende el aspecio emocional del obseivadoi que somos -se ielacionan
con algo mas giande que nuesiio piopio esiado fisico y psiquico en un
deieiminado momenio.
Igualmenie, el obseivadoi culiuial]social que somos, se consiiiuye en y a iiaves de
nuesiios cueipos. Nos lacemos caigo de nuesiio cueipo -incluyendo la maneia de
iespiiai y nuesiia posiuia -de maneia muy difeienie de una culiuia a oiia. Esio
podemos coniemplailo facilmenie en los aeiopueiios o cuando viajas al exiianjeio
Si obseivas a los naiivos del sui de Iialia, veias que mueven las manos de una
maneia paiiiculai. Los naiivos del Biasil, mueven la cabeza y en geneial se lacen
caigo de su cueipo de una maneia ioialmenie ajena a alguien piovenienie de Gian
Bieiaa. De maneia similai, si caminas eniie los Aiaucanos de Sudameiica y
obseivas la foima en que se ven, veias que su miiada casi siempie paiece peidida,
ausenie; y eso ie lace pensai en el esiado de animo en que ellos lisiiicamenie
lan vivido, al labeiseles negado ioda validez como pueblo poi los uliimos oo
aos.
Tales fenmenos coipoiales son la incoipoiacin fisica de los esiados de animo,
poi lo ianio son piofundamenie consisienies con la dimensin emocional del
obseivadoi auiomaiico.

Lo que esiamos diciendo lasia aloia es que lo que conocemos esia deieiminado
poi el obseivadoi que somos y no poi la iealidad objeiiva.

Esie obseivadoi se consiiiuye en ial, (en una paiie impoiianie) de maneia
auiomaiica, sin que nosoiios iengamos conciencia de ello, a nivel social mas que
individual.
Se consiiiuye a iiaves de las disiinciones que leiedamos a iiaves de nuesiio
lenguaje y de nuesiios discuisos culiuiales, asi como iambien a iiaves de iejidos
emocionales y paiiones de movimienio coipoial geneiados culiuialmenie.
Esie obseivadoi auiomaiico, consiiuido en la paiiiculai mixiuia de coloies
sociales, lisiiicos y culiuiales en los que nos enconiiamos involuniaiiamenie
inmeisos y maiizados, juega un papel deieiminanie en la foima en que llegamos a
conocei la iealidad. A iiaves de el comenzamos iempiano en la vida a moldeai
nuesiios pensamienios, cieencias, juicios, compoiiamienio, decisiones y acciones.
Esio consiiiuye el coniexio inconscienie de gian paiie de nuesiias vidas en ianio
individuos; es la fuenie desde la cual oioigamos significado a las cosas.
Sin embaigo, como esiamos inmeisos en el discuiso de seniido comun
iacional]cieniifico, esiamos ciegos paia ieconocei esie fenmeno y coniinuamos
asumiendo que la iealidad exisie alli afueia, que es cognoscible y significaiiva
independieniemenie de cualquiei filiio cogniiivo, emocional o fisico del que
podamos sei paiie.

Diclo de oiia foima, coniinuamos pensando que "asi es como son las cosas" y no
"asi es como se geneia paia mi la iealidad dado el obseivadoi auiomaiico que soy.
La declaiacin aceica del obseivadoi que esiamos manifesiando, (si la iomamos en
seiio y cmo podiiamos no laceilo, dado la iiemenda caniidad de evidencia que
paia ello lay), iiene bases fundameniales paia cieai un discuiso convenienie
aceica de lo que es apiendei.
Basicamenie, implica que el sujeio que conoce foima paiie, iniiinsecamenie, de
aquello que conoce; el obseivadoi y lo obseivado es una unidad.
Poi favoi, esia afiimacin no debe ieduciinos a un solipsismo supeificial o a un
ielaiivismo, en el que quedamos aiiapados paia siempie deniio de nuesiias
menies y nuesiias peicepciones.
El mundo exisie, de maneia independienie de nosoiios, y iambien es cieiio que
podemos obseivailo y conoceilo de mulilipes maneias., exisie una cieiia
alieiidad,(del laiin aliei: el oiio de eniie dos ieiminos, consideiado desde la
posicin del uno, es decii, del yo) es el piincipio filosfico de alieinai o cambiai
la piopia peispeciiva poi la del oiio, consideiando y ieniendo en cuenia el punio
de visia, la concepcin del mundo, los inieieses, la ideologia del oiio; y no dando
poi supuesio que la de uno es la unica posible ) lo oiio ("oileiness") con la que
coniinuamenie nos enconiiamos y con la que inieiaciuamos, de la cual iiaiamos
de lacei seniido de complemeniainos En nuesiios encueniios, danzamos con lo
oiio y lacemos iealidad el mundo en cuanio el obseivadoi que somos.
El obseivadoi y lo obseivado son uno, peio esio no significa que sean uno con lo
oiio -la alieiidad -. En la medida en que nos conveiiimos en obseivadoies de
nuesiia danza con la alieiidad, en cieiio seniido nos sepaiamos de ella, somos
esencialmenie "uno con el univeiso" que quieie conoceise a si mismo a iiaves
nuesiio. Esia maneia de conocei ocuiie a iiaves de nuesiia obseivacin, y
debemos piecisai que la obseivacin no es la unica foima de conocimienio que
nos es accesible. Tambien podemos accedeei a "conocei" poi la iuia del fundiise
con lo oiio, ial como ocuiie en la mediiacin y en las expeiiencias misiicas. En
cieiio seniido esie fundiise con es una expeiiencia opuesia a la expeiiencia de
obseivai, la que implicaiia u cieiio iipo de sepaiacin.
Al inieiioi de esie iema que nos iniioduce en la filosofia del sei y que escapa a una
compiensin ioial poi nuesiia paiie, podemos apioximainos a valiosisimas
inieipieiaciones en las voces de auioies liieiaiios y filosficos que se lan
inieiesado poi esie asunio, Boiges, Coiiazai, Ociavio Paz, Ken Wilbei, Heideggei
poi ciiai algunos eniie oiios, aqui les dejo un poema de Boiges que ilusiia lo que
esiamos diciendo.

A;CJ=% K K;
Al oiio, a Boiges, es a quien le ocuiien las cosas. Yo camino poi Buenos Aiies y me
demoio, acaso ya mecanicamenie, paia miiai el aico de un zaguan y la pueiia
cancel; de Boiges iengo noiicias poi el coiieo y veo su nombie en una ieina de
piofesoies o en un diccionaiio biogiafico. Me gusian los ielojes de aiena, los
mapas, la iipogiafia del siglo xviii, las eiimologias, el saboi del cafe y la piosa de
Sievenson; el oiio compaiie esas piefeiencias, peio de un modo vanidoso que las
convieiie en aiiibuios de un acioi. Seiia exageiado afiimai que nuesiia ielacin es
losiil; yo vivo, yo me dejo vivii, paia que Boiges pueda iiamai su liieiaiuia y esa
liieiaiuia me jusiifica. Nada me cuesia confesai que la logiado cieiias paginas
validas, .peio esas paginas no me pueden salvai, quiza poique lo bueno ya no es de
nadie, ni siquieia del oiio, sino del lenguaje o la iiadicin. Poi lo demas, yo esioy
desiinado a peideime, definiiivamenie, y slo algun insianie de mi podia
sobievivii en el oiio. Poco a poco voy cediendole iodo, aunque me consia su
peiveisa cosiumbie de falseai y magnificai. Spinoza eniendi que iodas las cosas
quieien peiseveiai en su sei; la piedia eieinamenie quieie sei piedia y el iigie un
iigie. Yo le de quedai en Boiges, no en mi (si es que alguien soy), peio me
ieconozco menos en sus libios que en muclos oiios o que en el laboiioso iasgueo
de una guiiaiia. Hace aos yo iiaie de libiaime de el y pase de las miiologias del
aiiabal a los juegos con el iiempo y con lo infiniio, peio esos juegos son de Boiges
aloia y iendie que ideai oiias cosas. Asi mi vida es una fuga y iodo lo pieido y
iodo es del olvido, o del oiio. No se cual de los dos esciibe esia pagina. (}.L.Boiges
El Hacedoi)

Comulgamos con que apiendei, es un fenmeno que ocuiie solamenie cuando el
obseivadoi que somos se modifica (y poi ende modifica lo que apiendemos), asi
"modificados" podemos accedei a nuevas opoiiunidades de accin.
Vamos consiiuyendo nuesiio fuiuio a iiaves de las acciones que son posibles paia
el obseivadoi que somos.
Esie obseivadoi se consiiiuye como ial, poi las disiinciones y discuisos en los que
se encueniia inmeiso.
Poi lo ianio, la posibilidad de iiansfoimacin iiene su eje en que nos conviiiamos
en obseivadoies sagaces del obseivadoi que somos y, asi en consecuencia podamos
ieconocei la cegueia que es paiie iniiinseca de esie "sei un cieiio iipo de
obseivadoi".

;/-# ,( -'3(+,5>-?(

Cuales son los dominios consiiiuiivos del conocei y del apiendei?
Cmo es que llegamos a conocei aquello que conocemos?
Que es lo que debemos conocei y apiendei?

En un coniexio iiadicional la eiica se la ceniiado piincipalmenie en definii los
cdigos moiales paia la conducia individual, es la iesponsable de esiablecei los
fundamenios poi los cuales las veidades moiales deben deieiminai el
compoiiamienio individual.
Aqui nos iefeiiiemos a la eiica como el dominio que se ocupa de la cuesiin basica
de cmo en ianio seies lumanos podemos llevai vidas plenas, saiisfacioiias y
efeciivas, y a la vez vivii en paz y aimonia con el iesio incluyendo a los animales y
la Tieiia misma.

Paia logiai ese objeiivo, y lo que necesiiamos apiendei paia podei piogiesai lacia
esa meia ceniiemonos en los dominios ielevanies paia ello.

;/- !5+BL4#)51-

Ocupamos buena paiie de nuesiia infancia, juveniud y aun de nuesiia vida adulia
apiendiendo. Nos lemos dedicado a adquiiii conocimienios y labilidades que
iienen una base lingisiica, concepios absiiacios e infoimacin aceica de leclos, y
iambien labilidades elemeniales involuciadas en los piocesos de iazonamienio y
de comunicacin. Todo esio fue y es de algun modo, necesaiio paia que
pudieiamos definii nuesiio iumbo en esie mundo.
Desde esa peispeciiva dos labilidades fundameniales que consiiiuyen esie
dominio quedan fueia: la capacidad paia adquiiii disiinciones que nos peimiian
conocei y lacei seniido del mundo, y la capacidad paia cooidinai acciones
medianie los acios del labla y las conveisaciones.

La funcin cogniiiva de las disiinciones lingisiicas

El discuiso del iacionalismo nos dice que el mundo exisie objeiivamenie como ial
y que es posible conoceilo de maneia independienie a iiaves de los concepios y
capacidades analiiicas piopias de la iazn univeisal.
El lenguaje, eniendido asi va dandole nombie a las cosas que la menie pieviamenie
la disiinguido. Deniio de la oniologia de la menie, son nuesiios labiios
lingisiicos socialmenie compaiiidos los que peimiien que el mundo nos sea
ievelado. El lenguaje, poi lo ianio, juega un iol viial, al posibiliiainos la cognicin
medianie la difeienciacin de fenmenos, piopoicionando las disiinciones que se
encueniian codificadas en las palabias. El ieconocimienio del oiigen social de gian
paiie de nuesiio cumulo de disiinciones cogniiivas ("concepios"), iiene
evideniemenie implicancias eiicas de gian impoiiancia paia nuesiio discuiso
aceica de lo que es apiendei. :

En piimei ieimino, apunia a la necesidad de que aboidemos el iema de nuesiia
cegueia cogniiiva.
Las disiinciones ievelan, peio a la vez oculian. Las disiinciones que un medico
occidenial uiiliza iespecio al cueipo no le peimiien a el o ella vei lo que un medico
clino veiia y viceveisa. Seiemos capaces de ampliai nuesiio conocimienio en aias
del desaiiollo y la iiansfoimacin peisonal y social slo si, como dijeiamos con
anieiioiidad, nos volvemos sagaces obseivadoies del obseivadoi que somos. Slo
cuando en veidad y con la mayoi piecisin posible podamos ieconocei el lugai
desde el que esiamos obseivando, podiemos ieconocei como moveinos lacia un
lugai de obseivacin difeienie.
A pesai del discuiso iacionalisia disponemos de la labilidad paia ieconocei y
ieubicai el obseivadoi que somos, consecueniemenie con el leclo de que esie
discuiso posiula un unico obseivadoi univeisal de la "veidad".

En segundo ieimino, esiablece las bases de una iegla eiica clave, el iespeio, la
acepiacin del oiio como un oiio legiiimo (ciiieiio desaiiollado desde la biologia
del conocimienio poi H. Maiuiana). Esio iambien se apiende, el apiendei a
iespeiai a oiios obseivadoies, que ven el mundo de maneia difeienie a la nuesiia,
nos piopoicionaia paz y seia una fuenie inagoiable de amoi.
Nadie, no impoiia cuan inieligenie ni labil sea en su capacidad de iazonamienio,
puede pioclamaise como poseedoi de la veidad univeisal y como ial labiliiado
paia poseei el podei coeiciiivo que iiadicionalmenie se asocia a ella. Es paia vivii
junios en paz, que queiemos apiendei a demosiiai la debida consideiacin poi los
valoies, foimas de vida y foimas de conocimienio, difeienies a los nuesiios. Es
desde ali como lemos de enconiiai soluciones que sean muiuamenie acepiables y
saiisfacioiias cuando suija el conflicio

Cooidinando la accin via los acios del labla

La peispeciiva iacionalisia, posiula que nos comunicamos, ianio al lablai como al
esciibii, basicamenie paia compaiiii infoimacin.
Visualizai el lenguaje unicamenie asi nos limiia en posibilidad de veilo como
podei ial como lo dijeia el filsofo }. L Ausiin, "lacei cosas con palabias"
El lenguaje es accin e inieiaccin (al igual que la esciiiuia). Como lo foimulaia
}oln Seaile, En su obia Ausiin, apunia que comunicaise es geneiai un
deieiminado compiomiso con el oyenie o lecioi; compiomiso que es uno de los
vaiios posibles deniio de lo que podemos denominai acios del labla.
Cuando comunicamos infoimacin, eso consiiiuye un acio de afiimai algo y al
laceilo esia impliciio un cieiio compiomiso, que es el de piopoicionai la
evidencia necesaiia, si asi fueia iequeiido. En cuanio a su capacidad paia
iepieseniai en ioda su vasiedad lo que conocemos y apiendemos, nuesiia aciual
concepcin de lo que es el lenguaje es cieiiamenie muy limiiada. Es iazonable
suponei que, como muclas oiias de nuesiias desiiezas lingisiicas, nuesiia
capacidad paia iealizai acios del labla son innaias (y poi ende consiiiuye un
aiiibuio lumano univeisal) y no apiendida. Lo que si podemos apiendei es a
aumeniai nuesiia labilidad paia uiilizai los acios del labla, con el objeio de
cooidinai nuesiias acciones con las de oiios. Si queiemos aumeniai nuesiia
capacidad paia logiailo efeciivamenie, iequeiimos conveiiiinos en
expeiimeniados obseivadoies del conjunio del dominio de los acios del labla.
Nuesiio compiomiso la de esiai en apiendei a difeienciai los compiomisos
compiendidos en las peiiciones de los compiomisos impliciios en las piomesas, de
los impliciios en los juicios y las declaiaciones, y lemos de conveiiiinos en
expeiios en esiablecei y negociai condiciones de saiisfaccin.

El iacionalismo, como ya lo lemos diclo consideia que las palabias iepiesenian y
desciiben objeios y concepios que exisien y se pueden conocei de maneia
independienie del lenguaje, enionces el lenguaje en si mismo no iiene mayoi valoi
iniiinseco. Si poi el coniiaiio, el lenguaje en si mismo es geneiaiivo, si es a iiaves
de las palabias que uiilizamos que el mundo se nos ievela, enionces necesiiamos
ceniiai nuesiia aiencin en el medio medianie en el cual nuesiio mundo se
geneia. Te inviio a ieflexionai deienidamenie aceica de cmo es que nuesiio uso
iecuiienie del lenguaje nos consiiiuye en el obseivadoi que somos.

Enionces, si la cooidinacin de acciones es dependienie (en paiie) de la labilidad
que nosoiios vayamos adquiiiendo paia iniegiai los acios del labla pues, una vez
mas se lace evidenie que iequeiimos lacei del lenguaje un objeio de esiudio, de
exploiacin y de apiendizaje.
Hace falia una voluniad conscienie paia diiigii nuesiia miiada lacia el medio
uiilizado paia expiesai nuesiio pensamienio y nuesiias conveisaciones.
Esie es un pioceso paia aumeniai las labilidades y el podei que ienemos somos
seies lingisiicos.

;/- %"15-/

Con fiecuencia olvidamos la dimensin social de nuesiio sei.
Poi ejemplo, cieemos que nuesiios pensamienios, cieencias, opiniones y los
valoies que expiesamos, asi como las acciones que de ellos fluyen, son nuesiios.
Somos ioialmenie incapaces de ieconocei que en buena medida lo que pensamos,
decimos y lacemos es nuesiia lisioiia y culiuia lablando y aciuando a iiaves
nuesiio. Como el pez en el agua no peicibe el agua, nosoiios a menudo ignoiamos
el coniexio que, de maneia invisible, nos piopoiciona iodo un maico de iefeiencia
de supuesios iaciios y convenciones paia nuesiios pensamienios, punios de visia y
acciones. Poi ejemplo, podemos declaiainos adleiidos a la cieencia que el aciual
abuso de diogas y iendencias violenias en los colegios se oiigina en la falia de leyes
que iesiiinjan seveiamenie la posesin y uso de diogas y aimas. Al pensai de esia
maneia, lo que no vemos es que nuesiia iendencia a pensai en esos ieiminos se
basa en la piedisposicin de nuesiia a aiiibuiile causas fisicas y iecnicas a nuesiios
males sociales. No se nos ocuiie que lo que consideiamos nuesiia piopia
conviccin peisonal la sido moldeada -al esiai nosoiios inmeisos en el
posiiivismo de nuesiio seniido comun iacional]cieniifico -de maneia auiomaiica a
pensai de esa deieiminada maneia. Menos aun somos capaces de vei que la fueiza
invisible, ese discuiso nos lace ciegos a la posibilidad de consideiai que oiios
facioies, menos iangibles, puedan esiai aciuando en esia siiuacin.
No esia a la mano consideiai la idea que, como posiula }oln Naisbiii, inioxicados
poi la iecnologia lemos llegado a acepiai la violencia como noimal; o bien que las
balaceias indisciiminadas en los colegios pudieian sei una manifesiacin de la
mayoi sensibilizacin que demuesiia la juveniud iespecio del sinseniido endemico
de nuesiia culiuia, que sisiemaiicamenie desiiuye o impide esiablecei conexiones
emocionalmenie significaiivas eniie los individuos.

Comenzai a aiiiculai un nuevo discuiso aceica de lo que es apiendei , iequieie
ponei ieimino a la aciual neuiosis que manifesiamos iespecio de los fundamenios
de nuesiias inieipieiaciones y ceniiaise en desaiiollai la capacidad paia ieconocei
que los discuisos sociales, culiuiales e lisiiicos moldean nuesiio pensamienio,
poi ende nuesiia accin y nuesiias foimas de inieipieiacin. Apiendei a iomai en
seiio nuesiia piofunda aoianza poi enconiiaile seniido a las cosas y podei
coneciainos con algo mayoi que nosoiios mismos puede sei una pueiia que valga
la pena aiiavesai paia consiiuii la comunidad que queiemos. Uno de los
iesuliados mas evidenies del ieduccionismo que caiacieiiza los labiios de
apiendizaje iipicos de nuesiias escuelas y univeisidades es que, se la olvidado o no
se iiene paia nada en cuenia el enoime podei educacional de la comunidad. La
comunidad en si misma es un campo emocional que posee enoimes posibilidades
desde el punio de visia del apiendizaje. Como miembios de una comunidad
podemos apiendei cieiias emociones sociales que son decisivas y fundameniales,
paia el desaiiollo de nuesiio sei y esiai en el mundo iales como el seniido de
peiienencia, de solidaiidad y de lealiad, la giaiiiud, el iespeio y confianza muiua, y
el seniido de iiascendencia y de pleniiud que se logia como iesuliado de iodas
ellas.
Es en comunidad iambien como podemos apiendei a nivel emocional lo que
podiiamos denominai "la saludable insuficiencia de uno mismo". Poique en una
comunidad podemos llegai a dainos cuenia que la iaiea, cualquieia que sea, no
podia iealizaise sin la ayuda y el apoyo de iodos los que peiienecemos a esa
comunidad.

;/- =."15"+-/ 9 1"3'"3-/5,-, (+ (/ -'3(+,5>-?(

Dados sus oiigenes en el iacionalismo de Plain y de Descaiies, nuesiio aciual
discuiso aceica del apiendei paiecieia con ioda naiuialidad iendei a ignoiai la
dimensin emocional de nuesiio sei. Paia un iacionalisia, el esiai libies de ioda
emocin en cualquiei acio cogniiivo es un ideal al que iodos debeiiamos aspiiai.
Desde mi punio de visia, ial concepcin se basa en un piofundo eiioi. q
La emocin puede definiise como una piedisposicin, ianio coipoial como
lingisiica, lacia la accin el lenguaje iambien iiene una piedisposicin a la
accin, como lemos visio es en si una foima de accin. Poi lo ianio, aun cuando
esiemos ocupados en lablai o pensai, siempie esiamos inmeisos en algun esiado
de animo o emocin.
Al piivilegiai el pensamienio concepiual olvidamos que cada concepio, cada paiie
de conocimienio, ioda compiensin concepiual, iambien esia inmeisa en un
esiado de animo en paiiiculai; y que si cambiamos de esiado de animo paia
foimulai lo que conocemos, enionces iambien esiamos iefoimulando lo que
conocemos.

El discuiso del individualismo la jugado el iol de limiiai nuesiia compiensin del
apiendizaje emocional. Desde una peispeciiva macio, lemos iendido a consideiai
la vida emocional desde el punio de visia de los esiados psicolgicos individuales
mas que desde una peispeciiva social. Lo que lace falia ieconocei es que los
esiados de animo y las emociones, se geneian deniio de un coniexio giupal. En
algunos casos, esie giupo es la familia.
No apiendemos emociones de la misma maneia que apiendemos ideas, concepios,
desiiezas, eic., esio es, como individuos. No iiene mayoi impoiiancia que en una
clase de maiemaiicas laya dos o veinie peisonas; ni iampoco el caiaciei social de
los paiiicipanies en ella iiene mayoi ielevancia. Cada individuo en ese giupo, si el
o ella se aplica, puede logiai el conocimienio alli enseado.
Peio en el caso de las emociones y los esiados de animo, nuesiio apiendizaje
depende de maneia ciiiica de la naiuialeza del giupo en el que esiamos (e incluso
a veces del iamao de diclo giupo).
Requeiimos exponeinos a la emocin ial como ella se ciea deniio del giupo
mismo.
Y esie no es el caso de los concepios y oiias labilidades oiiginadas en el
apiendizaje donde el coniexio giupal es en gian medida iiielevanie.
Hace falia, la iecuiiencia, el esiai inmeiso en los lugaies y coniexios socio-
lisiiicos, y poi lo ianio expuesios sisiemaiicamenie y coniinuamenie a los
discuisos, foimas de sei, piaciicas, naiiaiivas lisiiicas, convenciones culiuiales,
eic. El apiendizaje emocional iequieie de iiempo, peimisos, y paciencia (algo
escaso en esia eia iecnolgica).

}uzgo que seiia muy dificil iniioducii el aspecio emocional al ambiio educaiivo,
dado el discuiso iacional vigenie en el esiamos iianspaieniemenie inmeisos. Sin
embaigo cieo que podemos comenzai la iaiea de cieai un campo de posibilidades
en esie seniido cuando aiendemos los quiebies que ienemos y comenzamos a
iiabajai giupalmenie en la iesolucin de ellos. En el iiabajo giupal se ciea ese
campo, cuando las peisonas que lan adquiiido un compiomiso de apiendei se
junian paia ello y iealizan cieiios iiiuales al iespecio.
"Los iiios son necesaiios", decia Saini Exupeiy (cap.XXI El piincipiio)
Los oiigenes de los iiios pueden iiazaise lacia las ceiemonias de iniciacin de
iemoias sociedades piimiiivas, dueas de una gian sabiduiia, incluyen -poi
ejemplo -ieseivai un lugai especial paia esa aciividad y la inviiacin a
compiomeieise con el pioceso de apiendizaje pequeos iiiuales y evocaciones
Desde un punio de visia evoluiivo, poi ejemplo, la emocin es anieiioi al lenguaje
y poi ende, esia mas piofundamenie anclada en nuesiio sei como seies lumanos.

Tenemos la asombiosa capacidad de acumulai y asimilai enoimes caniidades de
infoimacin y de conocimienio, peio eso no puede piopoicionainos seniido poi si
mismo .No lay en si un significado, sin embaigo cuando vi a mi lijo Leo dai sus
piimeios pasos despiendido ya de la mano de su abuelo expeiimenie una
sensacin de seniido y de inieiconexin que sencillamenie no puede explicaise de
ninguna oiia maneia.
Pienso, que uno de los mayoies desafios que loy en dia enfieniamos en nuesiia
culiuia, es como aboidai la sensacin de vacio y de falia de seniido que geneia la
piaciica de un apiendizaje concepiual caienie de iodo seniido de piopsiio o de
inieiconexin.

Daniel Goleman a iiaves de su obia nos la iniioducido en la impoiiancia de esia
aiea poi ianio iiempo soslayada aunque la piopuesia de Goleman es solo el inicio
de un camino del que lemos de apiopiainos paia escuclai, lo nuevo, que las
emociones iienen paia coniainos. Esie campo ian piimiiivo y desconocido poi
aicaico nos llama loy desde las eniiaas mismas de la Tieiia que clama poi sei
aiendida cuidada iespeiada, no solo concepiualizada y explicada. La naiuialeza en
comunin con nuesiias emociones configuian un vasio campo de cieacin de
seniido, del que nos lemos alejado lasia el punio de olvidai que del polvo lemos
venido. Y es el podei de coneciaise, de expeiimeniai a nivel emocional la
comunin con algo mas giande que nosoiios lo que peimiie esie apiendizaje.
Nuesiio discuiso occidenial modeino no slo la ignoiado nuesiio sei emocional,
sino que iambien la leclo lo mismo iespecio al dominio del cueipo. Hemos
olvidado cmo escuclai a nuesiio cueipo paia manieneinos sanos y alcanzai un
esiado de bienesiai. Hemos peidido la labilidad paia compiendei la esiiecla
conexin exisienie eniie nuesiio cueipo y nuesiios esiados emocionales; ambiios
que la invesiigacin cieniifica la demosiiado que son aliamenie coleienies eniie
si. En geneial caiecemos de labilidades que nos peimiian disiinguii efeciivamenie
eniie esiados de animo y emociones, ideniificai los discuisos sociales que influyen
sobie ellos y compiendei e incluso diseai campos emocionales, gesiionai
sabiamenie nuesiia coipoialidad. A menos que nos compiomeiamos seiiamenie
con el apiendei en esie campo de maneia iniegiada, lo mas piobable es que
coniinuemos poi una senda en que se inciemeniaia el sinseniido y la falia de
piopsiio en la vida peiiuibada iespecio de una paiie significaiiva de lo que
significa Sei Humano en pleniiud.

Paia iealizai la aciividad del coacling es desde mi punio de visia muy impoiianie
esiai sinionizados con la coniinua busqueda de la coleiencia que se da eniie
nuesiias emociones, nuesiio cueipo y la paiie lingisiica de nuesiio sei.
El apiendizaje que iealice el coaclee en el pioceso de coacling poi lo geneial es
un ajusie en la coleiencia que iodos ienemos, lo que incluye la necesidad de una
inieivencin a nivel fisico.
El cueipo apiende a iespondei y podemos guiailo paia iesiablecei eficazmenie su
salud, vigoi y bienesiai espiiiiual. Si coniinuamos avanzando poi esie camino de
apiendizaje iniegial cieo que ienemos una opoiiunidad paia iecupeiai el piimaiio
esiado de aimonia y equilibiio eniie nuesiio cueipo, nuesiia menie, nuesiias
emociones y la naiuialeza, ial como los giiegos fueion capaces de logiailo. Hemos
de elevai nuesiia voz declaiando que no podemos coniinuai poi el camino de la
desiiuccin de nuesiio bienesiai fisico poi muclo mas iiempo (nuesiio cueipo y la
iieiia misma)
Tenemos que lacei un giio episiemolgico, susiiiuyendo el ieduccionismo
occidenial, poi iecnicas lolisiicas que iniegien iambien el dominio espiiiiual, (la
mediiacin, el ceniiamienio, la visualizacin y la coniemplacin y iambien el
coacling) a nuesiios piocesos de educacin y apiendizaje.


;/- ,( /- F3-#1(+,(+15-

El aiie, el ieaiio, la poesia y la liieiaiuia, la musica. Esio nos labla de que somos
seies doiados de una necesidad de iiascendencia. La belleza es una inviiacin
exulianie a iiascendei, a fusionainos misieiiosamenie en aimonia con el cosmos.
Enconiiai seniido en el Aiie y seniiinos coneciados a una iealidad supeiioi a
iiaves de la expeiiencia esieiica es una inviiacin insoslayable. La belleza meiece
un esciiio a paiie que no aboidaiemos loy, sin embaigo no quieio dejai de
mencionai la impoiiancia en el seniido de la vida que iiene la obseivacin la
coniemplacin la apieciacin y el iegocijaise en la belleza. Todo esio nos conecia
con la iiascendencia, la Sagiada Familia inacabada, La Piedad apedieada, la Gala
de Dali, El Cinema Paiadiso de Toinaiioie..

Buscamos iiascendei a iiaves de la espiiiiualidad. Las ieligiones occideniales
convencionales coniinuan su pioceso de eniiopia mieniias que muclas peisonas
encueniian caminos espiiiiuales alieinaiivos y saiisfacioiios. Buscamos la
posibilidad de libeiainos de la pesada caiga del ego, a iiaves de piaciicas que
pioponen la conexin e incluso la fusin con planos mas elevados de la iealidad.
Esiamos comenzando a vislumbiai que somos paiie de un iodo. Fugazmenie
capiamos algunas de las fueizas aiqueiipicas que dan foima al alma lumana, a la
psique de la lumanidad, del inconscienie coleciivo, y a peicibii iimidamenie
piimeio, que el camino de la sabiduiia se encueniia en abiiinos a esias fueizas
paia finalmenie compiendeilas.
Ken Wilbei, nos dice que la peispeciiva cieniifica no es de ninguna maneia
incompaiible con el adleiii plenamenie a un camino espiiiiual, siempie que la
ciencia ieconozca lo absuido que es su insisiencia en el maieiialismo y el
ieduccionismo en un dominio inleieniemenie no maieiialisia y de oiieniacin
lolisiico, como lo es el espiiiiual.


;/-# ,( 0'3(+,5>-?(
0&.(+)-+," +5:(/(# ,( 1"+15(+15-
Sei Coacl, significa desaiiollai un obseivadoi lolisiico que no peiciba al sei
lumano como una isla, sino que lo abiace acompaandolo en un pioceso de
apiendizaje Iniegial. Compiendei que la maneia lisiiica en la que los seies
lumanos lemos peicibido e inieipieiado el mundo, puede ieinieipieiaise, puede
iemaiiizaise aiiiculando nuevas explicaciones.
Descubiii desde dnde consiiuimos nuesiias explicaciones nos peimiie sabei
dnde inieivenii. La siguienie figuia muesiia una apioximacin al Modelo
Omnicuadianie de Ken Wilbei paia explicai el desaiiollo de la conciencia en los
disiinios esiadios de la exisiencia y cmo se ven iepieseniados en la vida.

Paia la compiensin piofunda de la piopuesia de Wilbei, ie sugieio la obia de
Claie Giaves, pioseguida y peifeccionada poi Don Becl y Cliisioplei Cowan en
un enfoque al que denominan Spiial Dynamics.' 2/3)0 %/ 0/# 4/#)0 $'$&,0($0 %/
%,56'* "/-7 1 8)9$' :$#(,-,:$#)' /' &)0 %,6&);)0 <=/ -)'(#,>=1/#)' $ $-$>$# -)' /&
$::$#(?/,% %/ @=%6A#,-$B 2)0 :#,'-,:,)0 %/ &$ @:,#$& C1'$4,-0 0/ ?$' 5,0()
:#)5/-?)0$4/'(/ $:&,-$%)0 $& -$4:) %/ &$ #//0(#=-(=#$-,D' /4:#/0$#,$&* &$ $-(,5,%$%
4=',-,:$&* &$ #/)#;$',E$-,D' %/ &)0 0,0(/4$0 /%=-$(,5)0 1 &$ /&,4,'$-,D' %/ &$0
(/'0,)'/0 %/ &)0 >$##,)0 :)>#/0B
Tal vez convenga sealar que esta investigacin constituye una especie de correlato
psicolgico del proyecto del genoma humano (el proyecto que se ocupa de cartografiar
cientficamente todos los genes del ADN humano) a la que bien podramos denominar
proyecto de la conciencia humana. Su objetivo, pues, consiste en llevar a cabo un
proceso de cartografiado intercultural de todos los estados, estructuras, memes, tipos,
niveles, estadios y olas de la conciencia humana' (que, como luego veremos, constituye el
componente psicolgico de una posible TOE) que complemente estos hallazgos con los
resultados obtenidos en las dimensiones fsicas, biolgicas, culturales y espirituales. Y,
como tambin veremos, este mapa psicolgico nos ayudar a advertir algunos de los
muchos obstculos que nos impiden alcanzar una visin ms integral de nuestras propias
posibilidades.( K.Wilber, Una teora de Todo



C(#&.(+ ,( !-# M53-,-# " '(3#'(1)5:-#
De lo que suponemos que debeiiamos apiendei en el nuevo Discuiso

Oniolgica

A iomai en cuenia iodas y cada una de las cuaiio dimensiones de nuesiio sei.
A cambiai el objeiivo de nuesiio apiendizaje, desde el aciual piopsiio de logiai
un accionai eficienie lacia el objeiivo de logiai vivii saiisfacioiiamenie; donde en
vez que el apiendei ienga como objeiivo el conocimienio, su meia sea la busqueda
de la sabiduiia. La expansin de mis conveisaciones iniiapeisonales, la disolucin
del egoceniiismo.

Episiemolgica

A ieconocei cmo es que el obseivadoi se consiiiuye a si mismo de maneia
auiomaiica en el lenguaje, las emociones y el cueipo, piincipalmenie poi
inmeisin en los discuisos y deiivas sociales, lisiiicos y culiuiales.
A ieconsiiuii al obseivadoi que nosoiios y los demas somos.
A ieconocei que al iesiiuai al obseivadoi iambien modificamos los dominios de
accin posible.
A iomai en cuenia la coleiencia iniiinseca exisienie eniie las diveisas
dimensiones de nuesiio sei.
A acepiai la exisiencia de disiinias modalidades de apiendei, incluyendo la
geneiacin social de campos emocionales y de paiiones coipoiales.

Eiica

A esiablecei y adleiii a que la meia de nuesiio apiendizaje es vivii bien y
sabiamenie, asi como en aimonia con los demas y la Tieiia misma.
A ampliai el especiio de nuesiio modelo de apiendizaje de maneia que compienda
y abaique iodas cada una de las cuaiio dimensiones de nuesiio sei.
A iecupeiai la consiiuccin de conexin y seniido. Las cuaiio dimensiones del sei
Lenguaje. A ieconocei el papel geneiaiivo que iiene el lenguaje.

A capiai como el obseivadoi se consiiiuye a si mismo medianie las disiinciones
lingisiicas.
A usai eficazmenie los acios del labla medianie nuesiia compiensin del papel del
compiomiso en la cooidinacin de la accin.

Sociedad

A ieconocei los discuisos sociales, culiuiales e lisiiicos en los que labiiamos, asi
como el papel que esios juegan en la fundameniacin de nuesiias inieipieiaciones.
A familiaiizainos con aquellos discuisos que se manifiesian iecuiieniemenie como
las piincipales naiiaiivas sociales, ianio iespecio del compoiiamienio social como
individual.
A iecupeiai la labilidad paia consiiuii comunidad. Emociones]Coipoialidad - A
ieconocei la disiincin eniie esiados de animo y emociones, y cmo es que ellos
moldean al obseivadoi que somos.

A disiinguii los iipos iecuiienies de esiados de animo y de emociones, incluyendo
los que son geneiados socialmenie.

A ieconocei como la aiiibucin de significado y la conexin son geneiados a nivel
emocional.
A poneise en sinionia con la conexin eniie el cueipo y la naiuialeza.
A ieconocei la coleiencia iniiinseca eniie el cueipo y las demas dimensiones del
sei.
A ceniiai el cueipo.

Tiascendencia

A iomai en seiio nuesiio impulso lacia la iiascendencia, lacia el coneciainos con
algo mayoi que nosoiios mismos.
A peicibii como las fueizas aiqueiipicas modelan nuesiio sei.

A acepiai el papel que juega la esieiica en pioducii aimonia y iiascendencia lacia
la conexin.

Culiuial

Desaiiollai un nuevo obseivadoi coleciivo, capaz de iniegiai las disiinias miiadas
y deiivas que se manifiesian en los seies lumanos, siendo capaces de piaciicai la
iniegialidad de si mismos, su comunidad, y las diveisidad planeiaiia, asumiendo la
iesponsabilidad de la auio-cieacin desde una peispeciiva geneiaiiva.



2"+1/&#5D+

El apiendei es un emeigei, un nacimienio, un vei la luz.
El gian desafio que enfieniamos en esia eia es la iaiea de elaboiai un nuevo
discuiso aceica del apiendei, fundado y muliidimensional paia adquiiii un nuevo
nivel de conciencia.
Saquemos nuesiio discuiso aceica del apiendizaje del espacio meiamenie ieflexivo
y lagamoslo accesible a iodos.
Debemos despojailo de su seiiedad y giavedad, y mosiiai como el apiendei puede
aboidaise y iealizaise con gozo, piofundidad y espiiiiu alegie.






*&(+)(# <5</5"B3@E51-#
Ludwig Wiiigensiein ( Como licieia noiai el filsofo, yo se que le apiendido algo
cuando puedo decii "Aloia se cmo piocedei") ("Plilosoplical Invesiigaiios,
Oxfoid, iq
Noam Clomsly
}. L. Ausiin, "How io Do ilings Wiil Woids"
}oln Seaile, "Speecl Acis".
}oln Naisbiii, "Higl Tecl, Higl Toucl". "La paiadoja Global"
Daniel Goleman, La Inieligencia Emocional.
J.L.Borges (El hacedor. Buenos Aires: Emec, 1960)
Ken Wilbei ( Una Teoiia del iodo)
R.Ecleveiiia (La empiesa Emeigenie)
Nancy Diana