Sie sind auf Seite 1von 2

Hans-Jrgen Krahl

Der politische Widerspruch der Kritischen Theorie Adornos


Adornos intellektuelle Biographie ist bis in ihre sthetischen Abstraktionen hinein von der Erfahrung des Faschismus gezeichnet. Die Reflexions eise dieser Erfahrung! die an den "ebilden der #unst den unaufl$sbaren %usammenhang von #ritik und &eiden abliest! macht die #ompromisslosigkeit des Anspruchs auf 'egation aus und eist ihn zugleich in seine "renzen. (n der Reflexion auf die durch die $konomischen 'aturkatastrophen der kapitalistischen )roduktion hervorgetriebene faschistische "e alt! eiss das *beschdigte &eben+! dass es sich der ,erstrickung in die ideologischen -iderspr.che der b.rgerlichen (ndividualitt! deren un iderruflichen %erfall es erkannt hat! gleich ohl nicht entziehen kann. Der faschistische /error produziert nicht nur die Einsicht in den hermetischen % angscharakter der hochindustrialisierten #lassengesellschaften! er verletzt auch die 0ub1ektivitt des /heoretikers und verfestigt die #lassenschranke seines Erkenntnisverm$gens. Das Be usstsein davon spricht Adorno in der Einleitung der *minima moralia+ aus2 *Die "e alt! die mich vertrieben hatte! ver ehrte mir zugleich ihre volle Erkenntnis. (ch gestand mir noch nicht die 3itschuld zu! in deren Bannkreis gert! er angesichts des 4nsglichen! das kollektiv geschah! von (ndividuellem .berhaupt redet.+ Es scheint! als sei Adorno durch die schneidende #ritik am ideologischen Dasein des b.rgerlichen (ndividuums hindurch un iderstehlich in dessen Ruine gebannt. Dann aber htte Adorno die ,ereinsamung der Emigration nie irklich verlassen. Das monadologische 0chicksal des durch die )roduktionsgesetze der abstrakten Arbeit vereinzelten (ndividuums spiegelt sich in seiner intellektuellen 0ub1ektivitt. Daher vermochte Adorno die private )assion angesichts des &eidens der ,erdammten dieser Erde nicht in eine organisierte )arteilichkeit der /heorie zur Befreiung der 4nterdr.ckten umzusetzen. Adornos gesellschaftstheoretische Einsicht! der zufolge 5das 'achleben des 'ationalsozialismus in der Demokratie als potentiell bedrohlicher denn das 'achleben faschistischer /endenzen gegen die Demokratie+ anzusehen sei! liess seine progressive Furcht vor einer faschistischen 0tabilisierung des restaurierten 3onopolkapitals in regressive Angst vor den Formen praktischen -iderstands gegen diese /endenz des 06stems umschlagen. Er teilte die Ambivalenz des politischen Be usstseins vieler kritischer (ntellektueller in Deutschland! die pro1izieren! die sozialistische Aktion von links setze das )otential des faschistischen /errors von rechts! das sie bekmpft! .berhaupt erst frei. Damit aber ist 1ede )raxis a priori als blind aktionistisch denunziert und die 3$glichkeit politischer #ritik schlechthin bo6kottiert nmlich die 4nterscheidung z ischen einer im )rinzip richtigen vorrevolutionren )raxis und deren kinderkranken Erscheinungsformen in entstehenden revolutionren Be egungen. (m "egensatz zum franz$sischen )roletariat und seinen politischen (ntellektuellen fehlen in Deutschland eine ungebrochene /radition ge altsamer R7sistance und damit die geschichtlichen ,oraussetzungen f.r eine von (rrationalisierungen entlastete Diskussion der historischen &egitimitt von "e alt. Die herrschende "e alt! die Adornos eigener Anal6se zufolge auch nach Ausch itz zur neuen Faschisierung drngte! re keine! enn die marxistische! 5-affe der #ritik5 nicht durch die proletarische 5#ritik der -affen5 ergnzt erden m.sste. 'ur dann ist #ritik das theoretische &eben der Revolution. Dieser ob1ektive -iderspruch in der /heorie Adornos drngte zum offenen #onflikt und liess die sozialistischen 0ch.ler zu politischen "egnern ihres philosophischen &ehrers erden. 0osehr Adorno die b.rgerliche (deologie des interesselosen Aufsuchens der -ahrheit als 0chein des /auschverkehrs durchschaute! so sehr misstraute er den 0puren des politischen Richtungskampfes im issenschaftlichen Dialog. Doch seine kritische 8ption! ein Denken! dem -ahrheit zukommen soll! m.sse sich aus sich selbst heraus auf die praktische ,ernderung der gesellschaftlichen -irklichkeit ausrichten! verliert an ,erbindlichkeit! enn es sich nicht auch in organisatorischen #ategorien zu bestimmen vermag. (mmer eiter entfernte sich Adornos dialektischer Begriff der 'egation von der historischen 'ot endigkeit einer ob1ektiven )arteilichkeit des Denkens! die in 9orkheimers spezifischer Differenzbestimmung der kritischen zur traditionellen /heorie zumindest in der )rogrammatik von der 5d6namischen Einheit+ des /heoretikers mit der beherrschten #lasse enthalten ar. Die Abstraktion von diesen #riterien hat Adorno schliesslich im #onflikt mit der studentischen )rotestbe egung in eine fatale und von ihm selbst kaum durchschaute #omplizitt mit den herrschenden "e alten getrieben. Die #ontroverse bezog sich keines egs allein auf das )roblem privater )raxisabstinenz! sondern das 4nverm$gen zur 8rganisationsfrage ver eist auf eine ob1ektive 4nzulnglichkeit der /heorie Adornos! die dennoch gesellschaftliche )raxis als erkenntniskritisch und gesellschaftstheoretisch zentrale #ategorie unterstellt. "leich ohl vermittelte die Reflexion Adornos den politisch be ussten 0tudenten die herrschaftsentschleiernden Emanzipationskategorien! die unausdr.cklich den vernderten geschichtlichen Bedingungen revolutionrer 0ituationen in den 3etropolen entsprechen! elche nicht mehr aus unmittelbaren ,erleumdungserfahrungen bestimmt erden k$nnen. Adornos mikrologische Darstellungskraft f$rderte aus der Dialektik von -arenproduktion und /auschverkehr die

versch.ttete emanzipative Dimension der 3arxschen #ritik der politischen :konomie zutage! deren 0elbstbe usstsein als einer revolutionren /heorie! also einer &ehre! deren Aussagen die "esellschaft unter dem Aspekt radikaler ,ernderung konstruieren! den marxistischen -irtschaftstheoretikern der "egen art zumeist verlorengegangen ist. Adornos esenslogische Reflexion auf die #ategorien der ,erdinglichung und Fetischisierung! der 36stifikation und z eiten 'atur! .berlieferte das Emanzipationsbe usstsein des estlichen 3arxismus der z anziger und dreissiger ;ahre! #orschs und &ukacs<! 9orkheimers und 3arcuses ie er sich in 8pposition zum offiziellen 0o 1etmarxismus ausbildete. 4rsprung und (dentitt entschl.sselte Adorno in seiner )hilosophiekritik der fundamentalontologischen 0eins= und positivistischen Faktizittsideologie als 9errschaftskategorie der %irkulationssphre! deren liberale &egitimationsdialektik b.rgerlicher 0ittlichkeit! der 0chein des gerechten /ausches gleicher -arenbesitzer! sich lngst aufgel$st hat. Doch dasselbe theoretische (nstrumentarium! vermittels dessen Adorno diese gesamtgesellschaftliche Erkenntnis zu realisieren vermochte! verstellte ihm auch den Blick auf die historischen 3$glichkeiten einer befreienden )raxis. (n seiner (deologiekritik am /od des b.rgerlichen (ndividuums zittert ein 3oment berechtigter /rauer nach. Doch .ber diese radikalisierte letzte B.rgerlichkeit seines Denkens konnte Adorno im hegelschen 0inn dieses Begriffs nicht immanent hinausgehen. Er blieb an sie mit furchtsamem Blick auf die schreckliche ,ergangenheit fixiert2 das immer zu spt kommende Be usstsein dessen! der erst in der Dmmerung zu begreifen anfngt. Adornos 'egation der sptkapitalistischen "esellschaft ist abstrakt geblieben und hat sich dem Erfordernis der Bestimmtheit der bestimmten 'egation verschlossen! 1ener dialektischen #ategorie also! der er sich aus der /radition 9egels und 3arxens verpflichtet usste. Der )raxisbegriff des 9istorischen 3aterialismus ird in seinem letzten -erk! der 5'egativen Dialektik+! nicht mehr auf den sozialen -andel seiner geschichtlichen Formbestimmungen hin befragt! den b.rgerlichen ,erkehrs= und proletarischen 8rganisationsformen. (n seiner kritischen /heorie spiegelt sich das Absterben der #lassenkmpfe als ,erk.mmerung der materialistischen "eschichtsauffassung. % ar ar einst f.r 9orkheimer die %urechnung der /heorie zur befreienden )raxis des )roletariats programmatisch> doch die b.rgerliche 8rganisationsform der #ritischen /heorie brachte schon damals )rogramm und Durchf.hrung nicht zur Deckung. Die %erschlagung der Arbeiterbe egung durch den Faschismus und ihre scheinbar un iderrufliche (ntegration in der Rekonstruktion des estdeutschen 'achkriegskapitalismus vernderten den 0inn der Begriffe der #ritischen /heorie. 0ie mussten not endig an Bestimmtheit verlieren! doch vollzog sich dieser Abstraktionsprozess blind. Die konkrete und materiale "eschichte! die Adorno dem 5"eschichtslosen Begriff der "eschichte+! der "eschichtlichkeit 9eideggers kritisch entgegensetzte! anderte immer mehr aus seinem Begriff gesellschaftlicher )raxis aus und ist in seinem letzten -erk! der 5'egativen Dialektik+! derart verdunstet! dass sie der transzendentalen Armut der 9eideggerschen #ategorie assimiliert erscheint. % ar bestand Adorno in seinem Referat auf dem deutschen 0oziologentag zu Recht mit 'achdruck auf einer "eltung der marxistischen 8rthodoxie2 die industriellen )roduktivkrfte seien immer noch in kapitalistischen )roduktionsverhltnissen organisiert! und die politische 9errschaft beruhe nach ie vor auf der $konomischen Ausbeutung der &ohnarbeiter. Doch so sehr seine 8rthodoxie auch in #onflikt mit der herrschenden estdeutschen 0oziologie auf 1ener /agung geriet! so musste sie doch folgenlos bleiben! denn die kategorialen Formen aren nicht auf die materiale "eschichte bezogen. Dieser fortschreitende Abstraktionsprozess von der geschichtlichen )raxis hat Adornos #ritische /heorie in die kaum noch legitimierbaren #ontemplationsformen der traditionellen /heorie zur.ckver andelt. Der /raditionalisierungsprozess seines Denkens er eist seine /heorie als eine altge ordene "estalt der ,ernunft in der "eschichte. Die materialistische Dialektik der gefesselten )roduktivkrfte reflektiert auf der Ebene seines Denkens in die ,orstellung der sich selber fesselnden /heorie! elche unentrinnbar in die (mmanenz ihrer Begriffe verstrickt ist. 5(st das %eitalter der (nterpretation der -elt vor.ber und gilt es! sie zu verndern! dann nimmt die )hilosophie Abschied. . . nicht die Erste )hilosophie ist an der %eit! sondern eine letzte.+ Diese letzte )hilosophie Adornos hat sich von ihrem Abschied nicht verabschieden ollen und k$nnen. Der Beitrag von 9ans=;.rgen #rahl zum /ode /heodor -. Adornos ist am ?@.A.?BCB in der *Frankfurter Rundschau erschienen. Duelle2 #onstitution und #lassenkampf! ,erlag 'eue #ritik