PENSAMIENTO CRTICO / PENSAMIENTO UTPICO

Pablo de Marinis, Gabriel Gatti, Ignacio Irazuzta (Eds.)

189

LA COMUNIDAD COMO PRETEXTO En tomo al (re)surgimiento de las solidaridades comunitarias

Luis Enrique Alonso Jos ngel Bergua Amores Josetxo Beriain Miguel Domnech Gabriel Gatti Ander Gurrutxaga Abad Ignacio Irazuzta Pablo de Marinis

Jess Izquierdo Martn Daniel Muriel Csar Or Ramn Ramos Torre Silvia Rodrguez Maeso Jos Santiago Andrs G. Seguel Francisco Tirado

ANTHROPOS
Ca.lialtery

Ana UNIVERSIDAD AUTONOMA METROPOLITANA

UNIDAD IZTAPALAPA DiNdn de Ciencias Sociales y Humanidades

LA COMUNIDAD como pretexto : En torno al (re)surgimiento de las solidaridades comunitarias / Pablo de Marinis, Gabriel Gatti, Ignacio Irazuzta, editores. Rub (Barcelona) : Anthropos Editorial ; Mxico : Universidad Autnoma Metropolitana-Iztapalapa. Div. Ciencias Sociales y Humanidades, 2010 446 p. ; 20 cm (Pensamiento Crtico / Pensamiento Utpico ; 189) Bibliografas ISBN 978-84-7658-959-5 1. Comunidad 2. Comunidad - Aspectos polticos 3. Comunidad - Asectos sociales L De Marinis, Pablo, ed. II. Gatti, Gabriel, ed. ILL Irazuzta, Ignacio, ed. IV. Universidad Autnoma Metropolitana - Iztapalapa. Divisin Ciencias Sociales y Humanidades (Mxico) V. Coleccin

LA COMUNIDAD: ENTRE EL RESURGIMIENTO DE LO VIEJO Y LA EMERGENCIA DE LO NUEVO Pablo de Marinis Gabriel Gatti Ignacio Irazuzta

Primera edicin: 2010 Pablo de Marinis et alii, 2010 Anthropos Editorial, 2010 Edita: Anthropos Editorial, Rub (Barcelona) www.anthropos-editoriaLcom En coedicin con la Divisin de Ciencias Sociales y Humanidades. Universidad Autnoma Metropolitana-Iztapalapa, Mxico ISBN: 978-84-7658-959-5 Depsito legal: B. 16.123-2010 Diseo, realizacin y coordinacin: Anthropos Editorial (Nario, S.L.), Rub. Tel.: 93 697 22 96 Fax: 93 587 26 61 Impresin: Novaufilc. Vivaldi, 5. Montcada i Reixac Impreso en Espaa - Printed in Spain
Todos los derechos reservados. Esta publicacin no puede ser reproducida, ni en todo ni en parte, ni registrada en, o transmitida por, un sistema de recuperacin de informacin, en ninguna forma ni por ningn medio, sea mecnico, fotoqumico, electrnico, magntico, electroptico, por fotocopia, o cualquier otro, sin el permiso previo por escrito de la editorial.

Comunidad es un trmino que circula profusamente en la actualidad. Esta palabra tan cargada de sensaciones, es decir, esta palabra-sensacin, suele irrumpir cada vez que (se percibe que) tambalean los referentes heredados de las modalidades de la cohabitacin humana, y se impone entonces la definicin de unos nuevos; siempre que haya que caracterizar un espacio acotado de sociabilidad para las intervenciones de poder y gobierno; en cada ocasin en la que se torne imperioso ponerle un nombre a cierta tonalidad y temperatura de los lazos sociales que le dan forma a una determinada colectividad. Quizs no resulte posible hacer un listado de los cultores de la comunidad o de los responsables de su actual reactivacin, dada la vastedad y heterogeneidad de quienes podran integrarla: desde las personificaciones ms diversas del conocimiento experto, hasta los activistas de movimientos sociales de las ms dispares caractersticas, pasando por acadmicos a la pesca de nuevas (nuevas?) palabras claves, polticos profesionales en bsqueda de renovadas clientelas, funcionarios de organismos internacionales preocupados por los elevados costes de las intervenciones que promueven, etc. Tambin en el pasado la preocupacin por la comunidad fue variopinta, como lo fueron los significados que se le atribuyeron. Comunidad fue siempre y a veces incluso simultneamente palabra de lucha y de invocacin de lo que es imperioso hacer, de denuncia de lo que falta, escasea o se ha perdido, y de conjuro de los cuantiosos males existentes. Un buen ejemplo de esta polisemia lo constituyen los textos producidos por aquella 7

generacin de socilogos clsicos que estuvo activa hace poco ms de un siglo, a caballo entre los siglos xix y xx. Echando mano al recurso comunitario estos pensadores pretendieron varias cosas a la vez: ponerle un nombre cientficamente avalado a ciertas y determinadas modalidades de la vida colectiva, distinguindolas tajantemente de otras; explicar el trnsito, el pasaje, el proceso histrico que condujo de las sociedades tradicionales a las modernas; finalmente, tambin quisieron cifrar en la comunidad las esperanzas de un futuro en el cual las principales patologas de la vida moderna pudieran verse superadas. En esto, elaborando conceptos pretendidamente cientficos, sirvindose de la historia y alumbrando al mismo tiempo prcticas polticas de transformacin, puede confirmarse una vez ms lo que sostenamos ms arriba: incluso el mismo tipo de discurso (el de la teora social) construy variantes significativamente diferentes del mismo objeto comunidad. Los usos actuales del concepto, nocin, idea de la comunidad no se quedan atrs en lo que hace a la diversidad de significaciones en juego. Justamente hoy, cuando se vuelve generalizada la percepcin de que se tambalean todos y cada uno de los fundamentos de lo que somos o hemos sido (desde la clase social hasta el Estado-Nacin, pasando por aquella enorme invencin estratgica que se dio en llamar lo social), precisamente cuando emergen nuevas (viejas?) modalidades de la accin y la agregacin colectivas, la comunidad vuelve a estar al orden del da. Los trabajos que componen este libro se ocupan precisamente de todos estos temas, y como no poda ser de otro modo, sern muy diversas las formas de hacerlo, tanto en lo que hace a los referentes tericos que utilizan como al tipo de anlisis emprico que realizan (cuando este tipo de anlisis tiene lugar), los dispositivos que analizan, el anclaje histrico y de poca que promueven, las inscripciones disciplinarias a las que, en mayor o menor medida, respetan, y los estilos de trabajo intelectual a los que se abonan. Las primeras versiones de los captulos de este libro fueron presentadas como ponencias en el seminario internacional Comunidad, identidad y polticas de gobierno en la sociedad del conocimiento. Coordinado en la organizacin por Gabriel Gatti y cuya comisin acadmica integraban los tres compiladores de este libro, este evento tuvo lugar en Bilbao, entre los das 17 y

19 de septiembre de 2008. El soporte institucional y organizativo del mismo fue el Centro de Estudios sobre la Identidad Colectiva (CEIC) y su gente, todos de la Universidad del Pas Vasco. Sin embargo este libro no consiste solamente en las actas publicadas de un evento acadmico, sino que representa el punto de llegada de un trabajo colectivo que tiene ya, por lo menos, un lustro, y que consecuentemente ha pasado por diversas etapas. As, en l se han venido entrelazando diversos contextos institucionales (el ya mencionado CEIC de la UPV, el Instituto Tecnolgico de Estudios Superiores de Monterrey y el Instituto de Investigaciones Gino Germani de la Universidad de Buenos Aires), pases (Espaa, Mxico y Argentina), personas (los tres compiladores del libro ms sus respectivos equipos y colegas), y los diversos estilos, temas, formas y ritmos de trabajo intelectual que cada uno moviliza El trabajo que han ido desarrollando los tres compiladores para sacar adelante este libro se parece a las comunidades de nuevo cuo: mucho de desterritorializado y de virtual. Lo primero ha determinado nuestros trabajos presenciales, asociados a actividades acadmicas organizadas por uno u otro, a estancias de investigacin aqu y all, en Monterrey a veces, Buenos Aires otras, Bilbao las ms, encuentros que permitan, cada tanto, encontrarnos en nuestras ciudades sede o, sobre todo, en las de los ltimos tres congresos de LASA (Latin American Studies Association), comunidad-pretexto que en sus reuniones de Puerto Rico (2006), Montreal (2007) y Ro de Janeiro (2009), proporcion ocasiones para trabajar conjuntamente sobre nuestros temas comunes (expertos, identidad, comunidad...) y, sobre todo, para poder verse y seguir haciendo red. Lo segundo, ms que desterritorializada, hace de esta pequea comunidad acadmica una comunidad virtual. As es, los tres compiladores de este libro, incluso a la hora de redactar esta misma introduccin, han tenido que construir buena parte de sus ideas acudiendo, hasta normalizarlas, a las formas electrnicas de la comunicacin, con correos (muchos...) casi diarios, Skype de tanto en tanto, trabajo a saltos de bytes entre Bilbao, Monterrey y Buenos Aires, a veces jugando tambin con cibercafs o parrilladas con WiFi de la ciudad de Montevideo. Todas esas ciudades marcan los vrtices de un territorio de millones de kilmetros cuadrados de extensin en el que esta pequea comunidad construye sus difusos lmites. 9

Y as hasta el inmediato antecedente de este libro: el seminario internacional Comunidad, identidad y polticas de gobierno en la sociedad del conocimiento de septiembre de 2008. La idea original, resultado de un largo proceso de maduracin, fue la de organizar un evento en el cual poder poner a discutir entre nosotros y con (algunos pocos) otros las lneas de trabajo que habamos venido llevando en los aos anteriores. De esos antecedentes deriv que comunidad-identidad-polticas de gobierno terminase siendo el trpode conceptual convocante del evento, recogiendo en un pequeo documento que hoy, sin duda, escribiramos de otra manera lo que haban venido siendo nuestras respectivas palabras claves de los ltimos aos. Luego vino el proceso de invitacin de los ponentes, siguiendo el doble criterio de buscar, a la vez, una diversidad de voces, estilos, pertenencias generacionales e institucionales y niveles de consagracin en los sistemas acadmicos, y al mismo tiempo un comn inters por las problemticas aludidas, inters demostrado ya en trabajos anteriores que conocamos de ellos. Finalmente, conformamos dentro del evento unas mesas temticas que permitieran promover el mejor nivel de interlocucin y de articulacin posibles entre los participantes. Los autores que concurren en este libro son, a excepcin de Miguel Domnech, los que estuvieron en Bilbao en septiembre de 2008. A ellos hay que aadir los nombres de Alfonso Prez Agote, Benjamn Tejerina y Carlos Frade, activos participantes del encuentro aunque, por diferentes razones, su aporte no se haya traducido en textos para este volumen. Las tres intensas jornadas de trabajo del seminario transcurrieron, obviamente, tratndose de Bilbao, bien matizadas con buena comida bilbana y siendo todos castellanoparlantes, sudamericanos o peninsulares con largas charlas de sobremesa. Nos interesa tambin aqu comentar que reivindicamos este formato frente a la modalidad de congreso multitudinario y masivo, tan recurrente en nuestro medio acadmico. Admitimos que estas ltimas tambin tienen sus virtudes, sobre todo y la acumulacin de capital social a la hora del networking acadmico, pero no suelen ir acompaadas de un intercambio conceptual denso, que arroje consecuencias ms all del mismo evento, justamente todo lo que en este caso intentamos generar y que esperamos que se logre reflejar en este libro. Esta

pequea comunidad de sentido se acomoda mejor con el encuentro de pequeas dimensiones que en nuestra jerga llamamos seminario. Comunidad, identidad y polticas de gobierno: como ya se dijo, stas haban sido las tres palabras claves que estuvieron en la base del seminario a partir del cual surgi este libro. En el documento preliminar con el cual realizamos el correspondiente call for papers le otorgamos el mismo peso a las tres. Por razones acerca de las cuales por el momento slo podemos hipotetizar vagamente, tanto en los trabajos presentados como en las propias discusiones que tuvieron lugar in situ, la comunidad termin siendo la vedette del encuentro. Desde luego, y como podr verse claramente ms abajo cuando anticipemos el contenido de cada artculo, las dems patas del trpode no han sido del todo soslayadas. No hay azar en esto: es evidente que actualmente (y, por lo menos, desde hace un par de dcadas), la comunidad se ha convertido en una palabra que est a la orden del da, tanto que hasta Zygmunt Bauman se ha desplazado apenas unos metros de su a esta altura quizs ya algo remanida saga de liquideces de los ltimos aos y en 2001 ha publicado un libro que lleva por ttulo, justamente, Comunidad. Incluso situaciones que hace no mucho ms de una dcada nos llevaban a pensar que la categora que est en juego era la de identidad hoy se remiten a debates, de tonos y profundidades acadmicas dispares, que en comunidad encuentran su pretexto para pensar en cuestiones muy distintas pero en las que se ponen en juego cosas que en comunidad pueden muy bien resumirse: el estar juntos, la solidaridad social, la pertenencia... As es, comunidad ha ganado hoy el estatuto de envoltorio de preocupaciones muy distintas: identidades tnicas y religiosas, orientaciones sexuales, gustos e inclinaciones, aficiones y pautas de consumo, espacialidades barriales, regionales, continentales o universales, procedencias culturales, espacios territoriales, o lo que sea (el listado de posibles fundamentos comunitarios parece ser, en principio, ilimitado). Desde luego, existe tambin toda una prolfica retrica de la comunidad presente en polticas pblicas de todo tipo, desde las que apuntan a prevenir el riesgo delictivo hasta las intervenciones en el campo educativo, pasando por las del llamado combate a la pobreza, por slo dar unos pocos ejemplos. Estn las 11

10

comunidades tambin presentes en las arengas de las redes militantes de nuevo cuo, desde las macro-comunidades asociadas a los movimientos alterglobalizacin hasta las ms locales de algunos nuevos movimientos sociales de impronta urbana y cool. Proliferan, pues, por un lado, unas comunidades que se inventan desde abajo a la hora de organizar sus formas de accin colectiva, horizontales y reivindicativas, y por el otro, hay comunidades que se construyen desde arriba como espacialidades recortadas y acotadas de poder y gobierno. A veces, unas y otras coinciden en diversidad de artefactos que llevan por igual el nombre de la comunidad. O unas resultan de otras, en cualquiera de los dos sentidos arriba mentados. Adems de eso la globalizacin, por un lado, y el pluralismo normativo y cultural, por el otro si se nos permite el uso de estas palabras tan de moda como vaciadas de significado en el debate actual de las ciencias sociales (y no slo de ellas), han desencadenado en tiempos ms recientes la impresionante emergencia de discursos comunitarios de muy variado signo. Como ya hemos comentado, hace ms de un siglo que la sociologa viene inventando recursos para pensar acerca de todos estos fenmenos. Sin embargo, el nuestro es un mundo otro, distinto al de aquellos clsicos. Cuando aquellos pensadores pensaron todo lo que pensaron, y escribieron aquellos textos que afortunadamente, todava podemos leer para seguir alimentando nuestras reflexiones de hoy, las ruinas de la vieja comunidad estaban todava humeando. Ahora quizs sea la sociedad la que est haciendo lo propio. Hablamos entonces de Sociedad en maysculas y en singular, en el sentido fuerte de sociedad moderna, de conjunto de relaciones sociales de interdependencia, funcionalmente agregadas, normativamente ms o menos cohesionaclas, espacial-temporalmente acotadas dentro de los limites geogrficos y simblicos del Estado Nacional. Desde luego, esta introduccin no podr ni pretender agotar todas estas importantes cuestiones, a las que aqu slo se podr presentar de manera excesivamente comprimida y esquemtica. Para encontrar elaboraciones ms profuncbs habr, pues, que bucear en los propios artculos que siguen. Slo nos interesa aqu subrayar que, cada uno a su manera, quienes han presentado sus contribuciones en aquel evento de septiembre de 2008, han perfilado los artculos que especialmente escribieron para 12

este libro guiados por esta suerte de espritu de poca y reflexionando desde distintos lugares, algunos sobre esta impresionante proliferacin de (llammoslos as) motivos comunitarios, otros sobre el concepto mismo, los dems sobre cuestiones en las que el concepto, nocin, idea de comunidad, resuena, aunque no las agota. Se trata, en suma, de textos que acusan recibo de ese espritu de poca aunque, a la hora de hablar y de escribir, cada uno ha seguido la estrategia que ms adecuada le ha parecido, recogiendo todos, eso s, resultados de su respectivo work in progress. Comunidad no slo es un trmino tcnico de las disciplinas sociales y humanas desde tiempos remotos. Tambin es una palabra que forma parte del repertorio discursivo de la vida cotidiana de los actores sociales legos. Por eso, resulta lgico que haya muchas maneras de encarar esta faena. Sin nimo de aplanar la diversidad de sentidos simultneamente implicados en cada una de estas bsquedas, y reconociendo el carcter fuertemente terico de todas estas intervenciones (aun entre aquellos que han presentado resultados de investigaciones empricas, de esas que convencionalmente incluyen trabajo de campo), entre los aportes de este libro hubo quienes han analizado sin rodeos estos procesos de creacin y recreacin de comunidades en territorialidades espaciales y sociales acotadas, describiendo e interpretando dispositivos concretos de invencin de figuraciones con tonalidad comunitaria, y tambin quienes han presentado sus resultados de investigacin de un modo mucho ms abstracto y genrico, apuntando si se quiere en un sentido ms ontolgico a esa dimensin fuerte de la vida colectiva implicada en cualquier forma del ser y el estar juntos. Por otro lado, algunos han optado por bucear en el valioso desvn de los autores cannicos, fundadores de la discursividad de las ciencias sociales (en especial, de la sociologa), mientras que otros han incursionado en repertorios conceptuales mucho ms recientes. En todos los casos, ms all de que la mayora de nuestros autores podran reivindicarse como portadores de una mirada sociolgica (pues lo cierto es que muchos de nosotros hemos sido formados en esa disciplina), no faltan aqu incursiones desde la antropologa, la historiografa, la teora poltica, la filosofa y los llamados estudios culturales. As, en la mayor parte de los casos, los textos enfocan problemas de investigacin, y 13

no se declaran muy entusiastas defensores de los rgidos moldes disciplinarios, sorprendentemente vigentes en las instituciones y corporaciones del mundo de la educacin superior y de la investigacin sobre cosas sociales y humanas. Por todo esto, si bien es cierto que la palabra comunidad sobrevuela todos los textos, en algunos de ellos aparecern adems otras, algunas veteranas, por cierto (identidad, ciudadana, gobierno, sociedad civil, nacin, etc.), y otras de ms reciente factura (reflexividad, experticia, movimientos sociales, biopoltica, etc.). Finalmente, otra dimensin que cabra comentar, todava a un nivel general, es el posicionamiento (llammoslo as) valorativo que los diferentes autores adoptan respecto a sus objetos de anlisis. En algunos casos, se observa cierta celebracin de esta emergencia de comunidades, a las que incluso se les reconocen potencialidades emancipatorias; en otros casos, se vislumbra cierto disgusto, emparentado con la idea de que la comunidad sera el caballo de Troya o el dispositivo que encubre y vela otras cosas (seguramente modalidades heternomas de sujecin), o el testimonio de aquello que hemos perdido, dejado irremediablemente atrs. Desde luego, tampoco faltarn aqu posiciones ms neutrales, limitadas a contar cmo suceden las cosas o qu dijeron otros autores de lo que esas cosas son (o eran). No sera nada elegante (aunque tampoco del todo descabellado) presentar en este libro la sucesin de catorce trabajos, uno despus del otro, en el orden alfabtico del apellido de sus autores. Dada toda la diversidad de orientaciones que arriba hemos caracterizado, sa sera una posibilidad perfectamente legtima. Sin embargo, nos hemos atrevido a concebir un ordenamiento en secciones o partes, dentro de las cuales hemos colocado los textos. Este ordenamiento, como se ver, supone una cierta clave de lectura de los mismos, arbitraria, sin duda; tan es as que cada uno de los textos ha cambiado varias veces de seccin, segn lo penssemos desde un lugar u otro. Slo nos resta esperar que los autores se sientan cmodos en la compaa que les ha tocado, bajo la rbrica que hemos en cada caso enfatizado. Apostamos por un ordenamiento simple, que agrupa los trabajos con arreglo al objetivo que persiguen al acudir al trmino comunidad. As, un primer grupo de trabajos opta por pensar desde la categora comunidad formas sociales emergentes en la 14

contemporaneidad; un segundo aborda con ella formas de solidaridad social de ms larga tradicin, que ahora reaparecen o se reconfiguran; finalmente, un tercero recoge textos que abordan el uso del trmino en un contexto epocal donde por otras razones que las actuales la comunidad tambin estaba a la orden del da. El primer grupo de trabajos apuesta, como hemos mencionado, por pensar partiendo de la categora comunidad formas sociales emergentes en la contemporaneidad: cibercomunidades o comunidades de innovacin, comunidades que no lo son, comunidades anmicas, necrocomunidades... El texto de Csar Or y Andrs G. Seguel aborda el tema de la cibercomunidad en poblaciones campesinas de Per y Mxico. A travs de una experiencia de campo cruzada y compartida, en el anlisis se pretende dar cuenta de los procesos de reflexividad social que estn implicados en cada uno de los casos. Los dispositivos tecnolgicos de comunicacin en cada uno de los lugares son herramientas o instancias que reactivan narraciones del nosotros y, en cada caso a su manera, constituyen la comunidad. En el poblado peruano de Palca, asumen un papel central los expertos (comuniclogos e ingenieros) dispuestos por el gobierno para la dotacin de recursos informticos en la comunidad; entre los zapatistas de Chiapas, el protagonismo es de los activistas, quienes van construyendo la narracin de la comunidad alrededor de la figura de Marcos. En el artculo se pretende hacer confluir el anlisis de dos procesos recprocos: el de la reflexividad en torno a los contenidos culturales de la comunidad y el del uso social de las tecnologas Ander Gurrutxaga realiza un recorrido por el inconmensurable panorama bibliogrfico que refiere de alguna forma a la comunidad. La apuesta fundamental del artculo es que la comunidad alude esencialmente a la tradicin, pero que tambin cubre necesidades funcionales, arropadas en racionalidades de corte diferente a las afectivas, de todos cuantos precisan de alguna apelacin al nosotros. Desde la perspectiva del autor, la comunidad invade todos los escenarios sociales, incluso aquellos que se representan ms lejanos o apartados de la tradicin, como los que construyen las actuales polticas de innovacin. Desde el hogar, como reducto ltimo de la intimidad y de la espirituali15

dad contemporneas, hasta el vnculo social ms abstracto, la comunidad provee un recurso afectivo de identificacin que tiende a manifestarse en tantos micromundos como escollos nos encontramos para pensar la sociedad como un todo. Por todo ello, el texto trata de disuadir de los intentos de buscar la desapar, ricin de la comunidad como ha pretendido, entiende el auto u la ciencia social moderna, y concentrarse en la bsqueda de su presencia, incluso all donde no se la supone. Jos ngel Bergua inicia su recorrido lanzando una definicin de comunidad como desierto de sociedad, la que primero sorprende y luego logra iluminar originales reflexiones. Contina con una intrincadg exposicin en la que apuesta por una sabe que no sabe, cuciencia no clsica, por una sociosofa que yos variados insumos (todos muy al borde de la ciencia social y sociolgica) se van exponiendo de a pinceladas, retomando, de tanto en tanto, el foco en la problemtica de este libro que, como hemos dicho, ha terminado siendo la comunidad. El relato transporta una interrogacin acerca de los alcances y efectos del tenso matrimonio entre la poltica y las ciencias sociales (modernas), en los diversos formatos que asumen los sistemas expertos, para luego pasar a dar cuenta de una sucesin de liberaciones que se habran producido histricamente, empezando por individuos, siguiendo por grupos-clases, luego por (sub)culturas , y finalmente por situaciones. En este ltimo contexto, para Bergua recobra importancia la nocin de comunidad, a la que entiende como el no ser de la sociedad o del orden instituido. Pueblo, gente y multitud, sucesivamente, son tematizados en su cercana y superposicin con comunidad, y son los nombres que el autor le pone a los objetos predilectos de una sociosofia que, sugiriendo una nueva mirada, descarte la clsica distincin comunidad/sociedad, se desinterese del rastreo de los paradjicos vnculos entre ambos trminos de la misma, y pase a enfocar frontalmente y sin ambages lo social (es decir, todo, concluye Bergua). El artculo de Gabriel Gatti, a partir de algunas derivaciones del trabajo de campo desarrollado en los mundos que se han construido en las ltimas dcadas en Uruguay y en Argentina en se acerca a dos fortorno a la figura del detenido-desaparecido, mas de encarar la comunidad. La primera es la de aquellos que ven en ella lo que se esconde en el horizonte de redencin, ree-

quilibrio y orden al que aspiran como manera de cerrar las heridas y camuflar las llagas que dej el paso por sus vidas de una catstrofe descomunal. Comunidad, pues, en este primer sentido, clsica: que ordena, que armoniza, que equilibra. La segunda es la de quienes buscan dar forma a un oxmoron: el de una comunidad construida en territorio inestable y que sea, ella misma, inestable. Esta comunidad abyecta, conformada en espacios socialmente invivibles y sociolgicamente invisibles, es la que el autor intuye que toma forma entre los familiares de desaparecidos de ltima generacin, vstagos bastardos, dice, que traicionan progenies. A partir de ese caso, su caso, propone algunas imgenes para pensar y vivir la comunidad cuando la comunidad es imposible. En el trabajo de Josetxo Beriain la comunidad aparece como un paisaje de fondo, casi como la condicin de posibilidad de una figura tan fascinante como tremenda: la del mrtir-suicida. En el argumento de Beriain el mrtir opera como una suerte de articulador funcional que permite, al modo del chivo expiatorio que supo describir cierta vieja antropologa, trazar diferentes fronteras: de un lado, la que corta los lazos y al tiempo los permite entre nosotros, comunidad de iguales, y quienes representan lo mejor de nosotros, los puntos fijos exgenos del hecho comunitario que el mrtir, encarnacin de nuestras virtudes, corporeiza; de otro lado, y quizs ms importante, la frontera entre nosotros y ellos, entre, dice el autor, lo sublime y lo siniestro, la Luz y las Tinieblas, el Bien y el Mal. As, en este trabajo, la comunidad es una emergencia, un efecto, una suerte de mecanismo. Pero si es, por eso, casi un universal antropolgico, ese mecanismo se activa hoy con una intensidad sorprendente: agotados los sueos utpicos de la modernidad, la conciencia adormecida de la religin se reactiva. El mrtir-suicida es una de sus expresiones. Roza lo tremendum, pero quizs Durkheim y Weber lo puedan explicar. El segundo bloque aborda formas de solidaridad social de vieja data, que ahora reaparecen o se reconfiguran. As: lo poltico, la ciudadana, el gobierno, lo tnico, la tradicin... filtrados ahora por cambiantes problematizaciones de la comunidad. En el trabajo de Francisco Javier Tirado y Miguel Domnech la comunidad es esperanza de resistencia, espacio de reconstruc17

16

cin del lazo social teido de racionalidad moderna. En ciertas formas de movilizacin social propiamente contemporneas desde Greenpeace a Yomango, pasando por el movimiento del Software Libre o el de Copyleft, y, sobre todo, las variadas organizaciones y colectivos que tienen su centro en la precariedad y la precarizacin la comunidad comparece, dicen los autores, como piedra de toque de formas de organizacin hasta ahora insospechadas: producen conocimiento, cruzan trabajo y vida, se reapropian de etiquetas nostlgicas (la precariedad tomada como expresin de la prdia de los datos caractersticos del iificarlas, reorientndolas en lazo social moderno) parares positivo y organizando desde ellas comunidades de sentido imprevisible. El texto no es, no obstante, una glosa de las virtudes comunitarias de estas agrupaciones sino un intento de fundamentacin terica de sus caractersticas partiendo de la obra de dos autores italianos contemporneos: Giorgio Agamben y su trabajo sobre la nocin de biopoltica y Toni Negri y sus desarrollos sobre la idea de multitud. Luis Enrique Alonso ofrece una reflexin que aborda la comunidad desde los lastres que pesan en ciertas prcticas polticas las de la ONG y las del tercer sector voluntario en particular guiadas por la obsesin por alcanzarla. En efecto, de acuerdo al autor, las reivindicaciones dbiles de aquellos grupos cuyas prcticas se asientan en eso que se ha dado en llamar polticas de renacimiento, se sostienen sobre una racionalidad que es prepoltica y presocial y conducen, en parte gracias a sus consecuencias no intencionadas, a una fuerte disolucin de los sujetos fuertes, los que encuentran en el Estado y la ciudadana sus ficciones constitutivas. El ciudadano total, aquel individuo ideal del ya viejo keynesianismo, ese sujeto compendio de derechos en el plano poltico, en el plano del consumo, en el plano social, se queda, a fuerza de construirle comunidad, sin la que lo fue de veras en sus tiempos gloriosos, la ciudadana. As es, de acuerdo a Alonso, que los fetiches del voluntariado la cooperacin y la solidaridad esconden bajo su apelacin a lo comunitario el riesgo de destruir los procesos de participacin poltica basados en grandes metarrelatos modernos (razn, revolucin, justicia social, progreso, etc.). El trabajo de Jess Izquierdo comparte no pocos elementos de fondo con el de Alonso. Como aqul, evoca las solidaridades

que dieron forma al sujeto colectivo de la modernidad, pero si Alonso despejaba el trmino comunidad a favor de otros que a su juicio definan mejor la naturaleza del lazo social en aquellas formas colectivas propias del sueo moderno de la ciudadana y dejaba en consecuencia al trmino comunidad en las peligrosas manos de las reivindicaciones dbiles de formas de solidaridad engaosas, Izquierdo trabaja en direccin contraria. As es: la comunidad, su aspiracin, no es lo que da al traste con la solidaridad moderna, la de la ciudadana o la sociedad civil; al contrario, la comunidad es el tipo de vnculo que aquella forma de solidaridad, aunque es comunitaria, niega. La sociedad civil es, s, una comunidad autonegada, una comunidad que sindolo renuncia a sus propios fundamentos. Curiosa paradoja: la comunidad de nombre sociedad civil expulsa a la comunidad, que sin embargo es, al infierno de los pecadores. Esa episteme, dice Izquierdo, para la cual la comunidad o bien era una rmora histrica a superar o una utopa minoritaria digna de ser obviada, produce, sin embargo, un sinfn de aporas, que pasan todas por la ambigua relacin de la sociedad civil con la comunidad: la sociedad civil es una comunidad que produce sujetos anticomunitarios; la ciudadana es una comunidad que se autopercibe como asociacin de individuos que no se piensan como tales; la sociedad civil es una comunidad que necesita regular el comportamiento de sus egostas miembros al tiempo que fomenta la aspiracin a su propio desvanecimiento como meta-norma reguladora del comportamiento de sus integrantes. El artculo de Ignacio Irazuzta indaga en esos espacios sociales que llevan impresa la huella del desplazamiento migratorio, mbitos de socialidad profundamente marcados por imaginarios que viven en la tensin entre la prdida y la recuperacin de la comunidad, determinados por las dinmicas de exclusin-inclusin de las naciones-Estado. Exclusin generada por el abandono del lugar de origen, y que da pie a solidaridades fundadas en el desarraigo, e inclusin compulsiva de la sociedad de asentamiento, dada por el ingreso dentro de un orden normativo omnicomprensivo e inconsulto para los recin llegados. Es ste un espacio de negociacin de identidades y, por lo tanto, es un espacio poltico en el que se ejercitan, explcita e implcitamente, polticas de integraciones dobles y paradjicas: son poblaciones que se ven interpeladas por go19

18

bienios de unas y otras sociedades (de asentamiento y de origen), y que generan renovados sentidos del desarraigo, recordndoles sus races a quienes migran, dando vida a comunidades hechas en la interseccin de territorios distantes, propiciando socializaciones cruzadas, animando economas nostlgicas, etc. El texto explora tambin en el diseo de burocracias aptas para el gobierno de estas poblaciones esquivas, frmulas que deben reinventarse ms all de las demarcaciones modernas de la poltica, es decir, trabajando en el filo de lo pblico y lo privado y del adentro y el afuera. El artculo de Silvia Rodrguez Maeso se centra en el caso de las comunidades rurales del Per y la actuacin de la Comisin de la Verdad y la Reconciliacin, que surge con posterioridad al conflicto armado que se inicia en el pas en 1980. A partir de estos hechos el texto analiza los procesos de reactivacin comunitaria desde las narraciones de protagonistas rurales sobre sus vivencias del conflicto: un fenmeno complejo de constitucin/restauracin de la convivencia mediante un ejercicio de memorias ms o menos autorizadas. De esta forma, se reactivan mecanismos de percepcin del nosotros e imgenes de otros. El contexto narrativo se constituye as en un disparador de reflexividades mltiples: la de los propios campesinos y su comunidad y la de los cientficos sociales que por lo menos los de vocacin etnogrfica se encuentran envueltos en los entresijos de la produccin de una verdad colectiva. En definitiva, el texto se mueve en ese difcil terreno de las narraciones del nosotros en contextos de violencia poltica y analiza la insercin de las voces expertas en esos procesos reflexivos. Daniel Muriel realiza un recorrido que se instala, primero, en una reflexin terica general, de la que surgen algunas preguntas que luego se responden, provisoriamente, recurriendo a los hallazgos de una investigacin emprica acerca del patrimonio cultural y, en particular, de sus inventores y gestores. As, la remanida crisis de los referentes fundamentales de la modernidad, sobre cuyos debates se habla al comienzo del artculo, merecer luego una exploracin que se instala en unos territorios ms acotados: los dispositivos a travs de los cuales diversas modalidades del conocimiento experto construyen, inventan, gestionan, el patrimonio. As, las variadas preguntas acerca de lo que es nuestro, lo que somos, lo que podramos ser, que brotan 20

todas cada vez que se habla del patrimonio, se rozan a su vez con la vieja-nueva pregunta por la comunidad y la identidad. El tercer bloque se apoya en textos clsicos que abordaron el uso del trmino en un contexto donde la comunidad tambin estaba a la orden del da, a fin de ver si en aquellos trabajos se puede encontrar algo de inspiracin para pensar y entender todas las complejas y emergentes cosas comunitarias del presente. En efecto, el trabajo de Pablo de Marinis pretende hablar de (algunas) de estas cosas del presente, como la imparable ola de comunitarizacin que impregna actualmente cualquier discursividad y cualquier prctica de cualquier actor. Pero l prefiere dar un rodeo que apenas servir para desempolvar el pensamiento de alguien que hace ms de un siglo convirti a la comunidad en un concepto sociolgico fundamental: Ferdinand Tnnies. Tambin advierte este trabajo que en este olvidado clsico no hubo slo en juego un esfuerzo tipolgico abstracto y formal, sino tambin un ensayo de explicacin gentica-histrica de la transicin de la tradicin a la modernidad y, por cierto, una clave para una utopa poltica comunitaria, aunque post-societal, de cara al porvenir. Son estas tres vertientes de la comunidad en el pensamiento de Trinies las que se intentan explicar en este texto, que constituye un largo y entreverado pretexto para cerrar finalmente en unas conclusiones que no concluyen demasiado, aunque, quizs en vano, lo intenten. Ramn Ramos Torre, a su vez, afronta la densa y muy filosfica pregunta por la comunidad en un interjuego de diferentes planos semnticos, que han estado en el centro del debate acerca de ella (el ser-uno o lo comn, el monto de carga o donacin que va supuesto para sus partcipes, y la pura socialidad del estarcon). Pudiendo encarar esta faena de formas muy diferentes, Ramos tiene sus buenas razones para hacerlo a travs de una exploracin sobre dos textos de los ms importantes que escribi quien l juzga como un pensador genial de la sociologa: Durkheim (juicio en el que, desde luego, estamos de acuerdo). A su vez, este buceo lo realiza atendiendo a un triple vector: la conceptualizacin analtica, la historizacin evolutiva y la presunta actualidad del pensamiento durkheimiano. Luego de un largo recorrido a travs de los textos, Ramos cierra su trabajo con una nueva ronda de interrogantes, que saltan desmesurada 21

aunque interesadamente de los tiempos de Durkheim a los nuestros, replanteando con crudeza la pregunta acerca de las formas modernas de la solidaridad social y de la efervescencia colectiva, en las que el estar-con puede darse sin necesariamente generar un ser-uno. Finalmente, Jos Santiago se introduce justo donde los conceptos de comunidad y religin se superponen, se miden, se acercan, se sacan chispas. Un paseo por los al menos para algunas sociologas y algunos socilogos cannicos pensamientos de dos clsicos (Durkheim y Weber), entre otros varios ilustres invitados a su fiesta, lo lleva a discutir la nocin de la nacin, una de las ms modernas de las comunidades que existieron y quizs an existan, aunque ellas no sean, como otros textos de este libro tambin ilustran, de las ms contemporneas que existen entre las comunidades. Una disquisicin sobre el secreto, y otra sobre el papel de los objetos, siempre en la tensin entre comunidad y religin, le ponen el cierre al artculo, y lo acercan a otros debates, ms que actuales, y a la vez tan lejanos de aquellos republicanismos laicos durkheimianos y de aquellos encendidos pangermanismos weberianos que, sin embargo, an nos siguen inspirando para pensar, por ejemplo, acerca de la comunidad. Hemos decidido que este libro no tenga eplogo o posfacio. No lo habr porque una tarea de recapitulacin de esta ndole sera demasiado tajante para un conjunto de textos que desde el principio pretendimos que expusiera el estado de la cuestin en un campo de problemas necesariamente muy abierto. Este libro ni lo agota ni pretende agotarlo; apenas explorar y aportar pistas para futuras vas de indagacin. Se impone ahora cerrar este captulo introductorio con agradecimientos de diversa ndole. Por un lado, a las instituciones que financiaron el seminario de septiembre de 2008 y que hicieron en buena medida posible este libro: el Departamento de Educacin, Universidades e Investigacin del Gobierno Vasco y el vicerrectorado del campus de Bizkaia de la Universidad del Pas Vasco financiaron las propuestas presentadas por Gabriel Gatti para organizar un seminario internacional sobre estas, para muchos financiadores, peregrinas cuestiones. Adems de stas, contribuyeron en distinto grado la Agencia Nacional de Promo22

cin Cientfica y Tecnolgica de Argentina, que subsidia un proyecto trianual (2009-2011) titulado Teoras sociolgicas sobre la comunidad (PICT-2007-01679), y que tiene por sede de trabajo el Instituto de Investigaciones Gino Germani, de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires, bajo la direccin de Pablo de Marinis. La Fundacin Ikerbasque ha hecho en parte posible la publicacin de este libro a travs del fondo previsto para la estancia de investigacin de Ignacio Irazuzta en el Centro de Estudios sobre la Identidad Colectiva de la Universidad del Pas Vasco. Desde luego, un trabajo largo como ste slo puede realizarse con el concurso de muchas personas. Para no correr el riesgo de olvidar a nadie, nos limitaremos a agradecer, en lo que a la organizacin del seminario concierne, a los miembros del Centro de Estudios sobre la Identidad Colectiva y, dentro de l, a Elsa Santamara y, sobre todo, a Amaia Izaola, que echaron una mano impagable en la logstica del encuentro. Adems de eso, y en lo que a esta publicacin se refiere, Josetxo Beriain supo orientarnos sabiamente en el intrincado mundo de las publicaciones de las cosas de la sociologa, que tan bien conoce. Un agradecimiento especial merecen los autores de los artculos que componen este libro. Primero, asumieron su participacin en el seminario con gran seriedad, responsabilidad y buen humor. Prepararon trabajos originales y mostraron altsima disposicin a pensar colectivamente. Luego, tuvieron la necesaria paciencia a la hora de tolerar las presiones que ejercimos sobre ellos para que entregasen sus trabajos en tiempo y forma, realizando las reelaboraciones y profundizaciones que les solicitamos, y entregando finalmente versiones impecables tanto desde el punto de vista conceptual como estilstico.

23