El caudillismo y su relacin con la idea de justicia plasmada en las obras de Juan Rulfo.

Para comenzar con este anlisis considero benigno ambientarnos en el contexto en el cual surge el caudillismo, en Mxico, y el cual es plasmado en las obras de Juan Rulfo de tal manera que articula el hilo conductor del relato. Este caudillismo, se convierte en unos de nuestros componentes definidores en tanto portadores de la identidad latinoamericana.

Sostenemos que el mismo se encuentra conectado con todos los epifenmenos mencionados por el profesor, pero a su vez consideramos que mantiene estrecha relacin con la idea de justicia, que prevalece en las obras del autor en cuestin (Pedro Paramo y La cuestas de las comadres), en este caso analizado

En las obras de Juan Rulfo puede apreciarse la influencia de la corriente regionalista y de lo que fue la pre- y pos-revolucin, en tanto trata temas propios de estas, como seala Gustavo Fares. Es por ello que en estas obras pueden verse caractersticas propias de la sociedad mexicana de la poca. Aunque en la novela, los temas regionales se ven de alguna manera transformados por medio de la esencializacin de los rasgos culturales que realiza Rulfo. Dentro de estas caractersticas nos encontramos con la manera particular de ejercer la justicia en los desolados pueblos de Mxico donde el poder se hallaba en manos de caudillos como lo es el personaje Pedro Pramo. Esta caracterstica mencionada ser la que se proceder a analizar en la novela Pedro Pramo de Juan Rulfo.

La justicia, puede ser pensada como un principio que rige las relaciones entre los hombres, como sostiene Trasmaco. Del mismo modo, este filsofo sostiene que lo que se llama justicia es un modo de servir a los intereses del que tiene el poder. cada gobierno establece las leyes segn su conveniencia () Al establecerlas, muestran los que mandan que es justo para los gobernados lo que a ellos conviene, y al que se sale de esto lo castigan como violador de las leyes y de la justicia.[Lo cual es] lo conveniente para el gobierno constituido. Y ste es, segn creo, el que tiene el poder; de modo que, para todo hombre que discurre bien, lo justo es lo mismo en todas partes: la conveniencia del ms fuerte. A su vez la misma no podemos descocer se halla asociada al poder y al ejercicio de este. Nos guiaremos por el siguiente concepto de poder donde se lo entiende: como la capacidad que un sujeto o un grupo de sujetos tienen para influir (desviando, impulsando, frenando) en la conducta de otros sujetos

Como podemos apreciar en la siguiente cita a medida que progresaba la revolucin iba mermando la vida de los pueblos que se vean marginados y hundidos en la miseria.

Desde entonces la tierra se qued balda y como en ruinas. Daba pena verla llenndose de achaques con tanta plaga que la invadi en cuanto la dejaron sola. De all para ac se consumi la gente; se desbandaron los hombres en busca de otros bebederos. Recuerdo das en que Comala se llen de adioses () parecieron olvidarse del pueblo y de nosotros. (Rulfo, Juan. Pedro Paramo. Edicin virtual. pg.45)

Pero la miseria de quienes habitaban los pueblos mexicanos no era mero producto de las guerras, sino de la poltica que imperaba desde ya haca tiempo pues permita el empobrecimiento de las masas en detrimento de un reducido nmero de hombres en las manos de quienes se concentr la tierra. Esto tambin causaba que los pueblos se deshabitaran. los Torricos () ellos eran all los dueos de la tierra y de las casas que estaban encima de la tierra, () El coamil que yo trabajaba era tambin de () la Cuesta de las Comadres se haba ido deshabitando. De tiempo en tiempo () Se iban, eso era todo (...). (Rul, Juan. La cuesta de las comadres. En el Llano en Llamas..Edicin virtual. pg. 7)

Es este aislamiento de los pueblos y abandono lo que posibilitaba el desenvolvimiento de una justicia particular, diferente a la que se daba en las grandes ciudades. En tanto como producto de la situacin socio-econmica de sus habitantes el poder recaa en el ms poderoso, quien ms tierra posea y por ende quien detentaba su voluntad por sobre el resto

Conforme a la ltima idea planteada la justicia est decidida conforme a la voluntad del ms poderoso. En la obra de Rulfo como se ha podido observar esta idea se asocia a la cantidad de tierras que se poseen. Pues segn Aristteles para que pueda haber justicia, una justicia no basada en la idea de poder los individuos deben hallarse en igualdad de condiciones.

cuando el reparto, la mayor parte de la Cuesta de las Comadres nos haba tocado por igual a los sesenta que all vivamos, y a ellos, a los Torricos, nada ms un pedazo de monte, con una mezcalera nada ms, pero donde estaban desperdigadas casi todas las casas (...). ( Rul, Juan. La cuesta de las comadres. En el Llano en Llamas..Edicin virtual. pg. 7)

Tal y como hemos visto la justicia del poderoso se asienta en la dicotoma del opresor / oprimido y por ello la justicia que se le impone al oprimido no siempre ser aceptada. Menos an si esta es ejercida arbitrariamente fundndose en el temor al castigo, que en muchos casos es ms equiparable al ejercicio de un delito que al cumplimiento de una pena. Como en el caso del ahorcamiento a Toribio Alderete

Es decir, la injusticia, se da cuando hay alguna demasa o exceso, cuando se produce un ejercicio ilegitimo de la justicia. Esta tiene un efecto negativo en la sociedad en tanto produce rebeliones y luchas. Como se puede ver en la cita presente a continuacin:

los hombres. Venan encarabinados y terciados de carrilleras. () -Como ust ve, nos hemos levantado en armas. () Nos hemos rebelado contra el gobierno y contra ustedes porque ya estamos aburridos de soportarlos. Al gobierno por rastrero y a ustedes porque no son ms que unos mndrigos bandidos y mantecosos ladrones (...). (Rulfo, Juan. Pedro Paramo. Edicin virtual. Pg. 54)

La manera en que Pedro Pramo ejerce su la voluntad puede ser hasta cierto punto tirnica y los castigos que implementa exceden todo limite al punto que atraviesa la lnea que divide a este del delito, pues segn se consideraba ya en la antigedad el castigo deba equiparar al delito en intensidad.

Pedro Pramo caus tal mortandad despus que le mataron a su padre, que se dice casi acab con los asistentes a la boda en la cual don Lucas Pramo iba a fungir de padrino. Y eso que a don Lucas noms le toc de rebote (...). (Rulfo, Juan. Pedro Paramo. Edicin virtual. Pg 54) En las obras de Rulfo reflejando a la sociedad mexicana de la revolucin se plantea a la justicia tal como la ve Trasmaco. Y tal y como la vemos reflejada en Pedro Pramo esta es plenamente utilitarista en el sentido de que est orientada a la voluntad e intereses de uno mismo, es decir en bsqueda del placer propio sin importar los intereses de los dems. Siendo como podemos ver el modelo de hacendado que vena poblando Mxico desde antes de la Revolucin poseyendo la

gran mayora de las tierras y lo continuaron realizando pese a los intentos de reparticin de la tierra en beneficio de los pequeos terratenientes.

As tambin debemos sealar como esta justicia que se practicaba en los pueblos segua sus propias leyes pues tanto estas como quienes las administraban se hallaban al servicio de los hacendados quienes las tergiversaban a su voluntad. Al no tener ningn impedimento pues el gobierno mexicano de cierta forma haba dejado abandonados estos pueblos y a total merced de los hacendados que ejercan su control de forma casi tirnica. La presencia del caudillo en tanto sujeto apto para imponer justicia sedimentado en sus condiciones cumple muchas veces las funciones de impartir justicia basada en el poder que el mismo propague y fomente (acapare). Pueblo guarda en su matriz la idea de dominacin que indudablemente hace emerger la dicotmica relacin de opresin/ libertad. El mundo como clula que alberga a opresores y oprimidos reproduce a travs de las acciones llevabas a cabo por sus habitantes la imposicin por medio el poder del ms fuerte tal como lo ha reproducido mediante sus obras y en referencia al contexto en este caso mexicano Juan Rulfo.