LA MENTE

SUS PROYECCIONES Y MULTIPLES FACETAS DE

YOGI BHAJAN

TRADUCIDO POR ANA LAURA FUNES MADEREY

ESTABLECE TU RELACIN Quiero hablarte acerca de tu compaera ms importante y su estructura: La mente. Todo ser humano que quiera sobresalir y desarrollar el carcter y calibre para sostener los valores de su alma necesita una relacin directa y fundamental con su mente. Debes tener un entendimiento prctico bsico del concepto de mente, sus propiedades, aspectos, proyecciones y ! facetas. "ste es el requerimiento m#nimo para desarrollar la sensibilidad humana $s# que preprate para un estudio intenso. %o para un debate intelectual sino para una confrontacin inteli&ente con tu propia e'periencia. ()or qu* necesitamos hacer esto+ ,uru %ana- di.o:

/an .eetai .a& 0,uru %ana-, 1iri ,uru ,ranth 1abih, p&ina 2 34 avo pauree del 5ap.i 1abih6 7onquistando tu mente puedes conquistar el mundo. 1i podemos dominar el uso y comando de la mente, podremos disfrutar de este mundo y vivir sincera, &raciosa y prsperamente. D*.ame darte al&unos enunciados introductorios. "llos son verdades que te invitan a este estudio y te provocan: 0 La mente es tu me.or ami&a y tu peor enemi&a. 0 %o hay nada sin mente y no hay nada con mente. 0 Quien controla la mente controla le psyche del universo. 0 De todos tus problemas la mente es responsable. De todos tus *'itos la mente es la hacedora. 0 La mente tiene una facultad esencial de ser ms rpida que el tiempo y el espacio. 7omo tal, es tan peli&rosa que t8 puedes hacer cosas que son ilusorias, ima&inativas y no intencionales. 9 de i&ual manera, es tan ben*fica que t8 puedes crear cosas que pueden ser mila&ros. 0 La facultad de la mente te da la total facilidad para e'presar lo divino en ti. La mente es la facultad que permite entender la creatividad entera de Dios. 0 La mente fue dad a t# para ti. 0 1i no hay relacin entre t8 y tu mente, entonces no hay &u#a entre t8 y tu mente. 1i no hay una &u#a consolidada entre t8 y tu mente, entonces tu vida no ser sino un desastre para ti, para tus hi.os, y para la &eneracin que te si&a. 0 La mente es la facultad que puede entre&ar la velocidad y el poder de Dios, y puede arruinar la humanidad en su propia red de ima&inacin, e&o y deseo. La mente es la facultad que, cuando es aplicada a trav*s del e&o, slo arruina al ser humano y no lo de.a crecer para ser me.or que un mero animal en cualquier circunstancia. "sta poderosa facultad est conti&o todo el tiempo. :pera, pienses o no en ella. (Te das cuenta de lo imperante que es el tener una clara relacin con la mente+ )odr#a se&uir diciendo muchas cosas que nunca has escuchado. La mente es sutil y se entrete.e en nuestra vida, en nuestros problemas y en nuestra e'celencia. La mente es tan&ible, prctica, y siempre conti&o. T8 puedes afectarla de muchas maneras. %o es al&o que est* ms all de tu alcance e impacto. "n len&ua.e simple: ;<ay dos maneras de tratar con tu mente. : tu mente est ba.o tu mando o t8 ests ba.o el mando de la mente.= "s franco, simple y verdadero. 7ada ve> que ests su.eto a tu mente, act8as ba.o y te conviertes en al&o inferior. "mpie>as a decir cosas como: ;%o puedo con mis sentimientos=, ;%o puedo entenderlo=, ;%o puedo creerlo de m# mismo=. "n esos momentos no usaste tu mente para relacionarte con tu alma y tu vastedad. ?eaccionaste ba.o la mente y sus ape&os a la personalidad, e&o y ambiente. "res subyu&ado por tu mente. 7uando la mente est su.eta a ti, act8as alto y te conviertes en al&o superior. Tienes claridad y manifiestas e'celencia. T8 piensas, ;9o soy, 9: 1:9=, ;7onf#o en que soy confiable=. %ormalmente pensamos que tenemos al&o real y de valor cuando &anamos unos cuantos miles de dlares aqu#, o unos cuantos millones de dlares all, o que tenemos una hermosa esposa, o die> novias. 7reemos que esta tentacin o aquella proyeccin de nuestra mente tiene al&8n valor bsico. @:lv#dalo mi ami&oA %o tiene nada de valor, ni siquiera un poquito. "'celencia, atencin consciente y calibre vienen a ti cuando haces que tu mente .ue&ue el .ue&o que t8 y tu alma quieren. 7uando t8 .ue&as el .ue&o que tu mente te hace .u&ar, te arruina y te creas dolor. La mente es vasta y se e'tiende a trav*s de la totalidad del universo. 1e encuentra en todas las cosas. $s# que te conviertes en v#ctima de muchas maneras. "res v#ctima de tu propio subconsciente, que es parte de tu mente. "res v#ctima de tu consciente, que es parte de tu mente. "res incluso una v#ctima de tu conciencia absolutamente suprema que tambi*n act8a a trav*s de tu mente. 7uando tienes una relacin establecida con tu mente, entonces ests atento en todo momento de la frecuencia, proyeccin, faceta y parte de tu mente que est actuando, as#

como el cha-ra a trav*s del cual ests actuando. Te das cuenta de que tu mente usa muchas partes y que la mente mayor tiene tres /entes Buncionales: /ente %e&ativa, /ente )ositiva y /ente %eutral. Tu mente piensa, siente y act8a de diferentes maneras en cada una de *stas tres. "llas colorean todas tus acciones y pensamientos. 1in esta atencin consciente y control de tu mente, te entre&as a tus propios .uicios. @9 permites que la mente decida por tiA 1lo ima&ina tu condicin normal. )uede que est*s hablando con al&uien sobre un tema de ne&ocios. 5usto afuera de tu atencin central tu mente te env#a un r#o de pensamientos: ;1uenas bien. De hecho suenas mal. Te falta se&uridad. "sts mal. Debes estar bienCetc.= (Qui*n es el que .u>&a+ Tu mente es una corriente de pensamientos, impresiones y reacciones. "s un con.unto de facultades animales y humanas ba.o el influ.o de los sentidos y de la presin social. )ero t8 no eres tu mente. "se r#o de pensamientos y reacciones no eres t8. )or lo tanto, tu mente no puede .u>&ar si eres bueno o malo, se&uro o inse&uro, si actuaste bien o mal. @1i no controlas tus proyecciones y no act8as desde un punto de equilibrio y atencin consciente, entonces abandonas tu capacidad de .uicio y tu identidadA Tus palabras y acciones pierden impacto, coherencia y profundidad. Tienes facultades incre#bles en este cuerpo y cerebro humanos. )ero sin una relacin con tu mente, (qu* pasa+ %o tendrs control de tu s# mismo para enfrentar a tu mente. "ntonces tus hbitos te controlan. 9 cuando tus hbitos te controlan, eres un desastre robtico. Llama como quieras a esa condicin + neurosis atoradas, atencin co.a, comportamientos estereotipados. 7ualquiera que sea tu terminolo&#a, es esencialmente una red de hbitos que &obiernan tu psyche y lue&o a ti. "sto pasa porque la mente tiene una capacidad de actuar como &rabadora. Dn hbito entra en la &rabadora y lue&o comien>a a tocarse automticamente refle.ndose en tu comportamiento, en tus sentimientos y pensamientos. 7apa tras capa de hbitos se forman en la mente subconsciente de cada persona. Dsados con atencin consciente los hbitos te ayudan a actuar rpidamente, y automati>an acciones que requieren poco cambio. Dsados sin una relacin entre t8 y tu mente, roban tu espontaneidad, ori&inalidad y proyeccin. Tienes una opcin: Eivir con e'celencia y atencin consciente o vivir su.eto a los estereotipos de tus hbitos subconscientes. 1i decides vivir en tu e'celencia, entonces debes tomar la responsabilidad de ti mismo. Debes reconocer la capacidad de tu mente, reconocerte a ti mismo y diri&ir esa relacin. Todos queremos vivir con e'celencia y e'perimentar amor, felicidad y el *'tasis de la vida. (7mo podemos lle&ar a eso+ %ecesitas una mente simple. %ecesitas la capacidad de la inocencia ante tu propia alma. %ecesitas el calor de tu cora>n y la claridad de tu cabe>a. %o es al&o que puedas comprar en el supermercado ni obtener aferrndote a una creencia. 1lo viene a ti cuando tu mente se ha vuelto pura y sobre todo, simple. "l problema es que, sin un relacin clara con tu mente, el e&o se pone en accin. 9 el e&o ama las complicaciones. "n lu&ar de hacer lo que es necesario y disfrutar los frutos de esas acciones, cualquiera que sean, t8 si&ues las reacciones de tu mente y creas complicaciones. Tienes miedo y tratas de controlar todo. La manera como lo controlas es por compensaciones emocionales. "n lu&ar de crear una causa clara, una correcta accin, una semilla potente, t8 quieres simpat#a. )ara obtener simpat#a act8as con apat#a, como si fueras impotente y no fueras responsable de tu acto. Quieres atencin, @y tratas de obtenerla con un &rito o con un pucheroA Tratas lo que sea, e'cepto de.ar las cosas pro&resar hacia el *'ito y la completud. %o tienes confian>a, porque no tienes claridad ni relacin con tu mente. "sa es la ra>n de que un ser humano, que fue creado a ima&en y seme.an>a de Dios, pueda abandonarse al fracaso y la infelicidad. $ct8as como si nada fuera real para tiF como si pudieras actuar y crear sin una cierta y precisa consecuencia. 7uando reconoces tu propia naturale>a bsica, entonces reconoces el poder de tu pure>a, piedad e inocencia. Bor.as una simple y directa relacin con la mente y todas sus complicaciones. (7mo podemos lo&rar esta relacin+ )ara eso meditamos. )ara eso hacemos .appa y nam simran. "n el mundo de tu mente, tu sientes, tienes emociones, hbitos, acciones y reacciones. )uedes tener o no control. "n la meditacin comien>as a darte cuenta que t8 eres todo un mundo. <ay un mundo de tu mente y un mundo de ti. "n tu mundo, en tu situacin bsica y elemental, en tu identidad, tu mente es el sirviente y no tu seor. )or eso hacemos Gundalini yo&a. )or eso hacemos sadhana. Te fueron dados un cuerpo y una mente diseados con la sutile>a y el poder para

responder a ti y a tu alma. 1in embar&o, act8as como si fueran insensibles y t8 no tuvieras poder. $ct8as sin entendimiento ni inocencia. Hha&at Gabir nos recordaba que: ,ur sevaa tay bha&at -amaa0ee Tab eh maanas dayhee paa0ee Is dehee -a0oh simareh dayv 1o dayhee bha. har -ee sayv 0Gabir, 1iri ,uru ,ranth 1ahib, p.!!JK $ trav*s del servicio del ,uru, la amorosa adoracin al 1eor es practicada. 1lo entonces el fruto de este cuerpo humano es obtenido. Incluso los dioses anhelan este cuerpo. $s# que a trav*s de este cuerpo que es tuyo, piensa en rendir servicio a Dios. 9o s* que es muy dif#cil para ti creerle a un hombre devoto de Dios. "specialmente aqu# en los "stados Dnidos, porque mucha &ente que dice ser hombres de Dios los han en&aado, traicionado y desviado. Dstedes no saben qu* o a qui*n creer o no creer. "ntiendo el problema y su eno.o. "n "stados Dnidos slo tienen doscientos aos de anti&Ledad y no tienen una lar&a y establecida tradicin que pueda actuar como una piedra de toque para los maestros y las ensean>as. 1in desarrollar su sensibilidad interior y sin una profunda tradicin estable de la que aprender sobre su mente y esp#ritu, muchas cosas han ido mal, y as# se&uirn. $s# que (qu* pueden hacer+ 1i sienten que no pueden creer en nadie o en nada, est bien. %o lo ha&an. "n ve> de eso, crean en ustedes mismos. Despierten y vayan a lo ms profundo de su ser. Dominen su mente. Eayan a la esencia y al proceso de su propia vida. 9a basta de .u&ar. 1i encuentran que estoy mal en mis planteamientos, entonces traten de corre&irlos, me.orar, elevar y cuidarse a ustedes mismos. %o ofre>co esta perspectiva de su mente como un conse.ero. "n el ordinario mundo psicol&ico y psiquitrico ustedes slo son responsables de la mente. Deben traba.ar usando una relacin para formar una alian>a terap*utica, y estn limitados al tiempo y el espacio desde el momento que cobran por cada minuto de su traba.o. "n el mundo espiritual somos responsables del ser completo y del destino de cada persona. "s por eso que somos directos. %uestra &u#a puede tomar un minuto o muchas horas. "s por eso que nosotros hur&amos, provocamos, confrontamos y elevamos. Debemos hablar de tal forma que te confrontes conti&o mismo y a.ustes la relacin con tu mente basada en tu realidad, identidad y naturale>a bsica. "s por eso que te di&o que medites, que ha&as sadhana, que conquistes tu mente y todas sus facetas y proyecciones. 7omo ser humano, por naturale>a tienes la capacidad de un entendimiento y una sensibilidad muy profundos. Tu mente tiene la facultad de anali>ar todo en el ms corto tiempo posible, tan corto que ni siquiera puede ser medido. $ esta facultad se le llama intuicin. %ormalmente tu mente no traba.a tan bien. :lvidas desarrollar tu mente meditativa y tu atencin consciente. :lvidas cuidar este cuerpo como un templo y como la ms sofisticada creacin en instrumento. Tu cerebro no puede computar bien porque tu base hormonal y neuroqu#mica es pobre. "ntonces a tu poder, que est en tu estructura bsica y cerebro, no se le facilita entender, anali>ar a profundidad, computar y reconstruir las formas pensantes de tu psyche entera. $dems, no ests entrenada para que tu mente sincronice tu campo ma&n*tico con el campo ma&n*tico csmico, que tiene una completa intercone'in con los dems seres humanos, otras e'istencias y mbitos de la e'istencia material. "sa sincroni>acin te &u#a y da pistas para cada problema. (Lo sab#as+ (Lo sabes como e'periencia, como una habilidad prctica+ T8, a trav*s de la mente meditativa, deber#as estar en posicin de controlar tu proyeccin, actitud, y reconocimiento hacia el &lobo entero. De i&ual manera deber#as ser sensitivo y estar en control del reconocimiento del &lobo entero proyectado hacia ti. @T8 y tu mente son ese diseo rico y sofisticadoA 1in meditacin y sin una relacin con tu mente, fracasas en el intento de usar el poder de tu mente. Ballas en la confian>a en ti mismo. 7omplicas tu apro'imacin. %o usas los hermosos diseos que te fueron dados por derecho de nacimiento en este cuerpo, que li&an efectividad del cuerpo, mente, alma y t8. 1i eres puro y tu comida es pura, tu mente puede actuar bien y tu vida entera puede estar

bien. ,eneralmente haces cosas que detienen tu proceso de limpie>a y funciones bsicas. %o conoces ni aprecias que tan bien diseados estn tu cuerpo y mente. Toma un rea del cuerpo que sientas muy tenuemente y que pienses que no afecta tu mente: el rea que llamamos a'ila. %ormalmente se preocupan de que esa rea ten&a mal olor. La cubren de capas de qu#micos y evitan que sude. @Desafortunadamente, esto hace difusa la liberacin adecuada de hormonas en tu canal san&u#neo, lo cual desequilibra el funcionamiento ptimo de tu cerebro y menteA Hloqueas una ventana que Dios ha creado y que nunca dise para ser bloqueada. La a'ila es una de las reas ms sensitivas del cuerpo. "l balance de los sistemas nerviosos simptico y parasimptico depende de las seales de esa pequea rea. ("st sudando+ (1e est moviendo+ (7ules son las seales qu#micas para la circulacin, piel, linfa, etc.+ Lees tu cuerpo desde esas seales. La secrecin normal de esa rea ayuda a prevenir muchos problemas m*dicos, desde impure>as en la san&re hasta cncer. 1i empie>as a tener una mala seal desde ah#, cambia tu dieta y e.ercicio. /edita y calma tu mente reactiva, reduce el estr*s. )ero esa solucin requiere que act8es, que ten&as disciplina, que sientas tu propia condicin. 1i&nifica que tomes responsabilidad y que uses tus dones y el templo de tu cuerpo. "s bien sabido que el ayuno peridico aclara la mente y a.usta nuestra relacin con muchas de nuestras emociones e impulsos. Toma el e.emplo de /ahatma ,andhi. Ml ayunaba, viv#a simplemente, y cuando muri el mundo entero lo reconoci. 7orrecta o incorrecta, su mente era coherente y su mente despert el reconocimiento de la psyche del &lobo entero. 7uando necesitas ener&#a y quieres hacer que tu mente est alerta, no necesitas tomar dro&as. 1lo toma -aalee cholayN 3un tipo de &arban>o6. "s una comida deliciosa, com8nmente disponible, barata y hermosamente hol#stica. )repara estos &arban>os ne&ros con pimienta ne&ra, sal ne&ra, cebolla, .en&ibre, a.o y pocos chiles verdes o .alapeos. 7melos todos los d#as. "n cuarenta d#as ellos limpiarn tu sistema y te darn tanta ener&#a que sentirs que puedes saltar por encima de las paredes. Incluso la naturale>a sabe que estos pequeos &arban>os tienen un poder especial. 5usto cuando los plant#os alcan>an la mitad de su madure>, cuando las semillas se convierten en flores y lue&o en vainas, la lluvia lle&a y los relmpa&os comien>an a .u&ar por todo el campo. "s una dan>a espectacular entre la tierra y el cielo y marca el campo. "'iste un secreto ah# entre la electricidad y esta comida. "'isten muchas t*cnicas para desarrollar la mente y establecer tu relacin con ella. La psicolo&#a de la totalidad y e'celencia humanas, <umanolo&#a, ha clasificado los acercamientos para evocar, balancear y usar cada aspecto y proyeccin de tu mente y sus mecanismos. 7omida, respiracin, sonido, concentracin y e.ercicio son herramientas que puedes usar. Eoy a elaborar un poco ms tarde muchas de estas herramientas y mostrarte cmo se relacionan con tu mente. La "ra est cambiando. Tuvimos la "ra industrial, lue&o la ?evolucin de la informacin y ahora estamos cru>ando hacia la "ra de $cuario. Msta ser la "ra de la $tencin 7onsciente. "staremos saturados de informacin y nuestras psyches se volvern ms sensitivas. 1er esencial para nosotros conocer nuestra mente y dominarla con nuestra mente meditativa. 1in un control de sus muchas facetas, la mente no diri&ida crear depresiones, desilusiones, desdoblamientos de identidad y un profundo sentimiento de vac#o. 1er nuestro deber y un requerimiento fundamental de nuestras vidas futuras, meditar y &uiar nuestra mente. "s por esto que slo quiero hablarte .usto desde mi cora>n. Quiero compartir lo que s* y he e'perimentado. Quiero compartir conti&o la belle>a, las maravillas de la mente humana. Quiero que entiendas que tu facultad mental no es slo un poder, sino que es el mayor poder que tienes a tu servicio. %o estoy compartiendo esto para ser un conferencista profesional ni siquiera para empe>ar una industria. Quiero compartir al&unas verdades simples, que son atemporales y que te permitirn vivir maravillosamente como un ser humano ba.o todos los retos que ten&amos que enfrentar. 1* que a pesar del me.or de mis esfuer>os, muchos de ustedes no entendern la profundidad y efectividad de estas verdades por ahora. Bueron entrenados a preferir emociones y sus propios miedos por encima de la verdad simple. 7uando aclaren su mente y lle&uen al estado de confian>a, entonces comprendern estas verdades, sus aplicaciones e implicaciones. 7omparto esto con ustedes para el futuro. 7uando su propio lina.e y los descendientes de sus &eneraciones entiendan y estudien estas palabras, servir a sus conciencias. 7recern

y se volvern invencibles e inamovibles, y su carcter se volver tan puro que podrn confrontar la muerte y la vida y aun as# sonre#r. 1u vida ser radiante. "n ese momento, la verdad dicha ahora ser entendida en profundidad y adorada y amada. %o malentiendan que esto se trata sobre mi. Todo esto ser verdad porque yo slo repito lo que los ,urus han dicho. Mstas son verdades sin tiempo destinadas para cada persona. 9o slo lo di&o en in&l*s y en el len&ua.e coloquial para cada persona. /e reh8so a complicar las cosas para ti, porque t8 y tu e&o ya estn bastante complicados. 1i empleas tu mente, podrs ser t8 mismo realmente y te dars cuenta de que la felicidad es tu derecho de nacimiento. Decidirs al menos tratar de acabar con los malos hbitos de ser conmocional, miedoso y limitado. Trata de emplear tu mente en sadhana. Trata de levantarte temprano en la maana. Trata de entender que el tiempo es ahora y que ahora es el tiempo. $quellos que sienten que aman a Dios estn bien, pero aquellos que se levantan temprano en la maana para hacer sadhana son amados por Dios. (1ab#as que Dios quiere amar a al&uien tambi*n+ Dios cre el universo entero slo para amar. Dios tiene un tiempo especial destinado para cada uno de nosotros + cuando te levantas en las 40!O4 horas antes del amanecer, las horas ambrosiales, y sincroni>as tu mente y cora>n para adorar a Dios, Dios escucha. Dios lo siente tanto y se enamora de ti tanto que parece incre#ble. Te vuelves valiente, inocente y puro. $ trav*s de esa mente clara puedes ver la lu> del alma y desde la lu> del alma ves el universo entero que es &eneroso, hermoso, y nada ms que un acto de amor. )odemos conquistar nuestros fracasos y &anar nuestra vida si tenemos una mente clara efectiva. Que est*s siempre contento. Que el viento de la felicidad est* detrs de ti. Que entiendas la fuer>a de tu propia alma. Que seas siempre &eneroso en ayudar a aquel que busca elevacin. Que la mano de %ana- te prote.a. Que el poder de ,uru ?am Das te cure siempre. Que el cora.e de ,uru ,obind 1inh te de victoria. Que la )alabra del 1iri ,uru ,ranth 1abih te de *'tasis, conciencia y amor. Que el planeta Tierra sea despertado a su di&nidad )or tu conciencia superior y &racia. Que con esta oracin, cada latido de mi cora>n est* conti&o y te bendi&a por siempre. 1at %aam. GANA EL JUEGO DE LA VIDA "sta pltica que comparto conti&o en este d#a se volver un curso elemental para que el ser humano pueda triunfar y ser efectivo en todas las reas de la vida. Las cosas que trataremos no son un nuevo descubrimiento. 1on cosas que estn en ti y que son parte de tu estructura. Lo que estamos haciendo es descubrir estas cosas en tu interior. 7uando ten&as la e'periencia prctica de relacionarte con tu mente y conti&o misma, observa qu* &rande es tu capacidad de cambiar y optimi>ar tu vida. )uedes alcan>ar una realidad y una mucho mayor elevacin dentro de ti misma. <ablemos de esta manera: puedes tener cualquier estatus, t#tulo y &rado, pero si no puedes dar lo que se espera de ti y tu identidad, simplemente no eres nadie. <ablar no har que se avance. Decirlo no es lo mismo que serlo. "sperar y prometer no es lo mismo que comprobarlo y pasar el e'amen del tiempo. (7mo puedes dar+ "sto slo pasa cuando tienes sabidur#a y no ests vac#o por dentro. 7uando ests vac#o, careces de sabidur#a. 7uando careces de sabidur#a, tomas la ayuda de tu e&o. "ntonces te vuelves limitado, temeroso, indirecto y te vendes baratamente por al&8n sentimiento o necesidad. "n 8ltima instancia te conviertes en al&uien irreal y sin verdaderos ami&os. Eoy a dibu.ar un dia&rama para ti. 37lic- aqu#.6

Mente Neutral Mente Po !t!"a # $

T% & 'o Yo & ello Sola(ente Cau a P A Mente A))!*n Ne+at!"a

<e dibu.ado dos e.es, as# que tenemos cuatro cuadrantes. "l cuadrante derecho superior es la /ente )ositiva 3Q6, el derecho inferior es la /ente %e&ativa 306 y el i>quierdo superior es la /ente %eutral 3R6. "l 8ltimo cuadrante a la i>quierda inferior es el mbito de tus acciones 3$60 /ente en $ccin. Tu mente tiene un diseo muy distin&uido y funcional. Tu mente se divide en tres /entes Buncionales: %e&ativa, )ositiva y %eutral. Todas estas mentes traba.an al mismo tiempo. "llas quieren saber: (Qu* es+ ()or qu* es lo que es+ (Qu* me est pasando+ (Qui*n lo est diciendo+ (Qu* es lo que est diciendo+ ("ntiendo+ (%o lo entiendo+ (1lo yo pienso que esto es as#+ 9 si&ue y si&ue. Las tres /entes Buncionales procesan un r#o de pre&untas, comparaciones y pensamientos. <ay tres reas impersonales de la mente. /anas es la mente sensorialF ahan&-ar nos da identidad y ape&oF y buddhi percibe lo que es realidad. "stas tres interact8an con las tres /entes Buncionales para dar nueve $spectos, tres en cada cuadrante. 7ada uno de los nueve $spectos tiene un triple poder para e'perimentar el pensamiento. Las tres mentes interact8an con los nueves $spectos para dar un total de 4S )royecciones de 7ontrol. $s# que tienes un total de 4S )royecciones por pensamiento. Tu mente revuelve el pensamiento y lo &ira de muchas maneras. Ee en el dia&rama cmo dibu.o las espirales &irando desde el centro. Dn pensamiento y 4S espirales hacia afuera. 7uando dominas tu ms bsica inteli&encia, debes saber y ser sensitiva a esas 4S proyecciones. Las tres mentes .untas con todas las )royecciones te dan ! Bacetas T ! maneras de proyectar en la accin como resultado de la forma en que procesas cada pensamiento. "sta ;$=, que si&nifica $ccin, est en la i>quierda inferior. (1abes por qu*+ )orque si no eres fle'ible ni humilde en tus acciones y actitud, no importar lo sabia o lo &rande que seas. $l final te casti&ars y vencers a ti misma. "n el mbito de la accin cada causa tiene un efecto. )ara el tiempo que act8es habrs tenido que balancear las tres mentes y volverte neutral. 1i eres ruda, intolerante, atosi&adora, peleonera o inse&ura, nadie lo soportar. "stas mentes son muy activas, muy ocupadas. $s# que nuestro problema principal es que normalmente no escuchamos claramente. %o vemos las cosas como son. @%o podemos ni siquiera escuchar nuestros propios pensamientos claramenteA 7ada pensamiento viene cubierto en una nube de proyecciones, reacciones, facetas. )ara lidiar con todas estas Bacetas debes ser capa> de hablar directamente con una /ente %eutral. %ecesitas declarar claramente un hecho. (Qu* es lo que necesitas decir+ @<echosA 1upn que dices: ;"ste diente est doliendo.= "sto es directo y es un hecho. "ntonces, (Qu* ser#a no declarar un hecho+ ;Ten&o un cierto dolor en mi boca en uno de los dientes.= ()or qu* est hablando con tantos rodeos+

(7ul diente+ /uchas pre&untas vienen con la se&unda afirmacin. "n la mente de la persona que lo escuche habr una pre&unta: ;("star diciendo la verdad+= Dna persona que no puede declarar un simple hecho no puede ser confiable. "'perimenta esto por un minuto. 1i t8 dices: ;%o quiero escucharte=, es un hecho. 1i dices: ;%o entiendo lo que ests diciendo. %o puedo escuchar muy bien=, es una mentira. %o puedes usar tu mente para hacer una clara decisin y comunicarla. La cubres diciendo que no entiendes. )ero todos tenemos la capacidad de entender. %o eres neutral y no dars una clara posicin. 1i dices: ;%o me &usta escucharte=, entonces inmediatamente la pre&unta se te re&resa, ;()or qu* no+= Dn dilo&o directo puede suceder. La mente puede lidiar directamente con el hecho en lu&ar de sus )royecciones y &iros. 1i no tratas con la realidad directa y slo tratas con las )royecciones y reacciones, entonces no ests lidiando con esto como una persona. ?ecuerda esto: %o ests tratando como una persona, sin e&o, sino que ests prote&iendo al&una persona o estatus profesional. Eamos a e'perimentar este dilo&o .untos. 1i yo di&o: ;%o quiero escucharte=, y t8 pre&untas: ;()or qu* no+= "ntonces d#&anme la respuesta. 7ontesten la pre&unta. 7lase: )orque no ests diciendo la verdad. 9o&i Hha.an: %o. Dstedes podr#an querer la verdad o una mentira. )ero sea verdad o mentira, no ha ocurrido nin&una conversacin. 7l: )orque s* lo que quieres decir. 9H: %o, no. Traten de contestar en su ms pura y directa esencia humana. La pre&unta es ;()or qu* no+=, (correcto+ D#&anme la respuesta que va directamente al cora>n y se asienta ah# como una pura verdad inspirada. 7l: 3/uchos contestan mientras *l mueve la cabe>a diciendo ;no=.6 9H: ?epitan despu*s de m#, fuertemente: ;%o quiero escucharte.= 7l: ;%o quiero escucharte.= 9H: ;()or qu* no+= 7l: ;()or qu* no+= 9H: ;)orque tendr* que sobrellevarte.= 7l: ;)orque tendr* que sobrellevarte.= (1ienten la diferencia+ 7on esta respuesta el dilo&o est completo. 7uando ustedes no quieren escuchar a al&uien, tampoco quieren ar&Lir, discutir l&icamente o ra>onar. Dstedes tendr#an que tomar a la otra persona como una car&a y sobrellevarla. 1i ustedes quisieran escuchar, estar#an atentos: ;(Qu*, qu*+= "ntonces la ener&#a fluir#a entre ustedes. $qu# est otra situacin. Dn d#a que ven#a a dar clase al&uien me abord. /arido y esposa estaban peleando. "l marido tartamude: ;"&h, e&h, e&h.= 9o di.e: ;(Qu* ests tratando de decir+ Mchalo.= Ml di.o: ;9o, ahC(T8 sabes que estoy casado+= 9o di.e: ;9o estaba ah# cuando te casaste. (7ul es el problema+= Despu*s de un profundo silencio *l di.o: ;9oCHueno, no puedo tener se'o con ella.= 9o di.e: ;1#, pero (qu* hay de malo en eso+ 1i no puedes tener se'o, no lo ten&as. ("s tanta la necesidad+ 1i no puedes tener se'o, no lo ten&as.= Ml e'clam: ;@)ero estoy casadoA= "ntonces pre&unt*. ;(Quieres tener se'o+ Ml di.o: ;1#= 9o di.e: ;(1abes que tienes un se'to sentido, una sensitividad+= Ml di.o: ;1#.= 9o di.e: ;"ntonces, lo primero que tienes que hacer es rela.arte, porque el se'o no est en el r&ano. "l se'o est en el centro de comando, aqu#, en el entrece.o. Tu pituitaria comanda tu funcin se'ual.= 7ontinu*: ;"sts muy tenso. 7uando piensas en se'o tu mente se llena con otras proyecciones y fra&mentos. 1i vas a tener se'o, tienes que rela.arte primero. Tu mente es tan turbulenta como el vientoF tienes que enfocarla en la realidad, el hecho del se'o.= 9 todav#a me dice: ;(7mo puedo rela.arme+= Le di.e: ;/edita. /edita de tal manera que actives el lbulo frontal de tu cerebro. "ntonces todo fluir. Toma eso como una re&la de oro.= T*cnicamente lo me.or es hacer .appa Trepetir las palabras y mantras que usamos en Gundalini yo&a y del 1habad ,uru. )ara al&unos eso es de locos. )ero repetimos esas

palabras con un propsito y un efecto espec#fico. 7uando repetimos esos sonidos, la len&ua toca los puntos meridianos del paladar superior. "sto alerta el tlamo y el hipotlamo en el cerebro. )odemos controlar la funcin cerebral y su nivel con el uso del shabad. )odemos establecer la funcin y la frecuencia de las proyecciones mentales. "ntonces puedes rela.arte, ser concreto y estar presente. <asta ahora ten&o entendido que el hombre y la mu.er de esta historia tienen una buena situacin conyu&al. Les comparto estos e.emplos para mostrarles el poder y las consecuencias de sus palabras. Tus palabras afectan la mente y tus facetas mentales afectan tus palabras. T8 puedes controlar tu mente para ser limpio y claro. "ntonces puedes proyectar a otra mente e impactarla directamente. 1in este hbito de len&ua.e neutral y penetrante, de.as que la persona te escuche sin un impacto real, ni dilo&o ni resolucin. /ira el dia&rama que dibu.* anteriormente, en el que se captura la actividad de la mente. Lo que hay que recordar es que t8 no eres esta mente. T8 eres en esencia t8 y t8 eres neutral. )ero tu )royeccin mental e'tender el pensamiento tanto positiva como ne&ativamente. Ee cmo el pensamiento &ira en espiral hacia fuera de 4S maneras desde el ori&en, dia&onalmente hacia la /ente )ositiva. <ace lo mismo hacia aba.o diri&i*ndose a la /ente %e&ativa. %ota que las dos espirales no se conectan. @%o se encuentranA )or tanto, cuando haces la pre&unta: ;(1oy positivo o ne&ativo acerca de esto+= en realidad no importa. T8, por naturale>a, eres neutral y ests ms all de la mente. Tu mente ma&nificar cada tendencia y la proyectar usando muchas Bacetas. /ira cmo funciona tu memoria. 1upn que recuerdas un incidente doloroso o ver&on>oso. "n el momento en que tu /ente %e&ativa empie>a a actuar en ese recuerdo, ma&nifica los eventos y trata de proyectarlos hacia ti. "sa es su funcin bsica: Darte proteccin en la vida. 7uando la /ente %e&ativa atraviesa por todas las 4S Bacetas, supn entonces que la /ente )ositiva toma el pensamiento. 7omen>ar a proporcionar cada incidente histrico que propicia y e'pande ese dolor. Dn r#o de pensamientos vendr: ;(Te acuerdas que tuviste ese mismo problema en !KS2+ (9 ese desafortunado momento en !KKJ+ (9 qu* me dices de ese incidente que le#ste en el peridico+ (?ecuerdas lo que te di.eron la semana pasada+= Tu /ente )ositiva li&ada inapropiadamente a la /ente %e&ativa te hace volverte loco, deprimido, desesperan>ado y hace minar la efectividad de tu personalidad. Te roba el cora.e y se convierte en tu peor enemi&a. Ha.o todas estas ondas y proyecciones de la mente, tu traba.o es: ;1i no alcan>o la /ente %eutral, en la que siento y s* que U9o soy, 9: 1:9,V no me mover* ni reaccionar*.= "s en la /ente %eutral en la que puedes estar calmado, puro y hablar directamente a la lu> de tu alma. "s entonces cuando hablas y act8as desde la intuicin. De otra manera, peleas por territorio, defensa y culpas. ;"sto est bien. "sto est mal. "stoy lastimado.= 9 as# te si&uesC 1lo hablas lo que quieres hablar, lo que tus reacciones mentales te hacen decir. )ero no hablas desde lo que eres. T8 no eres escuchado. )ara &anar el .ue&o de la vida debes tener calibre. )ara tener calibre debes tener una /ente $plicada. Dna /ente $plicada es una mente que procesa todo lo positivo y lo ne&ativo y lue&o act8a desde la /ente %eutral para e'presarte. La /ente $plicada usa la /ente %eutral para evaluar todo lo positivo y ne&ativo, pero no reacciona sobre esa base. $ct8a para &enerar una causa que lleve al cumplimiento de ti y de tu destino, de ti y de tu ms alta identidad. (Ees en el dia&rama cmo tus proyecciones en la /ente %eutral siempre vuelven al centro+ %o &iran sin un centro como las /entes %e&ativa y )ositiva. 9 mira aba.o en el cuadrante inferior. "ste es el 7uadrado de la $ccin, ;$.= (Qu* es lo que he escrito ah#+ ;T8 Tyo.= ;9o Tellos.= ;)ero solamente causa.= La accin debe se&uir a la causa y debe satisfacerla. (7ul es la historia de tu vida en dos palabras+ 7ausa y efecto. @7ausa y efectoA 7ada causa debe tener un efecto, y cada efecto debe honrar su causa. 7ada palabra es una causa. 7ada identidad es una causa con sus propios efectos y realidad. $s# que un maestro es un maestro, no un humano. 1u efecto es ensear, nada ms. Identificar tu identidad y actuar y hablar desde ella con una /ente %eutral te da calibre, *'ito y felicidad. "sto entrena tu mente para usar su poder y servirte. %unca sers lastimado. La felicidad es tu derecho de nacimiento, no el sufrimiento. "l problema es que las reacciones de tu mente y sus facetas no te de.an pertenecer a nada ni a nadie. %i nadie puede pertenecer a ti. Quedas atrapada en conmociones y sentimientos desde todas las proyecciones de la mente. 9o quiero hablarte. T8 quieres

hablar a mi mente y sus sentimientos y reacciones. 9o no quiero hablar a tu mente. T8 meditas para penetrar en las Bacetas y hablar como t8, actuar como t8, ser como t8. Buiste dado esta vida como un &ran re&alo. Disfr8tala. %o la .u>&ues, no pelees con ella, no trates de poseerla ni de controlarla. @7onquista tu propia mente y viveA $ct8a de manera directa, real e inocente. 7rea la causa, y de.a los efectos servir a ti y a tu alma. Tu mente puede ser educada. Toma tu mente y comien>a con un pensamiento. Ten el pensamiento: ;(Ten&o reverencia o no ten&o reverencia+= $hora, te estoy diciendo cmo la mente puede ser educada. )re&unta si tienes reverencia o no. 1i no tienes reverencia, no te comuniques. Detente .usto ah#. 1i tienes reverencia, entonces debes venerar tu pensamiento y ese pensamiento debe ser honrado para prevalecer y dominar cada aspecto de tu comunicacin. La creacin act8a en causa y efecto. <onrar cada causa que t8 causes hacia el Infinito incluso si tu mente no lo hace. $s# que pre&unta a tu mente si t8, no tu mente, tiene reverencia. )royecta una reverencia positiva, un respeto eterno, hacia todo, sea ne&ativo e indeseado o positivo y deseado. /uestra la misma realidad, compasin y entendimiento. 1i das reverencia a todo, el universo te reverenciar. 9 finalmente t8 te reverenciars y confiars en ti misma. 7uando conquistas tu mente puedes escuchar la sabidur#a y de.arla encontrar ra#ces profundas en tu mente para servirte, para venir a ti cuando quiera que necesites &u#a y direccin. Tambi*n puedes hablar esa sabidur#a de manera sencilla. Dicha sabidur#a forma re&las para la vida. 1i escuchas cuidadosamente a la simple sabidur#a, *sta enriquece tu mente y abre tu cora>n a tu propia intuicin. )ara completar esta tarea, d*.ame compartir un poco de sabidur#a, al&unas re&las para ayudarte a vivir feli> y e'itosamente en tu vida. ?e&las que te ayuden a lidiar con tu mente y los retos de la vida. 7uando esta pequea nia se iba a casar, yo no estaba bien, as# que le di die> puntos fundamentales para vivir. Le di.e: ;"stoy muy enfermo, no s* si podr* ir o tendr* que quedarme, pero te voy a dar estos die> puntos para vivir. 1i me amas, debes vivir de acuerdo con estos die> puntos y nunca sers lastimada.= "lla est perfectamente bien, y si hay al&o mal, le pre&unto. )ero &eneralmente ella est bien y vive ba.o estos die> puntos. "stos die> puntos tienen al&o que ver con nuestro tema de anoche. $s# que, (tienen su bolsa con ustedes+ W,estos hacia su asistente.X "lla los &uarda en su bolsa. "lla es feli> hasta el momento, ;toco madera=, y nada ha ido mal con ella. "lla comen> ba.o las ms intensas circunstancias. Incluso yo nunca la escuch*. 9o di.e: ;%o te ecuchar*= Te estoy casando con este hombre. $hora se van a una luna de miel. $s# es como una luna de miel tiene que ser hecha. Tu vuelvesF as# es como tienes que vivir.= Een, lee tus die> puntos. Een, ella ha hecho una pequea tar.eta que cabe en su bolso. 1iempre que est en una situacin, la saca y lee qu* re&la queda. "lla es la ms entrenada, el ser humano ms positivo. 9 si ella puede ser as#, todos pueden. Eamos, lee esos puntos, y nosotros escucharemos y educaremos la mente. Die> )rincipios para vivir y evitar ser lastimado !. 1i no quieres enemi&os, no ten&as ami&os. 4. "l amor no es una paloma de pa>. Y. %o seas tan dulce que la &ente quiera comerteF no seas tan a&rio que la &ente quiera echarte. Z. $bre los labios, hunde el barco. : sea, no hables ms de lo debido. J. "'celencia, ele&ancia y &racia son tres elementos de un ser humano. 1i al&uien pone en peli&ro *stos tres en ti, evita esa persona. 2. 1lo muestra tus puntos fuertes, no tus debilidades. S. 1i al&uien te dice: ;Te amo=, espera el si&uiente paso. La &ente usa el amor como un &ancho. Dicen que te aman, pero &eneralmente slo quieren sacarte al&o. . 7onf#a en todos por nada. 7onf#a y no esperes nada. %o necesites nada. %o quieras nada. $quellos que conf#an en todos por nada, la /adre %aturale>a y el )adre 7elestial vienen a *l, siempre. K. ?ecuerda tus bendiciones ms que tus debilidades. ![. %o pronuncies palabras en la amistad que puedan ser usadas en tu desventa.a. "lla ha estado conmi&o por ms de 4[ aos y lleva notas de todo lo que di&o y enseo. "lla sabe resumir la sabidur#a muy inteli&entemente. Een. 7omparte con todos. L*enos

al&unas de tus notas. WDe nuevo hace &estos a su asistente.X Tu tarea sobre esta pltica es escuchar y hacer que tu mente lo capte. "lla lo lee, t8 lo captas. 7onc*ntrate. %o te distrai&as en tus proyecciones y conmociones. Eamos a ver. 7omien>a. $qu# estn al&unos aforismos tomados de las lecturas de 9o&i Hha.an entre mar>o y .unio de !KKZ. \ 1i no amas de donde vienes, no puedes amar hacia donde vas. \ T8 has venido del Infinito para fundirte con el Infinito. Infinito eres t8 y tu alma. \ Dna planta no puede vivir sin ra#ces. Tu alma es tu ra#>. \ "l amor no te da nada ms que un resplandor. 7on el hechi>o que viene de ese resplandor, incluso un rey se arrodillar ante ti. \ %unca te decepciones de ti ni decepciones a al&uien. %unca te involucres con una decepcin. "ntonces el Todo )oderoso nunca te decepcionar. \ Tu mayor enemi&o es tu inse&uridad sobre ti mismo. \ )ara al&unos, la Tierra es una hotel cinco estrellas, y para otros es un calabo>o. Lo 8nico que importa es cuntas sonrisas y saludos puedes dar a todos. \ $mabilidad, compasin y cuidado amoroso es amor verdadero. "so no si&nifica que no puedas decir a al&uien que est mal. 1i estn mal, y no les dices, entonces eres un cobarde. $s# es como ustedes arruinan a sus hi.os. 1i no confrontan, no pueden elevar. 1i*ntense con respeto muto y cario. Lue&o confronten. 1i no hacen esto, son una basura y no estn ni siquiera actuando como humanos. \ "ntre ms das, ms eres como Dios. "ntre ms tomas, ms eres como una bestia de car&a. \ %o te preocupes y no te apures. \ 1i la mente es tu control y los sentimientos y emociones son tu &u#a, no eres humano, eres un animal. Los sentimientos son como olas. Dn bote no necesita olas, necesita viento. \ "sta es una afirmacin de autorreali>acin: ;%o vender* mi conciencia. /i conciencia es estar atento a Dios.= "l primer principio del amor a uno mismo es no estar a la venta. \ (7undo muere tu amor y fracasas y te apartas de Dios+ 7uando eres inse&uro. 7uando olvidas que ;T8 y Dios son Dno.= \ 7ada latido de tu cora>n es el ritmo de tu alma. La vo> de tu alma es tu respiracin. \ "l $mor es un auto0reconocimiento. 7uando te amas a ti mismo te sientes tan rico que puedes sustentar el amor a todos. \ 7uando tu e&o humano es mayor que tu esp#ritu, entonces has muerto. \ Incluso si lo tienes todo y no conoces el perdn, no tienes nada. \ "'cusas son auto0abusos. \ Dolor y calamidad son retos que nos dan fuer>a a nosotros y nuestras ple&arias. 7uando ests en pena, tus ple&arias se vuelven muy poderosas. \ "n el momento en que te abres al Infinito, te vuelves el Infinito. Debes entrar a la "ra de $cuario con aliento, rapide> y aperturaF ser noble, valiente y desinteresado. \ 1i Dios quiere que sepas, Dios te lo dir. %o lo cuestionesF slo se. \ "l Dios que est dentro de ti debe tener el cora.e para relacionarse y encarar al Dios que est fuera de ti. "l afuera es un refle.o. "l adentro es la realidad. \ "l amor humano es para una sola cosa: amar a tu alma. "ntonces el Infinito mundo a tu alrededor se enamorar de ti. \ %o ests para ser disc#puloF ests para ser una disciplina viviente. \ %unca olvides que Dios te ha hecho humano. %unca malentiendas, Ml pudo haberte hecho una v#bora o un burro. Dios te hi>o con un propsito. $quellos que no viven su propsito viven con pena. \ Todo maana es hoy. De.a un le&ado y se uno con el infinito y entonces sers liberado. ,racias, eso es suficiente. 7uando cada uno de ustedes escuchan esto, pueden medir por ustedes mismos qu* tan clara est su mente, qu* tanto de esta conversacin han captado, qu* tanto han entendido, y qu* tanto ha entrado en ustedes y ha echado ra#ces. 7ada ra#> &erminar para darles &u#a y frutos en la vida. "l conocimiento se escucha, pero la sabidur#a se toma. La sabidur#a echa ra#ces en tu mente. "ntonces, cuando te vuelves neutral, pac#fico, calmado y quieto, &ermina. (9 cul es el

fruto de todo esto+ Hendiciones, &racia, abundancia y belle>a. La &ente te adorar. Tienes que aprender esto de tu propia mente. Tu mente es parte de la /ente Dniversal. Tu mente puede hablar con cualquier mente, leer toda mente, y darte lo que necesitas. Tu mente es al&o muy preciado. Dios te dio la mente con oscilaciones en ella. La mente tiene la capacidad del balance neutral, as# como de oscilar entre lo positivo y lo ne&ativo. 1i estabili>as esos dos lados, entonces podrs pesar todo correctamente. "l problema est cuando la &ente usa el e&o y se ata a *l. "mpie>an a pensar que son me.ores que el maestro, me.ores que el oficial o la autoridad, me.ores que todo el mundo. $s# que sus fantas#as se vuelven realidad. )ierden la base de s# mismos. La vida est en equilibrio. Las oscilaciones en la mente estn ah# para darte e'periencia y permitirte descubrir el t8 que est en t#. )ara todos aquellos que te alabarn y reconocern, habr un n8mero i&ual de &ente que te calumniar. 9 te pre&untars: ;()or qu*+= "se equilibrio y oscilacin hace que tu norma de vida sea probada. %o te puedes a&arrar de al&o e'terno. Debes encontrar tu propia profundidad y probarla, confirmarla. $s# que, la calamidad no es al&o malo. La calamidad es al&o buenoF es al&o que te dice que la vida tiene un clima, y el clima, por naturale>a, cambia constantemente. (7mo puedes entrenar tu mente para mane.ar las calamidades+ Du-h parhar su-h &har lai .aa0eh 0,uru %ana-, 1iri ,uru ,ranth 1abih, J] pauree del 5ap.i 1ahib "ntonces obtendrs dicha en tu mente y echars el sufrimiento. Da esa calamidad a Dios, quien te la mand, y ll*vate la felicidad a casa. %o pienses que una tra&edia es slo una tra&edia. "s tambi*n una prueba a tu cora.e. Todos ustedes han venido a esta vida completamente equipados. )ueden afrontar cualquier cosa que lle&ue a su vida. $l&unos se enferman, bien. $l&unos se curan, bien. $l&unos se vuelven pobres, bien. "n cada caso, tienen la oportunidad de e'perimentar y entre&ar su ser y a&radecer a Dios que estos -armas estn pa&ados. Dstedes tienen esta ilusin, esta maya, que nadie cuidar de ustedes. %adie en lo absoluto. Dstedes olvidan una realidad fundamental: Dios te dio la vida, /arido y mu.er. Dios cuidar 9 Dios compartir 1u divinidad conti&o. La oscilacin de la vida y de la mente si&nifica que nos encontramos, nos separamos, nos encontramos y nos separamos. "l ,uru lo pone de esta manera: 1an.o& vi.o& du0eh -aar chalaaveh, lay0-hay aaveh bhaa& 0 ,uru %ana-, 1iri ,uru ,ranth 1abih, 4Kavo pauree del 5ap.i 1abih Dnin con Ml, y separacin de Ml, vienen por 1u Eoluntad. Eenimos a recibir lo que est escrito en nuestro destino. Los caminos del mundo estn re&ulados por la unin y la separacin, el mortal obtiene su parte de acuerdo con su destino. "ste continuo intercambio entre separacin y unin son los dos actos bsicos que mueven el universo. (Qu* es lo que nosotros obtenemos de esto+ :btenemos bhaa& Tdicha y buena fortuna. :btenemos de esto lo que es nosotros, dentro de nosotros. 9 si dominamos la mente, nos elevamos y enla>amos la mente con bendicin y &ratitud, entonces obtendremos la dicha y encontraremos el Infinito dentro de nosotros. Hhaa& hoaa &ur sant miliaaiaa, prabh abinaashee &har meh paaiaa 0 ,uru $r.an, 1iri ,uru ,ranth 1ahib, del 1habd <a>are "s mi &ran buena fortuna que me haya encontrado con el 1anto ,uru en mi propio ho&ar.

,racia, ,racia, ,racia de ese Dios, y te das cuenta que Dios y yo, yo y dios somos uno. "ste es el comien>o de la ciencia de tu mente. 7uando conquistas tus facetas, hablas diferente, capturas el velo de las proyecciones, comien>as una relacin prctica con la dicha. Te vuelves sabio. Te conviertes en un mensa.ero de la verdad. Te vueles un humano equilibrado que es amado, respetado y adorado. /i 1eor Dios, bendice mi &racia. Dame la fuer>a para servir. Dame la humildad para entre&arme y dame el poder para salir adelante en la vida, para cumplir las necesidades de aquellos que puedo hacer, ima&inar o servir. <a> que mi vida est* llena de &racia, y como un instrumento poderoso, "levar todo lo que toco, veo y vivo. )erdona a mis enemi&os y bendice a mis calumniadores y a todos aquellos que esperan mi derrota. Dales fuer>a para que prueben sus virtudes contra las Tuyas. /ant*n Tu Lu> &uiando, iluminando mi camino, para que yo pueda caminar hasta Tu 7ora>n, 7on amor, con amor, con amor. 1at %aam