Celibato, s o no. Un documento del Vaticano, con reflexin de fondo.

Xavier Pikaza www.religiondigital.com/26.06.12

Estos das, con ocasin de la renuncia de onse!or ". . #argall, o$is%o argentino, %or cuestiones vinculadas con el celi$ato, &a vuelto a %lantearse en mi $log el tema con muc&a insistencia. 'es%ondiendo a las %reguntas (ue algunos me &an %lanteado, (uiero o)recer cinco re)le*iones de %rinci%io + un desarrollo de )ondo so$re los ministerios cristianos ,catlicos- en su vinculacin con el celi$ato + la vida a)ectiva. El tema est. motivado adem.s %or otro dato. El /ardenal 0enon 1roc&olewski, (ue dirige la /ongregacin %ara la Educacin /atlica del 2aticano, %resent a+er un documento titulado "Orientaciones pastorales para la promocin de las vocaciones al ministerio sacerdotal" ,c). '3- donde o)rece sa$ias consideraciones so$re la situacin, sentido + )inalidad de los ministerios eclesiales. 3os temas (uiero matizar, uno de %asada, otro de )ondo4 a. Reflexin de paso. El te*to &a$la de vocaciones al ministerio sacerdotal... que es de la I lesia entera . En ese sentido (uiero re%etir, una vez m.s, (ue el sacerdocio cristiano es de 5es6s + de la 7glesia entera ,como sa$e el 89-. !os ministros de la i lesia "obispos, presbteros# no son sacerdotes por s mismos, sino en cuanto participan del sacerdocio universal de la I lesia . 3esde ese )ondo %ueden + de$en matizarse muc&as consideraciones del sa$io documento.

b. Reflexin de fondo... sobre el celibato. El te*to tiende a su%oner ,al menos im%lcitamente- (ue el celi$ato %ertenece a la entra!a de los ministerios catlicos, cosa (ue no es cierta. $l celibato de los ministros vale en la medida en que est% al servicio del ministerio sacerdotal de la I lesia... $s un medio no un fin . :l convertirlo de &ec&o en )in ,al menos im%lcitamente, re%ito-, este documento sigue con)undiendo %lanos + niveles. !o que importa no son los ministros "ordenados", sino el $van elio & la I lesia entera, al servicio del Reino . Para iluminar ese tema (uiero o)recer las re)le*iones (ue siguen. R$'!$(IO)$* +$ ,RI)CI,IO 1. $l celibato no es un elemento esencial de los ministerios, pero es una norma importante, (ue &a marcado la vida de los ministros catlicos en los 6ltimos mil a!os. 8o se %uede ec&ar %or la $orda sin m.s, como algunos (uieren, sino (ue re(uiere un estudio m.s &ondo del sentido + tarea de la 7glesia en este momento. 2. 'ue, a mi -uicio, una des racia para la I lesia Catlica que, reci.n acabado el concilio "el /0 VI 1234#, el ,ablo VI sintiera miedo & cerrara la puerta (ue muc&os %edan (ue a$riera, %u$licando un documento titulado Sacerdotalis caelibatus, donde e*iga de nuevo el celi$ato %ara los cl;rigos ma+ores de la 7glesia /atlica. :(uella )ue una gran ocasin %erdida ,uno de los tres grandes errores de Pa$lo4 con la Humanae Vitae + la %ro&i$icin del ministerio de las mu<eres-. :(uel era el momento de a$rir caminos, de &acer e*%eriencias= >a 7glesia %osterior sera distinta, %ero Pa$lo 27 era indeciso + em%ez cerrando la %uerta a$ierta %or el /oncilio. ?. !os ministerios cristianos no van vinculados con matrimonio ni celibato, sino con una vida afectiva madura, es decir, con una gran ca%acidad de amor. $l celibato vale en la medida en que sirve para el desplie ue del amor= Es una tragedia inmensa ,un %ecado eclesial=- (ue la 7glesia &a+a %erdido miles + miles de 2

servidores del evangelio %or una cuestin mu+ secundaria como es el celi$ato= Es un %ecado eclesial (ue, %or le+ de celi$ato, &a+a actualmente miles + miles de comunidades sin (ue %uedan cele$rar la eucarista. @ste es un tema de )ondo, no es de sim%le celi$ato. Est. en <uego la credi$ilidad del evangelio, la e*tensin de la 7glesia, el di.logo con el mundo, la igualdad &om$reAmu<er etc. B. $l tema no es abolir el celibato, sino redescubrir el potencial de amor de los ministerios cristianos5 3esde ese convencimiento %lantear; la cuestin de )ondo (ue )orma el cuer%o de este %ost. @ste es un tema de la iglesia Cniversal, %ero %ro$a$lemente no tiene (ue resolverlo el %a%a, sino las diversas iglesias, (ue %ueden crear normas + a$rir caminos di)erentes, en )raternidad, %ero sin im%osiciones e*ternas, desde la raz del evangelio. D. )o se trata de suprimir el celibato, sino de romper tab6es & abrir puertas5 :ctualmente vivimos en un clima de miedo= Ein miles + miles los ministros casados o en Fsituacin irregularG. 9odo el mundo los conoce= %ero siguen e<erciendo, muc&as veces con amor evang;lico, a no ser (ue venga alguien como el in(uisidor de turno (ue %u$lica la )otos del monse!or de :rgentina= 8o, no es (ue a%rue$e la actitud de ese onse!or. Huiz. tendra (ue &a$er renunciado ;l mismo, antes del asunto de las )otos= Pero, al mismo tiem%o, de$eran darse %asos %ara a$rir este tema ta$6 de la 7glesia /atlica, %or evangelio, %or salud mental, %or santidad cristiana. En esa lnea van las consideraciones m.s e*tensas (ue siguen. CU$*7I8) +$ 'O)+O 1. 9inisterios fundantes. Una peque:a teolo a. El 8uevo 9estamento no &a )i<ado una ta$la de ministros %ermanentes, de manera (ue las %rimeras comunidades tuvieron )ormas di)erentes de entender + realizar la tarea ministerial de /risto. ateo alude, %or e<em%lo, a %ro)etas, ?

escri$as + maestros. Pa$lo destaca a los a%stoles, %ro)etas + doctores, en unas comunidades en las (ue todos son ministros ,di.conos- de la o$ra de 5es6s. El li$ro de los Iec&os &a$la de %res$teros + di.conos, %ero sin darles un valor %ermanente, de manera (ue el a$anico de ministerios vara seg6n las necesidades de las iglesias. Ein em$argo, en un %roceso $astante r.%ido ,en la 2J mitad del siglo 2 d. /.-, ellos se &a con)ormado en torno a la %redicacin de la %ala$ra, la organizacin de la vida + la cele$racin del misterio, desem$ocando en tres )unciones4 E%isco%ado, diaconado, %res$iterado. En el conte*to %osterior, el diaconado %erdi %ronto su valor + )ue a$sor$ido %or los otros ministerios, (ue &an ido ganando en im%ortancia. >as )ormas de realizacin concreta de los ministerios &an variado a lo largo de los siglos, tomando elementos <er.r(uicos + de %oder (ue no %arecen derivar del evangelio, %ero (ue &an sido mu+ im%ortantes, + (ue lo ser.n en el )uturo cam$iando su articulacin e*terna. :s ser. distinta la )igura del o$is%o o de (uien e<erza sus )unciones, diverso el rol de los %res$teros. Pero tengo la certeza de (ue el servicio evang;lico seguir. adelante + &a$r. %ersonas (ue dedicar.n su vida a la e*tensin del evangelio. !os elementos de su vocacin se uir%n siendo los anti uos; llamada de <es6s, encar o de la i lesia & el compromiso personal 4 =. $l ministerio proviene de <es6s, (uien &a invitado + (uien invita a los disc%ulos4 >es dice (ue le sigan, les con)a la %ala$ra de su reino. Por eso, los ministros son, antes que nada, enviados de <es6sK %redican a %artir de su %ala$ra, animan con su )uerza, %residen en su nom$re. Puedes %reguntarme4 Pero Lno es acaso la comunidad la (ue custodia la &erencia de 5es6s + e*tiende su mensa<eM NEvidentemente, 5es6s &a con)iado su misin al cuer%o de los )ieles, a la totalidad de la iglesia, reunida %or su Es%rituO Pero, dentro de la iglesia, cada uno reci$e una )uncin di)erenciada, (ue %roviene no slo de la comunidad, sino del mismo 5es6s.

8o lo olvides4 :un(ue reci$a el encargo de la 7glesia, el ministro es un testigo, un enviado de 5es6s, + slo %uede realizar su )uncin %or(ue se sa$e amado %or 5es6s + le res%onde amando ,c). 5n 21-. El ministro sa$e (ue la vida, siendo su+a, no le %ertenece. 5es6s le &a salido al encuentro, le &a llamado %or su nom$re, le &a o)recido el secreto de su amor + le &a invitado4 LPor (u; no vendes lo (ue tienes + em%iezas a e*tender mi reinoM 9odos los cristianos son de alg6n modo testigos, %ortadores del evangelio, %ero no todos tendr.n la li$ertad, ni el tiem%o, ni los medios %ara realizar una tarea ministerial intensa, como su%o Pa$lo al %lantear el tema de los diversos ministerios en 1 /or 12A1B. >. $l ministerio deriva la comunidad. Ea$es (ue 5es6s no &a seguido llamando e*ternamente, de un modo inmediato a los %ortadores de su evangelio, sino (ue &a de$ido &acerlo a trav;s de la comunidad, %or la (ue convoca a sus ministros, (ue son delegados de 5es6s siendo re%resentantes de los otros )ieles, a cu+o servicio act6an. Ei alguien a)irma (ue es un enviado de 5es6s + no e*%licita su misin desde la comunidad, si alguien %redica el evangelio + no se encuentra dentro de la vida de la iglesia, su encargo + su misin aca$ar.n siendo $aldos. $sto si nifica que el ministro, recibiendo un encar o de <es6s, lo asume & concreti?a desde dentro de la comunidad. Pa no %uede %resentarse slo como delegado de /risto, sino (ue &a de ser re%resentante de la 7glesia, (ue le convoca, le encarga una misin, le con)a su %ala$ra. 8o todos %ueden tener en la iglesia las mismas tareas ,aun(ue cada uno tiene la su+a, (ue es mu+ im%ortante-. Elo algunos son re%resentantes o)iciales de la comunidad, en cu+o nom$re act6an, como misioneros, %redicadores o cele$rantes. C. 'inalmente, el ministerio implica una decisin personal. Cn cristiano %uede + de$e ser convocado %or la comunidad, re%resentada %or su o$is%o. Pero slo podr% ser ministro si asume la invitacin & quiere "decide# poner su vida al servicio del evan elio . >a 7glesia es un es%acio D

de li$ertad, %or eso ella no %uede im%oner una tarea a los ministros, a no ser (ue ellos la ace%ten. e &an o)recido un encargo (ue me transciende + +o %uedo res%onder de manera a)irmativa, %oniendo mi %ersona + mi tra$a<o, lo (ue so+ + lo (ue %uedo, en manos de la comunidad. Pero s; tam$i;n (ue ella %uede retirarme ese encargo, de manera (ue vuelvo a ser como el resto de de la comunidad, com%artiendo el sacerdocio com6n de los )ieles. Ea$es (ue tam$i;n otros )uncionarios ,administrativos, docentes, m;dicos- cum%len su misin de servicio en )avor de los dem.s. Ein em$argo, suele &a$er en su %ersona un nivel ,un momento- (ue no se &alla im%licado en la )uncin. Por el contrario, los ministros de la I lesia no son en principio funcionarios, sino testi osK no son re%resentantes de ning6n %artido, ).$rica o negocio, sino amigos/re%resentantes de 5es6s + de la iglesia, de manera (ue su misma vida &a de ser signo del evangelio. Elo %uede ser ministro de la iglesia alguien se de<a trans)ormar %or el amor de 5esucristo4 QEimn4 Lme amasMR ,c). 5n 21-. :s %regunta 5es6s, + Eimn Pedro res%ondi Fte amoG, escuc&ando des%u;s la %ala$ra de encargo de 5es6s4 F/uida mis ove<asG. >a tarea ministerial tiene otros rasgos (ue a(u no %uedo destacar, %ero ella se de)ine $.sicamente en t;rminos de amor, como todo en la 7glesia cristiana. Elo %uede ser ministro de la 7glesia alguien (ue se se%a amado %or 5es6s, reci$iendo, al mismo tiem%o, el encargo de la comunidad (ue le o)rece una tarea al servicio de la misma 7glesia, como indicar; insistiendo en la im%ortancia de su madurez + entrega a)ectiva, en clave de celi$ato o matrimonio %or el 'eino. En un momento dado, al %onerse al servicio de la o$ra de 5es6s, el ministro de la 7glesia %uede descu$rir (ue le resulta di)cil tener vida %rivada, entendida en el sentido ordinario. 8o le (ueda tiem%o %ara las ocu%aciones normales, %ues de$e 6

entregarlo todo al servicio del evangelio. : %artir de a(u %ueden distinguirse en sentido general dos %ers%ectivas. ,1a- >os %rotestantes acent6an la trascendencia de la %ala$ra de 3ios so$re la vida del ministro + de la iglesia, de )orma (ue tienden a esta$lecer cierta dicotoma entre el servicio eclesial, centrado en la %redicacin del mensa<e, + la vida %ersonal o )amiliar de los ministros, aun(ue en general su%onen (ue %ara ser $uen ministro de 5es6s + de la iglesia el %res$tero u o$is%o &a de estar $ien arraigado en la vida de la comunidad, a trav;s de una )amilia. ,2a- >os catlicos %onen m.s de relieve un ti%o de encarnacin de la %ala$ra + %iensan, de un modo %arad<ico, (ue %ara e<ercer $ien su )uncin los ministros tienen (ue renunciar a una )orma de vida matrimonial ,+ )amiliar-, de manera (ue, %or le+ ,no %or evangelio- &an de ser c;li$es. Iemos evocado alguna vez estas %ers%ectivas, a&ora las %resento de manera algo m.s e*tensa. /. 7radicin catlica. =mor de celibato. 3entro de la iglesia catlica &a+ servicios (ue no e*igen celi$ato4 9ra$a<os cate(u;ticos, organizativos o de caridad. Ein em$argo, episcopado & presbiterado @an tendido a vincularse -urdica & vitalmente al celibato, por ra?ones sacrales ,se %ensa$a (ue el amor se*ual crea$a Fmanc&aG en los ministros- & por la libertad social que presupona4 >os ministros casados tendan a transmitir en &erencia su FordenG a los &i<os, creando as una situacin de no$leza religiosa &ereditaria, de ti%o )eudal. Huede claro, desde el principio, que lo importante no es en el celibato, sino el encar o de extender el evan elio & de animar la vida de los fieles, %ero la <erar(ua de la iglesia latina, en todo el segundo milenio, &a %ensado (ue el celi$ato o)reca una a+uda a los ministerios, + as lo &a im%uesto. S

Ein duda, en un sentido, el celibato @a cumplido un servicio, & puede @acerlo en el futuro, siempre que no se impon a como le& obli atoria. Por otra %arte, las condiciones de la vida cristiana & de la sociedad @an cambiado "tanto en la visin de la pure?a sacral como en la visin de un orden clerical @ereditario -. Esto+ convencido de (ue, en un tiem%o no le<ano, la iglesia esta$lecer. ministerios de %residencia eucarstica + %redicacin (ue no est;n ligados al celi$ato (ue, a mi <uicio, de$e +a a$rogarse como le+, %otenciando en otro sentido su valor carism.tico ,c). ca%. ??, en relacin a la vida religiosa-. /omo &e insinuado +a en la introduccin, no es el ministerio %ara el celi$ato sino el celi$ato %ara el ministerio. Por eso, en determinadas circunstancias %ersonales + sociales, %ara $ien de los ministerios + de la 7glesia en su con<unto, %ara (ue %ueda cele$rarse la eucarista en todas las comunidades, resultar. conveniente + (uiz. necesario (ue la iglesia FordeneG a cristianos ,varones o mu<eres-, sin o$ligacin de celi$ato. :s lo su%one + e*ige la %ra*is antigua, el di.logo ecum;nico + la situacin actual de las comunidades, %ues lo (ue im%orta no es el celi$ato ni el matrimonio, sino la madurez en el amor, %ara un servicio de 7glesia. 1TU $l celibato es expresin de amor a <esucristo . Pa s; (ue a 5esucristo se le %uede amar %artiendo de caminos mu+ diversos + &e dic&o +a (ue el matrimonio cristiano es sacramento de ese amor. Pero el ministro c;li$e entiende + concretiza el amor de otra manera, en soledad a)ectiva, desde el centro de una comunidad a la (ue descu$re como su )amilia. 2TU $l celibato es expresin de amor comunitario . >os ministros renuncian al matrimonio %or(ue sa$en (ue todos los cristianos )orman su )amilia ,c). t 1V,2SA?0 + %ar-K en ese sentido %odemos a)irmar (ue est.n FcasadosG con su dicesis o su %arro(uia ,m.s di)cil es entender el celi$ato como condicin general, %ara ministros sin dicesis o %arro(uia. W

Ein duda, el celi$ato entendido en lnea de im%osicin %uede crear estrec&amiento %ersonal, se(uedad a)ectiva, dureza desencarnada +, a veces un ti%o de resentimiento (ue se e*%resa en )orma de a%ego al F%oderG. .s a6n, en algunos momentos &a %odido suscitar o %otenciar ,al menos indirectamente- un %osi$le riesgo de F%edo)iliaG, vinculado al %er)il %sicolgico + a la situacin %ersonal + social de de los ministros. 3e todas )ormas, ese riesgo no es lo %rinci%al, %ues el celi$ato $ien vivido &a sido + %uede sr en el )uturo signo + causa de madurez &umana + cristiana en miles de ministros de la 7glesia. Eea como )uere, la le& de celibato como condicin para ser ministro catlico de la I lesia @a de ser replanteada, desde una visin m%s profunda de la madure? afectiva. Por otra %arte, en un momento en (ue muc&as comunidades no %ueden cele$rar la eucarista %or )alta de ministros c;li$es, %arece (ue esa le+ se o%one a un derec&o )undamental de los cristianos, el de com%artir los sacramentos, + en es%ecial le eucarista. El &ec&o de (ue muc&as comunidades malvivan ,no %uedan cele$rar en comunidad su )e- %or )alta de ministros c;li$es %arece un F%ecado de 7glesiaG. $l celibato slo tiene sentido en la medida en que capacita al ministro para una ma&or entre a servicial & comunitaria4 Ei la entrega no es &onda, si desa%arecen los lazos de unin con la comunidad... el celi$ato aca$ar. estando vaco. >o determinante en la vida de las iglesias ,+ en la vida de sus ministros- no es el celi$ato, ni el matrimonio de los Fcl;rigosG, sino su madurez en el amor, como su%one desde el %rinci%io la tradicin cristiana. >o esencial en la vida de las iglesias es (ue ellas %uedan %roclamar la )e + cele$rar la )iesta de 5es6s. Ei la le+ del celi$ato no de<a (ue muc&as comunidades cele$ren la eucarista, esa le+ ,+ la misma reduccin del celi$ato a los varones- va en contra del %rinci%io $.sico de la vida de la 7glesia. V

A. 7radicin anti ua; !os ministros de la I lesia @an de ser casados. En el conte*to (ue aca$o de indicar %arece a$solutamente necesario a$rir caminos nuevos de amor en el ministerio cristiano, no slo %ara varones (ue tengan com%romiso de celi$ato, sino tam$i;n %ara mu<eres + varones (ue %uedan ,de$an- ser ministros de la 7glesia sin ser c;li$es. En ese conte*to son )undamentales las dis%osiciones de la /artas Pastorales, integradas en el F/or%usG de las o$ras de Ean Pa$lo. Quien aspira al episcopado, desea hermosa tarea. Pues el obispo debe ser irreprochable, marido de una mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospitalario, capaz de ensear, no bebedor ni pendenciero, sino amable, no contencioso, no avaricioso. Buen gobernante de su casa, con hijos sumisos en toda dignidad, pues si no sabe presidir su propia casa c mo cuidar! la "glesia de #ios$ %o sea ne &ito' no se envanezca ( caiga en condena del diablo. )enga buena reputaci n entre los de &uera, para *ue no caiga en descr+dito ( lazo del diablo ,1 9im ?,1AS-. El o$is%o del (ue a(u se &a$la es un )uncionario encargado de la su%ervisin eclesial, como %adre de )amilia del con<unto de los )ieles. Esta %rimera norma eclesial su%one (ue en cada iglesia ,+ comunidad dom;stica- de$e &a$er alguien (ue anime, ense!e + re%resente a los cristianos. Huiz. en ese tiem%o no &a$a una estructura mon.r(uica estricta ,con un o$is%o en cada comunidad-, %ero entre el gru%o de FancianosG ,c). 1 9im D,1SA1V- (ue %residen normalmente la comunidad destacan algunos como o$is%os, es decir, como ministros es%eciales al servicio de la 7glesia. @stas son, signi)icativamente, las cualidades que @a de tener4 1J Buien aspira al episcopado ... El ministerio se &a vuelto a%eteci$le, %ues con)iere &onor a (uien lo o$tiene. Estamos le<os de la tradicin mesi.nicoA%ro);tica de t W,1WA22 %ar4 10

X,as aves tienen nidos, las zorras madrigueras, pero el Hijo del humano no tiene donde reclinar la cabeza X, X*ue los muertos entierren a sus muertosX. $stamos i ualmente le-os de ,ablo, para quien el ministerio no es @onor, sino tarea difcil, com%rometida. El o$is%o se vuelve %ersona<e &onora$le, + lgicamente &a de ser un &om$re e<em%lar4 #uen %adre de una )amilia e*tensa, $ien <erar(uizada. Es normal (ue sur<an candidatos. 2J +esea una tarea @ermosa4 nom$ramiento CBui.n lo eli eD LIa+ un rito es%ecial de investiduraM 8o sa$emos. Es %ro$a$le (ue intervenga un %ro)eta o carism.tico eclesial, escogiendo Xen Es%rituX al m.s adecuado ,c). Iec& 1?,1-. Ea de @aber asentimiento de la comunidad , (ue ace%ta a su Fo$is%oG. El rito de institucin se realiza a trav;s de la im%osicin de manos del %res$iterio, (ue tiene una autoridad %ro%ia, colegiada ,sus miem$ros son %res$teros %or edad + situacin en la iglesia, no %or eleccin- + (ue la delega en el o$is%o ,1 9im 1, 1WK B,1B-. 9odo se realiza en conte*to de %legaria. Poco m.s %odemos a!adir, aun(ue el mismo XPa$loX a!ade a 9imoteo Xno te apresures a imponer las manosX ,1 9im D,22-, su%oniendo (ue tiene ,o con)iri;ndole- autoridad %ara esta$lecer la <erar(ua ,c). 9it 1,D-. ?J Obispo, buen patriarca. >a tradicin sin%tica e*iga ru%tura )amiliar %ara seguir a 5es6s. :&ora e*ige lo contrario4 Cna $uena )amilia, un $uen matrimonio, constitu+en el me<or XseminarioX de )ormacin e%isco%al. En contra de una tendencia asc;tica ,%ro%ia de un ti%o de celi$ato %osterior-, este Pa$lo de 1 9im su%one (ue slo puede ser "obispo" "& presbtero o di%cono# un buen padre de familia 4 2arn %ro$ado, ca%az de educar + dirigir a los su+os, %ues slo (uien FamaG en su &ogar %uede amar en la comunidad, (ue es la casa grande de los cristianos. >gicamente, el te*to a%lica al o$is%o los cdigos dom;sticos ,%atriarcales- (ue a%arecan +a en las /artas de la /autividad 11

,/ol + E)-. >a iglesia &a (uerido dialogar con la cultura del am$iente + una )orma de &acerlo &a sido asumir su es(uema %atriarcal, de manera (ue los cristianos a%arezcan como institucin &onora$le... %residida %or varones. 3e esa )orma, %arece olvidarse la li$ertad e igualdad evang;lica de las mu<eres, (ue %areca im%ortante en el mensa<e de 5es6s + en el ministerio de Pa$lo. BJ 9arido de una mu-er, que @a&a ense:ado bien a sus @i-os= Huiz. se est. indicando a(u (ue el o$is%o slo %uede &a$erse casado una vez, %ermaneciendo soltero tras su %osi$le viudezK de esa manera se %ondra de relieve la im%ortancia del amor 6nico, de la )idelidad al matrimonio esta$lecido. Pero es mu+ %osi$le (ue esta norma &a+a surgido en un conte*to donde a6n era %osi$le la %oligamia ,como suceda entonces en algunos am$ientes del <udasmo-. En ese caso, esta le+ e*ige (ue los ministros de la 7glesia sean mongamos, &om$res )ieles a su 6nica mu<er, $uenos educadores de sus &i<os. El redactor de este %asa<e, con la 7glesia (ue est. en su )ondo, &a$ra visto (ue era di)cil vincular la %oligamia con el amor &acia la iglesia (ue &an de mostrar los ministros. DJ Capa? de ense:ar. El o$is%o &a de ser &om$re de %ala$ra. Eso su%one (ue de$e tener conocimientos, no +a slo %or e*%eriencia %ascual ,N&a visto al Ee!orO4 c). 1 /or 1D,? ss-, sino %or un a%rendiza<e esta$lecido dentro de la iglesia. 8o se manda e*%resamente (ue se%a sa$er leer o (ue conozca de manera directa la Escritura, %ero el conte*to lo su%one, como muestra 2 9im ?,1DA16 al decir (ue el tra$a<ador del evangelio &a de estar a)ianzado en la Escritura, %ara o%onerse a las novedades de Xlos 6ltimos das, ense!ando $ien la verdad. El te*to su%one a(u (ue el ministro ,&om$re maduro en amor )amiliar- &a de e<ercer su ministerio a trav;s de la %ala$ra. 6J Eospitalario, @ombre de pa?. >a iglesia es una casa (ue acoge a los (ue llaman +, de un modo es%ecial, a los cristianos del entorno. Por eso, el o$is%o &a de ser &os%italario4 .s (ue el mensa<e &acia )uera ,misin %aulina12

im%orta a(u el testimonio de vida + acogida %ersonal. Esta )uncin &a de realizarla no slo en la Fgran casaG de la 7glesia, (ue ;l dirige ,una iglesia (ue acoge a %eregrinos, en)ermos, marginados=-, sino en su %ro%ia casa, lo (ue im%lica (ue su es%osa ,toda su )amilia- &a de ser igualmente &os%italaria. Esto nos sit6a ante el estilo de vida (ue &a de mantener el o$is%o, en el centro de una )amilia, (ue &a de ser e<em%lar %ara el con<unto de la comunidad. En esa lnea, el te*to &a$la de las dotes de las Fmu<eresG ,1 /or ?,11-, (ue %ueden ser es%osas de los o$is%os ,(ue com%arten de alg6n modo el misterio de sus maridos- o diaconisas de la 7glesia ,(ue tienen su %ro%io ministerio )emenino-. /on)orme al %rimer sentido, nos @allamos ante un ministerio que est% representado por un obispo varn, pero con un apostolado extendido a toda su familia, que as aparece como Ffamilia ministerialG, a l servicio de del evangelio. /iertamente, &a+ un o$is%o (ue realiza la tarea $.sica, %ero es un Fo$is%o en )amiliaG, de manera (ue sus dotes + )unciones &an de e*tenderse de un modo %articular a su es%osa, (ue &a de %onerse + se %one al servicio de la tarea del evangelio, en so$riedad, en e<em%lo de amor, en acogida. -omo has visto, &altan en esta descripci n cualidades e.igidas m!s tarde por la iglesia' %o se dice *ue el obispo sea un digno presidente de la eucarist/a 0esa no parece una &unci n episcopal12 tampoco se le atribu(e la disciplina penitencial 0*ue *uiz! pertenece al conjunto de la comunidad1, ni se le e.ige celibato, sino todo lo contrario, pues se dice e.presamente *ue s lo puede ser ministro 3especial4 de la "glesia un hombre casado, *ue tenga una &amilia digna del evangelio. 5l 6obispo6 de 7)im es un servidor comunitario ( un hombre de palabra 0capaz de ensear1. 89n no aparece como jerarca2 pero ha de ser un 3hombre de &amilia4, de manera *ue su ministerio eclesial resulta inseparable de su testimonio de amor /ntimo 0de la vida de su &amilia1.

1?

!a funcin del obispo "varn casado, responsable de una peque:a familia e-emplar & animador de la casa rande de la i lesia# es m%s individual ,aun(ue, como &e dic&o, su )uncin est. mu+ vinculada a la vida del con<unto de su )amilia-. $n otra lnea, los presbteros forman un cuerpo "senado, erousa# de ancianos que diri en en con-unto la vida de la i lesia ,como su%ona 1 9im B,1B-. >a distincin entre %res$teros + o$is%os no %arece a6n )i<ada en estas iglesias ,&acia el 120 d. /-. Ia$a %osi$lemente comunidades m.s F<udasG, %resididas %or un gru%o de %res$teros varones, + otras m.s &elenistas, dirigidas %or un o$is%oAsu%ervisor, + otras mi*tas ,con o$is%osA%res$teros, como en nuestro caso-. Pues $ien, en nin 6n caso se pide a los ministros de la I lesia que sean Fc.libesG, sino todo lo contrario, %ues se su%one (ue &an de ser casados, de manera (ue su F$uen matrimonioG a%arece como signo + garanta de su ministerio eclesial, como sigue su%oniendo el nuevo te*to (ue me limito a citar + comentar mu+ $revemente4 )e dej+ en -reta, para *ue organizaras rectamente lo restante ( designaras presb/teros en cada ciudad, como te mand+' alguien *ue sea irreprensible, marido de una mujer, con hijos cre(entes, no acusados de disoluci n ni rebeld/a. Por*ue el obispo debe ser irreprensible como ec nomo de #ios, no soberbio ni iracundo, no borracho, pendenciero ni deseoso de dinero injusto, sino hospitalario, hombre de bien, prudente, justo, santo, continente, *ue acoge la palabra hermosa de enseanza, pudiendo as/ e.hortar con sana doctrina ( re&utar a los contradictores ,9it 1,DAV-. 8o (ueda clara la distincin entre %res$teros + o$is%o, %ues el te*to %asa de %res$teros ,en %lural- a o$is%o ,en singular-. Estrictamente &a$lando, am$as )unciones %ueden identi)icarse4 los %res$teros a%arecen en %lural %or su )uncin + sentido colegiadoK el o$is%o en singular, aun(ue esa )orma %uede tener un car.cter gen;rico + re)erirse a uno o muc&os, en general. 1B

Eea como )uere, tam$i;n en este caso, esta %rimera Fle+ eclesial so$re los ministeriosG su%one (ue la $uena )uncin de los ministros e*ige (ue ellos sean casados, $uenos %adres de )amilia, maridos de una sola mu<er. En ese sentido, el amor eclesial ,la entrega al ministerio del evangelio- se )unda en un $uen amor )amiliar. /omo sa$es, + como &e dic&o en la %rimera %arte de este ca%tulo, la iglesia catlica %osterior se &a sentido ca%acidad %ara arrinconar esta %rimera Fle+ %aulinaG. $so indica que la concrecin del Famor ministerialG & su relacin con el celibato puede cambiar, @a cambiado, & cambiar% en el futuro de la I lesia. Es evidente (ue, partiendo de esas bases, desde las circunstancias actuales, la norma del celibato "& del ministerio reservado a los varones# puede & debe revisarse en el futuro de la I lesia.

1D