Ensayo tica Social y Educacin

La profesin segn Peinado Navarro, es una actividad del hombre que desempea una funcin social. Toda persona que ejerza una profesin ha de tener la idea de permanecer en ella durante largo tiempo, buscar en ella los medios de sustentacin de la vida y que esa profesin o trabajo sea duradero. Lo esencial de la profesin es, ante todo, que sea personal: "ni las mquinas ni los animales, que duraderamente llevan a cabo una determinada labor en beneficio de la sociedad, ejercen una profesin. Prestan sencillamente un servicio y nada ms". (Peinado Navarro, Moral Profesional) Esto significa que la profesin no consiste solamente en prestar un servicio, sino que implica la personalidad. Es, adems, una labor de carcter social: "la profesin supone una sociedad organizada dentro de la cual las labores estn distribuidas y contribuyen todas al bien comn. La profesin es, pues, de la sociedad organizada y para la sociedad organizada". (Peinado Navarro). La vocacin es un problema fundamental de la profesin. La vocacin se ve orientada por la sicologa en la sociedad actual, buscando la profesin idnea para el individuo. La profesin no siempre coincide con la vocacin. Esto constituir siempre un desequilibrio sicolgico en el sujeto y una fuente de malestar en l y de perjuicio para la empresa; por el contrario, cuando la profesin coincide con la vocacin esta ser de provecho para l y la empresa. Cuando hay vocacin ningn trabajo se hace pesado, todo se facilita, hay entrega y dedicacin. Toda actividad debe ejercerse vocacionalmente. La profesin implica tambin el espritu de servicio. El profesional que en sus funciones mide el aspecto econmico o remunerativo de su trabajo, ser un profesional mediocre. La profesin es un servicio a la comunidad, el profesional debe vivir de ella, esta es una necesidad, un derecho. Pero la necesidad exige el sacrificio y el desinters a favor el bien de todos.

La tica del Desarrollo Sustentable

El desarrollo sustentable es una estrategia propuesta en 1987 por la Comisin Mundial para el Medio Ambiente y que plantea un principio tico: "es el que propicia el desarrollo de la generacin presente sin comprometer la capacidad de la generaciones futuras para satisfacer sus propias necesidades". O en otros trminos, es la forma en que los hombres y mujeres del presente pueden usar los recursos que son patrimonio de la Humanidad, sin derrocharlos, a fin

de que nuestros descendientes encuentren un mundo por lo menos semejante al que tenemos nosotros. Si la tica es "Parte de la filosofa que trata de la moral y obligaciones del hombre" es evidente que nuestra conducta no sigue los principios que plantea el desarrollo sustentable. Tal vez haya quien piense que la economa no tiene moral y que sus responsabilidades llegan hasta el lmite de su hogar y de su familia. Slo que este enfoque, comprensible en los albores de este siglo, en la actualidad es insostenible porque todos sabemos de la interdependencia que existe entre todos los seres del planeta y con su entorno. Un mundo de pobres no es garanta para que los hijos de ricos puedan crecer sin preocupaciones. Un medio sin recursos no permitir que se puedan obtener de otra fuente, ya que slo la Tierra tiene los satisfactores que el hombre necesita para vivir. No estamos aislados, dependemos de la produccin y relaciones que se dan entre todos los pases del mundo y todos los seres del planeta. El ejemplo de la Helms-Burton, como deca antes, evidenci que no slo Mxico, Cuba o Latinoamrica, podan verse afectados por la disposicin unilateral de un pas. Nuestra conducta y nuestros intereses son interdependientes y as como en un condominio quien no cumple con sus obligaciones, afecta a todo el resto, as la Tierra, nuestra nica casa, se ve afectada cuando el hombre no cumple con sus obligaciones ni observa una conducta moral, no slo en trminos religiosos sino sociales, econmicos y ecolgicos. Es decir, cuando no se comporta de manera tica lo que se traduce en el corto plazo en violencia, inseguridad e injusticia y en el mediano y largo plazos, en un mundo inhabitable.

La tica en la Familia
Hablar de la tica en la familia, implica partir de lo que la tica misma hace referencia y de la moral. Partimos de que los valores son elementos muy centrales en el sistema de creencias de las personas y estn relacionados con estados ideales de vida que responden a nuestras necesidades como seres humanos, proporcionndonos criterios para evaluar a los otros, a los acontecimientos tanto como a nosotros mismos (Rokeach, 1973 en Garca, Ramrez y Lima, 1998). Por su parte, La moral da pautas para la vida cotidiana, mientras que la tica es un estudio o reflexin sobre qu origina y justifica estas pautas. Pero las dos, si bien son distinguibles, son complementarias porque tienen en comn a la persona como ente social. Del mismo modo que la teora y prctica interaccionan, los principios ticos regulan el comportamiento moral, pero este comportamiento incide alterando los mismos principios. A menudo, cuando se presentan los conflictos de normas morales que aparecen cuando tenemos que tomar decisiones se convierten en el motor que nos impulsa a una reflexin de nivel tico. As pues, cada individuo va forjndose una imagen de lo que es y quisiera llegar a ser en una sociedad que es competente y que cada vez ms, est sumergida en situaciones de riesgo, en

cuanto a la identidad individual de las personas. Es ah, donde la familia juega un papel importante, porque parten infundiendo los valores que son los que nos orientan en la vida, nos hacen evaluar nuestras acciones, comprender y ayudar a quienes nos rodean, mas aun cuando la sociedad nos obliga a crearnos un prototipo de imagen por las tendencias de la moda, de programas de televisin, culturas, en fin, una serie de eventos que facilitan el intercambio cultural entre sociedades. Segn otros autores (Schwartz, 1990) los valores son representaciones cognitivas inherentes a tres formas de exigencia universal: las exigencias del organismo, las reglas sociales de interaccin y las necesidades socio-institucionales que aseguran el bienestar y el mantenimiento del grupo. De esa manera, segn Schwartz los sistemas de valores se organizan alrededor de tres dimensiones fundamentales: el tipo de objetivo (trascendencia o beneficio personal; conservacin o cambio), los intereses subyacentes (individuales o colectivos), el dominio de la motivacin (tradicin, estimulacin, seguridad). Las teoras implcitas que todos los padres tienen y que se relacionan con lo que los mismos piensan sobre cmo se hacen las cosas y por qu se hacen de tal o cual manera ofician de filtro en la educacin en valores. Estas ideas y teoras dan a entender que la familia como un organismo social, es la primera escuela de educacin de los individuos, al compartir ciertas caractersticas comunes con quienes conviven. Sin embargo, esta no es el nico contexto donde se educa en valores, es una realidad que el ambiente de proximidad e intimidad que en ella se da la hace especialmente eficaz en esta tarea. Todos formamos parte del mismo sistema de valores ticos o morales al interactuar da a da en los espacios de estudio o de trabajo, contagindonos de la diversidad de pensamiento y cultura en los distintos grupos sociales. No solo se han venido dando transformaciones a nivel tecnolgico y ambiental, sino tambin a nivel social-familiar. La familia ha tenido cambios importantes a lo largo de la historia porque las costumbres, pensamientos, necesidades e intereses variaron en los contextos donde se desenvuelven, pero en las ltimas dcadas estos cambios han sido aun mayores. No puede hablarse ahora de un tipo nico de familia, donde los roles principales serian el del pap que trabaja para el sostenimiento, estudio y progreso, la mam que se encarga de los oficios domsticos y del cuidado de los hijos que obedecen. As mismo la familia ha cambiado en su tipologa, nos encontramos ahora comnmente con familias extensas ( conformadas por padres, hijos, tos, abuelos que conviven en la misma casa), familias reconstituidas ( uniones de padres que anteriormente estuvieron casados o con otra relacin y de las cuales quedaron hijos, por lo tanto existe la figura de madrastra, padrastro, hijastro) as como tambin es frecuente encontrar la familia monoparental (donde los hijos conviven solamente con uno de los padres, mam o pap).

En cada uno de los casos, los roles y funciones son asumidos de forma distinta, por miembros diferentes y en ocasiones, un miembro del grupo familiar debe asumir varios a la vez, como en el caso de la familia monoparental. Quiz sea este un factor que incide en el deterior de la sociedad y la tica. El modelo de familia actual es diferente; o -La familia est en crisis, el concepto de familia ha cambiado, y esto en gran parte se debe a que nuestra poca actual ha atravesado mltiples cambios a nivel social, poltico y econmico, los cuales introducen nuevas coordenadas a nuestros comportamientos, valores y pensamientos, esto nos hace pensar que hablamos de un nuevo mundo y por qu no decir de un nuevo individuo. No cabe duda, entonces, que la familia debe de recuperar su esencia, es decir, sus valores, costumbres y estilos de vida propios. Puesto que el proceso formativo de una persona se inicia en el hogar y busca integrar al hombre con el mundo exterior. Los buenos modales, las buenas relaciones y valores sociales tienen su origen en el ambiente familiar. El correcto manejo dado a estos valores permite unas relaciones interpersonales armoniosas, seguridad personal, deseo de superacin y espritu emprendedor. El hogar es la primera escuela de socializacin, es decir, la vida familiar brinda unos elementos que son complementados en la escuela, por eso este binomio, influyen decisivamente en la formacin integral de la persona. En ambos ambientes se pretende ofrecer las condiciones, elementos y herramientas necesarias para que el ser humano se desenvuelva en los distintos campos de la vida.

Perspectiva en un mundo globalizado

Las profundas transformaciones que sufren actualmente la sociedad y la economa a escala mundial obedecen en gran medida a la globalizacin, proceso que ha contribuido a aumentar aceleradamente el grado de interaccin entre sistemas productivos territoriales gracias a los avances en las tecnologas de la informacin y de las comunicaciones. Este fenmeno ha generado nuevas formas de relacin e interdependencia entre los territorios que ahora sobrepasan los marcos nacionales y operan sobre la base de redes tejidas por un capital con una movilidad internacional muy superior al de hace algunas dcadas. Desde esta perspectiva que nos muestra la organizacin de la economa contempornea es preciso interrogarse entonces sobre el papel que juega lo local dentro de este nuevo universo de la mundializacin de los mercados. El debate actual sobre la relacin entre la globalizacin y el desarrollo a escala local permite agrupar las ideas en dos tendencias fundamentales. La primera expresa que esta mundializacin de la actividad econmica puede implicar una seria amenaza a los procesos de desarrollo local en la medida en que contribuya a la prdida de la autonoma y la identidad

nacional de entidades econmicas, productivas, sociales e institucionales de localidades ubicadas en regiones cuyos potenciales le han concedido el inters del capital transnacional. Desde este punto de vista se pueden encontrar varias manifestaciones que nos permiten plantear situaciones del proceso de globalizacin (Bervejillo 2005): 1. Marginacin o exclusin: para aquellas localidades o reas que no llegan a ser o dejan de serlo atractivas y relevantes para la economa mundial; al disminuir las protecciones estatales muchas localidades enfrentan la posibilidad real de caer en el estancamiento, retroceso o abandono. 2. Integracin subordinada: al depender de actores globales externos, que adems de no contar con arraigo territorial carecen de responsabilidad frente a la sociedad local con la cual mantienen lazos sumamente frgiles, lo que les permite el retiro de sus inversiones atrados por condiciones ms ventajosas en otros territorios. 3. Fragmentacin, desmembramiento y desintegracin econmica y social: de ciertas unidades territoriales, regiones o ciudades, dependiendo de la diferente inscripcin en el sistema global; en algunas ciudades esta fragmentacin puede traducirse en una dualizacin entre capas de poblacin globalizadas y las restantes. 4. Amenaza de carcter ambiental: producto de la imposicin de un modelo de desarrollo no sustentable. El primer enfoque asume que el actual sistema econmico mundial est totalmente dominado por las grandes empresas transnacionales y las decisiones de estas empresas sobre la localizacin de sus actividades productivas o de Investigacin y Desarrollo. La otra tendencia, manifiesta que las localidades estn ganando cada vez ms importancia en cuanto a su contribucin e incorporacin a la innovacin y a la alta tecnologa, lo cual no deja de ser cierto, la globalizacin permite a ciertos territorios un mayor acceso a recursos globales relacionados con la tecnologa, capital y mercados, adems de suponer por otro lado para ciertos territorios, una revalorizacin de sus recursos endgenos. Segn un trabajo realizado por Sergio Boisier (2005), los globalizadores se apoyan en el hecho evidente de que una fraccin importante del capital se est concentrando y centralizando a nivel de la economa internacional y hay abundantes datos que confirman este hecho. Se sigue de este tipo de lnea argumental que las localidades, regiones e incluso pases, estn siendo rediseados de acuerdo a la economa global y a sus principales actores: las empresas transnacionales. Los localistas se apoyan en una supuesta reaccin del consumo frente a la homogeneizacin de los bienes y servicios transados y a la respuesta de una parte de las

empresas a travs de la especializacin flexible, una estrategia de permanente innovacin que trata de acomodarse al cambio incesante, en vez de intentar controlarlo. Tal especializacin flexible va de la mano con escalas pequeas de produccin y con la necesidad de aprendizaje colectivo, fuertemente facilitado por la cercana geogrfica; de aqu, en parte, la revalorizacin del territorio.