Rev. Assoc. Psicanal. Porto Alegre, Porto Alegre, n. 39, p. 62-69, jul./dez.

2010

TEXTOS

TOPOLOGIA E TEMPO
Ligia Gomes Vctora1

Resumo: O texto aborda a funo do tempo na psicanlise, atravs do auxlio das cincias ditas exatas, tais como a topologia e as teorias dos grafos, de redes, dos ns, etc. Com elas, alm da formalizao da psicanlise, se pode presentificar o conceito de espao-tempo inserido na escuta analtica, assim como no discurso do analisando e na transferncia, determinando, inclusive a direo de uma cura. Palavras-chave : psicanlise, topologia, tempo, espao. TOPOLOGY AND TIME Abstract: The text discusses the role of time in psychoanalysis, through the aid of so-called exact sciences, such as topology and the graph theories, networks, nodes, etc. With them, in addition to the formalization of psychoanalysis, we can presentify the concept of space-time inserted in analytic listening, as well as in the discourse of the patient and in transfer, determining the direction of a cure. Keywords: psychoanalysis, topology, time, space.

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Psicanalista; Membro da APPOA; Responsvel pelos Seminrios e Oficinas de Topologia da APPOA. E-mail: ligia@victora.com.br
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Instante de ver

primeira vista, os conceitos de tempo e de espao podem parecer bem distintos. Pelo senso comum, o tempo pode ser medido por relgios, sol, fases da lua, calendrios, enquanto o espao pode ser avaliado em metros, quadras, mapas, etc. Mas basta uma reflexo simples para constatar que no bem assim. Quando, por exemplo, se marca um encontro, o que se diz? Em primeiro lugar, endereo: rua tal, nmero tal. Mas s com as coordenadas espaciais, uma das partes pode ir na segunda-feira, e a outra, no domingo. Nunca iro se encontrar. Logo, preciso sempre estar ciente de uma outra dimenso: Quando?. Dia e hora do encontro completam a informao. O tempo um nmero para se demarcar as coordenadas de um espao! Pois, o que se v na realidade? Que essas noes tempo e espao andam sempre juntas. Tanto que as primeiras preocupaes dos filsofos da Antiguidade para alm das leis morais e ticas so com o clculo do espao fsico (inclusive o sideral) e do tempo: o infinito e a eternidade. Quanto a isso, Aristteles (384 a.C. 322 a.C.) (1995), afirma que movimento e tempo so interdependentes: um determinando o outro em uma funo recproca e permanente. Ainda antes, Parmnides (530 a.C. 460 a.C.) definira um corpo em movimento como sendo um ponto entre dois infinitos, e seu discpulo Zeno de Eleia (490 a.C. 430 a.C.), a propsito, j classificara como impossvel medir-se uma grandeza infinitamente grande com um nmero finito. Isso seria explorado durante sculos, e muitos outros matemticos e filsofos correriam, como Aquiles, atrs de uma soluo para seu paradoxo da tartaruga. Somente no sculo XX encontra-se uma sada possvel, com a formalizao dos conceitos de limite e tendncia. Mais de dois milnios transcorridos, Einstein ([1953] 1981), finalmente, daria um passo frente, formalizando todas essas constataes com a teoria da relatividade de 1915. Segundo ele, espao e tempo no apenas no so independentes como j suspeitara Aristteles sem ter como prov-lo , mas tambm fazem parte de uma variedade de quatro dimenses, sendo trs espaciais e uma temporal. Porm, contrapondo-se fsica aristotlica e mesmo newtoniana, a teoria de Einstein demonstra que o espao de trs dimenses deveria ser substitudo por um novo espao-tempo, de quatro dimenses. Alm disso, a relatividade do tempo tambm implica diferentes percepes conforme a pressa do observador, digamos assim, pode ser dilatado ou diminudo seu compasso. A expresso o tempo voa, alm de denotar uma tautologia, fala da subjetividade do nosso tempo, que elstico. Prova disso: experimente navegar na internet por 60 minutos. Depois tente caminhar numa esteira durante esse mesmo tempo...

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Como Cronos e Aion o fugaz momento presente e a contnua e inapreensvel passagem entre o tempo objetivo e o subjetivo h muitas variveis, provavelmente todas elas presentes em cada tratamento psicanaltico. Tempo para compreender bvio que o tempo fundamental para toda psicanlise. Ele se materializa, no apenas no tempo de durao de uma sesso ou de uma cura, na frequncia e na regularidade das sesses. Quanto a isso, estranho ouvir como as pessoas em geral medem suas anlises: Estou em terapia h dez anos. E eu, h quinze. Quando escuto um dilogo desses, minha vontade de perguntar: Como assim? Tanto tempo em anlise e ainda esto tentando aferir o infinito com o relgio?. Enfim, seria como medir o incomensurvel. Talvez seja somente depois de concluda uma cura naquele tempo freudiano do Nachtrglich que isso possa se organizar. Alis, esse tempo retroativo chamado por Lacan ([1956-57]) de aprscoup tambm est implicado em toda interveno do terapeuta como nas pontuaes, nos cortes da sesso e mesmo em seu silncio que pode ter efeito de interpretao. S depois se constatam suas consequncias. A ausncia de resposta, por exemplo, muitas vezes faz a escanso imprescindvel ao movimento de bscula do inconsciente. Nisso, pode-se dizer que o tempo lgico que regula. E de responsabilidade do analista aquele que se rege pelo desejo de escutar e de conduzir uma cura. De como o tempo se manifesta na sesso de anlise e na transferncia, parece desnecessrio acrescentar, pois ele est implcito nos mecanismos de condensao, deslocamento, projeo, e na prpria narrativa nas figuras de linguagem. Dentre estas, a metfora e a metonmia geralmente so as mais trabalhadas, o simultneo e o sucessivo na retrica de cada sujeito, representando os movimentos sincrnicos e diacrnicos da dialtica. ***** H muito anos, numa tarde clida, entro na sala de espera para receber uma paciente de dezesseis anos, e ela est dormindo no tapete. Acorda-se com minha entrada: Desculpa. Aqui tem uma cor, cheiro, de infncia, sei l, baunilha, me lembra bolo quente, sesta e vero. Se fosse Lacan, eu a mandaria voltar no outro dia. Um retorno infncia, sinestesia, catarse, acting out , interpretao uma sesso completa feita espera da sesso. la Proust que diz que o corpo tem memrias essa breve viagem no tempo relatada pela menina, se percebida e considerada pelo analista como um

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mecanismo de emergncia do inconsciente point de capitn, em Lacan pode ser pontuada e aproveitada como incio de abertura para outras associaes. Freud, desde os primeiros escritos, com sua tcnica da associao livre, faz questo de mostrar que o segredo est nas palavras: no atrs delas, no nas entrelinhas. Seu artigo sobre as Lembranas encobridoras (Freud, [1899] 1976) um bom exemplo (entre muitos em suas obras) de como trabalhar o encadeamento entre os termos de um discurso para se chegar verdade do inconsciente. E, nisso, Freud mestre. Trabalhando com a teoria de redes, vai tecendo um bordado entre pontos escolhidos da fala de seus pacientes, cozendo-os na tela infinita, ou melhor, transfinita, da estrutura de cada um. A interpretao vem, ento, como um n nessa linha de costura delicada. No meu sonho, que estava numa casa antiga, que eu conheo muito bem, e ia mostrando para... [colegas], abrindo suas muitas portas para muitas peas. J fui nesta casa muitas vezes, mas s em sonhos... Me lembra a casa da minha v no interior... mas era diferente... Uma vez estava em frias nessa casa e sonhei... (sic). Nesse relato de um analisante de 30 anos, muitas dimenses do tempo vo se abrindo como as portas de sua casa construda no mundo dos sonhos dispostas sucessivamente, uma aps outra, como imagens numa sala de espelhos. A superfcie se replica no s no espao, mas, como se pode observar em todas as narrativas, em muitas dimenses do tempo para alm da realidade e da imaginao, o simblico tem esse poder de acrescentar sempre mais um elemento, como um conjunto infinito cantoriano. Tambm o tempo verbal com que um sujeito fala sua escolha seria apenas por acaso? O que significa quando ele opta por contar um sonho ou acontecimento no passado [...] eu estava numa casa [...]; no presente [...] eu estou numa casa [...]; ou no pretrito perfeito do modo Indicativo [...] eu estive numa casa [...]? E quando mistura os tempos verbais, numa precariedade de paralelismo gramatical injustificvel perante seu nvel de escolaridade? A ausncia de paralelismo denunciaria a hesitao de um Sujeito enunciador que no sabe em que lugar ele prprio se situa nesses tempos de sua vida e da histria de sua famlia. A rigor, o psicanalista deve estar atento a essas nuanas da linguagem de seu paciente e tratar inclusive erros de concordncia verbal como sendo lapsus lingu . Se estiver demonstrado no discurso, pede uma pontuao e pode ser interpretado. O mais profundo a pele, diria o grande poeta e frasista francs Paul Valry (1996). A verdade do inconsciente, assim como sua resistncia, pode ser revelada no na histria contada ou no assunto abordado, mas atravs dos termos empregados em seu relato. Como uma tela disposta

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por cima, para encobrir o segredo do inconsciente, a narrativa serviria como disfarce, hipnotizando o analista, quando o que importa mesmo jaz na superfcie. O que se diga fica esquecido atrs do que se diz, naquilo que se escuta2 (Lacan, 1973, p. 5). Essa frase, Lacan a enuncia no modo subjuntivo, para em seguida ressaltar que no que tange sua lgica que todo discurso toca o Real, e, assim, justific-lo como impossvel. A verdade, ento, pode surgir a qualquer hora, em todo lugar, mas ficaria velada, espera de uma decifrao. Sua enunciao um momento da existncia do sujeito que se situa em sua fala. Revela-se, mas exige um Champollion para ler seus hierglifos. nesse sentido que o dizer do sujeito ficaria perdido atrs do dito, mas se revelaria no momento em que o analista o escuta. A topologia e o tempo Se o tempo essencial a todo relato e cura analtica, s vezes ainda difcil compreender como as cincias ditas exatas, tais como a topologia e as teorias dos grafos, de redes, dos ns, etc., podem nos auxiliar na clnica psicanaltica. Qual a relao entre os pontos de inflexo de curvas, pontos de tenso em ns, tores em superfcies, planos projetivos, toros, cintas mbianas, com algo to delicado como a escuta analtica? Tanto em Freud quanto em Lacan, a necessidade de buscar uma formalizao da psicanlise em linguagem cientfica uma constante. Freud, em seus escritos, cartas, esquemas, desenhos e grafos, tenta a toda ocasio possvel encontrar uma topografia dos processos do pensamento e do comportamento humano. A cada avano de sua teoria, retoma toda ela novamente e, com a perseverana de um Frege3, tenta reordenar sua obra. Exemplos disso encontram-se nos textos: Projeto para uma psicologia cientfica (Freud [1895] 1976); Sobre a psicoterapia (Freud [1905] 1976); O tratamento psquico (Freud [1905] 1976); O interesse cientfico da psicanlise (Freud [1913] 1976); A histria do movimento psicanaltico (Freud [1914] 1976); Psicanlise (Freud [1926] 1976); Esboo de psicanlise (Freud [1938] 1976). O interesse de Lacan pela topologia e por outros ramos das matemticas aponta para essa mesma direo: como Freud, ele atualiza suas pesquisas

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Quon dise reste oubli dernire ce que se dit dans ce que sentend. (Traduo da autora). Gottlob Frege (1848-1925), matemtico e filsofo alemo, fez o mesmo nas matemticas com sua obra Fundamentos da aritmtica (Frege, 1884).
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incessantemente. Estuda a fundo essas outras cincias, em busca de um mathema, uma escritura universal que faa a transmisso integral da psicanlise. Porm, diferena de Freud, a obra de Lacan , mormente, falada: sua herana so lies orais, proferidas ao vivo durante quase trinta anos, e depois transcritas por alunos. Justamente por ser verbal, e no escrito, seu produto no pode ser revisado, corrigido ou modificado pelo autor. Seus seminrios so profcuos em deslizes tericos (quando aborda questes matemticas), lapsos, erros gramaticais e falhas de paralelismo verbal. Tal e qual as alocues de um sujeito em anlise e ele mesmo diz que todo analisante fala desde o discurso histrico sua fala gongrica s vezes muito custosa ao leitor para decifrar. Com variadas figuras de estilo Lacan fala, muitas vezes, utilizando-se de metataxes, negaes, elipses, quiasmas. Seria, talvez, a tentativa de entrar nos intervalos impossveis entre dois heterodoxos, que tanto o intrigavam? Se no, vejamos na passagem a seguir: O n no se trata de um modelo, o que seria da ordem do Imaginrio A topologia suporta sem imagem, isto , no supe nada, a no ser letras [...] somente suporta o Real (Lacan, [19731974], lio de 15/01/1974). E nestas outras, aparentemente contraditrias: A topologia imaginria. Ela no se desenvolveu a no ser atravs da imaginao... H uma distino que se deve fazer entre o Imaginrio e o que chamo de Simblico. O Simblico a palavra; o Imaginrio distinto daquele (Lacan, [1978-1979], lio de 19/12/ 1978). O n um abuso de metfora, porque na realidade no h nada que suporte o Imaginrio, o Simblico e o Real (id. ibid., lio de 09/01/1979). Mesmo assim, at o final de seu ensino, Lacan se esfora por lanar conceitos sobre o tempo e o espao do campo psicanaltico, e tenta formalizlos atravs da topologia. No seminrio A topologia e o tempo (Lacan, [19781979]), por exemplo, ele faz uma analogia entre a topologia e a prtica psicanaltica, afirmando que essa correspondncia consiste no tempo. Parece enigmtico, mas, lendo-se seu texto todo, v-se que o tempo est para a psicanlise assim como est para a topologia o tempo a dimenso necessria para a aplicao de qualquer operao seja ela corte, pontuao ou interpretao do psicanalista.

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O espao e o tempo da psicanlise em Lacan seriam como uma cinta mbiana com muitas tores: como sua obra, ela vai e retorna, se torce e volta sobre si mesma, num permanente movimento. Mais que mbiano, considero que o campo de uma psicanlise deva ser pensado como um espao no o euclidiano, como muitas vezes Freud e Lacan o fazem mas como um espao minkowskiano. A hipersuperfcie de Minkowski4 uma variedade pluridimensional, que ultrapassa com muitas vantagens suas tentativas de demonstrao em superfcies de conexes planas, do diagrama de representao das palavras (Wortvorstellungen) de Freud ([1891]; [1915] 1976)5, ou da cadeia de significantes de Lacan, bem como do funcionamento de uma psicanlise. Essas hipersuperfcies nos mostram outras possibilidades de articulao de redes. Sua matematizao inclui nmeros complexos [! : Mn (Rn+ 1)] em suas equaes; logo, no so passveis de construo no espao trivial tridimensional. Para visualiz-las, trabalha-se com imerses e mergulhos em espaos de dimenses menores, havendo sempre uma perda considervel. Nessas figuras lindas e virtuais, tempo e espao se desdobram em superfcies folhadas infinitamente, ou melhor, transfinitamente, pois sempre se pode adicionar mais uma associao, como nos relatos de um analisante. Com os recursos da topologia, hoje possvel transpor barreiras do espao e do tempo, fazer passagens entre dimenses, transformaes entre estruturas, o que Freud e Lacan, em sua poca, intuem, mas no podem justificar. Momento de concluir A topologia resiste, e a que a correspondncia [entre topologia e tempo] existe. [...] Apesar de tudo, h uma hincia entre a psicanlise e a topologia. No que me detenho, nesta hincia: em preench-la [...] (Lacan, [1978-1979], lio de 21/11/1978) (Traduo da autora). Lacan e seus quiasmas suas hincias, punes, bsculas os cruzamentos entre termos do tempo e espao para surgir o desejo e, consequentemente, o sujeito desse desejo.

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Hermann Minkowski (1864-1909), matemtico russo. Ver Monografia sobre as Afasias (1891); e O Inconsciente (1915), Apndice C: Palavras e Coisas.
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REFERNCIAS: ANDRADE, Almir. As duas faces do tempo. So Paulo: USP, 1971. ARISTTELES. Fsica. Trad. Guillermo R. de Echanda. Madrid: Gredos, 1995. Disponvel em: http://pt.scribd.com/doc/7264164/Aristoteles-Fisica . EISTEIN, Albert. Como vejo o mundo [1953]. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1981. FREGE, Gottlob. Fundamentos da aritmtica [1884]. Rio de Janeiro: Abril Cultural, 1973. (Col. Os Pensadores, v. XXXVI) FREUD, Sigmund. Monografia sobre as Afasias [1891]. In: ______. Edio standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1976. ______. Projeto para uma psicologia cientfica [1895]. In: ______. ______. Sobre as lembranas encobridoras [1899]. In: ______. ______. Sobre a psicoterapia [1905]. In: ______. ______. O tratamento psquico [1905]. In: ______. ______. O interesse cientfico da psicanlise [1913]. In: ______. ______. A histria do movimento psicanaltico [1914]. In: ______. ______. O inconsciente [1915]. In: ______. ______. Psicanlise [1926]. In: ______. ______. Esboo de psicanlise [1938]. In: ______. LACAN, Jean-Marie Jacques. Sminaire La relation dobjet [1956-1957]. In: ______. uvres compltes [1952-79]. Disponvel em: <www.gaogoa.free.fr>. Acesso em: 01/ 06/2011. ______. Sminaire Le dsir et son interprtation [1958-1959]. In: ______. ______. Sminaire Les non-dupes errent [1973-1974]. In: ______. ______. Sminaire La topologie et le temps [1978-1979]. In: ______. ______. Ltourdit. Scilicet, n. 4, p. 5-52, 1973. Disponvel em: <www.gaogoa.free.fr>. Acesso em: 01/06/2011. [Ed. bras.: O aturdito. In: LACAN. Outros escritos. Rio de Janeiro: Zahar, 2003.] Biografias dos matemticos. Disponvel em: < www.history.mcs.st-and.ac.uk >. Acesso em: 01/06/2011. VALRY, Paul. A alma e a dana e outros dilogos. Rio de Janeiro: Imago, 1996. VCTORA, Ligia Gomes. Notas sobre o seminrio A topologia e o tempo. Correio da APPOA Topologia e tempos lacanianos, n. 175, Porto Alegre, dez. 2008.
Recebido em 05/04/2011 Aceito em 23/04/2011 Revisado por Valria Rilho

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