Ao 4 / Julio 2011 / Montevideo / N15

arios son los ejes sobre los que quiso apoyarse este nuevo nmero del peridico, nada planeado en verdad solo sali as. Uno es el hecho del problema del planeta, su vida, nuestra vida en l. El cmo tiene eso que ver con nosotros, nuestras vidas, nuestros barrios. En qu tiene que ver con nuestro ir a trabajar, visitar a alguien, acostarse con una amante, soar, pelear y apropiarse o destruir el lugar de trabajo. La tierra y nosotros, parte de la tierra. Otro eje es el de la violencia, la que padecemos, la que estamos dispuestos a recibir y devolver. Este ltimo punto no es que se trate en algn artculo especfico, simplemente hila nuestras ideas, esperanzas y ataques a todo poder. El primero se hace carne en la lucha contra Aratir y el mundo que la sustenta, el capital y sus defensores; el segundo en las respuestas basadas en ese nuevo mundo que peleamos da a da. La autoorganizacin en lo social para golpear y crear nuevas formas de hacer. Unas sin poder, hasta eliminar cualquier rgano que se crea con la potestad de coaccionar a alguna persona. La accin permanente, nuestra propuesta para despertar en un nuevo mundo, con nuevas relaciones de reciprocidad y respeto. Nunca nos cansamos de decir que nuestras ideas son simples, las reconoce un escolar cuando al fin sale de la escuela o al recreo, las entreveran los polticos e intelectuales despus diciendo y diciendo como no estn dispuestos a perder sus privilegios La libertad es la ms fiel amante de los pobres y los rebeldes. ste es uno de los regalos que le llevamos a su puerta. Siempre pensamos lo que hacemos y hacemos lo que pensamos para seguir desarrollndonos. En este nuevo nmero van como siempre todas nuestras esperanzas, nuestras reflexiones y ganas. Amigos de la solidaridad apoyamos cada golpe al patrn, cada intento cooperativo, cada rebelin, cada prejuicio destruido. Como siempre y para siempre, queremos todo, no negociamos nada

Cuidado:
Producto anti-autoritario

Esta publicacin contiene productos txicos para alcahuetes, sumisos, polticos, patrones, botones, y ricos en general.

La cuestin social.

uchos son los desafos, desafos prcticos que tenemos como antiautoritarios en estos ltimos tiempos. Apasionantes desafos en verdad. Vivimos en tiempos en donde es muy patente que dependen un montn de cosas de nosotros, de las ideas antiautoritarias, anarquistas, atrevidas, de las ideas del sin poder. Hay una fuerza desatada en el mundo que nos llena de energas, por todas partes se buscan libertades, por todas partes se ataca al poder. Medio Oriente ahora sufre las consecuencias de esa pelea por la libertad. Europa ve olas de personas cuestionando y enfrentando al sistema. Y Amrica no se echa para atrs y nos regala grandes movilizaciones como en Chile y Per. Hay distintos caminos que se estn llevando a cabo pero todos tienen ciertas caractersticas en comn, ya no se cree en los sistemas polticos. La mayora de los movimientos son reformistas s, eso quiere decir que el miedo a soar an es una constante en este mundo. P e r o sabemos que es a

travs de lo prctico, del hacer, de la accin efectuada que los caminos y entonces los sueos se abren paso. Ac la cosa se ha hecho ms clara para muchos despus que se han atrevido a ver que la izquierda es un engranaje ms del mismo capitalismo. Creemos que tenemos que potenciar aquello que nos arrebat el sistema, las capacidades de decidir y hacer por nosotros mismos. La autonoma enfrentada a muerte con la centralizacin es una fuente que nutre nuestras fuerzas. El revs del espritu que nos anima a pelear es aquel que a veces viene al entender las consecuencias. Si en Per se detuvo el proyecto, el megaproyecto minero que a m e n a z a b a d e s t r u i r, s e g u i r destruyendo su suelo y gente, fue a costa de perder en la lucha varias vidas. Esto no es folclrico, es terrible, tan terrible como el proyecto y sus consecuencias. En el territorio se estn dando varias luchas en torno a la defensa de los recursos naturales y la vida. Queremos dar nuestro aporte, dar materialidad a nuestros sueos fortaleciendo una lucha frontal que a la vez abra el espectro a la diversidad posible. Grupos en Rocha, en Durazno, en Maldonado, en Canelones y en Montevideo se estn oponiendo en este momento a la instalacin de la megaminera Aratir. An, lo primero que se le ocurre a la gente es pedir, pedirle a los polticos que hagan esto o aquello, que le detengan al megamonstruo por ellos. Por

nuestra parte y claramente, sin necesidad de mentirle a nadie, estamos intentando hacer ver que somos los interesados todos y no los cmplices quienes pueden parar la instalacin. Eso significa recomenzar a confiar en nuestras propias fuerzas y posibilidades. Y esto se va demostrando en el proceso, en el llevar entre todos una lucha sin dominacin o intereses polticos. Este tema est complicado dice alguien, es un problema social interrumpe un anarquista, no para que la conversacin no llegue a alguna parte, no para no llegar a las soluciones sino para buscarlas, buscarlas realmente. As andamos repitiendo por ah, la cuestin es social, la cuestin es social. El problema no es poltico, ambiental, cultural sino que es amplio, social. Y muchos se aburren, otros no quieren saber de nada. Entendemos a los militantes de izquierda, an a los votantes, estn cansados y se sienten defraudados. A veces de si mismos. Pero son tiempos, enserio, de replantearnos todo, no una sola cosa y a medias, sino todo. Cada uno si quiere puede elegir no soar ms pero porqu cortarle los sueos a los dems? As empiezan las grandes cosas a veces, como un sueo alocado. Hoy son muchos, muchos realmente los que llevan sus sueos adelante. Un mundo con relaciones basadas en la reciprocidad y el respeto es posible. Y en ese mundo no caben ni el saqueo ni la dominacin.

Cmo fortalecernos en los barrios en tiempos tan oscuros.

ara nosotros la ley es slo un tipo de norma, un tipo de norma terrible, no slo porque en la prctica est hecha para

defender los privilegios de unos pocos contra muchos, sino porque ya en su propia forma est maldita. La ley es un tipo de norma en la cual

las relaciones entre las personas quedan mediatizadas. Es un tipo de norma en la cual est prevista, est constituida la cohesin. O sea el

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dominio, as se conceptualiza el castigo. No es que nosotros concibamos las relaciones entre las personas como un ideal irrealizable en donde no hay ni habr jams posibilidades de violencia. Nada que ver, lo que planteamos es un tipo de relacin en donde la violencia, si es necesaria surja pero no sea lo normal y que adems sea realizada por los afectados en su defensa y no por un cuerpo separado. En sta sociedad ese cuerpo lo integran los jueces, apoyados por sus mercenarios, los policas. Es difcil en los barrios defender nuestras ideas de armona social cuando todos los das arrastran a las personas mayores para robarles la cartera y se patean puertas, sobre todo las de los ms pobres. Adems, despus de los bombardeos de los medios de desinformacin, la tele diciendo que la delincuencia est imparable. Como nos bombardean todo el tiempo con eso se hace difcil decir que el problema es ms profundo. La gente quiere soluciones aunque eso les cueste su libertad o aplastar a una parte de la

poblacin bajo las botas de los milicos. Claro, esto no cambia el hecho de que la cosa s es ms profunda. La verdad sigue sindolo nos sea cmoda o no. Para nosotros el concepto de libertad est cargado, va cargado del de responsabilidad. Tenemos bien claro que cuando y porque escribimos en los muros ni rastrillos, ni botones tenemos que hacernos cargo. Qu significa hacerse cargo? Ser responsables de lo que decimos. Impulsar, colaborar con los dems el que vivamos mejor, eso significa entre otras cosas sin miedo. Siempre hemos dicho que la delincuencia es una consecuencia del capitalismo en el que vivimos el cual genera esta desigualdad social. Tambin que queremos potenciar un tipo de relacionamiento basado en otros principios. Para no ser tan abstractos, cuando decimos que no queremos policas tenemos que h a c e r n o s c a r g o , f o m e n t a r, potencializar un tipo de relacionamiento en el cual no sea necesario ningn tipo de polica. Eso implica que entre todos se

deben resolver los problemas. Nos tenemos que ir acostumbrando a eso, a hacernos cargo de las cosas. Cmo hacerlo sin formar una nueva polica? Basndonos en otra forma de relacionarnos, una que se apoye en la reciprocidad y que no tenga al castigo como marco para todo. Y en todo caso, porque la violencia en esta sociedad la vamos a seguir padeciendo, que cuando sta se ejerza sea defensiva y no un anexo de la accin como es hoy. No vamos a ir a buscar a los rastrillos, no haremos el trabajo policial jams pero tampoco dejaramos y eso es hacerse cargo, que arrastren a una persona por su cartera enfrente nuestro. Potenciando la solidaridad, o sea hacindola efectiva, creemos, es la forma de atacar ese otro modo de vida del slvese quien pueda. En eso ocupamos nuestro tiempo, en eso pensamos y por eso nos esforzamos en ser coherentes. Ese es nuestro intentar anrquico, nuestra forma diaria de vivir en anarqua.

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A 38 aos del golpe de Estado. Ni dictadura, ni democracia, que viva la anarqua!

La dictadura en Uruguay comienza con el golpe de Estado de Juan Mara Bordaberry el 27 de Junio de 1973 y se extiende hasta el 28 de Febrero de 1985. En esos aos se sabe del asesinato de un centenar de personas, la desaparicin de unas 300 y el exilio de 300 mil.
urante la dcada de 1960 hubo un proceso de deterioro econmico con un notable aumento de la conflictividad. Las Fuerzas Armadas comenzaron a tomar protagonismo en el poder hasta que, ante la crisis social y econmica que viva el pas, deciden, con el apoyo del presidente, dar un golpe de estado. El primero de marzo de 1972, asumi el mando gubernamental, Juan Mara Bordaberry, y tras una creciente participacin de un sector de las fuerzas armadas en la poltica, Bordaberry decret la suspensin de las actividades parlamentarias, en la madrugada de ese da, tanques rodeaban al Palacio Legislativo, los militares, al mando del General Esteban Cristi, ingresaron al Palacio Legislativo.

Fueron doce aos durante los cuales el aparato represivo y la necesidad del rgimen de mantenerse en el poder generaron una situacin de incertidumbre y de terror en la que todo acto, reunin, publicacin o actividad que no estuviese expresamente autorizada estaba prohibida. Doce aos de vigilancia continua en las calles y allanamientos permanentes de locales de todo tipo y de casas de familia. Doce aos en los que murieron en las crceles cerca de un centenar de presos polticos y continan desaparecidas otras 200 personas. Doce aos en los que rein el miedo a la tortura. Hasta que finalmente, en 1985 regresaba la democracia... Pero ahora veamos, cul es la situacin actual? Avanza la represin ferozmente con el gobierno progresista del Frente Amplio y en particular el

M i n i s t e r i o d e l I n t e r i o r, conducido por Eduardo Bonomi, implementando los megaoperativos (que en nada se diferencian de las llamadas razzias de la dictadura), apoyados por los partidos polticos de derecha y por los medios de desinformacin que diariamente bombardean hablando de la inseguridad. Continan y acentan la represin con los milcos metindose en los barrios ms pobres, con palos, armas en las manos y hasta helicpteros para detener, golpear y para humillar. Alrededor de un 99% de los detenidos en estos operativos fueron liberados, ya que no haban elementos probatorios de una conducta delictiva. Esto deja claro que los objetivos de estos operativos no son ms que satisfacer la opinin pblica que ellos crean a travs de los medios de desinformacin, marginando a todo aquel que viva en los barrios ms pobres e intentando generar miedo a todos los que no respeten su sistema de explotacin y miseria. Con la eventual aprobacin de la baja de la edad de imputabilidad a los 16 aos, se ha puesto en marcha una campaa de junta de firmas para habilitar un plebiscito que se desarrollara en las elecciones del ao 2014 y apuntara justamente a que el Estado pueda encerrar gente en sus crceles desde los 16 aos en adelante. Mirando un poco atrs, nos encontramos con una gran represin hacia vendedores callejeros y artesanos y mltiples desalojos de la Plaza Libertad. Con una actividad, el 6 de Abril, en la Plaza Independencia justamente rechazando la represin policial en la que fueron detenidas durante un da cuatro personas. Nos encontramos tambin con

los intentos de desalojo en Remanso de Neptunia a quienes estn ocupando. El 25 de Octubre del ao pasado a varias familias del Remanso de Neptunia se les inici un proceso de desalojo de sus viviendas. Terrenos que se encuentran ocupados desde entre 3 a 12 aos antes, como forma para solucionar por medios propios el problema de la falta de vivienda. S, intentos de desalojo de tierras y casas ocupadas mientras hay gente muriendo (literalmente) de fro en la calle. Y no nos olvidemos de los trece asesinados en la crcel de Rocha hace un ao. No nos olvidemos de que trece personas murieron encerradas en un incendio porque un carcelero se neg a abrir la puerta, ya que no tena rdenes de hacerlo. Esa noche murieron quemadas doce personas y otras siete quedaron con quemaduras graves, lo cual llev que a la semana falleciera otra ms por las quemaduras, siendo trece las personas fallecidas. Vemos tambin cmo se cae la farsa del Uruguay Natural con el Frente Amplio poniendo una alfombra roja a todos los empresarios dispuestos a destruir la tierra para llenar sus bolsillos. Avanza la contaminacin y la destruccin de la tierra. Con UPM (ex-Botnia) ya funcionando hace aos, el Frente Amplio ha habilitado tambin a la pastera de celulosa Montes del Plata para desarrollar una base forestal que pueda proveer la materia prima necesaria para abastecer una planta industrial de produccin de pulpa de celulosa que ser construida en Punta Pereira, departamento de Colonia, Uruguay. Esta empresa, Montes del Plata, nace de la asociacin de dos de las compaas del sector forestal ms

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destacadas en el mundo: Arauco y Stora Enso. Estas empresas, de capitales chilenos y suecofinlandeses respectivamente, son socias de Montes del Plata en partes iguales. Sigue adelante la minera a cielo abierto, con Aratir ya instalndose... Abarcar las inmediaciones de Pueblo Valentines, Cerro Chato y Paraje Las Palmas y cubrir una extensin de 120.000 hectreas. Los departamentos de Treinta y Tres, Florida, Durazno y Cerro Largo se vern afectados, adems de Lavalleja y Rocha, por donde pasar el mineroducto que llevar el hierro hacia un puerto que se construir en La Angostura (prximo al balneario La Esmeralda). Esto generar contaminacin tanto en el aire, como en el suelo y en el agua. S, esta es la democracia... con el Frente Amplio llenando las calles de milcos y reprimiendo en los barrios ms pobres, modificando las leyes para meter ms gente en las crceles, mientras los colorados y los blancos aplauden. Y claro, esta es la unidad nacional de la que tanto habla Mujica, con los polticos de izquierda y los de derecha todos juntos, reconciliado y a los abrazos con los milicos y los poderosos y haciendo negocios con todos los empresarios que vienen a invertir destruyendo la tierra. Todos juntos, unidos; para seguir reprimindonos y explotndonos mejor. La dominacin adopta diferentes formas, siendo las ms conocidas la dictadura y la democracia. En ambos casos, el problema es el mismo, que intentan gobernarnos, con todo lo que ello implica: la imposicin de una serie de normas o leyes y el sometimiento ante la explotacin. Tanto como en el golpe militar del 27 de Junio de 1973, como en los diferentes gobiernos democrticos que le siguieron, la finalidad es la misma, profundizar el sometimiento y afianzar el capitalismo, fortaleciendo al Estado y a sus medios de represin.

La poltica ha considerado siempre la dictadura como un medio excepcional adoptado por el Estado en caso de extrema urgencia, como una guerra civil o una grave crisis econmica y social. En tales circunstancias el pluralismo democrtico, el parlamentarismo, los partidos de masas y los sindicatos, que en otros momentos son incluso eficaces para contener el empuje revolucionario, pueden crear una situacin de confusin, no ciertamente revolucionaria, pero que impedira una reinstauracin rpida y adecuada del orden. Entonces la dictadura se vuelve fundamental para disciplinar a la sociedad, desarrollar la economa, aplacar los antagonismos generados, imponer la paz social. Carcter esencial de la dictadura la concentracin de todos los poderes-poltico, militar, econmico, administrativo- en manos de un nico individuo o un pequeo grupo a cuyo arbitrio se deja por completo la direccin y gestin del pas. Sin control ni vnculos de tipo legal, la dictadura no tiene por qu temer situaciones embarazosas durante su actividad de gobierno y puede utilizar mano dura para salir de la crisis. Igual, con el paso del tiempo, hasta la dictadura se crea muchos enemigos incluso entre las clases ms acomodadas, las cuales pasado el peligro que hizo necesaria la instauracin de la dictadura- sienten la necesidad de liberarse del absolutismo, a fin de disfrutar del privilegio y del poder. Es entonces cuando la democracia retoma las riendas del Estado. He aqu por qu en este juego de alternancias la dictadura aparece simplemente como una especie de cura para una democracia enferma, un terrible desfogue de sudor para sanar la fiebre. El secreto del paso de la democracia al fascismo, y viceversa, se puede resumir fcilmente en la frmula: cambiar el rgimen para salvar el Estado. De hecho eso es exactamente lo que hacen en alternancia el

advenimiento de las dictaduras y el retorno de las democracias a la cabeza del Estado. Esta impostura se ha vuelto posible por el hecho de que ambas, dictadura y democracia, se presentan como superacin de una situacin social ya insoportable. Como diciendo mejor la dictadura al desorden social y mejor la democracia a la tirana Estas dos formas de gobierno s o n s i m i l a re s y a m b a s s e corresponden a una necesidad contingente del Estado. Sobre el dilogo con el poder El pedido de juicio y castigo que hacen algunos grupos, evidencia por un lado la no aceptacin de los asesinatos que an en democracia se han cometido y se siguen cometiendo, la cantidad de gente que muere de fro en la calle, las miles de personas que son encerradas y torturadas en las crceles de esta dictadura del capital, que nos obliga a vender nuestra fuerza y nuestro tiempo a algn patrn a cambio de unos pesos que no alcanzan para nada. Con el lema de juicio y castigo no se hace ms que reconocer al Estado y a sus instituciones el poder de decidir sobre nuestras vidas. Nosotros, anarquistas, nos declaramos enemigos de toda autoridad y mientras haya quien pretenda gobernarnos estaremos en la calle, con las armas que siempre tuvimos: la solidaridad, el apoyo mutuo, la accin directa y el valor para levantarnos contra todo esto. Ni democracia, ni dictadura, que viva la anarqua!

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Zoolgicos... Crceles para animales.

Sobre el zoolgico Villa Dolores y todos los zoolgicos del mundo... Rejas, asfalto y encierro, es lo que vemos al atravesar los portones del zoolgico. Todo un montono y repetitivo entramado urbano de hormign y de jaulas para sustituir los diversos entornos naturales de cada animal. Programas de reproduccin y de alimentacin nos presentan la artificializacin de la vida llevada al extremo, vidas encerradas para ser expuestas como piezas de un enorme coleccin de un museo, porque adentro de las jaulas del zoolgico los animales se transforman en eso, en piezas y mercancas, pero no olvidemos que son vidas. Las condiciones de encierro y aislamiento generan estrs y el estrs provoca graves problemas de salud. Adentro de las jaulas del zoolgico, las oportunidades de estimulacin mental y fsica, prcticamente no existen, lo que da como resultado comportamientos autodestructivos, en otras palabras, esto es causado por la falta de ejercicio mental y fsico, igual que nos sucede a nosotros. Algunos animales fueron capturados en sus hbitats para ser encerrados en jaulas en donde viven en condiciones completamente diferentes a la de su hbitat natural, con una dieta y luz artificial, ruido inusual y una proximidad de otros animales con los que usualmente no comparten el espacio, otros nacieron en cautiverio y fueron intercambiados o comprados por diferentes zoolgicos como si fueran objetos. Los zoolgicos dicen funcionar por diferentes razones, lo cierto es que esas razones se contradicen y dejan en evidencia su verdadero objetivo, generar ganancias econmicas. Entendemos los zoolgicos como una parte ms del entramado de las mltiples relaciones de dominacin que conforman nuestro actual relacionamiento entre nostros, los dems animales y la tierra. Entonces qu queremos? Queremos que los animales sean libres. Queremos acabar con ese pensamiento antropocentrista y autoritario que ve en la naturaleza un mero recurso para generar ganancias. Queremos cambiar nuestro actual relacionamiento entre nosotros y los dems animales. Acabar con las relaciones de poder regladas por el capital y generar relaciones sinceras de respeto y solidaridad. Vos qu quers?

La igualdad.
En la humanidad, el hambre no slo es el resultado de un crimen colectivo, es tambin un absurdo, ya que los productos exceden dos veces a las necesidades del consumo Esto lo deca Reclus a finales del siglo 19, desde entonces no solo ha crecido mucho la cantidad de gente sino tambin por supuesto la cantidad de comida y productos de consumo por cada persona. Hoy, tan atomizados como estamos entre las palabras que escupen los economistas parecemos no poder razonar cosas tan simples como el hecho de que hay comida para todos. Hasta hace unos aos, antes de tanta soja en el Estado uruguayo se produca comida para treinta millones de personas. Cmo es posible que habiendo tanta comida unos pasen tantos pesares?, cmo es posible que solo una persona haya tenido que pasar hambre si haba para treinta millones? La respuesta es fcil de decir, pero difcil de justificar: el mercado, el capitalismo, el Estado, los patrones, sus policas, los acomodados, los infelices sostenedores de lo existente. Creemos que tenemos que volver a la simplicidad de ciertas cosas, por ejemplo de lo que decimos. Igualdad, una palabra tan poderosa que en un momento hizo temblar la tierra, que conmocion las almas de tantos que llevndola como insignia salieron a reclamarle al mundo que ellos tambin tenan que vivir. Para nosotros igualdad no significa perder la identidad, lo particular que tiene cada persona. No hablamos de la igualdad como la entendieron los partidos comunistas, esa que transforma a las personas en nmeros solo reales en tanto funcionarios de un Estado. Hablamos de ese grito salido de los ms bajos fondos de la humanidad, ese grito que dijo al rico: vos no sos ms que nadie y que dice al nuevo rico progre hoy: vos sos menos que nadie. Porque la igualdad no ama, no quiere amar a quien la traiciona. Y aquellos que han hablado por ella y luego se han redo en su cara son menos que nadie. Otro punto es la ley,Igualdad ante la ley significa que todo se queda como est, igualdad para nosotros significa que las personas no valen ms por lo que tienen y que tienen que empezar a romper esas diferencias que hacen que unos coman y otros no. Que hacen que todos piensen solo en consumir, en tener sus championes Nike, unos desde sus lujosas casas, otros desde sus ranchos. Hay cosas tan simples que parecen escaprseles a ciertas personas tan versadas en el arte de gobernar. La igualdad, la verdadera igualdad es una de ellas, para rellenar estn repletos de discursos. . . ser por sabio que no entendi que el hambre engorda solo al que hambre

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Los botones del mes.

1. El Perro Vzquez.
El primer puesto del botn del mes de este nmero se lo lleva el perro Vazquez, el hermano del ex presidente. En el programa televisivo itinerante que tiene sali con una supuesta molotov encontrada en la calle por la polica luego de los enfrentamientos de una marcha contra las razias. En su show mostr las balas de goma que usa sta para atacar a los manifestantes pero que raramente pueden matarlos. Aparte del showman propiamente dicho, hay que reconocer en este personaje a un modelo. Un modelo de tipo que en su juventud crea ser un revolucionario y un da se despert abrazando el posibilismo ms pattico. Ahora desde su casa en Carrasco todo aquello le debe parecer un error de juventud, un error conveniente para sus fines polticos. La mentalidad progre del que todo lo justifica como cosas de otro contexto, de otra poca, como si ahora no hubiera explotacin o el capital no se estuviera comiendo a la tierra es muy peligrosa tanto como comn en ese tipo de gente. El miedo, el acomodo y el desgano en mentalidades que tal vez a lo sumo conceban el cambio social como un cambio de poder lleva a estos personajes a pasar de ilegales a mximos defensores del orden establecido. Leyes que antes les molestaban, hoy que las precisan las defienden con toda conviccin. Nosotros que concebimos la vida como cambio constante sin embargo no nos alegran estos personajes que acaban sus vidas bebiendo y celebrando el acomodo a la dominacin. Preferimos los cambios para mejor.

2. El Bicho Bonomi.
Bonomi, el ministro del Interior, se lleva un merecido segundo puesto en el botn del mes de este nmero. Ejecutor de los mega-operativos y principal defensor del accionar policial. Anda pasendose por los medios de comunicacin intentando justificar que los milcos anden metindose en nuestros barrios, pateando puertas, deteniendo a gente al azar, humillando y torturando personas. Estos mega-operativos nada tienen de diferentes con lo que hace aos, en la dictadura, se llamaban razzias. Bsicamente, las dos cosas consisten en agarrar a palos y/o detener a cualquier persona que se les ocurra considerar sospechosa por la razn que sea. Bonomi, el mismo que hace un ao, cuando moran 13 personas en una crcel de Rocha, sala en el Canal 4 defendiendo al botn que no haba abierto la puerta mientras adentro se oan los gritos y mora gente entre el fuego, ante la cara de los familiares, diciendo que si hubieran demorado ms, estaran todos muertos.

3. Mara Sara Rivero.

En el tercer puesto encontramos a Mara Sara Rivero, directora de desarrollo social de la IMM. La felicitamos por su gran esfuerzo para entrar en el tercer puesto de los ms botones. Esta seorita el 3 de Julio del corriente ao realiz unas declaraciones a el peridico burgus El Pais, que deca asi: "pido que no se le de frazadas, colchones o comida caliente a quienes duermen en la calle". Sarita, este tercer puesto es tuyo y solo tuyo. Le pedimos a los vecinos que se abriguen mucho si quieren ir a la Intendencia de Montevideo ya que el fro polar traspas los muros del edificio, congelando algn pobre pseudo progresista que se encuentra realizando la funcin de alcahuete. Le aclaramos a Sarita que esa gente no solo duerme en la calle, vive en la calle, habiendo miles de casa vacas.

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Toda muerte en la crcel es un asesinato del Estado.

Hace un ao, en la madrugada del 8 de julio del 2010, ocurra en Rocha uno de los tantos asesinatos a manos del Estado, donde murieron 13 personas y 7 resultaron gravemente heridas. En este caso, un carcelero por cumplir rdenes dej morir a 13 personas en un incendio. Existe una larga lista de ejemplos de atrocidades como stas. Muchas veces no son noticia, otras tantas se nos presentan por los medios de comunicacin completamente modificados y en los ltimos aos se informa acompaando con proyectos de reforma carcelaria o con proyectos de construccin de ms crceles o hasta de informes de la ONU en los que se denuncian las condiciones que se viven en las crceles. Nosotros no nos cansaremos de decir que no existe ninguna reforma que haga aceptable la tortura que el encierro de por s significa. No nos cansaremos de gritar contra la humanizacin de la tortura. Y menos an callaremos frente a los asesinatos dentro de las crceles. No es ninguna casualidad que las crceles estn atiborradas por delitos de atentado a la propiedad privada (por hurto, rapia, robo, etc.). No es casualidad en una sociedad donde unos tienen todo y otros nada, donde el consumo, el mirar para otro lado, las drogas y dems miserias propias del sistema capitalista se quieren convertir en algo cotidiano. No olvidemos, no dejemos pasar, no nos callemos. No naturalicemos los asesinatos del Estado. Toda muerte en prisin es un asesinato del Estado. Abajo los muros de todas las prisiones!

Mucha razzia pa' que aprendan...

ue en el ao 88 cuando me toc comerme una razzia. Aquel sbado a la noche, andbamos con mi amigo Andrs caminando por alguna calle de La Unin, rumbo a la casa de Javier, donde acostumbrbamos juntarnos para arrancar hacia algn lado, generalmente a un recital o ms generalmente- slo para deambular por ah. El vino suelto en botella de caa Los 33, infaltable, era un amigo ms. Unas cuadras antes de llegar a lo de Javier, nos sali al cruce un patrullero. Aunque hasta ese momento mi amigo y yo venamos zafando de las razzias, ni bien los milicos se bajaron y dijeron el clsico Documentos, por favor ya sabamos que estaba pasando. Yo mostr mi reluciente cdula, la cual haba renovado haca menos de una semana al cumplir 18 aos; Andrs se haba olvidado de la suya. La burocracia tiene sus pasos, sabido es. As que a continuacin tuvimos que acatar su solicitud de que apoyramos las palmas sobre el patrullero y abriramos las piernas. Yo las abr lo ms que pude, al recordar que alguien me haba aconsejado que lo hiciera as para evitar que fueran ellos los que lo hicieran con una patada o con el garrote de abollar ideas. Sin darnos motivos, nos conminaron a introducirnos en la patrulla. Unas cuadras despus, nos hicieron bajar y nos metieron en la caja de un camin azul que estaba esperando por Camino Carrasco. Ah adentro ya haba ms gente, desde un tipo como de 60 aos hasta un pendejo de unos 13. El camin arranc, parando cada tanto para subir ms gente. No tenamos mucha idea de por donde nos llevaban, ya que el camin era prcticamente hermtico y las nicas ventanas que haba eran muy pequeas y se encontraban demasiado arriba, contra el techo. Cuando consideraron que ya haban levantado la cantidad de gente necesaria para justificar su tarea (el camin estaba repleto), nos hicieron bajar en una comisara. Yo no tena la ms puta idea de dnde estaba.

Ms tarde alguien dijo que aquello era la seccional 13. Entramos en fila y nos dijeron que nos pusiramos de cara a una pared. Luego nos tomaron los datos y nos fueron metiendo en una celda diminuta. Dos o tres tipos ya conocan el asunto y, aterrorizados, hablaban de un tal oficial Manzanita que trabajaba en el turno de la noche, y que, seguramente, no tardara en aparecer. Por lo que comentaban, el tal Manzanita no era precisamente un tipo muy dulce: le apasionaba elegir a alguno de los presos y llevrselo a otra celda para cagarlo a piazos. Pero el oficial, por suerte, aquella noche nunca lleg. Fueron 12 las horas que Andrs y yo estuvimos a merced de la cana. Integrbamos el nmero al que tenan que llegar para justificar el operativo. Nunca se nos permiti hacer un llamado de telfono. Mi madre, acostumbrada a que yo era un buen chico que siempre -an con un pedo feroz- sola retornar a casa antes de la salida del sol, al constatar mi ausencia, se dedic a recorrer seccionales. En ninguna le supieron decir nada, salvo que lo ms probable es que se tratara de un operativo. Hubo todo una movida en torno al tema. Supe concurrir a alguna de las marchas que se hacan contra las razzias. La ms numerosa parti desde la plaza Lafone hasta el Cerro, donde en su ladera se escribi con cientos de antorchas la consigna NO MS RAZZIAS. A esa altura, las razzias se haban cobrado la vida de Guillermo Machado, muerto en el calabozo de una seccional. Guerrilla Urbana, una de las primeras bandas punk de ac, se dio a conocer con un tema llamado Razzia, cuya letra es ms que elocuente: Yo siempre pienso lo que no debo pensar / y es por eso que me van a re-educar / Esta noche no salgas a la calle / esta noche porque hay razzia. Tambin se realizaban toques donde se denunciaba el problema. Uno de aquellos recitales se denomin Basta de razzia, organizado por la revista Gas Subterrneo, donde tocaron bandas como Los

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Estmagos, Alvacast, Sdica, Cadveres Ilustres y Puticlub. La gente, cada vez ms quemada, se fue juntando, organizando, y fue as que surgi el SURME (Sindicato nico Revolucionario de Muchachos de la Esquina) y la Coordinadora Anti Razzias. Todo lo antedicho no fue escrito como parte de un ejercicio de la memoria, una gimnasia del msculo de la nostalgia. Pero luego de lo acontecido en la marcha contra las razzias de este 31 de mayo, me es inevitable volver a recordarlo. Y a comparar pasado y presente. Haba muchos frenteamplistas en aquellas marchas de hace 20 aos atrs, frenteamplistas indignados, que no slo vean a los operativos como injustos, sino con claros resabios de la dictadura. Pero hoy me asombro (s, me asombro) al escuchar a tantos frenteamplistas que consideran que lo que est pasando est bien, que los megaoperativos son necesarios para demostrar quien es la autoridad (as de textual se lo escuch decir a un tipo). Y, faltaba ms, tambin opinan (iba a escribir tambin piensan pero me arrepent, ya que una oveja sigue, acata al pastor, jams lo interpela) que los que hoy decimos NO MS RAZZIAS somos grupos radicales y violentos, que le

hacemos el juego a la derecha o que no le damos tiempo al gobierno para que mejore las cosas. De los que estn arriba, de los que hoy cortan el bacalao, de esos, me asombro menos o nada. Basta rascar un poquito para darse cuenta que lo de los megaoperativos (los operativos razzia de hace 20 aos, aunque ellos lo nieguen) son actos para sosegar los gritos de la tribuna. El Frente Amplio se ha percatado que luego de hacer la del pato (una cagada tras otra), los votantes se le estn empezando a escurrir de las urnas, y que a sus espaldas hay ms de un partido afilndose los dientes. Y qu reclama la tribuna? Ms seguridad, ms seguridad, as ya no se puede seguir viviendo!. Y all van los milicos, cual supermanes del Estado, a socorrer a los medrosos ciudadanos. Helicptero, patrullas, motos, perros, tortugas ninja, comisaras mviles. Todo un espectculo, un reality show demasiado real, con las cmaras siempre presentes, siempre encendidas, para que el pueblo vea y corrobore cmo el gobierno les responde, cmo el Estado escucha sus splicas y no los deja desamparados. Vox populi, vox dei. No voy a relatar lo acontecido luego que la marcha lleg a destino y la posterior represin, tal vez algn compaero se encargue de

eso. Pero s quiero decir que mis ojos vieron lo que la tele no mostr: la herida resultado del impacto de una bala de goma (de esas que el Subsecretario del Ministerio del Interior Jorge Vzquez afirma que no hacen mayor dao) en el pmulo de un pibe, a un centmetro de uno de sus ojos; tambin vi la sangre que le iba manchando el cuello de la campera de otro pibe, fruto de un golpe de cachiporra recibido en su cabeza. Y tambin escuch, esa misma noche, a un periodista de canal 4 decir que los milicos tiraron balas de goma por elevacin, mentira ratificada por Jorge Vzquez al da siguiente en conferencia de prensa, cuando afirm que los disparos se hicieron por encima de la cabeza de los manifestantes, con la intencin de disuadir la concentracin. Obviamente, el vecino desprevenido, el ciudadano desinformado, supone que sus representantes estn velando por su seguridad, y por lo tanto van a creer que efectivamente lo hicieron a varios metros sobre la testa de los violentos de siempre. Pero que te den justo en la cara y que por poco te arranquen un ojo, eso es otra cosa. Y que encima lo nieguen es, por lo menos, una mentira.

Hay que ser Bicho para reprimir a los pobres...

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Sobre la violencia en la marcha contra los mega-operativos.

El que detenta el monopolio de la violencia no tolera que alguien lo ponga en discusin. Es necesario decir algo con respecto a la manifestacin que se efectu el pasado 31 de mayo contra los mega-operativos de la polica y que acab en situaciones de enfrentamiento con la polica. En primer lugar, no es necesario hacer un gran anlisis de los medios de desinformacin para darse cuenta de la manipulacin grotesca que llevan adelante, basta razonar un poco para poner en entredicho las estpidas acusaciones a los padres irresponsables que llevan a nios para usarlos de escudos. Contestar dichas estupideces sera prdida de tiempo. No obstante s hay que marcar la saa de los mercenarios informativistas siempre dispuestos a llevar las cosas ha grados inverosmiles para crear sensacin. Ahora s, ya entrando en tema queramos decir un par de cosas con respecto a la manifestacin y el uso de la violencia contra los policas. Una vez ms nos vemos obligados a preguntar, preguntarles a todos los demcratas que hoy salen espantados a acusar de inconciencia y desmesura a los manifestantes por qu no se espantaron antes?, por qu ninguno dijo o hizo nada con la violencia ejercida por las fuerzas del orden contra la gente en los operativos? Cuando las botas policiales pisan cabezas en los cantes a nadie de ustedes parece importarle. Cuando el gobierno desea instaurar el miedo en los barrios pobres para hacerse propaganda en los ricos, se quedan callados. Qu importan un par de casas con las puertas rotas, un par de golpeados si son pobres, si son todos marginales? Esa es la mentalidad de los mismos que hoy salen espantados a decir cmo es que se debe protestar, cmo es que se debe salir a la calle. De los mtodos usados en la manifestacin lo que realmente genera verdadero pavor en los adictos al control, en los defensores de lo establecido, de la explotacin establecida y el miedo a vivir establecido es la capacidad de decidir y actuar de las personas. Cmo es posible, dicen, que nadie controle. La real y efectiva capacidad de decidir y actuar de las personas ms all de las estructuras de poder. El que se tiren sus vallas, el que no se les acepte la impunidad de salir a la calle a imponer y seguir imponiendo el capital y la vida que ello conlleva. Nosotros somos concientes del mundo que queremos y actuamos en consecuencia. Siempre lo hemos hecho. Puede sonarle a algn advenedizo demcrata irracional ya que est acostumbrado a la verdad de la religin o a la de la prensa pero es consecuencia de nuestro amor, de nuestro respeto a lo otro y a los otros que actuamos. Es el relacionamiento que intenta la armona, la fraternidad, la reciprocidad lo que nos lleva a condenar al Estado y sus fuerzas cuando sintindose impunes atacan a la gente para hacer propaganda. Es la libertad que sentimos bullir lo que nos hace considerar a personas que a veces ni conocemos como nuestros hermanos. Cuando la calle dice tocan a uno tocan a todos sepan que para los anarquistas eso es una realidad y no simples palabras

Un polica no es un amigo...

Un polica es un asesino y un torturador.

Basta de pensar que la polica est para cuidarnos, no estn ni para cuidarnos, ni para protegernos. En todo caso, cuidan y protegen a los ricos. Cuidan y aseguran que la explotacin contine para que los ricos y los poderosos se queden tranquilos. Esto no se trata de una queja por los malos tratos de la polica, puede haber buenos tratos por parte de una institucin la cual su principal funcin es reprimir? Gente que es adiestrada por expertos en represin, por expertos en tcnicas para reprimir, para torturar. Esto tampoco se trata de una queja por la corrupcin, por la ineficiencia o por los errores policiales. No nos confundamos, no hay errores, cuando la polica dispara, cuando la polica golpea, cuando la polica reprime: est cumpliendo su funcin correctamente; para eso est la polica. Esto tampoco se trata de una queja por los abusos policiales, no nos quejamos de que la polica haya abusado de su autoridad; la existencia de la polica de por s ya es un abuso, en el momento en que existe la autoridad, ya existe el abuso.

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Puesto de difusin en la feria de Malvin:

Todos los sbados, a partir de las 10 hs. hasta las 14 hs. En la feria de Blixen, en la plaza Delmira Agustini. En el puesto vas a encontrar: Algunos textos como: "La Anarqua y los Anarquistas", Rodolfo Gonzlez Pacheco; "Un Hombre de Accin - Simon Radowitzky"; "El Robo", Rosigna y DiGiovanni; "Hacia la Nada Creadora", Renzo Novatore; "Ante la Muerte", Cayetano M; "La Rusia Terrorista", Stepniak; "La Anarquista que Bale a Lenin - Fania Kaplan"; "1892 - 1894 La Epidemia Terrorista", Emile Henry y Ravachol; "Un Partisano Anarquista", Belgrado Pedrini; "Qu es la Anarqua?" y "Nuestra Proyectualidad Anrquica", entre otros. Libros, peridicos, un mate, una conversacin entre iguales y muchos materiales antiautoritarios ms..

Pequeeces.
I
Cuando Mujica dice que deja entrar a la minera a cielo abierto para ser un pas desarrollado y que la discusin es tcnica y no social es para dejar atrapados a los marxistas y capitalistas en sus propias palabras. En tanto a nosotros, no nos agarra eso. Qu es lo que significa ser un pas desarrollado? Tener altos niveles de consumo, estar en relacin de superioridad a otros con los cuales se puede tener un equilibrio favorable en la balanza comercial. Nosotros no queremos depender ms y ms de cosas intiles, impuestas por el mercado y no queremos ms y ms energa para gastar y gastar lo que ni siquiera necesitamos. El mundo no aguanta el desarrollo capitalista, el desarrollo del que habla Mujica y que se supone alguna vez estuvo en contra. No queremos lo peor, no queremos estar mal, queremos soluciones reales para un mundo duradero sin excluidos, sin explotados ni explotadores...

II

Compaero/a:
Compaero/a, sea cual sea tu lugar en el mundo, tu opinin, ganas o desganas, acordte que siempre hay un rebelde intentando dar un salto ms all y transformar su rebelin en un hecho concreto para desarrollarse en libertad. Hoy son muchsimos los compas que estn secuestrados por diferentes Estados en distintas partes del mundo. Muchos esperan juicios, otros ya han sido condenados por pelear contra esta sociedad del capital. En todos/as est la fuerza para cambiar esta realidad, adentro o afuera el capitalismo nos quiere encerrados y sumisos, rompamos el cerco del miedo, combatamos al poder, vivamos la anarqua.

El ejrcito compr equipamiento para hacer escuchas telefnicas, tuvo que salir el hijo del dictador Bordaberry (de viejo, pero felizmente muerto) a denunciar el hecho. Para qu quiere el ejrcito escuchar las llamadas telefnicas de la gente? Por qu quieren los mercenarios del Estado espiarnos? Los distintos rganos del Estado compiten hasta entre ellos por controlar a las personas, lo ms gracioso es que es un derechista el que sale a denunciarlo. El progresismo es ms miliquero que las propias fuerzas armadas.

III
Parecen correr buenos tiempos para la gente del Remanso de Neptunia con respecto a los desalojos. An es apresurado festejar pero un paso es un paso. Viva la resistencia que han llevado los vecinos, los frutos lo son de la dignidad de los ocupantes y su firmeza!

Maldonado y Las Piedras.

Queremos desde ac saludar con orgullo a los compas que se sumaron y se estn encargando de distribuir el peridico y dems materiales antiautoritarios en Las Piedras. Sabemos que no es fcil pero queramos transmitirles el orgullo enorme que sentimos al reconocernos ligados en el trabajo responsable y continuo de acabar con este mundo infame. Tambin a los compas de Maldonado y a todos aquellos cratas que bajo el brazo llevan los materiales y un mundo nuevo a todas partes Salud.

IV
La U.N.TM.R.A hizo una marcha en conjunto con la empresa Aratir y comerciantes de la zona de Valentines. Por unos puestos de laburo, Abdala, el dirigente del sindicato anda haciendo propaganda de la empresa por la tele. Es triste ver hasta que punto los sindicalitas dan la espalda a la tierra que les da todo. El nuevo slogan del PIT.CNT parece ser: trabajadores del mundo unos... al patrn.

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Propuesta para la lucha social en contra de la megaminera Aratir.

ueremos llamar la atencin sobre esta lucha que se est llevando en torno a la minera Aratir. Adems aportar algunas opiniones para la reflexin sobre el cmo desarrollarla. Para empezar creemos que es importantsimo desarrollar y potenciar nuestras capacidades de autonoma y autoorganizacin. Autonoma para poder seguir pensando, diciendo y sobre todo haciendo por nuestra cuenta sin caer en esquematismos o repetirnos en acciones sin profundidad o sentido. Autonoma para actuar, que es recuperar una vez ms nuestras capacidades de decisin, capacidades que nos han sido arrebatadas. En suma, tener la libertad y la responsabilidad para decir y hacer lo que consideramos es justo hacer. Con respecto a la autoorganizacin, pensamos que es muy importante que nuestros mbitos se transformen en verdaderos crculos en donde se debata fraternalmente, se decida autnomamente y luego se haga decididamente aquello

concensuado. Romper el inmovilismo que tanta cultura de delegacin nos ha generado. Para empezar, se hace necesario saber en dnde estamos parados, poner una pregunta clave sobre la mesa, una pregunta que parece obvia pero que no lo es tanto, es posible detener a la megaminera? Esta pregunta abre dos aspectos distintos que son necesarios tener en cuenta. Uno es el de pensar con qu fuerzas cuenta la empresa, la de sus defensores (tcnicos, leyes, polticos, etc), sobre todo tener bien en claro quines estn apoyando el proyecto, y el otro es el de nuestras propias fuerzas. Adems de esto, el cmo seguir y desarrollar la lucha ser una tarea importante a debatir y construir. Pensamos que ciertos puntos son esenciales en esto. 1. Desarrollar la capacidad de contacto y coordinacin. Una cosa muy buena de la resistencia que se ha venido armando es que esta ha surgido en varias zonas distintas (Rocha, Cerro Chato, Canelones,

Maldonado, Montevideo). Eso nos da la oportunidad nica de que el conflicto se desarrolle en varias zonas del territorio a la vez. Depender de nosotros el poder crear, impulsar y mantener una comunicacin fluida y clara entre los grupos. As, llegado el momento poder golpear todos juntos. 2. Otra cosa muy importante es la autoformacin de las personas y la mayor difusin de los materiales posibles a los afectados, o sea todos nosotros. La autoformacin no reviste solo un carcter tcnico, no es solo saber de aspectos tcnicos sino haber discutido, pensado y reflexionado entre la mayor cantidad de gente posible sobre el o los problemas de la minera. ste no solo es un problema ecolgico sino social, involucra modelos de vida e intereses, algunos irreconciliables. Tenemos que lograr que nuestros mbitos se transformen en mbitos de dilogo real, ese que se hace entre iguales. Con respecto a la informacin, esta debe fluir lo ms posible, las personas tienen que estar informadas, es este el primer

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paso para contrarrestar la apabullante desinformacin de los medios. 3. Capacidad de decisin. La capacidad de decisin posee dos aspectos, el primero es el de recuperar la capacidad misma, en el sentido de tener las herramientas para entre todos tomar decisiones. El segundo es el de tomarlas efectivamente. Esto quiere decir tener la suficiente fuerza y responsabilidad para actuar, para llevar a cabo las decisiones tomadas. Necesitamos ser absolutamente coherentes. Es fcil decir que es lo que hay que hacer pero no es tan fcil para todos hacerlo. 4. Vinculado al tema anterior est el de la delegacin. Tenemos que preguntarnos, Quin decidir sobre esto? Si nos mantenemos renegando de nuestra autonoma y dejamos el tema a los polticos o nos hacemos responsables de que son los afectados quienes tienen que decidir. Con la tecnologa de consenso, con el falso dilogo de los polticos, se nos intenta llevar a un terreno en el cual vamos inexorablemente a la derrota. Las razones de la armona social frente a las razones del dinero nada tienen que hacer.

Un ejemplo a considerar del accionar de los defensores del proyecto lo da Daniel Martnez del partido socialista. l se ha presentado a todos los programas televisivos defendiendo el proyecto y cada vez al comenzar dice apoyar los ideales de los que resisten el proyecto. Hace luego el juego clsico de intentar llevar todo al terreno tcnico, son ellos, en definitiva quienes, segn l, tienen la capacidad de hacernos entender las consecuencias. Como si las personas no fusemos capaces de entender no solo las consecuencias sociales del proyecto sino sus causas. Luego, intenta confundir ms diciendo que es la poblacin en su conjunto quien tendr que decidir, despus de un extenso y profundo debate. Como si el proyecto no fuese una poltica de Estado y su decisin no dependiera de ellos. Hay otro punto que tenemos que pensar en profundidad y es el del debate que los polticos plantean. ste no es un debate real, es el de la pantomima de juicio publico, ese que no posee ninguna ingerencia en la toma de decisin en tanto a la continuidad o no del proyecto. A la vez es el debate del supuesto referndum consultivo que quieren inventar y que tampoco sera una toma directa de decisin. Nosotros somos enemigos del

dilogo ficticio porque somos amantes del dilogo real, este es el que potenciamos. Potenciamos el dilogo que se da entre iguales, en donde las cosas que se deciden no lo estn de antemano y ambas partes tienen las mismas potestades para decidir. Denunciemos que es una pantomima, un engaapichanga el supuesto debate poltico. Ellos siempre se guardan el derecho a decidir. No prohibimos a nadie (ira en contra de nuestros principios) el enviarle cartas o firmas a los polticos para concientizarlos del problema que ellos generan pero advertimos que si no tomamos en serio el detener el megaproyecto este nos va a pasar por arriba. Esperamos que esta lucha no solo nos de la satisfaccin de que esta empresa no se instale sino que adems nos haga ms fuertes y dignos. Que seamos al acabar ms capaces en no dejarnos pisotear y potenciar la libertad tan necesaria. Hay un modo de ver la tierra que no es verla como algo a explotar y a nosotros como parte de ella. A la vez, ver a los dems no como un obstculo o enemigo sino como a iguales con los cuales nos podemos hacer ms y ms libres...

El dilogo.

itbamos en El Refractario nmero 3 que: Si existe un verdadero y real anestsico de la conciencia, ste es la conviccin de que el dilogo es siempre y propiamente un hecho positivo. Independientemente del contexto y de quien est envuelto en la discusin, rehusarlo sera per se intolerancia, violencia, o bien altanera y mente cerrada. No nos cansaremos nunca de repetir que un dilogo es tal cuando los interlocutores estn sobre un plano de reciprocidad, libres de fijar los problemas y de buscar las soluciones. Cuando las decisiones

estn ya tomadas y la discusin es una puesta en escena para mejor aceptar el poder de algunos sobre otros, entonces no hay dilogo sino solo una mentira bien armada. Quera ahora darle un poco ms al tema ya que tendremos que ir construyendo soluciones para romper con esa trampa del dialogismo. La privatizacin de toda nuestra vida social, la perdida de ciertos cdigos, la falta de relacin directa entre las personas, la ha ido logrando el poder de a poco. Todo el saqueo que a veces se acelera ms,

como ahora, es posible, lo pueden hacer, porque han privatizado ya la vida social. Todo dilogo entre iguales, ya sea en un lugar de trabajo, en lugares de resistencia, en las esquinas en donde la gente se comunicaba, se ha perdido o convertido en un lugar de consumo ms. En cualquier esquina se habla ms de ropa que en una tienda. La privatizacin de los recursos, el robo hecho por el Estado o las empresas es posible porque primero han destruido nuestra capacidad de dialogar y ser dueos de nuestras vidas. Cuanto menos dueos de ellas somos nosotros ellos ms lo

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son. La trampa que nos hace el poder cuando nos dice: vengan a dialogar con nosotros que lo resolveremos entre todos es tan peligrosa como el hecho de que entre nosotros no recobremos nuestra capacidad para entender y resolver sobre nuestros propios asuntos. Nosotros, anarquistas, no entramos en su juego, hemos soportado siempre y seguiremos soportando las acusaciones estpidas de los demcratas frente a nuestra negativa de negociar con el poder. Cmo nos pueden pedir que negociemos sobre nuestras vidas? La explotacin no es un hecho a discutir, la condena a muerte del planeta por el capitalismo no es un tema a conceder. Queremos

potenciar y dar el debate sobre la cuestin social, sobre qu mundo queremos y podemos tener, pero perdonen si no les damos lugar a los poderosos, si no aceptamos entrar en la trampa de los que se han erigido en amos. En cambio, creemos muy importante ampliar el debate, pensar y repensar en la prctica cotidiana, en el hacer que surge y resurge de la prctica sobre las soluciones que tenemos que construir. Hay que tener bien en claro que mientras peleamos tendremos que ir recobrando nuestras fuerzas, ganas y capacidades para dialogar. Esas fuerzas ligadas al pensar y crear. Creemos que es en la lucha en donde mejor esto puede darse, en el hacer que nos robustece. Seguimos planteando la autonoma para la

vida y la lucha, la autoorganizacin de las personas para decidir y hacer por s mismas. La hermosa capacidad de equivocarse y darse soluciones. Reencontrarnos en donde el poder y sus empresas se han apropiado de la vida, no caer en su juego y vivir que es pelear, con y en libertad. Ahora, no aceptar todo el engao del dilogo ficticio involucra tambin fortalecer, potenciar y crear nuestras capacidades para dialogar realmente. Con sinceridad y coherencia, en un relacionamiento libre y placentero. Desde ac tenemos toda la confianza de que eso es posible, lo es en tanto se pelea. Como dijo Gonzlez Pacheco: vivir libre o morir peleando.

La columna de James Pistach: 1ro de Mayo: Da de la tortafrita.

a son demasiadas las veces que lo he escuchado de parte de bocas con esa poca capacidad de decir cosas como: yo no trabajo un 1ro de mayo, hay cuestiones morales que no me permiten hacerlo, si hoy vivimos en esta coyuntura es porque hubo una vez un 1ro de mayo que. Ya son demasiadas las veces. Demasiadas. Tambin me he esmerado leyendo (obligado) cuestiones como stas y otras referidas al 1ro de mayo en esta redaccin, cuestiones como las de lucha de la clase trabajadora, ni obrero, ni patrn, y otras como el asado del 1ro de mayo que se parecen ms al turrn de navidad o al conejo de pascuas (conejo el cual le tengo mucho respeto, aunque sea mentira eso de que pone huevos). Lleg el momento de decirlo. Lleg. Hace 11 aos que estoy inmerso en esto de los estudios de campo, y hay una estadstica que ni el propio Botinelli tiene y que yo MISMO he

elaborado: en la calle 8 de Octubre, en los das 1ros de mayo, hay un tortafritero cada cuadra y media. S. Y ahora, ahora viene mi denuncia, ya que se han visto ms de una vez apedreadas a las cooperativas que abren ese da, los supermercados que lo hacen, a los taxistas, a los tarotistas; pero, por alguna extraa razn, nunca se habla de los tortafriteros. No quiero hacer apologa de la violencia en estas lneas, sino que por el contrario, quiero hablarle a ese militante que se jacta de antisistemico, que camina por frente al tortafritero y no se da cuenta que el tortafritero, detrs de ese delantal ridculo, alimenta a las mazas. A ese militante que antes de ir a ese acto que lo reafirma como sujeto, que va a escuchar las cosas que cree entender, de que l es una tortafrita. Ingenuo. Por esto, y dado que he decidido escribir en esta manifestacin literaria dado que un amigo (que me pidi por favor que no lo nombrar, lo cual voy a respetar) me rog que lo siguiera haciendo en esta edicin,

y dado que ninguno de los redactantes son capaces de decir algo inteligente, termino diciendo que el tortafriteo merece un escrache pblico. No solo por trabajar los 1ros de mayo, sino por hacerle creer a la poblacin toda, que la tortafrita es algo digno de un da de lluvia. Dnde se vio que cuando llueva es bueno comer aceite quemado y con grasa? Dnde? Porque ms de una vez escuche hablar mal de los garrapieros porque soplan la bolsita, pero el aceite de las tortafritas? La harina cuntos ceros valor? Y ni siquiera me detengo a hablar de la aberrante casa sindical que tienen en la calle Magallanes. Terminemos con estos carneros quemados con aceite. Obsesos del baby futbol. Pederastas. Fueron mis palabras hechas letras. James Pistach (nunca fui ni ser anarquista). Pd: en una prxima entrega, entregar un manual sobre mayutica para colorear y pintar.

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Una pequea reflexin sobre la prensa.

n una sociedad tan manipulada meditica, social y polticamente est en nosotros/as romper con lo impuesto por estos medios alcahuetes del poder. Atrs de los aparatos mediticos se encuentran estructuras manipuladoras creadas por los dueos y grandes empresas. Donde dar una informacin es solo un mero recurso de ganancias econmicas y sociales. Atrs de las radios, diarios, televisin se encuentra la llamada censura que priva a los/as periodistas de dar una noticia con nombres y apellidos. El sumiso y alcahuete periodista siempre se somete ante el capital, el patrn y la facturacin. El problema es nuestro relacionamiento con estos medios de informacin, los periodistas estn constantemente en contacto con servicios de inteligencia y polica, esto significa que atrs del secreto periodstico simplemente se encuentra una gran mentira para llenar sus carreras de valores y moral .

No es noticia si un perro muerde a una persona, sino si una persona muerde a un perro.

Esto no es una frase nueva, esto se ensea en los institutos, facultades, etc... No importa si es mentira, importa si es noticia, si vende el resto no importa. La forma de elaboracin de una noticia es algo completamente pensado desde el punto de vista morboso, poniendo en determinado orden y usando palabras fuertes para llamar la atencin de los lectores, oyentes, etc, solo con el propsito de que se compre el producto llenando las cabezas de mentiras, miedos y morbo. La inseguridad es un invento de los medios: Una de las primeras cosas que ensean a los estudiantes son los temas de los cuales tienen que hablar. Uno de los temas que generan noticias diariamente es la famosa inseguridad est todo tan manipulado de tal modo que la conciencia colectiva solo piensa en una sociedad segura, creyendo fielmente en los medios y no buscando diferentes versiones o realidades. La llegada a la gente de estas noticias es tan fuerte que uno de los reclamos sociales ms grandes es la inseguridad, junto con esto viene la idea de que la inseguridad se combate con ms

policas en las calles. Y que la polica nos protege. La idea de ms policas en la calles es para imponer miedo, para callar a las masas, para controlar a todas aquellas personas que estn cansadas de esta realidad, que estn cansadas de someterse a las normas ciudadanas, que estn cansadas de que les digan qu hacer, que no quieren tener un gobernante, una moneda, un trabajo, y que no quieren ser explotados ni explotadores. Lo cierto es que el gobierno, las grandes empresas y la prensa van de la mano todo el tiempo tras convenios de intereses capitalistas y encubrimiento, los polticos como los/as empresarios/as tienen asesores periodistas que les dicen cmo hablar, qu decir, qu NO decir. El periodismo es el arte de la manipulacin de las masas, donde un lindo discurso basado en races frgiles llegan a millones de personas de una forma muy fcil y mediocre. Por eso proponemos que cuando escuches, leas y veas alguna noticia te cuestiones varias veces lo que te est llegando. Que salgas a la calle y que vos mismo/a saques tus propias conclusiones si es que las hay

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>> Puestos de difusin:

- Sbados, a partir de las 10:00 horas. En la feria de Blixen, sobre la Plaza Delmira Agustini. - Domingos, a partir de las 10:00 hasta las 14:00 horas. En la feria del Cerro (China y Vizcaya).

>> Horarios de bibliotecas:

- Biblioteca Anarquista del Cerro (Chile y Viacaba). Lunes (desde las 18:00 hasta las 21 horas) y mircoles (desde las 17:00 hasta las 21:00 horas). - Biblioteca Social Luce Fabbri (Fernndez Crespo 1813). Jueves (desde las 18:00 hasta las 21:00 horas).

>> Pods conseguir el peridico en:

La Unin: Quiosco (8 de Octubre y Felix Laborde, frente a la farmacia). Quiosco (8 de Octubre y Lindoro Forteza, frente al bar Santorini). Quiosco (8 de Octubre y Gobernador Viana, frente al Banco). Quiosco (8 de Octubre y Comercio). Puesto de libros (8 de Octubre y Propios, sobre la cuadra de Casmu). Malvin: Puesto de difusin (En la feria de Blixen, sobre la Plaza Delmira Agustini. Sbados, de 10 hs. a 14 hs.). Centro: Librera "Finisterre" (Tristn Narvaja 1633). Biblioteca Social Luce Fabbri (Fernandez Crespo 1813). Cordn: Quiosco (Bvar. Artigas y Francisco Canaro, frente al Pereira Rossell). Cerro: Biblioteca Anarquista del Cerro (Chile y Viacaba). Puesto de difusin (China y Vizcaya, Domingos, de 10 hs. a 14 hs.). El Pinar: El Terruo (Calle Abayub a pocos metros del Arroyo Pando, Interbalnearia Km.32,500). Las Piedras: Para conseguir el peridico en Las Piedras escrib a: laspiedras.anarquica@gmail.com Maldonado: Para conseguir el peridico en Maldonado, escrib a: maldonado.anarquico@gmail.com

"Culpables seramos si, despertando entre nuestros compaeros de miseria el sentimiento de la dignidad, nosotros mismos nos burlramos de l. Criminales, oh s!, bien criminales seramos, si llamando a los hombres a la revuelta, nos inclinramos ante las amenazas y nos sometiramos a las rdenes terminantes de los representantes de la autoridad. Cobardes, los ltimos de los cobardes seramos si, elevando el espritu de nuestros compaeros de lucha y excitndoles a la valenta, nosotros no defendiramos nuestra vida y nuestra libertad cuando estn en peligro".

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