Concepto de caos En su texto, Qu es la filosofa?

Del caos al cerebro, Deleuze manifiesta cmo el ser humano busca estar protegido del caos1, caos entendido como un espacio en el cual se halla la angustia e incertidumbre del ser humano, este al saber esto no se expone a la creacin que es lo que puede logra al incursionar en este espacio, por el contrario se mantiene atado a las mismas opiniones establecidas, en esto Deleuze concuerda con Briggs, quien menciona que desde que salimos del seno materno tenemos una aparente certeza acerca de lo que es la realidad, y estamos entrenados para movernos dentro de ella.2 Por su postura marxista, Deleuze, propone siempre la libracin y la ruptura (no transgresin), se opone al estructuralismo, al positivismo y a la dialctica hegeliana y a todo aquello que imponga constricciones, desde esto propone arrojarnos al caos entendido como la pura posibilidad, espacio de velocidad infinita (no desorden) en el cual se encuentran fragmentos infinitos que an no han logrado relacionarse entre s y se confunden con la nada carente de naturaleza y pensamiento3. Entonces la propuesta es explorar este espacio desligndonos de nuestro territorio de certeza, hallando estas velocidades, estos fragmentos para producir pensamiento, y no sumergirnos en la nada estril, es decir penetrar en el caos sin perder el control para crear lo que Deleuze denomina territorios estables4. Entonces el caos se presenta cuando nos atrevemos a enfrentar la realidad sin supeditarnos a los conceptos y estructuras ya establecidas(mnimo de reglas constantes similitud, contigidad, causalidad5), cuando tenemos una actitud despojada de prejuicios y nos atrevemos a pensar en otras posibilidades que no se contemplan en lo ya dicho; cuando construimos otros territorios estables que multipliquen las posibilidades; cuando no estemos sacando lustre a lo que ya otros(voces hegemnicas) han dicho, podremos hablar de creacin, esa es la distancia entre la creacin y la opinin, es el paso a travs del caos. Segn Deleuze cuando un artista entra en el espacio del caos y vuelve, no trae una reproduccin de lo sensible(imitacin), sino un ser de la sensacin (creacin), este ltimo concepto no me queda muy claro, pero pienso que se refiere a que un artista cuya labor consiste en crear, y para crear debe antes enfrentarse a lo existente y luego al caos, lo que crea a partir de ese caos no es una reproduccin de su experiencia, sino la experiencia misma manifestada a travs su obra, se lleva al espectador a luchar contra el caos, no se le muestra el orden, sino el trnsito del orden al caos, y del caos al orden. Si consideramos que el caos es el enemigo a abatir, debemos tambin tener en cuenta que en la lucha contra este enemigo debemos ser apasionados, llegar a una cierta afinidad con el caos, para no rendirnos ante este, inclusive para vencer a la opinin que es una batalla ms importante que la que libramos contra el caos.

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Deleuze, G. del caos al cerebro Pag 137 Briggs, Jhon. 7 reglas del caos Pag 37 3 Deleuze, G. 7 reglas del caos Pag 37 4 Deleuze, G. Mil mesetas, captulo Del ritornelo, 5 Deleuze, G. Del caos al cerebro 137

Deleuze explica que el arte, la filosofa y la ciencia (secciones del caos) componen el cerebro, y lo que se produce en estos planos son las caoideas, concepto inmanentes que no han logrado consistencia (realidad), no concibe que el cerebro solo sirva para formar y comunicar opiniones. Entiendo que el caos es un espacio de lo inmanente en el que transitan fragmentos, como tomos, elementos que en su mismidad no son, y que estn rodeados por la nada. El ejercicio de crear conceptos demanda llegar a estos fragmentos, detener sus velocidades y juntarlos hasta obtener algo de carcter molecular, es decir juntar los fragmentos, lo que Deleuze llama caoidea, que nace para constituir la accin creativa y dar consistencia en el plano de la trascendencia, por lo cual la caoidea est justo antes de la creacin, constituye lo que llamamos el concepto pero no existe en la realidad, hasta que transite de la idea a la creacin, hasta que el concepto llegue a la consistencia. Los fragmentos que vagan a distintas velocidades en el espacio del caos, son a su vez experiencias, conocimientos, ideas incompletas, saberes, necesidades, problemas inmediatos, recuerdos, vivencias, ancdotas, creencias, topicos, etc. que habitan en la cabeza de cada uno. Solos estos fragmentos no constituyen una potencia y posibilidad, solos son unos elementos que vagan intilmente, pero cuando incursionamos en el caos y vemos las velocidades de cada uno de estos fragmentos, los manipulamos, aceleramos su destruccin (como choque de galaxias), lo impredecible conduce a lo nuevo, destruccin y creacin simultnea6 y a su vez los concatenamos y establecemos relaciones, estos fragmentos se vuelven indisolubles y se constituyen en territorios estables(variabilidades desaceleradas). Lo que para el arte importa, no es el estado de resguardo, ni el nuevo territorio, sino los umbrales del caos que se tienen que sortear del uno al otro (estado catico, caoidea). Esto en el sentido ms prctico seria, el proceso que hay entre plantearse a s mismo un agente problematizador de su propia certeza y el proceso que se desarrolla hasta llegar a un resultado, entindase resultado como una reflexin y un problema del arte. En el texto Deleuze nombra algunos conceptos hallados tpicos tales como: concepto caoideo, caoideas, caosmos, no es fcil hallar su correcta definicin en este texto, pero se alcanza a entrever que pertenecen a una misma estructura de pensamiento en la cual se puede comenzar hablando de velocidades infinitas que al concatenarse constituyen conceptos. Tales conceptos estn constituidos en unos planos que segmentan al caos, tales planos son las caoideas, es decir, el arte, la filosofa y la ciencia. Un concepto engendrado en uno de los tres campos, es un concepto caoideo. Un concepto que se plantea desde el cerebro y que alcanza consistencia, es entonces un caosmos.

Briggs, Jhon. 7 reglas del caos Pag 15