O Poder da Imagem Fotogrfica Uma anlise das imagens publicadas nas revistas Veja e Isto de Luiz Incio Lula

da Silva durante as campanhas presidenciais de 1989 e 2002.

Hoje em dia existe uma mxima em relao s imagens e talvez todos j tenham ouvido, pelo menos uma vez: uma imagem vale mais do que mil palavras. Assim, pode-se acreditar que em nossa sociedade as imagens falam por si s. Na maioria dos casos, a imagem considerada a representao fiel do real, principalmente quando se trata de fotografias ou vdeos, mas na verdade carrega diversos significados e atributos acrescidos pelo meio em que so vinculadas e pelo momento ao qual esto associadas. Este trabalho buscou identificar os enunciados discursivos publicados pelas duas das principais revistas brasileiras (Veja e Isto) do ento candidato Luiz Incio Lula da Silva, em dois momentos histricos distintos: as campanhas eleitorais de 1989 e 2002. Procurou tambm desvendar como os meios de comunicao utilizaram o poder das imagens fotogrficas com toda sua carga simblica afim de caracterizar (construir) uma figura do ento candidato presidncia. O poder que uma imagem possui, em muitos casos, passa desapercebido por ns. As imagens, mesmo antes do surgimento da fotografia, cuja tcnica produziu a crena na qual se acreditava poder retratar o que realmente era a realidade, foram usadas para construir uma determinada idia do fato ocorrido. O historiador norte-americano Peter Burke (2001), em seu livro dedicado investigao dos diferentes usos das imagens como fonte de documentao histrica, mostra que a imagem uma fonte rica para investigar os acontecimentos. Porm, o autor faz uma ressalva e alerta para como os fatos histricos e seus personagens construram estas documentaes imagticas, procurando ressaltar aspectos que no necessariamente eram de fato reais. Exemplificando, Burke mostra casos de pintores consagrados na histria da arte, como Ticiano, que modificaram a aparncia fsica de determinado rei, papa ou prncipe no intuito de disfarar possveis deformidades daqueles que haviam encomendado o retrato. Foi somente possvel desvendar este como outros mistrios relacionados s imagens, aps o cruzamento de relatos escritos com outras fontes. Desta forma, as imagens serviram para criar uma determinada histria, alm de ser utilizada para difundir determinados discursos. Ainda neste livro, o autor afirma que as imagens possuem uma enormidade de smbolos e que, se soubermos l-los e decifrar seu contedo, conseguiremos desvendar todos os mistrios da construo da histria. Da perspectiva de Burke, deveramos voltar a aprender a ver as imagens, j que, antes da utilizao da escrita como forma de comunicao para todos, esta era a nica maneira para difundir idias e leis. Entretanto, a sociedade atual busca incessantemente produzir imagens e, no entanto, perde-se a capacidade de l-las e de descobrir o que os seus enunciados simblicos esto afirmando.

Este tipo de formao social foi trabalhada por Guy Debord (1997), que denominou-a de sociedade do espetculo. Esta a forma de organizao social tem como base o sistema capitalista, no qual todas as relaes perpassam pelo capital e as coisas tomam uma dimenso espetacular, gerando uma falsa conscincia, uma iluso de unificao, uma alienao social. As imagens seriam, para esse autor, a concretizao desta alienao. As imagens na sociedade do espetculo recebem novos atributos, alm de se tornarem o meio de propagao e construo de discursos ideolgicos1 de instituies, tais como o Estado. Boris Kossoy, em seu livro Realidades e fices na trama fotogrfica, produz um estudo sobre as caractersticas da imagem fotogrfica. O autor busca compreender a imagem fotogrfica como possuidora de uma relao ambgua entre os papis de representao e de prova de documentao, ressaltando o seu papel ideolgico: como um instrumento de comprovao documental empregado pela elite econmica e poltica da sociedade brasileira na utilizao das imagens (KOSSOY, 1999:14). As imagens fotogrficas abordadas no referido trabalho foram uma forma, para ele, de retratar o pas. Encontrariam-se nelas os cdigos socioculturais e estticos da sociedade em questo, com a funo de transmitir a si mesmos e aos receptores estrangeiros a idia de modernidade, esplendor e progresso: imagens de exportao como sempre se fez por meio das revistas ilustradas, dos cartes postais, dos livros oficiais de propaganda do pas no exterior (idem, 1999:14). No texto A construo nacional na fotografia brasileira: o espelho europeu, Kossoy produz uma anlise sobre o uso da fotografia no Imprio, por Dom Pedro II2 e pela elite brasileira, no intuito de construir um imaginrio de um Estado civilizado, no qual a natureza era s um componente de seu territrio nacional. A produo fotogrfica e artstica neste perodo do Imprio foi intensa por diversos fatores. Vale lembrar que o mundo vivia sob as luzes do Iluminismo3. Mas um dos fatores mais importantes e ressaltados pelo autor, neste texto, foi a necessidade de se criar uma imagem nacional de um Estado civilizado, a partir da utilizao de imagens fotogrficas, numa tentativa de distanciar a idia de um Brasil extico, tal como se propagava atravs dos cartes de visitas comercializados no continente europeu,
O termo ideologia, ser tratado aqui, a partir da definio do dicionrio Houaiss 04 p. ext. SOC sistemas de idias (crenas, tradies, princpios e mitos) interdependentes sustentadas por um grupo social de qualquer natureza ou dimenso, as quais refletem, racionalizam e defendem os prprios interesses e compromissos institucionais, sejam estes morais, religiosos, polticos ou econmicos. Pg. 1565 2 Neste texto Kossoy descreve D. Pedro II como um "homem culto e atento s manifestaes artsticas, descobertas cientficas e avanos tecnolgicos e s matrizes culturais no plano das idias, realizaes que eram engendradas no continente europeu (...). Patrocinou atividades do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, proporcionou bolsa de estudo para o desenvolvimento e aperfeioamento de artistas na Europa. Alm do mesmo ter sido um fotgrafo (1999: 74-75). 3 Movimento intelectual que se iniciou no sculo XVIII, no qual o homem passa a questionar todas as formas de dogmas, sejam sociais, religiosos, ou polticos. Segundo KantA sada do homem da sua minoridade, da qual ele prprio o responsvel. Minoridade, isto , incapacidade de se servir do seu entendimento sem a direo de outrem, minoridade da qual ele prprio responsvel. J que a sua causa reside no num defeito do entendimento, mas numa falta de deciso e de coragem de se servir dela sem a direo de outrem. Sapere aude! Tem a coragem de te servires do teu prprio entendimento. Eis a a divisa do Iluminismo (apud CHNTELET, 1997: 73).
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dos retratos dos negros e ndios produzidos na poca. Sua anlise concentrou-se na produo fotogrfica de Marc Ferrez, Lindemann, Ducasble, Joaquim Insley Pacheco, Augusto Ridel, exibida no Album de vues du Brsil. Este trabalho fotogrfico fora encomendado por D. Pedro II a seu embaixador, o baro de Rio Branco, em Paris, para ser apresentado na Exposio Universal de Paris, em 1889, com a finalidade de alterar o imaginrio do pas no exterior. Curiosamente, este trabalho foi apresentado quando a monarquia j no mais existia e a Repblica havia sido proclamada. A nfase do autor consiste em demonstrar o uso ideolgico das imagens pelo imperador na construo da idia de um Estado brasileiro civilizado, acompanhando a tendncia de modernidade europia. Kossoy afirma que a ideologia que ir sepultar certos fatos ou recuperar outros, valorizando-os como expresso verdadeira de nacionalidade. A fotografia sempre esteve e sempre estar disposio das ideologias, prestando-se ao mais diferentes usos (1999:106). Atravs do estudo do autor citado, pode-se refletir mais sobre o papel das imagens e o poder que possuem. Quando em associao a um desejo, as imagens passam a possuir uma inteno modificadora e, portanto, portadoras de enunciados transformadores, que no deixam de ter seu papel ideolgico na criao de arquivos do imaginrio, atravs de imagens que so representativas e comprobatrias. Esse conjunto imagtico engloba aspectos socioculturais que desencadeariam pensamentos previsveis (Sontag, 2003). Os enunciados existentes nas imagens, tanto no trabalho dos fotgrafos da poca do Imprio como no estudo do candidato Lula aqui analisado, conseguiram a propagao do discurso a que se propunham, isto , transmitir populao em geral uma mudana de paradigma. A imagem fotogrfica, devido a suas especificidades tcnicas, contribui para um novo modo de olhar o mundo circundante. A tcnica permitiu que se congelasse o tempo num instante, modificando a percepo de tempo/espao que conhecamos. Alm disso, a relao com o significado do que era considerado o real foi fortemente alterada pelo uso das fotografias. Essa nova configurao com a descoberta e o uso das imagens fotogrficas, acrescida das mudanas que ocorriam com a fixao do mundo capitalista, levou a uma nova estruturao da sociedade. As relaes entre todos os tipos de coisas se alteraram. Uma das causas foi um processo histrico, no qual tudo passou a ser efmero, descontnuo e fragmentado. Assim, a imagem fotogrfica passou a ser uma aliada para a disperso dos novos valores (HARVEY, 1999). Com o desenvolvimento deste quadro, retomamos o que Guy Debord denominou de sociedade do espetculo: Quando o mundo real se transforma em simples imagens as simples imagens tornam-se seres reais (...) o espetculo como tendncia de fazer ver (...) o mundo que j no se pode tocar (1994: 18).

Nesta sociedade, no importa o que real, mas sim a imagem que foi criada - uma imagem latente. Existe uma preocupao com o que apresentado como a realidade, mas no com o que de fato o real, passa a ser sempre uma realidade forjada. A construo do espetculo uma forma de separao, de alienao e de dominao na sociedade para produzir uma falsa conscincia de existir, na tentativa de se criar a idia de uma sociedade unificada. Dentro desta configurao social, o espetculo uma espcie de "catalisador" da dominao econmica. Esta alterao se estabeleceu ainda na poca da Revoluo Industrial, quando as relaes de trabalho se alteraram junto com a necessidade de uma produo em massa e da concretizao de um mercado mundial, modificando, conseqentemente, a vida social. A mercadoria foi o produto desta alterao. A produo de material excedente e a constituio progressiva da classe trabalhadora como consumidora alteraram as realizaes humanas, que deixaram o universo do ser para o do ter. Com a vida social totalmente envolvida pelos resultados acumulados da economia, o ter evoluiu para o aparecer, concretizando-se no prestgio imediato a sua funo principal. interessante observar que no termo aparecer existe a idia do negativo. Isto pode ser visto como o no real, o falso. A importncia do ser evolui para o no ser, que se configura na pessoa das celebridades construdas pelas imagens. Nesta sociedade do espetculo, a transformao do ser em ter se alterou por um aspecto inerente mercadoria, o fetiche: O princpio do fetiche da mercadoria, a dominao da sociedade por coisas supra-sensveis embora sensveis, se realiza completamente no espetculo, no qual o mundo sensvel substitudo por uma seleo de imagens que existe acima dele, e que ao mesmo tempo se faz reconhecer como o sensvel por excelncia (Debord, 1994: 28). As imagens na sociedade do espetculo so vivenciadas num maior grau de intensidade, pois so a representao do presente (imediatismo), montando um mundo numa sucesso de imagens lisas sem densidade (Harvey, 1999). A exposio sociedade de um nmero grande de imagens produz um desejo que evidencia a necessidade de consumo. atravs dos elementos constitutivos das imagens, o enunciado que elas proclamam, que as mercadorias so propagadas para todos. Este movimento configura uma uniformidade que pode acarretar uma massificao. A sociedade constituda pelo espetculo produz formas de mostrar algo que e no existe a possibilidade de algo ser diferente, pois as coisas so mostradas da forma que so. Nela no h possibilidade, nem espao, de um pensamento crtico. Ela se encontra de tal forma fechada que vem acoplada com uma perspectiva totalitria do discurso (Debord, 1994). Na sociedade do espetculo, as imagens transformam-se no local das relaes sociais e determinam a realidade. Para esta determinao, elas so portadoras de verdades em forma de enunciados, propagando assim um determinado discurso, como nos conta Michel Foucault em A ordem do discurso:

O discurso nada mais que a reverberao de uma verdade nascendo diante de seus prprios olhos; e, quando tudo pode, enfim, tomar a forma do discurso, quando tudo pode ser dito e o discurso pode ser dito a propsito de tudo, isso se d porque todas as causas tendo manifestado e intercambiado seu sentido, podem voltar intencionalidade silenciosa da conscincia de si (...); o discurso (...) um jogo, de escritura, no primeiro caso, de leitura, no segundo caso, de troca, no terceiro, e essa troca, essa leitura e essa escritura jamais pem em jogo seno os signos. O discurso se anula, assim em sua realidade, inscrevendo-se na ordem do significante (2005:.49). A construo do discurso se faz, ento, pela produo. Neste estudo, no aspecto visual da criao de enunciados imagticos presentes nesta produo do discurso que ser focalizada a investigao. Quando atrelado a um posicionamento poltico, configura-se um fato, no existindo brechas para que este discurso se exponha como falho ou possa ser colocado em questo. Ele s poder ser substitudo por um outro atravs de novas elaboraes imagticas. Focault, em seu trabalho A ordem do discurso, procurou demonstrar que as doutrinas, sejam religiosas, polticas ou filosficas, so o universo para a construo do discurso. Estas doutrinas constituem aspectos das instituies sociais e necessitam como meio de sua sobrevivncia difundirem a sua verdade. A conseqncia que o discurso est relacionado com a criao de vontade de verdade. O que isso significa? Que a verdade se deslocou do ato ritualizado, eficaz e justo, da enunciao para o prprio enunciado: para seu sentido, sua forma, seu objeto, sua relao a sua referncia (...); uma certa diviso se estabeleceu, separando o discurso verdadeiro e o discurso falso (Foucault,2005:15). J se sabe que a cada imagem fotogrfica h um discurso subentendido. No presente estudo, as imagens fotogrficas fazem parte de um conjunto imagtico e, portanto, adquirem uma outra carga simblica. Esta modificao de um significado simblico particular para outro mais amplo, o qual foi constitudo pelo conjunto imagtico, determina a perda de sua significao inicial. Embora o signo da imagem fotogrfica permanea o mesmo quando de sua insero na construo e legitimidade do discurso de uma instituio, ela perde aquele valor simblico de seu enunciado inicial. Neste momento, adquire uma autonomia, provavelmente no pensada por aquele que produziu o objeto em questo, isto , a fotografia primria. No penltimo ano do primeiro governo Lula, em 2005, veio tona, atravs de denncias, diversos escndalos relacionados a lavagem de dinheiro e uso indevido da mquina pblica. Foi publicada na capa no jornal O Estado de S. Paulo, no dia 08 de setembro, uma imagem fotogrfica, afim de ilustrar a parada de comemorao do Dia da Independncia Brasileira, evento ocorrido no dia anterior. Neste momento, a populao sentia-se descontente com estas denncias e tambm com a postura do presidente para enfrentar a situao de crise, e a

imprensa noticiou a presena de populares que se dirigiram a Braslia, capital do pas, para protestar, durante as comemoraes.

Observa-se no primeiro plano da imagem, desfocada, uma bandeira preta, representando o luto, com a inscrio impeachment, que resumia a vontade da populao que protestava no local. Ao fundo, encontram-se polticos, entre eles o presidente da Repblica. A vontade da populao transparece na faixa verde e amarela (smbolo do poder) sob a bandeira de luto. No segundo plano, v-se uma outra faixa verde e amarela, a verdadeira faixa presidencial. Esta imagem, se olhada individualmente, carrega enunciados simblicos que representam a vontade de uma parte da populao. Porm, quando publicada pelo jornal, associada ao ttulo Protestos e pouca gente no 7 de setembro, o seu enunciado tenta destituir a fora simblica da faixa presidencial com o dizer de impeachment. Nas campanhas eleitorais existem construes de enunciados cristalizados e caractersticos ao momento poltico. Poder-se-ia dizer a construo do melhor candidato para governar o pas. Estes enunciados so visveis atravs das imagens de polticos em visitas a hospitais, projetos sociais, em carreatas e/ou passeatas com a populao, beijando crianas e idosos, em suma, estando onde o povo est. Est a verdade daquele momento de campanha, mesmo que este no concretize em realidade durante sua gesto. O candidato busca em sua jornada de campanha cumprir estes enunciados, afim de vender uma imagem. A partir da configurao da idia, lana para as instituies smbolos que sero responsveis pela fixao de sua imagem como o mais adequado candidato a vencer a disputa. O estudo da subjetividade humana, objeto do saber filosfico e psicolgico, perpassa os enunciados aqui citados, criados ao redor do candidato Presidncia da Repblica do Brasil por vrias eleies. Tambm aqueles configurados pelas instituies sociais, quer sejam

Foto da matria do O Estado de S. Paulo publicada em 07/09/2005, crdito: de Celso Junior/AE.

religiosas, polticas ou filosficas, so gerados pelas mquinas comunicacionais, interferindo na constituio da sociedade em questo. Guattari um estudioso da produo da subjetividade com a abordagem de uma participao da produo histrica em sua constituio. A psicanalista Maria Rita Kehl realizou um estudo sobre a contribuio da televiso e seus artifcios tcnicos espetaculares na construo da subjetividade na sociedade. A autora afirma que a televiso tornou-se desde o ps-guerra at hoje, um emissor de imagens to onipresente e uniforme a ponto de ocupar o lugar imaginrio do Outro nas sociedades onde ele impera. As mensagens televisivas, em especial a publicidade, em sua unidade tcnica oferecem imagens identificao e enunciados que representam, para o espectador, indicao sobre o desejo do outro (2004: 46). Numa sociedade na qual a lgica da construo cultural se d pela forma de mercadorias e, portanto, portadora de um carter de valor, as imagens exprimem a sociedade do espetculo, atuando na formao da subjetividade do indivduo. Este, na sociedade atual, perderia sua individualidade. Ele seria o reflexo das imagens as quais deseja ser. Tem-se ento, o engrandecimento do poder de seduo da imagem espetacular que realiza-se nas propriedades do fetiche (Kehl, idem: 59). O filsofo Guattari, em Da produo da subjetividade, mostra como os acontecimentos histricos foram importantes para a formao da subjetividade humana de cada tempo. Porm, o autor ressalta que as relaes do homem se modificaram conforme o momento histrico e que a cada ruptura a experincia anterior era somada, alterando assim a relao preexistente do homem. Ele exemplifica ao descrever como a constituio da Igreja Catlica na propagao do saber e as alteraes comerciais e tecnolgicas iniciadas no perodo do sculo XI formaram a base para a concretizao do capitalismo. Guattari afirma que, antes da consolidao da sociedade capitalista: era o Dspota real ou o Deus imaginrio que serviam de pedra angular operacional para a reposio local de territrios existenciais. Agora ser uma capitalizao simblica de valores abstratos de poder, incidindo sobre saberes econmicos e tecnolgicos, articulados a duas classes sociais desterritorializadas e conduzindo a uma equivalncia generalizada entre todos os modos de valorizao dos bens e das atividades humanas (1993: 185). Na nova ordem social, a paixo capitalista destruiu a pouca diversidade cultural e territorial que sobrevivera ao cristianismo. A modernidade, atravs da criao do texto impresso que substituiu em parte a comunicao oral no relacionamento da vida social e cultural; as mquinas a vapor, que produziram alteraes nos conjuntos tecnolgicos, econmicos e urbansticos; as alteraes da relao com o dinheiro e as descobertas biolgicas de Pasteur na indstria bioqumica acarretaram em vrias mudanas nas relaes sociais. A partir do novo modelo, a sociedade

sofrer um novo recorte para ser re-afetado, sobrecodificado, em funo das exigncias globais do sistema agora imposto (Guattari, 1993). A mdia e a telecomunicao tendem a duplicar as antigas relaes orais e escriturais (...). A opinio e o gosto coletivo, por sua vez, sero trabalhados por dispositivos estatsticos e de modernizao como os que so produzidos pela publicidade e a indstria cinematogrfica (idem, 1993: 190). Depois da consolidao capitalista, a relao que se cria no novo cenrio a entrada em cena das mquinas que passam a ter influncias na produo da subjetividade com uma mudana paradigmtica. Introduzem-se, assim, atravs dos aparatos tecnolgicos da atualidade, uma mass-midiatizao opressiva e polticas consensuais e infatilizantes: A subjetividade permanece hoje massivamente controlada por dispositivos de poder e de saber que colocam as inovaes tcnicas, cientficas e artsticas a servio das mais retrgradas figuras da sociedade (idem, ibidem: 190). A sociedade do espetculo, como a entendemos, com sua caracterstica de massificao, produz os enunciados discursivos em excesso, modificando nossa capacidade de absoro e crtica aos discursos propagados. As instituies polticas (os meios de comunicao, o prprio Estado, as relaes com a sociedade civil, etc.) fabricam certos enunciados, que os polticos procuram incessantemente se apropriar durante sua vida pblica. O perodo de campanha eleitoral o momento de maior visibilidade desta apropriao dos enunciados imagticos em favor de um resultado positivo. Durante este perodo, as atenes e preocupaes voltam-se para este local de disputa, transformando as imagens e o conjunto que se faz delas numa espcie de vitrine para se determinar quem quem no "olhar" das instituies. A construo do discurso pelas instituies transmitida atravs do conjunto de enunciados j cristalizados aos smbolos imagticos deste perodo. Os enunciados presentes na imagem fotogrfica se perdem conforme o direcionamento que as instituies produzem para cada uma delas. Na sociedade do espetculo, o excesso da produo imagtica nos bombardeia diariamente, proporcionando um anestesiamento crtico desta produo. Perde-se a capacidade de leitura e de percepo das imagens devido ao aumento na produo imagtica, fixando somente os esteretipos simblicos e retendo-nos somente a superfcie. Isto refletir na formao da subjetividade que Kehl e Guattari discutiram em seus trabalhos. Na nossa poca, quando as imagens ganham novamente preeminncia sobre a palavra escrita, falta-nos esse vocabulrio visual compartilhado. Temos permitido que a propaganda e a mdia eletrnica privilegiem a imagem para transmitir informaes instantaneamente ao maior nmero de pessoas, esquecendo que a prpria velocidade a converte na ferramenta ideal de comunicao para toda sorte da

propaganda, porque manipuladas pela mdia, essas imagens no nos do tempo para crtica ou reflexo pausada (Manguel, 2001: 144). Essa massificao, alm de contribuir para a perda da capacidade de ler imagens, conduz a uma postura de perda tambm da capacidade de se chocar com acontecimentos do mundo e, desta forma, perde-se todo o nosso poder crtico e a possibilidade de sentir. No mundo moderno, o indivduo a todo o instante exposto s mltiplas situaes que produzem traumas, anestesiando-o e empobrecendo-o correspondentemente, passando a armazenar cada vez menos traos mimticos (Rouanet, 1990: 45). Em contrapartida ao fluxo intermitente de imagens e conseqente saturao de temas imagticos, percebe-se um movimento contrrio absoro. Encontra-se um congelamento do sentir, no se consegue ficar por muito tempo abalado por certas imagens fotogrficas, rapidamente outra se impe. Nos anestesiamos a cada nova imagem que vemos. O mundo tornou-se um grande "corredor" de imagens. Passamos por elas e at vemos atravs delas, sem perceber que estas no so a realidade. O vasto catlogo fotogrfico da misria e da injustia por este mundo afora familiarizou-nos, de certa maneira, com as atrocidades, fazendo o horrvel parecer familiar, remoto (Sontag, 2003: 20). As imagens fotogrficas acabaram por ter um papel mercantil, alterando seu aspecto de registrar e congelar o instante para se tornarem produtos consumveis, que tm, s vezes, a funo de contribuir para a cristalizao e a banalizao de indivduos. Exemplificando, as fotografias clssicas que carregam discursos ideolgicos, como o rosto do Che, a fotografia da menina fugindo do bombardeio de sua cidade com o corpo queimado, entre outras, se transformaram em produtos, sendo estampadas em camisetas ou vendidas em lojas como souvenir, deixando de nos chocar e transformando-se em meros clichs imagticos (Sontag, 2003). Como no acreditar que um novo regime de Controle e de Poder, com seus suportes de propaganda, suas mdias, seus vnculos audiovisuais e televisivos, atuem de modo a produzir clichs que circulem do exterior ao interior das pessoas, de tal modo que cada um s possua clichs psquicos dentro de si, clichs que as impedem de ver as imagens que vm de fora? Devemos nos perguntar se realmente vivemos a civilizao da imagem ou a civilizao do clich. Os clichs so imagens que supem um espao de interioridade. Ou seja, territrios capturados e imveis, conjuntos e fronteiras estveis, corpos orgnicos. O grande desafio daquele que produz imagens justamente saber em que sentido possvel extrair imagens dos clichs, imagens que nos permitam realmente "viajar". Se tudo no parece uma fico, se tudo parece conspirar para uma desmaterializao do mundo, se temos dificuldades em viver a histria, porque tudo parece j ter sido programado, preestabelecido, construdo, calculado (Parente, 1993: 18).

Para concluir, na sociedade do espetculo, toda situao tem de se tornar em espetculo para ser real ou seja, interessante para ns. As prprias pessoas aspiram tornarem-se imagens: celebridades. A realidade renunciou, s existem representaes: mdia (Parente 1993: 93). A forma espetacular das imagens, sejam vinculadas pela TV, ou mdia impressa, alm de esvaziar o potencial crtico do indivduo, transformou-o num voyeur. Sempre uma imagem ser substituda por outra sem termos capacidade crtica para perceblas. As imagens deveriam ser um convite a prestar ateno, a refletir, aprender, examinar as racionalizaes do sofrimento em massa propostos pelos poderes constitudos (idem, ibidem: 98). Deveriam ser a prova do passado, mas tornaram-se banais, imagens clichs e fixaram-se como instantneos, o presente s choca num primeiro momento fluido, para depois se perder e no contribuir para o questionamento humano. As eleies a presidncia da repblica de 1989 no Brasil, foram especiais por alguns motivos. Aps 25 anos de ditadura militar, os eleitores voltariam s urnas para escolher, atravs do voto direto, o presidente da Repblica e por ser de uma eleio solteira, as atenes estariam voltadas exclusivamente para esta disputa, j que no haveria eleies para os governos estaduais nem para o Congresso (Conti, 1999). Alm disso, neste pleito, foi a primeira vez que a participao da mdia foi decisiva, alm de proporcionar uma grande cobertura, como nunca vista no pas, produzindo maior visibilidade aos 22 candidatos que disputavam o pleito. O pas vivenciava momentos complicados, o presidente Sarney tomou posse depois do conturbado falecimento de Tancredo Neves e no conseguia evitar as sucessivas crises. Para piorar o descontentamento popular, seu mandato foi estendido para mais um ano, sendo de cinco e no de quatro anos. Desta forma, as eleies presidenciais de 1989 comearam a tomar forma. Uma campanha em que o inimigo comum seria o prprio governo e a vontade de mudana era o mote principal. Ao final da disputa, Fernando Collor de Mello elegeu-se o presidente da Repblica, derrotando o candidato do Partido dos Trabalhadores (PT) num segundo turno histrico. Nesta eleio, cada uma das revistas procurou construir neste perodo uma imagem diferente do ento candidato do PT, Luiz Incio Lula da Silva. A revista Veja publicou cerca de trinta imagens durante os meses5 de campanha pesquisados, seja nas capas ou dentro das matrias. A revista, a todo o momento, procurou caracterizar o candidato do PT como um sujeito com pouca instruo e buscou desqualific-lo. Quando as matrias possuam imagens de Lula, a preferncia era por aquelas em que o candidato aparecia desgrenhado e com um semblante ameaador, j que nesta eleio a revista insistia em associar e explicitar o medo das elites, declarando a fuga em massa do empresariado brasileiro e o confisco dos bens da classe mdia, com uma possvel vitria do PT.

O perodo pesquisado foi entre junho a dezembro de 1989 e junho a outubro de 2002. Procurando abranger a pr-campanha dos candidatos at o fim das eleies se houvesse segundo turno.

J a revista Isto , nesta eleio, procurou construir um outro Lula, enfatizando em suas matrias que o candidato do PT deveria possuir o respeito de todos os setores da sociedade, pois fora um grande lder sindical no fim dos anos 70, conseguindo dialogar com os patres e at certo ponto com a ditadura militar, alm de ter fundado um grande partido de representao nacional. Na totalidade das imagens publicadas pela revista, procurou-se enfatizar o lado guerreiro e de negociador de Lula, divulgando imagens de comcios lotados e, no segundo turno, mostrando a diversidade de apoios conquistados para a disputa final. Nas eleies presidenciais de 2002, a situao vivida pelo candidato petista foi totalmente inversa das disputas anteriores. Como j mencionado, em 1989 as eleies configuraram-se de forma peculiar, fora com uma polarizao ideolgica marcante. No houve dualidade entre governo e oposio, pois os 22 candidatos que disputavam o pleito estavam contra o governo Sarney. Criou-se uma diviso entre blocos: de um lado, Collor representava as elites e do outro liderado por Lula, estavam os anti Collor, com a participao efetiva do PSDB e PDT no segundo turno. Sem a adeso de Ulysses Guimares (PMDB), Lula e seu partido acreditavam que poderia haver uma associao com o governo Sarney,6 caso este aderisse campanha no segundo turno (Amaral, 2002). A histria se fez diferente em 2002. Depois das trs7 disputas eleitorais perdidas, na quarta tentativa de chegar Presidncia da Repblica Lula saiu vitorioso, com uma campanha que esteve do inicio ao final frente nas pesquisas de inteno de voto, alm de se apresentar com um novo estilo, tanto visual como poltico. Neste pleito, verificou-se um excesso de matrias, entrevistas e debates nos meios de comunicao com os principais candidatos Presidncia, seja para apagar as sucessivas mancadas das outras coberturas, seja na esperana de frear a candidatura do PT, que desde o incio da campanha oficial esteve com ampla vantagem em relao ao candidato do governo. Nas revistas estudadas, percebe-se que a construo do Lula aparentemente foi mudada. Porm, no se pode creditar esta mudana forma da construo das revistas, mas sim alterao de estratgia utilizada pelo prprio candidato, que nas campanhas de 2002, defendia um posicionamento poltico menos radical do que em 1989, alm de modificar sua aparncia

A revista Veja publicou em 30/10/2002, na matria sobre a vitria de Lula nas eleies de 2002, pagina 38, uma reflexo feita por Lula e comentada por Jos Dirceu sobre a no adeso do PMDB nas eleies de 1989. Hoje acredita ter podido evitar a derrota se no houvesse cometido o que considera seu maior erro poltico: a recusa em aceitar o apoio do ento presidencivel Ulysses Guimares na reta final da campanha (...) Ele (Lula) temia ser identificado com aquilo que ele considerava a velha esquerda brasileira. At hoje se arrepende da deciso" Afirma Jos Dirceu, presidente do PT e deputado federal. A diferena entre os votos do petista e os conquistados por Collor foi praticamente igual aquela obtida no 1o turno pelo PMDB que Lula havia esnobado. 7 A segunda derrota em disputas eleitorais presidenciais na histria de Lula ocorreu em 1994, quando perdeu pela primeira vez para Fernando Henrique Cardoso. Este se elegeu tendo como carro chefe de sua campanha o Plano Real, que elaborou e colocou em prtica quando fora ministro da Fazenda do Governo Itamar Franco que conquistou a estabilidade da moeda, pondo fim ao fantasma da inflao galopante. (Isto, 30 de outubro de 2002). A terceira derrota ocorreu em 1998, quando o bloco de esquerda organizado por Lula e Brizola (como vice da chapa) no conseguiu fazer frente reeleio de FHC. Esta eleio como a de 1989 foi diferente, pois o candidato reeleio no compareceu aos debates propostos pelos adversrios e presenciamos um desinteresse miditico na cobertura deste momento eleitoral, impossibilitando o confronto de idias entre os mesmos.

com a ajuda do marqueteiro Duda Mendona (este foi responsvel pela campanha de Paulo Maluf nas ltimas eleies disputadas pelo candidato). Desta forma, a construo da imagem do Lula, em 2002, no seguiu o padro do outro ano estudado, quando as revistas somente com a associao das imagens com os textos procuravam construir o seu personagem Lula. Neste ano, percebe-se que a revista Veja precisou criar novos artifcios para sua construo, j que na totalidade das imagens Lula no se diferenciava das imagens dos demais candidatos. J a Isto procurou explorar a imagem que o prprio candidato apresentava, como base na construo do personagem. Todas as diferenas existentes na construo da figura do ento candidato Lula pelas revistas estudadas, e dos dois perodos estudados, podem ser resumidas na escolha imagtica de represent-lo na capa das edies especiais publicadas ao fim do segundo turno da campanha de 2002. Aparentemente a mesma forma de representao: um Lula sorridente com a bandeira nacional. Mas existem diferenas marcantes, que podem servir de resumo do tratamento dado ao Lula durante toda a campanha e da forma como foi descrito nos editoriais e nas matrias de cada revista. Nas duas capas existem as mesmas informaes: triunfo histrico de Lula, como mostra o ttulo da Veja, e edio histrica na Isto. Os desafios que o novo presidente iria enfrentar tambm foram lembrados por ambas as publicaes. As diferenas que aparentemente so sutis tornam-se gritantes quando se olha atentamente. A imagem escolhida pela revista Veja mostra um Lula erguendo a bandeira do Brasil, que fica em primeiro plano. O nome da revista, seu ttulo e subttulo produzem uma moldura para o rosto embriagado de felicidade do presidente eleito. Porm, o que se torna mais evidente na imagem so as cores escolhidas pela revista para compor o enquadramento. Optou-se por utilizar o azul e amarelo da bandeira nacional. No se pode ignorar que estas cores so as mesmas utilizadas pelo PSDB para sua representao e de seu mascote na figura de um tucano. Na edio da revista Isto, a forma de representar o presidente eleito praticamente igual da capa de sua concorrente: Lula aparece com um sorriso sereno e a bandeira do Brasil tambm se faz presente, estando esticada e formando um pano de fundo para Lula, que se encontra em primeiro plano numa postura retilnea. Como sua concorrente, as cores da capa so extradas da bandeira nacional, mas a revista opta pelo verde e amarelo, neutralizando as disputas partidrias e afirmando que este o presidente do Brasil. A luz utilizada pela revista quente, diferente da escolhida pela concorrente. A luz produz um degrad do leste para o oeste como o nascer do sol, insinuando que um novo governo estava para nascer. Outra diferena entre as capas o posicionamento do nome da revista. Na Veja, o nome posto sobre a imagem de Lula, enquanto na Isto o destaque para a figura representada, sendo que o nome aparece em segundo plano.

Neste trabalho, procurou-se ultrapassar as barreiras criadas pela produo em massa das imagens, para investigar como os meios de comunicao construram, a partir das fotografias, a imagem de Luiz Incio Lula da Silva. Constatou-se que as fotografias isoladamente possuem certos enunciados, mas quando associadas aos meios de comunicao nos quais sero publicadas, passam a transmitir o discurso de cada publicao. E neste caso por se tratar da imagem fotogrfica, isto , por ser esttica, possui uma particularidade: pode ser admirada e depois tornar a ser contemplada, permitindo assim, buscar atentamente com nosso olhar os smbolos presentes na imagem. Desta forma, possvel driblar nosso enraizamento nos clichs e procurar ler as imagens, deixando que a experincia de v-las nos atinja.

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