PROYECTO ADORACIN CONTINENTAL 2006

Dios ha bendecido a la Iglesia en las naciones con dones-hombre ejemplares. Estos son los llamados Apstoles quienes son levantados para enriquecer nuestra vida espiritual con doctrina apostlica sana. De ellos recibiremos una serie de estudios sobre Adoracin que nos ayudar a profundi ar en nuestro esp!ritu este maravilloso tema y a la ve nos dar herramientas poderosas para edificar el pueblo de Dios. Disfr"talo. Parte 44

LA DANZA Y EL BAILE (PARTE II)

Por Apstol Ron C!"#$s
CARACTER%&TICA& Y 'OR(A& DE LA DANZA)
#$cnicamente a las primeras dan as de los pueblos se les llama %dan as primitivas&. Ellas se agrupan por lo menos en tres clases predominantes' a( Dan as mgicas o religiosas. Estas se bailan para rendir culto a una divinidad. En el caso de los pueblos paganos lo hacen a sus falsos dioses) como lo hicieron los sacerdotes de *aal en el +onte ,armelo frente al profeta El!as -I R$ $s *+,26(. En el caso nuestro a la Divinidad .uprema) /ehov Dios de los Ej$rcitos. Am$n. b( 0ara iniciar a un sacerdote en el servicio. c( 0ara asegurar la abundancia de alimento -en ca a) pesca y agricultura( o para curar enfermedades) siendo los m$dicos y sacerdotes que han sido educados desde su ni1e los que suelen dirigir esta clase de dan as. 2as dan as que tienen un propsito tribal o social se bailan en el nacimiento de un ni1o) en la iniciacin de muchachos y muchachas en la vida activa de la tribu) en los casamientos) en las iniciaciones y ceremonias de sociedades secretas y en estado de guerra. 2as dan as tambi$n son de juego o recreativas y se bailan por diversin) por el puro placer que proporciona el movimiento f!sico. 2os bailarines pueden aprovechar la dan a para alardear de su destre a y resistencia atl$tica. Estos aspectos mencionados de la dan a en diferentes culturas nos muestran la gama de manifestaciones de alaban a que se podr!a tener en la Iglesia) desde luego

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practicando la dan a de acuerdo a la 0alabra y con una motivacin clara) alabar a Dios. En todas partes) los pasos fundamentales de la dan a primitiva son semejantes) con movimientos amplios y e3pansivos en los hombres y peque1os) afectados y sin saltos muchas veces) en las mujeres. Aunque las dan as tribales parecen a veces salvajes y sin pauta) tienen siempre reglas) como b!blicamente tambi$n e3isten reglas para que Dios se agrade de nuestra dan a -obediencia) humildad) santidad) pure a(. En algunas tribus las equivocaciones de los dan arines son castigadas con la pena de muerte -el creyente que dan a para Dios en pecado y con orgullo se e3pone a la misma pena() II &"23$l 6,567. #odos los miembros de las tribus) hombres) mujeres y ni1os) paticipan por lo menos en algunas fases de la dan a) siendo e3cluidos algunos miembros por breve tiempo) por causa de luto. 2a mayor parte de los pueblos primitivos usaban la dan a para mantener unido el grupo social. Ejecutan dan as de pantomima) en las cuales imitan con el movimiento y los gestos lo que quieren conseguir. ,uando quieren alcan ar victoria en una guerra) dan an una dan a de victoria) antes de salir de ca a remedan en la dan a una cacer!a afortunada) cuando desean lluvia para sus tierras o siembras) bailan una dan a de la lluvia. El pueblo cristiano tiene su posesin) herencia y bendicin de Dios. Dancemos slo para 4l. Am$n.

LA DANZA EN LA I8LE&IA PRI(ITI9A)

2os padres de la Iglesia se dieron cuenta de que el pueblo necesitaba de la dan a y el baile. 2a Iglesia cristiana romana ayud a que no desaparecieran las dan as. En el siglo 5II se prohibieron las dan as eclesisticas) pero en algunos lugares continuaron bailndose por mucho tiempo. Aunque la Iglesia cristiana contribuy mucho a la supervivencia de la dan a en Europa) no fue la "nica causa de ello) el pueblo se hallaba muy apegado a los restos de sus antiguos rituales' uno de $stos era la dan a de mayo) una antigua dan a de la fertilidad6 otro el ,arol -precursor de nuestros modernos villancicos() un baile en ronda o c!rculo) acompa1ado usualmente de canciones. 2a dan a popular floreci en la Edad +edia y apareci en dicha $poca la dan a cortesana. Aunque ya) al me clarse el paganismo y la idolatr!a con el cristianismo de los primeros siglos y con ello la decadencia gradual de la mayor!a de los principios apostlicos que rigieron la Iglesia primitiva) es de notar que se pod!a percibir que la dan a y el baile eran practicados por ellos para alabar a Dios. 7oy) tiempo de cumplimiento escritural para restaurar lo que yace ca!do del tabernculo de David) esa dan a ser restaurada y no con me clas de paganismo y mundanalidad) sino elevada a una dan a pura y agradable a Dios.

DI'ERENCIA ENTRE BAILE Y DANZA)

8ealmente dan a y baile son sinnimos. *ailar es hacer mudan as con los pies) el cuerpo y los bra os en orden y comps.

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Dan ar es ejecutar movimientos rpidos y cadenciosos con el cuerpo) al son de la m"sica. Aunque son realmente prcticas muy semejantes) tienen su diferencia que significan importantes matices. El baile suele tener un carcter popular y un sentido para el grueso del pueblo) un carcter restringido o privado) pero ms accesible al pueblo. 2a dan a e3ige cierta distincin) agrupamiento y publicidad. El baile es ms individual y espontneo) qui s la dan a es ms colectiva y ensayada) de ms seriedad. 2a *iblia nos e3horta tanto a glorificar a Dios con dan a como con baile -&"l2os *50,4: *4;,<(.

LA DANZA =>E A8RADA AL PADRE)

Es muy necesario dejar sentado que no toda la dan a agrada a Dios) ni toda an a o baile es procedente de la motivacin del Esp!ritu .anto. El diablo es tambi$n productor de muchas imitaciones y recordemos sobre todo que su labor se circunscribe en un alto porcentaje de accin en los cristianos. El puede producir su m"sica) su baile) y su dan a -II Cor/nt/os **,*46*5(. Dan a y baile humana y mundanamente hablando por la perversin que satans ha hecho de ellas) significa a menudo org!a y disipacin -I &"23$l <0,*66*7(. 9 tambi$n las practicaban los paganos. 2os malos tienen su dan a) su salto y su baile) pero no quieren acercarse a Dios - ?o@ 2*,76*5(. En el libro de ("r-os 6 #$rsos .$l *4 "l 2; ) se nos habla de cierto tipo de dan a practicado por la hija de 7erod!as) mujer de 7erodes) rey de Israel -viv!an en adulterio() la cual satisfi o al jerarca y como resultado de ello fue cortada la cabe a del profeta /uan. Esta fue una dan a pecaminosa y satnica. ABo.o <2) nos narra una e3periencia amarga para el pueblo jud!o en el desierto) mientras +ois$s estaba en su ayuno de :; d!as delante de Dios en el monte) el pueblo jud!o estaba en la tierra dan ando y haciendo fiesta libertinamente para un becerro de oro que hab!a levantado como imagen de Dios al tardarse +ois$s. Al descender +ois$s al pueblo -ABo.o <2,*;( ardi en ira y reprendi al pueblo. Dios manifest tambi$n su desagrado desatando juicio de muerte en medio de este pueblo. Era dan a idoltrica y diablica desagradable a Dios. En el l/@ro .$ I .$ R$ $s *+,2662; se presenta la lucha o enfrentamiento de El!as y los profetas de *aal en el +onte ,armelo6 estos falsos sacerdotes clamaban a su dios saltando y dan ando para *aal y cortndose el cuerpo con lancetas para que respondiera su clamor. Esta dan a no agrad a Dios y al fin de la pelea todos estos l!deres paganos fueron degollados por rdenes del profeta de Dios. 9 el caso ms importante) pues se trata del mismo David quien nos muestra con su prctica lo importante de la dan a. En el l/@ro .$ II .$ &"23$l 6C observamos que al traer el Arca del 0acto a Israel al ser reconquistada de los filisteos) David dan con Israel delante de $sta y lo hi o con m"sica y un gran n"mero de instrumentos) pero la

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muerte lleg en aquellos momentos a < a) compa1ero de alaban a de David) Dios no se agrad de esta dan a de Israel. =0or qu$>. El mismo David) el mismo Israel) con la misma m"sica e instrumentos) dan aron con toda su fuer a al trasladar el Arca de casa de ?bed-Edom a la casa de David y aqu! no hubo muerte. Dios se agrad de esta dan a. Esto significa que hay un secreto a descubrir para que la dan a agrade al 0adre6 esto est manifestado en la 0alabra. 0odemos darle dan a a Dios que no le agrade y podemos agradarle tambi$n con dan a y baile. 5arios elementos son necesarios para que nuestra alaban a y nuestra dan a agraden a Dios y la acepte como olorosa ofrenda' a( El individuo que as! lo haga debe ser nacido de nuevo) es decir hijo de Dios por el Esp!ritu .anto -?3"n *,**6*<(. b( Debe estar en correcta relacin con Dios en el momento de traer su ofrenda de alaban a al altar. c( @o debe haber ning"n tipo de pecado en su cora n. Debe tener una correcta relacin con los hombres al ofrecer su ofrenda a Dios - D$@r$os *2,*46*5() la amargura) el odio) ira) recha o y resentimiento hacia otros no deben estar en el cora n de un ofrendante al 0adre ,elestial. d( @o debe haber orgullo ni vanidad) ni egocentrismo en su cora n -ni un deseo de lucimiento personal o vanagloria) pecados satnicos() &"l2o *<+,6: &"nt/"Eo 4,6(. e( Debe haber una profunda sinceridad) la cual es necesaria e indispensable. 2a mente y el cora n deben estar puestas en ,risto - D$@r$os *2,2(. 2a insinceridad es tratar de acercarse a Dios slo de labios) pero con un cora n lejos de 4l. Esto no agrada al 0adre -Is"F"s 2;,*<(. 2as e3presiones %orar en la carne& o %dan ar en la carne& no tienen significado real si hubiera sinceridad en el que ora o dan a) la falta de ella hace que todas nuestras alaban as a Dios sean carnales y por lo tanto desagradables a Dios. f( Debe tener un total respaldo de la 0alabra. #odas nuestras prcticas de alaban a) como la dan a y el baile) la m"sica y el uso de instrumentos y el canto slo agradarn a Dios si han sido ordenados por 4l a trav$s del Esp!ritu .anto. Am$n. g( Debe privar en el cora n del ofrendante una actitud total de obediencia) sujecin y mansedumbre. Dios no acepta ofrenda de cora ones rebeldes) pues la rebelin y la obstinacin son para 4l como pecados de adivinacin e idolatr!a. -I &"23$l *5,2<624(. h( Debe e3istir en el cora n del ofrendante una actitud de ni1o) es decir) humildad) pa y armon!a que promueve la unidad y la integridad en el cuerpo al alabar a Dios. i( <na total entrega) respaldo y reverencia al ofrendar a Dios. j( 2a carencia de los valores apuntados slo trae desagrado a Dios y disciplina para el irreverente %adorador&. *usquemos la pure a y la santidad. Am$n.

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA Este 0royecto esta respaldado por ,.A.2 -,oalicin de Apstoles 2atinoamericanos(6 8.A.+.,.< -8ed Apostlica de +inisterios ,ristianos <nidos(6 A.+.+ -Avance +isionero +undial(6 Enlace -8ed ,ristiana de #elevisin(6 Estereo 5isin. 7oy hemos recibido el apoyo de otros ministerios'

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0astor Asela +atos de Astacio) +inisterio ,ristiano Alaban a) 8ep. Dominicana6 Director de Alaban a ,ristian +olina 5illa) Iglesia +isin +aranatha ,risto 5iene) ,olombia6 0astores Edgardo y +nica 8ui ) Iglesia ,entro ,ristiano @ueva Identidad) Argentina6 /osu$ *ardales) Iglesia IE* Divino 8edentor) 0er". Visita nuestra pgina web: www. adoracioncontinental.com

PREPARATE A PARTIR DE NOVIEMBRE CON LA OPERACION OBED-EDOM

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