Ao de la Inversin para el Desarrollo Rural y la Seguridad Alimentaria

UNIVERSIDAD PERUANA LOS ANDES

FACULTAD DE INGENIERIA

CONCEPCION DEL MUNDO

Asignatura Docente Integrantes Aula Semestre Turno : : : : : Seminario de Filosofa Abog. TABRA RAMOS, Susan Giovana : GAVILAN ALVARADO, Kevin Jesus CU-05 Ii Maana HUANCAYO - PERU
Setiembrel-2013

La Concepcin del Mundo

Qu es la concepcin del mundo? Es la idea que se tiene del mundo que nos rodea, de la realidad que vivimos. Por tanto es un sistema de ideas, conceptos y representacin sobre este mundo circundante. En el amplio sentido de la palabra, abarca el conjunto de todas las concepciones del hombre sobre la realidad entorno nuestro: concepciones filosficas, poltico-sociales, ticas, cientfico-sociales, etc. Es decir principios, ideas, conocimientos, opiniones, creencias, representaciones mentales, que en sntesis explican todo lo que es real y objetivo, orientan la conducta y las acciones del hombre. En base a la manera de pensar del mundo, el hombre organiza y realiza sus actividades sociales, define su grupo social, de la sociedad en su conjunto. Es de resaltar que frecuentemente esos principios, ideas creencias, conocimientos, opiniones, etc. Estn explcitos en la cultura de la sociedad en el que se vive. Cada individuo llega a tener su determinada concepcin del mundo, tal vez no sea producto de una reflexin profunda, sino por el contrario formada bajo la influencia de las condiciones de vida, trozos distintos de concepciones de ideas contradictorias entre s. Por ello se entiende la concepcin del mundo como el reflejo del ser social y depende del nivel de los conocimientos alcanzados en el periodo histrico dado, as como en el rgimen social. 2.-Cual es su importancia? Pues de ella depende la actitud del hombre frente a la realidad que le rodea, sirve de gua para la accin. La concepcin cientfica del mundo, al descubrir las leyes objetivas de la naturaleza y de la sociedad y al expresar los intereses de las fuerzas progresivas, facilita el desarrollo en un sentido progresivo. Es decir una concepcin del mundo, en la sociedad se convierte en ideologa. La defensa de los intereses de las clases reaccionarias dan origen a una ideologa falsa; la defensa de los intereses de las clases progresivas, contribuyen a la formacin de una ideologa cientfica. 3.- Diversas formas de explicar esta concepcin
FORMAS DE CONCEPCIN O EXPLICACIN DEL MUNDO

EXPLICACIN INGENUA-

EXPLICACIN RELIGIOSA

EXPLICACIN CIENTFICA-

Se basa en el conocimiento vulgar o pragmtico, resultado de experiencias superficiales en las que se adquiere conocimiento directo de hechos concretos

Hombre: seres humanos, de todas las razas y sexos. Ser: todos los objetos y fenmenos existentes. Dios: Representa a la divinidad todopoderosa que gobierna todas las cosas

Consiste en un conjunto sistemtico de enunciados cientficos o abstracciones que reflejan la realidad objetiva.

3.1 Explicacin Ingenua Espontnea Se basa en el conocimiento vulgar o pragmtico, en presentaciones falsas, interpreta las cosas desde el punto de vista primitiva del hombre o condicin infantil, cuya mente colocada sin ninguna predisposicin frente al mundo, es la presionada por las cosas, fenmenos ante las que experimenta variables estados de nimo: indiferencia, admiracin, asombro, etc. Esta manera de ver el mundo es resultado de las experiencias superficiales en las que se adquiere conocimiento directo de hechos concretos. Se construye en base a la observacin sensorial permitiendo el conocimiento de los objetos slo en un aspecto superficial; una explicacin del mundo en su apariencia que lleva al hombre a su adaptacin y supervivencia, ajenos al conocimiento racional y de la cultura. Es la manera que la mayora de las personas eligen. Bases Esta explicacin se sustenta en bases experimentales tales como: las supersticiones, mitologas, hechiceras, prcticas, religiosas, etc.

SUPERSTICIONES: Fe errnea,
especialmente religiosa. Suele contraponerse a le fe verdadera

IMAGINACIONES: Facultad
de crear imgenes sensoriales o conceptuales en la conciencia humana

HECHICERA: Prcticas
artificiosas malficas, hechas con la finalidad de controlar los fenmenos naturales, sociales, psicolgico, etc. BASES DE LA EXPLICACIN INGENUA ESPONTNEA

MITOLOGA: Forma de
reflexin fantstica de la realidad. Eran un intento de explicar los fenmenos de la naturaleza

PRCTICAS RELIGIOSAS: Es el reflejo

de la impotencia del hombre ante las fuerzas amenazadoras e incomprensibles de la naturaleza

a) Las Supersticiones: Fe errnea. La supersticin suele contraponerse a la fe verdadera en general, y se le relaciona con la magia primitiva. En la supersticin como en los mitos hay una mezcla de fantasa, sentimientos de temor asombro y admiracin. Ejemplo: en la creencia de las fuerzas de la naturaleza (montaas, ros, vientos, etc.) Pese al avance vertiginoso de la ciencia, en el mundo personas intelectuales o no subsiste estas creencias errneas. b) Las Imaginaciones: Facultad de crear imgenes sensoriales o conceptuales en la conciencia humana. En periodos primitivos de la organizacin humana, estas bases fueron las quimeras fantsticas que apartan al hombre de la realidad. En la ciencia de la psicologa, surge en el que hacer del hombre que trabaja, sin ella el trabajo no podra ser adecuado y fecundo. Pero si hablamos de la imaginacin de lo sobrenatural, no es ms que combinaciones desfiguradas de lo real o lo natural.

c)

La Mitologa: Del trmino griego que significa cuento. Sus imgenes fantsticas (dioses, hroes, acontecimientos, etc.) eran un intento de explicar los distintos fenmenos naturales y sociales. Concluye cuando se llega al dominio sobre las fuerzas de la naturaleza. Aun persiste pero en forma ms moderna (costumbres religiosas del pueblo). d) La Hechicera: Son prcticas artificiosas malficas, hecho con la finalidad de controlar los fenmenos naturales, as como aspectos de las relaciones sociales-familiares, de ndole psicolgicos-sentimientos, etc. Subsisti y subsiste en la idiosincrasia social actual y en lugares y clases sociales insospechadas. e) Prcticas religiosas: Surgen a parir de las necesidades prcticas de ejercer influencia sobre los fenmenos que aparentemente no tenan explicacin razonable; es el reflejo de la impotencia del hombre ante las fuerzas amenazadoras e incomprendidas de la naturaleza, convirtindose al final en opresin espiritual. Con el avance de la ciencia, la religin perder su vigencia e influencia sobre la conciencia social.

CARACTERSTICAS

CONDICIN INFANTIL O ANIMISTA

CONDICIN PRIMITIVA Y MAGICA

CONDICIN ANTROPOMRFICA Y SUPERFICIAL

Consiste en considerar que las cosas, fenmenos y otros aspectos que se relacionan con el hombre tienen alma

Magia: cambiar u
orientar el destino del hombre

Fetichismo: Atribuir
poder sobrenatural a objetos, amuletos

Tendencia a atribuir forma humana a lo no humano o a proyectar o transferir a otros seres las ideas las ideas y deseos de los hombres. Se aplica especialmente a la concepcin de Dios

Totemismo: Lazos de parentesco

con determinadas clases de animales plantas objetos a quienes se le atribuye un papel protector

CARACTERISTICAS

a) Condicin Infantil o Animista: Consiste en considerar que las cosas, fenmenos y otros aspectos que se relacionan con el hombre tienen alma y que esta influye en la vida de los hombres, animales, objetos y otros fenmenos. Ejemplo: que los montes o cordilleras son guardianes que los protegen b) Condicin Primitiva: Encontramos los siguientes: - La Magia: Consiste en una veneracin exagerada. Consiste en cambiar los fenmenos de la naturaleza y el destino del hombre en la direccin deseada - El Fetichismo: Objetos materiales, considerados seres divinos, atribuyndoles poderes sobrenaturales, que la fuerza que reside en ellos puede influir positiva o negativamente en el destino (suerte) del hombre. Estas prcticas y conocimientos empricos carecen de valides cientfica. Ejem: los amuletos - El Totemismo: Creencia errnea, de acuerdo con esto, determinados grupos humanos estaban ligados a determinadas clases de animales, plantas, objetos o fenmenos de la naturaleza el cual cumpla un rol protector. Denota creencias religiosas y sus correspondientes ritos; es la forma ms temprana de la conciencia religiosa. c) Condicin Antropomrfica y superficial Tendencia a atribuir forma humana a lo no humano. Se aplica especialmente a la concepcin de Dios, espritu, etc. Jenofonte: las personas crean a los dioses a su imagen y semejanza, y aada que todo animal que creyera en dioses, tambin se los representara bajo aspecto de tal cual animal. El antropomorfismo se halla enlazado con el animismo, con el totemismo y es propio de religiones modernas. 3.2 Explicacin Religiosa Anticientfica En el transcurso del desarrollo social, aparecen nuevas formas de explicar la realidad; la religin es una de ellas. Primero dioses materiales representados por animales, cosas y fuerzas naturales, etapa del politesmo; luego en el monotesmo, donde el concepto hombre representa a los seres humanos, el concepto ser a los objetos y fenmenos; y el concepto Dios representa la Divinidad todopoderosa omnipotente. El hombre primitivo tuvo la necesidad de conocer la realidad para actuar en el, pero requiri explicar las causas y fundamentos del origen y el destino de las cosas, como no pudo explicar las verdaderas causas debido a sus escasos conocimientos, lo atribuy a fuerzas sobrenaturales ms poderosas que l. As naci la idea de un ser supremo, Dios, el que todo lo puede y todo lo sabe, creador de todo lo existente; ya no material sino espiritual, al que le subordinan todas las cosas y se le rinde culto a travs de oraciones, plegarias, himnos donde se expresa el respeto del hombre hacia l. La explicacin a travs de seres mitolgicos y fines a travs de sus dioses dieron origen al mito y religin y ambas relacionadas ntimamente constituyen una explicacin mticoreligiosa del mundo, una de las primeras formas del saber humano.

La religin, como toda forma de la conciencia social ha servido a los intereses de determinadas clases sociales: a los seores feudales, sustentando el origen del poder divino; explotacin laboral pues infunda en su conciencia el conformismo y la pasividad ante la desigualdad, injusticia y explotacin. Esto confirma que la concepcin del mundo juega un papel importante en la vida social. 3.3 Explicacin Cientfico-Filosfica En una concepcin cientfica encontramos un conjunto de enunciados cientficos que sirven para interpretar, explicar, teorizar, predecir, conocer, investigar y cambiar la realidad objetiva y el conocimiento. CARACTERISTICAS a) Estar expresado en un lenguaje riguroso Puesto que es exacto y preciso. Los enunciados ms rigurosos son las de las matemticas (de alta precisin o matematizados). b) Ser contrastable, emprica o conceptualmente Los Enunciados empricamente contrastables, puesto que puede ser comprobado experimentalmente Los Enunciados conceptualmente contrastables, tienen capacidad de mostrar su certeza deducindolos de otros enunciados o que se justifican por otros enunciados. Por lo tanto cumplen diversos propsitos: - interpretar (averiguarle sentido) - teorizar (construir teoras) - explicar (el porqu de las cosas) -predecir (anticipar) -conocer (los resultados del conocimiento cientfico) - investigar (resolver problemas y producir nuevos conocimientos) - cambiar la realidad objetiva y el estado del conocimiento La Explicacin cientfica sustenta la idea del mundo en cuanto a su esencia, las causas por las que los hechos acontecen. Hay siempre la participacin plena de la razn, con el fin de descubrir leyes, principios que rigen sus relaciones y cambios. Nos plantea problemas filosficos a los cuales estamos obligados a dar respuesta, entre ellos: De donde venimos? Que es el mundo? Ha sido creado o siempre existi? Existe vida despus de la muerte, o es simplemente la transformacin de la materia? Qu es el bien o el mal? El progreso tcnico cientfico llevar a la destruccin de la humanidad, del ecosistema y de todo lo viviente, o servir para asegurar el bienestar de la especie humana?, etc. Estas son cuestiones fundamentales para la vida. La explicacin de estos problemas constituye la concepcin filosfica del mundo.

Dos Concepciones del Mundo: Idealismo y Materialismo Qu es lo primero, el punto de partida: la materia, la naturaleza, o el espritu, la razn, la conciencia, la idea? a) Los Materialistas: Consideran que el mundo que nos rodea no ha tenido un creador, que la naturaleza ha existido siempre. Explican el punto partiendo del mundo, sin recurrir a fuerzas sobrenaturales, exteriores al mundo. Entienden que el mundo existe independientemente de la conciencia de los hombres. Reconocen la vigencia de las leyes objetivas, a las que se hallan sujetos todos los fenmenos y procesos del mundo que nos rodea b) La Concepcin Idealista Consideran que lo primero de todo, lo primordial es el pensamiento, el espritu. Sostienen que el espritu es anterior a la naturaleza e independiente de ella. Idealistas subjetivos: Considera como primario la conciencia del hombre: afirman que este no posee ms datos que los que le suministra su conciencia, las sensaciones, las representaciones, los conceptos, etc. Niega tambin la sujecin de los fenmenos a las leyes objetivas. Para los idealistas subjetivos las leyes de la naturaleza y de la sociedad solo expresan la sucesin entre los fenmenos, a la que no hay porque atribuir un carcter de necesidad. El Idealismo Objetivo: Los idealistas objetivos reconocen un determinado orden en la naturaleza, la sujecin de los fenmenos a las leyes pero no buscan la fuente de esto en la naturaleza misma, sino que en la Razn Universal(Dios). Se comprende que esta sta idea absoluta es una manera distinta de designar al Dios, que ah creado al mundo y trazado a los hombres determinados fines. La concepcin idealista del mundo apoya de un modo u otro a la religin. La religin, predicar la fe en Dios y en la vida del ms all, ofrece a cambio de los actos justos la recompensa en el cielo. A quienes y como sirven las concepciones Materialistas e Idealistas El Materialismo: Es una concepcin verdaderamente cientfica. Ofrece un cuadro verdadero del mundo, tal cual es en realidad, por esta razn es un fiel aliado de la Ciencia y de la actividad prctica del hombre. En nuestros das es un poderoso medio de lucha de la parte progresista de la sociedad contra las fuerzas de la reaccin imperialista. EL Materialismo es la concepcin de las clases sociales interesadas en el desarrollo de la economa, cultura y progreso de la humanidad. El materialismo es un enemigo inconciliable de la religin: en un mundo donde no existe sino la matera en movimiento, no existe lugar para Dios. El Idealismo: Concepcin que est ligada a la religin. Usada por los explotadores como un arma de esclavizacin espiritual de los trabajadores para justificar y afianzar su dominio. El capitalismo halla en ellos fiel defensa y apoyo, para adormecer la mente de millones de hombres. De manera que las clases dominantes capitalistas necesitan de la concepcin idealista del mundo como instrumento de sumisin espiritual de los trabajadores y del pueblo oprimido. Es importante tener una concepcin acerca del mundo puesto que de ella depende nuestra postura frente a nuestra realidad, para la toma de decisiones a fin del desarrollo progresivo de la humanidad.