PREMIERE PARTIE : L'ETATISATION DES SOCIETES L'tat est dfinit par Max Weber (notamment dans Le Savant et le Politique)

comme : "l'entreprise institutionnelle qui revendique avec succs dans l'application de ses rglements le monopole de la contrainte physique lgitime". Cette dfinition ne veut pas dfinir un idal tati ue : elle se veut une dfinition exploratoire ui va permettre de distin!uer l'tat entre des formes multiples de pouvoir politi ue (sans contrainte p"#si ue). Cette dfinition permet de rflc"ir sur des processus par les uelles les socits se sont tatiss. $l'tat revendi ue le monopole de la violence% de la coercition p"#si ue : c'est l'institution ui est parvenu & dsarmer tous ceux ui ne sont pas lui. $l'institutionnalisation : l'tat est une institution et non une personne% ni un !roupe. $l' tat revendi ue le monopole de la violence l itime : il prtend incarner la l!itimit. 'l ne se contente pas de dsarmer les individus par un rapport de force% mais russit & convaincre les individus u'ils ont bien fait de s'en remettre & cette institution tutlaire. (our )a#mond *ron% une dfinition est plus ou moins fconde + selon lui celle$ci permet de voir la sin!ularit de l'tat moderne% par rapport aux formes de pouvoir prcdentes. !" L'ETAT COMME MONOPOLISATION DE LA #IOLENCE $N% ELIAS& La sin!ularit de l'tat moderne est u'il monopolise la force : il parvient & construire un rapport de forces tr,s diss#mtri ue% & son profit et au dpend de la socit civile. Cette dfinition de l'tat moderne n'accorde aucune place aux fonctions de l'tat (soin% transport% ducation% etc.) : il privil!ie les mo#ens de l'tat. (our Weber% cela permet d'viter de faire un constat des diffrentes fonctions dans les diffrentes formes d'tat. *u tournant du --,me si,cle on peut comprendre ue la violence apparaisse comme la caractristi ue principale de l'tat : pour Marx l'tat est l'instrument de la bour!eoisie pour rprimer le proltariat. Weber est beaucoup plus nuanc : il reste neutre vis$&$vis de l'tat. .u'est$ce u'une socit dans la uelle les individus ont dpos les armes / I" La cent'alisation de la coe'cition *0 L'tat moderne comme monopole de la violence L'tat moderne% par exemple la 1rance% au2ourd'"ui se caractrise par un monopole & peu pr,s ac"ev de l'utilisation de la violence. La violence d'tat c'est la 2ustice% la police% l'arme : des institutions ui ont le pouvoir de contraindre d'exercer des violences sur le corps. 3ous considrons cette violence comme l!itime et ncessaire. Cette monopolisation reste tendancielle% inac"eve. 4lle pose un certain nombre de dbat : dbat sur les polices municipales (faut$ils armer les fonctionnaires des collectivits locales/)% uestion de la privatisation du maintient de l'ordre (privatisation des prisons% de l'arme)% probl,me des socits de surveillance (les vi!iles ont$ ils le droit de nous contraindre/)% dbat sur la possibilit donne aux individus de possder des armes 56n voit la diffrence entre un tat ui a commenc & centraliser le pouvoir au -''$ -''',me si,cle (comme la 1rance) et un tat plus 2eune comme les tats$7nis o8 il n'# a pas de sacralisation de l'tat9 'l reste un certain nombre de violences (con2u!ale% de rue% lies & la dlin uance ou au terrorisme) mais celles$ci n'branlent pas le pouvoir d'tat. *u -'-,me on pouvait encore penser con urir le pouvoir tati ue. L'exemple fran:ais incite & observer d'autres socits

o8 l'tat n'arrive pas & monopoliser la violence% tant concurrencer par des forces aussi puissante ue lui% par man ue de l!itimit% man ue de ressources conomi ues : des tats d'*fri ue centrale% du Mo#en$6rient% les narco$tats comme la Colombie% les mafias ('talie) ui l,vent l'imp;t et proposent des services. <0 Le processus de monopolisation pro!ressive (cf. 3orbert 4lias% La dynamique de l'Occident) Le cas fran:ais est% selon les "istoriens% le premier tat moderne% n de la crise de la fodalit. Le s#st,me fodal (-$-'',me si,cles) s'est construit sur les ruines du s#st,me carolin!ien (='''$-,me si,cles). C'est une socit de morcellement du pouvoir politi ue en une multitude de petites units : c"a ue sei!neur se dfinit par sa prtention & accomplir toutes les fonctions politi ues. Le monar ue dtient en ralit tr,s peu de pouvoir : il est tr,s dpendant de ces sei!neurs. (etit & petit% les d#nasties successives% en particulier la d#nastie captienne% vont russir & fabri uer un ro#aume relativement stable% et & imposer une souverainet (par diffrence & la suzerainet fodale) & travers : $la !uerre% les con u>tes militaires men depuis le centre% du -''',me au -=,me si,cle% avec des moments de recul (!uerres de reli!ions% la 1ronde) $les maria!es Ces deux processus dbouc"ent sur la monarc"ie absolue (Louis -''' et )ic"elieu ?@?A$?@BC% Louis -'= ?@BC$?D?E% Louis -=% ?D?E$?DDB). Fi Louis -'= peut se sdentariser c'est parce ue la violence est & peu pr,s monopolise : il dispose d'une arme ro#ale (appartenant aux Fei!neurs devenus courtisans) et peu stopper les rvoltes. La violence interne au ro#aume peut se dplacer "ors de l'tat : la !uerre ne se fait plus entre les armes nationales mais entre nations. ()ic"elieu dtruit les places fortes% puis =auban dessine une carto!rap"ie de places fortes positionnes aux fronti,res du pa#s). Fi la )volution fran:aise remet en cause la monopolisation de la violence% le -'-,me et le --,me sont tout de m>me caractriss par des pouvoirs centraliss. II" La paci(ication politi)ue 3orbert 4lias (La civilisation des murs) est un sociolo!ue allemand contemporain% il fuit le naGisme et trouve refu!e en 1rance o8 il travaille & sa t",se sur la Cour de =ersailles. 'l fait l'essentiel de sa carri,re dans une universit de Hrande$<reta!ne travaillant sur le sport% sur la solitude des mourants. 'l est li aux ides de civilisation et de pacification des socits : l'tat monopolise la violence% il en rsulte des bouleversements ant"ropolo!i ues tr,s profonds avec l'invention d'une crature nouvelle% l'individu civilis c'est$&$dire celui ui doit contr;ler ses pulsions. La socit de Cour est le point d'arrive du processus de monopolisation du pouvoir par le centre. 3orbert 4lias rappelle ue Louis -'= a t traumatis par la 1ronde (parlementaire% aristocrati ue% reli!ieuse) % lors ue les !rands aristocrates espraient la fin de l'absolutisme et le retour & un parta!e du pouvoir. *id par MaGarin% Louis -'= russit & neutraliser les !rands sei!neurs par la I curialisation J% c'est$&$dire la transformation des !rands princes en courtisans. 4lias s'intresse & la diffrence entre les !rands sei!neurs et leurs lointains descendants% les courtisans. Les deux portent l'pe% et les valeurs de la !uerre. Cependant le courtisan n'a plus le droit d'exercer la violence : il porte une pe d'apparat (le duel est interdit par )ic"elieu & la Cour). =ersailles est le lieu condens d'une comptition politi ue extr>mement dure mais pour la uelle la violence directe est interdite. La politi ue I a cess d' tre une lutte ! mort 5K9 c'est devenu une comptition civilise J. (ar opposition l'po ue fodale est une comptition & mort : C"arles le Lmraire (-=,me si,cle) finit dvor par les loups.

4lias fait une double lecture de ce processus : $une lecture macro$sociolo!i ue% tout comme Weber : le pouvoir politi ue est soit dispers% soit ramass. $une lecture micro$sociolo!i ue indite : il s'intresse & la ps#c"olo!ie des acteurs. Le Fei!neur n'est donc pas contraint% c'est un personna!e entier% autonome% dont les pulsions de violences s'expriment librement% avec clat% sans auto$contr;le + par cons uent l'usa!e de la violence est omniprsent (les "istoriens introduisent des nuances). *u contraire% le courtisan est fondamentalement "tronome : il dpend du monar ue et du re!ard ue le monar ue porte sur lui. Louis -'= distribue l'estime% le mpris selon un s#st,me alatoire. Celui ui est frapp de dis!rMce est seulement banni : c'est une mort politi ue. Felon les nouvelles r,!les du 2eu politi ue% on se bat avec de bons mots% de l'esprit% de la culture. Ces individus doivent apprendre & apprcier les *rts% & s'autocontr;ler. Les courtisans apprennent & I sauver la face J & rire de soi avec le )oi% mais ne pas rire du )oi Le s#st,me de Cour invente la I fa:ade J : ce ue l'on montre de soi en situation d'interdpendance resserre. 'l # a donc une dualit entre la fa:ade de strat!ie% et les coulisses (le I :a J freudien) socialement censurs. C"eG 1reud% cette dualit est propre & la nature "umaine + pour 4lias cette dualit a une "istoire. Felon 4lias% au Mo#en$*!e% il n'# a pas de diffrence entre ce ue les individus font et ce u'ils pensent + & l'inverse% dans une socit de Cour c'est l'invention d'un individu parta! entre son devoir et son dsir. (our 4lias% les !roupes sociaux et l'aristocratie ont fait en plusieurs si,cles ce ue l'enfant fait en uel ues annes : c"evalier0courtisan N enfant de C ans0 enfant de D ans. Lrois illustrations de la t",se d'4lias : $Les liaisons dangereuses de Laclot $"on #uichotte de Cervant,s + Oon .uic"otte est un !rand sei!neur dans une 4spa!ne en voie de pacification% il devient fou en lisant des romans de c"evalerie. C'est un personna!e dp"as% mais surtout s#mpat"i ue parce u'il est entier% parce u'il n'est pas faut $$yrano de %ergerac d'4dmond )ostand : c'est un sei!neur dans un monde de courtisan% "abit par la passion. La nostal!ie c"evaleres ue repose sur une criti ue de l'"#pocrisie propre & la civilisation. I Les manires civilises vont se diffuser de la no&lesse d'pe vers la no&lesse de cour' de la petite no&lesse vers la no&lesse de ro&e' de la &ourgeoisie vers les classes moyennes puis au ((me sicle vers les milieu) populaires * du centre vers la priphrie' du sommet vers la &ase J (arce ue les mani,res civilises sont per:us comme des si!nes d'appartenance & l'lite sociale% elles sont valorises. Le ressort de ce mouvement est aussi la capacit de l'aristocratie & surenc"rir dans la finesse% dans le refus de l'animalit : ainsi s'inventent la toilette% les mani,res de tables% on confine le sexe dans un lieu prcis. Le corps devient "onteux. La violence devient ill!itime : le sport est une concession encadre aux pulsions violentes. La violence d'tat% celle ui demeure% s'est elle$m>me civilise : adoucissement du droit pnal% adoucissement de la rpression d'tat (Mai$@P : on r!ule la rvolte tudiante% mais sans faire de mort% d'o8 l'invention des balles en caoutc"ouc% du !aG lacr#mo!,ne)% les !uerres I propres J (I frappes c"irur!icales J). Conclusion Le processus de civilisation touc"e tout le monde : monde pa#san% monde ouvrier s'# convertissent au --,me si,cle.

La nostal!ie c"evaleres ue est une donne structurelle de notre temps + elle se manifeste par le romantisme (le dsir d'c"apper aux situations d'interdpendance serre). La t",se d'4lias% du recul de la violence% est$elle tenable face & la violence du --,me si,cle (notamment la F"oa") / Felon les liasiens% la F"oa" est diffrente de la Faint$<art"lm#% lors ue les cat"oli ues se bai!naient et 2ouissaient du plaisir de tuer les protestants. Le naGisme au contraire est le fait d'individus I civiliss J : le s#st,me les mettaient & lQabri du spectacle de leurs crimes par une implacable division du travail.

Milos 1orman R liaisons dan!ereuses (atrice C"erau R La )eine Mar!ot <enoit Sac ot R les *dieux & la )eine