LA EXPIACIN: OFRENDA DE PURIFICACIN Sbado 26 de octubre LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: 2 Crnicas 33:12, 13; 2 Samuel 14:1-11; Levtico 4:27-31; Jeremas 17:1; Levtico 10:16-18; Miqueas 7:18-20. PARA MEMORIZAR: Sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual reci- bisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como la de un cordero sin mancha y sin contamina- cin (1 Ped. 1:18, 19). EL SISTEMA DE SACRIFICIOS es, tal vez, la parte mejor conocida del servicio del Santuario, porque es la que apunta directamente al sacrificio de Cristo. La sangre del animal que mora por el pecador llegaba a ser un smbolo de la sangre de Cristo, que muri por nosotros. Esta semana consideraremos varios conceptos relacionados con la ofrenda de purifcacin (tambin llamada ofrenda por el pecado), que era la forma que Dios design para ayudarnos a comprender mejor cmo l nos reconcilia consigo por medio del nico sacrifcio verdadero, Jesucristo. Aqu se usa a veces la expresin ofrenda de purifcacin en lugar de ofrenda por el pecado, para evitar la impresin de que, por ejemplo, dar a luz es considerado como una falta moral porque la madre tena que presentar tal ofrenda (Lev. 12:5-8). Este sacrifcio se entiende mejor como una ofrenda de purifcacin por su impureza ritual, y no un sacrifcio por causa de pecado. 34 Leccin 5 // Domingo 27 de octubre EL PECADO Y LA MISERICORDIA Quien conoce a Dios sabe que el pecado nos separa de l. La buena noticia es que Dios puso en marcha un sistema para tratar con el pecado y llevarnos de regreso a l. En el centro de este sistema est el sacrifcio. En el Antiguo Testamento se describen tres clases de pecado, segn la per- cepcin que el pecador tena de haber cometido: una transgresin involuntaria, o no intencional; un pecado deliberado, o intencional; o un pecado de rebelin. La ofrenda de purifcacin que se presenta en Levtico 4:1 a 5:13 se aplica a pecados no intencionales y a pecados deliberados (Lev. 5:1). Para esas dos categoras haba una ofrenda, pero no se menciona ninguna para el pecado de rebelin, que se haca con soberbia, por lo que el rebelde deba ser cortado del pueblo (Nm. 15:29-31). Sin embargo, parece que, aun en estos casos, tal como el de Manass, Dios ofreci el perdn (2 Crn. 33:12, 13). Lee Deuteronomio 25:1 y 2; y 2 Samuel 14:1 al 11. Qu revela 2 Samuel 14:9 acerca de la misericordia, la justicia y la culpa? Est Dios justifcado al perdonar al pecador? Despus de todo, no es el pecador injusto y, por lo tanto, digno de ser condenado? (Ver Deut. 25:1.) La historia de la mujer de Tecoa puede ilustrar la respuesta. Pretendiendo ser una viuda, ella fue al rey David buscando su juicio. Ella fabric una historia acerca de sus dos hijos, uno que mat al otro. La ley israelita demandaba la muerte del asesino (Nm. 35:31), aun cuando l era el nico varn que quedaba en la familia. La mujer suplic a David (que actuaba como juez) que permitiera que el hijo culpable quedara libre. Ella luego declar: La maldad sea sobre m y sobre la casa de mi padre; mas el rey y su trono sean sin culpa (2 Sam. 14:9). La mujer y David comprendieron que, si el Rey decida que el asesino saliera libre, el Rey mismo adquirira la culpa del asesino, y su trono de justicia (es decir, su reputacin como juez) es- tara en peligro. El juez era moralmente responsable por lo que decida. Por eso, la mujer ofreci llevar sobre s la culpa. En forma similar, Dios toma a su cargo la culpa de los pecadores a fn de de- clararlos justos. Para que seamos perdonados, Dios mismo debe llevar nuestro castigo. Por esto, Cristo tuvo que morir para salvarnos. 35 // Leccin 5 Lunes 28 de octubre LA IMPOSICIN DE MANOS Lee Levtico 4:27 al 31. Qu actividades rituales se realizaban junto con el sacrifcio? El propsito de la ofrenda era quitar el pecado y la culpa del pecador, transferir la responsabilidad al Santuario, y permitir que el pecador saliera per- donado y limpiado. (En casos sumamente raros, uno poda llevar una cierta cantidad de harina como ofrenda de purifcacin y, aunque esta ofrenda de purifcacin no tena sangre, se entenda que sin derramamiento de sangre no se hace remisin [Heb. 9:22].) El rito mismo inclua la imposicin de manos, la muerte del animal, la ma- nipulacin de la sangre, el quemar la grasa y el comer la carne del animal. El pecador que traa la ofrenda reciba el perdn, pero solo despus del ritual de la sangre. Una parte vital de este proceso involucraba la imposicin de las manos (Lev. 1:4; 4:4; 16:21). Esto se haca para que la ofrenda fuera aceptada para expiacin suya (Lev. 1:4). La ofrenda se aplicaba solo al que pona sus manos sobre la cabeza del animal. Segn Levtico 16:21, la imposicin de manos estaba acompaada por una confesin del pecado; esto reconocera la transferencia del pecador al animal inocente. La matanza era, por supuesto, bsica en cualquier ofrenda animal. Despus de que el animal era muerto, la sangre derramada se usaba para hacer expia- cin sobre el altar (Lev. 17:11). Por cuanto los pecados haban sido transferidos al animal por la imposicin de las manos, debemos comprender que la muerte del animal era una muerte sustitutiva. El animal mora en lugar del pecador. Esto puede explicar por qu el acto de matar el animal deba realizarlo el pe- cador, el culpable, y no el sacerdote. La siguiente vez que ests tentado a pecar, visualiza a Jess muriendo en la cruz, y mrate poniendo las manos sobre su cabeza y confesando tus pecados sobre l. Cmo podra este concepto, desarrollado en tu mente, ayudarte a comprender cunto cost el que seas perdonado? Cmo podra esta idea ayu- darte a resistir esa tentacin? 36 Leccin 5 // Martes 29 de octubre LA TRANSFERENCIA DEL PECADO El pecado de Jud escrito est con cincel de hierro y con punta de diamante; esculpido est en la tabla de su corazn, y en los cuernos de sus altares (Jer. 17:1). Despus de la imposicin de las manos y la muerte del animal, el siguiente rito en la ofrenda era la manipulacin de la sangre. El sacerdote aplicaba la sangre expiatoria a los cuernos del altar. Como se involucraba la sangre, esta parte del rito tena que ver con la expiacin (Lev. 17:11). Si el pecador era un hombre comn o un lder, la sangre se aplicaba sobre el altar del holocausto (Lev. 4:25, 30); si los pecadores eran el sumo sacerdote o toda la congregacin, la sangre se aplicaba al altar interior, el altar del incienso (Lev. 4:7, 18). Qu signifcaba untar con sangre los cuernos del altar? Los cuernos eran los puntos ms elevados del altar, y as podan representar la dimensin vertical de la salvacin. Se llevaba la sangre a la presencia de Dios. Jeremas 17:1 nos ayuda a comprender lo que suceda: el pecado de Jud est grabado en la tabla de su corazn, y en los cuernos de sus altares. Aunque el texto se refere a los altares involucrados en la adoracin idoltrica, el prin- cipio es el mismo: el altar refejaba la condicin moral del pueblo. La sangre transfera la culpa del pecado y, al estar sobre los cuernos del altar, transfera el pecado al Santuario. Esto permite comprender el plan de salvacin como se revela en el servicio del Santuario terrenal, que simboliza la obra de Cristo en el cielo por nosotros. Siendo que la sangre llevaba el pecado, tambin contaminaba el Santuario. Encontramos un ejemplo de esta contaminacin en casos en los que la sangre de la ofrenda de purifcacin salpicaba accidentalmente un vestido. La vesti- dura necesitaba ser purifcada, no en cualquier parte, sino solo en lugar santo (Lev. 6:27). Finalmente, quemar la grasa sobre el altar indicaba que todo lo que tena que ver con la ofrenda de purifcacin perteneca a Dios (Lev. 3:16). Gracias a la muerte de Jess, simbolizada por aquellos sacrifcios, nuestro pecado ha sido quitado de nosotros, puesto sobre Jess y transferido al San- tuario celestial. Esto es central en el plan de salvacin. Cmo nos ayudan los servicios del Santuario a comprender nuestra total dependencia de Dios para el perdn de nuestros pecados? Qu consuelo te da esta verdad? Al mismo tiempo, qu responsabilidades importantes lo acompaan? 37 // Leccin 5 Mircoles 30 de octubre CARGAR EL PECADO Lee Levtico 6:25 y 26; y 10:16 al 18. Qu verdad vital se revela aqu? Al comer la ofrenda en el Lugar Santo, el sacerdote ofciante llevaba la iniquidad del ofensor. La carne de esta ofrenda no era solo un pago por los ser- vicios del sacerdote (de otro modo, Moiss no hubiera estado tan enojado con los hijos de Aarn por no haberla comido), sino una parte vital de la expiacin. Cmo contribua el comer el sacrifcio al proceso de la expiacin? Solo se haba de comer de aquellas ofrendas en las que la sangre no entraba al Lugar Santo; es decir, las ofrendas del lder y del hombre comn. La Biblia afrma que, al comer el sacrifcio, los sacerdotes llevaban la iniquidad [la culpa], que haca expiacin del pecador. Llevar la iniquidad [culpa] implicaba que el pe- cador ahora estaba libre de ella. En el hebreo, xodo 34:7 dice que Dios lleva la iniquidad, las mismas dos palabras hebreas que se usaron en Levtico 10:16, donde se aclara que el sacer- dote llevaba el pecado que a la vez traa el perdn para el pecador. Sin esa trans- ferencia, el pecador tendra que cargar su propio pecado (Lev. 5:1) y, por lo tanto, ira a la muerte (Rom. 6:23). Que el sacerdote llevara el pecado de otro es justo lo que Cristo hizo por nosotros. l muri en nuestro lugar. Concluimos que la obra sacerdotal en el Santuario terrenal tipifca la obra de Cristo por nosotros, porque l llev sobre s mismo la culpa de nuestros pecados. La bendicin viene por causa del perdn; el perdn viene por medio de la fe en que el pecado, del que se est arrepentido y se lo ha confesado, es llevado por el gran Cargador del pecado. As, de Cristo vienen todas nuestras bendiciones. Su muerte es un sacrifcio expiatorio por nuestros pecados. l es el mayor medio por el cual recibimos la misericordia y el favor de Dios. l, entonces, es realmente el Originador, el Autor, as como el Consumador, de nuestra fe (MR 9:302). Imagnate ante Dios en el Juicio. Cul sera tu apoyo: tus buenas obras, tu observancia del sbado, todas las cosas buenas que hiciste y todas las cosas malas que no hiciste? Crees que esto sera sufciente para justifcarte delante de un Dios santo y perfecto? Si no, cul es tu nica esperanza en el Juicio? (Ver 1 Ped. 1:22.) 38 Leccin 5 // Jueves 31 de octubre PERDN Lee Miqueas 7:18 al 20. Qu cuadro de Dios encontramos en este pasaje? Los ltimos tres versculos del libro de Miqueas se concentran en la relacin de Dios con su remanente. El texto describe en forma hermosa por qu Dios no tiene rival. l es incomparable por su amor y su gracia perdonadores. La carac- terstica destacada de Dios, como se revela en Miqueas (y en otros lugares), es su disposicin a perdonar. Miqueas enfatiza este punto al usar diversas expre- siones para los atributos de Dios (vers. 18) y sus realizaciones (vers. 19, 20). Sus atributos y realizaciones se explican en el lenguaje del Credo Israelita en xodo 34:6 y 7, una de las descripciones ms amadas del carcter de Dios. Es interesante que varias palabras vitales de Miqueas 7:18 al 20 se usan tam- bin en el Canto del Siervo en Isaas 53, sealando el hecho de que el medio del perdn viene de aquel que est sufriendo por el pueblo. Lamentablemente, no todos gozarn de la gracia salvadora de Dios. El perdn de Dios no es barato ni automtico. Involucra la lealtad. Los que han experimentado su gracia responden del mismo modo, tal como vemos en Mi- queas 6:8, un texto central en este libro. As como Dios se deleita en mise- ricordia [7:18], llama a su remanente a amar misericordia [6:8]. Su pueblo imitar el carcter de Dios. Su vida relejar su amor, su compasin y su bondad. En la Biblia, Miqueas 7:18 al 20, con su nfasis en el perdn, es seguido de inmediato por Nahum 1:2 y 3, con su nfasis en el Juicio. Esto despliega las dos dimensiones del trato de Dios con nosotros: perdona a los arrepentidos y cas- tiga a los impos. Ambos lados pertenecen a Dios. l es Salvador y Juez. Estos dos aspectos del carcter de Dios son complementarios, no contradictorios. Un Dios compasivo puede tambin ser un Dios justo. Sabiendo esto, podemos des- cansar seguros en su amor, su perdn y su justicia total. Lee Miqueas 6:8. Cun buena es una profesin de fe sin estos principios, para revelar la realidad de esa profesin? Qu es ms fcil: pretender tener fe en Jess o vivir esa fe, como se expresa en Miqueas 6:8? Cmo puedes mejorar esta ltima parte? 39 // Leccin 5 Viernes 1 de noviembre PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Elena G. de White, El Tabernculo y sus servicios, en Patriarcas y profetas, pp. 356-372. Como Cristo, despus de su ascensin, compareci ante la presencia de Dos para ofrecer su sangre en benefcio de los creyentes arrepentidos, as el sacerdote rociaba en el servicio diario la sangre del sacrifcio en el Lugar Santo a favor de los pecadores. Aunque la sangre de Cristo habra de librar al pecador arrepentido de la condenacin de la Ley, no haba de anular el pecado; este queda registrado en el Santuario hasta la expiacin fnal; as en el smbolo, la sangre de la vctima quitaba el pecado del arrepentido, pero quedaba en el Santuario hasta el da de la expiacin (PP 371). PREGUNTAS PARA DIALOGAR: 1. Algunos han alegado que todo el concepto de sustitucin es injusto. Por qu el inocente debe morir en lugar del culpable? Sin embargo, por cuanto esto es una verdad que no solo se ensea claramente en la Biblia, sino tambin est en el centro de su tema bsico, cmo respondemos a esa acusacin? Podra ser que la injusticia de todo ello nos ayude a entender la gracia que se exhibi a fn de darnos el perdn? Es decir, de qu maneras podra esta injusticia ayudarnos a mostrar precisamente cun grande, y misericordioso y amante es realmente nuestro Dios? 2. Como clase, lean Miqueas 6:8. Qu se nos indica aqu? Pero, ms im- portante, cmo podemos aprender a cumplir este mandato explcito? Cmo aprendemos a hacer todas estas cosas, incluyendo humillarte ante tu Dios [caminar humildemente con tu Dios, BJ]? Qu signifca esto? De qu modo el caminar humildemente con Dios puede traducirse en caminar humildemente con otros? 3. Piensa acerca de lo que signifca que el nico camino para ser salvos haya sido por medio de la muerte de Jess. Qu nos ensea esta verdad asom- brosa acerca de cun verdaderamente malo es el pecado, y por qu cualquier esfuerzo para salvarnos por nuestras buenas obras es tan intil como fregar un cerdo para hacerlo carne limpia? 4. En la clase, repasen la pregunta al fnal de la leccin del mircoles. Ana- licen las respuestas que dieron, y la implicaciones de esas respuestas en rela- cin con el evangelio y lo que Dios hizo por nosotros para salvarnos.