Lutas pela abolição no Pará (1850-1888

Por Todos os Meios Legtimos e Legais:
As Lutas contra a Escravido e os Limites da Abolio

(Brasil, Gro-Par: 1850-1888).

Jos Maia Bezerra Neto

So Paulo - SP.
Outubro/2009.
PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO
PUC-SP


Por Todos os Meios Legtimos e
Legais:
As Lutas contra a Escravido e os Limites da
Abolio (Brasil, Gro-Par: 1850-1888).

PROGRAMA DE ESTUDOS PS-GRADUADOS EM HISTRIA
DOUTORADO EM HISTRIA SOCIAL

SO PAULO
2009.
PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO
PUC-SP


Por Todos os Meios Legtimos e
Legais:
As Lutas contra a Escravido e os Limites da
Abolio (Brasil, Gro-Par: 1850-1888).

DOUTORADO EM HISTRIA SOCIAL

Tese apresentada Banca
Examinadora da Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo,
como exigncia parcial para
obteno do ttulo de Doutor em
Histria Social sob orientao da
Prof. Doutora Maria Odila Leite da
Silva Dias.

SO PAULO
2009.

Banca Examinadora

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Dados Internacionais de Catalogao-na-Publicao (CIP)
(Biblioteca de Ps-Graduao do IFCH/UFPA, Belm-PA)

Bezerra Neto, Jos Maia
Por todos os meios legtimos e legais: as lutas contra a escravido e os limites da
abolio (Brasil. Gro-Par: 1850-1888) / Jos Maia Bezerra Neto; orientadora,
Maria Odila Leite da Silva Dias. - 2009

Tese (Doutorado) - Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, Programa de
Estudos Ps-Graduados em Histria, So Paulo, 2009.

1. Escravido - Par - Histria - Sc. XIX. 2. Escravos - Emancipao - Par -
Histria - Sc. XIX. 3. Movimentos antiescravagistas. 4. Abolicionistas. I. Ttulo.

CDD - 22. ed. 326.098115

A Jos Roberto e Paula,
amados pais.

Sidiana,
amada esposa.

Escrever recriar a vida.
Cora Coralina.

A verdadeira viagem de descobrimento
no consiste em procurar novas paisagens,
e sim em ter novos olhos.
Marcel Proust.
I

Sumrio

Lista de Quadros..............................................................................................................III
Lista de Ilustraes..........................................................................................................IV
Lista de Mapas..................................................................................................................V
Resumo/Abstract.............................................................................................................VI
Agradecimentos............................................................................................................VIII

A insustentabilidade da Escravido: uma introduo ao tema e pesquisa......................1

Captulo 1: O Africano Indesejado.
Extino do trfico, segurana pblica e reforma civilizadora (1850-1860)...................39
O inspetor e o trabalho escravo a guisa de comeo.........................................................39
todo zelo na represso ao trfico..................................................................................46
toda a vigilncia...... [nas] guas dessa Provncia.......................................................55
uma questo de honra e de dever.................................................................................64
leal e franca coadjuvao.............................................................................................68
Leis, segurana pblica, e represso do Trfico de Africanos.....................................72
se quizesse fazer revoluoens no lhe faltaria gente....................................................75
A causa da humanidade e da civilizao: o trmino de um captulo, pensando no
seguinte............................................................................................................................86

Captulo 2: Para alm do Trfico:
Escravido e emancipacionismo na dcada de 1850.......................................................88
Entre a desgraa e a deficincia, a pretexto de comeo...................................................88
para que a escravido se extinga..................................................................................97
Temos um novo quaker!..............................................................................................99
uma sociedade denominada Ypiranga, cujos fins visavam a liberdade dos
escravos........................................................................................................................107
Patriotas, Amigos da ordem e reformadores..........................................................127
Um ltimo pargrafo para concluir...............................................................................144

Captulo 3: Para fazer dos seus escravos homens
ou quando os senhores fazem a emancipao...............................................................145
o movimento... no paiz em prol da emancipao dos escravos, a moda de
comeo...........................................................................................................................145
os amigos da humanidade e do progresso..................................................................160
alforriar o maior nmero de escravos........................................................................169
.... delles fazer cidados teis....................................................................................177
scios passivos?!........................................................................................................185
das pessoas que se inscreveram entre os membros....................................................191
contra a idia de poder fazer parte da sociedade os escravos....................................200
II

Captulo 4: os amigos da humanidade e do progresso.
Ainda um relato sobre a Associao Emancipadora e sua poca, 1869-1881...............207
Tendo sido approvado os estatutos: comeando donde parei no captulo anterior....207
o fiat que completa na sociedade a obra comeada pelo fiat do gnesis...................210
a indifferena da maior parte de seus membros.........................................................213
o trabalho assduo e meditado de todos os homens bons e patriotas.........................215
foi nullo o concurso individual para essa gloriosa empresa?.....................................221
algumas luzes, alguns rudimentos de moral e bons costumes...................................227
emancipao de alguns escravos, principalmente do sexo feminino.........................231
a causa principal do adormecimento da sociedade....................................................241

Captulo 5: Quando a Lei do Ventre Livre j no bastava.
A Questo Servil, os emancipadores e os abolicionistas na dcada de 1880................290

o dever da nossa gerao e do nosso tempo: uma introduo....................................290
Os amigos da humanidade e do progresso esto de volta..........................................307
Outros amigos da humanidade e do progresso...........................................................315
Os escrpulos dos reformadores da sociedade..............................................................322
para evitar questes: os limites dos emancipadores e seus crticos...........................331
Para alm da Associao Emancipadora e do Club Patroni: o exemplo cearense.........337
A Comisso Central de Emancipao: um passo adiante?............................................342

Captulo 6: Quando a Lei dos Sexagenrios foi insuficiente:
Emancipadores, abolicionistas, escravos e o fim da escravido....................................355

Ainda 1883: onde terminou um captulo e comea outro..............................................355
Sociedade Abolicionista 28 de Setembro: entre a moderao e a ousadia....................368
Club Abolicionista dos Patriotas: ousadia e agruras do abolicionismo popular............376
O quilombo abolicionista de Benevides: a ousadia abolicionista cearense no Par......388
O Club Amaznia e a libertao do vale amaznico.....................................................404
caminho do 13 de Maio: os ltimos anos da luta contra a escravido.......................415

Concluses e outras inquietaes..................................................................................429

Fontes.............................................................................................................................439

Referncias bibliogrficas.............................................................................................449

III

Lista de Quadros

Quadro I: Populao escrava no Gro-Par (Sculo XIX)..............................................94
Quadro II: Populao escrava no Gro-Par (1862-1888)............................................172
Quadro III: Populao escrava no Gro-Par (1862-1888)...........................................172
Quadro IV: Populao de Belm (1848-1888)..............................................................174
Quadro V: Populao de Belm (1869-1887)...............................................................174
Quadro VI: Populao do Municpio de Belm (1883).................................................345
IV

Lista de Ilustraes

Figuras 1 A e 1 B: Anncios da Sociedade Ypiranga..................................................260
Figura 2: Estampa da Livraria, Papelaria e Oficina de Encardenao
da propriedade de Carlos Seidl & Cia...........................................................................261
Figura 3: Imagem de Samuel Wallace Mac-Dowell, datada de 1885...........................262
Figura 4 A: Stira da Revista Illustrada sobre os bispos e a escravido.......................263
Figura 4 B: Samuel Mac-Dowell e Dom Macedo Costa...............................................264
Figura 5: O Festival 25 de Maro no Teatro da Paz, em Belm....................................265
Figura 6: Emancipao dos escravos de Benevides, em 30 de maro de 1884.............266
Figura 7: O Rebate e o 25 de maro de 1884................................................................267
Figura 8: A Tribuna e o aniversrio da Lei do Ventre Livre.........................................268
Figura 9: Jos Bonifcio e o Visconde do Rio Branco..................................................269
Figura 10: Alegoria comemorativa do 13 de Maio de 1888..........................................270
Figura 11: Alegoria da composio para piano intitulada Treze de Maio.....................271
Figura 12: Sua magestade Joanna e seu pintor..........................................................272
Figura 13: A Revista Illustrada e o cotidiano da populao negra no ps 13 de Maio.273
Figura 14: Stira do ps 13 de Maio..............................................................................274
Figuras 15 A e 15 B: Imagem sobre capoeiras e viso racial........................................275
Figura 16: A Repblica do Cunani e a viso racial sobre sua populao negra............277
Figura 17: Livro de Registro de Cartas de Liberdade da Cmara de Belm.................278
Figura 18: Lpide comemorativa da inaugurao da sociedade Liga Redemptora...279
Figuras 19 A, 19 B e 19 C: Quadro Histrico Redeno dos Cativos e detalhes..........280
Figura 20: Anncio de barbearia Abolicionista.............................................................283
Figura 21: Anncio da pea Suplica do Escravo...........................................................284
Figura 22: Anncio para que os escravos fugissem para o mato...................................285
Figura 23: Anncio para que os escravos fugissem para continuar em Belm.............286
V

Lista de Mapas

Mapa I:
Provncia do Gro-Par. Diviso por comarcas.............................................................287

Mapa II:
Principais regies da Provncia do Gro-Par,
nas quais encontravam-se concentrada a populao escrava.........................................288

Mapa III:
A colnia de Benevides
e o curso da Estrada de Ferro Belm-Bragana.............................................................289

VI

Resumo

D Du ur ra an nt te e a as s d d c ca ad da as s d de e 1 18 85 50 0 a a 1 18 88 80 0, , n na a p pr ro ov v n nc ci ia a d do o P Pa ar r , , I Im mp p r ri io o d do o B Br ra as si il l, ,
e ex xi is st ti ir ra am m s so oc ci ie ed da ad de es s a an nt ti ie es sc cr ra av vi is st ta as s e e e em ma an nc ci ip pa ad do or ra as s. . A As s p pr ri im me ei ir ra as s e em m o op po os si i o o
e es sc cr ra av vi id d o o, , s se em m n ne ec ce es ss sa ar ri ia am me en nt te e a ad do ot ta ar r u um ma a p po os st tu ur ra a e em ma an nc ci ip pa ac ci io on ni is st ta a o ou u a ab bo ol li ic ci io on ni is st ta a; ;
a as s l lt ti im ma as s c co om m p pr r t ti ic ca as s e e p pr ro op po os st ta as s d de e e em ma an nc ci ip pa a o o g gr ra ad du ua al l d da a e es sc cr ra av vi id d o o, ,
c ca ar ra ac ct te er ri iz za ad da as s p pe el lo o r re es sp pe ei it to o a ao o d di ir re ei it to o d de e p pr ro op pr ri ie ed da ad de e d do os s s se en nh ho or re es s. . N Na a d d c ca ad da a d de e 1 18 88 80 0, ,
p pa ar ra a a al l m m d da as s s so oc ci ie ed da ad de es s e em ma an nc ci ip pa ad do or ra as s, , j j a ap pa ar re ec ce em m a al lg gu um ma as s s so oc ci ie ed da ad de es s
a au ut to od de en no om mi in na ad da as s a ab bo ol li ic ci io on ni is st ta as s c cu uj ja as s p pr r t ti ic ca as s e e p pr ro op po os st ta as s v vi is sa av va am m a ab bo ol li ir r d de e i im me ed di ia at to o o o
t tr ra ab ba al lh ho o e es sc cr ra av vo o q qu ue es st ti io on na an nd do o o o d di ir re ei it to o d de e p pr ro op pr ri ie ed da ad de e s se en nh ho or ri ia al l. . O O q qu ue e n n o o q qu ue er r d di iz ze er r
q qu ue e a as s p pr r t ti ic ca as s e em ma an nc ci ip pa ad do or ra as s e e a ab bo ol li ic ci io on ni is st ta as s f fo os ss se em m f fe ei it to o g gu ua a e e l le eo o, , p pe el lo o c co on nt tr r r ri io o. .
N Ne es st ta a t te es se e d de em mo on ns st tr ra am mo os s o os s s se eu us s i im mb br ri ic ca am me en nt to os s, , a ai in nd da a q qu ue e e en nc ca am mi in nh ha am me en nt to os s d di is st ti in nt to os s
d da a c ch ha am ma ad da a Q Qu ue es st t o o S Se er rv vi il l. .
N Ne es st ta a t te es se e, , a a p pa ar rt ti ir r d do o e es st tu ud do o d da as s p pr r t ti ic ca as s e e p pr ro op po os st ta as s d da as s d di iv ve er rs sa as s s so oc ci ie ed da ad de es s
e em ma an nc ci ip pa ad do or ra as s e e a ab bo ol li ic ci io on ni is st ta as s p pe er rc ce eb bo o o o e em ma an nc ci ip pa ac ci io on ni is sm mo o e e a ab bo ol li ic ci io on ni is sm mo o c co om mo o
e es sp pa a o os s d de e l lu ut ta a, , c co om mp pr re ee en nd de en nd do o a as s d di iv ve er rs sa as s p po os si i e es s e em m d di is sp pu ut ta a n no o i in nt te er ri io or r d de es ss se es s
m mo ov vi im me en nt to os s, , i in nc cl lu us si iv ve e a aq qu ue el la as s c co om mp pa ar rt ti il lh ha ad da as s p po or r d di iv ve er rs so os s s se eg gm me en nt to os s l li iv vr re es s e e e es sc cr ra av vo os s. .
E E q qu ue e, , a ap pe es sa ar r d da as s d di if fe er re en n a as s, , o o g gr ra ad du ua al li is sm mo o f fo oi i o o l li im mi it te e d da a a ab bo ol li i o o d da a e es sc cr ra av vi id d o o n no o
B Br ra as si il l, , o o q qu ue e m mu ui it ta as s v ve ez ze es s t to or rn na a c co on nf fu us so o a a d di is st ti in n o o e en nt tr re e e em ma an nc ci ip pa ad do or re es s e e
a ab bo ol li ic ci io on ni is st ta as s, , d da a m me es sm ma a f fo or rm ma a q qu ue e a a f fo or r a a d do o g gr ra ad du ua al li is sm mo o c co om mo o p pa ar rt te e d de e u um ma a
m me en nt ta al li id da ad de e c co on ns se er rv va ad do or ra a n n o o n ne ec ce es ss sa ar ri ia am me en nt te e s se e l li im mi it ta av va a a ao o u un ni iv ve er rs so o d da as s e el li it te es s. . D Da a , ,
m me es sm mo o q qu ua an nd do o e em m 1 13 3 d de e M Ma ai io o d de e 1 18 88 88 8 f fo or ra a a ab bo ol li id da a a a e es sc cr ra av vi id d o o s se em m c co on nd di i e es s e e n ne em m
i in nd de en ni iz za a o o a ao os s s se en nh ho or re es s, , s se en nd do o e ex xt ti in nt to o o o r re eg gi im me e j ju ur r d di ic co o d da a e es sc cr ra av vi id d o o, , n n o o s se e
c co on ns su um mo ou u o o a ab bo ol li ic ci io on ni is sm mo o c co om mo o u um m a am mp pl lo o p pr ro og gr ra am ma a d de e r re ef fo or rm ma as s s so oc ci ia ai is s. .

Palavras-Chaves
E Es sc cr ra av vi id d o o A Ab bo ol li i o o E Em ma an nc ci ip pa ad do or re es s A Ab bo ol li ic ci io on ni is st ta as s E Es sc cr ra av vo os s P Pa ar r
B Br ra as si il l S S c cu ul lo o X XI IX X. .
VII

Abstract

Between the decades of 1850 and 1880, in the province of Par, Empire of
Brazil, several antislavery and emancipationist societies were founded. At that time,
antislavery societies proclaimed themselves against slavery, not necessarily
encompassing an abolitionist or emancipationist thought. Emancipationist societies
were characterized by the proposition of a gradual emancipation of slavery, and the
recognition of slave owners property rights. From the 1880s onwards, however, several
abolitionists groups were founded, which proposed an immediate abolition of slave
work, even objecting any property right over the slaves. That does not mean that
emancipationist and abolitionist were clearly distinct. On the contrary, this dissertation
explores the connections between both trends, even if they represented different
solutions for the so called Questo Servil.
This dissertation considers both emancipationist and abolitionist societies as a
place of political struggle, including different viewpoints and conflicts within these two
perspectives, as well as those shared by different groups of free men and slaves. This
was because the limit of the abolition of the slavery in Brazil was gradualism, which
blurred the distinctions between emancipationists and abolitionist. Moreover, the
strength of gradualism as part of a conservative mentality was not restricted to the elites.
Therefore, even if on 13 May 1888 slavery was unconditionally abolished and without
any financial compensation, abolitionism did not prevail as a wide social reforms
program.

Key-Words
Slavery Abolition Emancipationists Abolitionists Slaves Par Brazil
Nineteenth century.

VIII

Agradecimentos.

Os ltimos trs anos e meio dedicados ao doutorado foram intensos, sendo um
perodo acadmico que acredito ter aproveitado de forma positiva. Pude reler autores,
ler outros, trabalhos novos e antigos. Pude ter tempo para maturar essas leituras e pensar
os caminhos da pesquisa, bem como pensar e fazer a redao da tese, redescobrindo
como bom ter um tempo somente para se deixar ficar nos arquivos e bibliotecas
vasculhando documentos e bibliografias. Aqui aproveito para agradecer aos diversos
funcionrios e bibliotecrios dos diversos arquivos e bibliotecas onde estive
pesquisando. Em especial Nazar, bibliotecria do Grmio Literrio Portugus;
Jesus, funcionria do Arquivo Pblico do Par; ao Eduardo do setor de Microfilmagem
da Biblioteca Pbica do Par, esperando que todos os demais que no me foi possvel
nominar sintam-se igualmente agradecidos por seu atendimento sempre prestativo,
inclusive nos lugares aqui j citados.
Os anos de doutoramento tambm foi tempo em que a necessidade de se discutir
o que ia sendo escrito ao longo dos captulos da tese pedia o dilogo com outros
pesquisadores, sendo ento o tempo de fazer cursos, seminrios, colquios, congressos e
simpsios para apresentao de trabalhos e, principalmente, ouvir os pares. Sem dvida,
importante haver tempo para que se possa ir maturando o processo de escrita da tese.
Da, agradeo Faculdade de Histria/FAHIS e, atravs dela, prpria Universidade
Federal do Par/UFPA por ter me liberado para realizao do doutoramento em tempo
integral durante os trs anos solicitados para tanto. Esta foi uma grande vantagem. A
outra, mais uma vez agradecendo UFPA, foi ter tido a possibilidade de cursar o
doutoramento em Histria junto ao Programa de Estudos Ps-Graduados em Histria
Social da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo/PUC-SP, atravs do Doutorado
Interinstitucional/DINTER acordado entre a UFPA e PUC/SP, com a chancela da
CAPES. Agradeo no caso da UFPA, no apenas gesto do Magnfico Reitor Prof. Dr.
Alex Bolonha Fiza de Mello, bem como do Prof. Dr. Pere Petit Pearrocha, na poca
chefiando o ento Departamento de Histria, por terem tornado possvel o referido
DINTER, mas em particular Prof. Dra. Maria de Nazar dos Santos Sarges que,
mesmo to atribulada com os encargos da administrao do IFCH e com suas aulas e
orientaes acadmicas, assumiu a coordenao na UFPA do DINTER UFPA/PUC-SP.
Da mesma forma que agradeo ao corpo docente do Programa de Estudos Ps-
IX

Graduados da PUC-SP por terem acreditado na viabilidade da proposta, confiando em
seus resultados, em especial Prof. Dra. Maria Izilda Santos de Matos e Prof. Dra.
Mrcia Barbosa Mansor DAlessio que estiveram acompanhando o processo de
constituio do dito programa desde seu incio quando ainda era to-somente uma
proposta. No menos importante, foi o apoio da CAPES, inclusive concedendo bolsa de
doutorado quando do estgio em So Paulo, junto PUC-SP, no segundo semestre de
2007, qual devo igualmente meus agradecimentos. Agradecimentos que quero ainda
estender Fundao de Amparo e Desenvolvimento da Pesquisa, FADESP/UFPA, que,
atravs de edital de fomento de projetos vinculados a doutorados e mestrados
interinstitucionais, em 2008 financiou as atividades de pesquisa desta tese, tornando
possvel se obter melhores resultados.
Ao longo do perodo de maturao desta tese, tive o privilgio e honra de ter
como orientadora a Prof. Dra. Maria Odila Leite da Silva Dias. Alis, mais que uma
orientao acadmica, que muitas vezes cumpre apenas um papel formal junto aos
programas de ps-graduao, o convvio com a Prof. Maria Odila, me permitindo
compartilhar de sua segurana e experincia acadmica, foi importante por ter
encontrado na minha orientadora uma interlocutora, um porto seguro para quem est
atravessando o doutorado, e sente quase sempre que est a ponto de perder seu rumo.
Meu muito obrigado por suas muitas lies, inclusive como a relao entre orientador e
orientando pode ser marcada pelo dilogo franco e fraterno na construo da tese.
Durante o convvio acadmico com os colegas e amigos da turma de doutorado
do DINTER, ao longo de nossas disciplinas em Belm e encontros acadmicos, pude
conhecer novas pessoas e novos horizontes de pesquisa. Fomos uma turma pequena e
especial, agradecendo a todos: Conceio, Eliana, ngela, Eliane, Mrio, Ivone, Lus
Cezar, Arthur, Fabiano, Jos Alves e Fernando Arthur, pelas horas de curso juntas,
algumas vezes muito divertidas. No caso de Conceio, Jos Alves e Fernando Arthur,
tive oportunidade de estar com eles em So Paulo quando do estgio junto PUC-SP no
segundo semestre de 2007. Especialmente com Jos Alves e Fernando Arthur, com
quem dividi a moradia neste perodo, tornando o tempo passado em So Paulo
igualmente divertido, apesar do exguo espao em nosso flat. Ainda em So Paulo, na
PUC, compartilhei algumas vezes das reunies do grupo de estudo e pesquisa sobre
histria e religio sob coordenao do Prof. Dr. Fernando Torres Londoo, agradecendo
ao mesmo pela acolhida. Outros professores da PUC-SP, a quem agradeo, foram s
professoras doutoras Denise Bernuzzi de SantAnna, Yvone Dias Avelino, Estefania
X

Knotz Canguu Fraga, que ao lado das professoras doutoras Maria Izilda e Maria Odila,
ministraram cursos e seminrios de tese em Belm, ao longo do DINTER, cujas
intervenes foram importantes para ser pensada a pesquisa, bem como a tese de
doutoramento.
No exame de qualificao da tese, realizado em fins de novembro de 2007, a
contribuio da banca foi importante e preciosa para o prosseguimento posterior da tese,
dando-nos a segurana necessria para investir no caminho j trilhado e apontado o
rumo a seguir quando da discusso dos captulos da tese apresentados ento para exame.
Neste sentido, agradeo Prof. Dra. Maria Helena P. T. Machado, da Universidade de
So Paulo, e Prof. Dra. Luclia Santos Siqueira, da PUC-SP, por seus comentrios,
crticas e sugestes tese.
Amigos tambm ajudam a fazer uma tese, mesmo indiretamente. Da meus
agradecimentos aos amigos Fernando Arthur de Freitas Neves, Rafael Ivan
Chambouleyron, Pere Petit Pearrocha, scios fundadores, bem como aos amigos
Didier Andr Roger Lahon e Oscar de La Torre, scios freqentadores do Clube
Bocage, em cujos encontros de toda semana muito falamos de nossas pesquisas e,
portanto, de nossas teses j feitas ou sendo feitas. Poder t-los como amigos algo
muito especial. Tambm agradeo por sua amizade e torcida s amigas Franciane Gama
Lacerda e Ndia Brasil, bem como s minhas amigas Ana Negro do Esprito Santo,
Magda Ricci e Edilza Joana de Oliveira Fontes. Nan, que alm de coordenar junto
UFPA as atividades do DINTER UFPA/PUC-SP, tambm foi sempre uma grande
amiga, a quem agradeo.
O apoio familiar praticamente indispensvel, quando se tem a felicidade de ter
por perto os parentes, pelo menos alguns. Dedico esta tese a Jos Roberto e Paula
Bezerra, meus pais. Seu apoio e amor incondicional nos ltimos anos tornaram em larga
medida o meu doutoramento possvel. Sem vocs, tudo teria sido bem mais difcil.
Tambm dedico a tese Sidiana Ferreira Macdo, minha amada esposa com que tenho
tido o prazer de estar junto, que tanto tem me apoiado, sendo seu amor e sua companhia
importante ao longo do doutorado, alm da nossa paixo comum pela histria e pelo
ofcio de historiador. Tambm agradeo o apoio e a convivncia com Ana Maria, bem
como aos meus irmos. Agradeo enfim, s minhas filhas Ana Priscila e,
principalmente, Ana Paola, que tem menos idade, pelo tempo que lhes furtei para
realizao desta tese. Mas, agora, acabou.
1

A insustentabilidade da Escravido:
uma introduo ao tema e pesquisa.

A emancipao do trabalho escravo no Atlntico ocidental cristo no sculo
XIX, particularmente na segunda metade, como parte do contexto de mundializao em
voga, permite compreender nos marcos de uma narrativa histrica mais ampla o
abolicionismo e a abolio como momentos importantes do processo civilizatrio em
curso na poca, isto , o fim da escravido como uma reforma civilizadora.
1
Civilizao
e reforma civilizacional, vale destacar, aqui pensadas a partir da obra de Nobert Elias j
que permite compreender a dicotomia escravido X civilizao construda por
emancipadores e abolicionistas, em sua crtica demolidora do regime servil, como uma
nova forma de pensar e sentir a civilizao do sculo XIX, na qual no haveria lugar
para tal regime, do que necessariamente uma incompatibilidade natural entre trabalho
escravo e civilizao.
2
Este recorte importante por que nos permite compreender o
trmino da escravido no apenas a partir ou dentro dos marcos historiogrfico
fornecidos pelas explicaes econmicas em suas leituras da transio do escravismo
para o capitalismo, ou de forma mais reducionista do trabalho escravo para o trabalho
livre e assalariado.
3
At porque a idia de transio com toda a sua carga de segurana
na leitura unilinear do processo histrico, factvel em uma viso retrospectiva do
passado, no podem s-lo a partir de uma histria do momento vivido com todas as suas
incertezas e descaminhos.
Compreendendo, alis, a escravido como a outra face do capitalismo no Novo
Mundo a partir dos pressupostos j anunciados por Maria Sylvia de Carvalho Franco e

1
Aqui tomo como referncia para entender mundializao e capitalismo e suas relaes com o processo
civilizatrio os trabalhos do cientista poltico MELLO, Alex Bolonha Fiza de. Capitalismo e
Mundializao em Marx. So Paulo: Perspectiva; Belm: SECTAM, 2000; e, Modo de Produo
Mundial e Processo Civilizatrio: os horizontes histricos do capitalismo em Marx. Belm: Editora Paka-
Tatu, 2001. A idia do abolicionismo como uma reforma civilizadora j venho pensando faz algum tempo
a partir do trabalho com as fontes documentais, mas, ler alguns autores tornou mais confiante essa forma
de pensar a abolio, embora o entendimento seja sempre responsabilidade do leitor. Entre tais autores,
destaco: DAVIS, David Brion. O Problema da Escravido na Cultura Ocidental. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2001; BLACKBURN, Robin. A construo do escravismo no Novo Mundo. Do
barroco ao Moderno, 1492-1800. Rio de Janeiro: Record, 2003; e, do mesmo autor, A Queda do
Escravismo Colonial, 1776-1848. Rio de Janeiro: Record, 2002.
2
Cf. a respeito ELIAS, Nobert. O Processo Civilizador. Uma Histria dos Costumes. Volume 1. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1990; e, do mesmo autor, O Processo Civilizador. Formao do Estado e
Civilizao. Volume 2. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1993.
3
Para uma crtica historiogrfica a esse respeito, ver, por exemplo, DAVIS, op. cit.; e BLACKBURN, A
Queda do Escravismo Colonial, 1776-1848, j citado.
2

tambm por Paula Beiguelman,
4
no compartilho da idia de uma incompatibilidade por
princpio entre trabalho escravo e o advento do capitalismo industrial. Afinal, como j
demonstrara Antnio Barros de Castro havia compatibilidade entre progresso tcnico-
industrial e escravismo, chamando ateno para a homologia entre capitalismo
industrial e o sistema escravista moderno.
5
Lembrando aqui que o engenho de acar
com uso de escravos antecipou alguns mtodos de um industrialismo capitalista
emergente, com sua calibragem precisa da mo-de-obra e subordinao a um ritmo
mecnico, ou que o processo de trabalho altamente coordenado da plantation
aucareira do final do sculo XVIII lembra em parte a planta ou instalao industrial
do futuro, segundo as palavras de Robin Blackburn.
6
Este autor, inclusive criticando a
tese de Eric Williams acerca das relaes incompatveis entre capitalismo industrial e
escravido, no diz justamente o contrrio afirmando que o capitalismo, como sistema
econmico - e como formao social na qual a economia tinha importncia e
independncia bastante novas permeava e integrava totalmente os sistemas escravistas
em expanso nas Amricas na dcada de 1850.
7

Com o capitalismo industrial mundializado, a escravido se manteve justamente
porque o capital precisava de um grande nmero de trabalhadores sem posses
excludos dos meios de subsistncia, mas no conseguia encontr-los, segundo
Blackburn, que esclarece a questo da seguinte forma: As regies em industrializao
tambm descobriram que as plantations escravistas punham em produo as novas
terras para a cana-de-acar, algodo ou caf mais depressa que os pequenos

4
Sobre esses pressupostos ver: FRANCO, Maria Sylvia de Carvalho. Organizao social do trabalho no
perodo colonial. In: PINHEIRO, Paulo Srgio (Org.). Trabalho escravo, economia e sociedade. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1984, pp. 143-228. E, BEIGUELMAN, Paula. Pequenos Estudos de Cincia
Poltica. So Paulo: Pioneira, 1973, 2 edio ampliada, em especial o primeiro captulo: Sobre o
problema do escravismo; ver tambm da mesma autora, Formao Poltica do Brasil. So Paulo:
Pioneira, 1976, 2 edio ampliada, em particular o primeiro captulo: A destruio do escravismo
capitalista.
5
Cf. CASTRO, Antonio Barros de. As mos e os ps do senhor de engenho. Dinmica do escravismo
colonial. In: PINHEIRO, op. cit., pp. 41-87, em particular o tpico VIII: Progresso Tcnico. Ainda do
mesmo autor ver: A Economia Poltica, o Capitalismo e a Escravido. In: LAPA, Jos Roberto do Amaral
(Org.). Modos de Produo e Realidade Brasileira. Petrpolis: Vozes, 1980, pp. 67-107. Neste, Barros
escreveu sobre a homologia entre capitalismo e escravismo, cf. pginas 92-93 e 106-107.
6
Robin Blackburn faz essas afirmaes com base na obra de Manuel Moreno Fraginals (FRAGINALS,
Manuel Moreno. O Engenho. Complexo econmico-social cubano do acar. 3 volumes. So Paulo:
HUCITEC; Editora UNESP, 1987). Cf. BLACKBURN, A Queda do Escravismo Colonial, 1776-1848, j
citado, p. 20. No caso do Brasil, Edgar de Decca, baseado nos estudos de Maria Sylvia de Carvalho
franco e Antonio Barros de Castro, demonstra o engenho de acar colonial como unidades fabris. Cf.
DECCA, Edgar de. O nascimento das fbricas. Col. Tudo Histria, 51. 8 edio. So Paulo:
Brasiliense, 1991. Primeira edio de 1982.
7
Cf. BLACKBURN, A Queda do Escravismo Colonial, 1776-1848, j citado, p. 580. A obra de Eric
Williams em tela : WILLIAMS, Eric. Capitalismo e escravido. Rio de Janeiro: Companhia Editora
Americana, 1975. Esta obra data de 1943.
3

proprietrios. Isto , o recurso ao uso em larga escala do trabalho escravo ao invs do
trabalho livre que podia criar as condies de mercado que garantissem o acar, o
algodo ou o caf em quantidades suficientes de oferta por um baixo custo com preos
satisfatrios conforme a demanda dos pases ou regies industrializadas, deixando de
ser a escravido colonial para ser colonizadora.
8
Assim aconteceu com a expanso
algodoeira associada ao uso de novas tecnologias e tcnicas de cultura agrcola no sul
dos Estados Unidos em sua expanso colonizadora rumo ao interior sulista ou Deep
South, configurando o trfico interno de escravos do velho sul para o novo, ao longo da
primeira metade e meados do sculo XIX, como demonstra Ira Berlin.
9
No sendo
diferente no Brasil, com o trfico interprovincial de escravos fornecendo os
trabalhadores necessrios expanso cafeeira no primeiro momento rumo ao Oeste
Velho e depois ao Oeste Novo ao longo da segunda metade do sculo XIX, na provncia
de So Paulo. No Esprito Santo, por sua vez houve a efetiva colonizao da regio
sulista desta provncia, com o estabelecimento de lavouras de caf nos vales de
Itapemirim e Itabapoana com a migrao de fazendeiros e seus escravos de regies
prximas do Vale do Paraba em busca de novas terras.
10

Nos sistemas escravistas politicamente viveis, como a repblica norte-
americana e o imprio brasileiro no sculo XIX, a resposta insuficincia do lucro no
era a emancipao, mas a venda dos escravos para reas mais dinmicas.
11
Ou seja,
no sendo possvel pensar um vnculo causal entre capitalismo industrial e
abolicionismo, pelo menos em termos diretos, concordo com a concluso de Blackburn
de que a escravido no foi derrubada por motivos econmicos, mas sim quando se
tornou politicamente insustentvel.
12
A insustentabilidade da escravido que levou ao
seu desaparecimento ao longo do sculo XIX, por sua vez, tinha na contestao social
dos escravos e de livres pobres, enfim nas lutas de classes entre senhores e escravos,

8
Cf. BLACKBURN, A Queda do Escravismo Colonial, 1776-1848, j citado, pp. 582-583; ver tambm
comentrios nas pginas 585, 586 e 587.
9
Cf. BERLIN, Ira. Geraes de cativeiro. Uma histria da escravido nos Estados Unidos. Rio de
Janeiro: Record, 2006, em particular o 4 captulo: Geraes de migrantes.
10
Sobre a expanso cafeeira no Esprito Santo, ver o estudo de ALMADA, Vilma Paraso Ferreira de.
Escravismo e transio. O esprito Santo (1850-1888). Rio de Janeiro: Graal, 1984. Embora esta autora
compartilhe neste trabalho da tese do escravismo colonial como um modo de produo distinto do
capitalismo, sua anlise historiogrfica sobre a natureza do escravismo e suas relaes com o capitalismo
industrial extremamente pertinente e bem fundamentada, demonstrando, por exemplo, que tanto os
cafeicultores paulistas do Velho e do Novo Oeste fizeram largo uso do trabalho escravo. Cf. Captulo I,
pp. 15-56.
11
Cf. BLACKBURN, A Queda do Escravismo Colonial, 1776-1848, j citado, p. 557.
12
4

capitalistas e trabalhadores livres nos dois lados do Atlntico a sua razo de ser.
13

Afinal, como nos diz outra vez Blackburn, a prpria emancipao no fora o produto
final da demanda do capital por um novo tipo de mo-de-obra, mas sim da incapacidade
do capital de manter a forma existente de escravido.
14
Pelo menos no mundo ocidental
atlntico cristo, pois, o imperialismo europeu no continente africano, isto nos diz
Alberto da Costa e Silva, a fim de atender demanda europia e por estmulo daquelas
mesmas naes que haviam combatido o trfico transocenico de escravos favoreceu a
expanso na frica de agriculturas de exportao com desenvolvimento de grandes
plantagens do tipo americano com uso de escravos, bem como de cativos para extrao
e transporte de presas de elefante e os fardos de goma, cera, borracha e outros produtos
desejados pelos europeus em quantidades crescentes. Enfim, segundo Costa e Silva,
imposto o domnio colonial, a conscincia europia deixou de considerar urgente o fim
da escravatura, persistindo a mesma como atividade legal por vrios anos e de fato
por muito mais tempo, at porque novas formas de servido acabaram sendo criadas
pelos administradores coloniais, como o trabalho compulsrio.
15

No caso do Brasil, o fim da escravido tambm implicou a posse de outros
meios para o controle da mo-de-obra, sendo esta uma possvel chave de explicao
para o desaparecimento da escravido. Neste contexto, inclusive, a rebeldia escrava e a
crescente oposio escravido na sociedade foram importantes para apressar a
abolio e criar a necessidade de se estabelecer esses meios de controle dos ex-escravos
e dos trabalhadores livres nacionais ou estrangeiros. Afinal, era este o dilema das elites
polticas e econmicas brasileiras quando do debate da abolio, ou seja, como
combinar o poder do Estado com o poder do mercado a fim de deixar os trabalhadores
merc dos proprietrios e capitalistas sem necessidade da escravido.
16
A resposta a

13
Ver a respeito das conexes entre as lutas dos trabalhadores escravos e livres em sua dimenso
atlntica, por exemplo, LINEBAUGH, Peter. Todas as montanhas atlnticas estremeceram. Revista
Brasileira de Histria, n. 6, setembro de 1983. Bem como o debate conseqente: SWEENY, Robert.
Outras canes de liberdade: Uma crtica de Todas as montanhas atlnticas estremeceram. Revista
Brasileira de Histria, vol. 8, n. 16, pp. 205-219, mar/1988 - ago./1988; e, LINEBAUGH, Peter.
Rplica. Revista Brasileira de Histria, vol. 8, n. 16, pp. 221-230, mar/1988 - ago./1988. Ver, ainda:
LINEBAUGH, Peter & Rediker, Marcus. A hidra de muitas cabeas. Marinheiros, escravos, plebeus e a
histria oculta do Atlntico revolucionrio. So Paulo: Companhia das Letras, 2008.
14
15
Cf. SILVA, Alberto da Costa e. O Brasil, a frica e o Atlntico no sculo XIX. In: SILVA, Alberto da
Costa. Um rio chamado Atlntico. A frica no Brasil e o Brasil na frica. Rio de Janeiro: Editora UFRJ;
Nova Fronteira, 2003, pp. 53-74. As citaes constam das pginas 64 e 69.
16
Sobre o assunto existe uma vasta produo historiogrfica, portanto cito aqui os trabalhos de
AZEVEDO, Clia Maria Marinho de. Onda negra, medo branco. O negro no imaginrio das elites.
Sculo XIX. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987; ainda da mesma autora, Abolicionismo. Estados Unidos e
Brasil, uma histria comparada (sculo XIX). So Paulo: Annablume, 2003. Ver tambm CHALHOUB,
5

esse impasse era o recurso a formas de trabalho compulsrio, ainda que baseadas na
explorao de trabalhadores livres, ou o estabelecimento de relaes de trabalho no
assalariadas, uma vez que no h necessariamente uma relao direta ou causal entre
abolicionismo e abolio com trabalho assalariado. Afinal, os ex-escravos no tinham
que ser operrios ou trabalhadores assalariados, se eram camponeses ou preferiam
outras formas de ocupao e/ou trabalho com margens de autonomia, no querendo
dizer que eles eram por conta dessa situao seres coisificados ou despreparados
material e moralmente para o trabalho livre.
17

Na provncia de So Paulo, no que tange as fazendas de caf, os sistemas de
parceria, arrendamento e contratos de trabalho equivaleriam sujeio dos
trabalhadores livres europeus a formas de trabalho no assalariadas, sendo sistemas
regulamentados, com trabalhadores trazidos do exterior sob controle e sujeitos a
coao.
18
Jos de Souza Martins, por sua vez, questionou o carter de trabalho livre
dos europeus nas fazendas de caf paulistas, dizendo que o colonato ainda que livre da
renda capitalizada que incidia sobre o escravo e imigrante importado diretamente
pelos fazendeiros, no seria de modo algum trabalho assalariado.
19
No Brasil, alis,
segundo Kloosterboer, as classes proprietrias rurais no demoraram em substituir o
trabalho escravo por novas formas de trabalho compulsrio.
20
Na Amaznia,
enfocando aqui a provncia do Gro-Par, no foi diferente. Regio considerada por
muito tempo pela historiografia como uma rea perifrica do imprio colonial portugus
e depois do imprio brasileiro,
21
a desconstruo da escravido se deu coincidentemente

Sidney. Trabalho, Lar e Botequim. O cotidiano dos trabalhadores no Rio de Janeiro da Belle poque.
So Paulo: Brasiliense, 1986, especialmente o primeiro captulo: Sobrevivendo..., pp. 38-59; e, ainda,
Vises da Liberdade. Uma histria das ltimas dcadas da escravido na Corte. So Paulo: Companhia
das Letras, 1990. E, EISEMBERG, Peter. Homens esquecidos: escravos e trabalhadores livres no Brasil
sc. XVIII e XIX. Campinas: Editora da Unicamp, 1989. H ainda os trabalhos de MENDONA, Joseli
Maria Nunes. Entre a mo e os anis. A Lei dos Sexagenrios e os caminhos da abolio no Brasil.
Campinas: Editora Unicamp; Cecult, 1999; e MACHADO, Maria Helena P. T. O Plano e o Pnico. Os
Movimentos Sociais na Dcada da Abolio. Rio de Janeiro: Editora UFRJ; So Paulo: Edusp, 1994.
17
Sobre essa questo ver BLACKBURN, A Queda do Escravismo Colonial, 1776-1848, j citado, pp.
570 e 576.
18
Cf. DRESCHER, Seymour. Capitalism and the decline of slavery apud ALMADA, op. cit., p. 50.
Sobre a questo, Almada faz uma boa discusso historiogrfica.
19
Cf. MARTINS, Jos de Souza, O Cativeiro da Terra. So Paulo: Livraria Editora Cincias Humanas,
1979, apud ALMADA, op. cit., p. 51.
20
Cf. KLOOSTEBOER, W. Involutary Labour Since the Abolition of Slavery, apud ALMADA, op. cit.,
p. 51.
21
Para uma leitura historiogrfica da regio amaznica como rea perifrica do imprio colonial
portugus, ver entre outros CARDOSO, Ciro Flamarion S. Economia e Sociedade em reas Perifricas:
Guiana Francesa e Par, 1750-1817. Rio de Janeiro: Graal, 1984. Para uma leitura historiogrfica que
desconsidera a importncia da provncia paraense no conjunto do imprio brasileiro, ver a introduo de
Luiz Felipe de Alencastro ao volume II da Histria da Vida Privada no Brasil. Cf. ALENCASTRO, Luiz
6

quando da insero da regio amaznica via economia da borracha mundializao
capitalista industrial em curso, sendo possvel compreender este processo em suas
semelhanas e diferenas com outras reas brasileiras e americanas.
22

Na Amaznia, o advento da economia da borracha, ao longo da segunda metade
do sculo XIX, com o recurso ao trabalhador cearense pde fazer-se sem o escravo a ser
libertado, embora o extrativismo da borracha como de outros produtos da floresta no
fosse atividade incompatvel com o trabalho escravo, inclusive de origem africana,
sendo exemplo disto anncio de venda de um escravo preto idade de 22 annos, bom
seringueiro, entre outras qualificaes profissionais, publicado no jornal Dirio do
Gram-Par em 5 de agosto de 1870.
23
No obstante o uso de trabalhadores livres
nativos e eventualmente de escravos de origem africana no extrativismo, a explorao
dos seringais tornou-se vivel quando pde dispensar o uso da fora de trabalho livre
local e autnoma, ao conseguir garantir o fornecimento de trabalhadores nordestinos
baratos e despossudos sujeitos ao aviamento, uma forma de trabalho compulsrio e no
assalariado.
24
Condio, alis, que no escapou ao olhar arguto de Euclides da Cunha
quando disse que nos seringais amaznicos quanto mais o seringueiro trabalhava, mais
se escravizava.
25
O seringueiro cearense, que acabou sinonimizando o nordestino na
regio amaznica, configurava ento a renda capitalizada na pessoa do trabalhador
como j apontado por Martins. No esquecendo, enfatizo, que a expanso da fronteira a
partir da explorao das seringueiras na regio amaznica desde meados do sculo XIX

Felipe de. Introduo. Modelos da histria e da historiografia imperial. In: ALENCASTRO, Luiz Felipe
de (Org.). Histria da Vida Privada no Brasil. Imprio: a corte e a modernidade nacional. Volume 2.
So Paulo: Companhia das Letras, 1997, pp. 7-10.
22
No caso do extrativismo do mate em Mato Grosso, por exemplo, aquando do ps-emancipao, o uso
de trabalho compulsrio sob a forma de escravido por endividamento dos trabalhadores livres guarda
semelhanas com as prticas adotadas por meio do aviamento entre seringalistas e seringueiros na
Amaznia. Cf. a respeito, GUILLEN, Isabel Cristina Martins. O trabalho de Ssifo. escravido por
dvida na indstria extrativa da erva-mate (Mato Grosso, 1890-1945). Varia Histria, vol. 23, n 38, pp.
615-636, Jul/Dez 2007.
23
Cf. Venda de Escravo, Dirio do Gram-Par, sexta-feira, 5 de agosto de 1870, p. 3. Sobre o uso de
trabalhadores escravos africanos ou de origem africana em atividades extrativistas, no caso extrao de
madeira, ver, por exemplo, BOLLAND, O. Nigel. Timber Extraction and the Shaping of Enslaved
People's Culture in Belize. In: SHEPHERD, Verene A. Slavery Without Sugar: Diversity in Caribbean
Economy and Society Since the 17th Century. Gainesville: University Press of Florida, December 2002,
pp. 36-62. Ver tambm neste livro, outros artigos em que se discute a importncia da escravido negra em
economias em que no havia o seu uso em plantations aucareiras. Agradeo a Oscar de la Torre a cesso
deste material.
24
Cf. OLIVEIRA FILHO, Joo Pacheco de. O Caboclo e o Brabo. Notas sobre duas modalidades de fora
de trabalho na expanso da fronteira amaznica no sculo XIX. Encontros Com a Civilizao Brasileira,
n. 11, pp. 101-140, maio de 1979.
25
Sobre o assunto, ver: CUNHA, Euclides. Um paraso perdido. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1994.
Sobre Euclides da Cunha e sua viso acerca do trabalho nos seringais, ver: GUILLEN, Isabel Cristina
Martins. Errantes da selva. Histrias da migrao nordestina para a Amaznia. Recife: Ed. UFPE, 2006.
7

se fez inicialmente com recurso aos trabalhadores livres provincianos e grosso modo
revelia da escravido negra, no sendo uma nova atividade econmica que disputasse
seriamente a mo-de-obra escrava com os setores tradicionais da lavoura e pecuria,
ainda que extrativismo e agricultura no fossem atividades rivais e excludentes,
havendo como j dito o uso de escravos nos seringais e mais usualmente o refgio de
escravos fugidos nas regies de seringa, isto , nas regies de floresta.
26

Diferentemente do que ocorria em So Paulo ou Esprito Santo, regies em que a
expanso da atividade cafeeira rumo fronteira implicou em remoo de escravos para
novas reas, a expanso econmica em torno da borracha, at mesmo para alm das
fronteiras j incorporadas sociedade provincial paraense oitocentista, visando atender
a demanda das regies industrializadas por goma elstica tornando-se seu principal
fornecedor, no implicou no deslocamento intraprovinciano da fora de trabalho escrava
para essa atividade exploratria. Isto porque as reas tradicionais de lavoura no Par
conseguiram revelar capacidade de reter seus trabalhadores escravos, capacidade essa
que se traduzia, inclusive, em sofrer perdas pouco importantes para o trfico
interprovincial de cativos com destino ao sudeste cafeeiro.
27
Sendo a razo para tanto o
fato de que o crescimento da importncia econmica dos negcios da borracha, que
alava a condio de principal produto gerador de riquezas nas provncias amaznicas,
de um modo geral favoreceu as atividades agrcolas e pecurias tradicionalmente
usurias do trabalho escravo na provncia paraense, beneficiadas que foram estas pela
expanso ou crescimento econmico provocado pela exportao da borracha, no
havendo necessariamente declnio da importncia econmica da agricultura. Assim
parece-me s-lo, lembrando que no Brasil a borracha galgava a condio de segundo
produto da pauta exportadora nacional somente abaixo do caf, o que d inclusive idia

26
Sobre a presena da escravido negra na provncia paraense, ver BEZERRA NETO, Jos Maia.
Escravido negra no Gro-Par (Scs. XVII-XIX). Belm: Editora Paka-Tatu, 2001. E, tambm,
SALLES, Vicente. O Negro no Par sob o regime da escravido. Braslia: MEC; Belm: Secult;
Fundao Cultural Tancredo Neves, 1988. Sobre a escravido no Amazonas, ver SAMPAIO, Patrcia
Maria de Melo. Os Fios de Ariadne. Tipologias de fortunas e hierarquias sociais em Manaus: 1840-1888.
Manaus: Editora da Universidade do Amazonas, 1997. Sobre as relaes entre extrativismo e agricultura,
ver, alm dos trabalhos j citados de Bezerra Neto e Sampaio, BATISTA, Luciana Marinho. Muito Alm
dos Seringais: Elites, Fortunas e Hierarquias no Gro-Par, c.1850-c.1870. Dissertao de Mestrado em
Histria Social. Rio de Janeiro: PPPHS/IFCH/UFRJ, 2004.
27
Sobre o impacto do trfico interprovincial de escravos em favor das regies cafeeiras como fator pouco
importante para diminuio da populao escrava na provncia paraense, ver BEZERRA NETO, op. cit.
Sobre os nmeros desse trfico e a configurao de mercados outros de atrao e reteno da propriedade
escrava que no somente o sudeste cafeeiro, ainda que em proporo menor, ver SLENES, Robert. The
demography and economics of brazilian slavery: 1850-1888. Stanford University, tese de doutorado,
1976. Ver ainda CONRAD, Robert. Os ltimos anos da escravatura no Brasil: 1850-1888. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 1978.
8

de sua importncia como fator de dinamismo da economia paraense. E, por outro lado,
no esquecendo que muitos dos que tinham parte de sua riqueza assentada em
propriedades agrcolas e fazendas de gado com uso do trabalho escravo, tambm eram
ligados ao extrativismo, inclusive ao da borracha e os negcios da decorrentes.
28

Sendo pertinente, no obstante o que j foi dito, pensar os vnculos mesmo que
indiretos entre a economia da borracha e o abolicionismo na regio amaznica.
29
Tanto
que na provncia do Amazonas, as receitas geradas pelos negcios da goma elstica
haviam criado condies para que o governo provincial dotasse o oramento da
provncia com a quantia de 300:000$000 para criao de um fundo destinado
libertao dos escravos residentes no Amazonas, atravs da lei provincial n. 632, de 24
de abril de 1884, uma lei de ntida natureza emancipadora que favoreceu a abolio da
escravido nesta provncia em 10 de julho de 1884.
30
J na provncia paraense, no
entanto, tal no se deu ainda que houvesse recursos pblicos advindos dos negcios da
borracha, em razo da maior envergadura da escravido no Par, o que no quer dizer
que o advento e a crescente importncia dos negcios da goma elstica no tenham
favorecido condies ao abolicionismo nos ltimos anos da escravido na dcada de
1880, quando sob presso abolicionista os valores da propriedade escrava tendiam a
cair, fazendo com que a riqueza representada pelo investimento em escravos viesse a
diminuir em comparao com aquela representada pelas terras com estradas de seringa.
O que explica, por conseguinte, como segmentos das elites paraenses que associavam
agricultura, pecuria e extrativismo, principalmente da borracha, como base de suas
riquezas, podiam agentar o baque econmico da alforria de seus escravos,
estabelecendo com eles novas bases de relaes de trabalho marcadas por baixos
salrios e paternalismo, aderindo assim ao emancipacionismo ou abolicionismo, desde
que respeitados lugares de cada um na hierarquia social construda sob a escravido.

28
Aqui penso distintamente de Weinstein, para quem houve o declnio da importncia da agricultura face
o aumento dos negcios da borracha, ver: WEINSTEIN, Brbara. A borracha na Amaznia: expanso e
decadncia, 1850-1920. So Paulo: Hucitec; Edusp, 1993. Da mesma forma que discordo de Santos, que
tambm via na expanso da borracha fator de decadncia da agricultura. Cf. SANTOS, Roberto. Histria
econmica da Amaznia (1800-1920). So Paulo: T. A. Queiroz, 1980. Para uma crtica a esses autores,
ver tambm BATISTA, op. cit. Cristina Cancela, por sua vez, demonstra justamente os entrelaamentos
entre donos de terras, fazendas e escravos e a economia extrativista. Cf. CANCELA, Cristina Donza.
Casamento e Relaes Familiares na Economia da Borracha (Belm-1870-1920). So Paulo: Programa
de Ps-Graduao em Histria Econmica da Universidade de So Paulo/USP, 2006, tese de doutorado.
29
Essa relao mesmo que sumariamente j fora apontada por Sarges, ainda que no seja o foco de seu
trabalho. Ver SARGES, Maria de Nazar. Belm: Riquezas produzindo a Belle poque (1817-1912).
Belm: Editora Paka-Tatu, 2000.
30
Cf. BEIGUELMAN, Formao Poltica do Brasil, j citado, p. 22. Ver tambm REIS, Arthur Cezar
Ferreira. Smula de Histria do Amazonas (Roteiro para professores). Manaus: Edies Governo do
Estado do Amazonas, 1965, pp. 61-63.
9

Sendo ainda exemplo disto o jornal Dirio de Notcias ligado aos setores comerciais e
urbanos e ao que tudo indica ao mundo dos negcios da goma elstica, que havia
apoiado a campanha abolicionista na provncia paraense. No fazendo diferente o
peridico Dirio do Gram-Par ou A Provncia do Par, o primeiro ligado aos
segmentos econmicos do extrativismo e da agricultura, o segundo ligado aos
segmentos das elites proprietrias vinculadas com a agricultura e pecuria.
Enfim, tudo isto vou dizendo para enfatizar que o fim da escravido no
implicou necessariamente o abandono de formas de trabalho compulsrio, nem sequer a
pronta adoo do trabalho assalariado, apenas elas passaram a ser feitas em menor ou
maior medida por homens livres, fossem imigrantes ou trabalhadores nacionais,
incluindo a os antigos escravos. Enfatizando igualmente que a luta contra a escravido
e o fim do regime legal assentado no trabalho escravo no foi resultado de
incompatibilidade econmica da escravido com a racionalidade econmica do
capitalismo industrializado, no sendo, portanto, a razo para o trmino da escravido
sua inviabilidade econmica, mas sua insustentabilidade poltica que, por conseguinte, o
tornou cronicamente invivel como regime econmico. Sendo assim a presso
abolicionista, de um lado conformada pelo sentimento de um nmero cada vez maior de
homens e mulheres de que a escravido no mais cabia na civilizao do sculo XIX, e,
por outro, pela luta escrava, a razo de ser da insustentabilidade da escravido.
Sobre o abolicionismo, alis, as lutas empreendidas contra a escravido
possuam um carter tanto local, quanto nacional, do qual muitos abolicionistas
brasileiros tinham precisa noo. Entre eles Jos Patrocnio quando viajou ao Cear na
dcada de 1880, tomando parte no movimento abolicionista durante o tempo em que l
esteve entre 30 de novembro de 1882 e 10 de fevereiro de 1883, tornando-se scio
benemrito da Sociedade Cearense Libertadora.
31
Carter nacional do movimento
abolicionista que se tentou organizar a partir da Corte, quando foi fundado em 1883 a
Confederao Abolicionista, cujo Manifesto de 11 de agosto de 1883 fora assinado por
representantes da Abolicionista Cearense, da Libertadora Pernambucana, da
Abolicionista Esprito Santense e da Libertadora Sul Rio-Grandense.
32
Inclusive no
norte do Imprio, o Dr. Jos Agostinho dos Reis era delegado da Confederao

31
Cf. SILVA, Pedro Alberto de Oliveira. Histria da Escravido no Cear. Das origens extino.
Fortaleza: Instituto do Cear, 2002, pp. 222 e 226.
32
Cf. Manifesto da Confederao Abolicionista de 11 de Agosto de 1883 apud: A Abolio no
Parlamento: 65 anos de luta, 1823-1888. Volume 2. Braslia: Senado Federal, Subsecretaria de Arquivo,
1988, pp. 626-644.
10

Abolicionista.
33
Em sua histria da abolio, publicada 30 anos depois da abolio,
Duque-Estrada j chamava ateno para o carter nacional do movimento abolicionista
com suas conexes em diversas partes do Imprio a partir da fundao da Confederao
Abolicionista na Corte, fazendo por exemplo com que escravos fugidos de So Paulo,
transportados para o Rio de Janeiro fossem despachados portando cartas de alforria
falsas pela Confederao Abolicionista para o Cear a quem Patrocnio havia chamado
de Terra da Luz.
34
Ainda que o abolicionismo jamais tenha se constitudo em
movimento homogneo, como reconhecia o prprio Joaquim Nabuco.
35

Sem esquecer, por outro lado, a internacionalizao do abolicionismo j
antevista por Duque-Estrada. O movimento abolicionista era visto ento como uma luta
da humanidade contra a barbrie escravagista, at porque, como diz Clia Azevedo,
(...) a histria do abolicionismo em cada pas inseparvel da histria das suas
conexes internacionais, pois na ideologia abolicionista havia (...) a construo de
um discurso de liberdade e humanidade cujos termos iriam mais tarde alcanar o status
de verdade universal em todo mundo.
36
Exemplo disto, na dcada de 1880, fora a
viagem de Jos do Patrocnio Europa, bem como a de Joaquim Nabuco que fez deste
seu exlio voluntrio espao de campanha abolicionista em favor da luta brasileira
contra a escravido, em busca de apoios junto s naes europias. No esquecendo que
o manifesto de fundao datado de 7 de setembro de 1880 da Sociedade Brasileira
contra a Escravido, cujo nome j d a idia de parte de um movimento
internacionalizado (havia uma Sociedade Britnica contra a Escravido), foi desde logo
publicado e traduzido em duas lnguas: francs e ingls.
37

33
Cf. DUQUE-ESTRADA, Osrio. A Abolio (Esboo Histrico), 1831-1888. Rio de janeiro: Livraria
Editora Leite, Ribeiro & Maurillo, 1918, p. 105.
34
Cf. DUQUE-ESTRADA, op. cit., pp. 96-101.
35
Na sesso parlamentar de 8 de outubro de 1887, Joaquim Nabuco em resposta ao deputado escravocrata
Andrade Figueira, havia dito: impossvel que um grupo que se tornou um exrcito em nosso pas, seja
todo homogneo. Apud BEIGUELMAN, Formao Poltica do Brasil, j citado, p. 152.
36
Cf. AZEVEDO, Abolicionismo, j citado, p. 39.
37
Ainda acerca da internacionalizao da campanha abolicionista brasileira como forma de se buscar
simpatias e apoios das naes europias causa, quando da vigem de Joaquim Nabuco para Londres, cf.
BEIGUELMAN, Pequenos Estudos de Cincia Poltica, j citado, p. 139. Sobre o assunto ver tambm
BERGSTRESSER, Rebecca Baird. The Movement for the Abolition of Slavery in Rio de Janeiro, Brazil,
1880-1889. Palo Alto: Stanford University Press, 1973. Aqui utilizo uma verso traduzida por Carlos
Eugnio Lbano Soares da referida tese de doutorado homnima da autora, a quem agradeo a gentileza
da doao de um exemplar. Cf. p. 110. Cf. tambm DUQUE-ESTRADA, op. cit., em especial a pgina
105. Sobre as relaes mantidas por Joaquim Nabuco com os abolicionistas ingleses, ver tambm:
BETHELL, Leslie & CARVALHO, Jos Murilo de (Orgs.). Joaquim Nabuco e os abolicionistas
britnicos {Correspondncia 1880-1905}. Rio de Janeiro: Academia Brasileira de Letras; Topbooks,
2008.
11

Dentro desta perspectiva nacional e internacional, as lutas e campanhas contra a
escravido de emancipadores e abolicionistas, em seus embates pela construo de um
mundo civilizado sem escravido, traduziam por sua vez as suas prprias leituras de
suas prticas emancipadoras e abolicionistas como movimentos de natureza patritica,
de regenerao social e civilizacional; que, ento, haviam de permitir o progresso
material e moral da sociedade, ainda que essa viso de progresso favorecesse uma
modernidade ou modernizao com perfil conservador e excludente.
38
Modernidade esta
que no se inaugura com o fim da escravido, apenas adquire um novo significado, uma
vez que a prpria escravido no Novo Mundo fazia parte dela.
39
Tanto que a escravido
fora durante sua vigncia, por parte de seus defensores, associada prpria garantia da
civilizao e progresso material e moral das naes durante determinado momento de
suas histrias, ainda que os defensores do status quo escravista reconhecessem o seu
no-lugar no futuro. Esta foi, por exemplo, a tese de Jos de Alencar em 1867, em trs
de suas cartas reunidas em Ao imperador. Novas cartas polticas de Erasmo. Nestas,
segundo Jos Murilo de Carvalho, Alencar defendeu que a escravido desempenhou
sempre na histria um papel civilizador e desapareceu quando essa funo foi cumprida.
[e que] No Brasil ainda constitua fator indispensvel de nossa civilizao. Quando se
tornasse desnecessria, desaparecia por si.
40
Lembrando neste caso, a afirmao de
Clia Azevedo de que as elites brasileiras estavam se tronando cada vez mais sensveis
aos pedidos de emancipao e opinio internacionalmente difundida de que a
escravido contradizia a civilizao.
41
Assim sendo, a questo da emancipao se
tornava uma questo de timing nos embates polticos entre seus defensores e opositores.
Neste contexto, foi a partir da definio do abolicionismo essencialmente como
ao poltica em defesa da redeno dos escravos, sendo igualmente movimento de forte
apelo social, que os abolicionistas construram a imagem de sua nobre e filantrpica
causa como herdeira das lutas daqueles que estiveram frente do processo de
emancipao poltica do Brasil, conferindo desta forma legitimidade ao movimento

38
Sobre o conceito de modernizao ver: PASQUINO, Gianfranco. Modernizao. In: BOBBIO,
Noberto; MATTEUCCI, Nicola & PASQUINO, Gianfranco. Dicionrio de Poltica. Volume 2. 5 edio.
Braslia: Editora da UNB, 1993, pp. 768-776.
39
Sobre a modernidade da escravido no Novo Mundo existe uma extensa historiografia, com alguns de
seus trabalhos j citados aqui, relembrando apenas BLACKBURN, A construo do escravismo no Novo
Mundo, j citado, especialmente a Introduo: Escravido e modernidade.
40
Cf. CARVALHO, Jos Murilo de. D. Pedro II. Ser ou no ser. So Paulo: Companhia das Letras,
2007, pp. 133-134. A respeito ver tambm MARQUESE, Rafael de Bivar. O governo dos escravos e a
ordem nacional: Brasil e Estados Unidos, 1820-1860, Penlope, n. 27, pp. 59-73, 2002.
41
12

abolicionista. Uma vez que lutar pela libertao dos escravos seria completar a obra
inacabada dos fundadores da ptria brasileira, emancipando o solo brasileiro da ltima
herana, vista como maldita, do domnio colonial portugus estabelecido no Brasil. Em
Porto Alegre, capital gacha, em meio s comemoraes pblicas da Lei urea em 14
de maio de 1888, contou o jornal liberal A Reforma que o secretrio do Centro
Abolicionista observou, em poucas palavras, que a idia da redeno dos cativos
datava de Jos Bonifcio, o Patriarca da Nossa Independncia.
42

A associao da luta emancipadora ou abolicionista histria da independncia
brasileira era resposta sem dvida acusao que lhes era feita por escravagistas como
Martinho Campos quando classificava o abolicionismo como um movimento artificial
que no nasce da nao;
43
ou ento retrica antiabolicionista do lder liberal Silveira
Martins que, segundo Assis Brasil, dissera no Senado que no tomava posio ao lado
dos que trabalhavam em favor da libertao dos escravos, porque era mais amigo da sua
ptria do que do negro.
44
Em artigos publicados no Jornal do Comrcio, no ano de
1884, na Corte, Joaquim Nabuco defendeu a tese do abolicionismo como movimento
patritico em resposta aos escravocratas, demonstrando serem estes os impatriticos.
Em 26 de agosto, Nabuco tratando da abolio nas provncias do Cear e do Amazonas,
a qualificava ento como a Segunda Independncia.
45
Em 30 de agosto, criticando o
xenofobismo dos partidrios da escravido que refutavam a ideologia abolicionista
como estrangeirismo, Nabuco afirmara justamente o contrrio, quando escreveu sobre a
abolio:
Isto, sim, patriotismo verdadeiro, preocupao da honra nacional,
compreenso dos supremos interesses da nossa ptria, cuja vida, progresso,
futuro, elasticidade natural e crescimento, acham-se paralisados pelos interesses
de uma propriedade ilegtima e contra a natureza, como a propriedade
humana.
46

42
Apud BAKOS, Margaret Marchiori. RS: Escravismo & Abolio. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1982,
p. 150.
43
Cf. BEIGUELMAN, Pequenos Estudos de Cincia Poltica, j citado, p. 145.
44
Cf. BAKOS, op. cit., p. 63.
45
Cf. NABUCO, Joaquim. A escravido e o Brasil perante o mundo. In: NABUCO, Joaquim.
Campanhas de Imprensa (1884-1887). So Paulo: Instituto Progresso Editorial S. A., 1949, pp. 70-75,
(Volume XII das Obras Completas de Joaquim Nabuco). A citao se encontra na pgina 73.
46
Cf. NABUCO, Ainda o meeting abolicionista de Londres. In: NABUCO, op. cit., pp. 76-81. O trecho
citado se encontra na pgina 80.
13

A escravido era ento testemunho vivo perante o mundo da incivilidade
brasileira, causa de sua vergonha e desonra para com as naes civilizadas, por isso
mesmo a sua continuidade e pior ainda a sua defesa que era a aberrao do
patriotismo.
47
Mais ainda, segundo Nabuco, a escravido ainda existente em larga
medida se fundava na propriedade ilegtima de centenas de milhares de escravos.
Ilegtima porque ilegal haja vista o fim do trfico legal em 7 de novembro de 1831,
alm do que era contraria aos princpios da leis naturais. Isto , atentando contra a
natureza e as leis do pas como no havia de ser a escravido atentado ao sentimento
nacional brasileiro. Enfim, Nabuco definia o abolicionismo como movimento
patritico porque este traduzia a vontade nacional em abolir a escravido, mais que isto,
traduzia os interesses da nossa ptria refm dos proprietrios de escravos que
preservando a escravido impediam o progresso, futuro, elasticidade natural e
crescimento brasileiro. Opinio igualmente compartilhada, por exemplo, pelo jornal
abolicionista paraense Dirio de Notcias. A causa da abolio seria ento uma causa
patritica, sendo seus partidrios realizadores do que Nabuco chamou de Segunda
Independncia. Alis, as ltimas palavras do prefcio de O Abolicionismo, escritas
por Joaquim Nabuco em 08 de abril de 1883, na cidade de Londres, so esclarecedoras
neste sentido, quando escreveu que esperava ter contribudo com seu livro, unindo em
uma s legio os abolicionistas brasileiros, para apressar, ainda que seja de uma hora, o
dia em que vejamos a independncia completada pela abolio, e o Brasil elevado
dignidade de pas livre, como o foi em 1822 de nao soberana, perante a Amrica e
o mundo.
48

Essa forma de se ver o movimento emancipador ou abolicionista estava presente
nas mentes e coraes de outros partidrios da abolio e tambm entre os
emancipadores, sendo um imaginrio compartilhado por muitos deles em diversas
partes do imprio. Tanto que, antes da leitura dos textos do famoso abolicionista de
Pernambuco, foi a partir do trabalho de pesquisa com jornais paraenses em busca das
sociedades emancipadoras e abolicionistas que percebi a filiao construda pelos
partidrios da liberdade escrava entre suas lutas e aquelas ocorridas aquando do advento
da independncia poltica brasileira. Alguns anos antes da publicao de O
Abolicionismo, em Belm do Par, o advogado e poltico conservador emancipacionista

47
Cf. NABUCO, Ainda o meeting abolicionista de Londres. In: NABUCO, op. cit., p. 76.
48
Cf. NABUCO, Joaquim. O Abolicionismo. Petrpolis: Vozes, 1988, p. 24. 1 edio: 1883. Destaques
meus.
14

Samuel Wallace Mac-Dowell, presidente da Associao Philantrpica de Emancipao
dos Escravos, em discurso datado de 1 de janeiro de 1872, na ocasio da sesso solene
de posse dos novos diretores desta sociedade, j havia dito ser a escravido um cancro
moral que desgraadamente infeccionava a civilizao do Brasil. Dizendo ento ser a
escravido o pior de todos os legados que nos foram transmitidos pelos tempos idos,
por isso mesmo no acreditava que se encontrasse na atualidade um s adepto, nem
mesmo quem desculpe sua permanncia provisria, seno pela necessidade de evitar
maiores calamidades, que suppoem-se poderem surgir de sua abolio immediata....
49

Lembro aqui, alis, que Jos Bonifcio j havia definido a escravido como o cancro
que roia as entranhas da sociedade brasileira, tese recorrente entre emancipacionistas e
abolicionistas.
50

Agindo dessa forma, emancipadores e abolicionistas viam-se como herdeiros da
obra inacabada da independncia poltica do Brasil, portanto, associavam a abolio
como causa no de um grupo de petroleiros ou anarquistas insurgentes e inovadores,
que se deixavam levar pelas influncias das idias estrangeiras, mas como a
materializao da vontade nacional, transformando o abolicionismo em movimento
patritico. Foi neste sentido, alis, que Joaquim Nabuco em seu artigo O Sr. Martinho
Campos e os abolicionistas, publicado em 27 de abril de 1885 no Jornal do Comrcio,
com pseudnimo de Garrison, respondeu acusao de Martinho Campos no Senado
de que eram os abolicionistas e a imprensa simptica sua causa petroleira. Dizia
ento Nabuco que longe de ser um petroleiro, s quer[ia] para o problema [da
escravido] uma soluo verdadeiramente nacional, dizendo mais: Petroleiro, porm,
o sr. Martinho Campos, mas petroleiro da escravido!. Amigos da Nao porque
patriotas, os partidrios da emancipao escrava ento construam a imagem dos
escravocratas como inimigos da ordem devolvendo-lhes o epteto de petroleiros,
portanto seriam eles inimigos de sua ptria. Fazendo assim esta reapropriao da
memria e histria da emancipao brasileira, os abolicionistas e emancipacionistas
apontavam para a abolio como devir histrico da sociedade ou reconciliao do
Brasil-nao consigo mesmo. Sendo esta, em termos gerais, a linha de raciocnio
presente em muitas falas emancipadoras e abolicionistas, estabelecendo o fio da meada

49
Cf. Associao Philantrpica de Emancipao de Escravos (Coluna Interior-Par), Dirio do Gram-
Par, 18 de janeiro de 1872, p. 1. Destaques meus.
50
Cf. CARVALHO, op. cit., p. 130.
15

entre a emancipao poltica e a emancipao do Brasil do trabalho escravo, como alis
chamo ateno ao longo dos captulos da tese.
Mas, como os emancipadores e abolicionistas podiam ligar a sua causa
emancipao do Brasil, aps tantos anos de distanciamento, quando os prprios
fundadores da ptria no lograram fazer a abolio, nem sequer estabeleceram uma
poltica pautada pelo gradualismo emancipacionista, apesar das propostas apresentadas
na poca? Uma resposta possvel est na constatao de que foi no sculo XIX, a partir
do processo de emancipao poltica do Brasil compreendido entre os anos de 1808 e
1850, independncia aqui entendida como parte da interiorizao da metrpole,
51
que
a permanncia da escravido tornou-se o que veio a ser denominada como a Questo
Servil. Da mesma forma que, e como parte desta nova realidade, o comrcio de escravos
africanos tornou-se trfico no sentido de atividade ilegal, ilcita e imoral, como j
indicado no captulo primeiro desta tese. Embora seja verdade que a necessidade
poltica de abolio do elemento servil no se fez de imediato, nem sequer se colocava
como algo necessariamente premente nas primeiras dcadas do sculo XIX no Brasil,
sob a alegao de que seria a runa da economia da jovem nao, ainda cambiante. Vale
lembrar, inclusive, que no recinto da Assemblia Constituinte brasileira de 1823, o tema
da escravido fora uma questo quase de todo ausente nos debates parlamentares, uma
vez que as referncias instituio servil e condio dos escravos e seu pretendido
direito liberdade foram poucas e encontram-se diludas nos anais da Assemblia, em
meio s questes da organizao administrativa e poltica que se encaminharam na
Constituinte, segundo relata Jaime Rodrigues.
52
Por outro lado, aquando do conturbado
processo de constituio do Estado Nacional, a associao entre independncia e
liberdade por parte dos escravos, que no seria errado ao menos no plano semntico,
53

por sua vez ameaava sobremaneira a ordem social instituda questionando seriamente o
direito de propriedade senhorial. Da que, face a face com a rebeldia escrava, to-
somente a discusso da abolio da escravatura se tornava uma temeridade para os
cidados do Imprio recm-independente.
54

51
Sobre o assunto, ver SILVA, Maria Odila Leite Dias da. A interiorizao da metrpole e outros
estudos. So Paulo: Alameda casa editorial, 2005. Ver tambm acerca do processo de emancipao
poltica MATTOS, Ilmar Rohloff de. O Tempo Saquarema. Rio de Janeiro: Access, 1999, 4 edio.
52
Cf. RODRIGUES, Jaime. Liberdade, Humanidade e Propriedade: os escravos e a Assemblia
Constituinte de 1823. Revista do Instituto de Estudos Brasileiros, 39, 1995, pp. 159-167. O trecho citado
est na pgina 159.
53
Cf. RODRIGUES, op. cit., p. 161.
54
Sobre a questo da associao entre independncia e liberdade aquando das lutas de independncia no
Brasil e nas dcadas seguintes de constituio do Estado Nacional e definio dos sentidos e significados
16

Somente com a estabilidade adquirida no Segundo Reinado se criava ento as
condies para o amadurecimento da soluo do Problema Servil, sendo a Lei do
Ventre Livre importante passo neste sentido, aps a interdio do trfico de escravos
entre a frica e o Brasil. Esta, em termos gerais, era a linha de raciocnio presente em
muitas falas emancipadoras e abolicionistas, estabelecendo o fio da meada entre a
emancipao poltica e a emancipao do Brasil do trabalho escravo, reatando a
identidade semntica entre independncia e liberdade que outrora os escravos tentaram
ousadamente construir, mas s conhecendo o divrcio entre elas por imposio dos
senhores. Na segunda metade do sculo XIX emancipadores e abolicionistas ento
retomavam em suas mos a associao semntica entre independncia e liberdade,
todavia dissociando-a da rebeldia escrava ameaadora das hierarquias sociais, que
deviam ser preservadas mesmo aps o fim da escravido, j que seus pressupostos eram
outros, isto , a busca da legitimidade poltica da necessidade da emancipao escrava
ou abolio junto histria ou memria, inclusive memria histrica, da
independncia.
55

Associando a causa emancipadora consecuo plena da independncia, os
abolicionistas e emancipadores se reapropriavam dos elementos constitutivos da
memria e histria da emancipao poltica brasileira quando elegiam lugares,

da independncia, ver REIS, Joo Jos. O jogo duro do Dois de Julho: o partido negro na
independncia da Bahia. In: REIS, Joo Jos & SILVA, Eduardo. Negociao e conflito: a resistncia
negra no Brasil escravista. So Paulo: Companhia das Letras, 1989, pp. 79-98. Em relao provncia
paraense, ver MORAES, Cleodir da Conceio. Os negros de Muan: escravos e libertos na
Independncia do Par. Belm: Departamento de Histria da Universidade Federal do Par/UFPA, 1997,
monografia de graduao de Histria; SALLES, op. cit.; e PINHEIRO, Lus Balkar Sa Peixoto. De
Mocambeiro A Cabano: notas sobre a presena negra na Amaznia na primeira metade do sculo XIX.
Terra das guas: Revista de Estudos Amaznicos, 1999, v. 1, n. 1, pp. 148-172.
55
Sobre a memria social, memria histrica, histria e memria, bem como acerca dos lugares da
memria j existe uma vasta produo, inclusive historiogrfica. Como referncias para a tese, no
entanto, cito aqui dos seguintes trabalhos: ENCICLOPDIA EINAUDI. Memria Histria, volume 1.
Lisboa: Imprensa Nacional; Casa da Moeda, 1997; LE GOFF, Jacques. Histria e Memria. 5 edio.
Campinas: Editora da Unicamp, 2003; JOUTARD, Philippe. Memria coletiva. In: BURGUIRE, Andr.
Dicionrio das Cincias Histricas. Rio de Janeiro: Imago, 1993, pp. 526-528; BOSI, Ecla. Memria e
sociedade: lembranas de velhos. 3 ed. So Paulo: Companhia das Letras, 1994; NORA, Pierre.
Memria colectiva. In: LE GOFF, Jacques; CHARTIER, Roger & REVEL, Jacques (Orgs.). A histria
nova. Coimbra: Almedina, 1990. Ver ainda: LOVISOLO, Hugo. A Memria e a Formao dos Homens.
Estudos Histricos, vol. 2, n. 3, pp. 16-28, 1989; POLLAK, Michael. Memria e Identidade Social.
Estudos Histricos, vol. 5, n. 10, pp. 200-212, 1992; POLLAK, Michael. Memria, Esquecimento,
Silncio. Estudos Histricos, vol. 2, n. 3, pp. 3-15, 1989; SCHMIDT, Benito Bisso. Entre a filosofia e a
sociologia: matrizes tericas das discusses atuais sobre histria e memria. Estudos Ibero-Americanos,
v. XXXII, n. 1, pp. 85-97, junho 2006; BRUM, Rosemary Fritsch. Histria e memria: a soldadura da
imaginao. Estudos Ibero-Americanos, v. XXXII, n. 1, pp. 75-84, junho 2006; MAGALHES,
Marionilde Brepohl de. Memria e Histria: Hannah Arendt em dilogo com Walter Benjamin. Estudos
Ibero-Americanos, Edio Especial, n. 2, p. 49-60, 2006. Ver tambm, embora trabalhando com a
perspectiva da construo social dos conceitos, KOSELLECK, Reinhart. Uma Histria dos Conceitos:
problemas tericos e prticos. Estudos Histricos, vol. 5, n. 10, pp. 134-146, 1992.
17

efemrides e sujeitos deste passado, identificando-os com as lutas pela abolio. Em
1858, por exemplo, na cidade de Belm, capital da provncia paraense, houve a
fundao da Sociedade Ypiranga. Esta sociedade cvica consagrada aos festejos das
efemrides ptrias do 15 de Agosto, data da adeso paraense independncia, e do 7
de Setembro, as solenizava com a alforria de escravos. Ainda em dezembro de 1858,
fora tambm fundada a Sociedade Emancipadora 7 de Setembro, sobre o que discuto no
segundo captulo da tese. Lembrando ainda que, em 1881, surgiu o Club Abolicionista
Patroni e a Sociedade Dramtica Abolicionista 15 de Agosto. O primeiro trazendo o
nome de Felipe Patroni, por conta da memria deste como partidrio da independncia
brasileira no Par, estatura a entrega solene das cartas de alforria no dia 15 de agosto.
J a Sociedade Dramtica Abolicionista 15 de Agosto, fundada em 15 de agosto de
1881, o seu nome j diz tudo. Em 1884, por sua vez, era criado o Club Abolicionista dos
Patriotas. Sobre essas agremiaes, falo um pouco mais no quinto e sexto captulos.
No restante do Brasil, h outros exemplos. A 7 de setembro de 1880 fundou-se a
Sociedade Brasileira contra a Escravido, no sendo aleatria essa escolha. No Rio
Grande do Sul, o 7 de setembro de 1884 foi escolhido como data para encerramento do
movimento emancipador em Porto Alegre, com a realizao de uma grande quermesse
visando emancipao de seus escravos. Na provncia cearense, a Sociedade
Emancipadora do Atheneo Cearense alforriara a escrava Rosa em 7 de setembro de
1875. Nesta provncia, alis, o 25 de Maro foi por diversas vezes escolhido como data
para entrega de alforrias, sendo igualmente escolhido como data para fundao de
associaes abolicionistas, alm de ser o dia para consagrao da abolio no Cear. 25
de maro rememorava o nascimento da constituio brasileira que consagrou a
liberdade poltica e a liberdade individual dos cidados do Imprio, sendo por isso data
escolhida pelos abolicionistas. Esta efemride inclusive ganhou outra importncia,
maior ainda, por conta das prticas abolicionistas cearenses, sendo reapropriada por
outros emancipadores e abolicionistas como os que fundaram em Campos, no Rio de
Janeiro, um jornal abolicionista de nome Vinte e Cinco de Maro empastelado em 26 de
outubro de 1887. No Amazonas, outro exemplo aqui lembrado, conta-nos Reis que
houve a fundao da Libertadora Vinte e Cinco de Maro, sem precisar detalhes.
56
No
Par, em Belm, em 1884, havia tambm houve a Sociedade Abolicionista 25 de Maro.

56
Cf. BAKOS, op. cit., pp. 114-116; SILVA, Pedro Alberto de Oliveira. Histria da Escravido no
Cear. Das origens extino. Fortaleza: Instituto do Cear, 2002, pp. 222 e 226; DUQUE-ESTRADA,
op. cit., p. 215; REIS, op. cit., p. 62.
18

Cabia, ento, aos emancipadores e militantes da campanha abolicionista,
afiliados em suas diversas sociedades e escudados na imprensa, tornar a causa da
liberdade no apenas uma realizao humanitria e civilizadora, mas igualmente
patritica em sua desconstruo da escravatura, instituio que, herana do perodo
colonial, j no mais cabia no seio da ptria brasileira em sua busca rumo ao progresso
moral e material. E assim o sendo, possvel relativizar os argumentos de Clia
Azevedo em sua histria comparativa do abolicionismo brasileiro e norte-americano no
tocante as (des)filiaes entre abolicionismo e independncia nacional de que enquanto
os abolicionistas americanos podiam relacionar a luta pela liberdade revoluo, e a
partir disso, denunciar a incongruncia da escravido inscrita na constituio, os
abolicionistas brasileiros viam-se obrigados a procurar em outros lugares a memria
histrica da busca da liberdade.
57
Relativizando a afirmao de Azevedo se pode ainda
lembrar que para alguns abolicionistas brasileiros era tambm possvel estabelecer certo
elo entre as lutas pela independncia no Brasil e a abolio, havendo pelo menos uma
revoluo para lembrar associando-a luta pela liberdade, sendo este o caso da
Revoluo Pernambucana de 1817. Joaquim Nabuco j havia construdo esta filiao
em sua obra inacabada e publicada postumamente, o seu manuscrito A Escravido.
Nesta obra, disse Nabuco: Foi no movimento de 1817, o mais glorioso do nosso
passado, que a idia da emancipao apareceu pela primeira vez clara e distinta,
citando no caso a Declarao do Governo Provisrio Revolucionrio de 1817 que
tranqilizando as classes proprietrias pernambucanas, expressava o desejo de uma
emancipao que extirpando o cancro da escravido havia de ser lenta, regular e
legal.
58
Relacionando a emancipao escrava Revoluo Pernambucana, Nabuco
lamentava ento que tenha sido derrotado este movimento revolucionrio, e com ele a
proposta de combate ao trfico negreiro que
teria desaparecido no alvorecer de nossa independncia, se nossa
independncia se tivesse inspirado no ideal, ou melhor, se nossa independncia
datasse de 6 de maro de 1817. O despotismo, porm, tinha vida longa, e antes
de sucumbir devia ele ainda matar a idia emancipadora; foi assim que as armas

57
58
Cf. NABUCO, Joaquim. A Escravido. Compilao, organizao e apresentao de Leonardo Dantas
Silva; prefcio de Manuel Correia de Andrade. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999, pp. 104 e 105.
19

portuguesas, (...), alcanaram dois fins: prolongaram por cinco anos a colnia,
prolongaram talvez por um sculo a escravido.
59

Fazendo essa construo ideolgica associativa entre a causa emancipadora e o
movimento revolucionrio pernambucano de 1817, no entanto, Nabuco no queria
dissociar de todo a causa da libertao dos escravos da independncia brasileira ocorrida
na dcada de 1820, pois tratando do projeto emancipador do venerando Jos
Bonifcio, escreveu Nabuco: por isso que colocamos a causa emancipadora j
protegida pelos mrtires de nossa independncia sob a invocao do patriarca desta.
60

Isto tudo se pode dizer que escreveu Nabuco ainda jovem bacharelando de Direito no
Recife, quando ainda era emancipador, no o maduro Nabuco j abolicionista de anos
depois que jamais terminou este manuscrito, nem o publicou, se dando desta forma
pouca importncia a essas suas reflexes. Mas ressalvo que, de um lado, obras
posteriores como O Abolicionismo refletem muito daquilo que o jovem Nabuco j havia
escrito; por outro, Nabuco e seus partidrios frente do jornal O Abolicionista,
publicado na Corte entre 1880 e 1881, como rgo da Sociedade Brasileira Contra a
Escravido, defendiam justamente essa construo ideolgica entre abolio e
Revoluo Pernambucana de 1817.
61
Ao que parece, portanto, havia pelo menos uma
revoluo ainda que derrotada para lembrar.
Enfim, independente da Revoluo Pernambucana e sua associao causa da
liberdade dos escravos, o imaginrio em torno da emancipao poltica do Brasil foi
campo frtil para a semeadura abolicionista e emancipacionista, sendo este ainda o caso
das efemrides das diversas adeses das provncias brasileiras ao Imprio do Brasil
fundado em 7 de setembro de 1822. O 2 de Julho, por exemplo, data do aniversrio da
independncia baiana, em 1881 foi escolhido pela Associao Emancipadora de
Emancipao dos Escravos para a realizao de sua modestssima, porm
eminentemente philantrpica festa emancipadora, uma vez que A ... liberdade
associa-se assim ida de liberdade; a ida do patriotismo de patriotismo; a ida de
emancipao de emancipao!.
62
Nesta linha, tambm se comemorava a mais tempo
em Belm o 28 de Julho, efemride da adeso maranhense. Para alm das adeses
ou do prprio 7 de Setembro, sendo o imperador igualmente smbolo e corporificao

59
IDEM, ibidem, p. 105.
60
IDEM, ibidem, p. 106. Ver tambm a pgina 107.
61
Cf. O Abolicionista. Organizao e apresentao de Leonardo Dantas Silva. Recife: Fundao Joaquim
Nabuco/FUNDAJ; Editora Massangana, 1988. Edio fac-smile do jornal editado entre 1 de novembro
de 1880 a 1 de dezembro de 1881.
62
Cf. Dous de Julho, Dirio do Gram-Par, 2 de julho de 1881, p. 1.
20

da ptria brasileira ou da unidade nacional, o 2 de dezembro, aniversrio de Pedro II,
tambm era data escolhida por seu apelo cvico por uma parcela significativa dos
emancipadores e abolicionistas que elegiam o prprio Pedro II como o primeiro
partidrio da causa da liberdade no pas, sendo este o caso dos membros da Associao
Emancipadora, mas no to somente. No Cear, a primeira Comisso Especial de
Manumisso de Escravos nomeada para Fortaleza em 1869 havia escolhido o o
grande dia 2 de dezembro para entrega das alforrias ao seu cargo.
63
Havia ainda,
verdade, outras datas de apelo histrico ligado ao sentimento patriota ou de
nacionalidade reapropriadas pelos abolicionistas, tal qual o 24 de Maio, dia que remete
Batalha de Tuiuti ocorrida na Guerra contra o Paraguai, data escolhida pelos
emancipadores e abolicionistas do Amazonas para redeno de Manaus em 1884, o que
j haviam feito antes os abolicionistas cearenses para a redeno de Fortaleza em 1883,
tal como haveriam de fazer em 1884 em relao ao dia 25 de Maro, quando da
abolio no Cear.
No caso do 25 de maro, enfatizo, sua maior importncia foi por conta de sua
ressignificao, j que desde 1884 passou a ser comemorado como data da abolio
cearense e como tal festejado, a exemplo do que fez a Comisso Redemptora do Recife
que commemorou com grandes festas a data da emancipao do Cear em 1886. Isto
porque emancipadores e abolicionistas tambm faziam das datas forjadas no curso de
seu movimento redentor lugares comemorativos de sua prpria memria, lugares da
memria da luta contra a escravido, tornando-as efemrides da liberdade. Mas no
apenas aquelas forjadas pelos prprios emancipadores e abolicionistas, o fazendo em
relao tambm s efemrides ligadas histria da emancipao escrava no Brasil. Da
que outra data recorrente, desde a dcada de 1870, foi o de 28 de Setembro alusivo
aprovao da lei emancipadora de 1871. Neste caso, ento, a imprensa e as sociedades
emancipadoras e abolicionistas construam uma determinada memria do prprio
emancipacionismo ou abolicionismo quando realizavam os festejos relativos ao 28 de
setembro, comemorando os anos da Lei Paranhos ou Lei do Ventre-Livre. Neste dia,
por exemplo, em 1884, foram libertados os escravos do Largo de So Francisco em So
Paulo. O apelo imagtico do 28 de Setembro se revela ainda, por exemplo, no Rio
Grande do Sul, em D. Pedrito, quando em 6 de outubro de 1884 o Baro de Upacarahy
fundou o Club Libertador Vinte e Oito de Setembro, com a entrega de 260 cartas de

63
Cf. SILVA, op. cit., pp. 155-156.
21

liberdade. Ou quando segmentos do abolicionismo popular paraense acharam por bem
denominar a agremiao libertadora que haviam fundado em Belm, em 1884, com o
nome de Abolicionista 28 de Setembro. Inclusive, as exquias de Rio Branco em
novembro de 1880 transformam-se em ensejo para manifestaes abolicionistas,
promovidas por Andr Rebouas, sendo a glria do estadista ressaltada como um
lembrete para a necessidade de prosseguir-se sua tarefa.
64
Era, ento, o 28 de Setembro
uma data consagrada liberdade, da mesma forma que a legenda de Rio Branco, tanto
que em 1884, fundou-se em Belm uma associao de mulheres denominada
Libertadora Rio Branco, de que falo nos dois ltimos captulos da tese.
Esta, no entanto, era uma memria de emancipadores e abolicionistas
monarquistas que festejando o 28 de setembro ou o 2 de dezembro, festejavam as
personagens de Visconde do Rio Branco e Pedro II como legendas do abolicionismo.
Exemplo disto foi a fundao em Porto Alegre na dcada de 1870 da Sociedade
Visconde do Rio Branco. Ainda na capital gacha, a 7 de setembro de 1884, h outra
exemplificao nos nomes das tendas da quermesse abolicionista: uma se chamava D.
Pedro II, outra Visconde do Rio Branco. Mas havia tambm outras batizadas com os
nomes de Eusbio de Queirz, por conta da lei anti-trfico de 1850, ou de Conselheiro
Dantas, por conta de seu projeto de libertao dos sexagenrios.
65
Valendo lembrar ser
uma memria que, mesmo no compartilhada de forma unnime pelos abolicionistas
nos ltimos anos da escravido na dcada de 1880,
66
no mais cabia a partir de 1889,
com a queda do regime imperial, sendo eclipsada por outra memorizao mais em conta
com a jovem repblica em suas crticas ao governo monrquico, inclusive em relao s
suas leis emancipadoras. J os prprios emancipadores e abolicionistas, pelo menos os
mais conhecidos e festejados, tornando-se legendas das lutas contra a escravido, por
sua vez tambm se tornavam lugares da memria dando ensejo fundao de
sociedades com seus nomes, sendo os casos da Caixa Libertadora Jos do Patrocnio;
Centro Abolicionista Ferreira de Menezes; Centro Abolicionista Joaquim Nabuco;

64
Cf. DUQUE-ESTRADA, op. cit., p. 196; 115-119; p. 145; e BEIGUELMAN, Pequenos Estudos de
Cincia Poltica, j citado, p. 138.
65
Cf. BAKOS, op. cit., pp. 36 e 121.
66
Em 16 de novembro de 1884, na Terceira Conferncia no Teatro Santa Isabel, no Recife, Joaquim
Nabuco havia dito: No faz parte da nossa misso o elogiarmos hoje a lei de 28 de setembro; a misso
dos nossos adversrios, o que demonstra alis a fora desse imaginrio em torno da Lei Rio Branco. Cf.
BEIGUELMAN, op. cit., p. 136.
22

Caixa Emancipadora Joaquim Nabuco e Caixa Emancipadora Vicente de Souza, por
exemplos.
67

Neste contexto de construo de lugares da memria como espaos de suas
campanhas libertadoras, os abolicionistas tambm rememoravam o 7 de Novembro de
1831, data da primeira lei anti-trfico brasileira, instrumentalizando-a em seus embates
contra os governos imperiais e seus opositores. Em 1869, segundo Duque-Estrada, Rui
Barbosa foi o primeiro abolicionista que baseado na Lei de 7 de Novembro de 1831,
declarou a illegalidade da escravido. J muitos anos depois, em 1885, no Teatro
Lucinda na Corte foi comemorada a efemride de 7 de Novembro com discursos de Rui
Barbosa, Jos do Patrocnio e Cyro de Azevedo. A Confederao Abolicionista, por sua
vez, havia criado o Livro Sete de Novembro onde se escreviam os nomes dos que
alforriavam escravos, havendo ainda a fundao de um Club Abolicionista Sete de
Novembro, em dado momento.
68
Exemplos por si s significativos da fora imagtica
do imaginrio forjado pelos abolicionistas em sua instrumentalizao poltica da
memria e histria nacionais. Sendo que neste caso, bem como em relao ao 25 de
Maro ressignificado pela abolio cearense, acredito que no eram acompanhados
pelos emancipacionistas, que em seu gradualismo e conservantismo poltico preferiam

67
Cf. DUQUE-ESTRADA, op. cit., p. 93. J sobre a construo de heris nacionais, ou mitificao dos
grandes homens nacionais como emblemas da prpria nao, e sua instrumentalizao poltica, inclusive
no Imprio, de forma semelhante a que faziam os emancipadores e abolicionistas, ver: MACHADO,
Maria Helena P. T. Um mitgrafo no Imprio: a construo dos mitos da histria nacionalista do sculo
XIX. Estudos Histricos, v. 14, n. 25, pp. 63-80, 2000; ENDERS, Armelle. O Plutarco Brasileiro - A
Produo dos Vultos Nacionais no Segundo Reinado. Estudos Histricos, v. 14, n. 25, pp. 41-62, 2000;
MOREL, Marco. Animais, Monstros e Disformidades. A Zoologia Poltica no Processo de Construo
do Imprio do Brasil. Estudos Histricos, v. 13, n. 24, pp. 251-266, 1999. GUIMARES, Lus Salgado.
Nao e Civilizao nos Trpicos: o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e o Projeto de uma
Histria Nacional. Estudos Histricos, n. 1, pp. 5-27, 1988; MOURA, Cristina Patrcia de. Herana e
Metamorfose: a construo social de dois Rios Brancos. Estudos Histricos, V. 14, n. 25, pp. 81-101,
2000; DIAS, Elaine. A representao da realeza no Brasil: uma anlise dos retratos de D. Joo VI e D.
Pedro I, de Jean-Baptiste Debret. Anais do Museu Paulista, n. sr. v.14, n.1. pp. 243-261, jan.- jun. 2006;
OLIVEIRA, Maria da Glria. Traando vidas de brasileiros distintos com escrupulosa exatido: biografia,
erudio e escrita da histria na Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (1839-1850).
Histria, v. 26, n. 1, pp. 154-178, 2007; ANDRADE, Dbora El-Jaick. Escrita da Histria e Poltica no
Sculo XIX: Thomas Carlyle e o Culto aos Heris. Histria e Perspectivas, n. 35, pp. 211-246, Jul. - Dez.
2006. Ver ainda, no campo da histria poltica e mentalidades: GOUVA, Maria de Ftima Silva. A
Histria Poltica no Campo da Histria Cultural. Revista de Histria Regional, vol. 3, n. 1, pp. 25-36,
Vero 1998; OLIVEIRA, Eduardo Romero de. A idia de Imprio e a fundao da Monarquia
Constitucional no Brasil (Portugal-Brasil, 1772-1824). Tempo, n. 18, v. 9, pp. 43-63, jan. 2005;
GENOVEZ, Patrcia Falco. Vises da Liturgia: o Imperador e os Partidos Polticos. Revista de Histria
Regional, v. 5, n. 2, pp. 57-82, Inverno 2000.
68
Cf. DUQUE-ESTRADA, op. cit., pp. 25, 26, 106 e 115.
23

compartilhar de um imaginrio comemorativo de efemrides com apelos polticos e
sociais bem menos explosivos.
69

Emancipadores e abolicionistas que, apesar de suas diferenas, se filiavam como
herdeiros do movimento inacabado da emancipao poltica do Brasil, que somente
havia de ser concluso quando da emancipao do trabalho escravo, visto como ltima
herana do colonialismo portugus ainda vigente em solo ptrio, isto pelo menos aos
olhos dos emancipadores e abolicionistas monarquistas, j que os republicanos podiam
dizer da monarquia o mesmo. At porque eles possuam alguma identidade de interesses
e certas prticas comuns na desconstruo da escravido, quando, por exemplo, eles
associavam a luta pela emancipao ou abolio idia de progresso material e moral,
como obra civilizadora e regeneradora da sociedade corroda moralmente pelo cancro
da escravido. Da advindo, s vezes, se tomar emancipadores como sinnimos de
abolicionistas, ou um pelo outro. Mas, os emancipadores eram marcados pela
perspectiva do gradualismo, o que fazia com que algumas vezes fossem acusados por
alguns abolicionistas como partidrios da conservao do status quo escravagista, no
calor das lutas na dcada de 1880. Por seu turno, os abolicionistas acabaram se
caracterizando pelo imediatismo, chegando alguns deles a pensar o abolicionismo como
um amplo programa de reformas sociais que iam alm da liberdade do escravo,
compreendendo a a reforma agrria.
Disto eles prprios tinham precisa noo, sendo exemplo desta situao o
pronunciamento do senador Cristiano Ottoni em junho de 1884 na tribuna senatorial
quando da apresentao do programa do Gabinete Dantas. Neste discurso, denunciando
as aes repressivas dos clubes da lavoura em defesa da escravido, Ottoni explicitou
as divergncias entre os adeptos da reforma no terreno legal, e os abolicionistas, que
animavam a agitao, dizendo ainda que ele prprio, bem como os demais
emancipadores, no seriam entusiastas da abolio cearense, aprovando, entretanto, a
do Amazonas, feita pacificamente, com o auxlio dos cofres pblicos. Diferenas entre
emancipadores e abolicionistas que, ainda segundo Ottoni, traduzir-se-ia, tambm,
numa forma diferente de encarar o emprego dos escassos recursos financeiros
angariados nas campanhas populares: enquanto os emancipadores tendiam a destin-los
s alforrias, os abolicionistas preferiam utiliz-los para intensificar a propaganda. Isto

69
Sobre o conservantismo ver BEIGUELMAN, Formao Poltica do Brasil, j citado, p. 154; que nos
ajuda a entender as reservas emancipacionistas em relao aos abolicionistas, que eram vistos pelos
emancipadores como partidrios de um raciocnio incapaz de apreender a realidade emprica.
24

porque os emancipadores preferiam pagar pelas alforrias, enquanto os abolicionistas
preferiam investir na conformao de opinio pblica favorvel ao abolicionismo,
aumentando a presso sobre a escravido e os senhores. O mesmo Ottoni que, prestando
seu apoio ao Gabinete Dantas e seu projeto de libertao dos sexagenrios, criticava aos
escravocratas emperrados em seu apego Lei do Ventre Livre, que tinha a morte
como verdadeiro emancipador, como responsveis pela agitao abolicionista;
apelando ento a Dantas para que em caso de rejeio no Parlamento de seu projeto
emancipador, dissolvesse a Cmara facilitando assim a organizao de dois partidos,
emancipador e escravocrata, nicos que presentemente tm razo de ser. No sendo,
portanto, como ser visto nesta tese, to simples assim tomar emancipadores por
abolicionistas, nem emancipadores por partidrios da escravido ou escravagistas.
70

A proposta de Cristiano Ottoni de criao de um Partido Emancipador teve
acolhida em Joaquim Nabuco, em seu artigo O libelo do Sr. Cristiano Ottoni,
publicado em 18 de junho de 1884, no Jornal do Comrcio, na Corte. Segundo
Beiguelman, neste artigo, Joaquim Nabuco havia observado que malgrado as
divergncias entre emancipadores e abolicionistas, ambos pertenciam ao mesmo campo
no-escravocrata, na perspectiva da poltica prtica; da que, estruturado um Partido
Emancipador, pensava Nabuco, os abolicionistas fariam parte dele de direito, como o
mais faz parte do menos, e o esprito faz parte da transao, contudo, sendo provvel
que Ottoni os exclusse como bem observou Beiguelman. Em sua argumentao, no
contexto das lutas contra os escravocratas, Nabuco ento compreendia que
abolicionista e emancipador so sinnimos, e a diferena entre sinnimo muito
insignificante em poltica por maior importncia que tenha em ideologia.
71
Esta forma
de pensar, no quer dizer que Nabuco no tenha percebido as diferenas entre ser
abolicionista e ser emancipador, mas que em termos prticos estava fazendo poltica,
sendo exemplo disto quando anos antes disse na Cmara na sesso de 30 de agosto de
1880 que intransigente quanto ao fim, isto a abolio, era transigente quanto aos
meios, apoiando medidas que modificassem por qualquer forma o status da
escravido, oferecendo na ocasio seu apoio ao projeto Moreira de Barros proibindo o
trfico interprovincial.
72

70
Cf. BEIGUELMAN, Pequenos Estudos de Cincia poltica, j citado, pp. 145-146.
71
Cf. BEIGUELMAN, Pequenos Estudos de Cincia poltica, j citado, p. 146.
72
Cf. BEIGUELMAN, Formao Poltica do Brasil, j citado, p. 198.
25

Divergncias entre emancipadores e abolicionistas que, associadas a disputas
poltico-partidrias entre liberais e conservadores no contexto da crise ministerial do
Gabinete Dantas, pelo prprio Joaquim Nabuco foram ressaltadas, quando de suas
conferncias abolicionistas e campanha eleitoral em 1884, no Recife. No discurso da
Passagem da Madalena, a 16 de novembro, Nabuco falando dos emancipadores que
haviam votado contra o Gabinete Dantas dizia que eles que so inimigos da escravido
em palavras so os mesmos que ficam sendo amigos e aliados dos amigos da
escravido e recebem votos dela, ao passo que os abolicionistas so inimigos de fato e
so distinguidos dos primeiros pelo dio que despertam em todo o campo escravista. E
assim o sendo, disse mais se referindo ao Dr. Portela, seu correligionrio do Partido
Liberal que emancipacionista havia votado contra o Gabinete Dantas e com o qual
disputava vaga na Cmara: qualquer que seja o nome dos partidrios da escravido,
quer se chamem escravocratas da gema, como o sr. Martinho Campos, quer se chamem
emancipadores como os escravocratas do Norte, ele tm todos a mesma
responsabilidade.
73
por ai, inclusive, que se entende a divergncia de opinies entre o
abolicionista liberal Joaquim Nabuco e o emancipador conservador Samuel Mac-
Dowell no Parlamento, ainda em torno da crise de governabilidade que levou queda
do Gabinete Dantas por conta da rejeio no Parlamento da apresentao de seu projeto
de liberdade dos sexagenrios. Tanto que, em seu discurso no Parlamento, na sesso de
10 de agosto de 1885, Mac-Dowell esclareceu sua condio de emancipacionista
quando disse: Na questo da sociedade abolicionista a que eu pertenci, h um engano
ou erro de facto. Trata-se de uma associao que se chamava Associao Philantrpica
de Emancipao de Escravos. O nome j est demonstrando a differena, sobre o que
ainda falo depois na tese. Por essas e outras, a idia da fundao de um Partido
Abolicionista proposta por Joaquim Nabuco no contexto da campanha eleitoral de 1884-
1885 configurou-se como postura distinta daquela expressa pouco antes em apoio
criao de um Partido Emancipador proposto por Ottoni, j que seria uma agremiao
poltica abolicionista que em seu programa reformista iria alm do horizonte da
emancipao strictu sensu.
74

Emancipadores e abolicionistas podiam ser igualmente republicanos das mais variadas
matizes polticas e filosficas, como o foram monarquistas do Partido Liberal ou

73
Cf. BEIGUELMAN, Pequenos Estudos de Cincia Poltica, j citado, p. 150.
74
CF. BEIGUELMAN, Formao Poltica do Brasil, j citado, pp. 204-205. Ainda sobre o Parido
Abolicionista, ver BERGSTRESSER, op. cit.
26

Conservador.
75
Emancipadores que conheciam entre si diferenas de condutas na
desconstruo da escravido, alguns deles presos demais ao legalismo inaugurado pela
Lei de 28 de Setembro de 1871, no deixando de fazer coro com os escravagistas;
enquanto outros aceitavam mudanas legais desde que respeitando os princpios do
gradualismo. Abolicionistas, por sua vez, compreendendo ativistas radicais e suas
vinculaes com os escravos, bem como moderados, inclusive aqueles que pensavam a
abolio a partir de um amplo programa de reformas sociais. Lembrando que os
emancipadores tinham em vista gradualmente libertar os escravos aos poucos e de
pouco em pouco, respeitando a legalidade institucional da escravido, o que inclua o
direito dos senhores indenizao. J os abolicionistas, que podiam ser republicanos e
liberais monarquistas e s muito tarde adesistas conservadores, em sua defesa do fim
imediato e simultneo da escravido, de uma vez por todas, estavam defendendo a
abolio da propriedade escrava sem indenizao, sendo ento distintos dos
emancipadores. Ainda que abolicionistas muitas vezes fossem originalmente
emancipadores, no sendo diferente neste sentido a trajetria do prprio Joaquim
Nabuco, bem como transigissem quantos aos meios para alcanar a abolio, aceitando,
por exemplo, reformas gradualistas.
76
Da mesma forma que, para alm das diferenas,
os emancipadores e os abolicionistas em larga medida tinham em comum uma
perspectiva de modernizao conservadora, a partir do princpio caro mentalidade
conservadora de que era preciso reformar para no mudar, sem que a ordem e as
hierarquias sociais construdas na escravido fossem abolidas com o fim do trabalho
escravo.
77
Lembrando aqui o que nos diz Clia Azevedo de que os abolicionistas
haviam sido forjados culturalmente na escravido, e que o ideal de uma sociedade
patriarcal, hierrquica, desigual, porm humanitria e protetora dos humildes,
alimentava os argumentos de abolicionistas de elite que se dirigiam s elites
escravocratas.
78
Ou seja, apesar de suas diferenas quanto aos modos de se encaminhar
a chamada Questo Servil e os limites desta reforma social, emancipadores e

75
Sobre o assunto, ver, por exemplo, BERGSTRESSER, op. cit., quando trata das diferenas entre
republicanos cariocas e paulistas; ou, ento, o trabalho de BAKOS, op. cit. Esta autora trata das
diferenas entre os republicanos paulistas e gachos em relao escravido, aqueles migrando
timidamente para uma proposta emancipadora e tardiamente abolicionista, estes sob influncia do
positivismo, adeptos do abolicionismo.
76
Sobre o assunto ver DUQUE-ESTRADA, op. cit.
77
Sobre a perspectiva conservadora de mudana visando a preservao do princpio de autoridade que
devia garantir a ordem social, base da sociedade livre, ver TORRES, Joo Camillo de Oliveira. Os
Construtores do Imprio. Ideais e lutas do partido Conservador Brasileiro. So Paulo: Companhia
Editora Nacional, 1968.
78
27

abolicionistas de um modo geral comungavam do respeito ordem social j existente.
Sendo exemplo disto, na provncia paraense, a escolha da data de 13 de maio de 1888
para a proclamao da redeno de Belm pelos membros da Liga Redenctora. O 13 de
maio simbolizava a derrota da Cabanagem (1835-1840) e o estabelecimento do processo
de pacificao da provncia pelas tropas da Regncia, com a restaurao da ordem social
em consonncia com o imaginrio anti-cabano existente ao longo do sculo XIX. Como
parte deste imaginrio, ao mesmo tempo em que contribua para consolid-lo, surgiu,
por exemplo, em 1840, o jornal Treze de Maio, cujo ttulo foi explicado em um
Prospecto acompanhando o 1 nmero:
... Nem um ttulo nos apareceu mais adequado do que o de Treze de Maio -
desse dia memorvel nos fastos da histria Paraense, dia de doces recordaes,
em que a Legalidade conseguiu triumphar dos desastrozos feitos e negros planos
de rebeldia, apoderando-se da capital da Provncia ...
79

Desde ento, segundo Vicente Salles, sempre se comemorou jubilosamente o
dia 13 de maio no Par.
80
Inclusive, a antiga Rua da Paixo, depois denominada de
Formosa, acabou tendo o seu nome mudado para o de Treze de Maio. Alis, memria e
imaginrio anti-cabano que ultrapassou os limites do sculo XIX e do prprio regime
monrquico, sendo ainda comemorado por vrias dcadas ao longo da Repblica no
sculo XX, at pelo menos os anos trinta. Da, por exemplo, o Centenrio da
Cabanagem ter sido comemorado em 1936, tendo como referencial a data de 13 de maio
de 1836, uma vez que lembrando a Cabanagem, mesmo que a reabilitando
historicamente como luta do povo paraense contra o despotismo, o fazia a partir dos
festejos do restabelecimento da legalidade na provncia do Par. S posteriormente o 13
de maio perdeu importncia, enquanto ocorria a reabilitao histrica do 7 de janeiro de
1835, data em que os cabanos tomaram pela primeira vez a cidade de Belm assumindo
o governo da provncia, principalmente por parte da historiografia da dcada de 1980
em seu resgate da Cabanagem como luta popular revolucionria pela liberdade. At
porque a associao da Cabanagem luta pela liberdade uma memria histrica do
sculo XX. No oitocentos, a mesma era associada desordem e anarquia. Sendo que
estas formas distintas de rememorar a Cabanagem dizem muito sobre as vises do que
seja a liberdade para uma e outra poca. No sculo XIX e parte do XX, liberalismo e
democracia poltica eram prticas dissociadas, sendo, portanto, a democratizao da

79
Cf. BARATA apud SALLES, Memorial da Cabanagem, op. cit., p. 121.
80
Cf. SALLES, op. cit., p. 122.
28

democracia liberal e a ampliao da participao poltica popular uma conquista dos
trabalhadores. Tanto que a valorao das lutas e da participao popular na vida poltica
paraense quando da redemocratizao no incio da dcada de 1980 e, posteriormente,
quando da eleio e vigncia do primeiro governo de esquerda da cidade de Belm,
entre 1997 e 2004, sejam fatores para a consolidao da imagem da Cabanagem como a
luta popular pela liberdade. No obstante, na segunda metade do sculo XIX os
emancipadores e abolicionistas defendendo a liberdade dos cativos no se viam como
herdeiros dos cabanos, pela razo de que no a compreendiam como luta pela liberdade,
mas como uma poca marcada pelo caos social e poltico em que as classes perigosas
sem governo ameaavam os alicerces do edifcio social, quase que subvertendo toda a
ordem existente, o que estava longe dos anseios de emancipadores e de pelo menos
grande parte dos abolicionistas, que queriam reformar a sociedade brasileira, abolindo o
cativeiro, mas no revolucion-la.
81

O que me interessa aqui, portanto, chamar ateno para o fato de que os
emancipadores e abolicionistas paraenses, compartilhando do imaginrio existente na
provncia acerca da Cabanagem, haviam escolhido como data de solenizao da
redeno da capital do Gro-Par aquela que consideravam seno a mais importante
efemride da histria da cidade, pelo menos como a segunda em ordem de importncia
do calendrio cvico da provncia. Afinal, a data maior, o 15 de Agosto, fora definida
como dia para solenizar a emancipao do solo paraense da ndoa social da
escravido. No por acaso, pois a abolio da escravido na provncia paraense ia ser o

81
Sobre o assunto, ver os trabalhos de: RICCI, Magda. Histria Amotinada: memrias da Cabanagem.
Cadernos do CFCH. Belm, v. 12, n. 1/2, 1993, pp. 13-28; RICCI, Magda. Dos Sentidos aos Significados
da Cabanagem: percursos historiogrficos. Anais do Arquivo Pblico do Estado do Par. Belm, v. 4, t.
1, 2001, pp. 241-274; BEZERRA NETO, Jos Maia. A Cabanagem: a revoluo no Par. In: ALVES
FILHO, Armando; SOUZA JNIOR, Jos Alves de; BEZERRA NETO, Jos Maia. Pontos de Histria
da Amaznia. Volume I. Belm: Editora Paka-Tatu, 2001, pp. 73-102; PINHEIRO, Lus Balkar Sa
Peixoto. Vises da Cabanagem: uma revolta popular e suas representaes na historiografia. Manaus:
Editora Valer, 2001; FERREIRA, Eliana Ramos. Comemoraes e Memrias da Cabanagem. Projeto
Histria, n. 20, 2000. Sobre as formas como os governos do PMDB, entre 1982 e 1986, frente do
governo do Estado do Par; e o do PT frente da administrao da Prefeitura Municipal de Belm, entre
1997 e 2004, fizeram de maneiras distintas, apropriao da memria da Cabanagem como a luta
revolucionria pela liberdade, atravs da qual o povo pela primeira vez alcanou o poder no Brasil ver os
trabalhos de: SAMPAIO, Aldo. Do Ocaso ao Infinito. Representaes de Sujeitos e Smbolos da
Cabanagem (1936;1985). Belm: Departamento de Histria da Universidade Federal do Par/UFPA,
1997, monografia de graduao; BARBOSA, Mrio Mdici Costa. Os Herdeiros dos Cabanos: uma
anlise da apropriao da Cabanagem pela Prefeitura de Belm (1997-2000). In: BEZERRA NETO, Jos
Maia & GUZMN, Dcio Alencar (Orgs.). Terra Matura: Historiografia e Histria Social na Amaznia.
Belm: Editora Paka-Tatu, 2002, pp. 151-169; e BARBOSA, Mrio Mdici Costa. O povo cabano no
poder: memria, cultura e imprensa em Belm-PA (1982-2004). So Paulo: Programa de Estudos Ps-
Graduados em Histria da Pontifica Universidade Catlica de So Paulo/PUC-SP, 2004, dissertao de
mestrado.
29

fecho da adeso do Gro-Par independncia brasileira. Mas, ainda que tenha feito
referncia importncia da data do 13 maio na memria e imaginrio do sculo XIX,
acho que preciso enfatizar algo mais sobre que imaginrio acerca da Cabanagem
compartilhado pelos abolicionistas paraenses era este.
A memria construda acerca da Cabanagem, antes mesmo que houvesse
terminada por completo na provncia, recordava-a como o tempo da malvadeza, poca
marcada por furiosa anarquia, portanto o movimento cabano era considerado como
uma dolorosa recordao. Conseqentemente, os cabanos eram desqualificados como
verdadeiros e impetuosos facnoras. Esta narrativa sobre a Cabanagem acabou
prevalecendo ao longo da segunda metade do sculo XIX, ainda que possamos crer que
no fosse nica, transformando-se na prpria histria do tempo cabanal. Tanto que
ganhou status de verdade histrica de forma sistematizada na obra de Antnio
Domingos Raiol, Baro de Guajar. Falo aqui de Motins Polticos ou histria dos
principais acontecimentos polticos da provncia do Par desde o ano de 1821 at
1835,
82
com seus cinco volumes publicados entre os anos de 1865 e 1890, que se tornou
referencial para o estudo do assunto desde ento. Segundo a interpretao de Raiol, a
Cabanagem, como movimento rebelde, havia sido o ponto culminante da trajetria dos
diversos motins polticos ocorridos no Gro-Par, entre 1821 e 1835. Assim o fazendo,
Raiol cristalizava na histria a memria da Cabanagem como uma dolorosa
recordao, cujas lembranas deviam servir de lies para as elites que, evitando novas
conturbaes polticas, impediriam conseqentemente novas cabanagens. Da mesma
forma que pensavam ou deviam pensar os emancipadores e abolicionistas paraenses
aquando do enfrentamento da Questo Servil, buscando a todo o momento reafirmar a
necessidade da natureza pacfica e ordeira da luta contra a escravido. Por isso mesmo
no havia data melhor que o 13 de Maio para simbolizar como os mesmos viam o
movimento que realizavam, revelando-nos que as vises de liberdade que defendiam
no implicavam na desarticulao das diferenas e hierarquias construdas ao longo da
escravido.
Neste sentido, alis, a participao de vrios escravos e outros tantos libertos nas
lutas do movimento cabano, lutando por suas liberdades, ainda que reprimidos pelos

82
Esta importante obra, fora na dcada de 1970, reeditada pela Grfica e Editora da UFPA, em trs
volumes, que utilizamos como referncia. Cf. RAIOL, Domingos. Motins Polticos ou A Histria dos
principais acontecimentos polticos da Provncia do Par, desde 1821 at 1835. 3 volumes. Belm:
Editora da UFPA, 1970 (1
a
edio em 5 volumes entre 1865 e 1890).

30

prprios governos cabanos que no entendiam a luta cabana da mesma forma, ainda
que indicativo de que houve a identificao de pelo menos parte do movimento cabano
com algum tipo de abolicionismo, o mesmo no foi referencial para os abolicionistas.
Pela simples razo de que lhes fazia horror pensar na abolio como resultado de um
levante de escravos e libertos. Nada de novas Cabanagens!, deviam pensar l com os
seus botes uns e outros partidrios da emancipao escrava. Enfim, o quero dizer
que, se os abolicionistas apropriavam-se da memria e histria da adeso e da
independncia brasileira, no haviam buscado na histria da Cabanagem smbolos e
simbologias polticas que lastreassem suas lutas pela emancipao escrava. Pelo
contrrio, mesmo quando a figura de Angelim, lder e ltimo presidente cabano,
conhecera sua reabilitao pblica nas ltimas dcadas do sculo XIX, por conta da
obra de Domingos Raiol j citada, sendo Angelim considerado um patriota quando de
sua morte em 1881, emancipadores e abolicionistas quando rememoraram a poca da
Cabanagem o fizeram justamente elegendo a efemride do 13 de Maio, como j dito
linhas atrs. At mesmo entre os setores radicais do abolicionismo na provncia no
encontrei referncias Cabanagem como luta pela liberdade, uma vez que no se viam
como herdeiros dos cabanos, milcias cabanas, ou outra inveno qualquer to em
moda na dcada de 1990. Assim sendo, o fato de a Cabanagem como luta social no ter
sido seara para os abolicionistas em suas reapropriaes do passado, fez com que no
houvesse uma Sociedade Libertadora Cabana, uma Associao Abolicionista 7 de
janeiro, ainda que nos anos iniciais da dcada de 1880 houvesse a fundao de
agremiao cvica denominada Club Angelim, que, todavia, no era de cunho
abolicionista. O que existiu, verdade, fora uma associao cvica e patritica
denominada Club Baptista Campos, a qual teve parte no movimento abolicionista na
condio, mesmo no sendo sociedade de natureza abolicionista. Mas, o Club Baptista
Campos, homenageando o cnego Joo Baptista Gonalves Campos, o fazia na
condio de lder poltico partidrio da independncia no Par, no o tomando, portanto,
como uma das lideranas cabanas, como foi lembrado posteriormente, ainda que tenha
falecido antes da ecloso do movimento em 7 de janeiro de 1835.
83

Penso tambm que no buscando na Cabanagem imagens e simbologias
adequadas s suas vises abolicionistas, os reformadores paraenses assim o fizessem

83
Ver a respeito, o trabalho de SALLES, Memorial da Cabanagem, j citado. Sobre Baptista Campos, o
Trabalho de SILVA, Joo Nei Eduardo da. Batista Campos: uma discusso biogrfica na historiografia
paraense. In: BEZERRA NETO & GUZMN, op. cit., pp. 139-149.
31

porque recusando qualquer filiao com a luta escrava pela liberdade, atravs da revolta
aberta contra a ordem senhorial, soubessem igualmente que os governos cabanos no
tomaram partido da causa emancipadora. No constituindo a escravido, ao que parece,
problema para as lideranas cabanas guindadas ao poder provincial, da a represso
desencadeada pelos mesmos contra a propaganda abolicionista. Exemplo disto a
prpria figura de Angelim que, associado pela memria histrica condio de
expresso dos anseios populares da Cabanagem, fora, entre os presidentes e lderes
cabanos, responsvel por violenta represso contra escravos e libertos que defendiam o
abolicionismo, ou ao menos a liberdade dos escravos cabanos.
84
Ou seja, se os
fundadores da ptria brasileira pelo menos em tese haviam posto o problema da
escravido como algo a ser resolvido, da serem lembrados pelos abolicionistas, o
mesmo no podia ser dito dos governantes cabanos. Por outro lado, a tomada violenta
do poder com a derrubada e assassinato das autoridades legais pelos rebeldes cabanos
que, no poder, exerceram assim governos ilegais e sediciosos, era realidade bem
diferente daquela dos anos de luta contra o domnio portugus que culminou com a
emancipao poltica brasileira. Nesta, tratava-se de erigir uma nova nao alicerada
nas hierarquias j existentes, naquela subvertia-se ou se corria o risco eminente de
subverso da ordem social existente, pelo menos assim o parecia aos sujeitos apeados
do poder pelos cabanos e, afinal de contas, os abolicionistas paraenses estavam mais
para herdeiros das vises de mundo dos que derrotaram a Cabanagem do que discpulos
da rebeldia.
Desta forma, elegendo o 13 de maio de 1888 como a data solene para a
proclamao da redeno de Belm, os membros da Liga Redenctora escolheram
justamente uma efemride da memria e histria paraense que, rememorando e
comemorando o movimento de restaurao das hierarquias sociais a partir da derrota da
Cabanagem e represso desencadeada contra os cabanos, melhor identificava-se com os
meios e fins do abolicionismo defendido pela Liga Redenctora. Assunto este tratado no
ltimo captulo da tese.
Isto porque abolicionistas paraenses, como tantos outros brasileiros,
expressavam a idia de que a abolio seria o recurso para o restabelecimento da ordem,
como resposta poltica capaz de conter a agitao social e poltica. Da que, ao tempo
em que a escravido se desfazia diante da rebeldia escrava e das agitaes

84
Sobre o assunto, ver SALLES, O Negro no Par, j citado.
32

abolicionistas, emancipadores de feio mais conservadora e escravocratas, fossem
liberais, conservadores ou republicanos, fluam para a abolio, com fica claro na fala
de Coelho de Campos, deputado conservador por Sergipe, quando justificou seu voto a
favor da Lei de 13 de Maio de 1888: Votei porque a prpria lei o diz, no se tratava
seno de declarar um fato j quase existente. Votei por que no havia outra soluo...
Porque em geral o que restava era a [in]subordinao, a perturbao, a desordem no
trabalho... E membro do partido da ordem, no me era lcito recusar o meu voto a uma
lei de ordem.
85
Enfim, em meio as suas diferenas, emancipadores e abolicionistas
pareciam compartilhar com o sentimento de que a modernidade inaugurada pelo
capitalismo mundializado no Atlntico ocidental cristo, cujos cones eram a fotografia,
o telefone, o telegrafo, a eletricidade, a energia a vapor com seus navios e ferrovias,
embora no incompatveis com o trabalho escravo do que tinha clareza Joaquim
Nabuco,
86
no podia ser a mesma sociedade civilizada crist a aceitar a escravido.
Ainda que a industrializao tenha ampliado os mercados para produtos como o caf,
algodo e acar, e, portanto, revigorado as economias escravocratas. Assim sendo,
combatida a escravido, era colocada ento a necessidade de se suprir tais economias e
sociedades dependentes do trabalho escravo com o recurso a formas de trabalho no-
escrava, ainda que compulsria ou barata face o processo de emancipao escrava.
Enfim, me parece que h muitas semelhanas entre as prticas de desconstruo da
escravido entre vrias partes do Brasil e das Amricas, ainda que existam diferenas,
quando era o caso de se estabelecer as bases de uma modernidade civilizacional que se
indispunha e horrorizava com a escravido. Mas, mesmo assim, ainda bastante
conservadora e excludente, inclusive quando emancipando o escravo queria um Brasil
civilizado moda europia, ou seja, branco, no havendo lugar, portanto, para a
incluso da cultura negra e/ou africana na civilizao brasileira.
Foram ento os abolicionistas, tanto quanto os emancipadores, limitados em seus
embates contra a escravido pelos limites impostos pela mentalidade conservadora,
sendo o gradualismo, apesar do 13 de Maio de 1888, em largo sentido triunfante, na
medida em que fez da abolio to somente o que era esperado no final das contas: a
libertao jurdica dos escravos, nada mais. At porque, para alm dos abolicionistas de
maior projeo nacional, que faziam o papel de idelogos do abolicionismo muito mais
do que de apenas propagandistas da causa libertadora, tal como Joaquim Nabuco, Andr

85
Apud ALMADA, op. cit., p. 203.
86
Ver a respeito BARROS, A economia Poltica, o Capitalismo e a Escravido, j citado.
33

Rebouas ou Jos do Patrocnio, para grande parte dos abolicionistas seu movimento se
fazia to-somente no sentido de abolir de forma imediata e sem condies a escravido,
sem necessariamente ir-se mais longe em outras reformas. Mas, ainda so muito poucos
os estudos sobre os movimentos emancipadores e abolicionistas que os tratem como
movimentos sociais e polticos, portanto no restritos apenas atuao de algumas
personagens e aos debates polticos no parlamento, e que, portanto, possam dar conta
no s de sua diversidade, como de algumas de suas limitaes.
87
Assim sendo, na tese
que apresento assim pretendo compreender tais movimentos a partir do estudo das
prticas e propostas das sociedades emancipadoras e abolicionistas. Ou seja, perceber o
emancipacionismo e o abolicionismo como espaos de luta, procurando perceber as
diversas posies em disputa no interior dos ditos movimentos que acabaram
silenciadas e esquecidas, aquando da transformao de uma determinada linha de ao
parlamentar e moderada em explicao e sinnimo do prprio abolicionismo, em torno,
por exemplo, da figura de Joaquim Nabuco.
88

Compreendendo as diferenas entre emancipadores e abolicionistas, inclusive
como espaos de prticas e propostas diferenciadas compartilhadas por diversos
segmentos livres e escravos, tambm pretendo ir alm dos limites constitudos pela dita
historiografia regional, quase sempre restrita a uma histria descritiva da atuao das
associaes libertadoras.
89
Cabendo destacar, todavia, os trabalhos de Vicente Salles e
Rosa Acevedo Marin. Salles, em seu estudo da escravido no Par, demonstrou a
natureza senhorial de vrias sociedades libertadoras, bem como a existncia de outras
vinculadas aos trabalhadores urbanos.
90
Embora seja verdade que, no tratando
especificamente do tema, Salles tenha tocado no assunto s pontualmente, mas
oferecendo pistas importantes, inclusive em trabalhos recentes de carter mais geral
quando pontuou a participao de socialistas nas campanhas e lutas contra a
escravatura, sugerindo a diversidade das prticas emancipadoras e abolicionistas tal

87
No que diz respeito ao abolicionismo na Corte, Bergstresser j havia feito trabalho neste sentido. Ver
BERGSTRESSER, op. cit.
88
Sobre o assunto, ver BEZERRA NETO, Jos Maia. O Doce Treze de Maio. O abolicionismo e as
vises da Cabanagem, Gro-Par - Sculo XIX. In: NEVES, Fernando Arthur de Freitas & PINTO,
Roseane Corra (Orgs.). As Vrias Faces da Histria da Amaznia. Belm: Editora Paka-tatu, 2006, pp.
341-382.
89
Ver, por exemplo, VIANNA, Arthur. Pontos de Histria do Par. Belm: Empreza Grphica
Amaznia, 1919; HURLEY, Jorge. Noes de Histria do Brasil e do Par. Belm: Revista do Instituto
Histrico e Geogrfico do Par, 1938, vol. XI, pp. 199-206; CRUZ, Ernesto. Histria do Par. 2
volumes. Belm: Governo do Estado do Par, 1963; CRUZ, Ernesto. Histria de Belm. Belm: UFPa,
1973; e REIS, Arthur Czar Ferreira. Sntese de Histria do Par. Belm: AMADA, 1972.
90
Cf. SALLES, Vicente. O Negro no Par. Sob o regime da escravido. 2 ed. Braslia: Ministrio da
Cultura; Belm: Seduc/FCPT, 1988. 1 ed.: 1971.
34

como compreendo aqui.
91
J Acevedo Marin, dedicando uma parte de sua tese de
doutoramento ao assunto, preocupou-se em compreender a natureza do abolicionismo
paraense no contexto da transio do trabalho escravo para o livre, percebendo-o como
tributrio dos acontecimentos ocorridos na Corte.
92
Ainda que signifique um primeiro
esforo mais dirigido de investigao histrica sobre o abolicionismo paraense distinto
das histrias descritivas da historiografia da regio, constituindo-se importante
contribuio, o trabalho de Acevedo Marin bastante datado em seu entendimento do
movimento abolicionista como tributrio daquele iniciado no sul do Imprio. No
entanto, para alm das contribuies desses autores e de algumas monografias de
graduao do curso de Histria da UFPA, falta-nos ainda estudos especficos que tratem
das sociedades constitudas por emancipadores e militantes do abolicionismo na
provncia paraense. Dizendo em outras palavras, falta-nos uma histria da luta contra a
escravido na Amaznia, na provncia paraense, sendo esta tese tambm uma
contribuio neste sentido, da sua narrativa longa demais.
Por outro lado, alm da percepo do envolvimento e das prticas polticas e
cotidiana dos emancipadores e abolicionistas, no corpo da tese compreendo o
envolvimento e a participao escrava nas lutas contra a escravido, desde aquelas
marcadas pelo respeito legalidade do trabalho escravo, atravs da compra da alforria e
por dentro das leis emancipadoras, por exemplo, at quelas mais radicais em busca da
liberdade por meio das fugas e formao de quilombos. O que no quer dizer que uns e
outros no estivessem em algum momento vinculados aos emancipadores e
abolicionistas reunidos em suas associaes contra a escravido. Enfim, apesar da
historiografia mais recente acerca da escravido negra no Brasil j ter demonstrado de
diversas formas o engajamento dos escravos nas lutas contra o cativeiro, a partir de suas
prprias vises de liberdade e capacidade de organizao autonmica, inclusive na
relaes mantidas com os abolicionistas, tive a necessidade de amiudar essas relaes a
fim de melhor compreender como era tecida essa costura, bem como os ns difceis de
serem desatados a partir das perspectivas distintas dos diversos segmentos livres,
libertos e escravos que tomavam parte neste processo de luta.

91
Cf. SALLES, Vicente. Marxismo, Socialismo e os Militantes Excludos. Belm: Editora Paka-tatu,
2001. Ver tambm, SALLES, Vicente. O negro na formao da sociedade paraense. Belm: Editora
Paka-Tatu, 2004.
92
Cf. ACEVEDO MARIN, Rosa Elizabeth. Du travail esclavage ao travail libre l Par (Brsil) sois le
regime colonial et sous l emperie (XVIIe XIXe sicles), 1985. Ver tambm O Par e o movimento
abolicionista, texto traduzido pela autora, originalmente constante de sua tese de doutorado.
35

Pensando assim a tese, uma possibilidade de estrutura narrativa surgiu ao longo
da pesquisa, sendo ento adotada: escrever a tese a partir de um fio condutor, isto
acompanhando o surgimento e a trajetria da Associao Philantrpica de
Emancipao de Escravos, fundada em 1869, desarticulada em 1874 e reestruturada em
1881, funcionando at 1884, data que creio ser a de sua extino, quando, no entanto, j
existiam desde algum tempo outras associaes abolicionistas em funcionamento.
No entanto, o incio da tese se d a partir de 1850, compreendendo a fase
anterior de 1850 a 1869, j que entendo que a partir da abolio do trfico negreiro
comeam a ter espao as primeiras iniciativas antiescravistas, atravs da fundao de
associaes como a Sociedade Ypiranga ou a Sociedade Emancipadora Paraense 7 de
Setembro em 1858. A pesquisa com documentos reservados da Presidncia da Provncia
e da Secretaria de Polcia demonstrou a importncia de se discutir a poltica de extino
do trfico e pens-la no contexto das lutas antiescravistas. Da mesma forma que ao lado
da pesquisa documental, a pesquisa bibliogrfica desenhava diante de mim os contornos
do sentimento antiescravista e particularmente emancipador ainda na dcada de 1850.
Sendo tal poca abordada na tese em seus dois captulos iniciais. O primeiro, O
Africano Indesejado. Extino do trfico, segurana pblica e reforma civilizadora
(1850-1860), no qual discuto as polticas de combate ao trfico na provncia paraense. O
segundo, Para alm do Trfico: Escravido e emancipacionismo na dcada de 1850, no
qual trato da fundao e atuao das primeiras sociedades emancipadoras no Par entre
os anos de 1858 e 1859.
Em 1869, na poca em que a primeira lei de natureza emancipadora passou a
vigorar proibindo o leilo pblico de escravos e a venda em separado de famlias
escravas no Brasil, revelando uma nova sensibilidade em relao ao escravo e
escravido foi quando ocorreu a fundao da Associao Philantrpica de
Emancipao do Escravos em Belm. A partir da, seguindo de perto esta associao
em sua primeira fase de atuao que vai de 1869 a 1874, acompanho o surgimento do
movimento ou da ideologia emancipadora no Brasil, em cujo contexto ocorreu a
aprovao da Lei do Ventre Livre de 28 de setembro de 1871, a qual inclusive acabou
desaquecendo o movimento emancipador, levando desestruturao da Associao.
Neste momento tambm possvel ver as diferenas de concepo no que toca a
emancipao dos escravos entre liberais e conservadores e as disputas entre os mesmos
pelo controle do movimento, tanto que os liberais abandonam a Associao passando a
lhe fazer oposio, sendo a mesma dominada pelos conservadores. Disto trato na tese ao
36

longo dos terceiro e quarto captulos denominados, respectivamente, Para fazer dos
seus escravos homens ou quando os senhores fazem a emancipao; e os amigos da
humanidade e do progresso. Ainda um relato sobre a Associao Emancipadora e sua
poca, 1869-1881, compreendendo o perodo que vai justamente de 1869 at 1881,
constatando ento uma espcie de refluxo do movimento emancipador ao longo da
dcada de 1870, movimento marcado por sua defesa gradualista da libertao dos
escravos. Mas, justamente neste perodo, enquanto os emancipadores se encontravam
desarticulados em termos de organizao coletiva, outros pareciam atuar
individualmente junto aos tribunais em defesa da liberdade escrava conforme a
legislao emancipadora existente poca. Os escravos, por sua vez, atuantes ao longo
de todos esses perodos, agora mais uma vez estavam sem o respaldo de uma
organizao emancipadora, atuando por conta prpria ou junto a determinados
indivduos de f abolicionista. Aqui, por exemplo, se entende a importncia dos autos
cveis de liberdade para o estudo das aes escravas, bem como dos abolicionistas e
emancipadores.
No perodo final de 1881 at 1888, h a reestruturao da Associao
Philantrpica em 1881 e sua provvel extino em 1884, a qual volto a seguir, mas j
no seria a nica. Outras sociedades surgiram para lutar contra a escravido, mas agora
se autodenominando abolicionistas, passando medida que avanava os anos finais da
escravido a defender uma soluo imediata para a escravido sem gradualismo. A
dcada de 1880, portanto, marcaria a adoo cada vez mais aceita da abolio de uma
vez por todas, apesar dos emancipadores e das diferenas entre os diversos
abolicionistas e suas concepes de como fazer essa abolio, pois existiam os
moderados, bem como os radicais, ou ento, os monarquistas ou republicanos, at
mesmo socialistas, alm das clivagens sociais que envolviam membros das elites,
camadas mdias e trabalhadores livres e libertos, alm dos prprios escravos. Neste
ltimo momento, portanto, tornou-se importante frisar as diferenas entre tais
abordagens emancipadoras e abolicionistas entre si e entre eles, bem como acerca da
participao escrava neste processo. Cabendo, destacar aqui, a atuao da Sociedade
Libertadora de Benevides, fundada no ncleo colonial agrcola homnimo constitudo
basicamente por cearenses, em cuja localidade no existiam mais escravos desde 1884,
tornando-se Benevides um quilombo abolicionista. Disto trato nos dois ltimos
captulos da Tese, o quinto e o sexto. O quinto, Quando a Lei do Ventre Livre j no
bastava. A Questo Servil, os emancipadores e os abolicionistas na dcada de 1880,
37

tratando do perodo de 1881 at 1883; o sexto, Quando a Lei dos Sexagenrios foi
insuficiente: Emancipadores, abolicionistas, escravos e o fim da escravido,
compreendendo os anos de 1883 at 1888. Assim divididos porque vejo dois momentos
na atuao abolicionista na provncia ao longo da dcada de 1880. Nos anos iniciais a
reorganizao do movimento emancipador e abolicionista. Nos ltimos anos, para alm
de 1883 e 1884, em 1888 a volta do movimento abolicionista com a fundao da Liga
Redemptora do Escravos de Belm, que props a emancipao de Belm em 13 de Maio
de 1883 e da provncia em 15 de Agosto de 1888, sem, no entanto, obter seus resultados
no tempo previsto.

Tudo isso compreendido a partir das relaes entre os diversos
emancipacionismos e abolicionismos existentes no imprio brasileiro. Levando em
conta, portanto, as relaes entre os abolicionismos cearense e paraense durante os anos
da dcada de 1880, ciente, entretanto, que preciso aprofundar nossas reflexes e
pensar igualmente os imbricamentos entre as prticas abolicionistas e emancipadoras
existentes no somente entre paraenses e cearenses, mas igualmente envolvendo as
experincias daqueles que militavam pela causa da liberdade escrava em outras
provncias como, por exemplo, Amazonas, Rio Grande do Sul, Pernambuco, So Paulo
ou Rio de Janeiro. O que de certa forma j foi feito na tese, mas ainda sendo preciso
mais. Enfim, recusando-me a compreender a campanha emancipadora e o abolicionismo
como movimento calcado unicamente nas experincias existentes no centro-sul, procuro
entender a mesma como movimento marcado por diversas prticas, ao mesmo tempo
em que possua determinados aspectos comuns. Da se tratando do movimento
emancipador ou abolicionista na e a partir da provncia paraense foi o mesmo no
apenas compreendido dentro do contexto brasileiro imperial, mas tomando a
experincia da campanha pela liberdade escrava no Par como investigao histrica
importante para o prprio entendimento da abolio no Brasil.
Assim compreendendo a tese, vale enfatizar que a mesma s foi ganhando tal
configurao ao longo tanto da pesquisa bibliogrfica, quanto documental. Em relao
primeira, no querendo me estender aqui, deixo que sejam revelados os seus resultados
ao longo da tese, enfatizando entanto o quanto foram proveitosas as muitas horas de
pesquisa nas diversas bibliotecas de Belm, entre elas o tempo que passei no Grmio
Literrio Portugus, na Universidade Federal do Par em sua Seo de Obras Raras e na
38

de Peridicos, no Museu Emlio Goeldi, ou na Seo de Obras Raras da Biblioteca
Pblica Estadual. No o sendo menos, pelo contrrio, o tempo em que foi possvel ficar
pesquisando junto ao acervo do Instituto de Estudos Brasileiros da Universidade de So
Paulo, onde no s encontrei livros e peridicos, mas tambm fontes para a tese. Da
mesma forma que o foi as horas de leituras nas bibliotecas de letras e cincias humanas
da USP e do campus de Monte Alegre da PUC-SP. Quanto pesquisa documental,
ainda que igualmente revelada atravs da leitura da tese, desejo dada sua importncia
para o historiador falar algo sobre a documentao e a pesquisa feita que dera origem ao
presente trabalho. No necessariamente na ordem de importncia, comeo chamando
ateno para o uso dos relatrios e falas da presidncia da provncia do Par, em grande
parte, e do Amazonas de forma mais pontual. Cujas leituras ajudaram, por exemplo, no
tocante aos dados estatsticos relativos populao livre e escrava existente em solo
paraense ao longo da segunda metade dos oitocentos, para alm de outras informaes
acerca de sujeitos e associaes emancipadoras e abolicionistas. O recurso a essa
documentao tm sido tarefa facilitada pela disposio aos pesquisadores dos referidos
relatrios e falas, alm de outros documentos, no site http://crl.edu.
J o trabalho com jornais tornou-se significativo e indispensvel. Atravs desta
pesquisa foi possvel rastrear as diversas sociedades emancipadoras e abolicionistas. As
suas trajetrias e aes; as suas composies sociais ao longo de suas existncias; os
debates internos dentro das mesmas e entre as mesmas. Tambm foi possvel
compreender as posies dos diversos jornais no contexto do abolicionismo. Valendo
lembrar aqui que o trabalho de pesquisa com jornais, dependendo daquilo que ser quer
deles, exigiu um duplo esforo. Fora extensivo em relao a um largo perodo de tempo,
no caso aqui toda a segunda metade do sculo XIX, e abrangente em relao ao nmero
de jornais pesquisados, pois se ficasse atado somente queles considerados como os
mais importantes ou expressivos podia ter cado no perigo de compreender os
movimentos emancipadores e abolicionistas pelas lentes extremamente parciais deste ou
daquele peridico. Da que se no tivesse tido a oportunidade de pesquisar o Dirio do
Gram-Par, jornal em larga medida ainda no disponvel em microfilmes, no teria sido
possvel a reconstituio da Associao Philantrpica de Emancipao de Escravos,
cujas atividades no possuam a mesma cobertura por parte de outros jornais da poca,
tais como o Liberal do Par que apoiava outro grupo emancipador formado por
polticos e personagens vinculados ao Partido Liberal. O que no quer dizer, no entanto,
que mesmo fazendo o levantamento de quase todos os peridicos existentes nos acervos
39

da Biblioteca Pblica do Estado do Par e da Biblioteca do Grmio Literrio Portugus,
tenha tido a oportunidade ou razo para fazer uso deles todos na tese, j que ao longo da
pesquisa fiz a escolha de trabalhar mais de perto com as notcias do Dirio do Gram-
Par e Dirio de Notcias, j que suas leituras bastavam para aquilo que tinha a dizer.
Outra fonte documental importante foi a de natureza judiciria, particularmente
os chamados autos cveis de liberdade ou, ento, autos cveis de manuteno de
liberdade, alm de autos de restituio de peclios, entre outros. A leitura desta
documentao, abrangendo o perodo entre 1850 e 1888, ainda que no utilizada ou
aproveitada na tese como um todo, apenas pontualmente, foi importante pelo fato de
que permitiu no somente o estudo das prticas de emancipadores e abolicionistas nos
tribunais em defesa da liberdade escrava, enquanto militantes individualizados ou
representantes das diversas sociedades libertadoras, mas porque permitiu a compreenso
acerca dos diversos nveis de envolvimento e participao dos escravos na luta contra a
escravido. Assim, inclusive, a partir de uma anlise agregativa desta fonte foi possvel
apontar e discutir quais os segmentos escravos mais beneficiados com a obteno legal
de suas liberdades sob patrocnio de advogados militantes ou sociedades partidrias da
emancipao ou abolio, sendo as mulheres escravas um desses segmentos. Tambm
esta documentao foi importante para pensar o contexto da aplicabilidade da legislao
emancipadora e os seus usos por escravos, emancipadores e abolicionistas nas lutas pela
liberdade na provncia paraense. Esses autos foram pesquisados no acervo do Arquivo
Pblico do Estado do Par, embora exista uma maior quantidade deles no acervo do
Centro de Memria da Amaznia da Universidade Federal do Par, que tem sob sua
guarda a documentao do Tribunal de Justia do Estado do Par.
No arquivo Pblico do Par tambm encontrei os inquritos policiais, autos de
perguntas e processos crimes, igualmente fontes valiosas para um melhor entendimento
do cotidiano da escravido na provncia paraense. Embora pesquisados, mas nem
sempre utilizados, tais fontes permitiram um melhor entendimento das prticas culturais
existentes entre os escravos e em suas relaes com os livres, procurando compreender
as vises escravas de liberdade que, sem dvida, norteavam suas aes ao lado de
emancipadores e abolicionistas. Ainda no Arquivo Pblico do Estado, no posso deixar
de dizer, importantssimo fora a consulta e pesquisa junto aos fundos da Secretaria da
Presidncia da Provncia, compreendendo ofcios, estatutos, abaixo-assinados,
requerimentos, entres outras sries documentais; e da Segurana Pblica/Secretaria de
Polcia da Provncia, igualmente compreendendo uma vasta e significativa
40

documentao em suas vrias sries; bem como junto a outros fundos relativos
Assemblia Legislativa Provincial e ao poder judicirio. Nestas fontes manuscritas, ao
lado de outras impressas como as colees de leis provinciais e atas da Assemblia
provincial, pude encontrar uma gama de informaes que me permitiram conhecer um
pouco melhor a realidade da escravido na provncia e a importncia do trabalho
escravo face inconfiana das elites e camadas mdias em relao ao trabalhador livre, ao
tempo em que igualmente melhor conhecia um pouco mais sobre algumas associaes
emancipadoras e abolicionistas e seus sujeitos.
J as atas da Assemblia Legislativa Provincial do Par e da Cmara Municipal
de Belm tambm foram analisadas em busca de debates, de projetos e de leis
provinciais e municipais acerca dos encaminhamentos da Questo Servil. Assim era
esperado j que tanto a Assemblia Legislativa Provincial, quanto a Cmara Municipal
em alguns momentos haviam patrocinado a alforria de escravos, tal como na festa de
inaugurao do cabo telegrfico submarino entre a Corte e a cidade de Belm, em 1874,
bem como em seus recintos foram apresentados algumas propostas emancipadoras ou
at mesmo abolicionistas. Lembrando, alis, que houve um Fundo de Emancipao
Provincial, bem como outro Municipal. Assim, a partir da leitura das atas das sesses
desses poderes legislativos seria possvel vislumbrar alguns aspetos da histria dos
movimentos emancipadores e abolicionistas na provncia e na capital paraense, at
porque diversos membros das associaes emancipadoras e abolicionistas se j no
eram polticos ligados aos partidos monrquicos, iniciaram ou catapultaram suas
carreiras polticas a partir da popularidade obtida atravs da militncia contra a
escravido, sendo ento deputados e vereadores. Mas os resultados desta investigao
at o momento foram quase sempre decepcionantes. As Atas da Assemblia Legislativa
Provincial, que se constitui em documentao imprensa disponvel em diversos acervos
de vrias bibliotecas de Belm, tal qual a Biblioteca do Grmio Literrio Portugus ou
na Seo de Obras Raras da Biblioteca Pblica Estadual, constitui um corpus
documental extremamente incompleto, sendo poucos os livros de Atas deste parlamento
ainda existentes. No tocante aos livros de Atas da Cmara Municipal de Belm,
documentao manuscrita existente no acervo do Arquivo Palma Muniz do Instituto
Histrico e Geogrfico do Par, em que pese seu bom estado de conservao, a pesquisa
no conseguiu obter o resultado esperado, sendo a discusso da Questo Servil no
parlamento municipal bastante pontual e escassa, pelo menos como consta nos registros
de suas sesses que nos temos conhecimento.
41

Outras fontes, outros locais de pesquisa foram tambm visitados ao longo da
pesquisa, no somente ao longo dos ltimos trs anos de doutoramento, mas desde
algum tempo antes, e, ao longo desse tempo, nem somente por mim consultados, mas
muitas vezes por bolsistas e orientandos que ajudei a formar e igualmente me ajudaram.
Mas creio que, sem cometer grandes injustias, tratei aqui sumariamente das fontes e
locais de pesquisa em que colhi resultados mais mediatos e imediatos para confeco da
Tese. Trabalho este que entrego ao juzo de seus leitores.
42

O Africano Indesejado.
Extino do trfico, segurana pblica e reforma civilizadora (1850-1860).

O inspetor e o trabalho escravo a guisa de comeo.

Em 13 de janeiro de 1852, o inspetor da Thezouraria do Par Manoel Antonio
DAlmeida Pinto oficiou ao presidente da provncia Fausto de Aguiar sobre a
necessidade de se ter uma tabela de vencimentos dos operrios artfices e serventes do
Arsenal de Guerra, sendo conveniente que os valores dos jornais pagos a tais
trabalhadores fossem superiores queles pagos aos escravos, explicando seu pensamento
da seguinte maneira:
Devo ponderar V. Exa. que no arbitramento dos jornaes convir que se
tenha em vista que os operrios livres no sejo contemplados com jornaes
iguaes aos dos operrios escravos a fim de animar aquelles a concorrerem ao
trabalho e procurar se acabar com a acquisio dos escravos nas Reparties
Pblicas, conforme as Disposies dos Decretos de 25 de junho e 20 de
setembro de 1831; e julgo mais conveniente ao servio ter bons operrios, pagar-
lhes bem e conforme as suas habilitaes de que ter escravos com diminutos
vencimentos.
93

O inspetor Almeida Pinto revivia a legislao antiescravista da dcada de 1830
que exclua os escravos dos servios dos estabelecimentos pblicos havendo livres para
atender as suas necessidades. Assim se perfilhava ao esprito da poca de abolio do
trfico e incentivo ao trabalho livre expresso por legisladores e autoridades pblicas,
que por meio de atos legislativos, executivos e administrativos tratavam da excluso
dos escravos de certos servios principalmente pblicos, e tambm at do servio
agrcola, v. g., nas colnias, segundo Perdigo Malheiro. Alis, no mesmo ano em que
Almeida Pinto escreveu seu ofcio ao presidente da provncia seria aprovada a Lei Geral
de 26 de junho de 1852 proibindo o emprego de escravos na construo e conservao
da estrada de ferro de D. Pedro II.
94

93
Cf. Ofcio n. 9 do Inspetor Manoel Antonio DAlmeida Pinto ao Presidente da Provncia, Dr. Fausto
Augusto de Aguiar, em 13 de janeiro de 1852, Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia, Srie:
Ofcios, Ano: 1852, Caixa: 166 (Ofcios da Thezouraria do Par), Arquivo Pblico do Par/APEP.
94
Cf. PERDIGO MALHEIRO, Agostinho Marques. A Escravido no Brasil: ensaio histrico, jurdico,
social. III parte e apndice. Volume II. Petrpolis: Vozes; Braslia:INL, 1976, p. 90. Ver tambm notas
343 e 344.
43

O inspetor do tesouro pblico era um confiante partidrio do trabalho livre, pois
dizia ter intervindo para que se levasse a effeito a creao da Companhia dos Menores,
que a ser bem administrada, poder vir a ser de grande utilidade. Almeida Pinto
referia-se Companhia de Aprendizes Menores do Arsenal de Guerra, instalada em 2 de
setembro de 1842, na qual eram engajados at 50 meninos pobres maiores de 08 e
menores de 12 anos sob a superviso de um pedagogo responsvel pelo ensino das
primeiras letras, devendo tais menores aprenderem diversos ofcios com seus
respectivos mestres em oficinas como as de ferreiro, serralheiro, carpinteiro e
funileiro.
95
Almeida Pinto tambm sugeria ao presidente a criao de um Corpo de
Operrios artfices no Arsenal de Guerra tal qual na Corte, opinando que assim se teria
verdadeiramente um arsenal na provncia, pois convinha que se dem garantias aos
operrios livres, a quem se deve proteger mais do que aos escravos, afinal desejava que
o Arsenal de Guerra sasse do estado pouco satisfatrio em que existia.
96

J em 13 de fevereiro de 1852, Almeida Pinto comunicou ao presidente
provincial a dificuldade da Thesouraria da Fazenda adjunta ao Thesouro Pblico
Provincial de fazer os pagamentos dos jornais dos operrios, dos soldos dos soldados e
marinheiros, dos proventos dos funcionrios pblicos, bem como dos fornecedores. Isto
porque dirigentes de vrios rgos descumpriam as formalidades e prazos previstos pela
Thesouraria da Fazenda, que desde a sua recente criao centralizava os pagamentos,
inclusive substituindo a extinta Pagadoria Militar. Neste ofcio, o inspetor dizia que
entre as vrias convenincias de se manter os pagamentos em dia principalmente
quando h dinheiro em cofre, havia a de:
1 que a classe dos operrios a que mais precisa de dinheiro por ser na mor
parte composta de homens pobres que vivem do seu jornal, e no serem pagos
em dia, desgostar-se-ho e despedir-se-ho dos servios dos Arsenaes,
preferindo as obras particulares, e ahi se continua com o reprovado systema de
chamar-se os escravos.
97

95
Cf. Relatrio do Arsenal de Guerra ao Presidente da Provncia, Conselheiro Sebastio do Rgo Barros,
assinado pelo bacharel Joaquim Jernimo Barro, Capito Director interino, em 15 de novembro de 1853,
Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia, Srie: Ofcios, Ano: 1852-1853, Caixa: 168 (Ofcios do
Arsenal de Guerra do Par), APEP.
96
Augusto de Aguiar, em 13 de janeiro de 1852, Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia, Srie:
Ofcios, Ano: 1852, Caixa: 166 (Ofcios da Thezouraria do Par), APEP.
97
Augusto de Aguiar, em 13 de fevereiro de 1852, Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia, Srie:
Ofcios, Ano: 1852, Caixa: 166 (Ofcios da Thezouraria do Par), APEP. Sobre a criao da Thezouraria
da Fazenda e extino da Pagadoria Militar, ver: Ofcio n. 28 do Inspetor Manoel Antonio DAlmeida
44

O trabalho escravo no gozava das simpatias do inspetor Almeida Pinto, tanto
que ao propor ao presidente provincial um projecto de Instrues provisrias para
regularisar o servio das obras pblicas, estabelecia que Sero preferidos os Mestres,
Operrios e Serventes livres aos escravos para que se precedero annuncios nos
jornaes.
98
Mas, o dito inspetor no era insensvel condio miservel dos que sofriam
a escravido. Em 8 de maio de 1852 ele sugeriu ao presidente da provncia abonar uma
gratificao de 29 ris dirios ao escravo da Nao Antonio Ferreira empregado no
Arsenal de Guerra como servente dos Aprendizes menores que recebia a mesquinha
gratificao de 6 ris dirios no se lhe dando nem ao menos roupas para vestir-se,
pensando ser isso uma injustia que corrigida possibilitaria ao dito escravo vestir-se,
e aplicar o mais no que lhe parecer mais til a suavizar sua triste condio.
99

V-se, ento, um graduado servidor pblico manifestar suas preferncias pelo
trabalho e trabalhador livre, pelo menos nas obras e servios pblicos, exemplificando
como ao longo do oitocentos, particularmente a partir da segunda metade, uma nova
mentalidade associando a escravido ao atraso material e moral do pas ia aos poucos
galgando simpatias, sendo a extino do trfico resultado igualmente dessa mudana da
opinio pblica;
100
afinal, se no perodo colonial o trabalho escravo era visto como
caminho para o desenvolvimento e prosperidade da colnia portuguesa nas terras da
Amaznia, tal qual ocorria no Estado do Brasil, como nos demonstram Colin
MacLachlan e Rafael Chambouleyron,
101
no correr do sculo XIX j o seria diferente,
vindo a escravido a se constituir no chamado problema servil, do qual a questo do
trfico negreiro era parte.

Pinto ao Presidente da Provncia, Dr. Fausto Augusto de Aguiar, em 24 de janeiro de 1852, Fundo:
Secretaria da Presidncia da Provncia, Srie: Ofcios, Ano: 1852, Caixa: 166 (Ofcios da Thezouraria do
Par), APEP.
98
Augusto de Aguiar, em 17 de abril de 1852, Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia, Srie: Ofcios,
Ano: 1852, Caixa: 166 (Ofcios da Thezouraria do Par), APEP.
99
Augusto de Aguiar, em 08 de maio de 1852, Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia, Srie:
Ofcios, Ano: 1852, Caixa: 166 (Ofcios da Thezouraria do Par), APEP.
100
Sobre o que seja a opinio pblica no imprio, ver ALONSO, ngela. Idias em movimento: a
Gerao de 1870 na crise do Brasil-Imprio. So Paulo: Paz e Terra, 2002. Segundo Alonso, a opinio
pblica era expresso dos anseios e sentimentos, a voz das classes proprietrias, restrita ao universo social
daqueles cidado portadores de direitos polticos como votantes e potenciais candidatos.
101
Cf. MACLACHLAN, Colin M. African Slave Trade and Economic Development in Amaznia, 1700-
1800. In: TOPLIN, Robert Brent (ed.). Slavery and Race Relations in Latin America, contributions in
Afro-American and African Studies, number 17. Westport, Connecticut; London, England, Greenwood
Press, 1974, pp. 112-145. CHAMBOULEYRON, Rafael. Escravos do Atlntico equatorial: trfico
negreiro para o Estado do Maranho e Par (sculo XVII e incio do sculo XVIII). Revista Brasileira de
Histria, dezembro 2006, vol. 26, n. 52, pp. 79-114.
45

Aqui, ento focando a provncia do Gro-Par, discuto a extino do trfico de
escravos africanos em meados do sculo XIX, compreendendo a possibilidade de
atuao dos traficantes no litoral paraense e a necessidade de sua represso como
reveladores de outros eixos para se entender o combate ao trfico, tais como a
preocupao com a manuteno da ordem e segurana pblicas, bem como a
implementao de reformas de carter civilizadoras, sendo a extino do trfico uma
delas no contexto da dcada de 1850.
Assim o fazendo, compartilho em larga medida com que a historiografia mais
recente tem produzido sobre o trfico e as razes de sua extino, lembrando as palavras
de Flvio Gomes e Mariana Blanco Rincn, que h um longo debate historiogrfico
sobre o final do trfico, enfatizando desde o debate parlamentar, a presso inglesa, a
convergncia de interesses das elites agrrias e polticas at as perspectivas mais
recentes que destacam o papel do controle sobre os escravos, temores de revolta e
africanizao.
102

Historiografia que comeou a ser produzida ainda no calor da represso ao
trfico, sendo exemplo o trabalho do Conselheiro, poltico liberal e advogado Tito
Franco de Almeida, O Brazil e a Inglaterra ou o Trfico de Africanos de 1868, cuja tese
era a de que apesar das presses inglesas coube ao Brasil o mrito de ter abolido o
trfico por vontade prpria, contrapondo-se queles que viam o fim desse comrcio
ilegal apenas como resultado do ato de fora ingls atravs do Bill Aberdeen de 1845,
sendo esta a verso inglesa da histria.
103
Por sua vez, Aureliano Cndido Tavares
Bastos, poltico liberal e advogado, em Cartas do Solitrio de 1863, mesmo
reconhecendo a importncia inglesa para abolio do Trfico diante muitas vezes da
fraqueza dos governos brasileiros, demonstrou que no coubera aos ingleses ter iniciado
a luta contra o trfico, mas aos norte-americanos e franceses quando de seus governos
revolucionrios de fins do sculo XVIII, mesmo que a Inglaterra na condio de grande
potncia da poca tenha dado o tom e feito toda a diferena na soluo da questo; mas,

102
Cf. GOMES, Flvio & RINCN, Mariana Blanco. Escravido, Nao e Abolio no Brasil e
Venezuela: Notas sobre perspectivas comparadas. Cadernos do CHDD, Fundao Alexandre Gusmo,
Centro de Histria e Documentao Diplomtica, ano IV, nmero especial. Braslia: Funag, 2005, pp.
107-132, citao da pgina 129. Ver tambm nessa revista os comentrios sobre a historiografia do trfico
no apenas no Brasil, mas em Portugal e alhures em FERREIRA, Roquinaldo. Abolicionismo e fim do
trfico de escravos em Angola, sc. XIX, pp. 159-176, em especial a pgina 159.
103
Cf. ALMEIDA, Tito Franco de. O Brazil e a Inglaterra ou Trfico de Africanos. Rio de Janeiro:
Typographia Perseverana, 1868. Sobre esse debate, ver BETHELL, Leslie. A Abolio do Comrcio
Brasileiro de Escravos. A Gr-Bretanha, o Brasil e a Questo do Comrcio de Escravos 1807-1869.
Braslia: Senado Federal, Conselho Editorial, 2002 (Coleo Biblioteca Bsica Brasileira), pp. 383, 405,
408-409.
46

mesmo assim, para Tavares Bastos coube ao Brasil reabilitando-se junto s naes
civilizadas contribuir nos idos de 1850 para acabar de vez com esse infame comrcio
que tanto maculava a sociedade brasileira.
104
J o advogado, ex-Curador dos africanos
livres, Procurador dos Feitos da Fazenda Nacional e poltico conservador Agostinho
Marques Perdigo Malheiro, em A Escravido no Brasil. Ensaio Histrico, Jurdico e
Social de 1867, tratou do envolvimento da Inglaterra com o trfico de escravos
africanos at o incio do sculo XIX, quando passou a combat-lo como parte de seu
jogo poltico para se tornar senhora dos mares, fazendo uso poltico da luta contra o
comrcio negreiro, avocando para si o direito de policiamento dos mares e portos.
Crtico da prepotncia inglesa a pretexto de combater o trfico, desrespeitando os
princpios dos Direito das Gentes e a soberania brasileira, enfim os prprios tratados
firmados com o Brasil, Perdigo Malheiro demonstrou que o trfico feito quase que
exclusivamente por estrangeiros continuara apesar da represso britnica, sendo
justamente a mudana da opinio pblica brasileira e internacional importante para o
combate ao trfico de africanos, cabendo ao parlamento e governo monrquico
brasileiro decisivo papel na extino desse comrcio.
105

Quando Tito Franco Franco, Tavares Bastos e Perdigo Malheiro escreveram e
publicaram seus livros ao longo da dcada de 1860, a questo do trfico ainda estava em
aberto, apesar de j extinto o comrcio ilegal de africanos entre Brasil e frica, pois,
alm do Bill Aberdeen ainda no ter sido revogado pelo governo ingls, dois outros
aspectos da questo do comrcio de escravos continuaram a azedar as relaes entre
Gr-Bretanha e o Brasil por mais de uma dcada depois que o prprio comrcio tinha
sido suprimido;
106
ou seja, as questes relativas s indenizaes reclamadas contra a
Inglaterra por sua ao naval e policial de combate ao trfico contra a marinha mercante
brasileira; e o destino dos africanos livres introduzidos no Brasil desde a dcada de
1830 e ilegalmente escravizados. Segundo Bethell, o pice do tensionamento das
relaes azedas entre Inglaterra e Brasil deu-se com a famosa Questo Christie, que
estava relacionada com as questes em aberto acerca do combate ao comrcio ilegal de
escravos africanos.
107
Da que Perdigo Malheiro criticou a recusa da Inglaterra em
pagar as indenizaes por apreenso de navios julgados ms presas pela prpria

104
Cf. TAVARES BASTOS, Aureliano Candido. Cartas do Solitrio. Rio de Janeiro: 1863, 2 edio, pp.
108-109, 112, 126-129.
105
Cf. PERDIGO MALHEIRO, op. cit., pp. 41, 43-44, 49, 51, 52-57.
106
Cf. BETHELL, op. cit., p. 427.
107
Cf. BETHELL, op. cit., pp. 427-428; 430-431.
47

comisso mista [anglo-brasileira] em Serra Leoa, pretextando que, no obstante tais
decises, o Governo Ingls tinha a convico de que esses navios se destinavam a uma
empresa ilegal.
108
Mas se o direito ou no s indenizaes no se resolvia, Malheiro
demonstrou que a Inglaterra em novembro de 1865, quando do restabelecimento das
relaes diplomticas entre o Brasil e a Gr-Bretanha, no mais renovou sua questo em
torno dos africanos livres face o Decreto brasileiro de 24 de Novembro de 1864, que
declarou emancipados todos os africanos livres existentes no Imprio. Restava, ento, a
revogao do Bill Aberdeen, uma questo, ainda de honra e dignidade da Nao
[brasileira], segundo Malheiro, finalmente revogado pelo governo ingls em abril de
1869.
109

No sculo XX, sob a gide da Repblica, a perspectiva historiogrfica anterior
acerca da extino do trfico postulando um papel importante para o governo
monrquico brasileiro, apesar das presses fiscais e diplomticas e aes navais
inglesas, parecia no caber mais na memria e histria escrita pelos republicanos,
eclipsando-a. A historiografia novecentista buscou razes econmicas e polticas
associadas aos interesses das elites agrrias e polticas brasileiras como eixo para se
pensar a abolio do trfico sob peso diplomtico do tacape da Gr-Bretanha, que
assim agiria movida pela defesa dos interesses do capitalismo industrial e de suas
colnias produtoras de acar do Caribe.
110
Razes essas, todavia, que estudos mais
recentes sobre a escravido, o trfico e o seu fim no Brasil e em outras partes do
Atlntico tem posto em questo, chamando ateno para outras possibilidades
cognitivas tal como o papel dos escravos, como fora de ruptura real ou imaginada
da ordem social escravista, (que) aparece como um elemento-chave do contexto que
desencadeou o fim do trfico, segundo Roquinaldo Ferreira.
111
De fato, historiadores
como Robert Slenes, Sidney Chalhoub, Flvio Gomes e, particularmente, Dale Graden
vem chamando ateno em seus estudos sobre os mundos da escravido, nos quais se
inseria o trfico, para a situao de medo das elites diante da possibilidade de revoltas
escravas sob o espectro do haitianismo, bem como o temor de uma irreversvel
africanizao do Brasil que comprometesse seu potencial como civilizao, como

108
Cf. PERDIGO MALHEIRO, op. cit., p. 49, destaques do autor.
109
Cf. PERDIGO MALHEIRO, op. cit., p. 65. Sobre as razes que levaram a revogao do Bill
Aberdeen, ver BETHELL, op. cit., pp. 433-434.
110
Sobre o debate historiogrfico acerca da incompatibilidade do trfico e da escravido com o
capitalismo industrial ver o balano feito por FERREIRA, op. cit., pp. 159-160. Consultar tambm
BETHELL, op. cit.
111
Cf. FERREIRA, op. cit., p. 159.
48

razes suficientemente fortes para se acabar com o trfico de escravos africanos,
questes, alis, j indicadas antes por Leslie Bethell.
112
Alis, o prprio estudo do
trfico no Brasil j faz alguns anos que deixou de ser quase sempre apenas um captulo
dos trabalhos sobre a escravido, exceo de alguns importantes trabalhos,
113
se
tornando tema de investigaes especficas de uma historiografia econmica, social e
poltica renovada pelos avanos metodolgicos e tericos da pesquisa histrica
brasileira da escravido desde pelo menos a dcada de 1980, lembrando aqui, por
exemplo, os trabalhos de Manolo Florentino, Jaime Rodrigues e Roquinaldo Ferreira.
114

Enfim, o combate ao trfico assumia importncia como questo social e poltica
que afetava tambm o Gro-Par, ainda que o ltimo carregamento direto de escravos
da frica para Belm tenha ocorrido no ano de 1834,
115
portanto deixara de ser uma
atividade econmica importante para a provncia paraense, tanto que a populao
escrava africana era bastante pequena sobressaindo-se a crioula desde pelo menos a

112
Cf. SLENES, Robert. Malungu Ngoma vem: frica coberta e descoberta no Brasil. In: AGUILAR,
Nelson (org.). Mostra do redescobrimento: negro de corpo e alma. So Paulo: Associao Brasil 500
Anos Artes Visuais, 2000, pp. 212-233; CHALHOUB, Sidney. A Cidade Febril. Cortios e epidemias na
Corte imperial. So Paulo: Companhia das Letras, 1996; GOMES, Flvio. Histrias de quilombolas:
mocambos e comunidades de senzalas Rio de Janeiro, sculo XIX. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional,
1994; GOMES, Flvio. Experincias transatlnticas e significados locais: idias, temores e narrativas em
torno do Haiti no Brasil escravista. Tempo, Revista de Histria da UFF, Rio de Janeiro, v. 7, n. 13, julho
2002, pp. 209-246; GRADEN, Dale T. Uma lei ... at de segurana pblica: resistncia escrava, tenses
sociais e o fim do trfico internacional de escravos para o Brasil (1835-1856). Estudos Afro-Asiticos, Rio
de Janeiro, CEAA/UCAM, v. 30, 1986, pp. 113-150; BETHELL, op. cit. Ainda sobre a sndrome do
haitianismo, ver MOTT, Lus R. B. A revoluo dos negros do Haiti e o Brasil. Histria, Questes &
Debates, Curitiba, 3 (4), 1982; e BEZERRA NETO, Jos. Ousados e Insubordinados. Protesto e fugas de
escravos na Provncia do Gro-Par (1840-1860). Topoi, Rio de Janeiro, v. 2, 2001, pp. 73-112. Para um
balano dessa historiografia mais recente, bem como uma crtica mesma ver NEEDELL, Jeffrey. The
abolition of the brazilian slave trade in 1850: historiography, slave agency and statesmanship. Journal of
Latin American Studies, Cambridge, v. 33, nov. 2001.
113
Ver, por exemplo, BETHELL, op. cit.; CONRAD, Robert. Tumbeiros: o trfico de escravos para o
Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1985; VERGER, Pierre. Fluxo e Refluxo. Do Trfico de Escravos entre o
Golfo do Benin e a Bahia de Todos os Santos. Dos sculos XVII a XIX. So Paulo: Corrupio, 1987;
TAVARES, Lus Henrique Dias. Comrcio proibido de escravos. So Paulo: Editora tica, 1988.
114
Cf. FLORENTINO, Manolo. Em costas negras. Uma histria do trfico de escravos entre a frica e o
Rio de Janeiro (Sculos XVIII-XIX). So Paulo: Companhia das Letras, 1997; RODRIGUES, Jaime. O
infame comrcio: propostas e experincias no final do Trfico de africanos para o Brasil (1800-1850).
So Paulo: Unicamp, 2000; RODRIGUES, Jaime. De costa costa. Escravos e tripulantes no trfico
negreiro (Angola-Rio de Janeiro, 1780-1860). So Paulo: Companhia das Letras, 2000; FERREIRA,
Roquinaldo. Transforming Atlantic Slaving: trade, warfare and territorial control in Angola, 1650-1800.
Los Angeles: Universidade da Califrnia (UCLA), 2003, tese de doutorado. Ver, ainda, CURTO, Jos.
Alcohol and slaves: the luso-brazilian alcohol commerce at Mpinda, Luanda, and Benguela during the
Atlantic slave trade c. 1480-1830 and its impact on the societies of West Central frica. Los Angeles:
Universidade da Califrnia (UCLA), 1996, tese de doutorado; bem como, ALENCASTRO, Luiz Felipe
de. O trato dos viventes: a formao do Brasil no Atlntico Sul. So Paulo: Companhia das Letras, 2000;
e SILVA, Alberto da Costa e. O Brasil, a frica e o Atlntico no sculo XIX. In: AGUILAR, op. cit., pp.
74-96.
115
Segundo SALLES, Vicente. O Negro no Par, sob o regime da escravido. Belm: Fundao Cultural
Tancredo Neves, 1988.
49

dcada de 1850.
116
Entendo, todavia, que se a ausncia desse trfico revela a
incapacidade da provncia em disputar escravos africanos com outras reas brasileiras
junto ao continente africano,
117
incapacidade que parece se tornar definitiva com o
estouro da Cabanagem (1835-1840), no quer dizer que o estudo da represso a esse
infame negcio no contexto do Gro-Par, ainda mais sendo uma provncia martima,
seja por si s desimportante e nada nos tenha a dizer; reduzir a presena do trfico
apenas ao seu sentido estritamente econmico leva-nos a perder de vista outras tantas
histrias em torno no apenas de sua ausncia, mas, principalmente, em torno das razes
que o levaram a ser extinto. Neste sentido, questo pendente desde as primeiras dcadas
do sculo XIX, a extino do trfico atlntico de escravos africanos a partir de 1850 se
insere no longo processo de desconstruo da escravido marcado por suas idas e
recuos, fluxos e refluxos, e descontinuidades. Compreenso essa que compartilho com
parte da historiografia, lembrando aqui as palavras de Maurlio de Gouveia quando
disse ter sido a lei de 1850 [Lei Eusbio de Queiroz] a primeira e decisiva etapa na
histria da extino do cativeiro no Brasil;
118
relao que, alis, no escapou aos
sujeitos poca, quando, por exemplo, Dom Pedro II em sua famosa resposta aos
emancipadores franceses du Comit pour lAbolition de lEsclavage, em 1867, dissera
que: A emancipao dos escravos, conseqncia necessria da extinco do trfico, era
uma questo de oportunidade.
119
Impasse que Perdigo Malheiro, em 1867, pareceu
definir bem: O fio de Ariadne era este: extino do trfico e depois a abolio da
prpria escravido.
120

116
Sobre o pequeno percentual de escravos africanos, para a primeira metade da dcada de 1850, Luciana
Batista analisando inventrios da regio de Belm demonstra-nos que apenas 6% dos escravos arrolados
nesta documentao eram africanos, sendo 94% de escravos crioulos, isto nascidos no Brasil. Cf.
BATISTA, Luciana Marinho. Demografia, famlia e resistncia escrava no Gro-Par (1850-1855). In:
BEZERRA NETO, Jos Maia & GUZMN, Dcio (Orgs.). Terra Matura. Historiografia e Histria
Social na Amaznia. Belm: Editora Paka-Tatu, 202, pp. 201-230, particularmente a pgina 215.
117
Ver a respeito os comentrios de MACLACHLAN, op. cit. Ainda sobre o trfico para a Amaznia at
as primeiras dcadas do sculo XIX, ver SILVA, Anaza Vergolino e. O negro no Par A notcia
histrica. In: ROCQUE, Carlos (org.). Antologia da Cultura Amaznica. Vol. VI, Antropologia
Folclore. Belm: Amaznia Edies Culturais LTDA./AMADA, 1971, pp. 17-33. Ver igualmente
BEZERRA NETO, Jos Maia. Escravido negra no Gro-Par, sculos XVII-XIX. Belm: Editora Paka-
Tatu, 2001.
118
Cf. GOUVEIA, Maurlio de. Histria da escravido. Rio de Janeiro: Grfica Tupy LTDA Editora,
1955, p. 126.
119
Apud MORAES, Evaristo de. A escravido africana no Brasil (Das origens extinco). So Paulo:
Companhia Editora Nacional, 1933, p. 107. Sobre esse episdio ver VINHOSA, Francisco Luiz Teixeira.
A emancipao dos escravos. A pedra que poderia esmagar D. Pedro II. Revista do IHGB, vol. 149, n.
358, jan./maro 1988, pp. 1-15.
120
Cf. PERDIGO MALHEIRO, op. cit., p. 45.
50

todo zelo na represso ao trfico.

Em circular reservada aos presidentes de provncia, em 14 de abril de 1852, o
conselheiro Eusbio de Queiroz, ministro da justia, ponderou que se criando a maior
somma de interesses contrrios ao trfico devia ser considerada a experincia que
muito poder concorrer para difficultar ao desembarque de africanos, caso fossem
aplicados em favor dos habitantes do litoral os mesmos prmios pagos aos
apprehensores no mar. Assim devia fazer o presidente da provncia paraense,
especialmente naquelles pontos da costa em que os desembarques se possam mais
facilmente verificar, sendo necessrio, porm, fazer sentir muito claramente aos
habitantes que os prmios sero dados unicamente no caso de ser feita a apprehenso
no acto do desembarque, ou immediatamente depois, e antes que [os africanos] possam
ser-se confundidos com os escravos anteriormente existentes, pois da supposio
contrria resultariam graves inconvenientes, os quais o presidente no devia
desconhecer;
121
o que demonstra os limites impostos represso do trfico negreiro no
respeito propriedade escrava e, particularmente, no silenciamento em relao aos
africanos importados e escravizados ilegalmente aps 7 de novembro de 1831 e antes de
4 de setembro de 1850, o que possvel apreender do discurso de Eusbio de Queiroz
pronunciado na Cmara dos Deputados em 16 de julho de 1852, quando justificando a
manuteno da Lei de 7 de Novembro de 1831, apesar da aprovao da lei de 1850,
dizia que cabendo primeira lei combater o trfico antes de 1850: deixar que a
respeito do passado continue sem a menor alterao a legislao existente. (...) Assim
deixar subsistir essa legislao para o passado, anisti-lo; revog-la para o futuro s no
ato da introduo [dos africanos], criar o perigo s para os introdutores.
122

Em sua circular reservada, Eusbio de Queiroz determinou ainda que se
houvesse qualquer apreenso na provncia paraense devia o presidente se informar das
circunstncias e decidir se era o caso de se pagar o prmio, relacionando as pessoas que
o meream conforme informao prestada Secretaria de Estado da Justia.
123
O
mesmo ministro, ainda em abril de 1852, confidenciava aos presidentes das provncias

121
Cf. Circular reservada do Ministrio e Secretaria de Estado da Justia ao Presidente da Provncia do
Par, de 14 de abril de 1852, Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia, Srie: Ofcios, Ano: 1850-
1859, Caixa: 146 (Ofcios do Ministrio dos Negcios da Justia), APEP.
122
Cf. Discurso do conselheiro Eusbio de Queiroz Coutinho Mattoso Cmara em 16 de julho de 1852,
apud MALHEIRO, op. cit., p. 213.
123
51

litorneas do Imprio que constava estar organizada ou deve organizar-se brevemente
uma associao para fazer o trfico de Africanos nos Portos do Brasil, tendo
ramificaes em Lisboa, Ilhas dos Aores, Havana, Montevideo e no Imprio, e que
muito provavelmente se servir em suas especulaes criminosas das bandeiras
Americana e Sarda. Da porque Eusbio de Queiroz recomendava muito
particularmente que os presidentes dessem todas as providncias com o fim de evitar
que tal associao tenha bom xito em seus intentos, quer se sirva daquellas bandeiras,
quer de qualquer outra; prevenindo-os igualmente das suspeitas de que o brigue Pedro
II, construdo na pennsula itlica por conta de Thomaz da Costa Ramos, j foi
comprado, ou sel-o-h por essa mesma associao, sendo necessrio que fosse
redobrada a vigilncia a respeito desse navio, como suspeito de destinar-se ao trfico
de Africanos.
124
O citado Thomaz da Costa Ramos, ao lado de Manoel Pinto da
Fonseca e de Jos Ferraz Corra era um dos principais abastecedores de negros das
provncias do Rio de Janeiro, Bahia e Pernambuco.
125

Sobre o brigue Pedro II, em 9 de novembro de 1851 Eusbio de Queiroz j havia
comunicado ao presidente do Par que a sua construo se iniciou em 1849, em Genova,
por conta de Thomaz da Costa Ramos, vulgo Maneta, tendo em junho de 1851 entrado
no porto de Genova rebocado por um vapor. Sobre este brigue, Eusbio disse que o
proprietrio deste navio, construindo evidentemente para empregar-se no trfico de
Africanos, como que mudou de destino e tratou de dar-lhe outra direco na
construco, espalhando que era para a Marinha Imperial, preparou-o para receber
artilharia e pondo-lhe na popa as armas Brasileiras, deu-lhe o nome de D. Pedro II.
Contava o ministro que desconfiando ser uma dissimulao, mandou o cnsul do Brasil
em Gnova examinar o dito navio, porm seu proprietrio no o permitiu. Assim, dizia
o ministro, era possvel que esse navio ainda se destine ao trfico de Africanos, sendo
necessrio que o presidente da provncia tivesse a maior vigilncia a respeito delle,
embaraando a sua viagem para qualquer parte sem que seu destino lcito seja muito
patente e corroborado por uma fiana efficaz, caso viesse a tocar o litoral paraense,

124
125
Cf. GOUVEIA, op. cit., p. 129. Sobre o poder de fogo dos traficantes Thomaz da Costa Ramos, vulgo
Maneta, Manoel Pinto da Fonseca e o irmo deste, Joaquim Pinto da Fonseca, ver BETHELL, op. cit., pp.
325, 328, 330, 387, 388 e 400.
52

sendo descritas as suas dimenses principaes.
126
Em 12 de dezembro, Eusbio de
Queiroz j alertava que o brigue Pedro II deixara Genova, tocando em Marselha, com
destino ao Rio de Janeiro.
127

Por sua vez, o uso de bandeiras de certas naes por navios empregados no
trfico de escravos, como demonstrou Bethell, era parte das estratgias dos traficantes,
pois ficavam sob a proteo das leis de pases sem acordos com a Inglaterra permitindo
o direito de visita, busca e apreenso mutua de navios suspeitos de trfico de africanos,
ainda que tais naes proibissem o trfico. O recurso ao uso das bandeiras de outros
pases por traficantes brasileiros ou residentes no Brasil vinha desde quando o governo
imperial proibiu o trfico, no incio da dcada de 1830, sendo a primeira opo o uso do
pavilho portugus.
128
Exemplo disto a correspondncia reservada de Jos Ildefonso
de Sousa Ramos, ministro da justia, de 22 de junho de 1852, na qual comunicou ter o
patacho portugus Paquete de Luanda seguido viagem do porto do Rio de Janeiro com
escalas para a Costa da frica, j que demonstrou empregar-se no comrcio lcito, ainda
que houvesse fundadas suspeitas de que na Costa dfrica se arme para o trfico, e
traga africanos para algum de nossos portos; da Sousa Ramos informar os sinais do
dito patacho, recomendando ao presidente do Par sobre elle a maior vigilncia,
prevenindo-o de que se entrar nos portos dessa Provncia dentro destes seis mezes o dito
pataxo, dever logo ser detido para sobre elle proceder-se aos exames necessrios.
129

Ainda sobre suspeitas envolvendo navios de bandeira portuguesa, em sua
circular reservada de 17 de maio de 1856, o ministro Jos Thomaz Nabuco de Arajo
relatou ao presidente da provncia paraense que o governo imperial tinha notcias que
em 9 de maro saiu do porto de So Martinho, na costa norte de Portugal, o patacho
Roberto de propriedade de Miranda Magno Fernandes, sob suspeita de empregar-se no
trfico de africanos, no s pela grande quantidade de mantimentos e aguada, mas
tambm por ter deixado furtivamente as guas do referido porto, evitando assim as
averiguaes e pesquizas das autoridades locaes, que desconfiavo do verdadeiro

126
Par, de 9 de novembro de 1851, Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia, Srie: Ofcios, Ano:
1850-1859, Caixa: 146 (Ofcios do Ministrio dos Negcios da Justia), APEP.
127
Par, de 12 de dezembro de 1851, Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia, Srie: Ofcios, Ano:
128
Cf. BETHELL, op. cit., pp. 121-123, 221 e 326.
129
Cf. Ofcio reservado do Ministrio e Secretaria de Estado da Justia ao Presidente da Provncia do
Par, de 22 de junho de 1852, Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia, Srie: Ofcios, Ano: 1850-
53

destino desse navio; pelo que convinha ao presidente dar as suas ordens s autoridades
litorneas a fim de que ficassem advertidas e vigilantes sobre o destino e o projeto do
patacho Roberto, providenciando sobre sua apreheno e perseguio dos
criminozos.
130
Anos antes, em 29 de setembro de 1852, o ministro Sousa Ramos
informara aos presidentes das provncias litorneas que vrios navios de bandeira
portuguesa e sarda sobre os quaes peso suspeitas de se destinarem ao trfico de
Africanosdeixaram o porto da capital da Bahia, uma vez que se despacharam
legitimamente, portanto cumpria ao presidente do Par que desse as ordens mais
terminantes para que se algum desses navios chegasse aos portos da provncia fossem
rigorosamente examinados a respeito da sua viagem, carregamento, passageiros,
signaes que indico o emprego no trfico, devendo qualquer suspeita ser motivo para
sua aprehenso e processo.
131

No tocante ao uso de bandeira sarda ou romana, em 15 de abril de 1853, Sousa
Ramos alertou o presidente do Par sobre ofcio reservado que a Legao Imperial em
Montevideo dirigiu ao Ministro dos Negcios Estrangeiros em 23 de maro, dando
conta de suspeitas fundadas de ter sahido daquelle porto [Montevideo] para o trfico na
Costa dfrica, o Brigue Romano Maria, antes Sardo, com o nome de Prudncia.
Ento, o ministro da justia determinou que o presidente do Par tomasse todo o
cuidado e expedisse as mais terminantes ordens para que se no consinta o
desembarque de Africanos nessa Provncia, se por ventura o dito Brigue for ter a algum
porto della, procedendo-se nesse caso minuciosas indagaes para a sua aprehenso, e
priso dos indivduos que se tornarem suspeitos.
132

No caso do uso do pavilho norte-americano por navios que foram ou fingiam
ser desta nao e que faziam o trfico para o Brasil, a utilizao dessa bandeira pelos
traficantes vinha principalmente desde 1838, mas o seu nmero aumentou
consideravelmente na segunda metade da dcada de 1840, representando em 1848,

130
Par, de 17 de maio de 1856, Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia, Srie: Ofcios, Ano: 1850-
131
Par, de 29 de setembro de 1852, Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia, Srie: Ofcios, Ano:
132
1859, Caixa: 146 (Ofcios do Ministrio dos Negcios da Justia), APEP. Destaques meus.
54

20%; e em 1850, 50% dos navios negreiros.
133
Em 9 de fevereiro de 1856, Nabuco de
Arajo, ministro da justia, comunicou ao presidente do Par, Rego Barros, que o
governo imperial soubera que duas embarcaes norte-americanas viajaram para a costa
africana, entre o Cabo Lopes e o Congo para carregar escravos, com destino Costa do
Brasil; assim sendo, ordenava ao presidente o uso de todos os meios disposio para
impedir qualquer desembarque, que se tente nessa Provncia, mandando ainda fazer
as mais rigorosas pesquisas para saber se no Par se achava D. Francisco Rivarosa,
que deveria ser preso e remetido para a Corte disposio do Chefe de Polcia.
134

Algum tempo depois, em 17 de outubro de 1857, o ministro da justia Francisco Diogo
Pereira de Vasconcellos comunicava ter sido informado pelo Vice-Cnsul brasileiro na
Ilha da Madeira que em 2 de setembro fora despachado com destino ao Rio de Janeiro o
patacho americano W. H. Stuart, de 26 tonelladas e 9 pessoas de tripolao, do qual
mestre Dujant. Aps o que, no entanto, dizia Pereira de Vasconcellos, circulara o boato
de que antes de ir-se para o Rio de Janeiro, o W. H. Stuart iria Costa dfrica
carregar Africanos; da recomendava ao presidente do Par que transmitisse esta
notcia s autoridades provinciais, ordenando-lhes toda a vigilncia no caso de que o
referido Patacho procure as guas dessa Provncia para tentar qualquer desembarque de
Africanos.
135

Os traficantes eram de fato astuciosos e cheios de engenhosidade quando se
tratava de manter o contrabando de africanos, tanto que no se limitavam a usar apenas
as bandeiras de outras naes sejam sarda, portuguesa, norte-americana ou uruguaia,
alm do uso do pavilho nacional. Eles trocavam de bandeiras e os nomes dos navios,
bem como de capites, proprietrios e consignatrios, despachando legalmente seus
navios nos portos com cargas lcitas e legais, ainda que visassem o comrcio negreiro.
Assim que, em 19 de setembro de 1853, Nabuco de Arajo alertou ter notcias de que
no Rio da Prata se preparavam dois navios para o trfico sendo hum o Enrico,
outrora General Garron, Capito Antnio dos Santos, que navega com bandeira
Oriental, e hoje traz a Brazileira, de que he consignatrio em Montevideo Francisco

133
Cf. BETHELL, op. cit., pp. 46, 47, 221 e 224. Sobre o assunto ver tambm: GRADEN, Dale T. O
envolvimento dos Estados Unidos no comrcio transatlntico de escravos para o Brasil, 1840-1858. Afro-
sia, 35, pp. 9-35, 2007.
134
Par, de 9 de fevereiro de 1856, Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia, Srie: Ofcios, Ano: 1850-
135
Par, de 17 de outubro de 1857, Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia, Srie: Ofcios, Ano: 1850-
55

Surini, e agente no Rio de Janeiro Pinto Coimbra; e o outro, o Colonizador, Capito
Manoel Nunes Barboza, antigamente com bandeira dos Estados Unidos, e agora com a
Oriental, que de Montevideo zarpou rumo para os Portos do Sul e Pernambuco com
cargas de animaes. Nabuco de Arajo suspeitava que tais navios viessem fazer seus
negcios ilcitos no Brasil, da determinava ao presidente do Par suas precisas
providncias para que taes navios sejo observados caso demandem qualquer porto
dessa Provncia, empregando a maior vigilncia para que no realizem seus intentos,
agindo com rigor contra os culpados se infelizmente houvesse algum desembarque
de Africanos.
136

Os diversos ministros da Justia preocupavam-se de fato com provveis
desembarques ilegais de escravos africanos ao longo da costa brasileira, sendo a tnica
de diversas correspondncias secretas aos presidentes provinciais a necessidade de
rigoroso combate aos traficantes. Era o caso de Pereira de Vasconcellos que, por ordem
do imperador Pedro II, na circular reservada de 26 de outubro de 1857, ao presidente
provincial do Par recomendava que escutando o Chefe de Polcia, ou outras pessoas
que possam inspirar confiana, fossem empregados nas localidades dessa Provncia,
onde se deva recear qualquer desembarque de Africanos agentes que informassem de
tudo quanto a esse respeito ocorrer, cabendo ao presidente arbitrar por esse servio
uma gratificao rasoavel, e dando mensalmente conta ao Governo Imperial das
informaes, que lhe forem prestadas.
137

A princpio pode parecer inusual o teor da circular reservada do ministro Pereira
de Vasconcellos ao presidente da provncia paraense, tal como o das outras enviadas por
outros ocupantes dessa pasta ministerial, quando se pensa que o esperado seria no
haver qualquer possibilidade de trfico intercontinental de escravos africanos nas costas
do Par ao longo da dcada de 1850, at porque desde os anos 30 no havia mais trfico
direto da frica, alm da distncia do litoral paraense do Centro-Sul. O esperado seria
desembarques clandestinos no litoral fluminense, capixaba ou paulista, quando muito
em Santa Catarina e Rio Grande do Sul, reas bem mais prximas; ou ento em
Alagoas, por ser regio prxima Bahia e Pernambuco, provncias ainda importadoras
de escravos em razo da economia aucareira. Pelo menos, eu no esperava encontrar

136
Par, de 19 de setembro de 1852, Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia, Srie: Ofcios, Ano:
137
56

este tipo de documentao, pois pensava ser o combate ao trfico, ainda que tema
presente na histria brasileira, realidade alheia aos negcios da provncia paraense. Mas
no o era, sendo at mesmo as tentativas de desembarques de africanos noutras
provncias, como Alagoas ou Pernambuco, na dcada de 1850, assunto presente na
documentao reservada do Ministrio da Justia dirigida ao governo da provncia do
Par.
138

Sobre a tentativa de desembarque de africanos na costa pernambucana, em
Serinham, em 13 de outubro de 1855, com a conivncia de autoridades locais, o
ministro da justia Nabuco de Arajo em correspondncia reservada de 6 de novembro
ao presidente da provncia paraense demonstrava apreenso por suspeitar no ser um
fato isolado, o que exigia da parte das autoridades do littoral todo zelo na represso do
trfico, recomendado ao presidente que despertasse toda a vigilncia das ditas
autoridades a este respeito, devendo substituir aquellas que no inspirassem confiana e
forem suspeitas de conivncia ou negligncia. O presidente provincial devia tambm
propor quaisquer meios, que se devo empregar para effetiva represso desse crime e
dependo do Governo Imperial. Em seu despacho margem do ofcio reservado do
ministro, o presidente Rego Barros o dava a conhecer ao Chefe de Polcia, juzes de
direito, promotores pblicos e comandantes, inclusive da Guarda Nacional.
139

A represso ao desembarque de africanos em Serinham ainda levou Nabuco de
Arajo a escrever reservadamente ao presidente da provncia Henrique Beaurepaire
Rohan, em 4 de fevereiro de 1856, comunicando que o governo imperial tinha certeza
de que Augusto Cezar de Mesquita, sobrinho de Wandelcok, Chefe da Estao Naval do
Norte, era o capito do palhabote apresado com africanos no litoral pernambucano. Por
isso, suspeitava o ministro que o dito Mesquita estivesse refugiado na provncia
paraense, ordenando que o presidente desse suas providncias para que fosse
infallivelmente capturado se a aparecesse, podendo o presidente autorizar a polcia a
prometter um prmio vantajoso por essa priso que era para o governo da maior

138
Sobre tentativa de desembarque de africanos no litoral alagoano e a sua pronta represso, ver: Ofcio
reservado do Ministrio e Secretaria de Estado da Justia ao Presidente da Provncia do Par, de 2 de
julho de 1856, Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia, Srie: Ofcios, Ano: 1850-1859, Caixa: 146
(Ofcios do Ministrio dos Negcios da Justia), APEP. Sobre desembarque de africanos na costa
pernambucana, o famoso caso de Serinham, ver: Ofcio reservado do Ministrio e Secretaria de Estado
da Justia ao Presidente da Provncia do Par, de 6 de novembro de 1855, Fundo: Secretaria da
Presidncia da Provncia, Srie: Ofcios, Ano: 1850-1859, Caixa: 146 (Ofcios do Ministrio dos
Negcios da Justia), APEP.
139
1850-1859, Caixa: 146 (Ofcios do Ministrio dos Negcios da Justia), APEP. Destaques meus.
57

importncia.
140
Sobre o assunto, alis, em 9 de junho de 1856 voltou o ministro a tratar
com o presidente do Par, recomendando seus esforos para a priso de Mesquita e
enviando os sinais do dito foragido: altura regular, bela presena, olhos castanhos e
vivos, barba cheia, com idade de 28 a 30 anos, sabendo falar ingls.
141

A continuidade do trfico para Cuba, por sua vez, era motivo de inquietaes
para as autoridades brasileiras, j que traficantes norte-americanos que vendiam
africanos na colnia espanhola podiam associados ou no a outros contrabandistas
desembarcar africanos na costa brasileira.
142
A proximidade do litoral paraense da
regio caribenha podia tambm muito ajudar os intentos desses traficantes, at porque
os mundos do Caribe, das Guianas e do Par no se desconheciam, estavam conectados
de alguma forma. Em 17 de maio de 1854, o ministro Nabuco de Arajo em circular
reservada ao presidente da provncia dizia ser possvel que os navios Guerra e
Trajano, armados em grande parte por hum dos principaes Agentes do contrabando
de Africanos, tentassem desembarcar africanos na costa brasileira. Esses navios, disse
o ministro baseado nos informes do agente consular brasileiro, zarparam da cidade do
Porto para conduzir escravos africanos para Havana, segundo se dizia, mas era sabido
ser isso hum estratagema para distrahir as vistas do Governo Imperial, sendo seu
destino o Brasil; face o que devia o presidente determinar que as autoridades provinciais
ficassem alertas, o que de fato foi feito.
143
Em 30 de abril de 1859, em circular
reservada do Ministrio da Justia ao presidente da provncia paraense, o Baro de
Muritiba dava outras razes de ordem conjuntural que deviam deixar alertas as
autoridades brasileiras, ao considerar ser possvel e at provvel que os traficantes de
negros os queiro importar de novo no Brasil, aproveitando as presentes
circumnstancias em que se attribui falta de braos a carestia dos gneros alimentcios,
que a pequena lavoura costuma fornecer e mesmo o deperecimento que se vae sentindo
na grande. O Baro dizia que se devia tudo recear-se do gnio emprehendedor e
aventureiro de alguns Norte-Americanos, que se dedicaro ao Trfico de Africanos para

140
Par, de 4 de fevereiro de 1856, Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia, Srie: Ofcios, Ano: 1850-
141
142
Sobre o assunto, ver GRADEN, Dale T. O envolvimento dos Estados Unidos no comrcio
transatlntico de escravos para o Brasil, 1840-1858, trabalho j citado.
143
Cf. Circular reservada do Ministrio dos Negcios da Justia ao Sr. Presidente da Provncia do Par,
de 17 de maio de 1854. Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia, Srie: Ofcios, Ano: 1850-1859,
Caixa: 146 (Ofcios do Ministrio dos Negcios da Justia), APEP.
58

a Ilha de Cuba, aos quaes [os fatores conjunturais] no deixaram de acorooar e mesmo
provocar os antigos traficantes que ainda no perdero as esperanas de renovar suas
criminosas especulaes e auferir lucros que de algum modo compenso os perigos que
assento. Assim sendo, recomendava o ministro com a maior instncia ao presidente
provincial que determinasse a vigilncia das autoridades do littoral, e quando seja
necessrio estabelea agentes que vigiem pontos importantes, para que dem
informaes immediatas sobre qualquer facto que possa indicar tentativa de armamento
para o trfico ou desembarque prximo, terminando a sua circular exortando o fiel
cumprimento dessas ordens:
No escapar ao patriotismo de V. Exa. a necessidade de continuar a
preveno e represso enrgica deste crime, e o Governo Imperial confia que
encontrar em V. Exa. o mais decidido concurso para de uma vez acabar a obra
que a Religio, a civilizao e o dever exigem e o Governo Brasileiro to franca
e lealmente incitou em 1850.
144

A 11 de maio de 1859, o mesmo Baro de Muritiba, em correspondncia
reservada ao presidente provincial paraense, disse ter conhecimento atravs do ministro
dos Negcios Estrangeiros que a marinha britnica apreendera dois navios que se
empregavo no Trfico de Africanos, reiterando ao presidente a recomendao que j
lhe havia feito na circular de 30 de abril,
145
que h pouco comentei; afinal, se os
cruzeiros ingleses ainda faziam busca e apreenso de tumbeiros em 1859, o governo
imperial devia redobrar sua vigilncia e nimo no combate ao trfico e aos traficantes
reincidentes, no havendo aos olhos do Imprio lugares insuspeitos ou infensos ao
desses contrabandistas ao longo da costa brasileira. Em 8 de outubro de 1856, por
exemplo, o ministro da justia Nabuco de Arajo, em missiva reservada ao presidente
provincial, informava ter o governo imperial notcia de que no rio Zaire, na frica
Centro-Ocidental, se estava construindo um palhabote, que deve conduzir Africanos
para o Brasil e que embora essa embarcao tivesse como destino os portos de Ilhus
ou Canavieiras na provncia da Bahia, alertava que podia acontecer que demandasse
algum dos portos paraenses, fazendo-se necessrio que fossem tomadas as cautellas

144
Cf. Circular reservada do Ministrio dos Negcios da Justia ao Sr. Presidente da Provncia do Par,
de 30 de abril de 1850. Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia, Srie: Ofcios, Ano: 1850-1859,
145
Cf. Ofcio reservado do Ministrio dos Negcios da Justia ao Snr. Presidente da Provncia do Par, de
11 de maio de 1859, Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia, Srie: Ofcios, Ano: 1850-1859,
59

necessrias para que o crime se no effectue ahi, e pelo contrrio sejo seus autores
capturados para serem punidos na conformidade da lei.
146

toda a vigilncia...... [nas] guas dessa Provncia.

Em correspondncia reservada de 1 de maio de 1857, escrita em francs, a
Henrique Beaurepaire Rohan, presidente da provncia paraense, o cnsul ingls Samuel
Vines tratou do boato (bruit) sobre desembarque de africanos ocorrido prximo ao
Oiapoque, na costa do atual Amap, ou a existir depsito clandestino de estrangeiros de
cor sem o conhecimento do poder pblico brasileiro. Nesta missiva, o cnsul solicitava
ser informado se havia alguma verdade neste boato a fim de fornecer informaes
exatas em seu relatrio ao governo ingls, considerando ser esta uma das atribuies de
seu consulado, bem como s-lo do interesse do governo brasileiro averiguar tais
informaes.
147

Apesar do tensionamento das relaes entre Inglaterra e Brasil por conta da
questo do combate ao trfico negreiro, inclusive afetando as relaes entre os agentes
consulares britnicos e as autoridades provinciais brasileiras, seno tencionadas por
questes poltico-diplomticas de colorao local como no caso de mister Vines, agente
consular britnico na provncia paraense,
148
a apreenso do cnsul ingls no era
infundada, pois j vinha de alguns anos rumores ou notcias de que ao norte dessa
Provncia (do Par) existe um depsito de africanos boaes, a fim de serem dahi
levados para differentes pontos do Imprio, conforme correspondncia reservada do

146
8 de outubro de 1856, Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia, Srie: Ofcios, Ano: 1850-1859,
147
Cf. Ofcio particular do Consulado Britnico no Par ao Presidente da Provncia do Par, de 1 de maio
de 1857, Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia, Srie: Ofcios, Ano: 1851-1859, Caixa: 162
(Ofcios dos Cnsules), APEP.
148
Sobre os conflitos entre o governo provincial e o cnsul Vines na provncia paraense, ver a
correspondncia confidencial do Ministrio dos Negcios Estrangeiros com a presidncia da provncia do
Par. Em 17 de abril de 1857, por exemplo, o ministro Jos Maria da Silva Paranhos comunicou ao
presidente provincial que esperava que o governo britnico mandasse retirar, como espero, esse seo
agente; concluindo que seria melhor que mister Vines sasse por deciso do seu governo, do que
despedido por ns. Cf. Ofcio reservado do Ministrio dos Negcios Estrangeiros ao Presidente da
Provncia do Par, de 17 de abril de 1857, Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia, Srie: Ofcios,
Ano: 1850-1859, Caixa: 147 (Ofcios do Ministrio dos Negcios Estrangeiros), APEP.
60

Ministrio da Justia presidncia da provncia de 30 de agosto de 1851, na qual se
ordenava por determinao de Sua Magestade O Imperador proceder s necessrias
indagaes a tal respeito, dando contas ao Ministrio.
149
Afinal, mesmo no havendo
mais trfico direto da frica para o Par desde meados da dcada de 1830, como em
todas as demais provncias martimas o litoral paraense no estava livre de
desembarques clandestinos de africanos por navios negreiros, com os traficados
muitas vezes recolhidos em depsitos clandestinos, como parte da estratgia dos
traficantes em despistar as autoridades brasileiras e a marinha inglesa que atuavam na
represso anti-trfico, pois, ainda que distante dos principais e mais importantes
mercados importadores de mo-de-obra escrava africana do centro-sul cafeeiro do
Imprio, ainda que no to distante assim das reas aucareiras nordestinas
importadoras de escravos africanos, o desembarque ilegal de africanos em outros pontos
da costa brasileira, como o Par, podia ser feito com algum xito por ser esperada uma
menor vigilncia que seria mais forte prxima ao litoral das principais regies
importadoras de escravos.
O bruit de desembarques clandestinos de africanos ao longo da dcada de 1850
na costa amapaense, ento parte da provncia paraense, ainda que no confirmado, podia
ter fundamento porque muito provavelmente os traficantes sabiam que construindo
depsitos clandestinos de africanos para acomod-los aps seu desembarque ilegal na
rea do Oiapoque, visando seu posterior transporte para outros pontos da provncia ou
do Imprio, eles podiam contar a seu favor com a situao de disputa diplomtica e de
tenso poltica entre o governo brasileiro e o francs em torno dessa regio conhecida
como Contestado que desde meados do sculo XIX se tornou por acordo zona neutra.
Zona aberta a todo sorte de aventureiros e fugitivos livres ou escravos,
150
servia de
refgio tambm aos traficantes que agindo na sombra do Estado brasileiro talvez
esperassem ter a vantagem de ficar imunes ao da marinha brasileira e quem sabe
inglesa, pois a atuao dessas foras navais na costa da regio do Contestado podia

149
Par, de 30 de agosto de 1851, Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia, Srie: Ofcios, Ano: 1850-
150
Sobre a regio do Contestado, ver CARDOSO, Francinete do S. Santos. O Contestado Franco-
Brasileiro: conflitos e representaes. In: NEVES, Fernando Arthur de Freitas & LIMA, Maria Roseane
Pinto. Faces da Histria da Amaznia. Belm: Editora Paka-Tatu, 2006, pp. 573-626. Ver tambm, com
nfase na fugas escravas para essa regio, BEZERRA NETO, Jos Maia. Nas Terras do Cabo Norte:
fugas escravas e histrias de liberdade nas fronteiras da Amaznia Setentrional (sculo XIX). Texto
apresentado no Simpsio: Territrio e ocupao da Amaznia luso-brasileira (sculos XVII a XXI), 52
Congresso Internacional de Americanistas. Universidad de Sevilla, 17-21 de julio de 2006.
61

causar uma reao francesa em defesa da neutralidade dessa rea. Mas, se essa era a
esperana dos traficantes, os agentes britnicos, tal como o cnsul Vines, e as
autoridades brasileiras no estavam dispostos a aliment-la. Neste caso, alis, a
represso ao trfico pelo governo imperial enquanto medida de segurana pblica
ganhava colorao local, ainda que de interesse nacional, j que reprimir a ao dos
traficantes na regio do Contestado se somava a outras tentativas de combate e controle
ao mundo da desordem nessa regio de fronteira e litgio.
Nesse contexto ainda foi que em 20 e 24 de dezembro de 1858, Manuel de Frias
e Vasconcellos, presidente do Par, em dois ofcios a Jos Maria da Silva Paranhos,
ministro dos Negcios Estrangeiros, comunicou sobre o supposto desembarque de
africanos na Guyana Francesa com destino a essa Provncia [do Par]. Em resposta
reservada de 11 de janeiro de 1859 ao dito presidente, Silva Paranhos informava ter
dado conhecimento naquela mesma data ao ministro da justia o que lhe comunicou em
ambos os ofcios o governante provincial; afinal, embora assunto da alada da pasta
ministerial dos Estrangeiros, tambm o seria do Ministrio da Justia por envolver
questo relativa ao trfico de escravos africanos e a sua represso.
151
Desta vez, os
traficantes preferiam desembarcar os africanos em territrio francs fazendo-os passar
para o lado da fronteira brasileira, mas buscando tirar vantagens das disputas territoriais
entre as naes francesa e brasileira em torno do Contestado.
A regio do Contestado, no entanto, no seria a nica rea litornea paraense a
conhecer a presena dos tumbeiros, conforme as denncias e suspeitas informadas na
correspondncia reservada entre a presidncia da provncia e o Ministrio da Justia. O
litoral atlntico do nordeste paraense parece tambm ter sido visitado pelos traficantes.
Em 6 de setembro de 1859, Joo Lisboa Paranagu, ministro da justia, acusou o
recebimento do ofcio reservado do presidente do Par de 7 de agosto communicando a
denuncia que lhe dera o Subdelegado de Polcia de Cintra relativamente a um barco,
suspeito de empregar-se no trfico, que bordejava em frente aquella Villa, bem como
as providncias dadas (...) para verificar essa notcia. Esperava ento o ministro que o
presidente attentando importncia que o Governo Imperial liga aos factos que
respeito ao Trfico de Africanos transmitisse sem perda de tempo ao ministrio o

151
Cf. Ofcio reservado do Ministrio dos Negcios Estrangeiros a S. Exa. o Snr. Manuel Frias de
Vasconcellos [Presidente da Provncia do Par], de 11 de janeiro de 1859, Fundo: Secretaria da
Presidncia da Provncia, Srie: Ofcios, Ano: 1850-1859, Caixa: 147 (Ofcios do Ministrio dos
Negcios Estrangeiros), APEP. A referncia e o resumo dos ofcios da presidncia do Par encontram-se
nesse documento.
62

resultado dos esforos louvveis que tem empregado no empenho de conhecer se houve
fundamento para aquella denuncia.
152

Cabia mesmo todo zelo das autoridades policiais na vigilncia do litoral atlntico
paraense face ousadia e a teimosia dos traficantes em manter os seus negcios ilcitos
e ilegais de escravos africanos. Outro no foi o sentido da circular reservada do Chefe
de Polcia do Par, Joo Baptista Gonalves Campos, ao delegado de polcia de
Bragana, no nordeste paraense, em 18 de julho de 1856, quando lhe informou que em 2
de maio o brigue Pensamento saiu de Tenerife para Benguela, na frica Centro-
Ocidental, e presumivelmente se destinava ao trfico de Africanos. Por isso dava
suas ordens precisas para que o delegado tivesse sob sua vigilncia esse Navio se
demandar algum porto de seo districto; previna o desembarque e persiga os criminosos
se lograrem effetua-lo.
153
O chefe de Polcia por sua vez cumpria o que lhe fora
mandado fazer pelo presidente provincial que agiu conforme recomendao do ministro
da justia Nabuco de Arajo, ditada em correspondncia reservada de 25 de junho de
1856. Lendo a missiva do ministro e comparando-a com aquela do Chefe de Polcia do
Par se percebe que esta reproduz quase que literalmente todo documento do ministrio
da Justia, usando os mesmos termos em suas recomendaes s autoridades policiais.
Disse ento o ministro ao presidente, ao recomendar suas ordens s autoridades locais:
[que elas] tenho sob vigilncia esse navio se demandar algum porto do respectivo
districto, e previna o desembarque ou persiga os criminosos se lograrem effetual-o.
154

Na repetio quase literal das palavras do ministro, o Chefe de Polcia no deixava
dvidas de que no havia espao para outras interpretaes, falta de clareza ou tibieza
na execuo de suas recomendaes, funcionando assim a cadeia de comando em tom
unissonante.
Noutra ocasio possvel ver que a chefatura de polcia da provncia estava de
fato vigilante na represso ao trfico. Em 8 de agosto de 1856, o ministro dos Negcios
Estrangeiros, Silva Paranhos, em correspondncia reservada ao presidente do Par
acusou o recebimento do ofcio reservado desta autoridade de 16 de julho, que trazia

152
Cf. Ofcio do Ministrio dos Negcios da Justia ao Snr. Presidente da Provncia do Par, de 6 de
setembro de 1859, Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia, Srie: Ofcios, Ano: 1850-1859, Caixa:
146 (Ofcios do Ministrio dos Negcios da Justia), APEP.
153
Cf. Circular reservada do Chefe de Polcia do Par, Joo Baptista Gonalves Campos, ao Snr.
Delegado de Polcia de Bragana, de 18 de julho de 1856, Fundo: Segurana Pblica/Secretaria de Polcia
do Par, Srie: Ofcios, Ano: 1850-51, 1855-57, 1859, Ofcios das Delegacias e Subdelegacias, APEP.
154
Cf. Correspondncia reservada do Ministrio dos Negcios da Justia ao Snr. Presidente da Provncia
do Par, de 25 de junho de 1856, Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia, Srie: Ofcios, Ano:
63

anexo cpia do ofcio do Chefe de Polcia dessa Provncia e [do] auto de exame que
se procedeu no Hiate baleeiro Americano Eliza Janes -, do qual havio suspeitas de
empregar-se no trfico de Africanos. Dessa investigao o presidente inteirava o
ministro dos Estrangeiros por envolver embarcao norte-americana, investigao que,
atravs do exame do iate, havia concludo pelo seu emprego no trfico lcito,
155
pois
nem todo trfico seria ilegal ou ilcito como o de africanos.
156

A preveno em relao aos navios norte-americanos j se sabe que no era
toa. Alis, em 9 de fevereiro de 1856, o ministro da justia Nabuco de Arajo, em
documento reservado, comunicou ao presidente da provncia paraense que duas
embarcaes norte-americanas entraro em um dos portos da Costa dfrica entre o
Cabo Lopes e Loango para carregar escravos com destino Costa do Brasil e assim
cumpria ao governante paraense por todos os meios sua disposio tratasse de
impedir qualquer desembarque, que se tente nessa Provncia, e que outro sim mande
fazer as mais rigorosas pesquisas para saber se se acha ahi D. Francisco Rivarosa, ao
qual dever mandar prender e remetter para esta Corte disposio do Chefe de
Polcia.
157
J sobre o ofcio reservado do Ministrio da Justia ao presidente da
provncia paraense de 17 de outubro de 1857, embora tratasse da questo do trfico de
africanos por navios de pavilho americano, era diferente por no ser uma circular
reservada aos presidentes de todas as provncias litorneas, o que pode ser visto como
uma suposio vaga em relao ao Par, antes era correspondncia dirigida a esta
provncia indicando como possibilidade real a tentativa de desembarque de escravos
africanos novos no litoral paraense. Disse ento o ministro Pereira de Vasconcellos que
soubera por meio do Vice-Cnsul brasileiro na Ilha da Madeira que a 2 de setembro de
1856 fora despachado com destino ao porto do Par (Belm) o Patacho Americano W.
H. Stuard, de 26 tonnelladas e 9 pessas de tripolao, do qual mestre Dujant, tendo

155
Cf. Ofcio reservado do Ministrio dos Negcios Estrangeiros a S. Exa. o Sr. Presidente da Provncia
do Par, de 8 de agosto de 1856, Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia, Srie: Ofcios, Ano:
1850-1859, Caixa: 147 (Ofcios do Ministrio dos Negcios Estrangeiros), APEP. A referncia e o
resumo dos ofcios da presidncia do Par encontram-se nesse documento.
156
Sobre a definio de Trfico e o seu emprego ou uso ao longo do sculo XIX com a sua crescente
identificao e quase exclusiva reduo ao conceito de comrcio ilcito ou ilegal, a partir de sua
associao coloquial ao comrcio negreiro, desenvolvi algumas idias em: BEZERRA NETO, Jos Maia.
Uma Histria do Trfico em Verbetes: Etimologia e histria conceitual do trfico a partir dos
dicionrios. Trabalho apresentado disciplina Seminrio Avanado II, ministrada pela Profa. Dra. Maria
Odila Leite da Silva Dias, no segundo semestre de 2006, no Programa de Ps-Graduao em Histria
Social/PUC-SP (Dinter PUC-SP/UFPA), digitado.
157
Cf. Circular reservada do Ministrio dos Negcios da Justia ao Snr. Presidente da Provncia do Par,
de 9 de fevereiro de 1856, Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia, Srie: Ofcios, Ano: 1850-1859,
64

circulado dias depois da sahida o boato de que antes de vir para aqui [Brasil], iria
Costa dfrica carregar Africanos. Dizia ento o ministro que o presidente do Par
desse conhecimento desta communicao s autoridades, ordenando-lhes toda a
vigilncia no caso de que o referido Patacho procure as guas dessa Provncia para
tentar qualquer desembarque de Africanos.
158

Nas informaes ao presidente de provncia sobre os trabalhos da Secretaria de
Polcia, j era praxe o Chefe de Polcia relatar o movimento do porto, portanto a entrada
e a sada de embarcaes, em especial das estrangeiras. Afinal estas eram proibidas de
navegar pelo Rio Amazonas, somente aberto navegao estrangeira em 7 de setembro
de 1867, ao mesmo tempo em que o controle sobre os navios era questo de sade e
segurana pblica por conta das epidemias que atingiam o imprio brasileiro. Com a
suspeita de envolvimento de embarcaes de outras nacionalidades no contrabando de
africanos, embora essas por razes bvias agissem na sombra, aumentou a preocupao
policial com a entrada de determinados navios cujos pavilhes eram identificados
usualmente com o trfico, tal como os norte-americanos ou portugueses. Assim sendo,
era necessrio dispor a polcia dos devidos recursos para cumprimento de suas
investigaes, sendo esta a razo do aviso do Ministrio da Justia ao Chefe de Polcia
do Par de 22 de outubro de 1853, quando o ministro Nabuco de Arajo informou ter
solicitado e obtido do Ministrio da Fazenda autorizao para as despesas com a
aquisio de um escaler para a polcia do porto realizar suas visitas nas embarcaes, no
valor de 500$000 (quinhentos mil ris), informando-lhe ainda existir disposio da
chefatura de polcia na Tesouraria da Provncia a quantia de 1:500$000 [um conto e
quinhentos mil ris], que ser aplicada ao pagamento das despesas extra ordinrias e
secretas da polcia.
159
Como sem dinheiro, ou ao menos crdito, nada se faz, para
represso ao trfico havia verba prpria na receita da polcia secreta, por isso mesmo
objeto de correspondncia reservada do Ministrio da Justia, a quem prestavam contas
de sua aplicao os presidentes de provncia.
160
Atravs das prestaes de contas das

158
7 de outubro de 1857, Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia, Srie: Ofcios, Ano: 1850-1859,
Caixa: 146 (Ofcios do Ministrio dos Negcios da Justia), APEP. Destaques meus.
159
Cf. ofcio do Chefe de Polcia Jos Joaquim Pimenta de Magalhes ao Illmo. Exmo. Snr. Conselheiro
Sebastio do Rego Barros, Presidente da Provncia [do Par], de 23 de dezembro de 1853, Fundo:
Secretaria da Presidncia da Provncia, Srie: Ofcios, Ano: 1852-1853, Caixa: 167 (Ofcios da Secretaria
de Polcia do Par), APEP. Anexo a este ofcio, cpia do Aviso do Ministrio dos Negcios da Justia ao
Snr. Chefe de Polcia da Provncia do Par, de 22 de outubro de 1853.
160
Sobre o assunto cf. Circular reservada do Ministrio dos Negcios da Justia ao Snr. Presidente da
Provncia do Par, de 25 de setembro de 1858; e Ofcio reservado do Ministrio dos Negcios da Justia
ao Snr. Presidente da Provncia do Par, de 1 de outubro de 1859, Fundo: Secretaria da Presidncia da
65

despesas da repartio secreta da polcia, percebi a existncia desse servio que tinha
entre as suas tarefas investigatrias a represso ao crime de moeda falsa e ao
contrabando de africanos novos, as duas principais atividades criminosas que afligiam o
Imprio na dcada de 1850.
161

No caso do combate ao trfico, uma rede policial e de agentes secretos agindo na
sombra em oposio rede dos traficantes era ponto de apoio importante na vigilncia e
preveno de possveis desembarques de africanos na costa paraense. Era este o sentido
da circular reservada do ministro da Justia Pereira de Vasconcellos ao presidente do
Par, de 26 de outubro de 1857:
De ordem de S. M. O Imperador recommendo V. Exa. que, ouvindo o
Chefe de Polcia, ou quaesquer outras pessoas, que lhe posso inspirar
confiana, empregue nas localidades dessa Provncia, onde se deva recear
qualquer desembarque de Africanos, agentes seus, que informem V. Exa. de
tudo quanto a este respeito ocorrer, arbitrando-lhes V. Exa. por esse servio uma
gratificao rasoavel e dando mensalmente conta ao Governo Imperial das
informaes, que lhe forem prestadas.
162

Havia ento rede de informantes a servio das autoridades na represso aos
traficantes ao longo da costa paraense. Embora, os traficantes tencionando o
desembarque de escravos africanos novos na provncia do Par no estivessem
querendo vend-los aqui mesmo, ainda que sempre possvel, j que os perigos dessa
empreitada podiam melhor ser compensados com a venda desses noutras reas onde
existia consolidada a grande lavoura aucareira ou cafeeira, principalmente.
Agiriam os traficantes desembarcando os africanos boais no litoral paraense
porque poderiam despach-los legalmente atravs da navegao de cabotagem entre as
provncias brasileiras como escravos negociados por meio do trfico interprovincial,
como se originalmente fossem escravos desta ou daquela provncia, ou como escravos e

Provncia, Srie: Ofcios, Ano: 1850-1859, Caixa: 146 (Ofcios do Ministrio dos Negcios da Justia),
APEP.
161
Sobre o assunto ver a correspondncia reservada de Jos Ildefonso de Sousa Ramos, recm nomeado
ministro dos Negcios da Justia, aos presidentes de provncia, em 12 de maio de 1852, quando disse que
a mudana de ministro no alterava a disposio do governo imperial em fazer cumprir as decises
anteriores no tocante a necessidade de se continuar a perseguio dos criminosos, particularmente dos
moedeiros falsos e dos Traficantes de Africanos, enfatizando estes ltimos. Cf. Circular reservada do
Ministrio dos Negcios da Justia ao Sr. Presidente da Provncia do Par, em 12 de maio de 1852,
Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia, Srie: Ofcios, Ano: 1850-1859, Caixa: 146 (Ofcios do
Ministrio dos Negcios da Justia), APEP.
162
de 26 de outubro de 1857, Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia, Srie: Ofcios, Ano: 1850-1859,
66

africanos livres membros da tripulao desses navios, portando passaportes falsos. Da,
a razo de ser do documento reservado de 14 de abril de 1852 do ministro da justia
Euzbio de Queiroz, no qual tratando do crescido nmero de escravos que vinham das
provncias do norte para a do Rio de Janeiro, face alto preo deles na provncia
carioca,
163
dizia existir quem possa explicar este facto por um modo indirecto de fazer
o trfico, lembrando no ser incerto que os traficantes no esquecero de mandar seus
carregamentos para qualquer ponto em que se lhes offerea occasio, com a esperana
de encaminha-los em navios de cabotagem de uma para outra provncia. At porque,
na opinio de Euzbio de Queiroz, os traficantes eram homens que no atendiam s
conseqncias de seo crime e s tratam de enriquecer. Por isso, recomendava ao
presidente provincial como meio de obstar as maquinaes desses homens infames
usar da maior severidade no exame dos pretos que se tiverem de mandar de uma
provncia para outra, considerando que a menor suspeita mesmo insufficiente para
determinar um processo criminal deve ser motivo para se negar passaporte e para no
acto da visita impedir-se a continuao da viagem, devendo o presidente provincial dar
suas ordens mais terminantes para que neste Porto se impea o desembarque de
pretos, que no se mostrarem muito regularmente despachados e debaixo de qualquer
suspeita de serem introduzidos illegalmente.
164

Em 2 de julho de 1852, o Ministrio da Justia reservadamente outra vez
alertava ao presidente da provncia que sob o trfico interprovincial de escravos podia
acobertar-se o trfico de africanos livres e, portanto, o presidente devia ordenar ao
chefe de polcia para que no concedesse passaportes a negros escravos sem que por
documento se prove de modo incontestvel que os mesmos escravos, ou so nascidos
no Brasil, ou foram importados antes da lei de 7 de novembro de 1831, devendo a
autoridade policial antes atravs de exame individual reconhecer a identidade do
escravo para quem se requer passaporte. No tocante ao desembarque de escravos

163
Sobre a alta dos preos dos escravos, tomando como referncia os preos praticados na provncia do
Rio de Janeiro, Raymond Goldsmith comenta que: Na dcada de 1850, o preo dos trabalhadores
escravos, [...], demonstrava uma acentuada tendncia crescente que, dentre outras coisas, revelava a
escassez maior de escravos em conseqncia da proibio de sua importao no incio da dcada. Entre
1850 e 1858 os preos subiram em 260%, ou a uma taxa mdia anual de mais de 17%. A partir da e at o
final dos anos 70, os preos flutuaram irregularmente, dentro de uma faixa de 67 a 95% do pico de 1858,
permanecendo a 90% do mesmo em 1879. Cf. GOLDSMITH, Raymond W. Brasil 1850-1984.
Desenvolvimento Financeiro sob um Sculo de Inflao. So Paulo: Editora Harper & Row do Brasil
Ltda; Banco Bamerindus do Brasil; 1986, p. 34.
164
Cf. Circular reservada do Ministrio dos Negcios da Justia ao Presidente da Provncia do Par, de 14
de abril de 1851, Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia, Srie: Ofcios, Ano: 1850-1859, Caixa:
67

originrios de outras partes da provncia paraense, o ministro recomendava que as
autoridades policiais s permitissem o seu livre trnsito aps ter verificado serem tais
escravos os mesmos de que tratam os passaportes no restando a menor suspeita de
terem sido illicitamente importados. Tais cuidados eram relativos aos escravos
comercializados atravs da navegao de cabotagem. No caso dos escravos que
acompanhavam seus senhores em viagens para o seu servio particular, dizia o ministro
que deviam ser adotadas as medidas de praxe at ento aplicadas para verificao de
sua identidade e exame do passaporte,
165
ou seja, a necessidade de coibir as
maquinaes dos traficantes por meio da vigilncia nos portos, revista dos navios,
conferncia dos passaportes e exame fsico dos escravos em trnsito no devia criar
embaraos ao direito de propriedade dos senhores em relao ao usufruto de seus
escravos, sendo o comrcio interprovincial de escravos permitido e legal, uma vez que o
combate ao trfico negreiro atlntico no queria dizer necessariamente combater a
escravido que ainda existia como instituio legal, apesar de ter-lhe cortado as razes.
A preocupao das autoridades com um maior rigor na fiscalizao do trfico
interprovincial de escravos, no descuidando de vigiar o transporte de escravos que
viajavam na companhia de seus proprietrios, no se dava apenas em funo do
significativo crescimento do volume do comrcio interno de escravos entre as
provncias setentrionais e as do centro-sul a partir da Lei Euzbio de Queiroz de 1850,
ainda que fenmeno bastante significativo;
166
mas tambm tinha sua razo de ser na
necessidade do governo brasileiro dar uma resposta poltica s presses diplomticas e
principalmente s aes navais da Inglaterra no litoral e at mesmo em portos e outros
pontos do territrio do Brasil, salvaguardando que o comrcio de cabotagem brasileiro,
inclusive envolvendo escravos desde que no africanos livres, fosse respeitado pela
marinha de guerra inglesa, que de fato deixou de interferir nos navios envolvidos com
a transferncia legtima de escravos de uma parte do Brasil para outra, apesar dos
freqentes protestos do governo ingls contra a desumanidade do comrcio costeiro de

165
Cf. Circular reservada do Ministrio dos Negcios da Justia ao Presidente da Provncia do Par, de 02
de julho de 1852, Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia, Srie: Ofcios, Ano: 1850-1859, Caixa:
166
Somente para o Rio de Janeiro, provncia e Corte, durante os anos de 1852-1859, vieram do Maranho,
Cear e Pernambuco, a nova costa africana, 26.622 escravos, embora o ministro britnico no Brasil, W.
D. Christie tenha informado ao seu governo que somente para a cidade do Rio de Janeiro, entre 1852 e
1862, foram enviados 34.688 escravos oriundos das regies do Norte do Brasil. Cf. os dados em
BETHELL, op. cit., p. 423.
68

escravos no Brasil, como diz Bethell em seu importante trabalho sobre o fim do trfico
brasileiro de escravos.
167

O Ministrio da Justia zeloso dos direitos do Brasil na aplicao da legislao
anti-trfico nas guas e territrios nacionais, resguardando sua soberania como nao
independente, no s cuidava de coibir o trfico ilegal travestido de trfico
interprovincial, mas procurava obstar que os traficantes usassem de outros expedientes
fazendo passar os africanos escravizados ilegalmente como tripulantes das embarcaes.
Da o aviso reservado de 20 de agosto de 1851 determinando ao presidente da provncia
paraense que expedisse:
as convenientes ordens, para que na Capitania do Porto dessa Provncia no
se matriculassem como marinheiros, africanos, que tiverem menos de trinta e
cinco annos de idade, ou foram evidentemente importados antes da cessao do
trfico, recommendando V. Exa. nisto os maiores cuidados e vigilncia; bem
como se no dem os despachos de sahida s embarcaes em que se encontre
qualquer dos signaes de que tratam os differentes pargraphos do art. 32 do
Decreto n 706, de 14 de outubro do anno prximo pretrito, e se verifique
alguma das circunstancias das do art. 33 do mesmo Decreto.
168

Entretanto, em 27 de agosto de 1851, o Ministrio da Justia em circular
reservada aditava o aviso citado acima, para que na Capitania do Porto dessa Provncia
no sejo matriculados, como marinheiros, africanos, que tiverem menos de trinta e
cinco annos de idade, ou forem evidentemente importados depois da cessao do
trfico, havendo uma diferena de redao em relao ao primeiro aviso, corrigindo-o
ao enfatizar como referncia a Lei de 1850 ao invs da Lei anti-trfico de 1831,
recomendando ainda que o presidente provincial fizesse executar o referido Aviso com
a maior circunspeco, a fim de no causar srios embaraos navegao de
cabotagem.
169

uma questo de honra e de dever.

167
Cf. BETHELL, op. cit., pp. 400-401, 422-424.
168
Cf. Aviso reservado do Ministrio e Secretaria de Estado da Justia ao Presidente da Provncia do
169
69

A defesa dos direitos de navegao da marinha mercante brasileira, bem como
de sua soberania face agressiva poltica britnica anti-trfico na costa do Brasil j no
podia ser mais apenas retrica por parte do governo brasileiro em seus jogos
diplomticos com os ingleses, sendo preciso ser um posicionamento poltico legitimado
em aes concretas de combate aos traficantes de escravos e extino do trfico
negreiro atlntico para o Brasil, conforme se v em circular reservada de 17 de junho de
1852 do ministro da justia Sousa Ramos ao presidente da provncia paraense, quando
informava que o governo ingls havia suspendido as ordens que havia dado aos seus
cruseiros para a visita e aprehenso de barcos brasileiros em nossa vista no caso de
trfico de africanos, justamente porque o governo brasileiro estava efetivamente
combatendo o trfico internacional de escravos, tanto que graas s medidas
adoptadas e com tanta firmeza executadas pelo governo imperial se devia
essencialmente o lisongeiro estado de progressiva dimminuio e hoje da quase
completa extinco do trfico, ainda que houvesse esforos no parlamento ingls para
atribuir o trmino do trfico aos meios violentos empregados pelo governo britnnico,
aos seus cruseiros. Nestas circunstncias em que se atribua marinha inglesa o mrito
pela extino do comrcio atlntico de escravos brasileiro, quando o governo britnico
suspendia suas ordens de busca e apreenso de navios na costa brasileira, Sousa Ramos
dizia ao presidente do Par que todo o empenho era necessrio para que o trfico no
voltasse a ocorrer, demonstrando a necessidade de restabelecer e confirmar a verdade
(...) que o Governo do Brasil tem fora bastante (...) para executar as suas leis.
Sousa Ramos demonstrava a sua preocupao com um possvel retorno do
trfico justamente porque os contrabandistas dominados pela ambio (...), talvez
encherguem na cessao das violncias do cruseiro ingls um embarao de menos,
animando-se em suas especulaes e tentando realizar desembarques de africanos no
Brasil, interrompendo-se desta maneira a marcha progressiva da extinco do
contrabando; e se assim fosse feito, quanto este sucesso ser desagradvel ao Governo
Imperial, e quanto ter de prejudicial honra e interesses nacionaes dizia o ministro,
pois os inimigos de nossa dignidade acharo pretexto para justificar a violncia com
que estrangeiros tem pretendido arrogar a si o direito de fazer a polcia de nossos
portos. Toda vigilncia, portanto, era recomendada ao presidente da provncia
paraense, o qual devia manter o Ministrio da Justia sempre informado atravs de
correspondncia reservada, com relatrios mensais comprehendendo minuciosa
exposio de tudo quanto nessa provncia houver ocorrido e chegar ao conhecimento
70

de V. Exa., quer a respeito da effetiva importao de africanos e sua distribuio pelo
interior, quer mesmo sobre as suspeitas de que ella se tentasse, ou a intente individuo
certo e determinado, assim como das medidas por V. Exa. tomadas no caso; ficando V.
Exa. prevenido de que ainda quando nada tenha ocorrido que merea relatar-se, este
mesmo dever V. Exa. periodicamente communicar.
170

O teor da correspondncia de Sousa Ramos revela ser a represso ao trfico
transatlntico de escravos uma poltica de Estado do imprio brasileiro ao longo da
dcada de 1850, no sendo neste sentido distinta das de outros ministros da Justia
enviadas em carter reservado aos presidentes de provncia, entre eles o do Par. Alis,
o prprio Sousa Ramos, nomeado pelo imperador como Ministro e Secretario de Estado
dos Negcios da Justia por decreto de 11 de maio de 1852, em aviso circular reservado
de 12 do mesmo ms, comunicava que a mudana de ministro no significava alterao
alguma na direco desta Repartio, determinando que o presidente da provncia
paraense continuasse na mais rigorosa observncia das ordens e instrues expedidas
por seu antecessor, esforando-se na perseguio dos criminosos e principalmente dos
moedeiros falsos e dos traficantes de africanos, e empregando se possvel maiores
esforos para a completa extinco do trfico, pois para o Governo Imperial esta uma
questo de honra e de dever.
171

Se a represso ao trfico foi efetiva a partir da aprovao da Lei Eusbio de
Queiroz, no quer dizer que no houvera tentativas por parte do governo brasileiro de
reprimir o trfico nos anos de 1830 aps a aprovao da Lei de 7 de Novembro de 1831,
primeira lei brasileira anti-trfico, como se ela fosse apenas uma lei para ingls ver.
Lembremos neste sentido, o estudo de Manolo Florentino acerca do trfico entre a
frica e o Rio de Janeiro que demonstrou um aumento no volume de escravos
importados no perodo imediatamente anterior aprovao da Lei de 7 de Novembro de
1831, face possibilidade de trmino do trfico, afinal no estava dado de antemo que a
Lei no seria executada;
172
no esquecendo que na dcada de 1830 o governo regencial
fez algumas tentativas para coibir o trfico, inclusive com a captura de 6 navios no

170
171
Par, de 12 de maio de 1852, Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia, Srie: Ofcios, Ano: 1850-
1859, Caixa: 146 (Ofcios do Ministrio dos Negcios da Justia), APEP. Grifos meus.
172
Cf. FLORENTINO, Manolo. Em costas negras. Uma histria do trfico de escravos entre a frica e o
Rio de Janeiro (Sculos XVIII-XIX). So Paulo: Companhia das Letras, 1997.
71

litoral fluminense nos anos de 1834 e 1835, conforme Bethell.
173
Mas, somente com a
Lei de 1850, que no suprimiu a de 1831 ainda em vigor,
174
a perseguio e extino do
trfico tornaram-se parte efetiva da agenda poltica do governo brasileiro, ainda que
houvesse mudanas ministeriais ou at substituies de gabinetes.
Nos anos da dcada de 1850, se o combate ao trfico internacional de escravos
se fez imperioso por parte da monarquia em face das aes de busca e apreenso de
navios brasileiros at mesmo em portos do Imprio pelos cruzeiros ingleses, em virtude
do Bill Aberdeen de 1845, o foi tambm, o que mais importante, face mudana da
opinio pblica brasileira sobre o assunto, no momento em que o trfico era
universalmente condenado.
175
Afinal, a ao militar britnica nas vistas do governo
brasileiro, alm das dificuldades que encontrou no litoral brasileiro para fazer cumprir o
Bill Aberdeen, no fora por si s suficiente para dar cabo das atividades do trfico,
conforme nos faz ver Bethell:
Apesar do nmero recorde de navios capturados pela marinha britnica e
subseqentemente condenados em tribunais martimos um nmero que, dez
anos antes, teria provavelmente paralisado o comrcio -, o trfico de escravos
para o Brasil no foi absolutamente esmagado. Ao contrrio, durante a segunda
metade dos anos quarenta ele efetivamente excedeu todos os nveis
anteriores.
176

Justamente quando se deu o pice da represso inglesa ao trfico, entre 1845 e
1849, o comrcio de escravos tornou-se mais lucrativo face aumento da demanda por
escravos com o aumento das exportaes de caf e acar, tanto que nesse perodo de
50.000 a 60.000 escravos africanos foram importados, sendo maior parte (2/3)
desembarcada no litoral ao norte e ao sul do Rio de Janeiro, e outra parte no prprio Rio
de Janeiro; ao sul de Santos, em Paranagu; e na Bahia, cujo comrcio aumentou
regularmente durante a segunda metade dos anos quarenta.
177
Da, porque o ministro
Sousa Ramos dissera que o fim das violncias dos cruzadores ingleses seria um
embarao de menos aos traficantes, j que, segundo Bethell, para eludir o sistema
preventivo britnico, o comrcio [de escravos] tornou-se mais altamente organizado do

173
Cf. BETHELL, op. cit., pp. 100-101 e 103.
174
Cf. BETHELL, op. cit., pp. 384-385.
175
Cf. BETHELL, op. cit., p. 378. Ver tambm as pginas 355, 374-375, 379 e 383.
176
177
Cf. BETHELL, op. cit., pp. 323-324.
72

que nunca.
178
E para combater a capacidade organizativa desses poderosos e influentes
negociantes que passavam a ser vistos como contrabandistas, criminosos e
traioeiros inimigos da honra e dignidade nacional s fazendo do seu combate uma
questo de honra e dever, nas palavras de Sousa Ramos.
Da a necessidade de ser a represso ao trfico um ato de vontade poltica do
governo monrquico brasileiro como resposta crescente presso inglesa e mudana
da opinio pblica brasileira em particular, sendo assim importante uma nova lei anti-
trfico dada as imperfeies e descrdito da primeira lei, ainda que a Lei de 7 de
novembro de 1831 fosse referenciada pela Lei de 4 de setembro de 1850 e, portanto,
pelas autoridades quando do combate ao trfico, tanto que j vimos antes que o
Ministrio da Justia instrura o presidente da provncia paraense a ordenar ao chefe de
polcia que no se concedessem passaportes a negros escravos sem que por
documento fosse provado de modo incontestvel que (...) foram importados antes da
lei de 7 de novembro de 1831, apesar do cuidado em no afrontar o direito de
propriedade senhorial.
179

A represso ao trfico como ato de vontade poltica era uma demonstrao de
fora do governo imperial em extinguir o contrabando de africanos, que se traduzia
tanto no uso da marinha de guerra contra os negreiros, havendo uma estao naval no
Norte compreendendo o Par e o Maranho, e a instalao de tribunais no Rio de
Janeiro, em Belm (Par), em So Lus (Maranho), Recife, Salvador e Porto Alegre
para julgar as embarcaes (envolvidas no trfico) capturadas;
180
quanto no
enquadramento de todo o governo, destacadamente dos presidentes, chefes de polcia e
magistrados das provncias martimas de acordo com a poltica de represso ao trfico.
O episdio do desembarque ilegal de africanos boais em Serinham, em Pernambuco,
em 13 de outubro de 1855, com a conivncia das autoridades locais e de famlias

178
Cf. BETHELL, op. cit., p. 324. Ver tambm as pginas 325 e 326.
179
Ver a respeito BETHELL, op. cit., p. 430, quando trata da atuao do ministro da justia Nabuco de
Arajo em 1854 junto a determinado juiz para no fazer cumprir ao p da letra a Lei de 7 de Novembro
de 1831, porque o prprio governo imperial no estaria disposto a mexer com essa questo, ainda que
decidido em fazer cumprir a Lei Eusbio de Queiroz de 4 de setembro de 1850.
180
Cf. BETHELL, op. cit., pp. 386-387. Segundo este autor, com a derrota do caudilho argentino Rosas
pelo general Urquiza apoiado pelo Brasil e uruguaios, em fevereiro de 1852, navios de guerra brasileiros
poderam deixar o Rio Prata e somar na patrulha do comrcio atlntico de escravos africanos novos,
havendo ento 16 navios, 8 deles a vapor, posicionados entre Campos, Rio de Janeiro, e o Rio Grande do
Sul; 3 na Bahia; 3 em Pernambuco e 5 no Maranho. Estes provavelmente faziam parte da Estao Naval
do Norte. Cf. p. 415.
73

importantes, inclusive o presidente e chefe de polcia,
181
deixava ainda mais alerta o
governo imperial. Embora j dito, lembre-se que em 6 de novembro de 1855 o ministro
Nabuco de Arajo tratando desse desembarque considerava existir fundadas
apprehenses de que esse facto no isolado, o que exigia da parte das autoridades do
litoral todo zelo na represso do trfico, recomendando ao presidente do Par que
despertasse toda a vigilncia das ditas autoridades a este respeito, devendo substituir
aquellas que no inspirarem confiana, e forem suspeitas de connivncia ou
negligncia; devendo ainda esse presidente propor quaesquer meios, que se devo
empregar para effectiva represso desse crime e dependo do Governo Imperial.
182

Antes desse malogrado desembarque, todavia, o governo imperial havia sancionado a
Lei de 5 de Junho de 1854 que ampliava os poderes dos tribunais martimos especiais
criados de conformidade com a lei contra o comrcio de escravos de 1850, saindo o
julgamento dos traficantes e seus cmplices da alada dos jris locais para a dos
tribunais martimos, tornando mais difcil o descumprimento da legislao anti-
trfico.
183

leal e franca coadjuvao.

Na dcada de 1850, documentos reservados do Ministrio da Justia tratavam da
necessidade de fiscalizao dos magistrados em suas funes pblicas e conduo de
suas vidas privadas, dando os presidentes de provncia tudo a conhecer ao ministrio
que fosse relevante quanto ao carter, patriotismo e zelo dos magistrados no
cumprimento da legislao imperial, os quais como importantes funcionrios pblicos
guardies das leis e responsveis pela ordem pblica e segurana individual deviam ser
agentes a servio da civilizao do pas, portanto, partidrios das reformas civilizadoras
como a do combate ao trfico de africanos. Da a circular reservada do Ministrio da
Justia de 12 de janeiro de 1856, de Nabuco de Arajo, que era em grande parte
responsvel por assegurar que o comrcio de escravos no ressurgisse,
184
ao

181
Sobre o assunto ver BETHELL, op. cit., pp. 420 e 421, que d o nmero de 200 a 240 africanos; bem
como GOUVEIA, op. cit., pp. 130-131. Este autor inclusive trata do envolvimento de magistrados no
desembarque de Serinham, bem como as medidas punitivas adotadas e de controle sobre a magistratura
pelo governo imperial.
182
Cf. Circular reservada do Ministrio dos Negcios Estrangeiros ao Snr. Presidente da Provncia do
183
184
74

Conselheiro Rego Barros, presidente do Par, determinando-lhe que depois das
necessrias averiguaes e syndicancias remetesse em confidencia sua informao
severa, imparcial e circunstanciada a respeito do procedimento pblico e privado dos
juzes de direito, juzes municipais e promotores pblicos dessa provncia, no bastando
saber o que consta na Secretaria dessa Prezidencia, se no tambm o que com
fundamento se diz de cada um delles, pois assim seria possvel ao governo imperial
deliberar justa e convenienttemente acerca dos Magistrados e aspirantes a essa nobre
classe, da qual tanto depende o bem estar do paiz e a segurana individual.
185

O controle sobre os magistrados expressava a poltica centralizadora do Imprio
que buscava impor a autoridade e leis da monarquia ao mandonismo local, coibindo a
subverso do princpio da autoridade, compreendendo dessa forma atuao dos
magistrados como agentes importantes na civilizao do pas. Assim o sendo, Pereira de
Vasconcellos, em circular reservada do Ministrio da Justia, de 15 de outubro de 1857,
dizia ao presidente provincial do Par:
Convindo que o Governo esteja habilitado com todas as precizas
informaes para pronunciar sobre o pessoal que compe a Magistratura dessa
Provncia, Manda S. M. o Imperador que V. Exa., alm das informaes que por
lei deve prestar periodicamente sobre a maneira por que cumprem seus deveres
os Juzes Municipaes e Promotores, acrescente, em reservado, as reflexes que
lhe sugerir o comportamento no s desses funcionrios como dos Juzes de
Direito, indicando ao mesmo tempo as providncias que devo ser tomadas para
melhorar a administrao da justia extirpando se os abuzos que nella se posso
dar.
186

No combate ao trfico, o engajamento dos magistrados era especialmente
recomendado por Jos Joaquim da Cunha, presidente do Par, em ofcio circular
reservado de 26 de maro de 1853, no qual encaminhava anexo a circular reservada do
Ministrio da Justia de 17 de janeiro de 1853. Em resposta, o juiz de Direito da 2 Vara
do Crime da Comarca da Capital, Francisco Jos Furtado, nos resume o seu contedo,
como que deixando claro o seu entendimento perfeito da mesma. Segundo o juiz, o
aviso reservado da Secretaria dos Negcios da Justia prevenia os governos provinciais

185
Par, de 12 de janeiro de 1856, Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia, Srie: Ofcios, Ano: 1850-
186
75

dos planos, que alguns especuladores tento por em pratica para importarem, e
introduzirem Africanos nas povoaes do interior, recomendando a exacta
observncia das ordens anteriores tendentes a embaraar o desembarque delles, e
appreheno dos que por ventura desembarcarem. O fiel cumprimento de tais ordens
por sua vez, era recomendado pelo presidente do Par aos magistrados e o juiz
Francisco Furtado respondia ser sua disposio executar fielmente o que lhe era
ordenado, assegurando que na represso desse crime, que tanto prejudica os interesses
do Imprio, como compromete sua honra, e dignidade, e bem assim na represso de
outros, no recuarei por consideraes pessoais, nem por temor de
compromettimentos, pondo a servio da presidncia da provncia sua fraca, porm
leal e franca coadjuvao.
187
Em 20 de abril de 1853, Agostinho Pedro Arago,
juiz de Direito interino, tambm demonstrou lealdade e vontade poltica de prestar seus
servios conforme as ordens imperiais de combate aos traficantes, usando de zelo e
energia e adoptando as medidas mais efficazes, para que as vistas previdentes do
Governo Imperial se no tornem illuzorias em objecto de tanta transcendncia, quanto
nelle se interesso honra e dignidade da Nao.
188
Em 21 de maio de 1853, Antnio
Jos Damasceno, Juiz de Direito da Comarca de Macap, tambm no deixou dvidas
de ser sdito fiel e leal servidor da justia desejando seguir carreira na magistratura. O
juiz Damasceno aps prometer obedincia s ordens de combater o trfico protestava ao
presidente provincial ser o mais grato de seus deveres dar provas de que nunca seu
corao deixou de ser fiel ao throno de Sua Magestade Imperial, s Intituies, e s
Leis do Paiz, onde nasci.
189

O controle dos magistrados visava obviamente garantir no apenas a boa e exata
aplicao das leis e do exerccio eficaz da autoridade constituda e representativa do
Imprio, mas tambm pelo cumprimento da legislao e o respeito mesma pela
populao, ainda mais pelos cidados. Sem respeito s leis no seria possvel o perfeito
exerccio da autoridade, fundamento para existir uma nao civilizada, como possvel

187
Cf. Ofcio reservado do Juiz de Direito da 2 Vara da Comarca da Capital, Francisco Jos Furtado, ao
Presidente da Provncia do Par, Jos Joaquim da Cunha, de 12 de abril de 1853, Fundo: Secretaria da
Presidncia da Provncia, Srie: Ofcios, Ano: 1851-1853, Caixa: 155 (Ofcios das Autoridades
Judicirias), APEP. Destaques meus.
188
Cf. Ofcio do Juiz de Direito interino, Agostinho Pedro Arago ao Presidente da Provncia do Par,
Jos Joaquim da Cunha, de 20de abril de 1853, Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia, Srie:
Ofcios, Ano: 1851-1853, Caixa: 155 (Ofcios das Autoridades Judicirias), APEP.
189
Cf. Ofcio do Juiz de Direito da Comarca de Macap, Antnio Jos Damasceno, ao Presidente da
Provncia do Par, Jos Joaquim da Cunha, de 21 de maio de 1853, Fundo: Secretaria da Presidncia da
Provncia, Srie: Ofcios, Ano: 1851-1853, Caixa: 155 (Ofcios das Autoridades Judicirias), APEP.
76

perceber nas correspondncias reservadas do Ministro da Justia, Pereira de
Vasconcellos, de 23 de outubro de 1857, na qual pedia informaes ao presidente da
provncia paraense sobre as providncias que se deram a respeito do espancamento de
Antonio Teixeira, que o Dirio do Gro-Par n 173 diz tivera lugar em Cintra e se est
preso e processado o seu autor;
190
ou de 15 de outubro de 1857, na qual dizia ter lido
no Jornal do Commercio da Corte que o Delegado de Polcia de Belm praticara
differentes atos illegaes contra a officina typographica, em que se imprime o peridico -
Dirio do Gro-Par, - concluindo por mandal-a sequestrar e pr em depsito,
mandando o presidente investigar o fato e as suas circunstncias e responsabilisar o
referido Delegado na conformidade da Lei, informando do que ocorrer.
191
Fato
semelhante, constava do ofcio reservado de 26 de fevereiro de 1858, em que o ministro
pedia ser informado sobre notcia do Dirio do Gro-Par de ter o Delegado de
Polcia de Santarm mandado varejar a typographia daquella villa e aprehender todos
os exemplares do n 10 do peridico que na referida typographia se publica.
192
Em 20
de fevereiro de 1858, o ministro pedia esclarecimento sobre uma denncia publicada no
Dirio do Gram-Par, n 1 de 1858, segundo a qual Bento Jos Alves Nogueira,
apesar de pronunciado por crime que no admitte fiana, estaria exercendo as funes
de Juiz de Paz, tendo sido igualmente nas mesmas circumstancias nomeado Official da
Guarda Nacional da Provncia.
193

Os presidentes deviam ento remeter ao Ministrio da Justia os exemplares dos
peridicos publicados em suas provncias, quer folhas peridicas situacionistas ou
opositoras, como fica exemplificado na correspondncia reservada do ministro Pereira
de Vasconcellos ao presidente do Par, de 26 de setembro de 1857, determinando no
apenas a remessa dos jornais, mas que o presidente emitisse o seu juzo respeito dos
factos [publicados nos jornais] que por sua importncia e gravidade o demandarem, no

190
Cf. Ofcio reservado do Ministrio dos Negcios da Justia ao Presidente da Provncia do Par, de 23
de outubro de 1857, Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia, Srie: Ofcios, Ano: 1850-1859,
191
de outubro de 1857, Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia, Srie: Ofcios, Ano: 1850-1859,
192
de fevereiro de 1857, Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia, Srie: Ofcios, Ano: 1850-1859,
193
de fevereiro de 1858, Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia, Srie: Ofcios, Ano: 1850-1859,
77

sendo suficientes em taes casos as observaes marginaes do Chefe de Polcia.
194
Mas
no s da leitura dos jornais e dos juzos e impresses das autoridades locais podia o
governo imperial tudo conhecer e nem podia s-lo; as prprias autoridades provinciais
tambm deviam remeter mapas mensais de crimes e factos notveis ocorridos em seus
distritos aos seus superiores, conforme o Aviso Circular do Ministrio da Justia de 18
de janeiro de 1856
195
e o artigo 19 do Regulamento de 31 de janeiro de 1842.
196
Assim,
se procurava manter em perfeita ordem e funcionamento a cadeia de comando e de
informaes que ligava os inspetores de quarteiro aos subdelegados, delegados, Chefe
de Polcia, Presidente de Provncia e ao Ministrio da Justia, enfim ao Governo
Imperial na Corte, sucessivamente; no sendo excludos dessa obrigatoriedade demais
magistrados tais como promotores de justia e juzes. Aos olhos do Imprio nada devia
escapar.

Leis, segurana pblica, e represso do Trfico de Africanos.

J havia dito que na dcada de 1850 o combate aos falsificadores de moeda e aos
traficantes de escravos africanos estava no topo das prioridades do governo imperial,
cabendo ao Ministrio da Justia a coordenao dessa poltica. A represso a essas
atividades criminosas tinha tanta importncia porque diziam respeito a questes de
segurana pblica. O crime de moeda falsa afrontava o Estado-Nao brasileiro na
capacidade de garantir o valor de sua moeda, um dos veculos de sua identidade
nacional, embora os falsrios tambm fizessem circular dinheiro estrangeiro falso.
197
O

194
de setembro de 1857, Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia, Srie: Ofcios, Ano: 1850-1859,
195
Cf. Ofcio do Delegado de Polcia de Macap ao Illmo. Snr. Doutor Joo Baptista Gonalves Campos,
Chefe de Polcia do Par, de 31 de abril de 1857, Fundo: Segurana Pblica/Secretaria de Polcia da
Provncia, Srie: Ofcios, Ano: 1850-1851, 1855-57, 1859 (Ofcios das Delegacias e Subdelegacias),
APEP. Ver tambm Ofcio da Subdelegacia de Polcia de Breves ao Illmo. Snr. Dr. Ambrsio Leito da
Cunha, de 1 de janeiro de 1857, Fundo: Segurana Pblica/Secretaria de Polcia da Provncia, Srie:
Ofcios, Ano: 1850-1851, 1855-57, 1859 (Ofcios das Delegacias e Subdelegacias), APEP.
196
Cf. Ofcio de Antonio Fernandes Ribeiro, Subdelegado de Polcia de Ourm, ao Illmo. Snr. Jos
Caetano Ribeiro, Delegado de Polcia da Cidade de Bragana, de 1 de fevereiro de 1855, Fundo:
Segurana Pblica/Secretaria de Polcia da Provncia, Srie: Ofcios, Ano: 1850-1851, 1855-57, 1859
(Ofcios das Delegacias e Subdelegacias), APEP.
197
Sobre o assunto ver, por exemplo, correspondncia reservada do Ministrio dos Negcios da Justia
presidncia da provncia paraense, em 23 de maio de 1857. Nesta, o ministro Pereira de Vasconcellos
comunicava que o cambista Jos Caetano da Costa Guimares em companhia de F. Sampaio se preparava
para vir ao Brasil com notas falsas do Banco, segundo informava o agente consular brasileiro na cidade
do Porto, em Portugal. Ainda baseado no informe deste agente, o ministro dizia que na cidade de Braga
existia uma fbrica de moeda falsa metlica onde parecia j serem cunhadas moedas de dois mil ris e
meias onas, alertando ento que estas comquanto no sejo Brasileiras, tem, todavia grande curso no
78

trfico no o era menos ferindo a dignidade do Brasil-Nao, da seu combate
perpassava pela defesa da soberania nacional, sendo exemplo disto a correspondncia
confidencial de 12 de agosto de 1851, do ministro Eusbio de Queiroz ao presidente do
Par, Fausto Aguiar de Oliveira. Nesta, foi comunicado ter um dos cruzeiros britnicos
apresado um navio em Santa Catarina, suspeito de trfico, com a justificativa de que no
trazia a bordo os papis regulares exigidos pelo Cdigo Comercial brasileiro e
expressamente recomendados pelo artigo 4 do Decreto n. 708 de 14 de outubro de
1850! Com quanto sua justificao no passe de um pretexto atrevido, sendo allegada
por estrangeiros, que no so fiscaes das nossas Leis e Regulamentos, disse o ministro,
convinha que, alertava ao presidente, no fossem dados pretextos para essas violncias,
tanto mais quanto para isso basta no caso presente que as Autoridades Brasileiras
cumpro fielmente o que lhe recommendado pelas nossas Leis, providenciando para
que sejo escrupulosamente executados os citados artigos do Cdigo Commercial e do
Decreto de 14 de outubro.
198

No estando mais no governo, Eusbio de Queiroz em discurso no Parlamento
brasileiro, em 16 de julho de 1852, tratou do combate ao trfico afirmando que no
devia ser considerada uma questo de partido, mas uma questo que inteiramente
nacional; opondo-se s crticas da oposio do Partido Liberal, entre elas a do deputado
pelo Par Bernardo de Souza Franco que atribuiu aos conservadores a proteo ao
trfico. Como questo nacional, disse Queiroz, foi que os conservadores no governo
extinguiram o trfico possuindo o mrito de ter aproveitado a oportunidade para acabar
com esse comrcio ilegal ao reconhecer a revoluo que se havia operado nas idias,
na opinio pblica do pas, sendo o combate ao contrabando de africanos uma
aspirao nacional e no de governo de um partido. O Conselheiro disse ainda, sendo o
que mais nos interessa agora, que a razo fundamental para se extinguir o trfico foi o
medo das revoltas escravas, africanas principalmente, no Centro-Sul, citando os casos
de Campos, Valena e Vassouras, sendo o fim do trfico uma questo pertinente

Imprio, principalmente nas Provncias do Sul. Dada a notcia, o ministro determinava ao presidente
providncias no s para evitar a introduco dessas moedas em nossa circulao, como tambm para
ser examinada a bagagem dos referidos Costa Guimares e Sampaio, se forem a essa Provncia,
mandando prendel-os e processal-os no caso de haver a respeito delles a menor desconfiana. Cf. Ofcio
reservado do Ministrio dos Negcios da Justia ao Snr. Presidente da Provncia do Par, de 23 de maio
de 1857, Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia, Srie: Ofcios, Ano: 1850-1859, Caixa: 146
(Ofcios do Ministrio dos Negcios da Justia), APEP. Destaques Meus.
198
Cf. Ofcio confidencial do Ministrio dos Negcios da Justia ao Snr. Fausto Aguiar de Oliveira, de 12
de agosto de 1851, Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia, Srie: Ofcios, Ano: 1850-1859, Caixa:
146 (Ofcios do Ministrio dos Negcios da Justia), APEP. Destaques meus.
79

ordem e segurana pblica, pois sua continuidade representava um grave perigo contra
a nossa segurana interna, sendo o conhecimento do perigo que o excesso de
africanos trazia ao pas a causa principal da modificao que se ia operando na opinio
[pblica].
199

Quando Eusbio de Queiroz deixou o ministrio, seu sucessor, Sousa Ramos,
em ofcio reservado de 17 de maio de 1852 deixou claro ao presidente provincial
paraense que nada mudou no firme e exato cumprimento das ordens de seu antecessor
no tocante a fiel execuo das Leis, segurana pblica, e represso do Trfico de
Africanos; esperando o novo ministro que o presidente especialmente neste ltimo
ponto [represso do trfico] empregasse ainda maior empenho, para que de huma
vez por cesse esse contrabando, que tanto nos acabrunha e vexa perante a civilizao do
mundo.
200
Sendo o combate ao trfico visto como ato de vontade prpria de uma nao
soberana e civilizada, o ministro Sousa Ramos deixava mais claro ainda a associao
entre o trfico e a segurana pblica, em sua circular reservada de 17 de junho de 1852.
Nesta, informando que o governo britnico suspendeu as ordens que havia dado aos
seus cruseiros para a visita e aprehenso de barcos brasileiros em nossas vistas no caso
do trfico de escravos, Sousa Ramos afirmou:
Comquanto esteja fora de toda a dvida que s medidas de represso to
unicamente adoptadas, e com tanta firmeza executadas pelo Governo Imperial se
deve essencialmente o lisongeiro estado de progressiva diminuio e hoje de
quase completa extinco do trfico, no ignora comtudo V. Exa. que no
Parlamento ingls esforos se fizero para attribuil-o aos meios violentos
empregados pelo Governo Britnico, aos seus cruseiros.
Em taes circumnstncias, perspiccia de V. Exa. no escapar, que se at
aqui entrava por muito nas vistas do Governo Imperial effetuar a completa
extinco do trfico, como medida de convenincia social, de civilizao, de
honra nacional e at de segurana pblica, hoje, o seu empenho admitte
gradao; maior, e cr que se possvel, maiores devem ser os esforos
empregados quando acresce a necessidade de restabelecer e confirmar a verdade

199
Cf. Discurso do Conselheiro Eusbio de Queiroz Coutinho Mattoso Cmara em 16 de julho de 1852
apud PERDIGO MALHEIRO, op. cit. As citaes esto nas pginas 201 e 216.

200
Cf. Ofcio reservado do Ministrio dos Negcios da Justia ao [Presidente da Provncia do Par], de
17 de maio de 1852, Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia, Srie: Ofcios, Ano: 1850-1859,
80

de sua parte de muito alcance, que o Governo do Brasil tem fora bastante para
desempenhar suas vistas[buscas navais] e fazer executar as suas leis.
201

Uma variao dessa circular do ministro Sousa Ramos, com a mesma data,
destinada ao presidente do Rio de Janeiro, foi antes citada pelo historiador Dale Graden.
A partir deste, Graden teceu o argumento de que a rebeldia escrava e o medo delas por
parte da elite brasileira, configurando um problema de segurana pblica de ordem
interna, influenciaram os funcionrios imperiais a tomarem a deciso de apoiar a
abolio completa do trfico de escravos entre a frica e o Brasil.
202
Como j visto
antes, Eusbio de Queiroz j apontava razes assemelhadas, com as quais Perdigo
Malheiro parecia concorde ao analisar em 1867 o contexto que levou ao fim do trfico,
pois reproduziu a fala de Queirz em anexo sua obra A Escravido no Brasil. Ensaio
Histrico, Jurdico e Social.
203
Bethell tambm demonstra que o medo da africanizao
da sociedade brasileira e mais ainda de revoltas escravas sob o espectro da revoluo
escrava haitiana, haviam de certa forma minados as bases de sustentao do trfico e de
seus agentes contribuindo para a sua condenao pela opinio pblica brasileira.
204

Embora estes autores no referenciem em seus textos a provncia paraense, possvel
no s seguir a trilha deles, mas contribuir com o alargamento desse caminho
percebendo de que forma a represso ao trfico no Par tambm constitua uma questo
de segurana pblica a afligir os funcionrios imperiais; caso se considere o contexto
da provncia poca, quando o combate ao trfico associado ao indesejo pelo escravo
africano imbricava-se com a preservao da ordem e segurana pblica no ps-
Cabanagem a partir de 1840.

se quizesse fazer revoluoens no lhe faltaria gente.

Durante os primeiros meses de 1840 os ltimos grupos cabanos depuseram suas
armas rendendo-se ao governo imperial. Assim aconteceu em Luzea, no atual
Amazonas, quando um grupo de novecentos e oitenta Rebeldes, com as competentes
armas; capitaneados por Gonalo Jorge do Magalhaens renderam-se s autoridades,

201
de 17 de junho de 1852, Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia, Srie: Ofcios, Ano: 1850-1859,
202
Cf. GRADEN, Uma lei... at de segurana pblica: resistncia escrava, tenses sociais e o fim do
trfico internacional de escravos para o Brasil (1835-1856), op. cit., p. 114.
203
Cf. PERDIGO MALHEIRO, op. cit., pp. 201-222, anexo 7.
204
Cf. BETHELL, op. cit., pp. 95, 329-330.
81

conforme ofcio da Cmara Municipal de Belm em resposta a Joo Antnio de
Miranda, presidente da provncia, que havia noticiado esse acontecimento aos
vereadores em seu ofcio de 7 de maio de 1840.
205
Bem antes, no entanto, a Cabanagem
j havia iniciado o seu fim, quando o ltimo presidente cabano Eduardo Angelim com
seus companheiros rebeldes deixaram a cidade de Belm, que ento voltou ao
domnio do governo da legalidade em 13 de maio de 1836. A partir da, com a priso de
Angelim algum tempo depois, a Cabanagem continuou at 1840 resistindo nos sertes
amaznicos, no entanto, sem condies dos cabanos reverterem a sua derrota, sendo
iniciado o processo de restaurao da ordem e da segurana pblica ou de pacificao
da provncia.
206

Terminada a Cabanagem, com cerca de 30 mil mortos ao longo do conflito, o
espectro da Cabanagem no se esmaeceu ao longo da dcada de 1840 e nas seguintes; o
medo de novas cabanagens continuaria rondando as mentes e coraes dos partidrios
da ordem e da legalidade, assombrando-os. Uma das razes de tamanho medo estava na
construo do imaginrio acerca da Cabanagem como tempo da anarquia, da
desordem e da malvadeza, o chamado tempo cabanal, bem como a identificao
dos cabanos como bicho-papo, assassino ou malvado, sendo inclusive o termo
cabano considerado por muitos, e no somente pelas elites, como ofensivo. Conceio
Almeida, em estudo sobre ofensas verbais e sensibilidades na Belm da segunda metade
do XIX, conta-nos que em novembro de 1877 o sapateiro e Inspetor de quarteiro
Hilrio Bruno de Almeida e o portugus taberneiro Antonio Marinho da Moia
processaram um ao outro por crime de injria, sendo a primeira queixa formulada

205
Cf. ofcio da Cmara Municipal do Par [Belm] ao Presidente da Provncia do Par, publicado no
jornal Treze de Maio, 3 de junho de 1840, n. 7, p. 27.
206
Sobre a Cabanagem existe significativa historiografia, entre eles RAIOL, Domingos Antnio. Motins
Polticos ou histria dos principais acontecimentos polticos da provncia do Par desde o ano de 1821
at 1835. Belm: Editora da UFPA, 1970, 2 edio, escrita e publicada ao longo da segunda metade do
sculo XIX. Alm desse e de outros autores, mais recentemente ver para uma breve contextualizao
histrica e discusso historiogrfica: BEZERRA NETO, Jos Maia. A Cabanagem: a revoluo no Par.
In: ALVES FILHO, Armando; SOUSA JNIOR, Jos Alves; BEZERRA NETO, Jos Maia. Pontos de
Histria da Amaznia. Volume I. Belm: Editora Paka-Tatu, 2001, 3 edio revista e ampliada, pp. 73-
102. FERREIRA, Eliana Ramos. Em tempo cabanal: cidade e mulheres no Par Imperial, primeira
metade do sculo XIX. So Paulo: Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo/PUC-SP, 1999, dissertao de mestrado em Histria Social.
PINHEIRO, Lus Balkar S Peixoto. Vises da Cabanagem: uma revolta popular e suas representaes
na historiografia. Manaus: Editora Valer, 2001. RICCI, Magda. Do sentido aos significados da
Cabanagem percursos historiogrficos. Anais do Arquivo Pblico do Par. Belm, v. 4, 2001, pp. 241-
271; RICCI, Magda. O fim do Gro-Par e o nascimento do Brasil: movimentos sociais, levantes e
deseres no alvorecer do novo Imprio (1808-1840). In: DEL PRIORI, Mary & GOMES, Flvio dos
Santos Gomes (orgs.). Senhores dos Rios. Amaznia, margens e histria. Rio de Janeiro:
Elsevier/Campus, 2003, pp. 165-193.
82

pelo sapateiro que no desentendimento com o taberneiro sentiu-se ofendido por este ter
lhe chamado dentre outros insultos de Cabano.
207

Se em fins da dcada de 1870 chamar algum de cabano era visto como ofensa,
porque havia quem assim chamado sentia-se ofendido, nas dcadas anteriores no havia
de ser diferente. Ter sido cabano no era bem visto, sendo o seu contrrio, ou seja,
partidrio da ordem e legalidade sinnimo de pessoa honrada e bom cidado. Da a
folha de servio daqueles que estiveram ao lado da ordem contra a Cabanagem era algo
a ser lembrado sempre nas solicitaes ao poder pblico. Outras vezes, suspeitos de
envolvimento com os cabanos e sua rebelio, esses sujeitos tinham em declaraes de
terceiros documentos comprobatrios de seu carter, inclusive poltico. Assim
aconteceu com Manoel Nogueira, ningum menos que irmo de um dos grandes lderes
e terceiro e ltimo presidente cabano Eduardo Nogueira, o Angelim. Manoel Nogueira
tinha a seu favor declaraes assinadas pelo capito do 4 Regimento da 2 Linha
extinta, Manoel Jos; por dona Magdalena Marques e pelo Comendador da Ordem de
Christo e Coronel de Infantaria da 2 Linha extinta Giraldo Jos de Abreu, atestando
suas atitudes honradas e dignas para com essas pessoas, inclusive salvaguardando suas
vidas, quando dos anos convulsos da Cabanagem. Declarou ento o capito Manoel
Jos:
Attesto a quem o conhecimento deste pertencer que conheo a muito tempo
nesta capital ao Snr. Manoel Antonio Nogueira, o qual sempre teve regular
conduta, dando ordem sua vida, e retirando-se de partidos muito obediente as
Leys e as authoridades: e na infeliz poca da Rebellio, que soffreo esta
Provncia, estando eu refugiado na caza de Jos Agostinho de Oliveira, no
Itapicur, ali conheci Snr. Manoel, sempre em favor da ordem, e opposio aos
malvadosos, prestando socrro s famlias contra a sanha dos escravos
insubordinados, e impedindo o aniquilamento das cazas e lavouras: o referido
he verdade, e por esta me ser pedido, o mandei passar e assignei do meu punho.
Par, 21 de junho de 1839.
Dona Magadalena, por seu turno, declarou em 26 de fevereiro de 1838 que em
agosto de 1835, na ocasio da retirada das Authoridades e foras legaes da cidade de
Belm que caiu nas mos cabanas, ela teve sua casa invadida e saqueada pelos

207
ALMEIDA, Conceio Maria Rocha de. O Termo Insultuoso: ofensas verbais, histria e
sensibilidades na Belm do Gro-Par (1850-1900). Belm: Programa de Ps-Graduao em Histria
Social da Amaznia da Universidade Federal do Par, Dissertao de Mestrado em Histria Social da
Amaznia, 2006, pp. 31-32.
83

Cabanos; mas ficando sob a proteo de Manoel Nogueira, este fez com que fosse
conservado em sua casa o que restou, impedindo novos saques, pelo que ficou muito
grata. O Coronel Giraldo Jos de Abreu, tal qual o capito Manoel Jos, prestou
testemunho mais significativo:
Attesto, que na Revoluo de 7 de Janeiro de 1835 [data da primeira tomada
de Belm pelos cabanos], no me consta entrasse [nela o] Sr. Manoel Antonio
Nogueira, nem cometesse actos criminosos em todo tempo [dos] governos
intrusos de Malcher e Vinagre [primeiro e segundo presidentes cabanos,
respectivamente]: depois de tomada a cidade pelos R[evolucionrios] em 23 de
Agosto do mesmo anno [data da segunda tomada de Belm pelos cabanos],
achando-me azilado em caza de S. Exa. o [Bispo ?] vi algumas vezes aparecer
ali o dito Sr. Nogueira, e tratar a todos os que ali se acha[vam] azilados com
urbanidade, e dizer-se delle que protegia as pessas que os rebeldes pretendiam
atacar, e que socorria quanto podia as Famlias desgraadas, para no serem
[vtimas] da fome; constando-me mais que elle era inimigo declarado contra os
Negros [pela] pretenso que tinho de extinguir os Brancos. Elle e seos irmos
[Eduardo Angelim e Geraldo Gavio ?] me [prestaram] auxlio para effectuar a
minha retirada para a Tatuoca [ilha que servia de sede do governo legal] com
minha Famlia; [e] macompanharo, a fim de no ser embarassado pelos Pontos
fortificados [rebeldes]. E por ser verdade o refferido, passei a presente por me
ser pedida. 23 de janeiro de 1840.
Essas declaraes, escritas em datas distintas (26 de fevereiro de 1838, 21 de
junho de 1839 e 23 de janeiro de 1840), foram registradas em 28 de fevereiro de
1840,
208
dada a necessidade de seu portador, provavelmente o prprio Manoel Antonio
Nogueira, reconhecer as suas firmas e garantir a validade legal desses testemunhos a seu
favor, sendo papis legais que bem guardados podiam ser teis quando necessrios.
Afinal, at mesmo uma inconfivel e suspeitssima liderana cabana precisava provar
que, mesmo rebelde, havia sido amigo da ordem e zeloso protetor no s de vidas
alheias, mas tambm de suas propriedades.
Se a Cabanagem estava associada com a malvadeza, anarquia e desordem
que levou deposio e morte das autoridades constitucionais, foi principalmente por
ter sido movimento marcado pela participao negra e escrava, como visto nos atestados

208
Cf. essas declaraes encontram-se no Fundo: Segurana Pblica/Secretaria de Polcia da Provncia,
Srie: Atestados, Ano: 1839, 1866-69, 1889, APEP. Destaques meus.
84

supracitados, sendo essa talvez a principal razo de ser sua lembrana to amarga. Sobre
o assunto, Domingos Antonio Raiol, Baro de Guajar, nos conta que: Na estrada de
Nazar, no chamado Largo da Memria, numa casa antiga de Tenreiro Aranha [a
revelia dele], o crioulo liberto geralmente conhecido pelo nome de Patriota, reunia a
plebe e a predispunha para a revolta. Vicente Salles tambm chamou ateno para
vrios lderes negros muito ativos em Belm: Manuel Barbeiro; o j citado liberto
Patriota; o escravo Joaquim Antnio. Na zona rural, o cafuz Hilrio do Itapicuru, o
tapuio Vicente, os irmos mulatos Eusbio e Benedito do Acar, deram grande apoio
ao comando geral da rebelio [cabana].
209
O medo de novas cabanagens com certeza
passava por a, era o medo de que em novas sublevaes tivessem parte os negros livres,
libertos e escravos, seno ocorressem revoltas e insurreies escravas propriamente
ditas, sendo associado ao medo do retorno da infeliz poca da Rebellio outro
igualmente assustador, verdadeiro pesadelo de uma sociedade escravocrata: a revoluo
escrava do Haiti.
210

Tais medos de insurreies escravas eram bem reais e no apenas imaginrios e
forjados pelas lembranas materiais e imateriais do tempo cabanal, sendo assunto de
segurana pblica no Par ps-Cabanagem, nos anos quarenta e cinqenta do sculo
XIX. Medos bem reais porque terminada a Cabanagem, no cessou a insubordinao
escrava: as fugas continuavam incessantes e a nveis preocupantes, bem como os
quilombos persistiam e pareciam se multiplicar ainda que combatidos e muitas vezes
destrudos. At parece que os escravos no haviam ainda tomado conhecimento do
restabelecimento da ordem e da legalidade, mas sabiam, apenas no haviam desistido
para desassossego dos senhores.
211

209
Cf. RAIOL apud SALLES, Vicente. Memorial da Cabanagem: esboo do pensamento poltico-
revolucionrio no Gro-Par. Belm: Cejup, 1992, p. 128. As citaes do prprio Salles em SALLES,
op. cit., p. 132. Ver tambm a pgina 136. Ainda sobre a participao escrava na Cabanagem, ver:
SALLES, Vicente. O negro no Par. Sob o regime da escravido. 2 edio. Belm: Secretaria de Estado
da Cultura; Fundao Cultural do Par Tancredo Neves, 1988; SALLES, Vicente. O negro na formao
da sociedade paraense. Belm: Editora Paka-Tatu, 2004; PINHEIRO, Lus Balkar S Peixoto. De
mocambeiro a cabano: notas sobre a presena negra na Amaznia na primeira metade do sculo XIX.
Terra das guas: Revista de Estudos Amaznicos. Braslia, v. 1, n. 1, 1999, pp. 148-172.
210
Sobre o espectro do haitianismo na provncia paraense no perodo ps-Cabanagem, ver BEZERRA
NETO, Jos Maia. Ousados e insubordinados: protesto escravo e fugas de escravos na Provncia do Gro-
Par 1840/1860. Topoi, Rio de Janeiro, v. 2, 2001, pp. 73-112.
211
Sobre as fugas ver BEZERRA NETO, Jos Maia. Fugindo, sempre fugindo: Escravido, fugas
escravas e fugitivos no Gro-Par (1840-1888). Campinas: Programa de Ps-Graduao em Histria
Social do Trabalho da Universidade Estadual de Campinas, 2000, dissertao de mestrado. Acerca dos
quilombos, entre os muitos autores, ver alm dos trabalhos de Vicente Salles j citados, GOMES, Flvio
dos Santos. A Hidra e os pntanos: quilombos e mocambos no Brasil escravista. Campinas: Programa de
Ps-Graduao em Histria Social da Universidade Estadual de Campinas, 1997, tese de doutorado; e
FUNES, Eurpides Antonio. Nasci nas matas, nunca tive senhor: histria e memria dos mocambos do
85

No foi toa que o delegado de polcia da Vila de Macap, Eugenio Jos
Dvila, em ofcio ao presidente Jos Joaquim da Cunha, em 25 de junho de 1853,
relatou que corre como certa nesta Villa, a notcia de haver nos Rios Japixuna,
Macacos e Anajs muitos facinorosos, capitaneados por um tal Joo Mulato, que depois
de muitos crimes se evadio da cadeia de Camet de cuja cidade consta ser filho,
havendo o dito bandido depois dessa sua fuga j matado dois indivduos, um deles o
inspetor de quarteiro que o prendera. Disse ainda que por semelhante notcias,
existem os negociantes assustados por terem de passar por esses lugares em suas canoas
de negcios e por isso mesmo pedia providncias da presidncia da provncia.
212

Mas se algumas vezes os facnoras eram bandidos e homicidas, em outras eram
tidos como tais os escravos e os pobres livres. Entre os primeiros, aqueles que estavam
fugidos, como se pode ver do pedido do subdelegado de polcia de Breves, na Ilha de
Maraj, ao Chefe de Polcia Pimenta de Magalhes, de 2 de janeiro de 1851, para que o
destacamento policial de sua freguesia fosse suprido de armamentos pela necessidade
que tinham para com prompto socorro e maior segurana se fazerem as precizas
diligncias para capturao de criminosos, escravos fugidos, desertores e mais pessoas
que repugno obedecer Ley;
213
ou ento aquilombados, conforme relato prestado ao
vice-presidente da provncia pelo subdelegado de polcia de Itapicur, em 6 de setembro
de 1853. Este contou que na madrugada de 6 de setembro lhe apareceu a esposa de Luis
de Albuquerque Monteiro, dizendo-lhe que seguindo viagem para a capital desta
Provncia, a tratar de sua sade, fra nos limites deste districto acommetida por nove
pretos, todos armados, que se arremessaram sobre a sua canoa, sendo dadas muitas
fuziladas de espingardas em vo porque no pegaram fogo, tentando os ditos
assaltantes abordar na canoa, que, de susto seus escravos [da senhora atacada] a
defendio, ficando livres desse atentado, com os atacantes batendo em retirada. O
subdelegado informou ainda ao vice-presidente sua pronta reao, pois acreditava que

Baixo Amazonas. So Paulo: Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade de So
Paulo, 1995, tese de doutorado.
212
Cf. Ofcio do Delegado de Polcia de Macap, Eugenio Jos Dvila ao Ilmo. Exmo. Snr. Doutor Jos
Joaquim da Cunha, Presidente da Provncia do Par, de 25 de junho de 1853, Fundo: Secretaria da
Presidncia da Provncia, Srie: Ofcios, Ano: 1850-1853, Caixa: 139 (Ofcios da Secretaria de Polcia da
Provncia do Par), APEP.
213
Cf. Ofcio do Subdelegado de Polcia da Freguesia de Breves, Manoel Pereira Lima, ao Illmo. Snr. Dr.
Jos Joaquim Pimenta de Magalhes, Chefe de Polcia desta Provncia, de 2 de janeiro de 1851, anexo ao
Ofcio do Chefe de Polcia, Jos Joaquim Pimenta de Magalhes ao Illmo. Exmo. Senr. Dr. Fausto
Augusto de Aguiar, Presidente da Provncia [do Par], de 14 de janeiro de 1851, Fundo: Secretaria da
Presidncia da Provncia, Srie: Ofcios, Ano: 1850-1853, Caixa: 139 (Ofcios da Secretaria de Polcia da
Provncia do Par), APEP.
86

esse acontecimento precisava ser reprimido com a mesma promptido com que havia
sido feito; assim o fazendo sem perda de tempo, reunindo 15 guardas nacionais com
os quais se achava nas margens do meu districto, para ver se capturo esses criminozos
que julgo serem do mocambo de Mocajuba, que saiem de noite a encontrar as canoas
que saem de Acar e Moj, para roubarem. Pediu ento o subdelegado apoio sua
iniciativa, pois achava necessrio ser levada at que se capture os ditos criminozos
porque, do contrrio qualquer dia veremos casos mais funestos, e assim os lavradores
desses dous rios privados de irem a capital. Esse apoio devia ser o envio de ao menos
10 armas, alguma munio e mantimentos para rao dos guardas que se achavam
neste servio, pois alm do mantimento, explicou o policial, o armamento
indispensvel porque tenho os referidos guardas muito mal armados.
214

O subdelegado de Itapicur no ficou sem resposta, pois em ofcio de 20 de
setembro de 1853 acusou ter recebido da primeira autoridade da provncia aprovao de
seus atos e medidas com o objetivo de fazer rondas em seu distrito, a fim de evitar os
factos que se tem dado da parte dos pretos fugidos contra a segurana individual. Para
tanto recebeu quinze espingardas e mil cartuchos, embora s tenha recebido 15@
de peixe, faltando a farinha como mantimento para rao da tropa. Desta vez, todavia,
nos conta o diligente policial que fazendo as suas rondas recebera ordem do vice-
presidente para coadjuvar a fora que havia marchado para o quilombo de Mocajuba,
o que fez sem demora com uma fora inicial de 20 guardas nacionais e 3 praas do
corpo policial, depois aumentada com mais 32 guardas nacionais, totalizando 55 praas.
Com este contingente esteve ele empregado no servio das operaes e diligncias
prprias para destruio do quilombo at 18 de setembro de 1853, nada mais dizendo
sobre o sucesso dessa operao de guerra aos quilombolas de Mocajuba, apenas
relatando que a fora sob seu comando se portou sempre com zelo, sobridade, e muita
promptido. Este subdelegado, chamado Jos Joaquim, pelo visto queria fazer
carreira.
215

A documentao da dcada de 1850, tal como as correspondncias entre a
presidncia da provncia com autoridades policiais, militares e judicirias, nos permitem

214
Cf. Ofcio do Subdelegado de Polcia de Itapicur, Jos Joaquim de Lima, ao Ilmo. Exmo. Snr. Vice-
Presidente da Provncia [do Par], de 6 de setembro de 1853, Fundo: Secretaria da Presidncia da
Provncia, Srie: Ofcios, Ano: 1850-1853, Caixa: 139 (Ofcios da Secretaria de Polcia da Provncia do
Par), APEP.
215
Cf. Ofcio do Subdelegado de Polcia de Itapicur, Jos Joaquim de Lima, ao Ilmo. Exmo. Snr.
Coronel Miguel Antonio Pinto Guimares, Vice-Presidente da Provncia [do Par], de 20 de setembro de
1853, Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia, Srie: Ofcios, Ano: 1850-1853, Caixa: 139 (Ofcios
da Secretaria de Polcia da Provncia do Par), APEP.
87

ver o quanto esse perodo foi um tempo quente da histria da Amaznia brasileira,
ainda mais se considerando que nessa poca o Governo Imperial buscava consolidar a
sua condio de Estado Nacional.
216
Enfim, os anos dessa dcada foram duros e tensos
politicamente ainda por conta das recentes experincias de convulses sociais, tais como
a Cabanagem; mas, tambm, por causa dos enfrentamentos ainda vivenciados pelas
elites proprietrias e polticas com as classes subalternas livres e escravas, que em suas
resistncias ao governo dos senhores tornavam-se aos olhos do Imprio em graves
problemas de ordem e segurana pblica.
A resistncia escrava e de pobres livres ao seu enquadramento nos mundos da
ordem e do trabalho conforme as regras das elites proprietrias e polticas, incluindo a
as formas de controle do governo senhorial sobre os escravos e as diversas formas de
recrutamento dos livres pelas autoridades pblicas imperiais, tinha ainda a seu favor
dois pontos. Um, a possibilidade dessas classes subalternas se inserirem nas atividades
extrativistas, muito particularmente na extrao da borracha, opondo-se ao trabalho
agrcola e urbano sob controle de seus senhores e patres; o outro, a prpria
incapacidade do Estado Imperial dispor dos recursos necessrios represso desses
sujeitos recalcitrantes em sua resistncia. Quanto ao primeiro, desde a dcada de 1850 o
extrativismo da borracha era visto como atividade associada desordem social e
ausncia de vida civilizada, sendo por isso mesmo prpria daqueles que embrenhados
nos sertes amaznicos viviam margem da sociedade, at porque os seringais eram
vistos como valhacoutos para toda sorte de sujeitos que repugno obedecer Ley.
Neste sentido, o Chefe de Polcia em ofcio ao presidente provincial, em 16 de maio de
1851 contava que o nosso j conhecido subdelegado de Itapicur lhe comunicara o
aparecimento de dois cadveres, um deles um homem branco sem a cabea e braos,
sendo a cabea encontrada depois. O subdelegado supunha esses crimes serem obras
dos seringueiros, que costumo ter consigo escravos e criminosos, deixando esses
fatos em sobressalto os moradores de seu distrito, pelo que pedia providncias.
217

A vida sem controle dos seringueiros, entre os quais escravos fugidos, era ento
mais um ponto relativo segurana pblica na provncia, sendo outro a carncia de

216
Sobre o processo de formao e consolidao do Estado Nacional brasileiro sob a gide imperial, quer
dizer centralizadora e conservadora, ver SILVA, Maria Odila Leite Dias da. A interiorizao da
metrpole e outros estudos. So Paulo: Alameda casa editorial, 2005. Ver tambm MATTOS, Ilmar
Rohloff de. O Tempo Saquarema. Rio de Janeiro: Access, 1999, 4 edio.
217
Cf. Ofcio do Chefe de Polcia ao Illmo. Exmo. Snr. Dr. Fausto Augusto de Aguiar, Presidente da
Provncia [do Par], de 16 de maio de 1851, Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia, Srie:
Ofcios, Ano: 1851, Caixa: 149 (Ofcios da Secretaria de Polcia do Par), APEP. Destaques meus.
88

recursos humanos e materiais para o efetivo exerccio do controle social e imposio da
ordem. Pelo menos essa a impresso que fica pela leitura dos ofcios trocados entre as
autoridades policiais e destas com a presidncia da provncia, com aquelas reclamando
de armamentos velhos ou da falta deles e de munio, sem falar dos mantimentos nem
sempre suficientes para as raes das tropas em diligncias; bem como da falta de um
maior efetivo policial, que parecia ser ento inferior s necessidades de diligncia nos
sertes, policiamento dos ncleos urbanos e guarda da cadeia. A falta de infra-estrutura
material era tambm tamanha, no havendo quase sempre prdios pblicos prprios e
adequados ao funcionamento de cadeias e delegacias. Alm de tudo, o prprio efetivo
dos corpos policiais e dos destacamentos militares na regio, recrutados
compulsoriamente entre os pobres livres em grande medida tidos por vadios e
turbulentos, nem sempre era de muita valia a crer nas denncias de indisciplina,
deseres e at mesmo de seu envolvimento em atividades ilcitas com escravos e
outros pobres livres. Mas servir bem que serviam. Enfim, como j visto antes, havia a
Guarda Nacional, ento reestruturada na provncia, mas nem sempre esta conseguia
impor respeito aos escravos e livres pobres, particularmente nos primeiros que pareciam
estar mais impossveis em sua rebeldia do que normalmente era esperado pelos senhores
e autoridades.
Lembro aqui o ofcio de 18 de agosto de 1852, do comandante superior da
Guarda Nacional, Marcos Antonio Brcio, ao presidente Fausto Augusto Aguiar, no
qual dava a conhecer o ofcio que recebera do Tenente Coronel Comandante de
Artilharia da Guarda Nacional, versando sobre o inslito procedimento dalguns
indivduos, pela maior parte escravos, canalha, gentes vis e despresiveis respeito dos
Guardas Nacionaes, que ajudo a fazer a guarnio da Cidade [de Belm]. Disse ento
o comandante que compartilhava do mesmo modo de sentir do Tenente-Coronel sobre
esse fato, inclusive repetindo suas palavras, solicitando ao presidente providncias para
que no se reiterassem essas assuadas e fosse respeitada a farda nacional que se
achava prestando um servio ao paiz, fazendo punir os diligentes, pois era possvel
que viessem a cometer novamente tais desacatos. O que haviam feito afinal os
escravos? Segundo o Tenente-Coronel, por determinao da primeira autoridade da
provncia face circunstncia de falta de fora regular, fora chamada s armas a Guarda
Nacional, ainda que no estivessem fardadas, para patrulhar a capital. Ainda no
estavam fardados porque h pouco havia sido reestruturada a Guarda Nacional. Mesmo
assim, os guardas no tiveram vergonha de por o correame sobre os seus hbitos
89

ordinrios e prestar o servio que lhes foi ordenado. Aconteceu que, conta o Tenente-
Coronel: Vestidos por esta forma, elles tem sido o objecto de apupadas, e dictos pouco
decentes, e que se convertem em insolncia por partirem de escravos, pela maior
parte.
218

Para alm da insolncia escrava, suas fugas e a organizao de seus mocambos,
havia ainda o perigo dessa resistncia tornar-se efetivamente criminosa. Na dcada
quente de 1850, apesar de sua ocorrncia em outras pocas sob a escravido, houve
vrios casos de senhores ou seus feitores mortos por escravos que, ento, acabaram
condenados morte e executados, ainda que coubesse recurso ao poder moderador, isto
, ao imperador. Em 14 de setembro de 1852, na cidade de Santarm, foi executada a
pena capital do escravo Antonio dos Santos pelo crime de haver assassinado o seu
feitor Felix Jos Soares Pinto;
219
Este era um portugus de 19 a 22 anos, feitor do
cacoal de Jos Coelho de Abreu, na fazenda deste na Comarca de Santarm, quando foi
morto em 12 de junho de 1850 pelo escravo Antnio appellidado o Grande, maior de
60 annos pelo que mostra de seus cabelos brancos que, embora fugido, acabou preso
nas imediaes quando pedia farinha em casa do Capito Malcher, sendo conservado
preso em ferros e vigiado pelos fmulos e escravos desse capito no aguardo da polcia,
que j tinha sido avisada pelos demais escravos da fazenda de Coelho de Abreu.
220

Casos semelhantes foram os dos escravos Belchior, que matou o senhor Joo Pedro
Crrea, na freguesia de Abait, sendo executado em 30 de outubro de 1850; Francisco
Reginaldo, escravo de Jos Antonio dos Reis, executado em Camet a 3 de junho de
1852, por ter matado uma sobrinha e um primo de seu senhor; havendo ainda o preto
escravo Joo, preso em fins de junho de 1852 por ter matado barbaramente a sua
senhora moa D. Luiza Severina dos Santos no terreno da Fazenda So Joo de Deus,
perto da casa de vivenda, onde deixou o cadver insepulto, pelo que foi pasto dos

218
Cf. Ofcio do Comandante Superior da Guarda Nacional, Marcos Antonio Brcio, ao Illmo. Exmo. Snr.
Dr. Fausto Augusto Aguiar, Presidente de Provncia, de 18 de agosto de 1852, Fundo: Secretaria da
Presidncia da Provncia, Srie: Ofcios, Ano: 1851-1853, Caixa: 156 (Ofcios da Guarda Nacional),
APEP.
219
Sobre o caso do escravo Antonio dos Santos, ver: Ofcio de Agostinho Pedro Aguiar, Juiz Municipal
Supplente de Santarm, ao Illmo. Exmo. Dr. Fausto Augusto Aguiar, D. Presidente desta Provncia [do
Par], de 9 de junho de 1852; e Ofcio de Agostinho Pedro Aguiar, Juiz Municipal Supplente de
Santarm, ao Illmo. Exmo. Snr. Jos Joaquim da Cunha, dignssimo Presidente da Provncia do Par, de
19 de setembro de 1852; Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia, Srie: Ofcios, Ano: 1851-1852,
Caixa: 154 (Ofcios das Autoridades Judicirias), APEP. A citao deste ltimo documento.
220
Cf. Ofcio de Joo Baptista Gonalves Campos, Juiz de Direito da Comarca de Santarm, ao Illmo.
Excmo. Snr. Conselheiro Jernimo Francisco Coelho, Digno Presidente desta Provncia do Par, de 16 de
junho de 1850, Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia, Srie: Ofcios, Ano: 1850, Caixa: 133
(Ofcios das Autoridades Judicirias), APEP.
90

burros. Antes, em 22 de julho de 1851, o Chefe de Polcia interino comunicou ao
presidente que o subdelegado de polcia de Benfica lhe participou que o escravo
Antnio matou seu senhor o Tenente Jos Bernardo Santarm.
221

H evidncias ento para dizer que o medo de novas cabanagens ou levantes de
pobres livres e libertos e particularmente de escravos tinha razo de ser e era antes de
tudo real; lembrando que esse medo transparecia em documentos das autoridades
policiais e militares.
222
No sendo de menos que o retorno do lder cabano Eduardo
Angelim no inicio da dcada de 1850, aps cumprimento de sua pena de exlio em
Fernando de Noronha (Pernambuco), fosse motivo de preocupao por parte das
autoridades e daqueles que faziam oposio sua volta, ou seja, seus antigos inimigos
partidrios da legalidade, sendo este o caso dos redatores do jornal Correio dos Pobres
que, ao longo do ano de 1851, beligerantemente atacaram a pessoa de Angelim.
Em 23 de dezembro de 1851, o subdelegado de polcia de Barcarena Faustino
Gomes Alves Campos, em ofcio reservado ao Dr. Pimenta Magalhes, Chefe de
Polcia, contou que face boatos de que Angelim estivesse preparando uma nova rebelio
resolveu observar pessoalmente o referido Angelim em seu engenho denominado
Madre de Deus ; l chegando de sbito e sem aviso, porm nada encontrou que
pudesse cauzar suspeitas, achando Angelim solitrio com sua famlia que, alis,
recebeu a autoridade policial com todo o afago. Depois dessa visita, contou o
subdelegado, mandou chamar e inquiriu Estevo Alves, que lhe havia dado conta desses

221
Sobre Belchior, cf. Ofcio do Juiz Municipal Supplente em exerccio da Freguesia de Abait ao Illmo.
Exmo. Snr. Dr. Fausto Augusto Aguiar, de 2 de novembro de 1850, Srie: Ofcios, Ano: 1850, Caixa: 133
(Ofcios das Autoridades Judicirias); sobre Francisco Reginaldo, cf. Ofcio de Jos Raimundo Furtado,
Juiz Municipal Supplente da Comarca de Camet ao Ilmo. Exmo. Snr. Dr. Fausto Augusto Aguiar, Digno
Presidente da Provncia do Par, de 3 de junho de 1852, Srie: Ofcios, Ano: 1851-1852, Caixa: 154
(Ofcios das Autoridades Judicirias); sobre o crime do escravo Joo, cf. Ofcio de Jos Olimpio Pereira,
Major Comandante Militar do Districto de Chaves [Ilha de Maraj] ao Ilmo. Excmo. Snr. Dr. Fausto
Augusto Aguiar, de 2 de Julho de 1852, Srie: Ofcios, Ano: 1850-1852, Caixa: 137 (Ofcios dos
Comandantes Militares). Sobre o escravo Antnio, cf. Ofcio do Chefe de Polcia interino ao Illmo.
Exmo. Snr. Dr. Fausto Augusto Aguiar, Presidente da Provncia [do Par], de 22 de julho de 1851, Srie:
Ofcios, Ano: 1851-1852, Caixa: 154 (Ofcios das Autoridades Judicirias). Documentos do Fundo:
Secretaria da Presidncia da Provncia, APEP.
222
Sobre esse assunto, ver, por exemplo, o ofcio do Major Diogo Vaz de Moya, Comandante Geral e
Militar de Camet, ao Presidente da Provncia do Par, Dr. Jos Joaquim da Cunha, em 16 de agosto de
1853, no qual tratou da insubordinao e indisciplina da fora policial e militar que se evadiam do servio
a pretexto de que a Guarda Nacional j havia sido estruturada, deixando aos cidados zelar pela ordem
pblica; o Major Moya lembrava que a falta de autoridade representada pela fora pblica podia causar
desassossego. Disse ento em tom de alerta: Ainda temos em recordao as scenas horrorozas que
tiveram lugar nesta cidade [Camet] em Abril de 1836 e mesmo ao de 1824, cujos dias foro de dor,
consternao, que enlutaro todos os pacficos habitantes: esta Cidade no pode existir sem guarnio,
por que periga a segurana pblica, e individual, e o socego que hora desfrutamos. Cf. Ofcio do Major
Diogo Vaz de Moya, Comandante Geral e Militar de Camet, ao Presidente da Provncia do Par, Dr.
Jos Joaquim da Cunha, em 16 de agosto de 1853, Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia do Par,
Srie: Ofcios, Ano: 1853-1854, Caixa: 169 (Ofcios dos Comandantes Militares), APEP.
91

boatos. Este testemunhou que Angelim dissera que se quizesse fazer revoluoens no
lhe faltaria gente, pois que quando da primeira vez lhe no faltou, mormente agora que
no faltariam filhos que desejassem vingar as mortes de seus pais. A autoridade
policial pelo que investigou nas terras de Angelim, no entanto, concluiu que claro est
que elle disse que se quizesse, mas no disse que hia faze-la, asseverando de qualquer
forma que no ia dormir a sonno solto sobre a couza do que se trata, j que conhecia
perfeitamente que no cazo de elles fazerem motim eu serei a primeira vtima, por que
elles me no podem ser affectos pela prizo que fiz a Geraldo Francisco Nogueira
[irmo de Angelim].
223

Na provncia paraense j pacificada aps a derrota dos cabanos, o perigo ainda
rondava sob a forma do espectro de uma nova Cabanagem, ainda mais em face de uma
sempre possvel rebeldia escrava para alm dos limites seguros impostos pelas polticas
de conteno e controle social do governo imperial. Tudo isso, alis, somado aos
impactos de surtos epidmicos, entre os quais o de clera e de febre amarela, igualmente
assuntos de segurana pblica.
224
Sem falar que as tenses entre o Imprio do Brasil e o
Britnico, ou entre o do Brasil e o da Frana, aquele em torno do combate ao trfico,
este em torno da disputa territorial pela regio do Contestado, ressoavam na provncia
do Par deixando os espritos inquietos, entre eles os escravos; at porque a Frana
havia abolido em suas colnias, inclusive na Guiana Francesa, a escravido em 1848; e

223
Cf. Ofcio reservado do Subdelegado de Polcia de Barcarena, Faustino Gomes Alves Campos, ao Imo.
Snr. Dr. Jos Joaquim Pimenta de Magalhes, Chefe de Polcia da Provncia, de 23 de dezembro de 1851,
Fundo: Segurana Pblica/Secretaria de Polcia da Provncia, Srie: Ofcios, Ano: 1850-51, 1855-57,
1859 (Ofcios das Delegacias e Subdelegacias), APEP. Sobre a priso de Geraldo Francisco Nogueira em
fins de fevereiro de 1851, ficando preso na Fortaleza da Barra at dezembro, a principio por ter espancado
um outro homem e depois por ter se constatado que no havia cumprido os termos de sua anistia,
retornando ao Par antes do tempo de expirao de seu exlio em Pernambuco, que depois de quase um
ano preso foi solto por determinao do Ministrio da Justia que considerou apesar de tudo que o mesmo
j se encontrava anistiado, cf. diversos ofcios constantes do Fundo: Segurana Pblica/Secretaria de
Polcia da Provncia, Srie: Ofcios, Ano: 1850-51, 1855-57, 1859 (Ofcios das Delegacias e
Subdelegacias), APEP.
224
Cf. a respeito correspondncias das diversas autoridades policiais, judicirias e militares ao Chefe de
Polcia ou ao Presidente da Provncia, dando conta do estado de calamidade e insegurana pblicas ou de
tranqilidade em funo da ocorrncia ou no de surtos epidmicos em suas localidades, bem como os
ofcios da Junta de Higiene ao Presidente provincial, constantes dos Fundos da Secretaria da Presidncia
da Provncia e da Segurana Pblica/Secretaria de Polcia da Provncia do APEP. Sobre as epidemias e
segurana pblica, associando-as ao trmino do trfico, ver GRADEN, op. cit.; h tambm CHALHOUB,
Sidney. A cidade febril. Cortios e epidemias na Corte Imperial. So Paulo: Companhia das Letras, 1996;
sobre as epidemias no Par, associando algumas delas como a varola ao trfico negreiro, ver VIANNA,
Arhtur. As epidemias no Par. Belm: Editora da UFPA, 1975 (Srie Camillo Salgado, Coleo
Amaznica), primeira edio em 1906. Acerca do Clera durante a dcada de 1850, BELTRO, Jane
Felipe. Clera, o flagelo da Belm do Gro-Par. Belm: MPEG/Editora da UFPA, 2004; e sobre a febre
amarela, RIZTMAN, Iraci Gallo. Cidade Miasmtica-Experincias Populares e Epidemias. So Paulo:
Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo/PUC-
SP, 1997, dissertao de mestrado em Histria Social, embora existam outros trabalhos.
92

a Inglaterra tomava para si o papel de extintora do trfico e por tabela assumia uma
postura antiescravista.
No tocante as tenses e disputas entre o Imprio francs de Napoleo III e o
Imprio brasileiro de D. Pedro II, em torno do Contestado, durante os anos quentes da
dcada de 1850 essas ainda ajudaram em muito a azedar as relaes entre a provncia
paraense e monsieur Eivellard, cnsul francs em Belm, tanto que este acabou sendo
removido pelo governo francs a pedido brasileiro. No caso da Inglaterra j foi visto
como mister Vines se indisps na provncia, sendo substitudo, at porque as aes
beligerantes dos cruzeiros ingleses nas guas e portos brasileiros fomentavam a
impopularidade do governo de sua majestade britnica e de seus representantes
consulares pouco hbeis, sendo os atos da nao inglesa objeto das crticas da redao
do jornal Voz do Guajar, em artigos denominados sugestivamente Piratas Ingleses,
dizendo em um deles que queriam os ingleses serem senhores no apenas dos mares,
mas do prprio Rio Amazonas.
225

Compreendidas essas questes, acabo voltando ao curso original deste texto,
entendendo como na provncia paraense a represso ao trfico estava imbricada com a
segurana pblica, pois, face o medo de revoltas escravas o africano por aqui se tornava
indesejado, enquanto os escravos que continuariam aqui existindo eram vistos apesar de
tudo como uma condio necessria e como instituio legal; que, no entanto, devia ser
em algum momento reformada por razes de segurana pblica e em nome da
civilizao.

A causa da humanidade e da civilizao: o trmino de um captulo, pensando no
seguinte.

Mesmo extinto o trfico na dcada de 1850, sendo efetivamente cumprida a Lei
de 7 de Novembro de 1831 atualizada pelas Leis Eusbio de Queiroz e a de 5 de Junho
de 1854, as polticas de vigilncia, preveno e combate ao trfico perduraram at a
dcada seguinte, ainda que no havendo mais probabilidade de seu retorno. A extino
do trfico foi a primeira grande reforma civilizadora sob a tica da opinio pblica, vale

225
Acerca do tensionamento das relaes do governo provincial e as delegaes consulares francesa e
inglesa, ver a documentao para a o perodo constante do Fundo: Secretria da Presidncia da Provncia,
Sries: Ofcios dos Cnsules; Ofcios do Ministrio dos Negcios Estrangeiros e Ofcios da Secretaria de
Polcia da Provncia, acervo do APEP. Sobre as crticas aos ingleses pela imprensa paraense, ver Piratas
Ingleses, Voz de Guajar, Anno I, Par, 5 de dezembro de 1851, n. 4, p. 1; e 30 de dezembro de 1851, n.
8, p. 1.
93

dizer das elites proprietrias e polticas do Imprio; importante servio prestado pelo
Brasil causa da humanidade nas palavras de Eusbio de Queiroz, reconciliando a
nao brasileira com o progresso das idias e os princpios da humanidade e
religio, enfim o progresso humanitrio e cristo, e cortando pela raiz a nociva
influncia que a introduo de escravos africanos exerce em nossos costumes,
civilizao e liberdade, no juzo de Perdigo Malheiro.
226

Nesse meio termo, para alm do combate e extino do trfico, ainda que no seu
rastro, comeavam a tomar forma embrionria algumas propostas e prticas
emancipadoras, seno ao menos antiescravistas no imprio brasileiro, afinal o trfico e a
escravido antes vistos como naturais e normais, segundo Perdigo Malheiro, j no
mais o seriam, embora o deixassem de s-los em tempos distintos.
227
O trfico ruiu sob
o peso da opinio pblica, sendo cada vez mais condenado e inaceito; a escravido
tambm passaria a ter a mudana da corrente de opinio contrria a si, ainda que de
forma bem mais lenta e sinuosa. At porque era igualmente possvel tornar-se inimigo
do trfico sendo partidrio da escravido.
228
Enfim, a causa da humanidade e da
civilizao,
229
para alm da extino do trfico, ainda tinha um percurso e tanto no que
dizia respeito emancipao e/ou abolio da escravido. Esse percurso, somente nos
prximos captulos.

226
Cf. a citao de Eusbio de Queiroz apud PERDIGO MALHEIRO, op. cit., p. 223. As citaes de
Perdigo Malheiro, ibid, pp. 53 e 80.
227
Cf. PERDIGO MALHEIRO, op. cit.
228
Sobre o assunto, ver os comentrios sobre Henry A. Wise, em BETHELL, op. cit., p. 225. No Brasil
no seria diferente, j que alguns polticos a frente do governo imperial quando da represso ao trfico,
inclusive ocupando a pasta ministerial da justia, no demonstravam a mesma vontade ou preocupao
com a emancipao dos escravos, para tanto basta ver o posicionamento de alguns desses polticos no
Conselho de Estado quando nos idos de 1867 discutiram as bases propostas pelo projeto emancipador de
Pimenta Bueno. Ver MORAES, Evaristo. A escravido africana no Brasil (das origens extinco). So
Paulo: Companhia Editora Nacional, 1933. Cf. tambm DUQUE-ESTRADA, Osrio. A Abolio
(Esboo Histrico), 1831-1888. Rio de Janeiro: Livraria Editora Leite Ribeiro & Maurlio, 1918, pp. 71-
73.
229
94

Para alm do Trfico:
Escravido e emancipacionismo na dcada de 1850.

Entre a desgraa e a deficincia, a pretexto de comeo.

No jornal O Colono de Nossa Senhora do , impresso na tipografia da Colnia
Nossa Senhora do , na Ilha das Onas em frente a Belm, a meia hora de viagem, o
proprietrio, editor e redator desse peridico, ex-funcionrio da Marinha e deputado
provincial do Partido Conservador Jos do dAlmeida, tambm fundador, diretor e
proprietrio da dita Colnia, na edio de 15 de maro de 1856, escreveu o artigo O
Colono, ajuizando que: Logo ao nascer, foi a nossa agricultura entregue braos
escravos! Foi uma desgraa,....
230
No, no se trata aqui de um abolicionista, esclareo
de sada, ainda que sujeito partidrio das apregoadas vantagens do trabalho livre sobre o
escravo, tanto que com recursos prprios adquiriu a propriedade de um engenho de
acar na Ilha das Onas e montou a referida Colnia que, posteriormente, obteve
auxlio dos governos provincial e nacional, o que, no entanto, no foi suficiente para
impedir sua bancarrota.
231
Nessa Colnia, apesar de fazer uso do trabalho livre de
nacionais e de portugueses, dAlmeida no s empregava seus prprios trabalhadores
escravos, pois os tinha, como reclamou por vrias vezes nas pginas de seu peridico
contra a fuga de nove de seus escravos asilados em mocambos, alguns deles desde
1841, isto h 15 anos.
232
Foi assim que, ao passo que fazia pela sua imprensa
campanha contra os mocambos, clamando pela destruio destes pelas autoridades
pblicas, bem como pela punio dos acoutadores de escravos fugidos, dAlmeida
fazia de seu jornal rgo de divulgao dos processos agrcolas e industriais, como so
praticados nos pases civilizados procurando animar e estimular a colonizao nesta

230
Cf. O Colono, O Colono de Nossa Senhora do , Anno 5, Sabbado, 15 de maro de 1856, n. 11, p. 2.
Destaques meus. Esse peridico foi publicado entre os anos de 1855 a 1858, perfazendo 78 nmeros,
existindo encadernado no acervo da Biblioteca do Instituto de Estudos Brasileiros/IEB da Universidade
de So Paulo/USP. A colnia fundada no incio da dcada de 1850 durou um pouco mais que seu jornal,
no indo alm, no entanto, do incio da dcada seguinte.
231
Sobre a Colnia Nossa Senhora do , ver a coleo de jornais da prpria Colnia, bem como os
Relatrios e Fallas do governo provincial da dcada de 1850; h tambm os comentrios do viajante
Robert Av-Lallemant sobre ela, com a reproduo parcial de Relatrio da Colnia publicado na Gazeta
Official de 20 de julho de 1859, entre outras fontes. As notcias dadas pelo viajante alemo esto em
AV-LALLEMANT, Robert. No Rio Amazonas (1859). Belo Horizonte: Editora Itatiaia; So Paulo:
Editora da USP, 1980, pp. 226-233.
232
Cf. O Colono, O Colono de Nossa Senhora do , Anno 5, Sabbado, 15 de maro de 1856, n. 11, p. 2.
dAlmeida tambm publicou os anncios de fuga de seus escravos em outros jornais paraenses.
95

provncia,
233
mesmo que no desistindo de ter seus escravos de volta ao seu servio,
afinal se o trabalho feito com os escravos era ruim, parecia que pior ficava sem eles.
Disto parecia saber Jos dAlmeida ao relatar seu desgosto com os colonos de
seu ncleo colonial que preferiam se entregar mais indstria extrativa de produtos
naturais do que cultura agrcola, ainda que aconselhados e advertidos em contrrio
por dAlmeida; pois eles respondiam que, como homens livres, faziam o que lhes
parecia melhor e no prestavam a menor ateno aos clculos aproximados com que
o proprietrio-diretor da Colnia procurava convenc-los das vantagens da lavoura.
234

Lastimava ento:
Se pela persuaso no se convencem homens que no querem trabalhar com a
enxada e o arado, muito menos se conseguir pelo rigor. J aconteceu algumas
pessoas retirarem-se da colnia, por eu t-las obrigado a trabalhar para no
desistirem de sua indolncia e vagabundagem. Que poder um diretor de colnia
fazer com gente deste jaez? Esperar algo do tempo e da persuaso para o
trabalho?
235

O desgosto de dAlmeida com o trabalho livre tambm acontecia com o seu
emprego nas oficinas de seu ncleo colonial, j que usar trabalhadores livres
qualificados ou com ofcios exigia como contrapartida o pagamento de salrios
elevados, dado o pouco nmero desses e a constante oferta de trabalhos para os
mesmos; o que, alis, no seria diferente caso contratasse escravos ao ganho ou alugasse
escravos com a mesma qualificao. Havia ele montado oficinas de ferreiro,
marceneiro, torneiro e uma fbrica de conservas e licores, alm de uma serraria. Destas
s se mantinha a ltima por causa de sua utilidade para a colnia.... Alm disso, um
benefcio para os jornaleiros, dado o salrio que ela lhes paga. As demais oficinas
foram desmontadas e suas mquinas e utenslios vendidos porque a renda no cobria as
despesas; toda ela era consumida pelos salrios e manuteno das oficinas e fbricas,
levando em conta para alm destes poderosos motivos as recomendaes de Dom
Pedro II de que ele s devia se ocupar da agricultura e pr de parte todas as

233
Sobre a campanha contra os mocambos e os acoutadores de escravos fugidos, ver os diversos nmeros
do peridico da Colnia de Nossa Senhora do . Sobre a finalidade desse jornal como veculo das idias
e tcnicas agrcolas e fabris em uso nos pases civilizados, ver o relatrio da Colnia de 20 de julho de
1859 apud AV-LALLEMANT, op. cit., p. 229.
234
Cf. o relatrio da Colnia de 20 de julho de 1859 apud AV-LALLEMANT, op. cit., p. 228.
235
Ibid, ibidem.
96

manufaturas, por achar que a mistura de diversos ramos da indstria prejudicava o
desenvolvimento agrcola.
236

A situao vivenciada por Jos dAlmeida em sua Colnia com os seus
trabalhadores livres, no lhe era privilgio. Pelo contrrio, nos fica mais claro as suas
dificuldades vendo a de outros, neste caso a do Inspetor do Arsenal de Marinha da
Provncia do Par, Felipe Jos Ferreira, em seu ofcio de 10 de agosto de 1855,
primeira autoridade da provncia, o presidente Miguel Antonio Pinto Guimares. Nesta
correspondncia o inspetor tratou da falta de operrios que tanto comprometia os bons
servios das oficinas de carpintaria e de calafate do Arsenal dado os baixos salrios em
vigor na tabela de vencimentos do dito estabelecimento, cujos valores dos jornais eram
inferiores queles pagos pelos particulares em suas obras. A carncia de operrios, isto
de trabalhadores com alguma qualificao ou ofcio, obviamente estava na origem da
necessidade de se pagar um maior salrio aos mesmos, que assim escolhiam o trabalho
que lhes era mais oportuno. Por esse ofcio se fica sabendo tambm que dada a falta
desses trabalhadores, noutro momento o Inspetor havia solicitado mesmo authorizao
para recorrer polcia a fim de recrutar onde encontrasse carpinteiros e calafates a fim
de fazerem-se os reparos exigidos pelo Comandante do Brigue de Guerra Calliope, o
que ainda mesmo assim nenhum se tem podido conseguir!!. Exasperado com a
possibilidade de fechar as portas do Arsenal face deficincia de tais operrios, pedia
ao governo provincial que desse conhecimento disso Corte para que alguma soluo
fosse providenciada, pedindo mais ainda que fosse solicitado ao governo imperial a
nomeao de hum contramestre para a officina de Calafate, em lugar do que aqui
falleceu dias da epidemia [de clera], que bem podia ser mandado da Corte, Bahia ou
Pernambuco, visto que aqui no se pode achar algum que quizesse o lugar, mesmo
porque os officiais deste offcio trabalhando para particulares tem o jornal maior do que
o da tabella deste Arsenal marcado para o Contramestre dessa officina que era de
1.700 ris de jornal e 160 ris de gratificao, no existindo igualmente mestre
nomeado da dita oficina.
237

Noutro ofcio de 7 de novembro de 1855, ao Conselheiro Sebastio do Rgo
Barros, presidente provincial, o Inspetor do Arsenal da Marinha voltou a tratar de suas

236
Ibid, p. 229.
237
Cf. Ofcio da Inspeo do Arsenal da Marinha do Par ao Illmo. Exmo. Senr. Miguel Antonio Pinto
Guimares, Vice-Presidente da Provncia [do Par], de 10 de agosto de 1855, Fundo: Secretaria da
Presidncia da Provncia, Srie: Ofcios, Ano: 1851-1856, Caixa: 160 (Ofcios do Arsenal de Marinha do
Par), APEP.
97

dificuldades em vencer os servios de reparos de diversas embarcaes entregues aos
cuidados do Arsenal, mesmo fazendo uso da mo-de-obra de aprendizes e de escravos,
o que lhe permitia s fazer pequenos e malfeitos reparos. Uma vez que lhe faltava em
nmero suficiente os operrios para o prompto desempenho do servio das oficinas
do Arsenal, tanto pela deficincia de taes operrios nesta Cidade, principalmente
depois do fabrico da seringa, verdadeira Califrnia para essa classe de indivduos e
ultimamente com a Epidemia [clera] de que tem sido vctimas alguns dos que ainda se
conservo neste Estabelecimento com o minguado salrio da Tabela antiga, com
esperana de melhorarem. Ento, para alm das perdas causadas pelas epidemias, seu
principal problema estava justamente em manter sob contrato os operrios necessrios
ao trabalho das oficinas do Arsenal, dado os baixos salrios da tabela antiga que pedia
fossem reajustados. Pois, como homens livres esses operrios podiam e escolhiam
melhorar sua sorte na extrao da borracha, quando no preferiam se empregar por
melhores jornais em obras particulares, embora o Inspetor apontasse como outra
possvel soluo a dispensa do servio da Guarda Nacional daqueles que se
mantivessem trabalhando no Arsenal.
238

Era fato que sujeitos livres pobres com alguma qualificao ou profisso
definida, tal como carpinteiros e calafates, entre outros, e at caixeiros de casas
comerciais, que comprovadamente vivessem desses ofcios ou trabalho; ou ainda
aqueles entregues ao aprendizado de algum desses ofcios ou profisso, quando no
fazendo seus estudos, tinham possibilidades de escapar aos diversos tipos de
recrutamento no s para a Guarda Nacional, mas para a Armada, o Exrcito ou para a
Polcia, sem falar no Corpo de Trabalhadores. Assim, as autoridades dispensando tais
sujeitos obviamente buscavam minorar os problemas com a escassez destes
trabalhadores. Outro expediente seria o contrato de colonos europeus, melhor dizendo
portugueses, que engajados ainda na Europa vinham suprir essa falta por trabalhadores
qualificados nos ncleos coloniais fundados na provncia, quando no eram engajados
nos prprios servios pblicos, tipo o corte de madeiras ou nas oficinas tanto do Arsenal
de Guerra, quanto no de Marinha. O recurso aos imigrantes engajados sob contrato tinha
vantagens no tocante a possibilidade de que os mesmos estariam menos dispostos em
abandonar os servios pelos quais foram contratados, ao que se associava a ilusria

238
Cf. Ofcio da Inspeo do Arsenal da Marinha do Par ao Illmo. Exmo. Senr. Conselheiro Sebastio do
Rgo Barros, Presidente da Provncia [do Par], de 7 de novembro de 1855, Fundo: Secretaria da
Presidncia da Provncia, Srie: Ofcios, Ano: 1851-1856, Caixa: 160 (Ofcios do Arsenal de Marinha do
Par), APEP. Destaques meus.
98

imagem de que eles seriam estrangeiros industriosos, enfim mo-de-obra
disciplinada e ideal. Ainda mais considerando que, ao contrrio do que acontecia com
os nacionais, era esperado que esses trabalhadores estrangeiros em seus ofcios e na
agricultura estivessem menos afeitos ou at mesmo imunes as tentaes do ouro
branco da Califrnia amaznica, ou seja, o extrativismo da seringa. Mas quem
esperava que assim fosse ficou sentado. Muitos desses engajados quando no
conseguiam destratar seus contratos, fugiam; outros se revelaram pouco ou nada
industriosos, portanto no seriam trabalhadores disciplinados e ideais, pelo contrrio,
embora outros tantos cumprissem com que era esperado.
239

A essas dificuldades com a deficincia de trabalhadores se somou a extino do
trfico, embora tida e havida como medida necessria. bem verdade, no entanto, que
no havia necessariamente uma relao direta entre o trmino da importao de
escravos africanos novos na dcada de 1850 com os problemas relativos falta de
trabalhadores, uma vez que desde 1834 no existia mais trfico atlntico entre a
provncia paraense e a frica. A relao era outra, em razo do fim desse comrcio
negreiro: o aumento do preo dos escravos, ainda mais daqueles qualificados, tornando
seno proibitiva muitas vezes difcil a sua aquisio. O viajante ingls Henry Bates, em
meados do sculo XIX, relata-nos que certo proprietrio paraense queixou-se da subida
dos preos dos escravos ps-fim do trfico com um cativo custando 400 dlares, que
antes era comprado pela metade.
240

O acentuado aumento dos preos dos escravos, no somente em funo do fim
de seu comrcio ilegal, como tambm por sua maior procura por conta da expanso da

239
Sobre o que foi dito neste pargrafo acerca da dispensa de trabalhadores com ofcio ou profisso
comprovadamente exercida, bem como a dispensa de aprendizes e estudantes dos diversos tipos de
recrutamento forado; e sobre o engajamento de colonos portugueses e os problemas decorrentes com o
trato com esses trabalhadores imigrantes, ver a documentao constante do Fundo: Secretaria da
Presidncia da Provncia, Srie: Ofcios; e o Fundo: Segurana Pblica/Secretaria de Polcia da Provncia,
Srie: Ofcios. Nestes fundos h inmeros ofcios de diversas autoridades e de particulares ou empresas
privadas tratando destes temas, a partir dos quais fizemos esse comentrio resumido.
240
Cf. BATES, Henry Walter. Um naturalista no Rio Amazonas. Belo Horizonte: Editora Itatiaia; So
Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1979. Ainda sobre a alta dos preos dos escravos, Ivone
Bertonha nos informa que o preo mdio do escravo que era 550$000 entre 1843-1847, subiu para
649$500 entre 1848-1852, dando um pulo significativo para 1:177$500 entre os anos de 1853-1857,
mantendo a sua alta entre 1858-1862, passando o preo mdio para 1:840$000. Cf. BERTONHA, Ivone.
O emancipacionismo dos liberais e a economia brasileira no ltimo tero do Imprio: o projeto poltico
dos liberais na crise da economia brasileira 1868-1884. So Paulo: Programa de Ps-Graduao em
Histria Social da Universidade de So Paulo, 2001, tese de doutorado. Os dados esto na Tabela 5:
Preo Mdio do Escravo 1843/1887, p. 66. Goldsmith, por sua vez, diz-nos que: Entre 1850 e 1858 os
preos subiram em 260%, ou a uma taxa mdia anual de mais de 17%. Cf. GOLDSMITH, Raymond W.
Brasil 1850-1984. Desenvolvimento Financeiro sob um Sculo de Inflao. So Paulo: Editora Harper &
Row do Brasil Ltda; Banco Bamerindus do Brasil; 1986, p. 34.
99

atividade cafeeira no Sudeste brasileiro, tornando difcil a aquisio de novos
trabalhadores escravos, parecia ser de fato um problema para as classes proprietrias.
Mas, no parecia s-lo no tocante diminuio do contingente demogrfico da
populao escrava na provncia paraense, ao menos em nmeros absolutos; pois, tanto o
trmino do trfico quanto o crescimento do trfico interprovincial em favor das reas
aucareiras e cafeicultoras do Nordeste e Sudeste do Brasil no parecem ter afetado a
populao escrava no Par de forma significativa a ponto de sangrar essa provncia de
seus trabalhadores cativos. Em 1854, segundo Tavares Bastos, a provncia paraense
tinha uma populao livre de 167.909 indivduos e a escrava somava 30.847 pessoas;
em 1862, havia aumentado a livre para 185.300 e a escrava reduzida somente para
30.623, dando-nos uma relao de 1 escravo para cada 6 livres, enquanto na provncia
vizinha do Amazonas, seria de 1 escravo para 45 livres, embora Tavares Bastos julgasse
haver exagerao no algarismo de 30.623.
241
Ivone Bertonha, por seu turno, diz que
em 1864 existiam 30.000 escravos no Par e dez anos depois, em 1874, existiam 31.537
cativos.
242
Enfim, em trabalho anterior sobre a escravido negra na provncia paraense,
foi possvel computar nmeros semelhantes ou relativamente aproximados a esses,
conforme aparecem no quadro que segue:
243

Quadro I
Populao escrava no Gro-Par (Sculo XIX).
Ano Populao Escravos Escravos %
1848 164.949 33.542 20,28
1850 179.415 33.323 18,57
1854 198.756 30.847 15,52
1862 215.923 30.623 14,18
1872 275.237 27.458 9,98
Fonte: BEZERRA NETO, op. cit.
A estabilidade dos nmeros desta populao escrava ao longo das dcadas de
1850 e 1860 at pelo menos meados da de 1870 so sugestivos de que houve alguma
capacidade das elites proprietrias em reter seus escravos na provncia, apesar de seus

241
Cf. TAVARES BASTOS, A. C. O Valle do Amazonas. A livre navegao do Amazonas, estatstica,
produes, commercio, questes fiscaes do Valle do Amazonas. So Paulo: Companhia Editora Nacional,
1937, p. 198. Esta a 2 edio, a 1 edio de 1866.
242
Cf. BERTONHA, op. cit., p. 23, Tabela 3: Populaes Escravas.
243
Cf. BEZERRA NETO, Jos Maia. Escravido negra no Gro-Par (Sculos XVII-XIX). Belm:
Editora Paka-Tatu, 2001.
100

problemas em adquirir os mesmos dado a sua elevao de preos.
244
At porque a falta
de confiana no trabalhador livre nacional, bem como as frustraes com o estrangeiro
industrioso, tendia ao reforo desse apego escravido, a partir da constatao de que
o trabalho permanente era caracterstico do trabalho escravo ao contrrio do que
acontecia com o trabalhador livre, uma vez que o escravo era estvel e, portanto, no se
ia embora deixando o lugar de trabalho, ao menos essa era a expectativa. Alm do que,
fazendo uso aqui dos comentrios de Robin Blackburn, havia toda a formao de
capital humano junto mo-de-obra escrava, particularmente no que dizia respeito ao
aprendizado e treinamento de ofcios especializados ou qualificados, que no se perdia
j que o escravo como propriedade do senhor no podia deix-lo, a menos que
fugisse.
245

Se j havia ento certo mal-estar no ar no tocante a escravido, ao menos junto a
determinados segmentos da opinio pblica, este parecia ser minimizado pela
constatao do quanto era difcil muitas vezes a disciplinarizao do trabalhador livre,
ainda mais na regio amaznica. Nesta, mesmo sendo a raridade de escravos a maior
vantagem econmica das provncias do Amazonas e Par, principalmente da primeira,
tal qual o juzo de Tavares Bastos, se j parecia difcil se manter na linha o escravo
porque era difcil manter a propriedade sobre o homem ali, nas vizinhanas de desertos
e de florestas vastssimas, sendo possvel a fuga para os territrios limitrophes, em
nenhum dos quaes se permite a escravido, que foi abolida h pouco no ltimo que a
tolerava, a Guyana Holandeza,
246
o que dizer ento do controle sobre sujeitos livres?
At porque a pouca disposio destes para o trabalho rotineiro, segundo o juzo alheio
dos viajantes estrangeiros igualmente compartilhado pelas elites proprietrias e polticas
imperiais, no espao amaznico parecia encontrar o meio ideal para juntar a indolncia
e a preguia com a vontade de descanso. O mdico alemo Robert Ave-Lallemant em
sua viagem pelo Rio Amazonas, por exemplo, em diversos momentos tratou da vida ao
sabor da prodigiosa natureza dos habitantes do vale desse rio, que assim tinham seu
sustento com o mnimo de esforo, ajuizando ser essa a razo para a falta de
necessidade do trabalho somada incria e incivilidade dessa populao livre e pobre;

244
Sobre o assunto ver BEZERRA NETO, op. cit.
245
Robin Blackburn faz esses comentrios pensando na experincia escravista das plantations nas
colnias inglesas e francesas do Caribe, quando compara a escravido do africano com a condio dos
servos brancos temporrios. Cf. BLACKBURN, Robin. A construo do escravismo no Novo Mundo. Do
barroco ao Moderno, 1492-1800. Rio de Janeiro: Record, 2003, pp. 389-390.
246
Cf. TAVARES BASTOS, op. cit., p. 198.
101

demonstrando ento uma concepo de trabalho associado idia capitalista de
transformao do meio e de uso do tempo, pois no via o extrativismo como trabalho.
247

Para alm da dita falta de aptido para o trabalho face uma natureza que tudo
disponha sem exigir maior esforo, falta essa que seria alimentada pela ausncia de
valores e costumes civilizados, havia a questo do controle social sobre essa populao
livre, uma vez que sua indolncia e vadiagem eram vistas como irms da falta de
sentimento de dever e de obedincia s leis, sendo esses sujeitos livres e despossudos
potenciais criminosos.
248
Da um pulo para se ver na escravido ao menos um mundo
sob um mnimo de controle social, com um maior governo das elites sobre os
trabalhadores escravos do que era esperado em relao aos livres, apesar dos perigos da
rebeldia escrava ou talvez por conta desse mesmo medo de um novo Haiti nas terras do
Imprio do Brasil.
249
Pelo menos assim podiam pensar alguns, entre eles, o que
bastante sugestivo, o viajante estrangeiro Robert Av-Lallemant quando explicou como
uma das razes para ter desistido de viajar pelo Rio Amazonas at a Repblica do Peru,
adentrando nesse pas, o seguinte: Alm disso, o Peru, desde que libertaram os
escravos, tornou-se um pas de bandidos, onde no se est absolutamente em segurana
contra os ladres, sobretudo nas regies montanhosas, onde aparece o metal nobre.
250

Nesse contexto, ao longo da dcada de 1850, parecia invivel, seno indesejvel,
para boa parte das elites proprietrias e polticas do Imprio lidar com quaisquer
propostas relativas emancipao dos escravos ou tendentes a terminar com o regime

247
Cf. AV-LALLEMANT, op. cit. Outros viajantes tambm fizeram diagnstico semelhante, tais como
Henry Walter Bates e o Prncipe Adalberto da Prssia. Cf. BATES, op. cit.; ADALBERTO, Prncipe da
Prssia. Brasil: Amazonas-Xingu. Belo Horizonte: Editora Itatiaia; So Paulo: Editora da Universidade de
So Paulo, 1977. Av-Lallemant esteve na Amaznia em 1859, Bates durante os anos de 1849-1858; e o
Prncipe Adalberto em 1849. Os Relatrios e Fallas da Presidncia da Provncia tambm so prdigos na
construo dessas imagens acerca da natureza e dos habitantes da regio amaznica.
248
Sobre o assunto e as polticas governamentais na provncia paraense no campo da instruo pblica
primria e profissionalizante para inculcar nas mentes e coraes do povo os hbitos da morigerao e
valores condignos com a vida civilizada, entre outras possibilidades de leitura, ver BEZERRA NETO,
Jos Maia. As Oficinas do Trabalho. Representaes sociais, institutos e ensino artstico no Par (1830-
1888). Ver-a-Educao, Belm, v. 2, 1996, pp. 41-70.
249
Aqui vai uma nota explicativa, pelo menos assim a considero, alm de necessria, a fim de no quebrar
a narrativa do texto principal: um maior controle sobre os escravos, no quer dizer que sob a escravido
no houvesse polticas particulares atravs do paternalismo e do clientelismo de controle dos pobres
livres, e muito menos no fossem postas em prtica polticas pblicas governamentais de controle social e
enquadramento ordem instituda das classes subalternas livres, sendo a criao do Corpo de
Trabalhadores ainda em fins da dcada de 1830, visando o engajamento dos pobres livres despossudos e
seu emprego em obras pblicas e a servio de particulares, exemplo dessas polticas, bem como os
diversos tipos de recrutamento nos vrios corpos militares ou policiais daqueles rotulados como vadios e
turbulentos buscando transform-los em agentes da ordem ou ao menos sujeit-los essa, lembrando de
certa forma uma espcie de Laranja Mecnica sem obviamente os recursos e as tcnicas do
behaviorismo.
250
Cf. AV-LALLEMANT, op. cit., p. 191.
102

de trabalho escravo, no qual, por princpio, era perigoso tocar, segundo juzo de
Evaristo de Moraes em sua histria da escravido africana no Brasil. Pois, ainda
segundo este autor, para o tempo bastava a extinco do trfico, de que o governo fazia
questo fechada, de accrdo com a sabida vontade do imperador.
251
Se assim
verdade, o seu contrrio no deixava de s-lo uma vez que foi durante os anos dessa
dcada na qual sobejam as demonstraes da serenidade com que a opinio collectiva
acceitava o captiveiro de dous milhes de creaturas humanas; bem como no escasseiam
signaes de que a mentalidade comum nada de enxergava de anormal em o regimen
escravocrtico, nos dizeres de Evaristo de Moraes, que, segundo esse mesmo
estudioso, bem como outros autores, vieram baila propostas relativas emancipao
do trabalho escravo, inclusive com a fundao de agremiaes contrrias no somente
ao trfico, mas igualmente contra a escravido e partidrias da colonizao.
252

para que a escravido se extinga.

Foi ainda bem no comeo da luta brasileira contra o trfico intercontinental de
escravos africanos que, segundo Leslie Bethell, deu-se a fundao da Sociedade Contra
o Trfico e Promotora da Colonizao com a realizao de sua sesso solene de
instalao a 7 de setembro de 1850.
253
A data para instalao dessa sociedade no foi
escolhida toa, afinal tratava-se da efemride de maior apelo cvico e de maior
importncia histrica para o Imprio brasileiro, ou seja, a data de sua independncia ou
emancipao poltica. Ligava-se assim a causa pelo fim do trfico e promoo da
civilizao da sociedade brasileira com a histria e memria da prpria constituio do
Brasil-Nao. Esta mesma associao estabeleceu o desembargador Henrique Velloso
de Oliveira em sua proposta emancipadora quando definiu a abolio do trfico pelo
governo imperial como parte da obra iniciada com a independncia brasileira que,

251
Cf. MORAES, Evaristo de. A escravido africana no Brasil (Das origens extinco). So Paulo:
Companhia Editora Nacional, 1933, pp. 93-94.
252
Cf. a citao em MORAES, op. cit., p. 93. Nesta obra, Moraes trata das propostas no Parlamento
acerca da emancipao dos escravos durante a dcada de 1850 nas pginas 93-105, quesitos tambm
abordados por outros autores em obras anteriores e posteriores ao trabalho de Moraes, tais como:
DUQUE-ESTRADA, Osrio. A Abolio (Esboo Histrico). 1831-1888. Rio de Janeiro: Leite Ribeiro &
Maurlio Editores, 1918, pp. 42-43; GOUVEIA, Maurlio de. Histria da Escravido. Rio de Janeiro:
Grfica Tupy LTDA Editora, 1955, pp. 142-143.
253
Cf. BETHELL, Leslie. A Abolio do Comrcio Brasileiro de Escravos. A Gr-Bretanha, o Brasil e a
Questo do Comrcio de Escravos 1807-1869. Braslia: Senado Federal, Conselho Editorial, 2002
(Coleo Biblioteca Bsica Brasileira), p. 379.
103

assim, no quis conservar as roupas enxovalhadas e andrajosas do colonialismo, e
resolveu divorciar-se do comrcio vergonhoso da escravido.
254
Obviamente a
construo da imagem do trfico como herana colonial portuguesa que cabia ser
extirpada do seio da nova nao cumpria o papel de isentar os brasileiros dessa culpa
moral, atribuindo-a a outros, mesmo aps a independncia por meio da associao do
trfico ilegal com estrangeiros, entre eles portugueses.
255
Associado o trfico ao
colonialismo luso, associava-se por tabela a escravido,
256
uma coisa puxava a outra,
uma reforma parecia pedir a outra, da a fundao da Sociedade Contra o Trfico de
Africanos e Promotora da Colonizao e Civilizao dos Indgenas.
Nos anos finais da dcada de 1860, Perdigo Malheiro em sua obra
emancipacionista j havia em suas capitulaes acerca do advento e progressos da idia
emancipadora no Brasil, associada s propostas de colonizao, tratado da Sociedade
Contra o Trfico e Promotora da Colonizao.
257
No sculo XX, outros estudiosos
igualmente referiram a dita Sociedade, entre eles Maurlio de Gouveia. Este nos conta
que para alm de sua posio contrria ao trfico de africanos e partidarismo a favor da
colonizao e civilizao dos ndios, propostas vistas como solues para a deficincia
de trabalhadores com a cessao do comrcio negreiro ilegal, essa Sociedade propunha
extinguir progressivamente a escravido no Brasil.
258
No era outro o teor de seu
documento ao Parlamento brasileiro datado de 1852, quando manifestava ento que:
Todo homem cristo; todo homem filsofo; todo brasileiro amante do seu pas, deve

254
Apud PERDIGO MALHEIRO, Agostinho Marques. A Escravido no Brasil: ensaio histrico,
jurdico, social. III parte e apndice. Volume II. Petrpolis: Vozes; Braslia:INL, 1976, pp. 241-242. A
primeira edio de 1867.
255
David Brion Davis chama ateno para o comportamento dos revolucionrios norte-americanos em
seu processo de independncia ao associarem o trfico ao colonialismo ingls como uma iniqidade
inglesa, da mesma forma que associavam a escravido negra uma carga imposta pela tirania da
metrpole inglesa colnia, o que, penso, demonstra o quanto a construo ideolgica dessas imagens era
compartilhada pelas diversas experincias de constituio dos novos Estados nacionais nas Amricas. Cf.
DAVIS, David Brion. O Problema da Escravido na Cultura Ocidental. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2001, pp. 159-161. . Sobre o trfico como atividade de estrangeiros no Brasil ver PERDIGO
MALHEIRO, op. cit., p. 56.
256
Sobre essa imagem da escravido como uma herana colonial portuguesa, ver BEZERRA NETO, Jos
Maia. O Doce Treze de Maio. O abolicionismo e as vises da Cabanagem. Gro-Par - sculo XIX. In:
NEVES, Fernando Arthur de Freitas & LIMA, Maria Roseane Pinto (Orgs.). Faces da Histria da
Amaznia. Belm: Editora Paka-Tatu, 2006.
257
Cf. PERDIGO MALHEIRO, op. cit., p. 136. Sobre a Sociedade Contra o Trfico de Africanos e
Promotora da Colonizao e Civilizao dos Indgenas, ver NABUCO, Joaquim. Um Estadista do
Imprio. Nabuco de Arajo, sua vida, suas opinies, sua poca. So Paulo: Companhia Editora Nacional;
Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1936, 2 edio, 2 tomos.
258
Cf. GOUVEIA, op. cit., pp. 142-143. Ver tambm sobre a Sociedade Contra o Trfico de Africanos e
Promotora da Colonizao e Civilizao dos Indgenas, PENA, Eduardo Spiller. Pajens da Casa
Imperial. Jurisconsultos, Escravido e a Lei de 1871. Campinas: Editora da Unicamp, 2001, p. 81.
104

desejar ardentemente e fazer todos os seus esforos para que a escravido se extinga,
desaparea de uma vez para sempre de entre ns.
259

Foi nesse ano de 1852, conta-nos ainda Gouveia, que a Sociedade Contra o
Trfico de Africanos e Promotora da Colonizao e Civilizao dos Indgenas,
apresentou um anteprojeto estabelecendo a emancipao dos filhos de escravas que
nascessem a partir de 1855, embora no fosse esta uma idia original no Brasil e
alhures, existindo sua proposio desde o sculo XVIII. No Brasil, em 15 de julho de
1837, na Cmara dos Deputados Gerais, Antnio Ferreira Frana j havia proposto sem
sucesso esta mesma medida.
260
Antes de Maurlio de Gouveia, no entanto, Evaristo de
Moraes j havia abordado este assunto, dando notcia da dita Sociedade e de seu
anteprojeto no qual se acceita a liberdade dos nascituros, sob determinadas e razoveis
condies.
261
Para Moraes, desde a dcada de 1850 era ento, prevalente essa idia da
liberdade dos nascituros, a que TAVARES BASTOS, associa em 1862, a proibio da
venda pblica de escravos, a prohibio da separao dos membros da mesma famlia
escrava, a prohibio s corporaes de mo morta de possurem escravos e a
emancipao dos escravos da nao.
262

Vale a pena notar que Osrio Duque-Estrada embora procure demonstrar que as
lutas contra a escravido nasceram e foram levadas a cabo pela sociedade civil revelia
do Estado imperial, to-somente obrigado a tomar partido em funo dessa mesma
presso, no tenha este autor tratado da Sociedade Contra o Trfico de Africanos e
Promotora da Colonizao e Civilizao Indgena e de sua proposta emancipadora,
embora tenha feito referncias ainda que ligeiras a outras propostas de cunho
emancipacionistas surgidas no Parlamento brasileiro poca.
263
Destas propostas, passo
a trat-las aqui.

Temos um novo quaker!.

Em seus escritos do inicio dos anos 60 do sculo XIX, reunidos na obra Cartas
do Solitrio, Tavares Bastos nos informa acerca das propostas de legislao

259
Apud GOUVEIA, op. cit., p. 142.
260
Cf. GOUVEIA, op. cit., p. 11.
261
Cf. MORAES, op. cit., p. 103.
262
263
Cf. DUQUE-ESTRADA, op. cit., pp. 42-44.
105

emancipadora apresentadas no Parlamento brasileiro na dcada de 1850.
264
Em 1867,
Perdigo Malheiro tambm escreveu sobre esses projetos de leis emancipacionistas
apresentados ao longo dos anos da dcada de 1850, lembrando ainda que propostas e
estudos sobre a abolio do trfico, da escravido ou melhoria da sorte dos escravos
existiam desde o incio do sculo XIX, criando nos anos 60 um ambiente novo em favor
da emancipao.
265
Isto porque essas propostas de anos anteriores, por sua vez
tributrias do pensamento ilustrado do sculo XVIII na sua crtica antiescravista,
266

acabaram constituindo uma tradio de pensamento que fundamentou as aes polticas
emancipadoras futuras, de cuja tradio fez parte o repertrio das propostas de
emancipao dos escravos dos anos de 1850 e de 1860; da inclusive as semelhanas de
pensamento com a legislao emancipadora aprovada no Segundo Reinado. Contudo, a
nova ambientao a favor da emancipao criada na dcada de 1860, segundo nos
aponta Perdigo Malheiro como testemunha desta poca, comeou a ser desenhada
ainda que com tintas plidas na dcada de 1850 no rastro das lutas contra o trfico de
escravos, sendo parte deste desenho a apresentao de projetos parlamentares de
natureza emancipadora.
Nos anos de 1850 e de 1852, embora sem sucesso nenhum no Parlamento, o
deputado cearense Pedro Pereira da Silva Guimares havia apresentado projetos de lei
emancipadores. Evaristo de Moraes, em seu estudo acerca da escravido africana no
Brasil, conta-nos ento que o primeiro [projeto], de 22 de maro daquelle anno [1850]
continha, apenas, trs artigos, dispondo acerca da liberdade dos nascituros, da faculdade
de alforriar o escravo, pagando ao senhor o seu preo, e da prohibio de separar os
casaes, quando vendidos. No entanto, feita a leitura deste projeto, o mesmo nem sequer
foi considerado pela Cmara objeto de deliberao. Silva Guimares ento renovou,

264
381-382.
265
Cf. PERDIGO MALHEIRO, op. cit., pp. 81-88. Ver tambm os documentos anexos a esse livro.
266
Sobre essas propostas, tais como a de Domingos Alves Branco Muniz Barreto; ou o projeto
Assemblia Constituinte de Jos Bonifcio de Andrada e Silva; ou os planos de Jos Eloy Pessoa da Silva
de 1826; e de F. L. Csar Burlamaque de 1834; ver PERDIGO MALHEIRO, op. cit., que reproduz em
anexos essas propostas. Ver tambm o estudo delas em AZEVEDO, Maria Clia Marinho de. Onda
negra, medo branco. O negro no imaginrio das elites-sculo XIX. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987.
Esta autora tambm demonstra como essas propostas e o prprio pensamento abolicionista brasileiro eram
herdeiros do pensamento ilustrado setecentista em sua crtica escravido. A esse respeito ver
AZEVEDO, Clia Maria Marinho de. Abolicionismo. Estados Unidos e Brasil, uma histria comparada
(sculo XIX). So Paulo: Annablume, 2003. Sobre o pensamento ilustrado e a escravido, bem como o
surgimento de um pensamento antiescravista em meados do sculo XVIII, e particularmente sua
influncia sobre o pensamento antiescravista brasileiro do incio do sculo XIX ver DAVIS, op. cit.,
especialmente a pgina 224. Ver tambm: ROCHA, Antonio Penalves. Idias antiescravistas da Ilustrao
na sociedade escravista brasileira. Revista Brasileira de Histria, vol. 20, n. 39, pp. 37-68, 2000.
106

ampliou e reapresentou seu projeto em 2 de agosto de 1850, apesar da
desconformidade das idas do deputado cearense com a poca em que eram expostas
segundo juzo de Moraes, a quem continuo seguindo bem de perto em sua narrativa.
Nessa segunda tentativa, ciente de um novo fracasso, Silva Guimares sugeriu que o
artigo 1 de seu projeto refeito fosse discutido em sesses secretas da mesma forma que
acontecia com a discusso do projeto de combate ao trfico negreiro, quem sabe assim
ao menos se discutia o que propunha, fracassando novamente j que outra vez no foi
considerado objeto de deliberao.
267
Este primeiro artigo tratava justamente da
liberdade dos nascituros de mulher escrava nascidos no Brasil e daqueles mesmo
nascidos em outra parte que para elle [Brasil] vieram da data da presente lei em
deante.
268

Em 4 de junho de 1852, Silva Guimares mais uma vez tenta discutir sua
proposta emancipadora no recinto da Cmara sem sucesso. Evaristo de Moraes historia
essa nova tentativa baseando-se nos Anais do Parlamento, contando-nos que o deputado
cearense fez um longo discurso, entrecortado de apartes e exclamaes, em que se
vislumbra a opposio formal a qualquer reforma. Em sua fala, ao condenar a adoo
no Brasil do princpio do Direito Romano, que autorizava a posse de escravos como
coisa causou reao do deputado Joo Maurcio Wanderley, futuro Baro de Cotegipe:
- Esse homem no est na ordem!, sendo ouvido no recinto gritos de: - Isso s em
sesso secreta. Silva Guimares querendo continuar seu pronunciamento prometeu: -
Guardarei as reservas necessrias; no direi aquilo que no convm dizer em pblico, e
smente o que pouca mais ou menos se tem publicado pelos jornaes, sendo, ento,
apartado pelo Visconde de Baependy: - Desgraadamente, demonstrando assim sua
desaprovao a que questes relativas emancipao dos escravos fossem discutidas
pela imprensa, o que bem demonstra no ter sido de todo assunto de desinteresse da
opinio pblica nos idos da dcada de 1850. Apesar dos apartes e protestos, Silva
Guimares ainda falou que a condio humana dos escravos era idntica a dos livres,
causando novas interrupes ao seu discurso: - No est na ordem, no est na ordem,
bradou-se. Ento, o presidente da Cmara interveio contrrio ao discurso do parlamentar

267
Cf. MORAES, op. cit., pp. 93 e 94. Sobre apresentao dos projetos de lei do deputado Silva
Guimares ver ainda PERDIGO MALHEIRO, op. cit., p. 88; e GOUVEIA, op. cit., p. 216. Bem como:
GIRO, Raimundo. A Abolio no Cear. Fortaleza: Editora A. batista Fontenele, 1956; e SILVA, Pedro
Alberto de Oliveira. Histria da Escravido no Cear. Das origens extino. Fortaleza: Instituto do
Cear, 2002.
268
Apud MORAES, op. cit., p. 94.
107

cearense, buscando cercear a sua fala, mas Silva Guimares conseguiu prosseguir,
quando foi interpelado pelo deputado Wanderley:
- bom falar-se nisso quando no se tem escravos; o senhor deputado
quantos tem?
- Si o nobre deputado fosse juiz de orphans, e estivesse agora tomando a
inventrio os meus bens, no poderia deixar de o satisfazer, mas agora no o
farei, por no ser juiz competente.
Respondeu Silva Guimares, sem nada dizer ao futuro Baro de Cotegipe que
no se deu por vencido, vaticinando:
- Supponho que os no tem, porque segundo as suas idas, si os teve, j os
deve ter forrado todos.
Relata-nos ento Evaristo de Moraes que Silva Guimares admitiu ser
proprietrio de escravos, quando confessou: - Por eu ter essas idas, no se segue que
eu no tenha escravos; ajuizando Moraes, todavia, que ser emancipador e senhor de
escravos era condio naturalssima para o tempo e que no diminue a benemerncia
do deputado cearense.
269
Da minha parte, tambm concordo sem me deixar levar pela
indicada contradio ou incoerncia apontada por Cotegipe. Lembro aqui a advertncia
de David Brion Davis para a importncia dos valores morais como um elemento da
histria, se evitando reduzir o abolicionismo a explicaes econmicas ou a uma
relao bem estreita entre o lucro econmico e os valores sociais; no devendo ser
desconsiderado ainda segundo Davis os esforos dos proprietrios de escravos de uma
reforma em suas atitudes como pura hipocrisia e propaganda,
270
cabendo entre essas
reformas as propostas emancipacionistas, acrescentaria ento. Creio ainda que Clia
Marinho de Azevedo tambm nos ajuda a pensar essa aparente incoerncia apontada por
Cotegipe, sem se enredar nela, ao mostrar que os abolicionistas eram culturalmente
formados na escravido e, por isso mesmo, a crtica escravido no significava uma
completa ruptura com a ideologia escravista.
271
Mas, voltando ao debate parlamentar
em torno do pronunciamento do deputado Silva Guimares, Moraes conta-nos mais uma
vez que negando elle a base jurdica do princpio partus seguitur ventrem, consignam
os annaes que houve viva exclamao e que se clamou: - Ordem! Ordem!.

269
Ver a transcrio desse debate e os comentrios de Moraes em MORAES, op. cit., pp. 94-98.
Destaques do autor.
270
Cf. DAVIS, op. cit., pp. 43, 177 e 293.
271
Cf. AZEVEDO, op. cit., pp. 109-110.
108

O presidente da Cmara novamente intercedeu contrrio ao deputado cearense,
desqualificando seu discurso como dissertao philosophica, mas Silva Guimares
continuou no sem antes protestar contra sua coao, recebendo do deputado Santos
Almeida, o seguinte conselho: - Pea, ento, uma sesso secreta, pronunciando
Wanderley sua desaprovao, com muitos apoiados: - inconvenientissima a
apresentao de taes razes. No se dando por vencido, nem convencido, Silva
Guimares tenta ainda ler algumas palavras da lei de 16 de janeiro de 1775, pedindo ao
tachygrapho que as reproduza, relata-nos Moraes. Nessa ocasio, referindo-se ao
projeto de Silva Guimares, o deputado Fernandes Chaves protestou que j a cmara
por duas vezes julgou indigno de ser attendido. Termina enfim o debate com o
presidente cassando o direito do deputado cearense de continuar seu discurso, no antes
deste teimar na leitura da lei de 1755, causando o pronunciamento de alguns dos seus
collegas, pezarosos: - Que imprudncia!. Foi quando Wanderley ento disparou:
- Temos um novo quaker!
272

Esse sarcasmo do futuro Baro de Cotegipe rotulando Silva Guimares, era uma
aluso aos quakers britnicos e norte-americanos. Embora Davis demonstre que na
histria dessa comunidade religiosa houve o envolvimento de quakers com os negcios
da escravido, a posse de escravos provocou mais tenses entre eles do que entre os
outros cristos. Enfim, os quakers haviam desenvolvido uma conscincia social crtica
em relao ao trfico, condenando-o, bem como no que dizia respeito escravido a
partir da idia de que a coero requerida pela escravido era prova da ilegalidade da
instituio, recusando a mesma como ato pecaminoso, contribuindo ento para a
constituio do pensamento antiescravista nos dois lados do Atlntico.
273
Da, o
comentrio jocoso do deputado Wanderley, aps o que Silva Guimares finalmente
desiste, fazendo ento referncia a essa prtica parlamentar de obstruo do debate:
- Bem, eu me sento, protestando contra essa nova rolha e vou mandar mesa
o meu projecto.
274

Segundo Moraes, Silva Guimares efetivamente cumpriu o prometido enviando
seu projeto que mais uma vez no foi julgado objecto de deliberao contra apenas,

272
Cf. MORAES, op. cit., pp. 94-98. Destaques meus.
273
Sobre os quakers ver DAVIS, op. cit., pp. 342, 343, 365-369. A citao na pgina 369. Ver ainda:
HOCHSCHILD, Adam. Enterrem as correntes. Profetas e rebeldes na luta pela libertao dos escravos.
Rio de Janeiro: Reccord, 2007.
274
Cf. MORAES, op. cit., pp. 94-98. Sobre a prtica parlamentar de obstruo denominada como rolha,
aluso ao ato de tampar a garrafa para evitar a sada de seu contedo, ver DUQUE-ESTRADA, op. cit.,
particularmente os pronunciamentos de Rui Barbosa sobre o debate no Parlamento acerca da emancipao
servil, reproduzidos por Duque-Estrada.
109

cinco votos: - o do autor, o do Dr. CASIMIRO JOS DE MORAES SARMENTO (do
Rio Grande do Norte), o do Monsenhor ANTONIO FERNANDES DA SILVEIRA (de
Sergipe), os do padre VENNCIO HENRIQUES DE REZENDE e Dr. FRANCISCO
DE PAULA BAPTISTA, lente de direito (de Pernambuco).
275
Por a se v ento que
apesar da rolha Silva Guimares no estava de todo sozinho, uma minoria ao menos
quis discutir seu projeto de natureza emancipadora.
Dois anos mais tarde, em 1854, no era mais Silva Guimares que propunha
alguma lei emancipacionista no Parlamento. Foi o deputado Joo Maurcio Wanderley,
ele mesmo o futuro Baro de Cotegipe, que apresentou projeto de lei propondo a
proibio do trfico interprovincial que em razo do fim do trfico atlntico de africanos
para o Brasil comeava a ganhar cada vez mais volume.
276
Pode ser que a redistribuio
interna da populao escrava tornando as reas cafeicultoras e aucareiras provncias
escravocratas e as exportadoras de escravos em livres da mo-de-obra escrava, gerando
potencial desequilbrio e uma quebra do interesse nacional na manuteno da
escravido, fosse o motivo para a proposta apresentada por Wanderley; tambm pode
ser que sua proposta de terminar com o trfico interprovincial fosse pensada no rastro
das polticas do governo imperial de combate ao trfico ilegal de africanos. Essas so
possibilidades interpretativas, mas enquanto possveis razes para a apresentao dessa
proposta no invalidam sua natureza emancipadora no tocante a criao de dificuldades
para o livre comrcio da propriedade escrava e o abastecimento das lavouras de caf em
franca expanso a exigir cada vez mais e mais trabalhadores cativos, por conta da
capacidade destes de compreender e executar ordens complexas e de usar intricadas
tcnicas cooperativas.
277
Tambm, caso tal proposta tivesse sido aprovada, no deixava
de ser reconfortante para os escravos a segurana de que no sofreriam vendas para
lugares distante ou para fora de suas provncias, o que, por sua vez, era tambm uma
forma de se manter a paz nas senzalas. Enfim, a proposta visando proibir o trfico entre
provncias era assunto que vinha baila na poca em que se combatia o trfico de
africanos novos, no faltando para esse comrcio interno de escravos ainda que legal as

275
CF. MORAES, op. cit., pp. 94-98. Palavras em caixa alta no original.
276
Sobre essa proposta de Wanderley cf. PERDIGO MALHEIRO, op. cit., p. 88. Ver tambm
MORAES, op. cit., p. 103.
277
Esta afirmao aqui citada por conta e risco prprios encontra-se em BLACKBURN, op. cit., p. 26.
Este autor tambm demonstra que os sistemas escravistas bem-sucedidos foram aqueles que combinaram
de forma sistemtica coero com produo e manuteno da ordem. Cf. p. 23.
110

condenaes morais e crists que se faziam ao semelhante comrcio em sua vertente
atlntica.
278

Aconteceu, no entanto, que a proposta do deputado Wanderley no passou da
propositura, mesmo havendo uma diferena de fundo entre a sua e aquelas do deputado
Silva Guimares que combatera to sarcasticamente dois anos antes. As medidas
constantes do projeto de Silva Guimares afetavam diretamente o direito de propriedade
senhorial quando ele propunha a libertao dos nascituros de ventre escrava, negando
aos donos de escravos o princpio do partus seguitur ventrem, ou seja, tencionava privar
os senhores daquilo que estes consideravam to propriedade sua ainda que futura quanto
o a dos escravos j existentes. Wanderley, por sua vez, procurou coibir o trfico ou
comrcio dessa propriedade, no mexendo, contudo, com a propriedade escrava ou com
o presumido direito dos senhores propriedade dos filhos no nascidos de suas
escravas. Alis, seria essa questo que viria a opor os escravagistas aos emancipadores
e/ou abolicionistas ao longo das dcadas seguintes como bem demonstra-nos Joseli
Mendona.
279
Nessa linha de raciocnio, se pode pensar a forte rejeio aos demais
pontos do projeto de Silva Guimares acerca da faculdade de alforriar o escravo,
pagando ao senhor o seu preo, e da prohibio de separar os casaes, quando vendidos,
j que igualmente afrontava o direito de propriedade senhorial ao lhes retirar as
faculdades de dispor de seus cativos quer tange a sua libertao unicamente como ato de
vontade do dono, quer no tocante ao exerccio do direito de venda dessa propriedade ao
seu gosto.
Em 1857, quando o deputado e futuro senador Silveira da Mota props taxar os
escravos urbanos,
280
afinal justificava-se a manuteno do trabalho escravo por conta
das necessidades econmicas de mo-de-obra da indstria agrcola, tornando quase que
proibitiva a propriedade escrava nas cidades forando a sua venda ou envio para o
campo, essa proposta igualmente no foi adiante no Parlamento muito certamente por
ferir o direito de propriedade dos senhores, j que taxando os escravos urbanos somente
por t-los lhes tornava seno proibitivo bastante desvantajoso o usufruto de seus cativos
no ambiente citadino.

278
Ver a respeito BETHELL, op. cit., p. 424; este autor tambm nos informa sobre os nmeros do trfico
e seu crescimento entre 1852 e 1859 na pgina 423.
279
Cf. a respeito MENDONA, Joseli. O Parlamento e as Ruas. Acervo Histrico. Diviso de Acervo
Histrico da Assemblia Legislativa do Estado de So Paulo, n. 3, 1 semestre de 2005, pp. 46-53.
280
Sobre essa proposta ver PERDIGO MALHEIRO, op. cit., p. 88.
111

Na dcada de 1860, bem verdade, essas e outras propostas viriam outra vez a
tona, sendo algumas delas discutidas e aprovadas em lei pelo Parlamento com o
beneplcito da Coroa, quando no de sua prpria iniciativa, mas nos anos 50 no o
foram em face da recusa do legislativo e tambm pela prpria indiferena do governo
imperial; assim o foi creio que por conta das razes j comentadas. Evaristo de Moraes,
por seu turno, acaba tambm ajudando a corroborar o j dito quando analisando o
ambiente desfavorvel causa emancipadora nos anos da dcada de 1850 deixa o
recinto parlamentar e nos leva para o debate no Conselho do Estado. Conta-nos ento
este estudioso que por motivo dum processo originado de barbaridades commetidas, no
Rio Grande do Sul, por certo senhor contra os seus escravos, alvitrou a Commisso de
Justia do alludido Conselho perdir-se s Camaras uma lei que obrigasse o senhor, em
casos idnticos, a vender os escravos maltratados.
281
No entanto, apesar dos membros
dessa Comisso, formada por Limpo de Abreu, Marqus do Paran e Lopes Gama, ter
assim decidido, a maior parte do pleno do Conselho do Estado constituda por Olinda,
Abrantes, Jos Clemente, Hollanda Cavalcanti, Alves Branco e Lima e Silva, no
aprovou tal sugesto, decidindo-se Dom Pedro II pelo parecer dessa maioria. Afinal,
segundo a deciso do Conselho assim era melhor:
Por convir nada alterar a respeito da Escravido entre ns, conservando-se tal
qual se acha e para evitar a discusso no Corpo Legislativo sobre quaesquer
novas medidas a respeito de escravos, quando j se tinha feito quanto se devia e
convinha fazer na effectiva represso do trfico.
282

V-se ento que o no quero do Parlamento no tocante ao debate de medidas a
respeito dos escravos tinha igualmente nas motivaes do governo imperial razes
para tanto. At porque seriam a proposta de taxao dos escravos urbanos de 1857 e a
de proibio do comrcio interprovincial de escravos de 1854, na definio de Perdigo
Malheiro, projetos de emancipao indireta na medida em que ao menos obstaculizavam
o livre uso da propriedade escrava favorecendo as condies para a reforma do
elemento servil; enquanto os projetos de 1850 e de 1852 j o seriam emancipadores na
condio em que propunham a liberdade do ventre da escrava e facultariam aos
escravos o direito alforria mesmo que paga, sendo projetos de emancipao diferida e
simultnea conforme definio de Perdigo Malheiro uma vez que se apontava no

281
282
Apud MORAES, op. cit., pp. 98-99. Destaques meus.
112

horizonte o trmino da escravido.
283
Mesmo assim, a apresentao dessas propostas
indica-nos que j havia ento nos idos de meados do sculo XIX algumas ebulies,
ainda que rarefeitas, a chamar ateno mnima que fosse para o problema da
emancipao dos escravos, inclusive tomando parte dessa histria a j citada Sociedade
Contra o Trfico de Africanos e Promotora da Colonizao e Civilizao dos
Indgenas. Na provncia do Par, por essa poca, tambm parece que houve uma
associao emancipadora, alguns diriam abolicionista.

uma sociedade denominada Ypiranga, cujos fins visavam a liberdade dos escravos.

Segundo o historiador paraense Arthur Vianna, foi em 1858 que o movimento
em favor da liberdade dos escravos na provncia paraense conheceu seu primeiro ensaio
com a fundao da Sociedade Ypiranga.
284
Arthur Vianna, alis, parece ter sido o
primeiro a escrever sobre a existncia, ainda que efmera, dessa sociedade em sua
Notcia Histrica, extenso artigo que publicou na obra O Par em 1900. Nesta Notcia,
no tpico A questo religiosa e a abolio, que tomaram a primazia entre as questes
que mais abalaram o esprito pblico, Vianna conta-nos que:
As primeiras idias de abolio no Par appareceram com Felippe Patroni, o
ardente propagandista da independncia da sua terra natal. Ostensivamente
pugnou elle pela liberdade dos escravos, em 1821, quando isto era um crime;
chegou mesmo a propr em um projecto de eleies que um deputado
correspondesse a trinta mil almas, entrando nesse numero os escravos, dignos de
compaixo e de que lhes dssem melhor sorte.
As idias de Patroni no vigaram; ningum pensava ainda em extinguir o
trafico da escravido.
Em 1858 o illustrado mdico David Vasconcellos Canavarro, adepto sincero
da abolio da escravatura, fundou no Par uma sociedade denominada
Ypiranga, cujos fins visavam a liberdade dos escravos. Foi presidente da
caridosa agremiao Joo Baptista de Figueiredo Tenreiro Aranha, que havia
desempenhado saliente papel na independncia da provncia.

283
Sobre as definies de emancipao indireta, diferida, imediata, gradual ou imediata, ver PERDIGO
MALHEIRO, op. cit., p. 116.
284
Cf. VIANNA, Arthur. Notcia Histrica. In: PAR, Governo do Estado do. O Par em 1900.
Publicao commemorativa feita pelo Governo do Estado (Quarto centenrio do descobrimento do
Brasil). Belm: Governo do Estado do Par, MDCCCC, p. 279.
113

Infelizmente no anno seguinte partiu Canavarro para o Amazonas, e Tenreiro
Aranha viu-se salteado por grave enfermidade, de modo que a sociedade, sem os
seus directores, depressa dissolveu-se.
O jornal A Inquisio, na questo religiosa contrario a D. Antonio, fez
propaganda da abolio em artigos escriptos pelo professor Jos Theodoro
Saraiva da Costa. (...).
285

J em seu livro didtico de histria destinado aos alunos das escolas pblicas do
Estado do Par, denominado Pontos de Histria do Par, de 1905 e reeditado
postumamente em 1919,
286
no 16 Ponto: Propaganda abolicionista no Par... Os
abolicionistas... Papel da Imprensa, nos tpicos Primeiras idias de abolio no Par
e a Sociedade Ypiranga, Arthur Vianna reproduziu o que havia escrito sobre a
Sociedade Ypiranga em seu artigo publicado em 1900; infelizmente no acrescentando
nada de novo e nem indicando em nenhum desses trabalhos a origem dessa informao
ou que fontes ele havia utilizado para escrever sobre a Ypiranga, o que no era comum
na histria escrita por Vianna.
287
Mas, foi o suficiente para que Vianna inaugurasse uma
tradio historiogrfica republicana no tocante ao estudo do abolicionismo paraense,
que desde ento foi trilhada pelos historiadores e professores de histria das primeiras
dcadas do sculo XX, uma vez que os autores posteriores que citaram a Sociedade
Ypiranga, ao discorrerem sobre o abolicionismo paraense, quase sempre se limitaram a
reproduzir as informaes prestadas por Vianna em suas obras j citadas.
Vale enfatizar que Arthur Vianna foi provavelmente o primeiro a tratar da
fundao da Sociedade Ypiranga qualificando-a como primeira associao abolicionista
paraense, pois, intelectuais anteriores e contemporneos a Vianna quando publicaram
suas obras sobre variados aspectos da histria paraense nada escreveram a respeito,
embora falassem do movimento abolicionista na provncia. Exemplo desta situao foi
Domingos Antnio Raiol, uma importante influncia para Vianna,
288
em sua obra
Motins Polticos ou Histria dos Principais Acontecimentos Polticos da Provncia do
Par desde o Ano de 1821 at 1835, originalmente publicada em cinco volumes ao
longo da segunda metade do sculo XIX; Raiol no quinto volume fez referncias ao

285
VIANNA, op. cit., pp. 278-279. Destaques meus.
286
Ver VIANNA, Arthur. Pontos de Histria do Par. Organisados de accordo com o progamma para os
exames de estudos primrios. Belm: Empreza Graphica Amaznia, 1919, pp. 61-63.
287
Sobre a natureza da escrita da histria e a concepo do historiador como um homem de cincia em
Arthur Vianna, ver BEZERRA NETO, Jos Maia. Arthur nas forjas da Histria. A contribuio de Arthur
Vianna para a historiografia paraense. In: FONTES, Edilza Joana de Oliveira & BEZERRA NETO, Jos
Maia (Orgs.). Dilogos entre Histria, Literatura e Memria. Belm: Editora Paka-Tatu, 2007.
288
Cf. BEZERRA NETO, op. cit.
114

abolicionismo paraense da dcada de 1880, abrindo um parntesis segundo o mesmo
pela necessidade de se defender das acusaes que lhe foram feitas pelos abolicionistas
cearenses quando presidiu aquela provncia nos idos de 1883, mas nada disse da
Sociedade Ypiranga.
289
Da mesma forma, em 1900, ano de publicao do livro Pontos
de Histria do Brazil e do Par, organisados por um professor, de accordo com o
programma official para exames de certificados, e formulados pelos melhores auctores,
ao que parece uma obra coletiva admitida para uso nas escolas primrias do Par pelo
Conselho Superior de Instruo Pblica, no 16 ponto: Propaganda abolicionista; suas
phases principaes e centros mais importantes. Joaquim Nabuco. Abolio da escravido.
Propaganda abolicionista no Par. Os abolicionistas. Papel da Imprensa. nada se
dizia acerca da Sociedade Ypiranga fundada em 1858 ainda que tratasse amide do
abolicionismo paraense.
290
Acerca das origens do abolicionismo paraense, dizia-se
apenas que:
Desde muitos annos a propaganda abolicionista no Par vinha abrindo
caminho atravez [d]a resistncia dos interesses pecunirios dos ferrenhos
senhores de escravos.
No s na capital como nas localidades do interior a humanitria ida fazia
adeptos dia a dia.
Creavam-se club abolicionistas e jornaes de propaganda; realizavam-se
conferncias pblicas e kermesses em prol dos mseros escravos; favorecia-se a
libertao desses desgraados por todos os meios; procurava-se enfim pr termo
a essa vergonhosa herana em 1888, a exemplo do Cear e do Amazonas,
quando o parlamento brazileiro sentiu-se invadido pela invencvel corrente da
opinio pblica e o prprio throno teve de ceder a essa presso para tornar-se
popular.
Essa campanha de luz attingiu a sua phase mais aguda no Par durante o
perodo de 1884 a 1888.

289
CF. RAIOL, Domingos Antnio. Motins Polticos ou Histria dos Principais Acontecimentos
Polticos da Provncia do Par desde o Ano de 1821 at 1835. 2 edio em trs volumes. Belm: Editora
da UFPA, 1970, 3 volume, pp. 962-964.
290
Cf. ANNIMO. Pontos de Histria do Brazil e do Par. Organisados por um professor, de accordo
com o programma official para exames de certificados, e formulados pelos melhores auctores. Belm:
Editores Pinto Barbosa & C., 1900, pp. 99-104. No catalogo das Obras Raras da Biblioteca Pblica
Arthur Vianna do Estado do Par, esta publicao consta como de autoria de Arthur Vianna, mas pude
constatar junto com as bibliotecrias do setor que havia um erro, pois nada indica que essa obra, ao que
tudo indica de natureza coletiva, tenha sido escrita por Vianna.
115

Inmeras foram as sociedades abolicionistas creadas ento:....
291

Percebe-se ento que no se inicia com Arthur Vianna a histria do
abolicionismo na provncia paraense, mas a histria do abolicionismo paraense que
tinha na atuao de Felipe Patroni, nos idos da dcada de 1820, sua origem primeira no
campo das idias; e na fundao da Sociedade Ypiranga, em 1858, seu marco inicial
como primeira associao organizada pela sociedade civil na luta pela liberdade dos
escravos, ainda que efmera. Alis, para a historiografia republicana que (re)escrevia a
histria do abolicionismo, a abolio da escravido havia sido obra das lutas
empreendidas pela sociedade civil no cabendo monarquia papel importante, sendo
uma interpretao que no se iniciava com Arthur Vianna, como pode ser constatado na
citao h pouco transcrita, mas passava por ele e por todos os demais que vieram a
escrever sobre o tema.
292
A influncia e contribuio de Vianna, portanto, aos que
vieram depois dele foi no estabelecimento direto das linhagens indicadas acima.
O pintor e historiador Theodoro Braga, embora no tenha tratado do tema do
abolicionismo em seu livro Apostillas de Histria do Par (1915), uma vez que no
cabia nas teses propostas pela Secretaria do Interior, Justia e Instruco Pblica do
Estado do Par aquando das comemoraes do Tricentenrio da fundao da cidade de
Belm do Par,
293
no se furtou de faz-lo em outros seus trabalhos de natureza didtica,
seguindo as trilhas de Arthur Vianna. Assim, j em seu livro Noes de Chorographia
do Estado do Par datado de 1919,
294
Braga nos conta acerca da abolio, tal qual sem
tirar nem pr, o que posteriormente repetiu sobre o tema quando publicou sua Histria
do Par. Resumo Didtico, pela Editora Melhoramentos, no incio da dcada de 1930,
exceo verdade de uma imagem da princesa Isabel ilustrando o texto da segunda
obra. Braga conta-nos, ento, o seguinte em sua Histria do Par:

291
Cf. ANNIMO, op. cit., p. 102. Destaques no original.
292
Para alm dessa historiografia dita regional, Osrio Duque-Estrada tambm publica uma histria do
abolicionismo marcadamente republicana em suas leituras da abolio, inclusive elegendo como a grande
figura do movimento abolicionista Ruy Barbosa, mais de acordo com o figurino republicano. Ver:
DUQUE-ESTRADA, op. cit. Sobre o assunto ver tambm BEZERRA NETO, Jos Maia. [Resenha do
livro:] DAIBERT JNIOR, Robert. Isabel, a Redentora dos Escravos. Uma histria da Princesa entre
olhares negros e brancos (1846-1988). So Paulo: Edusc/Fapesp, 2004, 286 p. Margens/Revista
Multidisciplinar do Ncleo de Pesquisa do Campus Universitrio do Baixo Tocantins/UFPA, v. 2, n. 3
(junho 2005), pp. 283-290.
293
Cf. BRAGA, Theodoro. Apostillas de Histria do Par. Desenvolvimento rpido das 16 theses
propostas pela Secretaria de Estado do Interior, Justia e Instruo Pblica, por occasio das festas do
Tricentenrio da Fundao de Belm do Par. Belm: Imprensa Official do Estado, 1915.
294
BRAGA, Theodoro. Noes de Chorographia do Estado do Par. Belm: Empreza Graphica
Amaznia, 1919, p. 186.
116

11. Surdamente, seguramente ia o Par, com o seu elemento social so e
escolhido, trabalhando em prol da emancipao dos infelizes escravos. A idea da
liberdade ostensivamente semeada por Felippe Patroni em 1821, no cahira em
terreno sfaro: se mais cedo no brotra que a prepotncia dos rgulos era
ainda mais poderosa.
Em 1858 o illustre medico Dr. Antonio D. Vasconcellos Canavarro fundra a
sociedade Ypiranga com o nico fito de libertar os escravos. Mas a campanha
ganhra terreno intensamente e no faltaram heroes a essa santa cruzada, a cuja
vitria foi o honroso remate a Lei n. 3.353 de 13 de maio de 1888 assignada
pela princeza regente D. Izabel, A Redemptora. E Belm estava quase sem
escravos quando aquella lei extinguiu a negra ndoa social.
295

O professor Raimundo Proena, por sua vez, em seu livro Pontos de Histria do
Par. Para o curso complementar dos estabelecimentos de ensino do Estado do Par,
escrito em 1919, mas ampliado e somente editado em 1937, no ponto denominado A
Abolio da Escravatura no Par. Abolicionistas que se destacaram., escrevendo sobre
os antecedentes histricos conta-nos que:
O primeiro movimento collectivo favorvel extinco da escravatura no
Par, pode-se dizer, foi iniciado em 1858, com a Sociedade Ypiranga, fundada
pelo Dr. Antnio David Vasconcellos Canavarro, e de que foi presidente Joo
Baptista de Figueiredo Tenreiro Aranha.
Este ncleo porm teve vida ephemera.
Na imprensa a propaganda foi iniciada pelo professor Saraiva da Costa, no
jornal A Inquisio, mais tarde brilhantemente secundada pelo Commrcio do
Par, A Provncia, O Liberal do Par, Dirio de Notcias, etc.
296

V-se ento que Arthur Vianna inaugurou uma tradio historiogrfica nos
estudos sobre as origens do pensamento abolicionista na provncia paraense, bem como
no que diz respeito Sociedade Ypiranga. Desta forma, Theodoro Braga e Raimundo
Proena nada disseram de diferente ou de novo em relao ao assunto. Seguindo em boa
medida nessa linha veio o historiador Jorge Hurley ao publicar seu trabalho Noes de

295
Cf. BRAGA, Theodoro. Histria do Par. Resumo Didtico. So Paulo: Editora Melhoramentos, 1932
[?], p. 118. No catalogo das Obras Raras da Biblioteca Pblica Arthur Vianna do Estado do Par, no
consta indicao da data de publicao, mas presumi ter sido provavelmente em 1932 porque o livro se
estende at o ano de 1931. Clvis Moraes Rgo, por sua vez, d como data de publicao desta obra o ano
de 1931, quando escreve acerca de Theodoro Braga. Cf. RGO, Clvis Moraes. Theodoro Braga.
Historiador e Artista. Belm: Conselho Estadual de Cultura, 1974.
296
Ver PROENA, Raimundo. Pontos de Histria do Par. Para o curso complementar dos
estabelecimentos de ensino do Estado do Par. Belm: sem editor, 1937, p. 82.
117

Histria do Brasil e do Par, no volume XI da Revista do Instituto Histrico e
Geogrfico do Par, em 1938. Neste, Hurley indica o livro Pontos de Histria do Par
de Vianna como a fonte para aquilo que escreveu sobre o incio do abolicionismo no
Par. Dizia Hurley:
No Par, trabalharam pela idea da abolio da escravatura Patroni, em 1820 e
1821; o dr. Antonio David Vasconcellos Canabarro, em 1858 e Joo Baptista de
Figueiredo Tenreiro Aranha, seu associado nas mesmas ideas philantropicas, e
professor Jos Theodoro Saraiva da Costa.
297

No entanto, foi Hurley entre os antigos historiadores o que melhor escreveu
acerca do abolicionismo paraense, no s conciliando as informaes dadas a conhecer
at ento pelos demais autores, mas acrescentando outras sobre as associaes
emancipadoras e abolicionistas. Hurley, por exemplo, foi o primeiro a escrever sobre a
Associao Philantrpica de Emancipao de Escravos, fundada em 1869.
Ainda nos idos de 1938, quando Hurley publicou suas Noes de Histria do
Brasil e do Par, aquando do Estado Novo, sob os auspcios do Governo do Estado do
Par comemorou-se o cinqentenrio da abolio da escravido pela Lei de 13 de Maio
de 1888. A realizao de um certame de artes plsticas, visando sua exposio num
salo de belas artes na Biblioteca e Arquivo Pblico; bem como de um concurso
literrio, reunindo trabalhos em verso e prosa, estes ltimos sendo memrias e artigos;
alm da inscrio de partituras de msica com ou sem suas respectivas letras, faziam
parte da programao comemorativa dos 50 anos da abolio (1888-1938).
298
Mas entre
os trabalhos inscritos, exceo do texto do literato Jos Eustchio de Azevedo, nada
foi escrito especificamente sobre o abolicionismo paraense.
299
J no trabalho de

297
Cf. HURLEY, Henrique Jorge. Noes de Histria do Brasil e do Par. Revista do Instituto Histrico e
Geogrfico do Par, Belm, volume XI, 1938, p. 200.
298
Cf. Fundo: Biblioteca & Arquivo Pblico. Srie: Documentos do 1 ao 5 Salo de Belas Artes 1938-
1944. Ano: 1938/1944, Arquivo Pblico do Estado do Par. A partir de agora, citado como B&AP, SBA
1938/44, APEP. Embora seja dito que esse fundo rene a documentao relativa ao 1, 2, 3, 4 e 5
Salo de Belas Artes, realizados respectivamente nos anos de 1940, 41, 42, 43 e 1944, traz tambm a
documentao do Salo de Belas Artes de 1938, que antecede os demais, e que foi realizado como parte
das comemoraes do cinqentenrio da Abolio (1888-1938). Junto a essa documentao de 1938 se
encontra os demais trabalhos (prosa, verso e partitura musical) inscritos nesse concurso comemorativo.
Agradeo a Magda Ricci pela indicao dessa documentao.
299
Os trabalhos literrios inscritos foram os seguintes: Bolvar Bordallo da Silva, Algumas consideraes
sobre a escravido; Dr. Amazonas Figueiredo, Compreenso Filosfica da Ida Emancipacionista no
Brasil; Dr. Manuel Lobato, com uma carta a Osvaldo Viana, Diretor da Biblioteca e do Arquivo Pblico
do Estado do Par; Alfredo Lamartine, A Grande Lei; Ricardo Borges, A Escravido e o seu Complexo
Econmico-Social; Bruno de Menezes, com os poemas Me Preta e Pai Joo; Dr. Augusto Meira, com os
versos Os Escravos; Luiz Teixeira Gomes (Jacques Flores), com os versos O Negro e o 13 de Maio; Jorge
Camacho, com o poema 13 de Maio de 1888; Romeu Mariz, com o poema O Mito da Liberdade;
Dulcina Paraense, com os versos Xang, a Negra Linda; e Marcellino Barata, com a poesia Ave! A
118

Azevedo, conhecido pelo pseudnimo de Jacques Rolla, denominado A Campanha
Abolicionista, embora como texto de memria verse sobre o abolicionismo
desencadeado pela sociedade civil paraense, no h referncia Sociedade Ypiranga.
300

Alguns anos depois, em 1942, Arthur Cezar Ferreira Reis publicava pela
primeira vez seu livro Sntese de Histria do Par, reeditado em 1972, o qual dedicou
memria de Arthur Vianna. No captulo sobre Libertao dos Escravos, conta-nos
Reis:
Com o incio da experincia liberal-democrtica, verificou-se a primeira
demonstrao contra o sistema da escravido do negro. Patroni, em meio s
novidades polticas de que se fizera arauto, falava em liberdade dos negros e
igualdade absoluta entre os homens.
Mas, s em 1858, Tenreiro Aranha e o mdico militar Antonio David
Vasconcellos Canavarro fundaram a Sociedade Ipiranga, que pode ser tida
como o primeiro ncleo organizado para a defesa do princpio da liberdade dos
negros. Essa sociedade, porm, teve durao efmera. Seguiram-se outras
atitudes isoladas, entre elas a do dr. Agostinho dos Reis, que pelas colunas de
jornais e em conferncias combateu o sistema escravocrata, com uma energia
especial. No jornal A Inquisio, o professor Jos Teodoro Saraiva da Costa
escreveu uma srie de artigos mostrando a necessidade da abolio. (...).
301

Vale notar que, se vrios professores de histria ou historiadores aqui citados,
todos eles filiados ao Instituto Histrico e Geogrfico do Par (IHGP), escreveram em
seus livros sobre os marcos iniciais do abolicionismo paraense nos termos colocados

Provncia do Cear. Nesta relao dos trabalhos literrios inscritos, redigida e assinada pela Secretria-
datilgrafa Annita Teixeira da Costa no consta o nome de Jos Eustchio de Azevedo (Jacques Rolla),
nem o de seu texto A Campanha Abolicionista, embora o mesmo conste anexado dita relao junto com
os demais trabalhos. Nesta relao tambm so relacionados os artistas plsticos com suas diversas obras,
aparecendo os nomes de Arthur Frazo, com cinco pinturas a leo; Percy Deane, com dois desenhos a
lpis e uma aquarela; Eurico Siqueira Morais, com um crayon; Antonieta Santos Feio, com dez pinturas a
leo; Lenidas Monte, com onze aquarelas, uma sanguinea e um carvo; Dahlia Da, com nove pinturas
leo e quatro a lpis; Romeu Mariz Filho, com um pastel, trs aquarelas e quatro pinturas a leo; Laura
Acatauass Nunes, com 14 pinturas a leo; Barandier da Cunha, com trs obras; Garibaldi Brasil, com
dois lpis, cinco nakins, uma aguada e uma a leo; lvaro Amorim, com oito pratos e oito jarros de
cermica marajoara estilizada; e Annita Teixeira da Costa, com trs pinturas a leo, um pastel e dois
lpis; alm dos trabalhos enviados pelos alunos das professoras Antoniete Santos Feio e Veiga Santos,
que compuseram uma exposio parte; bem como a inscrio de msicas de Ulysses Nobre com versos
de Elmira Lima, Algemas Quebradas; de Alberto Falco e letra de Eugenio S. Tavares, Treze de Maio; de
Theophilo Magalhes, Batuque; e da Professora Antonia Bahia, Libertos. Cf. B&AP, SBA, 1938/44,
APEP.
300
Cf. AZEVEDO, Eustchio de. A Campanha Abolicionista. B&AP, SBA 1938/44, APEP.
301
Cf. REIS, Arthur Cezar Ferreira. Sntese de Histria do Par. Belm: Amaznia Edies Culturais
LTDA, AMADA, 1972, pp. 124-125.
119

por Arthur Vianna, o historiador Ernesto Cruz, tambm membro do IHGP, quando
publicou em 1937 seu livro Noes de Histria do Par, organizado conforme o
programa de ensino e adotado no curso primrio do Estado, nada disse acerca da
Sociedade Ypiranga, ainda que tenha pensado as origens do abolicionismo na provncia
paraense a partir da atuao de Felipe Patroni, o que j era lugar comum nos diversos
trabalhos de histria aqui comentados. Alis, chama ateno o fato de que mesmo
denominando o captulo XXXVII como A libertao dos escravos no Par. Sociedades
Redemptoras, Cruz nada tenha dito sobre a Sociedade Ypiranga, ainda que tenha
prefaciado o livro Pontos de Histria do Par de Raimundo Proena publicado
igualmente em 1937, da mesma forma que no tratou de algumas outras sociedades
emancipadoras ento j estudadas por Jorge Hurley, sobre as quais tratarei depois.
Vejamos o que diz o prprio Ernesto Cruz:
Depois do movimento constitucionalista de 1 de Janeiro de 1821, em Belm
comearam a surgir as primeiras idas abolicionistas, sendo pioneiro dessa
campanha emancipadora que pouca durao teve, o patriota Filippe Patroni.
O general Jos Maria de Moura, commandante das armas do Par, chegou
certa vez a chamar a atteno da junta provisria do governo para as actividades
suspeitas de Patroni, a quem incriminava de incutir no esprito dos escravos
idas subversivas, apregoando entre elles, princpios de liberdade e
egualdade.
302

Ernesto Cruz, no entanto, em trabalhos posteriores passou a fazer referncia
Sociedade Ypiranga como, por exemplo, em seu livro Procisso dos Sculos. Vultos e
Episdios da Histria do Par, publicado em 1952 e reeditado postumamente em 1999.
Neste, no captulo Associaes Emancipadoras, Cruz fez breve referncia sobredita
sociedade quando tratou da fundao em 1869 pelo Dr. Carlos Seidl da Associao
Philantrpica de Emancipao de Escravos:
No entanto, ambos [Seidl e a Associao Philantrpica] agitaram o
ambiente da poca, de tal modo e com tanta dedicao que lembravam a
campanha cvica promovida em 1858, pela Sociedade Libertadora Ipiranga,
fundada e dirigida por Antnio Vasconcelos Canabarro.
303

302
Cf. CRUZ, Ernesto. Noes de Histria do Par. Obra organisada de accordo com o programma de
ensino. Adoptada officialmente no curso primrio do Estado. Belm: Livraria Internacional, 1937, p. 169.
303
Cf. CRUZ, Ernesto. Procisso dos Sculos. Vultos e Episdios da Histria do Par. Belm: Imprensa
Oficial do Estado do Par, 1999, p. 115.
120

At aqui, todavia, Cruz primeira vista parece que nada acrescentava quilo que
j havia sido escrito sobre a Sociedade Ypiranga, sendo at mesmo minimalista em sua
informao sobre a mesma. Mas, possvel notar uma distino: Cruz denomina a
Sociedade Ypiranga como Sociedade Libertadora Ypiranga, sendo o nico ao faz-lo,
indicando ainda o carter cvico desta. No entanto, em livros subseqentes, Cruz iria um
pouco alm do que j era usual se dizer sobre a Ypiranga, talvez porque houvesse
obtido outras informaes em suas pesquisas nos jornais ou nos documentos do Arquivo
Pblico do Par, ainda que no tivesse por hbito indicar com preciso as fontes que
consultou. Em sua Histria do Par, publicada em 1963, da mesma forma que em sua
Histria de Belm de 1973, na qual repete parcialmente o que escreveu na primeira,
Ernesto Cruz em dado momento nos informa o seguinte:
Geralmente os cronistas que se tm ocupado do movimento abolicionista no
Par, no fazem referncias s atividades do Dr. Carlos Seidl, e Sociedade que
fundou. No entanto, ambos agitaram o ambiente da poca, de tal modo e com
tanta dedicao que lembravam a campanha cvica promovida em 1858, pela
Sociedade Libertadora Ipiranga, fundada e dirigida por Antnio Vasconcelos
Canabarro. Essa associao costumava reunir-se em casa de Joo Batista de
Figueiredo Tenreiro Aranha, situada praa d. Pedro II, n. 50. Os seus scios
escolhiam para isso as proximidades das datas histricas da Provncia e do
Imprio, a fim de organizarem os programas dos festejos cvicos, com os quais
movimentavam a cidade, despertando o entusiasmo e o patriotismo do povo.
Cuidou tambm essa sociedade, que tinha como secretrio o cidado Manoel
Antnio Rodrigues, da libertao dos escravos, ida que no passou, contudo, do
campo das cogitaes.
304

Ernesto Cruz, ento, fazia e no fazia coro com aqueles que lhe haviam
precedido no que tange as informaes acerca da Sociedade Ypiranga, que Cruz
denominava como Sociedade Libertadora Ypiranga, embora nos anncios desta
associao publicados nos jornais paraenses Gazeta Official e Dirio do Gram-Par,
em agosto de 1858, a mesma fosse apresentada por seus membros como Sociedade
Ypiranga, no constando o epteto Libertadora. Resta saber por que Cruz assim a
denominou, quem sabe o fazendo dessa maneira porque talvez estivesse querendo

304
Cf. CRUZ, Ernesto. Histria do Par. 2 volume. Belm: Universidade Federal do Par, 1963, pp.
802-803. Ver tambm do mesmo autor Histria de Belm. 2 volume. Belm: Universidade Federal do
Par, 1973, p. 371.
121

enfatizar o carter libertador dessa agremiao em relao aos escravos, mas no sei se
o creio. Cruz tambm foi o primeiro a enfatizar sua natureza cvica no tocante as
comemoraes das datas cvicas, o que no havia sido dito at ento, pois a Ypiranga
aparecia to-somente associada campanha abolicionista. Segundo Cruz, a Ypiranga
tinha como objetivo a organizao dos programas dos festejos cvicos comemorativos
das datas de 15 de Agosto (Adeso do Par Independncia brasileira) e de 7 de
Setembro; sendo ento a libertao dos escravos no o fim em si mesmo da Sociedade
Ypiranga, mas uma vontade que no foi alm das cogitaes associada ao seu
objetivo principal: a solenizao das efemrides ptrias, que de fato parece ter-se
realizado. Aqui, portanto, se percebe uma mudana de eixo importante, pois deixaria a
Ypiranga de ser vista unicamente como o primeiro ncleo organizado do abolicionismo
paraense ou sociedade abolicionista para ser uma associao cvica que tencionava
libertar escravos como parte de suas campanhas patriticas. Seria o caso, ento, de se
pensar a Sociedade Ypiranga no mais como um grmio abolicionista, mas de natureza
patritica com aspiraes de libertar os escravos. Ainda que Ernesto Cruz no tenha
necessariamente chegado a essa concluso, afinal ele tambm tratou dessa Sociedade
quando escreveu acerca do abolicionismo paraense.
Na mesma dcada que Ernesto Cruz publicou sua Histria de Belm, o
historiador e folclorista Vicente Salles lanava em primeira edio seu estudo pioneiro
sobre a presena escrava negra na Amaznia paraense, O Negro no Par. Sob o regime
da escravido, em 1971, ainda que este trabalho tenha sido originalmente escrito nos
idos de 1964. Neste livro, tanto na primeira como na segunda edio, esta de 1988,
Salles ao tratar das Sociedades emancipadoras e/ou ao popular no faz referncia
Sociedade Ypiranga, todavia na terceira edio datada de 2005, o autor acrescenta ao
texto original informaes sobre a Ypiranga. Assim, em dado momento, na segunda
edio onde dizia:
A defesa da causa dos escravos s adquiriu uma forma organizada com a
criao das sociedades emancipadoras. A primeira foi produto da iniciativa de
um estrangeiro, o mdico austraco Carl Seidl, a Associao Filantrpica de
Emancipao dos Escravos, organizada em 1869 (...).
305

Salles passou a dizer o seguinte na terceira edio:

305
Cf. SALLES, Vicente. O negro no Par. Sob o regime da escravido. 2 edio. Belm: Secretaria de
Estado da Cultura; Fundao Cultural do Par Tancredo Neves, 1988, p. 305. A primeira edio foi
publicada pela Fundao Getlio Vargas, Rio de Janeiro, em 1971, sob os auspcios do historiador Arthur
Cezar Ferreira Reis.
122

A defesa da causa dos escravos s adquiriu forma organizada e conseqente
com a criao das sociedades emancipadoras. Em 1858 o mdico Antnio David
Vasconcelos Canavarro, o jornalista Joo Batista de Figueiredo Tenreiro Aranha
e o professor Jos Teodoro Saraiva da Costa agitaram a idia da criao da
Sociedade Ypiranga, que tinha por fins promover a libertao dos escravos.
Essa iniciativa no produziu os frutos que almejava. (...).
A primeira sociedade estvel foi iniciativa de outro estrangeiro, o austraco
Carlos Seidl, Associao Filantrpica de Emancipao dos Escravos, organizada
em 1869 (...).
306

Alis, Salles em seu livro O Negro na Formao da Sociedade Paraense, de
2004,
307
j havia dito basicamente o mesmo sobre a Ypiranga. A partir de onde Salles
escreve sobre essa sociedade, ou seja, quais as fontes ou autores que lhe informam, no
possvel saber pela leitura de seus livros, ficando apenas a certeza de que a tradio
historiogrfica iniciada a partir da obra de Arthur Vianna sobre os marcos iniciais do
abolicionismo paraense fincou razes na historiografia escrita por Theodoro Braga,
Raimundo Proena, Jorge Hurley, Arthur Cezar Ferreira Reis, Ernesto Cruz e Vicente
Salles, ainda que pese as diferenas de mtodos de pesquisa, de anlise histrica e
orientao ideolgica entre esses estudiosos. Afinal, Arthur Vianna e Theodoro Braga,
apesar de suas diferenas no trato da histria, foram intelectuais ligados ao lemismo,
portanto, s oligarquias polticas da Repblica Velha, no havendo espao em suas
histrias para os que no fossem vultos notveis ou grandes homens;
308
j os intelectuais
dos anos 20 e principalmente dos anos 30 do sculo XX, destacando-se aqui Jorge
Hurley, incorporavam os populares em suas histrias, compreendendo inclusive a luta
contra a escravido a partir da atuao dos trabalhadores do porto de Belm. Vicente
Salles, por sua vez, est preocupado em fazer uma histria marxista dos oprimidos e da
luta de classes, enquanto os demais autores de uma maneira ou de outra se filiavam a
uma histria oficial ou tradicional. H, porm, entre esses autores uma afinidade com as
balizas temporais eleitas por Arthur Vianna para pensar o comeo do abolicionismo na

306
Cf. SALLES, Vicente. O Negro no Par. Sob o regime da escravido. 3 edio. Belm: Instituto de
Artes do Par, 2005, pp. 341-342.
307
Cf. SALLES, Vicente. O Negro na Formao da Sociedade Paraense. Belm: Editora Paka-Tatu,
2004.
308
Sobre o assunto ver SARGES, Maria de Nazar. Fincando uma tradio colonial na repblica: Arthur
Vianna e Antonio Lemos. In: BEZERRA NETO, Jos Maia & GUZMN, Dcio (Orgs.). Terra Matura.
Historiografia e Histria Social na Amaznia. Belm: Editora Paka-Tatu, 2002, pp. 97-108; e
FIGUEIREDO, Aldrin de Moura. A gnese do Progresso: Theodoro Braga e a Pintura da fundao da
Amaznia. In: BEZERRA NETO & GUZMN (Orgs.), op. cit., pp. 109-136.
123

provncia paraense, quando viam o incio desse movimento a partir da fundao da
Sociedade Ypiranga em 1858, e viam antes, ainda, em Felippe Patroni um defensor da
independncia e precursor das idias de liberdade dos escravos em 1821, construindo de
forma mais direta a filiao entre Patroni e o movimento abolicionista paraense.
Neste ponto, basta lembrar que os autores aqui j citados, bem como outros que
vieram a estudar o processo de independncia na provncia paraense ou escreveram
sobre as personagens ilustres ou notveis da histria paraense, acabaram
corroborando a legenda de Felipe Patroni como defensor da liberdade ptria do domnio
portugus e como abolicionista.
309
Mito, todavia, que vem sendo demolido pela
historiografia mais recente que, estudando o papel de Patroni na provncia paraense nos
idos iniciais da dcada de 1820, demonstra que ele no advogou a causa
independentista.
310
Da mesma forma que sua associao ao abolicionismo era mais uma
acusao feita sua pessoa por seus adversrios do que uma postura poltica prpria,
acusao feita a partir da proposta de seu projeto eleitoral para a escolha dos deputados
paraenses s Cortes em Portugal, no qual defendia a incluso da populao escrava para
efeito de contagem da populao total da provncia e definio do nmero de seus
deputados. Ou seja, Felipe Patroni ainda que acusado de agitar os escravos com suas
idias de liberdade estava longe de ser um abolicionista convicto, tanto que decidido a
se mudar para Portugal com sua famlia em meados do sculo XIX Patroni vendeu
todos os seus bens e escravos que possua na provncia paraense, situao esta que no
escapou a alguns de seus bigrafos, bem como a Vicente Salles.
311
Enfim, o que
acontece que de um modo geral a historiografia paraense tomou como verdade
histrica a acusao que era feita a Patroni como abolicionista por seus inimigos
polticos, estabelecendo uma linearidade entre esta personagem e o abolicionismo

309
Ver, por exemplo, PORTO, Arthur. Fundao da Cidade Paraense e outros aspectos da histria do
Brasil. Rio de Janeiro: Irmos Pongetti Editores, 1938; e BORGES, Ricardo. Vultos Notveis da Histria
do Par. Belm: Conselho Estadual de Cultura, 1970, entre outros.
310
Ver: COELHO, Geraldo Mrtires. Anarquistas, Demagogos e Dissidentes: a imprensa liberal no Par
de 1822. Belm: CEJUP, 1993; e SOUZA JR., Jos Alves de. Constituio ou Revoluo: os projetos
polticos para a emancipao do Gro- Par e a atuao de Filippe Patroni (1820-1823). Campinas-SP:
Programa de Ps Graduao em Histria Social do Trabalho da Universidade Estadual de
Campinas/UNICAMP, 1996, dissertao de mestrado. Ainda sobre o processo de independncia no Par,
ver: MACHADO, Andr Roberto de Arruda. A Quebra da Mola Real das Sociedades. A crise poltica do
Antigo Regime Portugus na provncia do Gro-Par (1821-1825). So Paulo: Programa de Ps-
Graduao em Histria Social da Universidade de So Paulo, 2006, tese de doutorado.
311
Sobre a venda de seus escravos a partir de anncio publicado na imprensa peridica paraense, ver
FLORES, Jacques. Panela de Barro. Rio de Janeiro: Andersen, 1947, pp. 44-46. Ainda sobre Patroni e
seus escravos ver, por exemplo, BORGES, op. cit.; Salles, por sua vez, chega a duvidar da consistncia
do abolicionismo de Patroni. Ver SALLES, O Negro no Par, 3 edio, obra j citada, pp. 284-285.
124

paraense, linhagem esta que, por sua vez, j havia sido construda pelos prprios
abolicionistas paraenses. At porque a legenda de Felipe Patroni como patriota e
abolicionista j vinha sendo construda pelos historigrafos desde o sculo XIX,
cabendo a Antonio Ladislau Monteiro Baena, em sua obra Compndio das Eras da
Provncia do Par, que abrange o estudo dos fastos paraenses desde 1615 a 1823,
publicada somente em 1830, o inicio dessa construo da legenda abolicionista de
Patroni.
312
O que foi corroborado por Domingos Antnio Raiol, em seus Motins
Polticos, e por outros que vieram depois, tal como o tenente-coronel Raymundo
Cyriaco Alves da Cunha que em seu livro Paraenses Ilustres publicado em 1897 se
baseou em Baena.
313
Alis, sobre essa questo volto ainda a discutir adiante. Por ora,
aqui me basta dizer que se no coube a Arthur Vianna a construo da identidade
abolicionista de Patroni, a qual incorporou, foi, todavia, responsvel pela filiao de
forma mais direta entre o suposto abolicionismo de Patroni e o movimento abolicionista
no Par na busca de suas origens primeiras.
Dito isto, no creio ser possvel pensar o abolicionismo na provncia paraense a
partir de Felipe Patroni como seu precursor tal como consta dos diversos trabalhos aqui
transcritos. Nestes trabalhos, alis, as filiaes entre o inicio do abolicionismo e a luta
pela independncia tecidas por seus autores passava pela referncia fundao e
atuao da Sociedade Ypiranga. Pois cabe lembrar que a nomeao da associao
fundada em 1858 por Antnio David Canavarro como Sociedade Ypiranga constitua
uma referncia bvia efemride de 7 de Setembro de 1822, da mesma forma que a
deciso de associar os festejos das datas cvicas do Imprio brasileiro com a libertao
de escravos. Lembro tambm que Canavarro e seus companheiros de agremiao
haviam escolhido o veterano Tenreiro Aranha para presidir a Sociedade Ypiranga, que
pertenceu gerao que vivenciou o processo de independncia na provncia.
Voltando, ento, Sociedade Ypiranga, o que se fica sabendo acerca da mesma
a partir do conhecimento historiogrfico produzido at o momento? Em resumo, sabe-se
que foi fundada em 1858, esmorecendo em pouco tempo, quando em 1859, com a
viagem do Dr. David Canavarro para o Amazonas e ficando o presidente da sociedade,

312
CF. BAENA, Antonio Ladislau Monteiro. Compndio das Eras da Provncia do Par. Belm: Editora
da Universidade Federal do Par, 1969, p. 328. Sobre a obra de Baena, ver BARROS, Michelle Rose
Menezes de. Germes de Grandeza: Antnio Ladislau Monteiro Baena e a descrio de uma provncia
do norte durante a formao do Imprio brasileiro (1823-1850). Belm: Programa de Ps-Graduao em
Histria Social da Amaznia da Universidade Federal do Par/UFPA, 2006, dissertao de mestrado.
313
Cf. RAIOL, op. cit., p. 19. Ver tambm, CUNHA, Raymundo Cyriaco Alves da. Paraenses Ilustres. 3
edio. Belm: Conselho Estadual de Cultura, 1970, pp. 64-65. A segunda edio data de 1900, a
primeira de 1897.
125

Tenreiro Aranha, bastante enfermo, a Sociedade Ypiranga dissolveu-se. Esta Sociedade
visaria libertar os cativos segundo quase todos os autores citados, exceo de Ernesto
Cruz que mesmo admitindo a liberdade dos escravos como proposta dessa associao
via na realizao de atividades cvicas comemorativas e de consagrao das efemrides
ptrias seu objetivo maior, sendo a alforria de escravos uma vontade no efetivada.
Quanto sua composio social, nada dito sobre quem e quantos eram seus associados
alm daqueles frente da mesma, ou seja, o seu idealizador, o mdico militar Dr.
Canavarro; seu presidente, o jornalista e professor Tenreiro Aranha; e o seu secretrio,
Manoel Antnio Rodrigues. Ainda segundo Salles, o professor leigo Jos Theodoro
Saraiva da Costa, perito em portuguez e histria universal,
314
tambm foi um dos
membros da Sociedade Ypiranga; embora este fato no tenha sido mencionado por
nenhum dos outros autores, que, no entanto, o mencionavam como responsvel por ter
iniciado a campanha pela emancipao dos escravos na imprensa peridica paraense
atravs das pginas de A Inquisio, um dos jornais maons existentes na provncia na
segunda metade do XIX. Alis, em texto anterior, da mesma forma que Salles, eu
tambm havia dito que Jos Theodoro Saraiva da Costa fora membro da Sociedade
Ypiranga,
315
mas hoje, relendo os autores aqui j citados, vejo que no lhes dei a devida
ateno e incompreendi o que Jorge Hurley escreveu, quando disse:
No Par, trabalharam pela idea da abolio da escravatura Patroni, em 1820 e
1821; o dr. Antonio David Vasconcellos Canabarro, em 1858 e Joo Baptista de
Figueiredo Tenreiro Aranha, seu associado nas mesmas ideas philantropicas, e
professor Jos Theodoro Saraiva da Costa.
316

Hurley no ento disse ter sido Saraiva Costa membro da Sociedade Ypiranga,
como havia pensado antes, mas o situou na sucesso dos que trabalharam pela idia da
abolio, sem precisar, todavia, como os demais autores que a atuao de Saraiva Costa
se deu nas pginas do jornal A Inquisio. Este jornal, alis, publicado semanalmente
em Belm, existiu por pouco tempo, ao longo dos anos de 1870 e 1871. Portanto,
quando o renomado professor Saraiva Costa fez sua campanha pela liberdade dos
escravos nas pginas dA Inquisio j ia longe o tempo em que houve a fundao e
desaparecimento da Sociedade Ypiranga; tendo sido, inclusive, fundada em 1869 aquela

314
Cf. BRAGA, Theodoro. Apostillas de Histria do Par. Belm: Imprensa Official do Estado do Par,
1915, p. 69.
315
Cf. BEZERRA NETO, Jos Maia. O Doce Treze de Maio. In: NEVES & LIMA (Orgs.), op. cit., p.
361.
316
Cf. HURLEY, op. cit., p. 200.
126

que viria a ser considerada por alguns emancipadores e abolicionistas como a primeira
sociedade emancipadora da provncia paraense, a Associao Philantrpica de
Emancipao dos Escravos.
Este conhecimento histrico acerca da Sociedade Ypiranga, no entanto, foi
produzido a partir de que fontes? Sabemos que Arthur Vianna acabou sendo referncia
para o que se escreveu sobre a Sociedade Ypiranga, mas no a nica, pelos menos ao se
ler o que j foi aqui citado do trabalho de Ernesto Cruz. Pergunto, ento, quais fontes
teria utilizado Vianna e, posteriormente, Cruz na escrita dessa histria? Uma primeira
suspeita, a partir do tipo de histria escrita por esses autores, recaiu sobre os chamados
documentos oficiais. Mas, consultando os Relatrios e Falas do governo provincial,
bem como as Colees de Leis para os anos da dcada de 1850, nada pude encontrar
acerca da existncia da Sociedade Ypiranga. Nenhuma meno sua criao, nem
registro de seus Estatutos, sendo muito provvel que maneira de outras associaes
devesse ter um normatizando seu funcionamento, inclusive submetido aprovao da
presidncia da provncia conforme prescrio legal. Pensei, a partir da, na
documentao manuscrita da Secretria da Presidncia da Provncia do Par,
acreditando ser possvel encontrar informaes de seus estatutos, seno ofcios,
requerimentos ou abaixo-assinados dos membros da Sociedade Ypiranga ao presidente
provincial, sendo documentao conhecida por Vianna e Cruz, que no eram apenas
historiadores, mas foram diretores do Arquivo Pblico. Novamente sem sucesso. Entre
outros fundos e sries documentais, consultei ainda documentos da Secretaria de Polcia
da Provncia, bem como da Assemblia Legislativa Provincial, neste ltimo caso
requerimentos e abaixo-assinados, mas igualmente em vo.
Foi, ento, que atentei que para alm dos documentos do acervo do Arquivo
Pblico do Estado do Par, Ernesto Cruz fazia uso de jornais em suas pesquisas, ainda
mais lendo o tipo de informao que dizia acerca da dita associao, que parece ter sido
escrita a partir da leitura de anncio mandado publicar em jornal; achei assim que esse
podia ser um caminho, seguindo-o. Consultei ento os dois nicos peridicos
disponveis ao pesquisador nas hemerotecas de Belm entre aqueles que circulavam ao
longo dos anos de 1858 e 1859, ou seja, a Gazeta Official e o Dirio do Gram-Par. No
primeiro jornal acabei encontrando as primeiras referncias documentais da Ypiranga,
ou seja, anncios publicados no ms de agosto de 1858, sendo o primeiro no dia 5, em
que o 1 secretrio Manoel Antonio Rodrigues, em nome do presidente, convidava aos
seus conselheiros e a todos os scios para em assemblia geral tratarem dos actos da
127

commemorao dos dias 15 deste mez, e 7 de Setembro, informando ainda que a
reunio houvesse de ser no dia 8, s 10 horas na sala das sesses, na Praa Pedro II.
317

No dia 12 de agosto de 1858, mais uma vez a Gazeta Official publicou anncio
da Sociedade Ypiranga. Neste, comunicava o 1 secretrio Manoel Antonio Rodrigues
que para a commemorao do dia 15 de agosto em que foi assignado o acto solemne da
independncia do Brasil nesta provncia, o presidente da dita associao, de accordo
com que se tratou em assembla geral, convidava a todos os scios e mais habitantes
dessa capital a illuminarem as frentes de suas cazas e a se reunirem em as 8 horas da
noite do dito dia [15 de agosto], na praa do palcio do governo, para dhai sahirem com
as bandas de muzicas em saudao ao objecto to patritico e plausvel. O 1 secretrio
informava ainda que o vice-presidente provincial se dignou prestar uma das salas do
mesmo palcio para a reunio,
318
gozando, portanto, a referida sociedade dos favores
do governo provincial para a consecuo de seus objetivos. At porque estava de acordo
com a poltica centralizadora do governo imperial visando manter a unidade poltica da
nao que se queria brasileira e que, no h muito, havia sado de uma poca de
convulses polticas e sociais, inclusive no Par com a Cabanagem, convulses essas
que no s haviam ameaado a integridade territorial da jovem nao, bem como a
autoridade do governo da Corte.
No entanto, voltando ao anncio mandado publicar pela Sociedade
Ypiranga na Gazeta Official, em 12 de agosto de 1858, chama ateno que propondo a
iluminao das casas na noite de 15 de Agosto como parte de seus festejos solenes, os
membros da Ypiranga no tenham feito aluso nenhuma alforria de escravos, embora
pudessem faz-lo aquando dessas comemoraes. Ainda no tocante a essas
comemoraes do 15 de Agosto chama igualmente ateno o fato que essa mesma data
ainda que reconhecida como parte do calendrio cvico paraense no era objeto de
comemoraes solenes por parte do governo provincial, que se atinha to somente a
solenizar a efemride do 7 de Setembro com as devidas pompas, da mesma maneira que
se preocupava em festejar o 2 de dezembro, aniversrio do imperador Dom Pedro II;
pelo menos o que se deduz da leitura da documentao.
319
Parece-me que ao governo

317
Cf. Sociedade Ypiranga. Gazeta Official, 5 de agosto de 1858, p. 4. O anncio era datado de 4 de
agosto.
318
Cf. Sociedade Ypiranga. Gazeta Official, 12 de agosto de 1858, p. 4. O anncio era datado de 11 de
agosto.
319
Cf. Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia, Sries: Livro de Registro de Ofcios expedidos pelo
Governo da Provncia sobre o Expediente da Guarda nacional, Ano: 1850, n. 1295; Livro de Registro de
Ofcios dirigidos Guarda Nacional, Ano: 1858-1860, n. 1308; Livro de Registro dos Ofcios dirigidos
128

imperial interessava menos naquele momento de afirmao do Estado Nacional as
comemoraes de carter localizado se buscando enfatizar aquelas de natureza nacional
reforando os laos que ligavam as provncias Corte e ao seu imperador. Por isso a
solenizao do 15 de Agosto era levada a efeito por associao como a Ypiranga que,
todavia, o fazia sem perder de vista o sentido da solenidade desta data que era o seu
vnculo com a prpria formao do imprio brasileiro.
Passado o 15 de Agosto e adentrando o ms seguinte, ocorrendo o 7 de
Setembro, nada mais foi possvel saber sobre essa Sociedade, no havendo sequer
anncios posteriores no restante do ano de 1858. Para esse ano, a consulta junto ao
Dirio do Gram-Par nada trouxe de novo, sendo os anncios publicados neste
peridico idnticos ao que j haviam sido dados publicidade na Gazeta Official.
320
Em
relao ao ano de 1859, no Dirio do Gram-Par nenhum outro anncio mandado
publicar pela Sociedade Ypiranga. Nessa imprensa peridica inclusive nada se comenta
acerca da criao e atividades dessa associao, sendo seus anncios as nicas
informaes que chegam at ns, sendo muito provavelmente deles que Ernesto Cruz
apreende o nome do secretrio da Ypiranga e indica-nos seu carter cvico, cujos
anncios nada indicam acerca de seus propsitos libertrios em relao aos escravos.
Enfim, ainda que no reste dvida acerca da existncia da Sociedade Ypiranga, que para
alguns autores como Salles no havia passado do plano das cogitaes, no possvel
termos certeza de que essa sociedade possa ser definida segundo alguns autores j
citados como a primeira tentativa de organizao de uma sociedade emancipadora ou
abolicionista na provncia paraense; ainda que o tencionasse s-lo sem resultados
prticos alm das comemoraes cvicas. Quem lana alguma luz sobre o assunto, se
que no confunde mais ainda as idias, o intelectual Bento de Figueiredo Tenreiro
Aranha (1840-1919), filho de Joo Baptista Figueiredo Tenreiro Aranha, ligado ao
Instituto Histrico e Geogrfico do Par, quando nos trs primeiros nmeros da Revista
deste, em 1917, 1918 e 1920, publicou seu estudo A Terra, as cousas e o homem da
Amaznia. Memrias histricas, geographicas, ethnographicas, mineralgicas,
botnicas e zoolgicas das minhas viagens atravez da Amaznia. Neste, Bento Aranha

pela Presidncia ao Comando das Armas, Ano: 1858-1859, n. 1296; entre outros, nos quais se tratam das
comemoraes solenes pblicas do 7 de Setembro ou do 2 de Dezembro, inclusive com cortejos e
desfiles.
320
Cf. Sociedade Ypiranga. Dirio do Gram-Par, anno VI, quinta-feira, 5 de agosto de 1858, n. 175, p.
3. Este anncio foi repetido ainda na pgina 3 dos nmeros 176, de 6 de agosto de 1858, e 177, de 7 de
agosto de 1858. Um segundo anncio, tal qual publicado na Gazeta Official, tambm intitulado Sociedade
Ypiranga saiu no Dirio do Gram-Par, 12 de agosto de 1858, p. 3, sendo ento repetido a 13 e 14 de
agosto na pgina 3.
129

no IX captulo, Necessidade de facilitar-se a navegao a vapor a todos os rios,
affluentes, do Amazonas, quando tratou das lutas empreendidas por seu pai, Tenreiro
Aranha, em prol do desenvolvimento da provncia paraense e da ingratido recebida por
parte de seus conterrneos como paga por tantos servios, conta-nos a certa altura que
Tenreiro Aranha propagou entre outras idas grandiosas a da catechese e civilisao
dos ndios e da abolio do elemento servil de 1858 a 1860 e que havia para este
ltimo to humanitrio fim fundado em Belm com o Dr. David de Canavarro e outros
patriotas a Sociedade Emancipadora Paraense 7 de Setembro, a 2 de Dezembro de
1858, poucos anos antes de sua morte.
321

No creio que seja necessrio chamar mais do que a ateno para as aluses
efemride de 7 de Setembro que nomeava a Sociedade Emancipadora, embora
enfatizando sua condio provinciana, ou seja, Paraense; bem como para as aluses ao
2 de Dezembro, data natalcia de Dom Pedro II. Traduziam vises da provncia paraense
integrada ao Imprio e seu compromisso no s com a monarquia, mas com o prprio
monarca. Nisto no era diferente da Sociedade Ypiranga, at porque foi igualmente
fundada pelo mdico David Canavarro com a participao de Tenreiro Aranha. J a
diferena parecia residir no carter emancipador j definido de antemo na nomeao da
Sociedade Emancipadora Paraense 7 de Setembro, como se v, carter esse que o nome
da Sociedade Ypiranga no deixa perceber, nem induz; da mesma forma que sobressai
nos anncios da Ypiranga publicados nos jornais to-somente suas aes
comemorativas de apelo patritico e de civismo. Seria o caso ento de pens-la mais
como uma associao cvica com alguma dose de sentimento antiescravista, no sentido
de certa inconformidade com a escravido, mas no emancipadora ou abolicionista no
sentido de alterar o status legal da escravatura de forma gradual ou de imediato,
respectivamente.
322
Quanto Sociedade referenciada por Bento Aranha, quem sabe um
desdobramento das aes patriticas da Ypiranga, a proposta emancipadora, isto lenta
e gradual, j estava dada como norte de sua prpria existncia que, no entanto, deve ter

321
Cf. TENREIRO ARANHA, Bento Figueiredo de. A Terra, as cousas e o homem da Amaznia.
Memrias histricas, geographicas, ethnographicas, mineralgicas, botnicas e zoolgicas das minhas
viagens atravez da Amaznia. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Par, nmero II, 1918, pp.
157-168. A citao est na pgina 167. Destaques meus. No n. I da Revista, em 1917, foram publicados
do I ao VII captulos; no n. II da Revista, em 1918, saram os VIII, IX e X captulos; no n. III da Revista,
de 1920, o restante do trabalho.
322
Aqui empresto a diferenciao que Clia Marinho de Azevedo faz entre sociedades antiescravistas e
abolicionistas. Cf. AZEVEDO, Clia Maria Marinho de. Abolicionismo: Estados Unidos e Brasil. So
Paulo: Annablume, 2003. J a diferena entre emancipadores como gradualistas e abolicionistas como
imediatistas fao-as aqui, no aparecendo esta diferenciao, da maneira que apresento, na obra de
Azevedo j citada, embora essa autora diferencie as propostas gradualistas das imediatistas.
130

sido efmera no ultrapassando o plano das cogitaes se for levado em conta que
David Canavarro viajou em 1859 para o Amazonas e Tenreiro Aranha caiu enfermo,
perdendo as faculdades intelectuais, morrendo no inicio de 1861.
Enfim, ao propor manumitir os escravos de acordo com sua postura
antiescravista, parece que os membros da Sociedade Ypiranga fizeram-no movidos pelo
sentimento patritico, afinal havia a pouco que o trfico negreiro havia deixado de
existir a partir da represso governamental com a Lei de Eusbio de Queiroz, ainda que
possvel o seu retorno. Lembrando aqui que a luta contra o trfico era vista como uma
atitude patritica e reforma civilizadora, no o sendo menos a libertao dos escravos
para alguns emancipadores, da inclusive a associao da manumisso dos escravos com
a solenizao das datas cvicas do 15 de Agosto e o 7 de Setembro, alm do nome
Ypiranga dado prpria Sociedade.
Obviamente que tudo que afirmo sobre a natureza antiescravista da Ypiranga foi
a partir de uma releitura da historiografia discutida aqui, j que as fontes consultadas
no me permitiriam faz-lo, e muito menos defini-la como abolicionista. Assim, se
houve alguma agremiao emancipadora fundada no Par nos idos de 1858 parece ter
sido a Sociedade Emancipadora Paraense 7 de Setembro, embora Bento Aranha seja o
nico a cit-la, ao passo que nada disse acerca da Sociedade Ypiranga, o que deixa-nos
pisando em terra movedia. Mas, apesar desses pesares, creio ser possvel o caminho
aqui apontado acerca das naturezas dessas associaes, mesmo sendo possvel que
Arthur Vianna e quem sabe Ernesto Cruz tenham tido melhor fortuna com outras fontes
poca de suas pesquisas, lhes permitindo a partir delas saber algo mais da Sociedade
Ypiranga. Da mesma maneira que Bento Aranha merece crdito pelo que afirma sobre a
Sociedade Emancipadora Paraense 7 de Setembro seja como intelectual, seja como
filho de Tenreiro Aranha, e ainda mais como testemunha da poca quando ento
contava 18 anos e j se encontrava na redao do Dirio do Gram-Par em 1858,
323
o
que o tornava de certa forma um memorialista desses acontecimentos. Enfim,
considerando o contexto da dcada de 1850, j comentado nas sees anteriores deste
captulo, no qual as idias e propostas emancipacionistas mesmo fora da ordem do dia j
apareciam, torna-se possvel que na provncia paraense as questes em torno da
emancipao do elemento servil tenham tido algum lugar, tal qual ocorrera na Corte,
com a Sociedade Contra o Trfico; ou ainda, por exemplo, na provncia da Bahia, em

323
Cf. SALLES, Vicente. Memorial da Cabanagem: Esboo do Pensamento Poltico-Revolucionrio no
Gro-Par. Belm: Cejup, 1992 (Coleo Amazoniana, 3), p. 172.
131

Salvador, com a fundao em 1852 da Sociedade 2 de Julho por estudantes de medicina
visando a libertao de escravos.
324
Mas, na busca por outras informaes que ajudem a
pensar algo mais sobre essas primeiras experincias emancipadoras no Par, tomei
como referncias os nomes do fundador e idealizador, David Canavarro; do presidente,
Tenreiro Aranha; e do secretrio, Manoel Antnio Rodrigues, da Sociedade Ypiranga,
j indicados por Vianna e Cruz; bem como os nomes dos fundadores da Sociedade
Emancipadora Paraense Sete de Setembro, arrolados por Bento Aranha, justamente os
j citados David Canavarro e Tenreiro Aranha. Embora outros scios houvessem
segundo os anncios publicados nos jornais e pelo que foi dito por Bento Aranha. So
essas as pitas que passo a seguir.

Patriotas, Amigos da ordem e reformadores.

Rastreando na documentao os nomes dos membros da Sociedade Ypiranga e
da Sociedade Emancipadora Paraense 7 de Setembro, j pronunciados antes, em busca
de informaes sobre os mesmos que ajudem a conhecer um pouco mais dessas
sociedades, percebe-se que tais sujeitos foram homens de governo, exercendo
importantes funes ou cargos pblicos e possuindo relaes com os que governavam a
provncia, exercendo ainda mandatos polticos. Faziam ento parte da elite poltica
provincial. Esta uma caracterizao deles, acompanhando-os mais de perto possvel
ver outros perfis.
O Dr. Antonio David Vasconcellos Canavarro, idealizador e fundador da
Sociedade Ypiranga, bem como um dos fundadores da Sociedade Emancipadora
Paraense 7 de Setembro, conta-nos Sacramento Blake, nasceu a 24 de agosto de 1828
na provncia do Par, falecendo em Manaus, capital da provncia do Amazonas, em
fevereiro de 1882. Embora tendo iniciado o curso de medicina na Faculdade da Bahia,
Canavarro terminou seus estudos na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, na
Corte,
325
quando se tornou pensionista da provncia realizando seus estudos custeados
pelos cofres pblicos do Gro-Par, para o que era preciso uma lei aprovada na

324
Sobre a Sociedade Contra o Trfico, alm dos autores j citados, ver ainda: KODAMA, Kaori. Os
debates pelo fim do trfico no peridico O Philantropo (1849-1852) e a formao do povo: doenas, raa
e escravido. Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v. 28, n. 56, pp. 407-430, 2008.. Sobre a
Sociedade 2 de Julho, ver CONRAD, Robert. Os ltimos anos da escravatura no Brasil: 1850-1888. Rio
de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1978, p. 167, nota 2.
325
Cf. BLAKE, Augusto Victorino Sacramento. Diccionario Bibliographico Brazileiro. 1 volume. Rio
de Janeiro: Typographia Nacional, 1902, p. 148.
132

Assemblia Legislativa Provincial e a sano da presidncia da provncia. Refiro-me
aqui Lei N. 218 de 16 de Novembro de 1851, que concedia ao acadmico Antonio
David de Vasconcellos Canavarro a quantia de 400$.
326
Ento, alguma relao com o
mundo da poltica tinham os parentes de Canavarro a fim de que fosse beneficiado com
essa subveno oficial, por sua vez produto das polticas de qualificao profissional de
sujeitos da classe cidad da provncia, que subvencionados em sua formao deviam ser
teis sociedade e ao prprio governo, sendo muito deles posteriormente funcionrios
civis ou militares graduados ou parte da elite poltica provincial. Tambm deve ser
lembrado que as condies scio-econmicas da famlia Canavarro haviam permitido
que o mesmo cursasse a Faculdade de Medicina na Bahia e depois na Corte, pelo menos
antes de ter auxlio governamental, afinal arcar com as despesas de manuteno de
estudante noutra provncia no era pouca coisa.
327

Ainda estudante do sexto ano de medicina, David Canavarro foi mandado de
volta provncia paraense pelo Ministro do Imprio, face carncia de facultativos para
fazer frente aos estragos causados pela epidemia de clera que assolava o Gro-Par
desde fins de maio de 1855.
328
Foi ento empregado pelo governo provincial em Porto
de Mz e Gurup, que continuavo a ser victimas do mal, segundo o vice-presidente da
provncia Coronel Miguel Antonio Pinto Guimares, em sua Falla de 15 de outubro de
1855.
329
Nesse mesmo ano, esteve por determinao do governo imperial na provncia
vizinha do Amazonas igualmente vitimada pelo clera, em companhia do sextoanista
Marcello Lobato de Castro e dos mdicos Joaquim Carlos da Rosa e Augusto de Mello
Mattos, os quaes [embora] tendo chegado em tempo que tinha desapparecido o
Cholera, julgou o Vice-Presidente do Amazonas, Dr. Manoel Gomes Corra de

326
Cf. BENJAMIN, Andr Curcino. ndice ou Repertrio Geral das Leis da Assemblia Legislativa
Provincial do Gram Par (1838-1853). Par: Typ. Commercial de Antonio Joze Rabello Guimares,
impresso por Valentim Joze Ferreira, 1854, p. 41.
327
Sobre o custo de se manter os filhos nas faculdades imperiais, ainda mais quando de outras provncias,
ver COELHO, Edmundo Campos. As profisses imperiais. Medicina, engenharia e advocacia no Rio de
Janeiro 1822-1930. Rio de Janeiro: Record, 1999.
328
Sobre essa epidemia de clera ver BELTRO, Jane Felipe. Clera, o flagelo da Belm do Gro-Par.
Belm: MPEG/Editora da UFPA, 2004. Beltro, todavia, se engana quando em dado momento diz que
estudantes sextoanistas de Faculdades de Medicina do Imprio no foram enviados ao Par quando dessa
epidemia, pois David Canavarro foi um deles, sendo outro o futuro mdico e poltico Marcello Lobato de
Castro.
329
Cf. PAR, Governo da Provncia do. Falla com que o Exmo. Senr. Coronel Miguel Antonio Pinto
Guimares, Vice-Presidente desta Provncia tinha de abrir a Sesso ordinria da Assembla Provincial
do corrente anno e que foi apresentada ao Exmo. Senr. Conselheiro Sebastio do Rego Barros, ao
passar-lhe a administrao da Provncia em 15 de outubro de 1855. Par: Typographia de Santos &
Filhos, 1855, p. 14 (http://brazil.crl.edu).
133

Miranda, prudente demoral-os com receio de alguma nova invaso.
330
De volta a
Corte, doutorou-se em medicina em 24 de abril de 1856, segundo Sacramento Blake.
331

Em de 1857, novamente temos notcia do Dr. Canavarro, j na provncia paraense,
quando outra vez viajou para Gurup por determinao do presidente provincial
Henrique de Beaurepaire Rohan, que assim decidiu sob parecer da Comisso de Higiene
face alarmantes notcias de que no Tapajs, em bidos e em Gurup reinava uma
epidemia que se assemelhava ao clera.
332
Sobre sua presena em Gurup fica-se
sabendo tambm por informao do subdelegado de polcia dessa Vila ao Dr. Joo
Baptista Gonalves Campos, Chefe de Polcia, em ofcio datado de 15 de fevereiro de
1857; quando aquela autoridade policial reclamou da falta de vveres que tornava maior
os estragos da epidemia segundo o diagnstico do Dr. Canavarro, sendo esse assunto de
polcia porque a sade pblica tambm competia alada da segurana pblica.
333

Muito provavelmente por conta dessas atividades no tratamento dos enfermos
acometidos pela epidemia de clera, em 1857 o Dr. David Canavarro ofereceu ao
Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro um estudo de 56 pginas denominado
Relatrio acerca do Cholera-morbus nas provncias do Amazonas, Par, Alagoas e
Rio Grande do Norte em 1855 e 1856.
334
Todavia, alm de escritos sobre temas da rea
da sade, ainda que se tratando desses acabava-se cuidando de assuntos outros,
Canavarro publicou no Rio de Janeiro, em 1860, um opsculo: A monarchia
constitucional e os libellos em resposta publicao de um pamphleto com o ttulo
Os cortesos e a viagem do Imperador pelo bacharel Jos Joaquim Landolfo da Rocha
Medrado, ao qual pamphleto tambm responderam Justiniano Jos da Rocha, dando a
lume a Monarchia democrtica, e o cnego Joaquim Pinto de Campos, publicando Os

330
Cf. AMAZONAS, Governo da Provncia do. Exposio feita ao Excelentssimo Senhor Presidente da
Provncia do Amazonas o Doutor Joo Pedro Dias Vieira, pelo 1 Vice Presidente Doutor Manoel
Gomes Corra de Miranda, por occasio de passar-lhe a Administrao da mesma Provncia em 28 de
Janeiro de 1856. Cidade de Manaus: Typographia de F. J. da S. Ramos, 1856, pp. 5-6
(http://brazil.crl.edu).
331
Segundo Sacramento Blake apresentou e sustentou These sobre Operaes da fistula lacrimal.
Operao do trepano. A phtisica pulmonar no Rio de Janeiro, suas causas e tratamento. Morte subita e
precaues que se devem tomar antes de se proceder a uma autopsia jurdica. Cf. BLAKE, op. cit., p.
148.
332
Cf. PAR, Governo da Provncia do. Relatrio apresentado Assembla Legislativa Provincial do
Par no dia 15 de Agosto de 1857 por occasio da abertura da segunda sesso da 10 Legislatura da
mesma Assembla, pelo Presidente Henrique Beaupaire Rohan. Par: Typ. de Santos & Filhos, 1857, p. 6
333
Cf. Ofcio da Subdelegacia de Gurup ao Dr. Joo Baptista Gonalves Campos, Chefe de Polcia da
Provncia do Par, em 15 de fevereiro de 1857. Fundo: Segurana Pblica/Secretria de Polcia da
Provncia, Srie: Ofcios, Anos: 1850-1851, 1855-1857, 1859 (Ofcios das Delegacias e Subdelegacias),
APEP.
334
Cf. BLAKE, op. cit., p. 148. Destaques do autor.
134

anarchistas e a civilisao.
335
V-se ento que assuntos polticos interessavam
igualmente ao dito mdico paraense; sendo provvel por seu envolvimento com a
Sociedade Ypiranga e a Sociedade Emancipadora Paraense 7 de Setembro que tivesse
tomado parte nesta polmica a favor da monarquia e de seu monarca. Outra, alis, no
teria sido a sua motivao, seno sua profisso de f monarquista, quando nesse mesmo
ano escreveu uma Orao necrolgica de 15 pginas, dedicada ao aniversrio da
morte de Dona Estephania, rainha de Portugal, que Canavarro ofereceu a Dom Pedro V,
rei portugus. Como monarquista, alis, creio que lhe tenha sido importante a condio
de cavaleiro da Ordem da Roza e da de Cristo.
336

A essa altura de sua vida, Canavarro j havia fundado as Sociedade Ypiranga e
Sociedade Emancipadora Paraense 7 de Setembro, ambas em 1858. Mdico militar,
David Canavarro passou, no entanto, a residir na provncia amazonense, em Manaus, a
partir de 1859, sendo provavelmente Canavarro o facultativo que o Ministrio da Guerra
comunicou em seu aviso de 7 de maro ao presidente do Amazonas ter mandado para
essa provncia,
337
na qual j estivera pelo governo imperial como sextoanista de
medicina, quando da poca epidmica de clera em 1855. No Amazonas exerceu o
cargo de Inspetor da Sade Pblica e de commisario vaccinador nomeado pelo
Decreto de 11 de maio de 1860.
338
Nessa condio, em 1861, dirigiu e medicou em um
ponto sanitrio estabelecido em Manaus por ordem do presidente provincial, para
receber os indigentes, que fossem accommettidos do mal, isto a febre amarela.
339

Foi ainda como Inspetor de Sade Pblica da Provncia que Canavarro foi pela
presidncia da provncia encarregado de estudar o estado sanitrio das povoaes do
Rio Negro at onde o vapor podesse navegar, embarcando no vapor de guerra Piraj
nos idos de 1861, tomando parte na expedio comandada por Joaquim Leovigildo de

335
336
Cf. BLAKE, op. cit., p. 148.
337
Cf. AMAZONAS, Governo da Provncia do. Relatrio que Assembla Legislativa Provincial do
Amazonas apresentou na abertura da sesso ordinria em o dia 3 de maio de 1859, Francisco Jos
Furtado, Presidente da mesma Provncia. Manaos: Typographia de Francisco Jos da Silva Ramos, 1859,
p. 6 (http://brazil.crl.edu).
338
Cf. AMAZONAS, Governo da Provncia do. Falla dirigida a Assembla Legislativa Provincial do
Amazonas na abertura da 1 sesso ordinria da 5 legislatura no dia 3 de novembro de 1860, pelo 1
Vice Presidente em exerccio o Exmo. Senr. Dr. Manoel Gomes Corra de Miranda. Manaos:
Typographia de Francisco Jos da Silva Ramos, 1860, p. 12 (http://brazil.crl.edu).
339
Cf. AMAZONAS, Governo da Provncia do. Falla dirigida Assembla Legislativa Provincial do
Amazonas na abertura da 2 sesso ordinria da 5 legislatura no dia 3 de maio de 1861, pelo Presidente
da mesma o Excmo. Senr. Dr. Manoel Clementino Carneiro da Cunha. Manos: Typographia de
Francisco Jos da Silva Ramos, 1862, p. 31 (http://brazil.crl.edu).
135

Souza Coelho.
340
Segundo Sacramento Blake, por conta dessa misso governamental,
David Canavarro escreveu um trabalho de 32 pginas Itinerrio da viagem que fez ao
Rio Negro a bordo do vapor de guerra, Piraj, partindo de Manaos, at o logar
denominado Chibar, e dahi em diante em cana fronteira de Cucuhi, em 1862.
341

Em fins da dcada de 1860 j parece que Canavarro no exercia mais a inspetoria da
Sade Pblica, ainda que ligado aos assuntos dessa e ao mundo da poltica amazonense,
tanto que em 13 de fevereiro de 1868 ofereceu gratuitamente seu stio Umirisal,
distante e isolado do centro de Manaus, ao governo para nele ser instalado um
lazareto para internamento das vtimas do surto epidmico de febre amarela.
342
Noutro
Relatrio presidencial do Amazonas de 1872, h mais informaes sobre o stio
Umirisal distando-o a cerca de 3 kilometros de Manaus, situado sobre a elevada
barranca da margem esquerda do Rio Negro, e onde em uma tosca palhoa eram at
ultimamente recolhidos os pobres elephantiacos, palhoa essa que seria substituda por
uma casa coberta de telha mandada construir por um cidado que preferia o
anonimato.
343

No exerccio da medicina, em meados da dcada de 1870, Canavarro ainda
esteve na regio do Rio Madeira cuja populao era atacada por febres intermitentes,
levando comsigo as necessrias ambulncias de medicamentos; e, no muito depois,
esteve na regio do Rio Solimes, em I e no interior da Vila de Coary onde grassavam
febres de mo caracter, para empregar todos os recursos da sciencia no tratamento
dos flagellados. Nessas misses havia cumprido determinaes do governo provincial,
sendo ainda lhe ordenado por ato de 8 de julho de 1876 que da villa de Barcellos [no
Rio Negro], onde se achava, seguisse no vapor dessa linha de navegao at ao ltimo
ponto della e no mesmo regressasse a esta cidade, devendo tanto na sahida como na
descida desembarcar em todos os portos de escala, a fim de visitar os habitantes
enfermos, medical-os, fornece-lhes medicamentos convenientes e necessrios, e

340
Cf. AMAZONAS, Governo da Provncia do. Relatrio apresentado Assembla Legislativa da
Provncia do Amazonas pelo Exmo. Senr. Dr. Manoel Clamentino Carneiro da Cunha, Presidente da
mesma Provncia na sesso ordinria de 3 de maio de 1862. Par, 1862. Ver em anexo o Relatrio da
viagem ao Rio Negro, datado de 31 de dezembro de 1861, de Joaquim Leovigildo de Souza Coelho, p. 13,
341
342
Cf. AMAZONAS, Governo da Provncia do. Relatrio com que o Exmo. Sr. Presidente da Provncia
Dr. Jacintho Pereira do Rego abriu a Assembla Legislativa Provincial do Amazonas no dia 1 de junho
de 1868. Manos: Typographia do Amazonas de A. da C. Mendes, 1868, p. 5, (http://brazil.crl.edu).
343
Cf. AMAZONAS, Governo da Provncia do. Relatrio apresentado Assembla Legislativa
Provincial do Amazonas na primeira sesso da 11 Legislatura no dia 25 de maro de 1872 pelo
Presidente da Provncia o Exmo. Sr. General Dr. Jos de Miranda da Silva Reis. Manos: Typographia
de Gregrio Jos de Moraes, 1872, p. 12, (http://brazil.crl.edu).
136

distribuir gneros alimentcios aos que fossem reconhecidamente indigentes, deixando
uns e outros soccorros autoridade mais graduada desses portos e na sua falta pessoa
conceituada, com igual applicao; cujos gneros e medicamentos lhe foram enviados
no vapor de 10 do corrente, conforme solicitao do prprio Canavarro. Cumprida essa
misso, retornou a Manaus, sendo entrevistado pelo presidente interino provincial
acerca do estado sanitrio da regio visitada, que por ser considerado satisfatrio levou
a que em 19 de julho de 1876 fosse Canavarro dispensado da commisso sanitria em
que se achava no rio Negro, apesar de ter sido tentado aps a sada de Canavarro do
Rio Negro se criar uma epedemia de febres naquelle rio, por meio de officios e de
publicaes do que o governo provincial no fez caso.
344
A ltima misso mdico-
sanitria de David Canavarro, o tratamento dos indigentes do Tarum no distrito de
Manaus, no entanto no foi cumprida, cabendo a distribuio dos medicamentos aos
necessitados ao subdelegado, pois Canavarro faleceu antes em 1881, conforme relatou
Alarico Jos Furtado ao deixar a presidncia da provncia amazonense.
345

David Canavarro no foi uma figura pblica apenas pelo desempenho das
funes de Inspetor da Sade Pblica e comissrio vacinador e, mais ainda, pelo
desempenho da medicina em diversas misses governamentais, o foi tambm por haver
sido por diversas vezes deputado assembla provincial do Amazonas, sendo
possvel uma coisa levar outra, e vice-versa.
346
Envolvido no mundo da poltica parece
ter tomado parte em aes de natureza reformadora da instruo pblica, afinal o que
d para pensar quando Sacramento Blake conta ter Canavarro sido scio da sociedade
amante da instruco.
347
Alis, sua inclinao para reformas de natureza civilizadora
da sociedade brasileira nos parece ter j se anunciado quando ainda na provncia
paraense fundou as Sociedade Ypiranga e Sociedade Emancipadora Paraense 7 de

344
Sobre a misso de Canavarro no Rio Negro, ver os seguintes relatrios: AMAZONAS, Governo da
Provncia do. Relatrio apresentado Assembla Legislativa Provincial do Amazonas na 1 sesso da
13 Legislatura em 25 de maro de 1876 pelo Excellentissimo Senhor Presidente da Provncia Dr.
Antonio dos Passos Miranda. Par: Typographia do Dirio do Gram-Par, 1876, p. 11; AMAZONAS,
Governo da Provncia do. Exposio que fez o Exmo. Snr. Vice-Presidente da Provncia do Amazonas
Nuno Alves Pereira de Mello Cardoso ao Exmo. Snr. Presidente Dr. Domingos Facy Monteiro
entregando-lhe a administrao em 26 de julho de 1876. Manus: Typographia do Jornal do Amazonas,
1876, s/n. de pgina; AMAZONAS, Governo da Provncia do. Exposio ao Exmo. Sr. Dr. Argesilao
Pereira da Silva, Presidente da Provncia do Amazonas, pelo Dr. Domingos Facy Monteiro, depois de ter
entregue a administrao da Provncia em 26 de maio de 1877. Manos: Typographia do Amazonas,
1877, p. 41, (http://brazil.crl.edu).
345
Cf. AMAZONAS, Governo da provncia do. Exposio com que o ex-Presidente do Amazonas, Exm.
Sr. Dr. Alarico Jos Furtado, passou a administrao da provncia ao 2 Vice-Presidente Exm. Sr. Dr.
Romualdo de Sousa Paes de Andrade. Manos: 1882, p. 1 (http://brazil.crl.edu).
346
347
137

Setembro, particularmente esta ltima; sendo possvel concordar com Arthur Vianna
quando escreveu que o illustrado mdico David Vasconcellos Canavarro, [foi] adepto
sincero da abolio da escravatura,
348
ainda que pensando aqui essa adeso abolio
da escravatura em termos emancipacionistas, no que Canavarro teve a companhia de
Tenreiro Aranha, a quem passo a seguir mais de perto.
Joo Baptista de Figueiredo Tenreiro Aranha, filho do poeta e literato Bento de
Figueiredo Tenreiro Aranha (1769-1811) cujos pais eram de famlia illustre, segundo
Sacramento Blake, nasceu no Par em 1790 e morreu em 19 de janeiro de 1861.
349

Nascido de famlia abastada, estando ligado classe dos grandes proprietrios da
regio, quando da Cabanagem a fortuna da famlia foi arruinada conforme nos
informa Salles. Mesmo assim, Tenreiro Aranha no perdeu status e prestgio, nem ficou
de todo pobre, ainda que no tenha deixado nenhuma fortuna como herana ao filho
Bento Aranha que no teve recursos para conquistar o ttulo de bacharel, herdando
apenas o nome ilustre.
350
Talvez por isso, quando do exerccio de importantes funes
pblicas tenha Tenreiro Aranha defendido seu direito de acumulao dessas atividades
com o cargo de professor do Lyco Paraense, defendendo ainda o seu direito como
professor vitaliciedade nos quadros deste instituto, zeloso que era pelos direitos
facultados em lei e que conhecia por conta do desempenho de suas funes como
funcionrio graduado.
351

No exerccio do magistrio, Tenreiro Aranha foi ento lente de Geometria do
Lyco Paraense desde novembro de 1846, sendo professor vitalcio dessa instituio.
352

Em 1859, j enfermo obteve a aprovao da Lei Provincial N. 342 de 3 de dezembro
que autorisou a Presidncia a conceder um anno de licena com os seos vencimentos
de suas funes no magistrio.
353
Em 1861, no entanto, abriu-se concurso para a cadeira

348
Cf. VIANNA, op. cit., p. 279.
349
Sobre Bento Figueiredo Tenreiro Aranha, pai de Tenreiro Aranha, ver BLAKE, op. cit., pp. 397-398;
sobre Tenreiro Aranha, BLAKE, op. cit., 2 volume, pp. 338-339.
350
351
Cf. PAR, Governo da Provncia do. Falla dirigida Assembla Legislativa da Provncia do Par na
segunda sesso da XI Legislatura pelo Exmo. Sr. Tenente-Coronel Manoel de Frias e Vasconcellos,
Presidente da mesma Provncia, em 1 de outubro de 1859. Par: Typ. Commercial de A. J. R.
Guimares, 1859, Mapas nmeros 10 e 11. Ver tambm os Relatrios e Fallas para os anos de 15 de
agosto de 1851; 20 de agosto de 1852; 15 de agosto de 1853 e 7 de agosto de 1858 (http://brazil.crl.edu).
352
Cf. PAR, Governo da Provncia do. Falla dirigida Assembla Legislativa da Provncia do Par na
segunda sesso da XI Legislatura pelo Exmo. Sr. Tenente-Coronel Manoel de Frias e Vasconcellos,
Presidente da mesma Provncia, em 1 de outubro de 1859. Par: Typ. Commercial de A. J. R.
Guimares, 1859, Mapas nmeros 10 e 11. Ver tambm os Relatrios e Fallas para os anos de 15 de
agosto de 1851; 20 de agosto de 1852; 15 de agosto de 1853; 7 de agosto de 1858 (http://brazil.crl.edu).
353
Cf. Cf. PAR, Governo da Provncia do. Relatrio que o Exmo. Sr.Dr. Antonio Coelho de S e
Albuquerque, Presidente da Provncia do Par, apresentou ao Exmo. Sr. Vice-Presidente Dr. Fabio
138

de Geometria do Lyco Paraense com o falecimento de Tenreiro Aranha.
354
Como
funcionrio pblico graduado iniciou antes as suas atividades; j nos anos 1830 exerceu
interinamente o cargo de Inspetor da Alfndega de Belm, no qual pretendeu se efetivar,
solicitando ao brigadeiro Francisco Soares de Andra, presidente da provncia, a sua
confirmao por meio de requerimento de 10 de novembro de 1837, ou em caso
negativo a sua remoo para outra Provncia, para qualquer Repartio da Renda
Geral, no sendo atendido, mas demitido dessa funo por razes polticas.
355
Conta-
nos Ernesto Cruz que assim o foi por deciso do presidente Andra, conforme ofcio da
primeira autoridade provincial ao ministro dos Negcios da Fazenda datado de 15 de
maro de 1838, pois Andra considerava ter Tenreiro Aranha se tornado inimigo do
govrno, ainda que o considerasse empregado inteligente, zeloso, hbil e capacitado
para o exerccio da funo.
356
Sobre esse assunto volto depois. Anos mais tarde,
Tenreiro Aranha foi Inspetor do Thesouro Pblico Provincial durante a dcada de 1850;
sendo nessa qualidade nomeado pelo Conselheiro Sebastio do Rego Barros, presidente
da provncia, para fazer parte da comisso encarregada em 1854 de elaborar o
regulamento da polcia rural da Ilha do Maraj, visando resolver os problemas de roubo
de gado que afetavam as fazendas e que prejudicavam o abastecimento na provncia, em
especial em Belm.
357
Nessa poca tambm fez parte como presidente da Junta do
Comrcio em 1854-1855, pertencendo ainda ao Tribunal do Comrcio da Capital do
Imprio.
358
Alm do exerccio dessas importantes funes ou cargos pblicos,
Tenreiro Aranha foi eleito deputado provincial em 1840, sendo ento Vice-Presidente
da Assemblia legislativa Provincial. A partir da, segundo Cruz, Tenreiro Aranha

Alexandrino de Carvalho reis, ao passar-lhe a administrao da mesma Provncia em 12 de maio de
1860. Par: Typographia Commercial de A. J. Rabello Guimares, 1860, p. 11 (http://brazil.crl.edu).
354
Cf. PAR, Governo da Provncia do. Relatrio do Exmo. Senr. ngelo Thomaz do Amaral, Presidente
da Provncia do Gram-Par ao Exmo. Vice-Presidente Olyntho Jos Meira, por occasio de passar-lhe a
administrao da mesma. 4 de maio de 1861. Par: Typ. de Santos & Irmos, 1861, p. 7
355
Cf. CRUZ, Ernesto. Histria do Poder Legislativo do Par, 1835 a 1930. 1 volume. Belm: Imprensa
Universitria da Universidade Federal do Par, 1972, p. 43.
356
Ibid, ibidem.
357
Cf. PAR, Governo da Provncia do. Exposio apresentada pelo Exmo. Senr. Conselheiro Sebastio
do Rego Barros, Presidente da Provncia do Gram-Par, por occasio de passar a Administrao da
mesma Provncia ao 1 Vice-Presidente o Exmo. Senr. Dr. ngelo Custdio Corra. 14 de Maio de 1855.
Par: Typ. de Santos & Filhos, 1855, p. 16 (http://brazil.crl.edu). A respeito dessa comisso, ver tambm:
Cf. PAR, Governo da Provncia do. Falla com que o Exmo. Senr. Coronel Miguel Antonio Pinto
Guimares, Vice-Presidente desta Provncia tinha de abrir a Sesso ordinria da Assembla Provincial
do corrente anno e que foi apresentada ao Exmo. Senr. Conselheiro Sebastio do Rego Barros, ao
passar-lhe a administrao da Provncia em 15 de outubro de 1855. Par: Typographia de Santos &
Filhos, 1855, p. 30 (http://brazil.crl.edu). Alm de Tenreiro Aranha, participava o Dr. Ambrsio Leito da
Cunha e Antnio Ricardo de Carvalho Penna.
358
Cf. CRUZ, op. cit., p. 43.
139

esteve presente em diversas legislaturas durante os anos de 1844 a 1848 e de 1858 a
1859, sendo Presidente da Assemblia Provincial em 1847.
359
Tambm foi Deputado
Geral, entre fins da dcada anterior e incio da de 1850, representando conforme
Sacramento Blake o Par no Parlamento nacional nas legislaturas de 1848 a 1852.
360

No ano de 1852, Tenreiro Aranha foi ento nomeado por Carta Imperial de 7 de Junho
de 1851 o primeiro Presidente da Provncia do Amazonas criada pela Lei Geral de n.
582 de 5 de Setembro de 1850, e instalada em 1 de Janeiro de 1852.
361
Aps o que
retornou ao Par, dando continuidade sua vida poltica, sendo deputado na Assemblia
Legislativa Provincial nos anos finais de sua vida, isto entre 1858 e 1859, como j dito
antes. Assim, foi Tenreiro Aranha, entre os scios conhecidos da Sociedade Ypiranga e
da Sociedade Emancipadora Paraense 7 de Setembro, quando fundadas em 1858, o de
maior destaque poltico, bem como personagem ilustre e de origem familiar
aristocratizada e abastada, ainda que empobrecido, no sendo toa a sua escolha para
dirigir a Sociedade Ypiranga.
No desempenho de suas atividades polticas, inclusive na imprensa peridica da
primeira metade do sculo XIX, possvel ver um caminho que nos leve a compreender
a participao de Tenreiro Aranha na Sociedade Ypiranga e na Sociedade
Emancipadora Paraense 7 de Setembro. Esteve essa personagem envolvida no incio da
dcada de 1820 com as lutas da independncia tomando parte no movimento
independentista fracassado de 14 de abril de 1823, com sacrifcio dos seus haveres e
vida segundo seu filho Bento Aranha,
362
tendo no juzo do historiador Palma Muniz
saliente papel na reao nativista contra o domnio portugus.
363
No ano seguinte,
quando da Confederao do Equador, Tenreiro Aranha estava entre os que aderiram a
esse movimento revolucionrio na provncia paraense depondo em 29 de junho de 1824
a junta provisria que governava a provncia desde a adeso independncia em 15
de agosto de 1823, sendo escolhida a data de 1 de maio para ser proclamada no Par a

359
Ibid, ibidem.
360
Cf. BLAKE, op. cit., p. 339. Ainda sobre a deputao provincial de Tenreiro Aranha, cf. PAR,
Governo da Provncia do. Discurso da abertura da sesso extraordinria da Assembla Legislativa
Provincial do Par, em 7 de abril de 1858, pelo Presidente Dr. Joo da Silva Carro. Par: Typ. do
Dirio do Commercio, impresso por J. J. de S, 1858, p. 14 (http://brazil.crl.edu). Sobre a deputao geral
pelo Par, cf. PAR, Governo da Provncia do. Relatrio do Presidente da Provncia do Gram-Par, o
Exmo. SR. Dr. Fausto de Augusto dAguiar, na abertura da segunda sesso ordinria da stima
legislatura da Assembla Provincial, no dia 15 de agosto de 1851. Par: Typographia de Santos & Filhos,
1851, Mappa nominal dos lentes e empregados do Lyco Paraense (http://brazil.crl.edu).
361
Cf. BENJAMIN, op. cit., p. 14.
362
Cf. ARANHA, op. cit., p. 166.
363
Apud CRUZ, op. cit., p. 45.
140

Confederao do Equador. Tenreiro Aranha fez parte do governo da Junta
Revolucionria Republicana instalada em 30 de abril de 1824, mas que somente durou
algumas horas, sendo desfeita com a chegada do Coronel Jos de Arajo Roso, membro
da elite paraense que havia ido Corte comunicar a adeso e voltou nomeado
primeiro presidente da provncia. Ainda que efmero, importa aqui chamar ateno que
no seu programa de governo a Junta Revolucionria Republicana ainda que tencionasse
manter a escravido propunha cuidar de promover o bom tratamento dos escravos e
propor arbtrios para facilitar a sua lenta emancipao.
364

Alguns dos sujeitos envolvidos na efmera experincia republicana da
Confederao do Equador no Par, tais como Marcos Antnio Rodrigues Martins
(Mundurucu Paiquic) e Tenreiro Aranha, vulgo Joo da Memria por conta de sua
propriedade no Largo da Memria em Belm, alguns anos depois, em 1831, estariam
juntos na redao do jornal A Opinio, se declarando liberais moderados e amigos da
ordem. Este peridico seria em outubro de 1831 substitudo pelo Echo Independente,
que passou a exercer no lugar de A Opinio o papel de rgo da Sociedade Unio
Liberal e Independente instalada em 28 de agosto e que, segundo Salles, reunia
abonados capitalistas e maons adversrios dos liberais radicais capitaneados pelo
cnego Batista Campos. Pois bem, o grupo de liberais moderados do qual era parte
Tenreiro Aranha desencadeou o movimento conhecido como Agostada que deps o
presidente provincial, Visconde de Goiana, em 7 de agosto de 1831 aps dezenove dias
de governo deste, por considerar que o mesmo no havia de manter a ordem e combater
os partidrios de Batista Campos. Estes acusavam justamente Tenreiro Aranha de ter
sido o planista desse movimento sedicioso.
365

Se Tenreiro Aranha era ou no o cabea da Agostada, no sei, contudo estava
ligado aos liberais moderados e amigos da ordem membros da primeira loja manica

364
Cf. a respeito SALLES, op. cit., pp. 52-54. A citao sobre melhorar a sorte dos escravos e criar meios
para a lenta emancipao destes est na obra Motins Polticos de Domingos Antonio Raiol apud
SALLES, op. cit., p. 54. Acerca da efmera adeso no Par Confederao do Equador, Salles chama
ateno para a composio social desses revolucionrios republicanos, entre eles Tenreiro Aranha, que
seriam membros das classes proprietrias e abastadas da provncia que por isso acabam contemporizando
com o presidente paraense nomeado, dando fim ao movimento. Entre esses revolucionrios, nos quais se
incluam alguns membros da junta provisria de governo deposta por eles, estavam sujeitos que haviam
participado do movimento independentista de 14 de abril de 1823, tais como Jos Batista da Silva, vulgo
Camecran, e o alferes Marco Antnio Rodrigues Martins, vulgo Mundurucu Paiquic. Estes, aps o
fracasso do movimento de 14 de abril haviam se exilado nos Estados Unidos indo depois a Pernambuco,
sendo ento contagiados pela Confederao do Equador, tratando de articular a adeso paraense mesma
em seu retorno ao Par. Camecran e Mundurucu Paiquic eram ligados politicamente a Tenreiro Aranha e
da seu envolvimento nessa efmera experincia republicana.
365
Cf. SALLES, op. cit., pp. 78-80.
141

existente no Par, Tolerncia, fundada em 22 de janeiro de 1831, e igualmente da
Sociedade Unio Liberal e Independente que visava promover a unio entre todos os
brasileiros, sustentar a liberdade e independncia nacional, e acudir humanidade
366
e
que existiu at julho de 1832, poca em que deixou tambm de circular o Echo
Independente, jornal da mesma. Mas extinto este peridico, no mesmo ano outro veio
substituir-lhe o papel de rgo representativo dos interesses desse grupo poltico em sua
oposio Sociedade Patritica, Instructiva e Philantrpica liderada por Batista
Campos e os liberais radicais. Este novo jornal foi O Despertador que teve apenas seis
nmeros. Conta-nos Salles que O Despertador era rgo do partido constitucional
moderado, criado para restabelecer a ordem pblica e sustentar o crdito do governo,
sendo seus redatores: Tenreiro Aranha, Mundurucu Paiquic e Jos Soares de
Azevedo.
367
Por conta dessa posio conservadora haviam eles inclusive criticado o
presidente provincial Jos Joaquim Machado de Oliveira por ter mandado desarmar o
corpo de guardas nacionais provisrios, rompendo com essa autoridade que mandou
process-los, ficando proibida a publicao de O Despertador. Neste momento,
Tenreiro Aranha e seus partidrios fugindo do processo e da priso que recaiu sobre eles
se exilam na cidade de Salem nos Estados Unidos, de onde publicam em 12 de outubro
a Gazeta de Salem em sua defesa. Dali eles retornaram ao Brasil, indo ao Rio de Janeiro
apresentar suas queixas contra o presidente provincial do Par, Machado de Oliveira,
publicando na Corte o opsculo O Par em 1832 redigido por Tenreiro Aranha e Jos
Soares de Azevedo. Este acabou ficando na Corte onde participou da Sociedade
Defensora da Liberdade e Independncia Nacional da qual foi Evaristo da Veiga um
dos seus fundadores e depois se fixou em Pernambuco, j Tenreiro Aranha e
Mundurucu Paiquic regressaram ao Par.
368

V-se ento que Tenreiro Aranha como amigo da ordem e em sua defesa fez
muito barulho, contribuindo para o clima de agitao poltica e convulso social que
desencadearia a Cabanagem em 1835, embora sua inteno fosse justamente como
conservador evit-la, tanto que Tenreiro Aranha ops-se Cabanagem, durante a qual
sua propriedade do Largo do Redondo ou da Memria em Belm foi arruinada aps a
sua fuga. Mas, por ter feito tanto barulho foi que Tenreiro Aranha pareceu aos olhos de
algum mais conservador que ele como inimigo do governo, isto ao presidente

366
BARATA apud SALLES, op. cit., p. 113.
367
368
Tudo isto nos conta SALLES, op. cit., pp. 114-115.
142

Andra. Como j visto l atrs, este destituiu Tenreiro Aranha da funo interina de
Inspetor da Alfndega de Belm. Fez mais, porm. Andra recomendou em ofcio de 15
de maro de 1838 ao ministro da Fazenda que seria mais conveniente empreg-lo em
outra provncia, em lugar correspondente aos que ele tem ocupado para no lhe fazer
injustia afinal contra Tenreiro Aranha havia to-somente a simples suspeita de ser
um homem [que] passa por j ter sido AGENTE ou CONSELHEIRO ativo em quase
tdas as revoltas desta provncia. Enfim, recomendava a remoo de Tenreiro Aranha
porque dessa forma no se inquietaria o sossgo de homens bons com a presena de
um revolucionrio professo, ou pelo menos tido geralmente como tal.
369

As reservas de Andra contra Tenreiro Aranha, a quem ele j conhecia da poca
em que foi Comandante de Armas da provncia paraense no incio da dcada de 1830 e
de cujo jornal A Opinio recebeu apoio contra a sua quase destituio do Comando das
Armas por solicitao do Conselho da Provncia, conta-nos Bento Aranha, levou
deportao de Tenreiro Aranha para a Corte em 1838. Assim o determinou Andra aps
ordenar a priso e incomunicabilidade de Tenreiro Aranha pelo crime de haver escripto
para ser representado a 14 de maro do mesmo anno [1838] no theatro Providencia, um
elogio dramtico, um verso herico, e em homenagem Princeza D. Januria [Princesa
do Gro-Par], no qual Andras attribuiu idias propagandistas de separao do Gram
Par, do imprio brazileiro,
370
considerando-o pea sediciosa porque em dado
momento chamava em seus versos a Dona Januria de rainha do Gro-Par, e do
universo!
371
Por sua vez, na Exposio que aos homens justos oferece, etc. contendo
30 pginas e publicada no Maranho em 1838, Tenreiro Aranha se defendeu relatando
as injustias que, diz, soffrera do presidente Andra, depois Baro de Caapava.
372

Como conservador e monarquista no me parece que Tenreiro Aranha tenha sido
essa ameaa toda ordem e integridade do Imprio tal como queria ver Andra em seu
excesso de zelo reacionrio, ainda que tenha ajudado a convulsionar o ambiente poltico
nos anos 20 e 30 em suas lutas contra os liberais radicais, em particular contra seu
inimigo poltico Batista Campos. Tanto que em 1850, quando editou postumamente o
livro Obras poticas de Bento de Figueiredo Tenreiro Aranha, seu pai, fazendo
profisso de f monarquista e de venerao ao monarca, Tenreiro Aranha o dedicou e

369
Apud CRUZ, op. cit., pp. 43-44. Palavras em caixa alta no original.
370
Cf. ARANHA, op. cit., p. 163.
371
372
143

consagrou a Dom Pedro II.
373
O mesmo Tenreiro Aranha que presidindo a Sociedade
Ypiranga e fundando a Sociedade Emancipadora Paraense 7 de Setembro, em 1858, o
fez movido por sentimentos patriticos, cvicos e, sobretudo, monrquicos, agregando a
esses sentimentos a vontade de emancipao lenta e gradual da escravido, uma de suas
bandeiras reformadoras civilizacionais, sendo outra delas a imigrao e colonizao,
esta associada s propostas emancipadoras; bem como a defesa da livre navegao a
vapor pelo Rio Amazonas e seus principais afluentes, segundo nos relata seu filho
Bento Aranha.
374

Sobre o envolvimento de Tenreiro Aranha com a colonizao e imigrao
estrangeira, esteve ele fazendo parte como scio da Sociedade Auxiliadora da
Agricultura, Indstria e Recreio da Povoao de N. S. do , fundada na segunda
metade da dcada de 1850 por Jos dAlmeida visando o incremento da colnia que
estabelecera na Ilha das Onas,
375
da qual j se falou aqui. Tenreiro Aranha fez mais,
porm. Ele assinou contrato com o governo da provncia para introduo de colonos
portugueses em estabelecimento agrcola de sua responsabilidade, o que no dando
certo motivou a devoluo aos cofres pblicos provinciais da importncia recebida para
esse fim. Sendo que essa dvida acabou sendo paga com a sua propriedade situada no
Largo do Redondo na capital paraense. Esta iniciativa ainda que malograda de Tenreiro
Aranha estava de acordo com as polticas governamentais de meados do sculo XIX no
somente na provncia, mas em todo o Imprio, motivadas na poca pela extino do
trfico negreiro atlntico de africanos novos, e que, portanto, no deixava tambm de
estar ligada atuao de Tenreiro Aranha como emancipador na dcada de 1850.
376

Sobre o recurso imigrao estrangeira no Par, por exemplo, houve ento a
aprovao da Resoluo de 13 de outubro de 1854 pela Assemblia Legislativa
Provincial e sancionada pelo presidente que autorizava o Governo da Provncia a
despender annualmente a quantia de quarenta e oito contos de ris para promover a
emigrao de pessoas livres para esta Provncia, utilizando-se dos meios precizos para
promover a emigrao de pessoas livres da Europa para esta Provncia, devendo preferir
entre outros as que forem nascidas em Portugal, e na Galliza. Esta Resoluo estipulou

373
Ver o verbete sobre Bento de Figueiredo Tenreiro Aranha em BLAKE, op. cit., p. 398.
374
Cf. ARANHA, op. cit.
375
Cf. as notcias sobre a Sociedade Auxiliadora da Agricultura, Indstria e Recreio da Povoao de N.
S. do no jornal O Colono de Nossa Senhora do , durante os anos de 1855-1858.
376
Sobre o envolvimento de Tenreiro Aranha com empreendimentos de colonizao usando imigrantes
portugueses ver os documentos constantes da Srie Ofcios do Fundo da Secretaria da Presidncia da
Provncia ao longo dos anos da dcada de 1850. Sobre a colonizao com estrangeiros no Imprio ver
PERDIGO MALHEIRO, op. cit.; bem como AV-LALLEMANT, op. cit.
144

que o governo contratasse diretamente ou atravs de seus representantes os ditos
imigrantes que j estivessem tanto na Provncia, quanto os mandados engajar nos
portos portugueses e na Galliza, recebendo esses passagens e comedoria
gratuitamente do governo, sendo que o governo na escolha dos emigrados no se
attender se no a idade, moralidade, e ao estado de sade, devendo-se por isso procurar
somente os moos, os morigerados, e os sadios. Aps o desembarque durante oito dias
os emigrados ainda seriam custeados pelo governo, aps esse prazo no mais. Para o
bom xito dessa empresa, se evitando assim problemas j ocorridos anteriormente, a
resoluo estipulou ainda que o governo solicitasse a cooperao dos agentes consulares
particularmente para obteno do bom tratamento dos emigrados durante a viagem,
377

afinal se queria desvincular a viagem deles das que sofreram os africanos nos tumbeiros.
Neste contexto ainda foram assinados outros contratos com outras pessoas
interessadas em tomar parte na vinda de trabalhadores estrangeiros, mesmo antes da
aprovao da resoluo de 13 de outubro de 1854. Em 20 de maio de 1854, com Silva
& Picano, para introduco de 100 colonos europeos, para a lavoura, de conformidade
com a lei provincial n. 226 de 15 de dezembro de 1853, por exemplo. Ocorrendo
situao semelhante com o contrato firmado em 26 de maro de 1855, com Joo Pinto
dAraujo, para introduco de 800 emigrantes operarios e agricultores, nos termos da lei
n. 263 de 13 de outubro de 1853. Este por sinal firmou ainda um novo contrato em 21
de fevereiro de 1857 para introduco de emigrantes. Rescindindo em 28 de dezembro
do mesmo anno. O nosso j conhecido Jos dAlmeida, com cuja experincia
colonizadora se iniciou este captulo, tambm tinha feito acordo para introduo de
colonos estrangeiros em sua Colnia Nossa Senhora do , mas como os demais sem
sucesso. Assim, teria que devolver aos cofres da fazenda provincial a soma recebida,
sendo dado o prazo de oito annos a Jos dAlmeida e [aos] outros para pagarem seus
dbitos [com] a fazenda provincial, [por meio da] lei n. 351 de 12 de dezembro de
1859. Embora, algum tempo depois, tenha sido Jos do dAlmeida dispensado de
entrar para o thesouro com a quantia abonada para introduco de colonos no seu
estabelecimento agrcola por conta da Lei n. 396 de 30 de outubro de 1867.
378
Enfim,

377
Cf. GRAM-PAR. Colleco das Leis da Provncia do Gram-Par. Tomo XVI. 1854. Belm: Typ. de
Santos & Filhos, 1855 pp. 54/55 GRAM-PAR. Colleco das Leis da Provncia do Gram-Par. Tomo
XVI. 1854. Belm: Typ. de Santos & Filhos, 1855 pp. 54/55. Biblioteca Fran Pacheco do Grmio
Literrio Portugus.
378
PAR, Governo da Provncia do. ndice Alphabetico da Legislao Provincial da Provncia do Par
de 1854 a 1880 comprehendendo os actos e decises do Governo da Provncia at 1879 inclusive.
Publicao official. Organizada por Theotonio Raymundo de Britto, secretrio interino da Secretaria da
145

alm desses capitalistas, a empresa de navegao a vapor no vale do Amazonas do
Baro de Mau, por conta das obrigaes assumidas com o governo, tambm
estabeleceu ncleos coloniais com trabalhadores portugueses engajados na Europa e
trazidos para as provncias do Amazonas e Par, mas sem muito xito.
379

Tenreiro Aranha no foi o nico ento envolvido com o engajamento de colonos
portugueses para suprir as necessidades de trabalhadores morigerados na provncia
paraense, mas pelo que se sabe parece ter ido alm associando a essa iniciativa, outra: a
emancipao dos escravos, ao lado de David Canavarro e quem sabe de Manoel
Antonio Rodrigues, de quem passo a tratar agora. No tocante ao 1 secretrio da
Sociedade Ypiranga, Manoel Antonio Rodrigues, o mesmo tambm era funcionrio
pblico de carreira, sendo encontrado exercendo o emprego de escrivo da Recebedoria
Provincial e de Vice-Inspetor dessa repartio em 1851, segundo relatrio do governo
provincial.
380
Anos depois, Manoel Antonio Rodrigues j ento official maior
aposentado do Thesouro provincial pela portaria de 15 de abril de 1861, aps os vinte
anos, dois meses e vinte dias de servio provincial e municipal que prestou, recebia
como ordenado anual proporcional ao tempo de servio a quantia de 1:294$220, que lhe
foi mandada pagar pelo presidente ngelo Thomaz do Amaral por meio da Portaria de
20 de Abril de 1861.
381

Manoel Rodrigues, no entanto, no foi apenas funcionrio graduado provincial,
tal quais seus companheiros da Sociedade Ypiranga exerceu mandatos polticos, sendo
deputado provincial em diversas legislaturas. Nos anos de 1854 a 1855, de 1857 a 1863,
e de 1868 a 1873 exerceu o mandato de deputado na Assemblia Provincial paraense.
382

Apesar da pouca informao obtida ao seu respeito, o encontrei entre os que estavam
presentes no ato de instalao da Escola Rural Dom Pedro II, em 3 de maio de 1861,
situada na Fazenda Pinheiro de propriedade do governo provincial, no atual distrito de

presidncia da provncia do Par. Belm: Typ. Commercial de Francisco da Costa Jnior, 1880, pp. 55-
56, 75 e 177.
379
Sobre o assunto ver AV-LALLEMANT, op. cit. H ainda os documentos do Fundo: Secretaria da
Presidncia da Provncia do Par, Srie: Ofcios da Companhia de Navegao e Comrcio do Amazonas,
ao longo da dcada de 1850, que trata em vrios momentos dessa questo.
380
Cf. PAR, Governo da Provncia do. Relatrio do Presidente da Provncia do Gram-Par, o Exmo.
SR. Dr. Fausto de Augusto dAguiar, na abertura da segunda sesso ordinria da stima legislatura da
Assembla Provincial, no dia 15 de agosto de 1851. Par: Typographia de Santos & Filhos, 1851, mapa
dos funcionrios da Recebedoria Provincial (http://brazil.crl.edu).
381
GRAM-PAR, Provncia do. Colleco das Leis da Provncia do Gram-Par. Tomo XXIII. Parte
segunda. Anno de 1861. Par: Typ. de Frederico Carlos Rhossard, 1862, p. 4.
382
Cf. CRUZ, op. cit.
146

Icoaraci, municpio de Belm.
383
O surgimento desse estabelecimento agrcola deu-se a
partir da Lei n. 372 de 18 de outubro de 1860 que autorizava a creao de um para
escla theorica e pratica, sendo admittidos de preferncia os orphos desvalidos como
internos, o que aconteceu por portaria de 1 de maio de 1861, sendo extinta alguns
anos depois.
384
Pelo Regulamento dessa Escola Rural de 18 de maio, mas alterado em
24 de Outubro de 1861, alm dos meninos desvalidos, os filhos dos ndios tambm
deviam ser matriculados, havendo alm desses internos, alunos externos particulares
que desejassem se instruir nos conhecimentos e nas tcnicas da indstria agrcola.
385

Como se v, proposta de natureza reformadora via instruo pblica profissionalizante,
sendo talvez a presena do deputado provincial Manoel Antonio Rodrigues nessa
instalao um indcio de que se coadunava com propostas reformistas associadas ao
emprego do trabalho livre, at porque patriota j sabe que ele era por sua participao na
Sociedade Ypiranga.

Um ltimo pargrafo para concluir.

Durante a primeira metade e particularmente em meados do sculo XIX, em
diversos lugares vrias naes estavam abolindo a escravido ou aprovando legislao
emancipadora visando o seu trmino de forma gradual. Portanto os anos 50 no foram
somente marcados pelo combate ao trfico de africanos novos.
386
No Brasil, ainda que
sem sucesso e de forma isolada, j que parecia assunto indiferente maior parte da
opinio pblica, na dcada de 1850, veio baila algumas propostas emancipacionistas
no apenas no Parlamento, mas tambm por meio da fundao de associao que
propondo promover a colonizao e civilizao dos ndios, ao lado do combate ao

383
Acta da installao da escola rural de D. Pedro 2, na fazenda provincial Pinheiro, anexo n. 12, ao
PAR, Governo da Provncia. Relatrio do Exmo. Senr. ngelo Thomaz do Amaral, Presidente da
Provncia do Gram-Par ao Exmo. Vice-Presidente Olyntho Jos Meira, por occasio de passar-lhe a
administrao da mesma. Par: Typ. de Santos & Irmos, 1861.
384
PAR, Governo da Provncia do. ndice Alphabetico da Legislao Provincial da Provncia do Par
de 1854 a 1880 comprehendendo os actos e decises do Governo da Provncia at 1879 inclusive.
Publicao official. Organizada por Theotonio Raymundo de Britto, secretrio interino da Secretaria da
presidncia da provncia do Par. Belm: Typ. Commercial de Francisco da Costa Jnior, 1880, p. 93. Na
pgina 43 se d conta da alterao logo depois de sua criao do regimento da Escola Rural Dom Pedro
II. ver tambm: GRAM-PAR, Provncia do. Colleco das Leis da Provncia do Gram-Par. Tomo
XXIII. Parte segunda. Anno de 1861. Par: Typ. de Frederico Carlos Rhossard, 1862, p. 4.
385
A respeito da Escola Rural Dom Pedro II, ver BEZERRA NETO, Jos Maia. As Oficinas do Trabalho.
Representaes sociais, institutos e ensino artstico no Par (1830-1888). Ver-a-Educao, Belm, v. 2,
1996, pp. 41-70.
386
Sobre o contexto internacional de abolio da escravido ou de aprovao de medidas emancipadoras
ver PERDIGO MALHEIRO, op. cit.; consultar tambm MORAES, op. cit.
147

trfico, se propunha emancipadora. No Par, segundo muitos historiadores existiu
tambm uma, a Sociedade Ypiranga; e, conforme Bento Aranha, a Sociedade
Emancipadora Paraense 7 de Setembro, mas que em suas efemeridades no lograram
traduzir em aes prticas seus ideais emancipacionistas, sendo, no entanto, os seus
nicos membros conhecidos sujeitos ligados ao iderio e propostas reformadoras, entre
elas aquelas promotoras da colonizao estrangeira e civilizao indgena. Nos anos que
seguiram, contudo, talvez por conta da volatilidade dessas experincias na dcada de
1850, quando mais tarde foi proposta a fundao da Associao Philantrpica de
Emancipao dos Escravos pelas pginas do Dirio do Gram-Par, em 1869, no havia
lembrana da Sociedade Ypiranga, muito menos da Sociedade Emancipadora Paraense
7 de Setembro, pelo menos entre os jornais pesquisados. Enfim, a breve existncia
destas Sociedades, em seu antiescravismo ou emancipacionismo, faz com que a
Associao Philantrpica proposta por Carlos Seidl seja a primeira experincia
emancipadora realmente efetiva.
148

Para fazer dos seus escravos homens
ou quando os senhores fazem a emancipao.

o movimento... no paiz em prol da emancipao dos escravos, a moda de comeo.

Na edio de 17 de julho de 1869, sob o ttulo Emancipao de escravos, o
Dirio do Gram-Par comunicou a seus leitores que noutra parte desta folha dava
estampa a uma carta dirigida redao do jornal, capeando algumas bases para a
Associao Philantrpica de Emancipao de Escravos; cuja criao estava sendo
proposta pelo autor da referida carta, o comerciante e livreiro austraco Carlos Seidl. Em
sua chamada sobre o assunto, o Dirio do Gram-Par analisava a conjuntura da dcada
de 1860, comparando-a com o perodo anterior, no tocante questo da emancipao
dos escravos:
Vejam o movimento que se opera no paiz em prol da emancipao dos
escravos. A sorte daquelles desgraados que tem escripto na cr da epiderme a
sentena da condemnao, parecia to em relao com elles, que tinha-se no paiz
que era lei natural que o negro fosse escravo. Se algum fallava em abolir a
escravatura era tido em conta de anarchista, e ia-se logo buscar um facto - a
associao de Voltaire, o creador da opnio pblica, com uma casa de
importao de escravos para justificar a qualificao.
387

Do movimento que se opera no paiz em prol da emancipao dos escravos
passo ento a tratar aqui, buscando compreender este movimento no contexto da
dcada de 1860, j distinto daquele vivenciado na dcada anterior. At porque, nos anos
sessenta do sculo XIX, o problema do que fazer com a escravido e como lidar com os
ex-escravos constitua-se no chamado Problema Servil ou Questo Servil que, neste
momento, comeava a ganhar alguma importncia junto opinio pblica brasileira, at
mesmo por conta dos receios causados pela experincia da guerra civil norte-americana
e abolio da escravido nos estados sulistas quanto ao futuro da escravido no Brasil,
como bem demonstrou Joaquim Manuel de Macedo, quando fez publicar seu livro:
Vtimas-Algozes, Quadros da Escravido, em 1869.
388
Escrito como ligeiros

387
Cf. Emancipao de escravos, Dirio do Gram-Par, 17 de julho de 1869, p. 1. A partir daqui uso a
sigla DGP para Dirio do Gram-Par.
388
A primeira edio foi em 1869; a segunda em 1896; a terceira em 1988. Aqui foi consultada a ltima
edio, com estabelecimento do texto e notas por Rachel Teixeira Valena e estudo introdutrio de Flora
Sssekind. Cf. MACEDO, Joaquim Manuel de. As Vtimas-Algozes. Quadros da Escravido. Romances.
149

romances retratando histrias que, segundo o autor, os leitores sabiam serem relatos
ficcionais passveis de veracidade pela vivncia na escravido, as trs novelas que
compe esta obra de Joaquim Manuel de Macedo nada lembram o autor das
deliciosamente frvolas pginas de A Moreninha, pois, segundo o juzo de Flora
Sssekind, o medo o eixo dos quadros exemplares do escritor emancipacionista.
389

Medo senhorial face o Problema Servil, visto como uma crise social iminente,
infalvel, que a todos h de custar direta ou indiretamente onerosos sacrifcios, no
vaticnio do romancista, mas que conduzida a contento e a tempo pelos prprios
senhores por meio de medidas gradualistas e moderadas, iniciada pelos ventres livres
das escravas, e completada por meios indiretos no correr de prazo no muito longo, e
diretos no fim desse prazo com indenizao garantida dos senhores, se constitua no
conselho da prudncia e o recurso providente dos proprietrios, segundo Joaquim
Manuel de Macedo, permitindo que a questo da emancipao escrava fosse resolvida
sem maiores abalos da ordem social; sendo ento evitada a emancipao imediata e
absoluta dos escravos que, no entanto, podia vir a ser um fato indeclinvel e sbito na
hiptese de adiamento teimoso do problema, e provocador do ressentimento do
mundo,
390
como aconteceu em relao ao fim do trfico atlntico de escravos africanos
na dcada de 1850, segundo o entendimento do romancista e de outros intelectuais da
poca, ainda mais se considerando um possvel futuro prximo de isolamento
internacional do Brasil como nica nao crist do Ocidente a manter a escravido.
391

Escrevendo ento para o pblico de leitores das camadas senhoriais, o
romancista fazia de sua obra um romance de tese, no qual argumentava pela necessidade

3 edio, comemorativa do Centenrio da Abolio. Rio de Janeiro: Fundao Casa de Rui Barbosa; So
Paulo: Editora Scipione, 1988.
389
Cf. ligeiros romances em MACEDO, op. cit., p. 4. O Romance A Moreninha data de 1844, quando o
autor tinha 24 anos, sendo o seu primeiro e mais famoso romance. Para a citao de Sssekind, ver
SSSEKIND, Flora. As vtimas-algozes e o imaginrio do medo. In: MACEDO, op. cit., pp. XXI-
XXVIII. A citao na pgina XXII.
390
Cf. MACEDO, op. cit., pp. 1-5.
391
Aps a abolio imediata e total da escravido no Sul dos Estados Unidos, na dcada de 1860, somente
as colnias espanholas de Porto Rico e Cuba, juntamente com o Imprio do Brasil, mantinham a
escravido nas Amricas. No entanto, como parte do surgimento do movimento abolicionista na Espanha
nas dcadas de 1860 e 70 associado a fatores internos realidade cubana, em 1870, a metrpole
espanhola determinou que crianas e velhos escravos fossem juridicamente libertados e o emprego do
chicote foi proscrito, dando inicio ao desmonte da escravido que foi abolida em 1873 em Porto Rico,
sendo que em Cuba, em 1880, foram introduzidos salrios mdicos para os patrocinados, condio
intermediria entre escravido e liberdade, com a adoo da Lei do Patronato em 13/02/1880,
regulamentada em 10 de maio; em 1883, troncos e ferros foram abolidos como formas de punio dos
patrocinados, sendo que em 7 de outubro de 1886 foi o prprio patronato abolido por decreto real. Cf.
SCOTT, Rebecca J. Emancipao Escrava em Cuba. A transio para o trabalho livre, 1860-1899. So
Paulo: Editora da Unicamp; Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1991, pp. 19, 25, 141-142, 155, 202-203 e 285.
150

de se resolver a emancipao escrava de forma gradualista, se evitando a precipitao
dos acontecimentos que podiam levar abolio imediata e absoluta, o que a seu ver
seria louco arrojo que poria em convulso o pas, em desordem descomunal e em
soobro a riqueza particular e pblica, em misria o povo, em bancarrota o Estado.
Escreveu um romance de tese tambm porque argumentava que manter a escravido
seria condenar a sociedade brasileira barbrie, da afirmando a condio anfbia dos
escravos como vtimas-algozes de seus senhores e da prpria sociedade brasileira:
vtimas pela prepotncia que lhes impes a escravido, algozes pelo dano que fazem,
pelas vinganas que tomam, pela imoralidade e pela corrupo que inoculam junto ao
mundo dos livres, revelando para alm do medo senhorial de uma revoluo social fora
de controle, o temor de que o veneno da escravido ou o cancro da escravido
corrompesse definitivamente a nao brasileira. Joaquim Manuel de Macedo tecia ento
ao longo das pginas de suas novelas ou quadros da escravido: Simeo, o crioulo; Pai-
Raiol, o feticeiro e Lucinda, a mucama, crtica moralista e racial escravido e ao
escravo em sua argumentao pr-emancipao, sendo vis comum ao pensamento
emancipacionista e abolicionista brasileiro ao longo da segunda metade do sculo
XIX.
392

Foi tambm por volta de 1869 que um jovem estudante da Faculdade de Direito
do Recife, que ao longo de sua militncia emancipadora e depois abolicionista
compartilhou da mesma argumentao moralista e racial de Joaquim Manuel de Macedo
na crtica escravido, comeou a escrever um libelo contra a escravido, continuando
sua redao ao longo dos anos de 1870 e 71, embora no o terminando nem o
publicando em vida, quem sabe deixando de escrever a ltima parte que trataria de suas
propostas emancipadoras por conta da aprovao da Lei do Ventre Livre em 28 de
Setembro de 1871. Falo aqui da obra A Escravido, de Joaquim Nabuco.
393
Talvez

392
Sobre As Vtimas-Algozes como romance de tese ver SSSEKIND, op. cit. Ver as citaes de
MACEDO, op. cit., pp. 1-5 e 303. Ainda sobre o emancipacionismo de Macedo, ver AMARAL, Sharyse.
Emancipacionismo e as representaes do escravo na obra literria de Joaquim Manuel de Macedo. Afro-
sia, 35(2007), pp. 199-236. Sobre o movimento abolicionista e pensamento racial no Brasil, ver
AZEVEDO, Clia Maria Marinho de. Onda negra, medo branco. O negro no imaginrio das elites-
sculo XIX. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987. Da mesma autora, ver igualmente: AZEVEDO, Clia
Maria Marinho de. Abolicionismo. Estados Unidos e Brasil, uma histria comparada (sculo XIX). So
Paulo: Annablume, 2003. Ainda sobre as interfaces entre emancipacionismo/abolicionismo, moralismo
humanitarista e racialismo desde dcadas anteriores (1840 e 1850), bem como o vnculo de Joaquim
Manuel de Macedo com o crculo de emancipadores da cidade do Rio de Janeiro, ver: KODAMA, Kaori.
Os debates pelo fim do trfico no peridico O Philantropo (1849-1852) e a formao do povo: doenas,
raa e escravido. Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v. 28, n. 56, pp. 407-430, 2008.
393
Esta obra foi planejada em trs partes: O Crime; A Histria do Crime e A Reparao do Crime,
sendo que esta ltima ao que parece no chegou a ser escrita. O manuscrito com 237 pginas somente foi
151

influenciado pelo ambiente de crtica social e, portanto, de crtica escravido
vivenciado primeiro na Academia de Direito de So Paulo e depois na do Recife ainda
nos idos da dcada de 1860, na qual terminou seus estudos,
394
Joaquim Nabuco na
primeira parte de seu manuscrito A Escravido, denominada O Crime, traou
consideraes gerais sobre a influncia da escravido na sociedade brasileira,
concebendo o fim da escravido como uma obra de regenerao, uma vez que a
escravido violava os direitos naturais, prostituiu a religio e a moral, rebaixou o
trabalho, atacava a base da sociedade livre: os costumes, bem como a famlia,
tecendo uma imagem crtica biologizada da escravido como um vrus que se embebeu
longos anos em nosso sangue,
395
imaginrio comum aos emancipadores e
abolicionistas brasileiros.
Para alm da denncia dos vcios da escravido que corroia e corrompia a
sociedade brasileira, o jovem Nabuco defendia a tese de que a escravido era um crime,
um roubo na sua origem, seja atravs do trfico legal ou no, questionando a validade
moral e legitimidade da propriedade escrava, da dizendo ter o escravo o direito
liberdade, no cabendo ao liberto indenizar o senhor, mas to-somente ter reconhecida e
restituda a sua liberdade. Inclusive, sobre a questo da indenizao devida aos senhores
pela perda de sua propriedade escrava, especulava Nabuco que no cabia ao escravo
faz-lo, sendo uma questo entre o Estado e os particulares: o Estado pode pag-la se
quiser, como para impedir sua mesma destruio, pois no julgava fundamento da
indenizao o fato da posse sobre o escravo, o fundamento razovel seria a garantia da
lei do Estado a respeito da propriedade escrava, at porque o senhor reclama a
indenizao no porque possu justamente o escravo, mas porque o possu legalmente.
Nabuco ento reconhecia a escravido como instituio legal, apesar de sua condio
imoral e questionar as bases morais e filosficas do direito de propriedade senhorial,
quando, por exemplo, deixa claro que no Brasil ao lado de uma escravido legal, h
uma escravido ilegal fazendo aqui referncia aos africanos importados ilegalmente

publicado postumamente em 1951, aquando do centenrio de nascimento de seu autor, no nmero 204
(correspondente ao perodo de julho-setembro de 1949) da Revista do Instituto Histrico e Geogrfico
Brasileiro, a quem havia sido doado em 1924 por D. Evelina Nabuco, viva de Joaquim Nabuco. Em
1988 saiu sob a forma de livro, com o selo da Editora Massangana da Fundao Joaquim Nabuco,
compilado, organizado e apresentado por Leonardo Dantas Silva e prefcio de Manuel Correia de
Andrade. Em 1999, houve uma 2 edio pela Editora Nova Fronteira, a partir da transcrio do texto
publicado em 1988 pela Editora Massangana. Foi desta edio que fiz uso. Cf. NABUCO, Joaquim. A
Escravido. Compilao, organizao e apresentao de Leonardo Dantas Silva; prefcio de Manuel
Correia de Andrade. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999.
394
Cf. ANDRADE, Manuel Correia de. Prefcio. In: NABUCO, op. cit., p. XV.
395
Cf. NABUCO, op. cit., pp. 1-5.
152

aps 7 de novembro de 1831, embora sem esperana de que chegasse o dia em que
houvesse uma reviso geral dos ttulos da propriedade escrava,
396
questo esta que
Rui Barbosa j havia denunciado em suas conferncias radicais, o que ser mais adiante
comentado.
Enfim, o emancipador Joaquim Nabuco, na segunda parte de seu estudo, A
Histria do Crime, j apresentava algumas propostas, entre elas o fim das penas de
aoites e ferros aplicadas aos escravos criminosos, bem como da pena capital,
defendendo ainda o direito do escravo ao peclio e, portanto, o direito alforria mesmo
que contrariando a vontade senhorial, aceitando ento que os escravos indenizassem os
senhores que, inclusive, pensava de forma bastante paternalista podiam ser os prprios
curadores dos libertandos, ainda que no achasse aceitvel o princpio da revogabilidade
da alforria, achando ser igualmente necessrio um censo da populao escrava,
397

propostas que eram discutidas na poca, sendo algumas delas incorporadas ao corpo da
Lei de 28 de Setembro de 1871. Propostas ento ainda no marcadas pela defesa da
abolio imediata e total da escravido que Nabuco defenderia anos depois na dcada de
1880, ainda que no tenha abandonado muito das opinies que abraou na mocidade
quando escreveu seu manuscrito, sendo possvel ver na leitura dele muito das idias
relativas escravido e aos escravos presentes em sua obra posterior, O Abolicionismo
(1883), sendo, portanto, importante comentar o manuscrito A Escravido, ainda que no
publicado, como testemunho do pensamento emancipador da poca.
Outra publicao foi sem dvida a mais importante obra dos anos 60, no que diz
respeito propaganda da causa emancipadora e que traduz em grande medida o
pensamento emancipacionista dessa poca e tambm dos anos da dcada de 1870. Obra
esta que foi para o perodo, o que fora O Abolicionismo de Joaquim Nabuco nos idos da
dcada de 1880. Falo dA Escravido no Brasil, que Perdigo Malheiro publicou em
1867, e na qual apresentou seu projeto emancipacionista opinio pblica brasileira,
propugnando o trmino da escravido de forma gradual com indenizao, com respeito
propriedade e prezando a manuteno da ordem, pois temia o perigo de ir-se do
regime da escravido para o da inteira liberdade como havia acontecido nos Estados
Unidos da Amrica do Norte.
398
Por conta desse temor, ainda mais escrevendo sob o
impacto da guerra civil norte-americana e a abolio da decorrente, foi que Perdigo

396
Cf. NABUCO, op. cit., pp. 49 e 103.
397
Cf. NABUCO, op. cit., pp. 118-123.
398
Cf. PERDIGO MALHEIRO, Agostinho Marques. A Escravido no Brasil: ensaio histrico, jurdico,
social. III parte e apndice. Volume II. Petrpolis: Vozes; Braslia: INL, 1976, pp. 154, 163.
153

Malheiro tratou da necessidade de o Brasil resolver o Problema Servil por sua conta
enquanto havia tempo, caso no se quisesse repetir o que havia ocorrido com o fim do
trfico, feito de uma s vez sob a presso internacional por se ter demorado a cuidar de
sua extino ao longo do tempo. O terreno devia ento ser preparado, se despertando do
sono da indiferena sobre o vulco, sobre o abismo!, a fim de se evitar a
emancipao brusca e irrefletida, pois Perdigo Malheiro acreditava que essa reforma
importa uma crise que cumpre saber e poder preparar, dominar, e dirigir; uma
revoluo pacfica para o verdadeiro bem moral e material de nossa ptria, afinal
parecia convencido de que a extino da escravido era um grande principio
humanitrio e de utilidade pblica e particular.
399
Digo que parecia, porque seu medo de
uma emancipao fora dos eixos da ordem sugere ter sido maior que seu princpio
emancipador, demonstrando ser mais fiel determinada viso conservadora da
sociedade, quando alguns anos depois ele foi contra a chamada Lei do Ventre Livre
aprovada em 28 de setembro de 1871.
400

Perdigo Malheiro, no entanto, anos antes da publicao de sua obra
emancipacionista de 1867, em sua posse como presidente do Instituto dos Advogados do
Brasil/IAB em 1862, j havia tratado do problema da escravido; e, em 1863, tambm
discursou sobre a illegitimidade da propriedade constituda sobre o escravo,
apresentando ento diversas propostas de emancipao, entre elas a do ventre livre da
escrava, proposta essa que se sobressaia em relao s demais na poca.
401
Alis,
Perdigo Malheiro nos informa ainda que em 1863 foi abertamente levantada a questo
da emancipao, destacando o peridico O Correio Mercantil e sua postura
emancipadora, questo que novamente surgiu nos anos de 1865 e 1866.
402
J Tobias
Monteiro, em Pesquisas e Depoimentos para a Histria, tratando do adormecimento do
abolicionismo aps 1850, situava o incio do movimento emancipador em 1867, ano do
projeto parlamentar de Pimenta Bueno;
403
do que discordava Osrio Duque-Estrada em
seu livro A Abolio, escrito em 1914, mas publicado em 1918, lembrando os
precursores da causa emancipadora da dcada de 1850, bem como tratando de outros

399
Cf. PERDIGO MALHEIRO, op. cit., pp. 149, 146, 173 e 152 e 148.
400
Sobre Perdigo Malheiro ver PENA, Eduardo Spiller. Pajens da Casa Imperial. Jurisconsultos,
Escravido e a Lei de 1871. Campinas: Editora da Unicamp, 2001.
401
Cf. MORAES, Evaristo. A escravido africana no Brasil (das origens extinco). So Paulo:
Companhia Editora Nacional, 1933, p. 105.
402
Cf. PERDIGO MELHEIRO, op. cit., p. 147.
403
Apud DUQUE-ESTRADA, Osrio. A Abolio (Esboo Histrico), 1831-1888. Rio de Janeiro:
Livraria Editora Leite Ribeiro & Maurlio, 1918, pp. 41-42.
154

emancipacionistas e de suas propostas ao longo da dcada seguinte.
404
Fazendo uma
primeira histria mais sistematizada da abolio e marcadamente republicana, ainda que
muito focada no Rio de Janeiro, Duque-Estrada escreveu que o movimento
abolicionista accenta-se na imprensa e na tribuna das conferncias em 1869,
destacando nesse ano o inicio das atividades abolicionistas de Rui Barbosa quando
ainda estudante de Direito e antes mesmo do incio da campanha abolicionista; isto
porque para Duque-Estrada, embora reconhecendo os precursores da emancipao e o
pioneirismo abolicionista de Rui Barbosa, a phase militante e revolucionaria do
verdadeiro abolicionismo somente foi iniciada em 1879 como luta da sociedade civil
que forava o governo imperial a se posicionar acerca da Questo Servil, da no
reconhecer como Tobias Monteiro o incio do movimento emancipador quando das
propostas de Pimenta Bueno apresentadas com o beneplcito de Dom Pedro II.
405

Sobre a dcada de 1860, ainda que criticasse a monarquia como favorvel
escravido, conta-nos Evaristo de Moraes que por essa poca havia ganhado mais
densidade as propostas dos emancipadores officiaes com seus projetos de uma
emancipao lenta, regular, legal em respeito ao direito de propriedade senhorial;
sendo estes emancipadores, portanto, opostos aos verdadeiros abolicionistas na
defesa da abolio imediata e sem indenizao aos senhores, os quais surgiriam com
maior destaque nos anos da dcada de 1880.
406
Tavares Bastos, segundo a classificao
de Moraes, seria um desses emancipadores officiaes.
Em suas Cartas do Solitrio, do incio dos anos 60, Tavares Bastos propunha a
necessidade de se tratar da emancipao escrava enquanto poltico e pensador liberal,
mas no incendirio, porque seu intuito no era o de uma philantropia ardente e
provocadora; pelo contrrio, na sua crtica escravido e aos seus horrores, vendo-a
como causa da misria moral e material do Brasil, Tavares Bastos pensava a
emancipao de forma gradual se evitando o seu fim como aconteceu com o trfico que
se findou sem uma preparao anterior, pois dizia que a questo da sociedade brasileira

404
Cf. DUQUE-ESTRADA, op. cit., pp. 41-42. Santos j havia chamado ateno acerca de Osrio
Duque-Estrada como primeiro estudioso do abolicionismo, dizendo que Duque-Estrada est entre os
pioneiros na tentativa de sistematizar e ordenar cronologicamente o emaranhado de acontecimentos
relativos abolio, ainda que no reconhea neste autor o esforo de escrita de uma histria da abolio
republicana e antimonarquista. Cf. SANTOS, Ronaldo Marco dos. Resistncia e superao do escravismo
na provncia de So Paulo (1885-1888). So Paulo: Instituto de Pesquisas Econmicas, 1980, p. 2.
405
Cf. DUQUE-ESTRADA, op. cit., pp. 45, 25 e 10.
406
155

seria como fazer a abolio sem revoluo.
407
No Parlamento, em 1862, Tavares Bastos,
deputado por Alagoas, tambm defendeu suas propostas emancipadoras quando
associou idia do ventre livre a prohibio da venda pblica de escravos, a
prohibio da separao dos membros da mesma famlia escrava, a prohibio s
corporaes de mo morta de possurem escravos e a emancipao dos escravos da
nao.
408
Em 1866, ainda no Parlamento, propusera um aditivo lei do oramento
pelo qual seriam libertos os escravos da nao e seria vedado a associaes ou
corporaes civis ou religiosas possurem escravos.
409
Em 1870, em A Provncia,
estudo sobre a descentralizao no Brasil, Tavares Bastos outra vez tratou da
emancipao no que tangia a competncia dos governos provinciais, se perguntando o
que podia dizer de novo sobre essa exagerao sacrlega do direito de propriedade que
era a escravido? Dizendo ento que no se tratava mais no Brasil, felizmente, de
ponderar a gravidade deste crime, resumo de todas as infmias, mas de aplicar ao
vcio hereditrio remdio, pronto e eficaz, a desapropriao por utilidade pblica, de
que falava Lamartine.
410

Tavares Bastos fazia ento coro aos vrios projetos apresentados ao longo da
dcada de 1860 e anos iniciais da seguinte. Projetos parlamentares como o do senador
Silveira da Motta de 1862 a 1864 que propunha a proibio da venda de escravos em
leilo e a venda separada dos conjugues e filhos; ou do senador Francisco G Acayaba
Montezuma, Visconde de Jequitinhonha, que em 17 de maio de 1865 propunha a
abolio da escravido civil no Brasil quinze anos aps a promulgao de seu projeto
de lei; havendo ainda neste ano o do Dr. Luiz Francisco da Camara Leal, de Curitiba,
que props alm da libertao do ventre [da escrava] e a dos escravos da nao e outras
providncias, a abolio total, findo o prazo de vinte e cinco annos.
411
Em 1866,
Pimenta Bueno, Visconde de So Vicente, com a aquiescncia do imperador teve seus
projetos com base nas leis portuguesas de 14 de dezembro de 1854, 24 de julho de 1856

407
95, 135, 379-384.
408
409
410
Cf. TAVARES BASTOS, Aureliano Cndido. A Provncia. Estudo sobre a descentralizao no
Brasil. 3 edio. So Paulo: Companhia Editora Nacional; Braslia: Instituto Nacional do Livro, 1970, p.
161. 1 edio em 1870.
411
Cf. MORAES, op. cit., pp. 105-106. Ainda sobre os projetos apresentados no perodo no parlamento
brasileiro, ver BRASIL, Gerson. A Escravido no Imprio. Rio de Janeiro: Pallas, 1975; bem como: A
Abolio no Parlamento: 65 anos de lutas, 1823-1888. Braslia: Senado Federal/Subsecretaria de
Arquivo, 1988, 2 v.
156

e 29 de abril de 1858, encaminhados por Dom Pedro II ao Conselho do Estado, cujas
propostas principais eram a:
liberdade dos nascituros; creao de juntas emancipadoras nas provncias;
prohibio da separao da famlia escrava; faculdade de alforria pelo prprio
escravo, mediante acquisio de peclio; matricula geral da escravatura no prazo
de seis mezes; libertao, dentro em cinco annos, dos escravos pertencentes ao
Estado; libertao dos escravos das ordens religiosas dentro em sete annos,
sendo, desde logo, fixado para elles pequeno salrio.
412

Enfim, na dcada de 1860 entrava em debate na ordem do dia a Questo da
Emancipao seja na imprensa, seja no Parlamento, seja nas sesses do Conselho do
Estado. Contextualizando o adensamento das discusses em torno da emancipao na
poca, Perdigo Malheiro disse ento que a precipitao das idias abolicionistas
desde 1863 marchava quase que com a fora do vapor ou da eletricidade,
413
ainda que
o testemunho de Perdigo Malheiro fosse de certa forma retrica de propaganda da
causa emancipadora face oposio enfrentada pelos emancipadores, cuja oposio
escravagista Evaristo de Moraes to bem situa, mas propaganda de um
emancipacionismo essencialmente conservador, sendo o ensaio de Perdigo Malheiro
considerado por Eduardo Pena como uma reao ao avano das idias abolicionistas
radicais dos anos finais da dcada de 1860, embora suas idias emancipadoras
estivessem afinadas com idias defendidas por um liberal da estirpe de Tavares Bastos
no tocante ao gradualismo.
414

Sobre o debate em torno da emancipao escrava na dcada de 1860, Maurlio
de Gouveia sintetiza o ambiente da poca quando disse que: Uma verdadeira babel de
projetos, anteprojetos, aditivos, pareceres e emendas manteve o govrno de 1862 a 1871
em permanente contacto com o problema da liberdade do ventre e, mais do que isso,
com a prpria idia da abolio do regime escravo.
415
Foi nessa ambientao,
inclusive, que se baixou o Decreto n. 3.310 de 24 de Setembro de 1864 emancipando

412
413
Cf. PERDIGO MALHEIRO, op. cit., 86.
414
Cf. PENA, op. cit., captulo 3. Para Pena, Perdigo Malheiro guiado pelo princpio da manuteno da
segurana poltica e da tranqilidade econmica do Pas, fez de seu discurso anti-escravista um freio
para a prpria efetivao da abolio nesses primeiros anos da dcada de 1860. Cf. pp. 256 e 276, bem
como a 325. Sobre a afinidade entre Perdigo Malheiro e Tavares bastos, ver pginas 227-228, 291-292 e
294.
415
Cf. GOUVEIA, Maurlio de. Histria da escravido. Rio de Janeiro: Grfica Tupy LTDA Editora,
1955, p. 159. Acerca da oposio ao emancipacionismo, inclusive nas esferas do governo imperial e no
Parlamento, ver MORAES, op. cit.
157

todos os africanos livres no Imprio, de um lado satisfazendo as presses inglesas como
parte ainda das questes pendentes em torno da extino do trfico,
416
mas igualmente
de acordo com as perspectivas emancipacionistas que se anunciavam na poca.
Superando assim a legislao anterior versando sobre a matria, isto o Decreto n.
1.303 de 28 de Setembro de 1853 que declarava a emancipao dos africanos livres
depois de 14 anos de prestao de servios.
417
Cuja emancipao, como bem conta-nos
Tavares Bastos, enquanto direito presumido liberdade para ser obtida por esses
sujeitos era uma verdadeira via-crcis.
418
O que quer dizer que aps 1864 essa
emancipao para os africanos livres no se tornou necessariamente realidade. Mas,
para alm da situao dos africanos livres, algumas das propostas e projetos discutidos
no Parlamento nos anos 60 foram aprovadas e se tornaram leis de natureza
emancipadora, ainda que estratgias emancipacionistas de matiz conservadora para
fazer frente a propostas mais radicais. Assim deu-se com a Lei de 15 de Setembro de
1869, cujo projeto de lei apresentado pelo deputado Silveira da Motta levou nove anos
para ser aprovado, proibindo tdas as vendas de escravos debaixo de prego e em
exposio pblica,
419
bem como a venda separadamente dos conjugues e de filhos
escravos menores em separado de seus pais. Lei que mesmo traduzindo mudanas de
sentimentos e sensibilidades em relao ao escravo como pessoa em seu forte apelo
humanitarista, buscando impor limites aos negcios envolvendo o trfico interprovincial
de escravos, suavizando-o face sua comparao aos horrores do trfico negreiro
atlntico, no foi cumprida risca.
420

Produto do repertrio emancipador e abolicionista internacional desde o sculo
XVIII e brasileiro desde a primeira metade do XIX, que ganha densidade na dcada de
1860 enquanto objeto de debate no seio da opinio pblica, foi toda a legislao
emancipadora aprovada nos anos 60 e nas decrias seguintes. A Lei de 28 de Setembro
de 1871, chamada Lei Paranhos ou Rio Branco, embora mais conhecida como do
Ventre Livre, obviamente tambm. Pois, como demonstra Evaristo de Moraes, se ela

416
Cf. BETHELL, Leslie. A Abolio do Comrcio Brasileiro de Escravos. A Gr-Bretanha, o Brasil e a
Questo do Comrcio de Escravos 1807-1869. Braslia: Senado Federal, Conselho Editorial, 2002
(Coleo Biblioteca Bsica Brasileira).
417
Sobre a legislao de emancipao dos africanos livres, ver PERDIGO MALHEIROS, op. cit., pp.
223-224.
418
Cf. TAVARES BASTOS, Cartas do Solitrio, obra j citada, pp. 98 e 384.
419
Cf. GOUVEIA, op. cit., p. 176. Destaques do autor. Ver tambm, COSTA, Emlia Viotti da. Abolio.
8 edio revista e ampliada. So Paulo: Editora Unesp, 2008, pp. 38-39.
420
Sobre o carter humanitarista da lei de 1869, ver DAVIS, David Brion. O Problema da Escravido na
Cultura Ocidental. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001, p. 265. Acerca do descumprimento dessa
mesma lei ver DUQUE-ESTRADA, op. cit.
158

no nasceu ao menos se nutriu dos debates em torno da Questo da Emancipao na
imprensa, no Parlamento e no Conselho de Estado desde os ltimos anos da dcada de
1860, mesmo que trilhando caminhos sinuosos e interruptos que podem nos levar a uma
idia equivocada de desfiliao entre o debate suscitado nos anos 60 e a aprovao da
Lei Rio Branco, em finais de setembro de 1871, sendo justamente o contrrio. Bastando
lembrar aqui que em 1 de fevereiro de 1867 sob convocao do chefe do gabinete
ministerial se reuniu o Conselho de Estado pela primeira vez para discutir
especificamente se convinha ao governo imperial abolir directamente a escravido e
no caso afirmativo quando deveria ter lugar a abolio? e como, com que cautelas e
providncias cumpre realizar essa medida?
421
Desse debate, somado ao que era
discutido no Parlamento e na imprensa, ganhou corpo a Lei Paranhos, sobre a qual
ainda volto mais adiante.
Pode tambm ser lembrado aqui a sempre citada Fala do Trono de 1867, ato
importante como primeiro pronunciamento oficial do governo imperial sobre a Questo
da Emancipao, anunciando para to logo que possvel uma soluo governamental
para esse problema. Da mesma forma, a resposta de Dom Pedro II Junta Francesa de
Emancipao, igualmente em 1867, tambm sempre citada pela historiografia. Bem
como os debates suscitados no Parlamento envolvendo emancipadores e escravagistas
acerca da oportunidade ou temeridade dos compromissos e promessas de soluo da
Questo Servil anunciados em tais documentos, como outros momentos quentes da
dcada de 1860 em torno da emancipao escrava. Sendo a legislao emancipadora
desses anos e de 28 de Setembro de 1871, principalmente esta ltima, a resposta do
governo imperial ao dito problema, ou seja, se convinha ou no abolir diretamente a
escravido, quando e como?
422

verdade, contudo, que a resposta dada pelo governo imperial aquando do
gabinete reformista conservador de Rio Branco no tocante a Questo Servil, a
contragosto dos membros empedernidos do Partido Conservador e de parte da oposio

421
Cf. MORAES, op. cit., p. 106- 150, a citao relativa aos pontos apresentados discusso no Conselho
de Estado est na p. 110.
422
Sobre a Fala do Trono e a resposta de Dom Pedro II Junta Francesa de Emancipao, bem como o
debate em torno do teor desses documentos, ver MORAES, op. cit., pp. 108, 115-116. Ainda sobre o
episdio do apelo da Junta Francesa de Emancipao ao imperador e sua resposta assumindo
compromisso ainda que vago com a emancipao dos escravos, ver VINHOSA, Francisco Luiz Teixeira.
A emancipao dos escravos. A pedra que poderia esmagar D. Pedro II. Revista do IHGB, vol. 149, n.
358, jan./maro 1988, pp. 1-15.
159

liberal,
423
precisou esperar o trmino da Guerra do Paraguai (1864-1870). Assim sendo
feito bem de acordo com a perspectiva oportunista da poltica imperial, expressa por sua
vez nas palavras do prprio Rio Branco em 1871, quando tratou da necessidade de
aprovao da Lei Paranhos: No retroceder, no parar, no precipitar.
424
Isto porque,
o temor da subverso da ordem social e da segurana pblica associadas manuteno
do status quo escravista, ainda mais no contexto da Guerra contra o Paraguai, era
questo que se traduzia na recusa de parte das elites polticas e proprietrias em aceitar
aprovao de medidas de natureza emancipadora, tal o medo de um aumento da rebeldia
escrava ou at mesmo de uma insurreio dos escravos. No sendo muito diferente a
prpria posio moderada de Rio Branco quando se ops adoo nos anos finais da
dcada de 1860 a qualquer proposta por parte do governo imperial acerca da Questo do
Elemento Servil, considerando inoportuno tal debate em meio guerra contra os
paraguaios, ainda que em tese concordasse com as medidas emancipadoras propostas
por Pimenta Bueno e levadas ao Conselho de Estado, sendo inclusive naqueles anos este
o parecer mdio no dito Conselho.
425

Medo que era no s imaginrio, nem necessariamente exagerado em face das
leituras polticas que os escravos sabiam fazer do cenrio em que viviam, avaliando-as a
favor ou no de sua liberdade. Em 13 de novembro de 1865, em ofcio reservado do
presidente da provncia do Par ao Chefe de Polcia, aquele se referiu ao ofcio
reservado em que este levou ao seu conhecimento o facto de ter havido nas
proximidades da cidade de Bragana [no Nordeste paraense] uma reunio de escravos
na qual se tratou do triumpho do Paraguay contra o Brasil como condio necessria
para a liberdade delles. Pelo que recomendava a primeira autoridade provincial que o
Chefe de Polcia lhe enviasse com a possvel brevidade o resultado das averiguaes a
que se estava procedendo, bem como que empregue todos os meios para fazer abortar
qualquer tentativa de insurreio, e para a captura dos principais chefes, tal como havia
sido determinado em aviso reservado do Ministrio da Justia de 3 de outubro de
1865.
426
A gravidade, alis, com que foi tratada a denncia pelas principais autoridades

423
Sobre a natureza reformista do gabinete chefiado por Rio Branco, ver ALONSO, ngela. Idias em
movimento: a Gerao de 1870 na crise do Brasil-Imprio. So Paulo: Paz e Terra, 2002.
424
Cf. ALONSO, op. cit., p. 307. Sobre a definio do oportunismo poltico enquanto prtica da elite
imperial, tanto da parte conservadora ou liberal, no sentido de acautelamento na realizao de reformas tal
como a emancipao escrava, ver tambm a obra de Alonso j citada.
425
Cf. MORAES, op. cit., pp. 112-113.
426
Cf. Ofcio do Presidente da Provncia do Par ao Chefe de Polcia, em 13 de novembro de 1865.
Fundo: Segurana Pblica/Secretaria de Polcia da Provncia [do Par], Srie: Ofcios, Ano: 1860-1868
(Ofcios diversos), APEP.
160

provinciais e da Corte se compreende porque elas viam como algo possvel tal
movimentao sediciosa por parte dos escravos. Tanto que em 1867, na provncia
maranhense, na regio de Viana at o Gurupi, na fronteira com o Par, houve
insurreio dos quilombolas, muitos dos quais fugidos da represso se passavam para as
bandas do territrio paraense deixando as autoridades provinciais preocupadas a ponto
de ser suspenso o recrutamento de efetivos da Guarda Nacional para as foras de guerra
destinadas ao Paraguai, lembrando aqui o fato de que Bragana no era muito distante
da fronteira com o Maranho.
427
Mas, por outro lado, era por medo de uma sempre
possvel insurreio escrava que na poca personagens como Perdigo Malheiro,
conservador, ou Tavares Bastos, liberal, afianassem a necessidade de se cuidar a tempo
da Questo da Emancipao, mantendo as rdeas do controle social sobre os escravos.
Necessidade de enfrentar o problema que se colocava cada vez mais na ordem
do dia, isto , a emancipao escrava com manuteno da ordem e da segurana pblica.
Necessidade que traduzia justamente a importncia que o assunto vinha obtendo junto
opinio pblica, se tornando aos poucos quase que uma vontade nacional, isto aceita
por parte significativa das elites polticas e proprietrias. As quais, no entanto, convictas
cada vez mais do caso de se tratar politicamente da emancipao do trabalho escravo
no estavam necessariamente dispostas a abdicar do usufruto de forma imediata e sem
vantagens de seus trabalhadores cativos. No sendo toa que a soluo esperada para o
Problema Servil fosse apresentada por ministrio conservador, j que os conservadores
somente agiam na conduo de reformas como a da emancipao escrava quando
convencidos de que havia algum consenso junto opinio pblica. O que no implicava
na ausncia de debates e disputas polticas sobre a oportunidade ou mesmo necessidade
dessas reformas entre os prprios conservadores e liberais, tanto que embora houvesse
posio contrria de setores oposicionistas do Partido Liberal ao governo, bem como
reao de hostes conservadoras ao prprio Partido Conservador no poder, aquando dos
Gabinetes Pimenta Bueno e principalmente Rio Branco, a reforma emancipadora deste
no deixou de ser produto suprapartidrio com o apoio no Parlamento e na imprensa de
segmentos liberais.
428

427
Cf. Jornal do Par, 1, 3 e 13 de novembro de 1867 apud TAKADA, Alcir Akihiro Ishikawa. To
longe, to perto. A Guerra do Paraguai na Provncia do Gro-Par (1866-1869). Belm: Universidade
Federal do Par, 2004, monografia de graduao em Histria, pp. 35-36. Ver ainda: GOMES, Flvio dos
Santos. A Hidra e os Pntanos: quilombos e mocambos no Brasil (Scs. XVII-XIX). Campinas: Unicamp,
1997, Tese de Doutorado.
428
Sobre essa questo, ver ALONSO, op. cit.
161

Necessidade esta configurada quando o termmetro da poltica indicava que a
Questo da Emancipao medida que avanava a dcada de 1860 se tornava assunto
no somente discutido no Parlamento, muito menos em sesses secretas do Legislativo,
ou nas seletas sesses do Conselho de Estado, o que por si s j destoava da dcada
anterior. Mas era tema de estudos publicados sob a forma de livros, e em artigos e
editoriais estampados na imprensa em densidade antes desconhecida. E, mais ainda, se
traduzia em manifestaes pblicas sob a forma de conferncias ilustrativas do debate
suscitado na poca, como aquelas de teor conservador realizadas por Perdigo Malheiro
no recinto do Instituto dos Advogados do Brasil/IAB. Ou abolicionista radical feita por
Rui Barbosa aquando das Conferncias Radicais sob os auspcios do Clube da
Reforma, quando pronunciou e depois publicou na edio de 23 de setembro de 1869 de
O Radical Paulistano a 5 Conferncia Radical, na qual tratou sobre o elemento
servil, sendo desse ano a sua proclamao da ilegalidade da escravido que se
assentava na explorao dos escravos trazidos ao Brasil aps a proibio do trfico em 7
de novembro de 1831.
429

Como parte deste contexto, para alm de manifestaes pblicas e dos debates e
pronunciamentos em recintos que no o Parlamento ou o IAB, havia tambm a
organizao de associaes emancipadoras no Imprio. A idia de fundao de
sociedades emancipacionistas ou ao menos antiescravistas no era nova, como j visto
em captulo anterior. Em seu estudo sobre a emancipao dos escravos, o
desembargador Henrique Velloso de Oliveira j havia vaticinado igualmente que a
questo da emancipao era matria apropriada para o esprito de associao que nos
tempos modernos se fazia cada vez mais presente, da que sociedades filantrpicas se
erigissem para a emancipao dos escravos.
430
Sobre o aparecimento destas, Clia
Azevedo nos diz justamente que foi na dcada de 1860 que ocorreu o surgimento das
primeiras sociedades abolicionistas, a meu ver emancipadoras, pois, segundo essa
autora, somente aps a abolio do trfico africano em 1850, surgem as primeiras

429
Sobre essa conferncia de Rui Barbosa e sua proclamao abolicionista cf. DUQUE-ESTRADA, op.
cit., pp. 25 e 50. Sobre a queda do Ministrio da Conciliao e a subida dos conservadores ao poder,
levando ciso do Partido Liberal com a criao do Club da Reforma que envolvia tambm
conservadores moderados filiados Liga Progressita nos anos finais da dcada de 1860, ver tambm
MORAES, op. cit., bem como ALONSO, op. cit., e COSTA, op. cit. Ainda sobre o conservadorismo
emancipador do IAB, inclusive de Perdigo Malheiro, ver PENA, op. cit.
430
Cf. OLIVEIRA, Henrique Velloso apud PERDIGO MALHEIRO, op. cit., p. 248. O estudo de
Oliveira: Substituio do trabalho dos escravos pelo trabalho livre no Brasil por um meio suave e sem
dificuldade foi publicado no Rio de Janeiro, em 1845. Cf. BLAKE, Augusto Victorino Alves Sacramento.
Diccionario Bibliographico Brazileiro. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1902, 7 v.
162

sociedades anti-escravistas brasileiras.
431
Segundo Emlia Viotti da Costa: At
meados do sculo XIX no se pode propriamente falar em movimento abolicionista, j
que somente na dcada de 1860 foi que o nmero das associaes abolicionistas
crescia nos centros urbanos, onde inclusive nesta poca o nmero de trabalhadores
livres j tendia a superar o dos escravos.
432
Nesta poca, era possvel ver o surgimento
de vrias associaes emancipadoras em partes distintas do imprio. Perdigo Malheiro
registrou em sua A Escravido no Brasil a tentativa na Corte de se fundar uma
sociedade emancipadora da escravatura em 7 de setembro de 1865, dizendo ainda que
antes j haviam sido criadas as sociedades Ipiranga e a Caridade de S. Joo
Evangelista, sendo que a data de fundao da primeira e os nomes das demais traduziam
o seu apelo patritico e de humanitarismo cristo naquilo que se propunham.
433

Ainda sobre a fundao de associaes emancipadoras na cidade do Rio de
Janeiro, Emlia Viotti da Costa em seu belo e importante estudo Da Senzala Colnia,
no qual faz um extenso diagnstico do emancipacionismo e de seu contexto nos anos 60
e 70, conta-nos que na Corte o movimento emancipador ganhava fora, sendo
fundada em maro de 1870 uma sociedade composta s por mulheres; e em abril foram
criadas a Sociedade de Libertao e a Sociedade Emancipadora do Elemento Servil.
Costa tambm informa que em So Paulo houve igualmente em 1870 a instalao de
uma associao somente de mulheres objetivando redimir crianas do cativeiro,
denominada Sociedade Redentora de Crianas Escravas, sendo ainda desse mesmo ano
a fundao da Sociedade Emancipadora Fraternidade pela Loja Manica Amizade,
ajuizando a autora que: Outros ncleos fundaram-se iguais a esses, centros
emancipadores e mais tardes abolicionistas, denotando adeso cada vez maior da
populao das cidades s idias antiescravistas.
434
Na provncia de Pernambuco, ao
que parece to fortemente marcada pelo esprito liberal, em Recife, em 2 de julho de
1867, os acadmicos baianos da Faculdade de Direito instalaram a Sociedade Patritica

431
Cf. AZEVEDO, Abolicionismo, op. cit., pp. 24 e 27.
432
Cf. COSTA, op. cit., pp. 36, 39 e 43.
433
434
Cf. COSTA, Emlia Viotti. Da senzala colnia. So Paulo: Brasiliense, 3 edio, 1989. As citao
nas pginas 417 e 418. Sobre esta obra, ver ainda COSTA, Emlia Viotti da. Da senzala colnia:
quarenta anos depois. In: FERREIRA, Antonio Celso; BEZERRA, Holien Gonalves e DE LUCA, Tnia
Regina (Orgs.). O historiador e seu tempo: encontros com a histria. So Paulo: Editora Unesp; ANPUH,
2008, pp. 53-65. Bem como, nesta mesma coletnea os textos de: MARQUESE, Rafael de Bivar.
Estrutura e agncia na historiografia da escravido: a obra de Emlia Viotti da Costa, pp. 67-81 e
WISSENBACH, Cristina. Nunca tive vocao para turista do passado nem para colecionadora de
memrias...- Um tributo a Emlia Viotti da Costa e aos quarenta anos de Da Senzala colnia, pp. 83-
93.
163

2 de Julho que, segundo Pereira da Costa, prestou assinalados servios causa
abolicionista, alforriando grande nmero de escravos. Ainda em Pernambuco, em
1869, em Nazar fundou-se a Sociedade Humanitria e Emancipadora Nazarena; e na
capital a 25 de setembro a Sociedade Emancipadora que em seu primeiro aniversrio
conferiu 35 cartas de alforria, alm da libertao do ventre de 50 escravas pertencentes
aos bares do Livramento e Rio Formoso por deciso de seus senhores. Ainda em
Recife, em 11 de agosto de 1870, foi fundada a Sociedade Jovem Amrica com o fim
de promover a libertao dos escravos. Adentrando a dcada seguinte, logo nos seus
anos iniciais, houve a fundao em 1871 da Nova Emancipadora e em 1872 existiam
tambm a Anjo da Liberdade e a Sociedade Libertadora.
435

Isso para as bandas de Pernambuco, pois na provncia da Bahia, por volta do
inicio da dcada de 1870 existiam vrias associaes abolicionistas segundo juzo do
deputado baiano Oliveira Junqueira, sendo que em Salvador se tinha a Sociedade
Libertadora 7 de Setembro, que editava o jornal O Abolicionista, no sendo esta
sociedade de todo desconhecida dos paraenses j que, em 19 de dezembro de 1869, o
Jornal do Par publicou transcrio de matria do Jornal da Bahia, dando conta de que
o poeta Antonio Augusto de Mendona ofertou seu poema O Captivo dita associao,
constando a publicao desse canto emancipacionista; havendo ainda na Bahia a
Sociedade Abolicionista Comercial, bem como a Humanitria Abolicionista.
436
J na
provncia cearense, em Baturit foi fundada no dia 25 de maio de 1870, a Sociedade
Libertadora de Baturit, considerada pela historiografia cearense como a primeira
instituio surgida na provncia com aquela finalidade, tal como conta-nos Pedro Silva
que, diz em seguida: Em Sobral, a mais rica e desenvolvida da zona norte, no ms
seguinte ao da fundao da Libertadora de Baturit, foi criada a Sociedade
Manumissora Sobralense [em 25 de junho] com o propsito de libertar crianas do sexo

435
Cf. COSTA, F. A. Pereira da. A idia abolicionista em Pernambuco. Revista do Instituto
Arqueolgico, Histrico e Geogrfico Pernambucano, Recife, 7 (42), pp. 247-268, 1891. Apud SILVA,
Leonardo Dantas (Apresentao e organizao). A abolio em Pernambuco. Recife: Fundaj/Editora
Massangana, 1988 (Srie Abolio, Fund. Joaquim Nabuco, v. 10), pp. 14 e 16. Ver tambm
MEDEIROS, Coriolano. O Movimento da Abolio no Nordeste. In: O Livro do Nordeste. Recife:
Arquivo Pblico Estadual, 1925, pp. 92-96. Apud SILVA, op. cit., p. 41. Bem como, EISENBERG, Peter.
L. Modernizao sem mudana. A indstria aucareira em Pernambuco 1840-1910. Rio de Janeiro: Paz
e Terra; Campinas: Editora da Unicamp, 1977, pp. 180-181.
436
Fala do deputado Oliveira Junqueira aquando dos debates em torno do projeto da Lei do Ventre Livre,
no Parlamento brasileiro, apud BRASIL, op. cit., p. 186. Cf. notcia da Sociedade Libertadora Sete de
Setembro na imprensa paraense, em: Sociedade Libertadora Sete de Setembro (Transcrio), Jornal do
Par, 19 de dezembro de 1869, p. 2.
164

feminino.
437
Na Paraba do Norte tambm a primeira associao emancipadora surgiu
em ncleo urbano interiorano, em 1872, no municpio de Areia, denominada
Emancipadora Areiense, no entanto, atuando no auxlio aos escravos de municpios
vizinhos, sendo fundada aps a Lei do ventre Livre.
438
Buscando outros exemplos, no
Rio Grande do Sul, em Porto Alegre, em 1868, foi criada a Sociedade Paternon
Literrio objetivando desempenhar uma funo social prtica, sendo que sua seo
abolicionista buscava a emancipao gradual. Margaret Bakos diz ainda que entre as
associaes emancipadoras gachas mais antigas estava a Sociedade Libertadora de
Passo Fundo, criada em 13 de agosto de 1871, visando libertar meninas escravas, sendo
fundada ainda em 1872, em So Gabriel, a Sociedade Aspirantes da Liberdade.
Inclusive, na dcada de setenta em Porto Alegre tambm funcionavam a Sociedade
Visconde do Rio Branco e a Sociedade Esperana e Caridade, entre outras.
439

Na provncia do Esprito Santo, em 1869, houve a fundao da Sociedade
Abolicionista do Esprito Santo, cujo objetivo era alforriar o maior nmero possvel de
escravos de qualquer idade e fazer deles cidados teis, velando sobre a sua instruo
religiosa, moral e literria, conforme as circunstncias pecunirias de sua entidade
social.
440
Objetivos que guardam enorme semelhana com os que foram propostos por
Carlos Seidl quando tratou da criao da Associao Philantropica de Emancipao de
Escravos em Belm do Par, naquele mesmo. Na provncia vizinha ao Par, em
Manaus, capital do Amazonas, em 6 de maro de 1870 houve a fundao da Sociedade
Emancipadora Amazonense que, segundo Reis, iniciou a campanha da
emancipao.
441
Enfim, o rol dessas associaes emancipadoras marcadas pelo
gradualismo configura parcialmente exemplos do movimento que se opera no paiz em
prol da emancipao dos escravos ao longo dos 60 do sculo XIX, ainda que seus
resultados fossem por demais modestos, sendo parte do contexto aqui delineado, sobre o

437
Fortaleza: Instituto do Cear, 2002, p. 159. Ver tambm, GIRO, Raimundo. A Abolio no Cear.
Fortaleza: Editora A. Batista Fontenele, 1956, p. 58.
438
Cf. MEDEIROS, op. cit., p. 47.
439
Cf. BAKOS, Margaret Marchiori. RS: Escravismo e Abolio. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1982, p.
36.
440
Cf. ALMADA, Vilma Paraso Ferreira de. Escravismo e Transio. O Esprito Santo (1850/1888).
Rio de Janeiro: Graal, 1984, p. 190.
441
Cf. REIS, Arthur Cezar Ferreira. Smula de Histria do Amazonas (Roteiro para professores).
Manaus: Edies do Governo do Estado do Amazonas, 1965, p. 62; LOUREIRO, Antonio Jos Souto.
Sntese da Histria do Amazonas. Manaus: Imprensa Oficial, 1978, p. 219; COSTA, Rosa do Esprito
Santo. Histria do Amazonas. Manaus: Edies Governo do Estado do Amazonas, 1965, pp. 117-118
(srie Monteiro de Souza, vol. 1). Esta autora d 1866 como sendo ponto de partida do
emancipacionismo na provncia amazonense, embora informe que a fundao da primeira sociedade
emancipadora seja de 1870.
165

qual o peridico Jornal do Par chamava ateno quando acolheu a idia de criao da
Associao Emancipadora, em sua coluna Gazetilha, com o ttulo Manumisso de
escravos, dizendo ento que: O sr. Carlos Seidl aproveitando as tendncias favorveis
de todo o paiz, imaginou, imitao de outras, fundar em a nossa provncia uma
associao que ter por fim a LIBERDADE DOS ESCRAVOS.
442
Contexto que
tambm foi delineado pelo jornal Dirio do Gram-Par, que tratando do debate
suscitado na dcada de 1860 em torno da chamada Questo Servil, tambm referendou a
proposta de criao da Associao Emancipadora:
Agora sente-se a necessidade de melhorar o destino daquella gente [os
escravos]. O cdigo constitucional no pode conter na mesma pgina liberdade e
escravido. Para fazer dos seus escravos homens, reunem-se em associaes os
homens de boa vontade, outros sacrificando at as suas fortunas. Estas
associaes multiplicam-se, espalham-se por toda a vasta extenso do imprio
brazileiro. Entre ns institue-se uma.
443

os amigos da humanidade e do progresso.

Em seu apoio criao da referida associao, o jornal Dirio do Gram-Par,
atendendo ao pleito do missivista Carlos Seidl, declarava que se encontrava aberta no
escriptrio da redaco desta folha uma lista para os que querem subscrever no sentido
das bases para a formao da Sociedade Philantrpica de Emancipao de Escravos.
444

Assim sendo, durante a segunda quinzena de julho de 1869, o Dirio passava a publicar
anncio em nome da Associao Philantrpica de Emancipao de Escravos,
conclamando que:
As pessoas que quizerem contribuir para a realisao desta ida, podero
inscrever seus nomes no escriptrio das redaces do Jornal do Par, Dirio
do Gram-Par, Colombo, e Dirio de Belm, na casa da praa e na Livraria
de Carlos Seidl & C, rua Formosa n. 24.
445

442
Cf. Manumisso de escravos, Jornal do Par, 17 de julho de 1869, pp. 1 e 2. Caixa alta no original.
443
Cf. Emancipao de escravos, DGP, 17 de julho de 1869, p. 1. Destaques meus.
444
Cf. Emancipao de escravos, DGP, 17 de julho de 1869, p. 1.
445
Cf. o referido anncio no DGP, 17 de julho de 1869, p. 2; 18 de julho de 1869, p. 2; 20 de julho de
1869, p. 2; 21 de julho de 1869, p. 2; 22 de julho de 1869, p. 2; 23 de julho de 1869, p. 2; 24 de julho de
1869, p. 3; 25 de julho de 1869, p. 3.
166

Inicialmente, ao que parece, Seidl teve acolhida sua idia emancipadora
junto a alguns dos mais importantes peridicos da capital paraense, exceo de O
Liberal do Par (1869-1890) que, embora existente desde 10 de janeiro de 1869, na
poca talvez no estivesse circulando j que fora suspensa por algum tempo sua
publicao, s voltando a sair diariamente em setembro daquele ano sob a redao de
Jos Antonio Ernesto Par-Ass, um dos membros da Associao Emancipadora em
vias de fundao, sendo o dito jornal ligado ao Partido Liberal. Assim sendo, entre os
grandes jornais de ento cuja tiragem quotidiana ainda em 1875 no passava de 500
exemplares, em julho de 1869 somente constavam abrindo suas redaes em apoio
fundao da Associao Emancipadora os peridicos: Dirio do Gram-Par, Jornal do
Par e Dirio de Belm. Alis, Seidl foi anunciante nas pginas do Dirio de Belm de
penas e tintas para escrever, bem como de livros escolares venda em sua livraria,
papelaria e oficina de encadernador. Bem como de outros anncios de natureza diversa
que fez publicar no Jornal do Par como livreiro e editor. No deixando igualmente de
fazer anncio no Dirio do Gram-Par dando a conhecer a sua necessidade de alugar
para casa de famlia uma cosinheira ou cosinheiro, escravo ou livre, porm que seja bem
morigerado, prometendo pagar bom ordenado, sendo talvez assinante de tais folhas
ligadas aos conservadores, ao menos seu anunciante, condio que pode ter lhe
facultado o acesso s redaes para acolhida de sua proposta emancipadora.
446

O Jornal do Par foi fundado em 1862 e existiu at 1878, sob direo e redao
de Cypriano Jos dos Santos e propriedade de Santos & Irmos, herdeiros de Honrio
Jos dos Santos que foi dono do jornal Treze de Maio (1840-1862), o primeiro peridico
paraense de longa durao, substitudo pelo Jornal do Par, peridico que se propunha
noticioso, literrio e comercial com circulao diria, e desde 13 de novembro de 1866
at 1878 era rgo oficial do governo provincial, fazendo a publicao de seus
documentos. Perodo coincidente em sua quase totalidade com o domnio dos
conservadores frente do governo na provncia, lembrando que Cypriano Jos dos
Santos era ligado ao Partido Conservador. O Dirio de Belm tambm apareceu na
dcada de 1860, em 1868, existindo at 1892, surgindo como jornal dirio de natureza
poltica, noticiosa e comercial, ligado aos conservadores, tanto que pelos idos de 1870
era rgo do Partido Conservador, sendo seu proprietrio o bacharel Antonio Francisco

446
Cf. Na livraria, papelaria e... (01 anncio), Dirio de Belm, 14 de agosto de 1869, p. 3; Horas Vagas e
Repertrio (2 anncios), Jornal do Par, 15 de setembro de 1868, p. 03; e DGP, 6 de janeiro de 1869, p.
3.
167

Pinheiro. J nos anos de 1872 e 1873, este jornal esteve ligado dissidncia
conservadora na provncia representada pelos deputados provinciais Antnio Gonalves
Nunes e Antonio Pimenta de Magalhes em oposio liderana do Cnego Siqueira
Mendes, chefe do Partido Conservador na provncia ao longo do Segundo Reinado,
tanto que Siqueira Mendes fundou A Constituio (1874-1886), como rgo do Partido
Conservador. Mas antes disto acontecer, Antnio Francisco Pinheiro, proprietrio do
Dirio de Belm, na condio de Deputado Geral nos idos de 1871 votou a favor da Lei
do Ventre Livre, apoiando pelo menos naquele momento o Gabinete conservador
reformista de Rio Branco, tal quais os outros dois deputados gerais pelo Par, Drs.
Fausto Augusto Aguiar, igualmente conservador e o Cnego Siqueira Mendes.
447
No
seria estranho, portanto, a acolhida que teve a proposta de Carlos Seidl junto redao
dessa folha no tocante a criao da Associao Emancipadora em 1869.
Quanto ao peridico Colombo, foi um pequeno jornal poltico fundado em
1869 pelos Drs. Joaquim Jos de Assis, Jos Coelho da Gama e Abreu (Baro de
Maraj) e Jos da Gama Malcher e redigido pelo naturalista Domingos Soares Ferreira
Penna, todos eles sujeitos ligados ao Partido Liberal, sendo publicado o seu primeiro
nmero em 25 de abril daquele ano, mas que devido divergncias entre seu redator e
demais liberais deixou de existir aps trs meses de circulao. Suspeito que este
efmero jornal surgiu quando da ausncia do Liberal do Par, por conta provavelmente
das cises que acometiam os liberais nos anos finais da dcada de 1860 e incio da
seguinte, quando houve a queda do Gabinete de 3 de Agosto (1867), chefiado por
Zacharias de Ges e Vasconcellos, findando a poca dos gabinetes ministeriais
dominados pela Liga ou Partido Progressista (unio dos liberais e conservadores
moderados) que governavam o pas desde o Gabinete de 24 de Maio de 1862,
ascendendo ao poder o Partido Conservador com o Gabinete de 16 de Julho de 1868
organizado e chefiado pelo Visconde de Itaborahy. Domingos Soares Ferreira Penna,
redator de o Colombo, tomou o partido da dissidncia liberal do Drs. Joaquim Jos de

447
Sobre a dissidncia conservadora do incio da dcada de 1870, ver: PAR, Assemblia Legislativa
Provincial do. A dissidncia conservadora do Par julgada no recinto da Assemblia Legislativa
Provincial. Belm: Typ. do Dirio do Gram-Par, 1873, apud FEITOSA, Dantas de. Fundamentos
histricos do Poder Legislativo do Gro-Par. Belm: Assemblia Legislativa do Estado do Par, 199,
pp. 81-85. Sobre o voto dos deputados paraenses, a favor da Lei do Ventre Livre, bem como do senador
Bernardo de Souza Franco, cf. RIO-BRANCO, Miguel Paranhos do. Centenrio da Lei do Ventre Livre.
Rio de janeiro: Conselho Federal de Cultura; Departamento de Assuntos Culturais; Departamento de
Imprensa Nacional, 1976, p. 229. Sobre o Cnego Siqueira Mendes, ver: CUNHA, Raymundo Cyriaco
Alves da. Paraenses Ilustres. 3 edio. Belm: Conselho Estadual de Cultura, 1970, pp. 128-130. A
primeira edio data de 1896, a segunda de 1900.
168

Assis e Amrico Marques Santa Rosa que chegaram a namorar o republicanismo, tanto
que, em 1872, Assis e Santa Rosa editaram O Futuro, hebdomadrio republicano, cujo
primeiro nmero saiu em 4 de maro, mas no indo alm do dcimo, voltando os
dissidentes ao grmio dos liberais monarquistas. Fundando ento Dr. Assis em 1872
outra folha, O Pelicano, jornal dedicado defesa da maonaria redigido por ele e pelos
liberais Padre Eutychio Pereira da Rocha e Cnego Ismael de Senna Ribeiro, entre
outros, sendo Antonio Lemos seu colaborador, todos eles liberais. Alis, no caso de
Ferreira Penna, redator do Colombo que franqueou suas pginas e escritrio da redao
causa emancipadora de Carlos Seidl, ficaria fcil entender sua adeso sendo ele na
poca, segundo notcia biogrfica de Osvaldo Rodrigues da Cunha, um convicto
antiescravista que fazia questo de pagar pelos servios de seu criado, bem como
queles que o servissem, embora pudessem ser seus serviais escravos alugados tal qual
a mulata Valentina.
448

Tratando-se dos jornais que haviam franqueado suas redaes proposta de
Seidl, vale dar um pouco mais de destaque aqui ao Dirio do Gram-Par, no s por
sua importncia para o estudo da Associao Emancipadora, mas por ter sido o mais
importante peridico paraense da segunda metade do sculo XIX. O Dirio do Gram-
Par, cujo primeiro nmero saiu a 10 de abril de 1853 e o ltimo em 15 de maro de
1892 quando foi empastelado por seus adversrios polticos j na Primeira Repblica,
foi o primeiro jornal dirio publicado no Par inaugurando a imprensa cotidiana na
provncia, saindo de tera a domingo, com o subttulo inicial: Folha commercial,
noticiosa e literria. Sofrendo posteriormente vrias alteraes ao longo de seu quase
quarenta anos de existncia sendo rgo do Partido Conservador, do Partido Catlico e
do Partido Nacional, sucessivamente, ainda que houvesse momentos em que mesmo

448
Ver a citao um pequeno jornal poltico, bem como acerca do antiescravismo de Ferreira Penna em:
CUNHA, Osvaldo Rodrigues da. Domingos Soares Ferreira Penna: uma anlise de sua vida e de sua obra.
In: PENNA, Domingos Soares Ferreira. Obras Completas. Belm: Conselho Estadual de Cultura, 1973
(Col. Cultura Paraense, Srie Incio Moura), pp. 11-41. Ainda sobre Ferreira Penna, inclusive sua relao
de amizade com Joaquim Jos de Assis, ver: VERISSMO, Jos. D. S. Ferreira Penna. Notcia sobre a sua
vida e seus trabalhos. Boletim do Museu Paraense de Histria Natural e Etnografia, 1(2), pp. 57-74,
1895, reproduzido em PENNA, op. cit., pp. 43-63. Acerca da crise ministerial de 1868 e ciso entre os
liberais e a subida ao poder dos conservadores, ver: MORAES, op. cit., pp. 118-119. Ver tambm:
CARVALHO, Jos Murilo de. A Construo da Ordem: a elite poltica imperial; Teatro das Sombras: a
poltica imperial. 2 ed. rev. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, Relume-Dumar, 1996, particularmente o
captulo: Os partidos polticos imperiais: composio e ideologia, pp. 181-208. Acerca das atividades
de Joaquim Jos de Assis, ver: ROCQUE, Carlos. Histria de A Provncia do Par. Belm: Mitograph
Editora LTDA., 1976, p. 15; bem como: SALLES, Vicente. Memorial da Cabanagem: Esboo do
Pensamento Poltico-Revolucionrio no Gro-Par. Belm: Cejup, 1992, pp. 166, 170 e 217 (Coleo
Amazoniana, 3). Sobre o uso de escravos por Ferreira Penna, ver anncio de fuga do escravo Joo, cuja
irm Valentina esteve alugada a Ferreira Penna publicado no DGP, 10 de janeiro de 1869, p. 3.
169

ligado aos conservadores tivesse uma postura independente do Partido Conservador, s
se tornando, ao que parece, rgo deste partido em 1886. Mudanas estas em funo do
cmbio de proprietrios e redatores do Gram-Par. Inicialmente foi fundado pelos
portugueses Antonio Jos Rabello Guimares e Jos Joaquim Mendes Cavalleiro, seu
principal dirigente e redator, contando ainda com Bento Aranha como redator, que
iniciou em suas pginas sua vida jornalstica em 1858. Mas acabou passando o jornal
para outras mos em 1865 quando Jos Cavalleiro fora deportado por razes polticas,
assumindo a sua direo em diversos momentos, como donos ou redatores, nomes
conhecidos da poltica provincial ou do mundo letrado, entre os quais Dr. Jos Ferreira
Canto; Antonio Gonalves Nunes; Frederico Carlos Rhossard; Miguel Lcio de
Albuquerque Melo; Cnego Mncio Caetano Ribeiro e o Cnego Siqueira Mendes,
sendo seno todos, mas boa parte de seus redatores e donos ligados no Imprio ao
Partido Conservador.
Quando o Dirio do Gram-Par apoiou a iniciativa de Seidl, bem como depois
na primeira metade da dcada de 1870 as aes da Associao Emancipadora, era seu
proprietrio e dirigente Frederico Carlos Rhossard, sem contestao o vulto mais
notvel do jornalismo paraense do segundo reinado segundo juzo de Paulino de Brito
que, conta-nos ainda, ter Rhossard pelo prprio esforo deixado de ser simples
typographo e se tornado redactor chefe e proprietrio do mais importante jornal da
poca, que em suas mos se convertia em formidvel clava de combate.
449
Mas alm

449
Sobre a imprensa paraense, inclusive as informaes sobre os vrios peridicos citados e comentados
no texto ver: BRITO, Paulino de. A imprensa no Par. In: PAR, Governo do estado do. O Par em
1900. Publicao Commemorativa feita pelo Governo do Estado. Quarto Centenrio do Descobrimento
do Brazil. Belm: Imprensa de Alfredo Augusto Silva, 1900, pp. 281-293; VERSSIMO, Jos. A
Imprensa. In: ASSOCIAO DO QUARTO CENTENARIO DO DESCOBRIMENTO DO BRASIL.
Livro do Centenrio (1500-1900). Vol. I. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1900, pp. 31-71; BARATA,
Manuel de Mello Cardozo. Estado do Par: Jornaes, revistas e outras publicaes peridicas de 1822 a
1908. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Tomo consagrado exposio
Commemorativa do Primeiro centenrio da Imprensa peridica do Brasil promovida pelo mesmo
Instituto. Parte II, volume 1, pp. 92-159, 1908; BELLIDO, Remijio de. Catalogo dos Jornaes Paraenses,
1822-1908. Belm: Imprensa Official, 1908; BRAGA, Theodoro. Jornaes Paraenses de 1908 a 1918.
Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Par, fascculo III, pp. 348-369, 1920; ELEUTRIO
SENIOR, Paulo. Escoro Histrico da Imprensa do Par. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do
Par, volume XII, pp. 129-156, 1939-1951; PAR, Biblioteca Pblica do. Jornais PARAoras: catalogo.
Belm: Secretaria de Estado de Cultura, Desportos e Turismo, 1985; FIGUEIREDO, Aldrin Moura de.
Pginas antigas: uma introduo leitura dos jornais paraenses, 1822-1922. Margens/Revista
Multidisciplinar do Ncleo de Pesquisa CUBT/UFPA, v. 2, n. 3, pp. 243-266, 2005. Acerca do
surgimento da imprensa no Par, ver: COELHO, Geraldo Mrtires. Anarquistas, Demagogos e
Dissidentes: a imprensa liberal no Par de 1822. Belm: CEJUP, 1993. Para uma anlise das relaes
entre ideologias, poltica, movimentos sociais e imprensa paraense, consultar: SALLES, Memorial da
Cabanagem, obra citada; e SALLES, Vicente, Marxismo, Socialismo e os Militantes Excludos. Captulos
da Histria do Par. Belm: Editora Paka-Tatu, 2001. Ver, ainda: ROCQUE, Histria de A Provncia do
Par, obra j citada.
170

de jornalista, Rhossard foi poltico conservador atuando como vereador da Cmara
Municipal de Belm, na dcada de 1870, tendo ainda se envolvido em polmicas
questes relacionadas ao usufruto e explorao do trabalho de 34 quilombolas oriundos
do quilombo Inferno da regio do Curu, Baixo Amazonas, que em 1876 se
encontravam em Belm junto com outros companheiros disposio da justia.
Enquanto no se definia a situao legal deles, livres ou escravos, eles haviam sido
depositados em poder de vrias pessoas, entre elas Frederico Rhossard que passou a ser
depositrio de 34 deles enviados para o seu engenho do Carmo, em Muan, na Ilha do
Maraj. Sendo Rhossard e Affonso Moagim, igualmente dono de engenho, os que
receberam maior nmero de quilombolas depositados, cada um 34, enquanto os demais
beneficiados receberam no mximo trs a ttulo de depsito, pagando por alguns desses
depositados a taxa de 10$000, dez mil ris, e por outros quilombolas depositados
nenhuma taxa ao Estado. Era ento Frederico Rhossard e seu scio Jos Paulinho
Martins, donos do engenho do Carmo, principalmente Rhossard, acusados por seus
adversrios tanto do Jornal do Par, quanto conservadores do Dirio de Belm, de se
locupletar com os servios dos quilombolas depositados em seu poder como se fossem
escravos seus, explorando-os a ponto de forar a fuga dos mesmos para Belm em busca
de suas liberdades. Por essa poca, inclusive, Rhossard tambm enfrentava problemas
na justia criminal por conta de ao penal promovida contra ele e seu scio por seu
adversrio e vizinho em Muan, o dono de engenho Capito Marcos Vicente Magno,
que o acusava de crime de furto de escravo, pois dizia que o scio de Rhossard
prometendo tratar da liberdade de seus escravos Saturnino e Maria Telles, os havia
acoutado no seu engenho, l recebendo depois outra escrava fugida do queixoso de
nome Isidora, da mesma forma que acolheu escravos fugidos do casal de Julio Drago
sob a mesma promessa, embora mantendo os fugitivos sob seu servio. O Capito
Magno, alis, deu troco apoiando os quilombolas depositados no Engenho de Rhossard
contra seu proprietrio que, envolvido em suspeitas de explorao do trabalho escravo
alheio, na dcada de 1870 era ligado ao emancipacionismo, apoiando a criao da
Associao Emancipadora, inclusive como scio, e cobrindo suas atividades atravs de
seu jornal Dirio do Gram-Par.
450

450
Sobre o envolvimento de Rhossard com os quilombolas do Curu, ver: FUNES, Eurpides A. Nasci
nas matas, nunca tive senhor. Histria e memria dos mocambos do Baixo Amazonas. So Paulo:
Departamento de Histria da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So
Paulo, 1995, 2 volumes, Tese de Doutorado em Histria. Ver particularmente captulo IV. Sobre o
processo crime de furto de escravos envolvendo Frederico Rhossard, ver: Autos Crimes de furto de
171

Nas pginas do Gram-Par, em carta de 15 de julho de 1869, Carlos Seidl, com
incentivo de pessoas compscuas, props a criao da Associao Emancipadora,
apresentando um rpido esboo de estatutos que pediu redao do dito Dirio
fossem publicados, a fim de dar scincia desta idia a todos os amigos da humanidade
e do progresso.
451
O Jornal do Par que tambm recebeu e publicou a carta de Carlos
Seidl em sua edio de 17 de julho de 1869, na mesma data que foi publicada pelo
Dirio do Gram-Par, ajuda a situar quem poderiam ser os os amigos da humanidade
e do progresso quando recomendando aos seus assinantes a leitura das bases propostas
por Seidl, afirmava ento sua certeza de que os paraenses, que no costumo ser os
ltimos na manifestao de seus sentimentos patriticos e de caridade haviam de
acolher essa iniciativa emancipadora, concorrendo cada um com suas luzes e reflexes
e com seu obulo para que no venha a ser uma fico potica um pensamento cujo
nobre effeito nos levar ao templo do progresso pelas estradas da caridade, da religio
e do patriotismo.
452
O pblico a quem se dirigia Seidl seria ento aquele j
sensibilizado pelos preceitos humanitaristas em voga desde a segunda metade do sculo
XVIII, que em sua compaixo pelo escravo o via como homem e irmo, confiando em
sua capacidade de aperfeioamento moral, ainda que diferente do branco em sua
inferioridade racial, partilhando uma viso antiescravista que fomentou o pensamento
abolicionista ao longo do sculo XIX. Para alm do humanitarismo, mas associado a
este novo sentimento ou sensibilidade social em seu desconforto com a escravido, esse
pblico constitudo por um novo sujeito, o homem de sentimento, tambm
compartilharia da idia de progresso material e moral da humanidade em cujo mundo
civilizado cristo no mais cabia naquele momento a perpetuidade do regime
escravocrata.
453

escravo em que autor Marcos Vicente Magno, ro Frederico Carlos Rhossard, Juzo Substituto do 2
Districto, 1877, Arquivo do Tribunal de Justia do Estado do Par/TJE. Este acervo em fase de
organizao est sob a guarda do Centro de Memria da Amaznia/CMA da Universidade Federal do
Par/UFPA.
451
Cf. Emancipao de escravos, DGP, 17 de julho de 1869, p. 1. Destaques meus.
452
Cf. Manumisso de escravos, Jornal do Par, 17 de julho de 1869, pp. 1 e 2. Destaques Meus. No
Jornal do Par, a carta de Seidl est datada de 14 de julho de 1869.
453
Sobre o assunto ver o inspirador trabalho de DAVIS, op. cit. Ver tambm Cf. BLACKBURN, Robin.
A construo do escravismo no Novo Mundo. Do barroco ao Moderno, 1492-1800. Rio de Janeiro:
Record, 2003, especialmente Introduo: Escravido e modernidade. Acerca de o humanitarismo ver
tambm HASKELL, Thomas. Capitalism and the Origins of the Humanitarian Sensibility, Parte I,
American Historical Review, v. 90, n. 2, abril de 1985; e Parte II, American Historical Review, v. 90, n. 3,
junho de 1985. Ver ainda o belo trabalho de HOCHSCHILD, Adam. Enterrem as correntes. Rio de
Janeiro: Record, 2007. Na edio brasileira foi acrescentado o subttulo: Profetas e rebeldes na luta pela
libertao dos escravos.
172

Concordo assim com a certeza expressa por Clia Azevedo de que no sculo
XIX, mais precisamente a partir de meados da dcada de 1860 quando se comeou a
gestao de uma comunidade de sentimento abolicionista no Brasil, as elites
brasileiras estavam se tornando cada vez mais sensveis aos pedidos de emancipao e
opinio internacionalmente difundida de que a escravido contradizia a civilizao.
454

Ainda que, em relao escravido, houvesse o esforo dos escravagistas em conciliar a
escravido com as leis do progresso humano, apegados idia de que sem a escravido
no seria possvel a manuteno da autoridade, da ordem e das hierarquias sociais
construdas ao longo do regime escravista; manuteno essa com a qual, no entanto,
estavam de acordo emancipadores e abolicionistas brasileiros, ao menos em sua vertente
moderada e conciliadora.
455

A aceitao da continuidade da autoridade dos antigos senhores, da ordem e das
hierarquias sociais mesmo aps o trmino da escravido por parte dos emancipadores e
abolicionistas moderados, mesmo que pesem entre eles as suas clivagens ideolgicas,
explica porque a reforma do Elemento Servil seria possvel ser obra dos prprios
senhores de escravos; ainda que obviamente no de todos, pois havia aqueles que at o
ltimo instante resistiram mesma. Explica tambm porque a causa emancipadora e
mais tarde abolicionista se traduzia em ato de filantropia, no sendo toa que a primeira
associao emancipadora a tratar efetivamente da Questo da Emancipao na
provncia paraense fosse denominada Associao Philantrpica de Emancipao de
Escravos. Filantropia no como ato caritativo ou assistencialista, como s vezes
possvel pensar o termo, mas como sentimento de reforma da sociedade visando seu
progresso material e moral. Da a filantropia ter um apelo poltico e social em sua
inconformidade com determinada situao considerada em desacordo com o dito
progresso baseado no humanitarismo cristo, o que no queria dizer necessariamente
nivelamento social e abdicao das diferenas, isto , das hierarquias existentes. Ainda
que em suas formulaes os filantrpicos no se vissem iguais entre si e em seus meios
de ao e objetivos, tanto que no tocante a Questo da Emancipao Tavares Bastos j
havia deixado claro ser seu emancipacionismo um intuito que no era o de uma

454
Cf. AZEVEDO, op. cit., pp. 36 e 66. Bem como MARQUESE, Rafael de Bivar. Feitores do corpo,
missionrios da mente. Senhores, letrados e o controle dos escravos nas Amricas, 1660-1860. So
Paulo: Companhia das Letras, 2004; e, do mesmo, MARQUESE, Rafael de Bivar. O governo dos
escravos e a ordem nacional: Brasil e Estados Unidos, 1820-1860, Penlope, n. 27, pp. 59-73, 2002.
455
Sobre a convico dos escravocratas da conciliao da escravido com as leis do progresso humano
em sua defesa desse regime, ver DAVIS, op. cit.; ver tambm AZEVEDO, op. cit., sobre o acordo do
abolicionismo brasileiro com a preservao da ordem social construda na escravido, aps sua abolio.
A respeito ver tambm COSTA, Abolio, obra j citada.
173

philantropia ardente e provocadora. De forma semelhante, antes o desembargador
Henrique Velloso Oliveira j havia criticado os filantropos enraivecidos e sua
proposta de abolio imediata da escravido, considerando-a proposta contrria ao
sentimento humanitrio, em sua defesa da emancipao gradual dos escravos medida
que houvesse trabalhadores livres suficientes, associando a escravido civilizao e ao
progresso do Brasil, da sua perspectiva gradualista.
456

Havia ento maneiras distintas de ser filantrpico, ainda que aos olhos dos
escravagistas empedernidos os reformadores amigos da filantropia moderados ou
enraivecidos fossem tanto uns, quanto outros indesejveis; lembrando, contudo, que o
surgimento e desenvolvimento do sentimento de filantropia no ocidente atlntico ainda
no sculo XVIII no tinha na sua origem um relao direta com a abolio do trfico de
escravos ou da escravido, at porque segundo o historiador Seymour Drescher a
liberdade, a no escravido, era uma instituio peculiar, no sendo o abolicionismo
uma conseqncia evolutiva e direta do filantropismo, embora este tenha assumido essa
condio sem se reduzir unicamente luta antiescravista e abolicionista. Assim a
filantropia ia alm da reforma emancipadora ou abolicionista, havendo outras bandeiras
ou aes em que atuavam os filantropos seja na construo e manuteno de hospitais,
seja na de instituies orfanolgicas e de instruo primria e profissionalizantes, por
exemplo, enquanto sentimento de obrigao moral com as reformas sociais. O que, por
sua vez, era uma nova atitude ou comportamento moral que se traduzia em
responsabilidades individuais com as questes sociais, que surgindo no sculo XVIII
eram to prprias ao sculo XIX, como parte e resposta s mudanas advindas no
mundo ocidental atlntico.
457
No sendo, portanto, mesmo se levando em conta as
distintas formas de ser filantropo, sentimento estranho filantropia privada ou
institucionalizada o respeito propriedade e ordem social, como acontecia entre os
amigos da humanidade e do progresso que aderiram idia de criao da Associao
Philantrpica de Emancipao de Escravos, j que se esperava que sendo defensores da
emancipao dos escravos o fossem para que esse cancro [a escravido], que enodava a
sociedade e atravancava o progresso do pas, fosse extirpado paulatinamente e

456
Cf. TAVARES BASTOS, Cartas do Solitrio, obra j citada, p. 95. Destaques meus. Acerca das
opinies de Velloso Oliveira Apud PERDIGO MALHEIRO, op. cit., p. 246. Sobre as diferenas de
sentimentos e prticas entre os filantrpicos, ver HOCHSCHILD, op. cit., quando demonstra, por
exemplo, o radicalismo militante de Thomas Clarkson e o reformismo conservador e moderado de
William Wilberforce, no tocante luta contra o trfico e a escravido e suas implicaes.
457
Sobre a definio de filantropia, suas origens e relaes construdas com o abolicionismo, ver DAVIS,
op. cit. Tambm acerca do filantropismo como sentimento de reforma social, ver HOCHSCHILD, op. cit.
174

legalmente pois, se no fosse assim, seria ferido o direito propriedade (to sagrado
quanto a liberdade) e levaria o pas uma crise econmica e social, segundo vaticnio
expresso na imprensa peridica paraense quando da criao da Sociedade
Emancipadora proposta por Carlos Seidl.
458
Alis, segundo a redao do Dirio de
Belm, jornal que cautelosamente s atendeu o pedido de Seidl publicando sua carta e
documento propondo algumas bases para a fundao da Associao Emancipadora
alguns dias depois que publicada pelos demais jornais, isto em 21 de julho de 1869, a
obra da emancipao escrava s poderia s-lo da seguinte forma:
No pensamos contudo que ella [a escravido] se deve acabar de um jacto;
de nenhum modo convm precipitar reformas, decepando leviana ou
caprichosamente quaesquer instituies, por maior que seja o odioso que as
involva desde que nellas vo comprometidos interesses vitaes e gravssimos da
sociedade ou maioria dos indivduos: ora representando a escravatura no Brasil
visivelmente uma somma enorme de capitaes, seria uma calamidade sem
remdio pretender derrubar de um s golpe. Ao direito se devem homenagem. Se
a liberdade um direito natural e justo a propriedade um direito sagrado que
cumpre respeitar.
459

Tanto que a redao do Dirio de Belm, expressando seu apoio fundao da
Associao Emancipadora o fazia deixando claro que: de harmonia com estes
princpios que se tem fundado todas as sociedades humanitrias, [e] pois nellas que se
devem tambm firmar-se as bases para a Associao Philantrpica de Emancipao de
Escravos que se vae crear nesta capital [Belm].
460
Segundo Paulino de Brito, a
timidez do proprietrio, a quem a eventualidade de uma perda pecuniria, por pequena
que fosse, apavorava talvez nos ajude a entender as cautelas do Dirio de Belm em
seu apoio idia emancipadora, pois, no havia ainda a venda avulsa de jornais pelas
ruas, medida at ento considerada ruinosa ou impraticvel, sendo os jornais
dependentes em boa medida de seus assinantes, que no caso do Dirio de Belm eram
aqueles ligados s classes conservadoras e ao Partido Conservador, do qual foi por
algum tempo rgo oficial, inclusive representando seu eleitorado ou faco mais

458
Apud SILVA, Claudia Mrcia Dias. A Sociedade Filantrpica de Emancipao de Escravos.
Emancipaes escravas e as concepes emanciopacionistas em Belm. 1869/1874. Belm:
Departamento de Histria da Universidade Federal do Par, 1999, p. 19, monografia de graduao em
Histria.
459
Cf. Dirio de Belm, 21 de julho de 1869, p. 1, apud SILVA, op. cit., p. 20. Destaques no original.
460
Cf. Dirio de Belm, 21 de julho de 1869, p. 1, apud SILVA, op. cit., p. 20.
175

empedernida, distintamente do jornal conservador moderado Dirio do Gram-Par.
461

Mas, o emancipador Carlos Seidl no pensou, nem props algo distinto, segundo
informou o Dirio de Belm, tanto que logo na primeira reunio da Associao
Emancipadora, disse ter sido unicamente seu mrito o ter elle apontado meios
pacficos, paulatinos e teis aos escravos e aos senhores para pr em prtica a
emancipao; sem offender o direito de propriedade, estando de acordo com tal
princpio muitos outros amigos da humanidade e do progresso, sendo 340 o nmero
deles que inicialmente se associaram para fundao da Associao Philantrpica de
Emancipao dos Escravos, nmero que ainda nos primeiros anos ultrapassou 400 e
aumentou para 504 associados quando ocorreu sua desarticulao em meados da dcada
de 1870.
462
Mas, por enquanto, vejamos como foram construdas as prticas
emancipadoras desses amigos reunidos em sociedade.

alforriar o maior nmero de escravos......

Segundo as bases estatutrias apresentadas por Seidl no Dirio do Gram-Par e
no Jornal do Par, o fim da Sociedade Emancipadora era alforriar o maior nmero de
escravos, de ambos os sexos e de qualquer idade que fr possvel, e delles fazer
cidados uteis, dando-lhes instruco religiosa, moral e a indispensvel litteraria.
463

Assim definia seu idealizador o carter filantrpico da associao em respeito ao direito
de propriedade senhorial, uma vez que reconhecia a alforria, isto a compra da
liberdade, como nica possibilidade emancipadora tal qual se ver mais adiante,
agregando ao seu projeto emancipador a instruo dos escravos, em comunho com as
propostas emancipacionistas dos anos 60 e 70, sem apontar no horizonte de suas aes e
fins o trmino da escravido. Sendo por isso mesmo definida como uma sociedade
filantrpica emancipadora e no abolicionista, uma vez que o imediatismo em relao

461
Cf. BRITO, op. cit., pp. 288 e 290. Para se ter uma idia das disputas entre o Dirio do Gram-Par e o
Dirio de Belm, ambos ligados aos conservadores nos anos iniciais na dcada de 1870, ver, por exemplo,
o trabalho de: CASTRO, Mrcia Regina Gonalves. Escravido, criminalidade escrava e imprensa no
Gro-Par: a carnificina de Carnapij (1871-1872). Belm: Departamento de Histria da
Universidade Federal do Par, 1998, monografia de graduao em Histria.
462
Cf. fala de Seidl em Associao Philantrpica de Emancipao de Escravos, Dirio de Belm, 10 de
agosto de 1869, p. 2. Nesta notcia se d igualmente o nmero de 340 scios. Sobre os demais nmeros de
associados, ver as referncias ao DGP ao longo deste captulo quando comentadas tais cifras.
463
Cf. Algumas bases para a fundao de uma Associao Philantropica de Emancipao de Escravos,
DGP, 17 de julho de 1869, p. 1 (seo Interior). Destaques no original. Bem como: Algumas bases para a
fundao de uma Associao Philantropica de Emancipao de Escravos, Jornal do Par, 17 de julho de
1869, p. 2 (seo A Pedido).
176

ao fim da escravido no estava posto, at porque o surgimento da bandeira
abolicionista em defesa da abolio imediata e total somente teria lugar de ser na dcada
de 1880. O que no quer dizer que o tom moderado e gradualista do emancipacionismo
em prtica nas dcadas anteriores tornava a campanha emancipadora tarefa fcil, nem
sem oposies. Segundo o historiador Ernesto Cruz, j na segunda reunio geral da
Associao Emancipadora, em 31 de agosto de 1869, houve diminuta concorrncia,
isto porque os escravocratas incomodados com tal iniciativa pressionavam contra, sendo
esta reao objeto de comentrio por parte do Dirio de Belm que animava ento os
emancipadores: Avante obreiros do verdadeiro progresso. No arrepieis carreira se
achardes o caminho escabroso; no h vitria sem luta, dizendo mais, segundo
transcrio feita por Cruz: Tereis de combater o interesse srdido de uns, o esprito
rotineiro de outros e mesmo a falta de educao daqueles por cujos interesses pugnais;
porm, com coragem e perseverana a vitria ser essa, porque impossvel lutar contra
a tendncia do vosso sculo.
464

J os nmeros da populao escrava paraense a ser alforriada ao longo do tempo
e num tempo bem longo pelo visto, ainda que nmeros mais modestos do que aqueles
existentes nas reas escravistas aucareiras e cafeicultoras, igualmente tornava a obra
emancipadora tarefa longe de ser fcil. Isto , no era pouca coisa alforriar o maior
nmero de escravos como proposta emancipadora, no sendo por isso mesmo tarefa
com tempo determinado para acabar, at porque no era visualizado no horizonte da
Associao Emancipadora em seus objetivos o fim imediato da escravido, mas a
necessidade de dar incio ao seu trmino. Pois bem, segundo esses nmeros, a
populao escrava da provncia paraense alguns anos antes da fundao da Associao
Philantrpica de Emancipao de Escravos, em 1862, era de 30.623 sujeitos,
representando 14,18% do contingente populacional do Par (estimado em 215.923); dez
anos depois, em 1872, o nmero de escravos somava 27.458 pessoas, representando
quase 10% de toda a populao provincial (estimada em 275.237); mais dez anos
frente, em 1882, os escravos seriam 24.763 indivduos, perfazendo 9% da populao
paraense (computada em 274.883 pessoas); havendo somente declnio significativo do
nmero de escravos nos anos finais da escravido, tanto que em 1888, seriam 10.535
sujeitos, representando 3,75% da populao provincial (estimada em 280.676 sujeitos),

464
Cf. CRUZ, Ernesto. Procisso dos Sculos: Vultos e Episdios da Histria do Par. Belm: Imprensa
Oficial do Estado do Par, 1999, 2 edio, captulo: Associaes Emancipadoras, pp. 114-115. A 1
edio de 1952.
177

conforme o Quadro II. Ainda que sempre possveis outras estimativas populacionais,
cujos nmeros de populao so superiores aos aqui citados, como os que foram
arrolados por Raymundo Cyriaco Alves da Cunha em sua Pequena Chorographia da
Provncia do Par:
Em 1851 tinha o Par 179,415 habitantes; a geographia de Balbi, impressa
em 1858, d-lhe 207,000; a do Abbade Gaullier, impressa em Paris no anno de
1867, d 320,000, e a do Senador Thomaz Pompeo de Souza Brazil, impressa
dous annos depois, d 380,000.
Segundo o recenseamento feito em 1872, o nmero de habitantes do Par era
de 275,237, o qual, conforme opinies auctorizadas, ficou aqum do verdadeiro,
no podendo ser inferior a 300,000.
O illustre dr. Joaquim Pedro Crrea de Freitas, na edio nona de sua
geographia imprenssa em 1882, diz que a populao calculada em 350,000
habitantes.
Presentemente, isto , em 1887, nos parece que, na falta de dados exactos,
ningum andar muito afastado da realidade calculando em 500,000 o nmero
de habitantes do Par; e esse mesmo nmero foi por ns encontrado na
geographia do distincto brazileiro dr. Alfredo Moreira Pinto.
465

Quanto participao escrava no computo da populao total, Raymundo
Cyriaco Alves da Cunha no disse muito, sendo neste caso seus nmeros semelhantes s
estatsticas oficiais conhecidas, afirmando que: Em 1851 havia 33, 323 escravos, e em
1886 esse nmero desceu a 20,210, que actualmente [1887] esteja reduzido metade, o
que daria 10.105 sujeitos, reconhecendo ento que a diminuio da populao
impropriamente denominada escrava tendia por felicidade a desapparecer, se bem
com muita lentido.
466
Enfim, em termos proporcionais, com base nos dados
apresentados por Cunha, em 1851, a populao escrava representava em torno de
18,57% do total (179.415 habitantes); em 1886, cerca de 4,05% do nmero de
habitantes (500.000, se considerando o mesmo nmero de 1887); e em 1887, j seriam
em torno de 2,02% do total da populao paraense (500.000), tal como consta no
Quadro III; isto , percentuais mais baixos do que aqueles arrolados antes e constantes
do Quadro II, mas que mesmo assim no ajudaram aos emancipadores em sua tarefa

465
Cf. CUNHA, Raymundo Cyriaco Alves da. Pequena Chorographia da Provncia do Par. Belm:
Typ. do Dirio de Belm, 1887, p. 29.
466
Cf. CUNHA, op. cit., p. 30. Destaques no original.
178

como o prprio Cunha reconhece ao dizer que, ainda em 1887, a escravido mesmo
tendendo a desaparecer o fazia com muita lentido.

Quadro II
Populao escrava no Gro-Par (1862-1888)
1862 215.923 30.623 14,18
1872 275.237 27.458 9,98
1882 274.883 24.763 9,00
1888 280.676 10.535 3,75
Fonte: BEZERRA NETO, Jos Maia. Escravido negra no
Gro-Par (Sculos XVII-XIX). Belm: Editora Paka-Tatu, 2001.

Quadro III
Populao escrava no Gro-Par (1862-1888)
1851 179.415 33.323 18,57
1886 500.000 20.210 4,05
1887 500.000 10.105 2,02
Fonte: CUNHA, Raymundo Cyriaco Alves da. Pequena
Chorographia da Provncia do Par.
Belm: Typ. do Dirio de Belm, 1887.

No tocante a cidade de Belm, capital da provncia, lcus de atuao
privilegiada da Associao Emancipadora, em 1872, os escravos perfaziam 14,76% de
seus habitantes (34.464), sendo 5.087 sujeitos, nmero bastante prximo daquele
registrado 24 anos antes, em 1848, quando eram 5.085 pessoas, embora perfazendo
percentual mais elevado dentro da populao urbana de ento (16.092 indivduos),
sendo ento 31,60%. O que se explica pelo crescimento demogrfico da populao livre
da provncia e em especial da capital paraense desde a dcada de 1850. Ainda, conforme
o Quadro IV, em 1888, ltimo ano da escravido, existiam 2.196 escravos matriculados
em Belm, representando 5% da populao citadina estimada em 40.000 pessoas.
Raymundo Cyriaco Alves da Cunha, no entanto, apresenta nmeros de
populao distintos, sendo que para os ltimos anos da dcada de 1880 bem acima dos
indicados at ento. Com base nos dados do Senador Pompeo, Cunha diz que em 1869,
179

ano de fundao da Associao Emancipadora, Belm tinha 25.000 habitantes, ainda
que considerando esse algarismo muito inferior ao real, porque, conforme uma
estatstica organizada um ano antes, devia ser de pouco menos de 30,000. Dizendo
ainda que, embora o canso de 1872 tenha estimado a populao da capital paraense em
34.644 habitantes, o Dr. Joaquim Manoel de Macedo deu-lhe 35,000 na sua
Corographia impressa em 1873. J na dcada de 1880, tomando como referncia os
nmeros constantes das Informaes sobre as comarcas da Provncia do Par,
organizadas em setembro de 1884 por Manoel Baena, Cunha informa que Belm teria
70.000 habitantes, embora o jornal Dirio do Gram-Par de 4 de fevereiro de 1886,
igualmente citado por Cunha, tenha lhe estimado a populao em 100.000 pessoas,
concluindo ento que: Na falta de dados estatsticos ahi deixamos essas opinies todas
divergentes; parecendo-nos, entretanto, que no presente anno de 1887 de pouco mais
de 70,000 a populao da capital do Par,
467
nmero portanto bem superior, quase duas
vezes mais, do que os 40.000 habitantes indicados linhas atrs, embora Cunha no
informe o quanto desses habitantes de Belm eram escravos.
No entanto, uma abordagem para se conhecer o quanto de percentual escravo
existiria dentro da populao de Belm com base nos nmeros arrolados por Cunha
possvel, desde que se utilizando os dados das estatsticas oficiais acerca da populao
escrava de Belm para efeito de clculo sobre aqueles arrolados por Cunha para a
populao urbana da capital paraense como um todo, tal como se apresenta no Quadro
V. Em 1869, ano que mais de perto interessa por conta da fundao da Associao
Emancipadora, tomando como referncia que entre 1848 e 1872 a populao escrava
urbana de Belm pouco alterou, variando entre 5.085 e 5.087 escravos, tomando como
dado estimativo o ltimo datado de 1872, portanto temporalmente prximo de 1869,
mas algarismo no to distinto de 1848, os 5.087 escravos representariam pelo menos
10% do computo geral da populao citadina da capital paraense (se estimada em
25.000), ou cerca 16,96% desta mesma populao (se estimada em torno de 30.000). J
em 1872, os 5.087 escravos representariam por volta de 14,54% dos habitantes de
Belm (se estimados em 35.000), percentual bem prximo daquele indicado no Quadro
IV, ou seja, 14,76% da populao da capital (estimada em 34.464). Enfim, em 1887,
tomando como referncia o nmero de 2.539 escravos matriculados at 30 de maro

467
Cf. CUNHA, op. cit., p. 29.
180

deste ano no municpio de Belm,
468
nmero provavelmente maior que somente os dos
escravos da cidade em si, a populao escrava representaria pouco mais de 3,62% dos
habitantes de Belm (estimado por Cunha em pelo menos 70.000), percentual menor
que aquele referendado no Quadro IV para o ano de 1888, o que pode ser explicado pelo
fato do nmero da populao de Belm a est provavelmente sub-representado em
40.000 sujeitos. Mas, de qualquer forma, tais percentuais da populao escrava urbana
da Belm constantes nos Quadros IV e V no destoam significativamente, sendo
factvel que entre os anos de 1869 e 1872 variasse entre 16,96 e 14,76%; e no perodo
final da escravido (1887-1888) entre 3,62 e 5%. No sendo, portanto, em fins da
dcada de 1860 e inicio da seguinte pouca coisa a obra emancipadora proposta pelos
amigos da humanidade e do progresso quando tencionavam alforriar o maior nmero
de escravos, cientes que estavam de que apenas se colocavam como iniciadores da
emancipao escrava, mas no visualizando seu trmino.

Quadro IV
Populao de Belm (1848-1888)
1848 16.092 5.085 31,60
1872 34.464 5.087 14,54
1888 70.000 2.196 5,00
Fonte: BEZERRA NETO, op. cit.

Quadro V
Populao de Belm (1869-1887)
1869 25.000/30.000 5.087 10 /16,96
1872 35.000 5.087 14,76
1887 40.000 2.539 3,62
Fonte: BEZERRA NETO, op. cit.; CUNHA, op.cit.
Para o nmero de escravos matriculados em 1887, SALLES,
Vicente. O negro no Par. Sob o regime da escravido.
Braslia: Ministrio da Cultura; Belm: Secult, Fundao
Cultural do Par Tancredo Neves, 1988.

468
Cf. dados da matrcula para 1887 apud SALLES, Vicente. O negro no Par. Sob o regime da
escravido. Braslia: Ministrio da Cultura; Belm: Secult, Fundao Cultural do Par Tancredo Neves,
1988.
181

Para alm dos nmeros da populao escrava, contudo, deve ser lembrado que a
Associao Philantrpica de Emancipao de Escravos representava uma opo
emancipadora conforme viso poltica moderada e conservadora para a soluo da
Questo Servil, por isso mesmo respeitando o direito de propriedade dos senhores
condicionando a alforria dos escravos indenizao de seus valores, como ser visto
adiante. Da, a Associao Emancipadora ser incapaz de propor quando ou em quantos
anos tencionava terminar com a escravido. Alm do que no apenas o nmero de
escravos a serem forros era significativo, mas tambm porque os preos dos mesmos
tendiam alta nesse perodo por conta do fim do trfico negreiro atlntico e crescimento
do trfico interprovincial, ainda que os preos mdios dos escravos entre 1868-1872
tenham cado, em comparao ao perodo anterior de 1863-1867. Todavia, voltando a
subir nos anos de 1873-1877.
469
Talvez por isso seu idealizador tivesse proposto a
alforria de escravos de ambos os sexos e de qualquer idade que fr possvel, pois no
fazendo preferncias na libertao desses quem sabe tencionava cumprir com sua
proposio de forrar um maior nmero possvel. Ainda mais se considerando que na
populao escrava paraense ao longo do sculo XIX houve equilbrio entre homens e
mulheres, algumas vezes com o nmero destas superando o daqueles.
470
Alm do que
contava Seidl em sua proposta com o peclio dos escravos na obteno de suas alforrias
atravs da sociedade a ser fundada, assim tanto fazia o sexo ou a idade do libertando,
desde que fosse possvel obt-la, mas outra vez me adianto.

469
Bertonha informa que o preo mdio dos escravos entre 1868-1872 era de 1:762$500, menor que nos
anos de 1863-1867, isto 1:817$000, sendo que no perodo de 1873-1877 novamente apresentou alta,
sendo 2:076$862. Interessante observar que estas alteraes dos preos mdios dos escravos representam
no primeiro momento de alta uma resposta do mercado de escravos ao fim do trfico atlntico de
escravos, somente caindo nos anos finais da dcada de 1860, quando ento com a aprovao da Lei do
Ventre Livre volta a subir durante os anos de 1873-1877, voltando somente faixa de preo mdio em
torno de 1:882$812 durante 1878-1882, portanto, prximo aos preos praticados durante a dcada de
1858 a 1867. Cf. BERTONHA, Ivone. O emancipacionismo dos liberais e a economia brasileira no
ltimo tero do Imprio: o projeto poltico dos liberais na crise da economia brasileira 1868-1884. So
Paulo: Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade de So Paulo, 2001, tese de
doutorado. Os dados esto na Tabela 5: Preo Mdio do Escravo 1843/1887, p. 66.
470
Cf. BEZERRA NETO, op. cit., captulo 4: Etnia e populao escrava no Gro-Par: origens
africanas e as teias de mestiagem. Neste demonstro como pelo menos desde a dcada de 1850, na
populao cativa paraense havia relativo equilbrio entre homens e mulheres. Em 1851, por exemplo,
entre os 34.073 escravos, 16.950 eram homens e 17.123 mulheres. Nas dcadas de 1870 e 1880,
exceo de 1885, o coeficiente feminino continuaria sendo superior em relao ao masculino. Em 1872,
havia 15.062 homens e 15.927 mulheres escravas; em 1876, 13.798 homens e 14.686 mulheres; em 1885,
10.550 homens e 9.668 mulheres; em 1888, 5.196 homens e 5.339 mulheres. Havia ento uma leve
predominncia do nmero de mulheres em nmeros totais, ainda que a proporo de homens e mulheres
entre os escravos no fosse necessariamente a mesma em todas as regies escravistas paraenses.
182

Apesar, no entanto, das limitaes da Associao Philantrpica de Emancipao
de Escravos, ela representou um novo tipo de associao fundada na provncia paraense,
mesmo no tendo sido a primeira desse feitio, lembrando aqui a Sociedade
Emancipadora Paraense 7 de Setembro, referida no segundo captulo, embora sua breve
existncia faa com que a Associao proposta por Carlos Seidl seja a primeira
experincia emancipadora realmente efetiva. A Associao Philantrpica configurou
um novo tipo de sociedade porque se diferenciava de outras j existentes ou por fundar
ao longo da dcada de 1870 de natureza beneficente e filantrpica, ou de classe, tais
como a Sociedade Beneficente Artstica Paraense, instituda por um grupo de
operrios ou artfices e instalada em 26 de junho de 1865; a Sociedade Beneficente
Unio Paraense, organizada em dezembro de 1868 e instalada em janeiro de 1870,
com dezessete instituidores; dissolvida em agosto de 1881; a Sociedade Beneficente 2
de Dezembro, fundada em 12 de janeiro de 1871; o Club Beneficente Popular,
iniciativa do jornalista Bento de Figueiredo Tenreiro Aranha, fundado em 1873; a
Benemrita Sociedade beneficente Mecnica Paraense, fundada em 1878 e que pelo
menos at 1904 sabe-se continuar existindo; e tambm a Sociedade Beneficente 28 de
Setembro, organizada em 1872 pelos catraieiros do porto de Belm, [e que] teve
destacada atuao na campanha da abolio da escravatura a partir de 1884, segundo
tradio historiogrfica regional, sobre o que no encontrei evidncias como ser
explicitado noutro captulo da tese. At porque essas associaes mesmo que libertando
escravos, no o faziam enquanto meta principal de suas aes e objetivos, haja vista no
se constiturem em sociedades emancipadoras, ainda que beneficentes.
471
Dentre as
quais, alis, a Sociedade Beneficente Vinte Oito de Julho, instalada em 2 de dezembro
de 1868, que constituda pelos maranhenses residentes na cidade de Belm no possua
como objetivo especfico emancipar os escravos, embora o fizesse, dedicando-se
particularmente s atividades cvico-patriticas e de socorro mtuo entre seus
associados, criando laos de convivncia e solidariedade no seio da colnia maranhense
sediada em Belm. Da, inclusive, esta sociedade ser chamada Vinte Oito de Julho, por

471
Sobre a natureza beneficente e filantrpica, ou de classe, das associaes fundadas nas dcadas de
1850, 60 e 70 ver seus estatutos e documentos Presidncia da Provncia do Par. Cf. Fundo: Presidncia
da Provncia do Par, Sries: Abaixo-Assinados, Ano: 1851-1859, Caixa 3; Ano: 1860-1869, Caixa: 4;
Ano: 1870-1879; Ano: 1876-1879, Caixa: 5; Srie: Estatutos, Ano: 1853-1877, Caixa: 21; Srie: Ofcios
de Diversas Sociedades, Ano: 1861-1869, Caixa: 249; Ano: 1870-1879, Caixa: 312; Ofcios das
Sociedades e Associaes, Caixa: 382; APEP. Sobre aquelas citadas ver SALLES, Vicente. Memorial da
Cabanagem, obra j citada, pp. 160-161.
183

ser data comemorativa da adeso da provncia do Maranho independncia
brasileira.
472

Sendo instalada em 2 de dezembro de 1868, data do aniversrio do imperador
Dom Pedro II, desde 1869 o dia 28 de julho tornara-se objeto de manifestaes
patriticas solenizadas pela Sociedade Vinte Oito de Julho. Entre as atividades
constantes das solenidades realizadas pela referida associao constava a libertao de
escravos, como aconteceu em 28 de julho de 1869, quando o vice-presidente da
sociedade leu a carta de liberdade da menor, que em commemorao ao dia, em nome
da sociedade, as expensas dos seus associados arrancou da escravido. Nesta
oportunidade, inclusive, o Dr. Jos Ferreira Canto, pedindo a palavra, convidou a
todos os circumstantes para que abraando a ida de libertao a menores do sexo
feminino, subscrevessem com o que podessem para esse fim como tributo de
homenagem ao dia e sociedade, sendo atendido imediatamente, encerrando-se a
subscripo com uma quantia superior a um conto de ris. De fato, durante os meses
subseqentes, a soma arrecadada fora aplicada na liberdade das seguintes escravas: a
menor Aurea, carafuza, de 18 mezes de idade, que era levada arrematao em hasta
publica;
473
a carafuza Amanda, natural desta cidade de cinco annos de idade, escrava
da Exm Sr D. Emlia Augusta da Gama e Silva Malcher; uma menor de [nome]
Lina, mulata, escrava que era da Santa Casa de Misericrdia desta cidade, e filha da
escrava Catharina; a mulata Francisca Ferreira de 16 annos de idade, escrava da
Fazenda Nacional, sendo que esta ltima alforria fora dada pela Sociedade Vinte e Oito
de Julho em parceira com a directoria da festividade de N. S. de Nazareth.
474
Neste
interregno de tempo, ento, a Vinte e Oito de Julho libertou cinco escravas, na maior
parte crianas, uma pelos menos j molecona.
Note-se tambm que na solenidade promovida pela Sociedade Vinte e Oito de
Julho, em 28 de julho de 1869, o livreiro Carlos Seidl estava presente no banquete,
propagandeando a criao da Associao Philantropica de Emancipao de Escravos,
conseguindo muitos assignatrios, alguns deles inclusive membros da sociedade

472
Sobre a criao, instalao e fins da Sociedade Beneficente Vinte e Oito de Julho, cf. DGP, 22 de
setembro de 1868, p. 2; 1 de dezembro de 1868, p. 1; 04 de dezembro de 1868, p. 1; 06 de dezembro de
1868, p. 1; 8 de dezembro de 1868, p. 1; 15 de dezembro de 1868, p. 2.
473
Cf. Sociedade Vinte e Oito de Julho, DGP, 30 de julho de 1869, p. 2; Emancipao de escravos, DGP,
1 de agosto de 1869, p. 1.
474
Cf. Sociedade Vinte e Oito de Julho, DGP, 11 de agosto de 1869, p. 1; Sociedade Vinte e Oito de
Julho, DGP, 03 de setembro de 1869, p. 1; Manumisso, DGP, 26 de setembro de 1869, p. 1.
184

fundada pela colnia maranhense.
475
Volto ento aos filantrpicos emancipadores,
embora os patriotas da dita Vinte e Oito de Julho demonstrassem tambm simpatizar
com a causa emancipadora, associando-a aos seus festejos cvicos, bem de acordo com
o figurino emancipacionista surgido ao longo dos anos da dcada de 1860, no que de
certa forma me lembrou a Sociedade Ypiranga, embora os tempos e os sujeitos fossem
outros.

.... delles fazer cidados teis.

Retomando agora a leitura das bases estatutrias propostas por Seidl, percebe-se
que o mesmo estava preocupado em evitar o mau uso da liberdade por parte dos
escravos beneficiados em sua alforria pela Associao Emancipadora, evitando que os
mesmos viessem a cair em ociosidade, vitimados por toda sorte de vcios comuns s
pessoas consideradas despreparadas para viverem por si mesmas, como deviam ser
considerados os escravos pelo emancipacionista em questo. Neste sentido, dizia que
no cabia apenas libertar o maior nmero de escravos, mas delles fazer cidados
teis, propondo que fossem estabelecidas aulas nocturnas e nos domingos para se
ensinar aos libertos doutrina christ, moral, ler, escrever e contar. Assim propondo, em
conformidade com seu filantropismo emancipador, Seidl fazia coro ao pensamento
emancipacionista vigente, embora no unnime, acerca da necessidade de se instruir e
preparar moralmente os escravos para a vida em liberdade. No sendo outra, por
exemplo, a preocupao de Tavares Bastos em suas Cartas do Solitrio,
476
ou em seu
estudo sobre a descentralizao no Brasil, A Provncia, quando tratando da misso
dos governos provinciais no tocante a questo da emancipao, entre outras possveis
medidas emancipadoras, disse ento:
No esqueam nossas provncias este fato eloqente: para fazerem do
escravo um homem, os anglo-americanos no os submetem ao tirocnio de
escusados vexames; fazem-no passar pela escola. O mundo jamais assistiu a
uma tal revoluo, na mesma sociedade, em meia dzia de anos.
A escola para todos, para o filho do negro, para o prprio negro adulto, eis
tudo! Emancipar e instruir, so duas operaes intimamente ligadas. Onde quer
que, proclamada a liberdade, o poder viu com indiferena vegetarem os

475
Cf. Sociedade Vinte e Oito de Julho, DGP, 30 de julho de 1869, p. 2.
476
185

emancipados na ignorncia anterior, a abolio, como nas colnias francesas,
no foi mais que o contentamento de vaidades filantrpicas, no foi a
reabilitao de uma raa. A abolio da escravido e o estabelecimento da
liberdade no so uma e a mesma cousa[o autor cita aqui o Relatrio da
American Freedmans Union, anexo ao Report of the Anti-Slavery
Conference].
477

Tavares Bastos escreveu essas ponderaes em 1870, dizendo mais ainda:
Ei-lo, portanto, assaz indicado o alvo dos nossos esforos: emancipemos e
eduquemos. A despesa com que isso fizermos, civilizando infelizes
compatriotas, muito mais eficaz para o nosso progresso do que a difcil
importao de alguns milhares de imigrantes.
478

E, por isso mesmo, props ento:
Desde j, sem perda de tempo, multipliquem as provncias boas escolas e
bons professores; paguem os senhores a taxa escolar por cada um de seus
escravos, excetuado somente aquele fazendeiro que mantiver uma escola
primria para seus filhos e os filhos de seus fmulos e cativos; exija-se que cada
grande proprietrio, de cem escravos para cima, sustente uma sua custa. Fique
sem demora abolido de nossos regulamentos o brbaro princpio que expele o
escravo das escolas, triste plgio de uma das vergonhas dos Estados Unidos
antes da emancipao. Em suma, j felizmente coadjuvadas nisto pela tolerncia
e ndole brasileiras, no permitam as provncias aulas separadas para os
indivduos de cada raa, mas renam-os todos em estabelecimentos comuns,
nacionais, sem distino de origem ou de cor. Se formidveis prejuzos ainda
obrigam os norte-americanos a respeitar essa odiosa distino, o Brasil, pelo
contrrio, respeita e pratica o princpio da igualdade absoluta das raas: e por
isso tambm que a soluo do problema servil ser aqui muito menos grave que
em parte alguma do mundo.
479

Utopia de um pensador e poltico liberal radical, talvez, embora a crena liberal
no papel regenerador e civilizador da instruo pblica primria e profissionalizante no
tocante o preparo material e moral das classes pobres livres, entre elas os libertos,
fossem repertrio comum no somente aos liberais, mas tambm compartilhado pelos

477
Cf. TAVARES BASTOS, A Provncia, obra citada, pp. 170-171. Destaques meus.
478
479
186

conservadores. Assim foi que pela Lei n. 372 de 18 de outubro de 1860, na provncia
paraense, foi fundada em 1861 a Escola Rural D. Pedro II, que funcionou durante
alguns anos na dcada de 1860 visando formao de trabalhadores, operrios, feitores
e administradores para os estabelecimentos rurais e difundindo a vocao para a vida
da agricultura junto aos rfos desvalidos e jovens indgenas. J em 1870, pela Lei n.
660 de 31 de outubro de 1870, era criado o Instituto Paraense de Educandos Artfices,
destinado ao ensino profissionalizante de rfos desvalidos e jovens desfavorecidos pela
fortuna, ainda que somente instalado em 3 de junho de 1872 inicialmente com as
oficinas de carpina, marceneiro, funileiro, ferreiro e serralheiro, aquando dos governos
conservadores na provncia. Tais estabelecimentos destinados ao ensino profissional dos
filhos da pobreza no incluam, no entanto, entre seus alunos aqueles que fossem
escravos, sendo voltados para o disciplinamento e instruo dos segmentos livres como
maneira de fazer frente necessidade de trabalhadores qualificados. Ainda mais face
advento da Questo Servil e trmino da escravido ao longo do tempo, privando as
classes favorecidas pela fortuna de trabalhadores cativos qualificados que, apesar dos
pesares, aos olhos das classes afortunadas ainda eram mais confiveis e considerados
mais aptos e produtivos que os nacionais livres.
480
No contexto posterior Lei do
Ventre Livre, de 28 de setembro de 1871, seriam os ingnuos ou filhos menores livres
de mulheres escravas possveis candidatos admisso nesses estabelecimentos, tal
como ocorreu com o Colgio Nossa Senhora do Amparo, destinado ao cuidado e
instruo das filhas da pobreza, desde que consideradas rfs material e moralmente.
Neste estabelecimento provincial, pela Lei n. 784 de 10 de setembro de 1873, foi ento
definido em seu artigo nico que: As vagas que forem-se dando no Colgio de N. S.

480
Sobre o assunto ver SOUSA, Ione Celeste Jesus de. Escolas ao povo: experincias de escolarizao
de pobres na Bahia-1870-1890. So Paulo: Programa de Estudos Ps-Graduados em Histria da Pontifica
Universidade Catlica de So Paulo/PUC-SP, 2006, tese de doutorado. No caso especfico da Amaznia,
no que tange inclusive a Escola Rural D. Pedro II, ver BEZERRA NETO, Jos Maia. As Oficinas do
Trabalho. Representaes sociais, institutos e ensino artstico no Par (1830-1888). Ver-a-Educao,
Belm, v. 2, 1996, pp. 41-70; bem como sobre a instruo pblica primria e profissional: BEZERRA
NETO, Jos Maia. As Luzes da Civilizao: Instruo Pblica, Institutos e Asilos Catlicos no Par
(1870-1889). Belm: Ps-Graduao Lato Sensu em Teoria Antropolgica da Universidade Federal do
Par/UFPA, 1993, monografia de especializao, particularmente o 1 captulo. Ainda sobre a Escola
Rural D. Pedro II, ver as citaes em BATISTA, Luciana Marinho. Muito Alm dos Seringais: Elites,
Fortunas e Hierarquias no Gro-Par, c. 1850- c. 1870. Rio de Janeiro: Programa de Ps-Graduao em
Histria Social do Instituto de Filosofia e Cincias Sociais da Universidade Federal do Rio de Janeiro,
2004, p. 258 e tambm pginas 257 e 259, dissertao de mestrado. Ver tambm: RIZZINI, Irm. O
cidado polido e o selvagem bruto: a educao dos meninos desvalidos na Amaznia Imperial. Rio de
Janeiro: Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal do Rio de Janeiro/UFRJ, 2004,
tese de doutorado. Acerca do Instituto Paraense dos Educandos Artfices ver MACIEL, Elizane Gomes.
Preparando o Futuro: Instituto de Educandos Artfices Paraense (1870-1889). Belm: Departamento de
Histria da Universidade Federal do Par, 1998, monografia de graduao em Histria.
187

do Amparo sero preenchidas at o nmero de 15, com a admisso de menores
libertados, ficando revogadas as disposies em contrrio.
481

No modo de pensar de Tavares Bastos, todavia, ele agregava emancipao a
necessidade de instruir os escravos e ex-escravos, lembrando bem ao gosto dos senhores
que abolio no era sinnimo de liberdade, mas que abolida a escravido, devia o
liberto aprender a viver como livre. Isto , ciente de suas responsabilidades e deveres
como trabalhador e no respeito autoridade e ordem social que havia de ser
preservada. O combate ociosidade dos emancipados, alis, tambm era motivo das
preocupaes do poltico conservador Perdigo Malheiro quando em A Escravido no
Brasil considerava o negro como capaz de ser civilizado, nada devendo aos brancos,
ainda que a partir de uma viso racial do problema, defendendo a importncia da
instruo pblica primria e de sua obrigatoriedade.
482

O temor senhorial de que os emancipados no soubessem compreender e nem
saber fazer uso da liberdade, confundindo-a com o fim do cativeiro, se entregando
vadiagem a ao cio estava igualmente presente na proposta de Seidl de que os escravos
adultos a serem beneficiados pela Associao s seriam libertos ou dar-se-lhes-h
auxlio pecunirio para completarem o preo de sua alforria, se elles em acto contnuo
de se lhes passar carta, fizerem um contracto legal de locao de servios, apresentando
um alugador ou locatrio de seus servios, que se responsabilise perante os
representantes da sociedade de entregar mensalmente ao respectivo thesoureiro nunca
menos de 60 nem mais de 80 por cento do salrio convencionado. Quanto aos escravos
maiores de 8 anos, Seidl propunha que somente fossem libertados pela Associao com
a condio de haver uma pessoa que se responsabilize por escripto a dar-lhes sustento e
educao, at que a sociedade possa tratar disso, havendo os meios ou estabelecimentos
necessrios. Alis, na proposio de Seidl, somente aos menores de 8 anos seria dada
gratuitamente a alforria pela Associao Emancipadora no cobrando dos pequeninos o
seu valor, enquanto aos demais, os meios pecunirios de que necessitassem para
alcanarem as suas liberdades seria feito atravs de emprstimo concedido pela

481
Cf. Lei apud SANTOS, Marcus Vencius Souza dos. O negro no imaginrio da elite de Belm, sculo
XIX (1870-1874). Belm: Departamento de Histria da Universidade Federal do Par, 1995, p. 28,
monografia de graduao em Histria.
482
Cf. PERDIGO MALHEIRO, op. cit., pp. 128-129 e 145.
188

Associao, ficando reservado mesma uma espcie de direito tutelar sobre os
escravos alforriados, emquanto no tiverem solvido o seu dbito.
483

Quando Seidl props o dom da liberdade para as crianas escravas menores de 8
anos, mas no isentando os demais libertandos da obrigao de restituir Associao
Emancipadora o valor pago pela alforria, muito provavelmente sabia que crianas
escravas acima de 8 anos tinham um valor de mercado diferenciado em relao quelas
com idade inferior, possuindo estas preos baixos, j que a partir dos 8 anos crianas
cativas comeavam a ser integradas ao mundo do trabalho comeando a aparecer em
anncios de venda, compra e aluguel de escravos. Em 20 de maro de 1870, no jornal
Liberal do Par, Resende Junior e Cia. anunciavam que compravam escravos de
ambos os sexos de 8 a 30 annos; ainda na tipografia desse peridico se dizia quem
precisava alugar um moleque de 10 a 12 annos de idade. Mas se havia quem quisesse
comprar ou alugar escravos moleques, havia quem os tinha para oferecer: em 8 de maio
de 1867, se publicava no Jornal do Par que na estrada de S. Jos casa n 14 alugava-
se um moleque de 8 a 10 anos de idade activo e prprio para fazer compras em uma
casa de famlia; em 21 de outubro de 1869 Joo Diogo Clemente Malcher estava
autorizado a vender uma escrava de 10 annos de idade, prpria para o servio de uma
casa
484
. Embora pudesse ser mais comum os anncios de moleques escravos com
idades a partir dos 10 ou 12 anos, tanto que, no Jornal do Par, em 3 de abril de 1867
na Travessa dAgoa das Flores n 9 tinha quem precisava alugar uma rapariga de 10
a 12 annos; j em 28 de abril de 1869, outro anunciante precisava alugar uma rapariga
de 10 a 12 anos para ama de criana; sendo que em 18 de setembro desse ano era o
Capito Antonio Jos Alvares Bentes quem comprava dous escravos sendo: um de 18 a
25 annos de idade, outro de 11 a 14, preferindo-os do interior da provncia e que
entendo de lavoura; mesmo ano em que Jos de Castro Freitas anunciava que
comprava duas escravas de 12 a 14 annos de idade, mais ou menos na mesma poca
em que Manoel Maria Fernandes fazia pblico que compra uma pretinha ou carafuza
de 12 a 16 annos de idade e um moleque nas mesmas condies.
485

Como eram iniciados ainda moleques na labuta no espanta que tendo um pouco
mais de idade alguns desses escravos j fossem senhores de um dado ofcio, pelo menos

483
Cf. Algumas bases para a fundao de uma Associao Philantropica de Emancipao de Escravos
(seo Interior), DGP, 17 de julho de 1869, p. 1.
484
Cf. anncios em Liberal do Par, 20 de maro de 1870, p. 2 e 17 de maro de 1870, p. 2; Jornal do
Par, 8 de maio de 1867, p. 3 e 21 de outubro de 1869, p. 3, respectivamente.
485
Cf. anncios em Jornal do Par, 3 de abril de 1867, p. 3; 28 de abril de 1869, p. 3 e 18 de setembro de
1869, p. 3; e DGP, 6 de janeiro de 1869, pp. 3 e 4, respectivamente.
189

o que se pode concluir do anncio de Antonio Joaquim de Matos, publicado em 23 de
fevereiro de 1867, que se dizia autorizado a vender ou alugar um moleque de 16 annos,
bom cosinheiro, e sem vcio algum. Por outro lado, porque iniciados novos em suas
vidas de trabalhador, j com to pouca idade tais moleques igualmente traziam no corpo
as marcas do trabalho e aprendiam cedo a resistir explorao de seus senhores, como
pode ser apreendido do anncio de fuga do carafuz Constancio de 11 anos de idade
que, segundo seu senhor Jos Antnio Pereira, h cerca de nove meses fugiu de seu
engenho no rio Panaquera, distrito de Abaet. O pequeno Constancio, alm de uma
cicatriz de mordedura de cobra em hum dos ps, dizia o seu dono, tinha quebradura
da virilha do lado direito, ou seja, sofria de hrnia.
486
Enfim, inseridos no mercado de
trabalho, eram alugados, comprados e vendidos, tinham ento um valor de mercado,
sendo anunciados como tais, sendo distintos daqueles com menos idade que comumente
no eram anunciados sozinhos, mas geralmente em companhia de suas mes, com
pouco valor de mercado, sendo denominados muitas vezes de crias, tal como constava
de anncio no Liberal do Par de 18 de outubro de 1870, por exemplo, no qual se
ofertava a venda de uma escrava ainda moa com uma cria de idade de 4 annos pouco
mais ou menos, muito sadia e com alguns prstimos.
487

No que toca ainda a condio das crianas cativas e sua importncia scio-
econmica no municpio de Belm (urbano e rural), rea privilegiada de atuao da
Associao Emancipadora em vias de fundao, Luciana Batista, analisando inventrios
relativos aos anos de 1850 a 1870, demonstra que ao longo deste perodo 36,19% do
total de escravos eram formados por crianas, consideradas como tais os escravos at
12 anos de idade, sendo que a presena de crianas escravas nas diversas faixas de
plantis de escravos variam de 22,16 a 39,02%, sendo o menor percentual (22,16%)
nos plantis de 1 a 5 escravos e o maior (39,02%) em plantis com mais de 40 cativos, o
que levou Batista a concluir que a composio dos plantis escravos se dava em boa
medida atravs de nascimentos, embora a autora registre que no conjunto da
populao escrava inventariada que ela estudou os cativos do sexo masculino apenas
superam as mulheres entre as crianas (at 12 anos), quando aqueles perfazem 18,25 do

486
Cf. Jornal do Par, 23 de fevereiro de 1867, p. 3 e 20 de agosto de 1868, p. 3. Constancio fugiu em 17
de dezembro de 1867. Para outros casos, entre os quais do escravo Raymundo Seis Dedos, que iniciou a
sua trajetria de escravo fujo aos 13 anos, ver BEZERRA NETO, Jos Maia. Histrias urbanas de
Liberdade: escravos em fuga na cidade de Belm, 1860-1888. Afro-sia, 28, pp. 221-250, 2002.
487
Cf. Liberal do Par, 18 de outubro de 1870, p. 3.
190

total de escravos, tendo, como contrapartida, o ndice de 17,94% para os do sexo
feminino.
488

Segundo ainda dados de Batista, no perodo de 1850 a 1870, em termos
econmicos as crianas escravas representam 22,20% do valor total dos escravos
inventariados, sendo que aqueles na fase produtiva (13-45 anos) significavam 69,27% e
os acima de 45 anos 8,53% desse mesmo total, ou seja, seriam as crianas mais
valorizadas que os mais velhos, representando cerca de 1/3 do valor dos que se situavam
entre 13 e 45 anos. Mas, levando em conta os valores mdios em libras, segundo
clculos de Batista, as crianas escravas masculinas (at 12 anos) teriam um valor
mdio de 29,70 libras, quase metade do valor mdio de escravos em fase produtiva (13-
45 anos), estimado em 70,17 libras e um pouco abaixo do valor mdio de 33,21 libras
relativo aos escravos acima de 45 anos. J as crianas escravas femininas teriam um
valor mdio de 29,94 libras, quase metade do valor mdio de mulheres escravas em fase
produtiva estimado em 65,97 libras e acima do valor mdio de 25,19 libras das escravas
com mais de 45 anos. Isto , os homens menores de 12 anos tendiam a um valor mdio
menor que o das mulheres de igual faixa etria, ainda que a diferena fosse mnima,
sendo que na fase produtiva o valor mdio dos homens era maior que o das mulheres, o
que indicaria serem um pouco mais valorizados, tanto que os homens acima de 45 anos
tenderiam a uma depreciao de seu valor mdio menor que as mulheres a ponto delas
terem um valor mdio abaixo das crianas femininas de at 12 anos.
489

Os dados arrolados por Batista indicam-nos ento que o percentual no conjunto
da populao cativa e os valores mdios das crianas escravas at 12 anos seriam
significativos. No entanto, mesmo que Batista no leve em conta diferenas entre
crianas escravas menores e maiores de 8 anos em sua anlise dos inventrios para o
perodo de 1850-1870, no tocante aos valores mdios da mesmas, at porque no era
seu intento, possvel o entendimento de que quanto menor a idade da criana cativa,
menor seu valor de mercado, no s dada sua condio de consumidor passivo ou no
produtivo, mas, principalmente, porque o maior ndice de mortalidade tanto entre livres
como entre os escravos se situava na faixa de idade entre 0 e 10 anos de idade.
Segundo Maria Roseane Pinto, que analisou os registros dos livros de
sepultamentos do Cemitrio de Nossa Senhora da Soledade da capital paraense,
referentes aos anos de 1850, 1856, 1863, 1868, 1872 e 1877, a maioria das pessoas

488
Cf. BATISTA, op. cit., pp. 121,122 e 123.
489
Cf. BATISTA, op. cit., pp. 121,122 e 123.
191

sepultadas morreu ainda muito jovem, sendo que a mortalidade durante a infncia
preponderou em todos os anos pesquisados, concluindo a autora que: A mdia era de
que, de cada cem sepultados, trinta e quatro tivessem menos de dez anos de idade. A
situao entre os escravos era ainda pior: a mdia era de quase trinta e nove, de cada
cem escravos falecidos, morressem antes de completar dez anos de idade. Situao,
alis, que no conheceu melhora mesmo aps aprovao de legislao emancipadora e
de mudanas de sensibilidade em relao aos cuidados com o tratamento dos escravos,
pelo menos em relao aos escravos infantes e nos anos pesquisados pela autora: se,
em 1850, 27% dos escravos que morreram estavam na faixa abaixo de dez anos, em
1872, esse nmero passou para 45% e, em 1877, chegou a constituir a maioria dos
escravos sepultados (51%). Ainda segundo Pinto, nos anos pesquisados, dos 1.123
escravos sepultados 437 (38,91%) tinham de 0 a 10 anos de idade, sendo que os
escravos que conseguiam chegar aos 10 anos aumentavam significativamente suas
chances de sobrevivncia alcanando a idade produtiva e, posteriormente, adulta. No
perodo estudado, somente 87 escravos na faixa etria de 10 a 20 anos haviam sido
sepultados, isto , 7,75% do total de escravos enterrados no Cemitrio da Soledade.
Outros 299 escravos (26,63%) faleceram entre os 20 e 50 anos de idade, portanto, em
larga medida aquando de sua fase produtiva; e 197 (17,54%) morreram com idades
acima de 50 anos. Alis, os ndices de falecimento dos escravos por faixa etria se
aproximavam daqueles conhecidos para a populao livre no que toca as faixas entre 0 e
10 anos (32,24%), de 10 a 20 anos (8,16%) e acima de 50 anos (17,58%), sendo que
entre os livres de 20 e 50 anos o ndice de falecimentos foi maior do aquele registrado
entre os escravos, perfazendo 34,44%. Ou seja, os altos ndices de mortalidade de
crianas era realidade comum aos livres e escravos, ainda que mais impactante nos
ltimos, mas no tocante a idade adulta e produtiva parece que os escravos tinham
ndices de mortalidade menores que os livres, o que seja talvez revelador de alguma
melhoria nas condies de vida e trabalho dos cativos adultos.
490

Morriam ento mais crianas na faixa etria entre 0 e 10 anos do que sujeitos de
outras idades, tanto livres quanto escravas, sendo que a principal razo conhecida
causadora dos falecimentos da populao geral, infelizmente no discriminadas por
faixa etria por Pinto, eram as doenas infecciosas e parasitrias vitimando 35,94% da

490
Cf. dados e citaes em: PINTO, Maria Roseane Corra. Organizando a vida, preparando a morte:
cotidiano, morte e enterramentos de negros em Belm (1850-1888). Belm: Departamento de Histria da
Universidade Federal do Par, 1998, pp. 24-28, monografia de graduao em Histria.
192

populao sepultada na necrpole da Soledade, j que as doenas nutricionais,
sexualmente transmissveis e neurolgicas somadas representavam apenas 2,12% e as
mortes motivadas por agentes fsicos e mecnicos 1,23%, sendo desconsideradas
obviamente aquelas no especificadas e sem dados, 36,40% e 24,28% respectivamente.
Dentre os livres, nos anos considerados, a febre amarela foi a doena infecciosa e
parasitria que mais matou, vitimando 32,33% da populao, embora com a maior
incidncia dos casos em 1850; a tuberculose foi a segunda doena que mais vitimou e
de forma mais constante as pessoas livres (18,83%), seguida pelas hepatites (11,10%),
gastro enterites (6,32%) e a varola (6,26%). J entre os escravos, a febre amarela foi
insignificante (0,38%), sendo a tuberculose a principal causa de bitos (21,76%),
seguida pelas hepatites (17,18%), ttano (16,41%) e gastro enterites (11,45%).
possvel pensar que tais doenas, que guardavam relao direta com as condies de
vida dos indivduos, nas quais so envolvidos, por exemplo, os padres de alimentao
afetassem as diversas faixas etrias da populao, entre elas as crianas escravas de 0 a
10 anos.
491

Toda essa digresso, enfim, talvez nos ajude a entender porque Seidl propunha
para os menores de 8 anos a alforria por conta da Associao Emancipadora a ttulo de
gratuidade, passando a cobr-la a ttulo de emprstimo para aqueles maiores de 8 anos,
j que crianas escravas com menos idade possuam menos chances de sobrevivncia e
de alcanar a fase produtiva e/ou adulta, portanto, deviam ter preos baixos, enquanto
crianas mais desenvolvidas ou com mais anos de idade tinham menos probabilidade de
falecer, principalmente atingindo 10 anos em diante, sendo por isto mais caros os seus
valores de mercado, alm de j serem incorporadas ao mercado de trabalho. Alm do
que, sendo j incorporados ao mundo do trabalho, os escravos alforriados no deviam
receber a liberdade como uma merc, devendo pagar por ela enquanto trabalhadores,
uma vez que no deviam ser favorecidos com a liberdade escravos tidos por vadios que
em liberdade haviam de se criar na ociosidade, pelo menos assim pensavam
emancipadores tal como Seidl.

scios passivos?!

491
Cf. PINTO, op. cit., pp. 34-41.
193

Para alm da preocupao com a vadiagem e o mau uso da vida sem escravido
pelo emancipado, o estabelecimento de mecanismos de controle social sobre os
trabalhadores escravos em vias de liberdade sob tutela da Associao estava tambm
presente nas propostas de Seidl, retirando dos que iam ser libertos qualquer
possibilidade de direcionamento poltico de sua luta pela liberdade e construo da
mesma. Neste sentido, Seidl propusera que somente os escravos que fizessem parte da
Associao como scios passivos poderiam ser beneficiados com a liberdade pela
mesma. Alis, os scios passivos somente poderiam ser escravos, ou seja, aqueles que
no possuiriam nenhum poder de deciso dentro da sociedade emancipadora, embora
fossem obrigados a contribuir com seus peclios para as suas alforrias, no valor mensal
de 500 rs. (6$000 ris ao ano), quantia equivalente a que as outras categorias de
associados denominados ativos e correspondentes tambm deveriam pagar; enquanto os
scios protetores seriam aqueles que fizessem uma jia ou donativo de 100$000 rs. ou
mais. Esclarecendo que scios ativos s poderiam ser aqueles de condio livre,
nacionais ou estrangeiros, homens ou mulheres de qualquer idade. Condio livre que
tambm era exigida aos correspondentes e protetores, sendo que muitos deles, seno
todos (ativos, correspondentes e protetores) eram sujeitos que tinham condio social e
econmica superior aos escravos, auferindo rendimentos acima daqueles, ainda que na
proposta de Seidl os ativos (residentes em Belm) e correspondentes (residentes fora de
Belm, no Brasil ou no estrangeiro) devessem pagar mensalidades com valores
idnticos aos escravos como scios passivos (500 rs.), quantia em si mesma modesta,
em termos absolutos, mas no necessariamente em termos relativos e proporcionais aos
ganhos de cada categoria proposta.
A ttulo de exemplo, em 1868, um engenheiro chefe da Repartio de Obras
Pblicas recebia ordenado de 2:400$000 ao ano, fazendo 200$000 rs. ao ms; j um
engenheiro ajudante recebia anualmente 1:800$000, 150$000 por ms; o secretario da
dita repartio, por sua vez, recebia vencimentos de 1:200$000 por ano, 100$000 ao
ms, embora houvesse funcionrios pblicos da mesma com ordenados menores,
porque menos qualificados, como os feitores das obras pblicas ganhando 700$000 ou
600$000 por ano, entre 50 e 58$000 rs. por ms, ou o guarda do Jardim Pblico que
recebia ordenado anual de 300$000, fazendo 25$000 rs. mensalmente. Isto nas obras
pblicas, j que empregados do Tesouro Pblico Provincial auferiam vencimentos
anuais e, portanto, mensais maiores, como no caso do Inspetor que recebia 3:000$000
anuais, ou 250$000 mensais, mais gratificao de 600$000 rs., sendo que o contador
194

tinha ordenado anual de 2:000$000, 200$000 ao ms, e o procurador fiscal fazia por ano
1:600$000, um pouco mais de 133$000 ao ms; havendo escriturrios ganhando entre
1:600$000, 1:200$000 e 900$000 anualmente, fazendo algo em torno de 133$000,
100$000 e 75$000 por ms, caso fossem 1, 2 ou 3 escriturrios; lembrando ainda os
amanuenses que recebiam por ano 500$000, um pouco mais de 46$000 mensalmente,
sendo destes os ordenados mais baixos no Tesouro Provincial entre seus funcionrios
com algum tipo de graduao ou importncia como funcionrios pblicos de carreira.
No caso da Recebedoria das rendas provinciais, seus empregados eram bem pagos, j
que os vencimentos anuais (ordenados, porcentagens e gratificaes, sendo que
gratificaes nem todos tinham), variavam entre o de maior valor: 5:130$000 anuais,
427$500 rs. mensais, pagos aos administrador e 1:595$000 por ano, quase 133$000 rs.
ao ms, pagos aos conferentes sem gratificaes e ao porteiro, havendo trs conferentes
com 28, 30 e 31 anos de funcionalismo que recebendo 120$000 de gratificao
ganhavam de vencimentos 1:715$000 ao ano, quase 143$000 rs. por ms, entre eles
Domiciano Diocleciano Dias Cardoso, h 28 anos no servio pblico, que para alm de
seus vencimentos vivia ainda da renda que auferia dos jornais de pelo menos um
escravo, quando ele no andava fugido.
492

O conferente Domiciano Diocleciano Dias Cardoso, em 12 de janeiro de 1869
anunciava nas pginas do Dirio do Gram-Par, que seu escravo preto, Marcellino,
official de pedreiro achava-se em fuga h cerca de um ms, constando-lhe que se
achava na capital [Belm] trabalhando pelo dito officio, fazendo saber ao dono ou
encarregado da obra em que elle actualmente trabalha que o mande trazer ao seu
senhor, em sua casa, pois, no se no o fizesse, sendo Marcellino capturado em
algumas das obras seria o dono ou encarregado della responsvel ao seu senhor pelo
jornal de 3$000 rs. dirios, a contar da data em que o dito escravo desappareceu.
493

Dava ento o pedreiro Marcellino, um trabalhador braal qualificado ou com ofcio, ao

492
Cf. Relatrio da Repartio de Obras Pblicas de 15 de julho de 1868, (Anexo 27) pelo Diretor
interino Jos Felix Soares, Mapa n. 7; e Relatrio apresentado ao Excellentissimo Senhor Conselheiro de
Guerra Vice-Almirante Joaquim Raymundo de Lamare, Presidente da Provncia do Par pelo Inspector
do Thezouro Pblico Provincial Jos Coelho da Motta em 1 de agosto de 1868, Belm: Typographia do
Dirio do Gram-Par, 1868, Anexos n. 1 e 2. Anexos ao: PAR, Governo da Provncia do. Relatrio com
que o Excellentissimo Senhor Vice-Almirante e Conselheiro de Guerra Joaquim Raymundo de Lamare
passou a administrao da Provncia do Gram-Par ao Excellentissimo Senhor Visconde de Arary, 1
Vice-Presidente em 6 de agosto de 1868. Belm: Typographia do Dirio do Gram-Par, 1868, Anexos 27
e 29. Consulta feita no www.crl.edu.
493
Cf. DGP, 12 de janeiro de 1869, p. 3. O anncio era datado de 11 de janeiro de 1869, sendo a fuga de
Marcellino datada de 14 de dezembro de 1868. Marcellino ainda ficaria mais algum tempo em fuga,
sendo o anncio publicado em outros nmeros do mesmo jornal. Sobre a histria da fuga de Marcellino
ver: BEZERRA NETO, Histrias urbanas de liberdade, trabalho j citado.
195

seu senhor jornais de 3$000 rs. dirios, ou seja, 93$000 rs. por ms, representando tal
soma mais de 2/3 dos vencimentos mensais auferidos por Domiciano Diocleciano como
funcionrio pblico da Recebedoria das rendas provinciais, sendo verdade o que dizia o
senhor que talvez estivesse exagerando nos nmeros. Afinal, um bom pedreiro, escravo
ao ganho ou alugado, podia render 3$000 rs. dirios; em 1871, por exemplo, Severino
Eusbio Cordeiro, encarregado do servio da abertura de novas ruas em Belm,
precisava de trabalhadores livres ou escravos pagando 2$000 rs. dirios, no fazendo
exigncia de que tivessem algum ofcio. Mas, 2$000 rs. tambm podiam render de
jornal dirio ao seu senhor as escravas, tal qual Maria, natural do Maranho, idade 20
anos pouco mais ou menos, cor preta, cabelo rente mal cortado, estatura regular, que
fugiu em 21 de fevereiro de 1871, andando vagando pelas estradas de Belm, no
sendo dito se Maria era cativa ao ganho ou alugada.
494

No caso de escravos para servios de casa, como criados ou amas de crianas, os
jornais pagos seriam menores, no encontrando nenhum acima de 2$000 rs. ao dia,
sendo este o caso de um anunciante que precisava alugar a dois mil ris, por dia, uma
escrava molata moa, sem filho, sadia, sem vcio algum e muito affavel [com] as
crianas para servir de ama de leite, j que noutros anncios no encontrei quem
pagasse ou oferecesse tanto assim. Em 25 de maio de 1869, se anunciava o aluguel de
uma escrava mollata moa sem filho, nem vcio algum, e affavel [com] as crianas
por cinqenta e quatro mil ris por mez pagos adiantados, dando uma diria de 1$800
rs, se considerando o ms de 30 dias. Dependendo ainda das condies de oferta e
procura do mercado e das aptides e condies fsicas, inclusive a idade e com filhos ou
no, sendo as amas de leite mais valorizadas, as escravas podiam render ainda menos,
como no caso de uma com 14 anos com capacidade de ser ama secca de creana que
era alugada por 1$000 rs. ao dia, preo pelo qual estava disposto a pagar certo
anunciante que se dizia precisado de uma ama (sem filho) para criar um menino.
Sendo homens, os jornais pagos tambm no valiam tanto quanto recebiam aqueles com
algum ofcio, tanto que, em 6 de maio de 1869, dado anunciante precisando de um
rapaz liberto ou escravo de boa conducta para servir de criado dava um salrio de
30$ por ms conforme a [sua] habilitao e morando elle na casa.
495

494
Cf. anncio em Liberal do Par, 25 de fevereiro de 1871, p. 3.
495
Cf. anncios, respectivamente, nos jornais: Liberal do Par, 28 de maio de 1871, p. 3; Jornal do Par,
11 de maio de 1869, p.3; 25 de maio de 1869, p. 3; 2 de setembro de 1869, p. 3; e 15 de julho de 1869, p.
3; 6 de maio de 1869, p. 3.
196

Era, contudo, bom negcio os senhores viverem do trabalho alheio, isto , dos
seus escravos ao ganho ou de aluguel, pondo no bolso 30$, 54$ ou at 60$000 rs.
mensais, no caso de Domiciano Diocleciano 90$000 rs., ainda mais quando eram
isentos de despesas com moradia, alimentos e outras dos cativos. Rendimentos estes
superiores ao de certos funcionrios pblicos como os feitores das obras pblicas (entre
50 e 58$000 rs. por ms), ou do guarda do Jardim Pblico (25$000 rs. ao ms), bem
como daqueles recebidos pelos amanuenses do Tesouro Pblico Provincial (um pouco
mais de 46$000 por ms). No sendo, portanto, difcil imaginar a reao de parte dos
senhores s idias emancipadoras em voga. Mas, se assim ganhavam os senhores
alugando seus escravos ou recebendo os jornais de seus cativos ao ganho, quanto
ganhavam os escravos ao ganho pagando dirias to altas aos seus senhores?
Quando Seidl props como condio para alforria dos escravos que, em acto
contnuo de se lhes passar carta, eles tivessem contracto legal de locao de servios,
apresentando um alugador ou locatrio de seus servios, o qual se responsabilise
perante os representantes da sociedade de entregar mensalmente ao respectivo
thesoureiro nunca menos de 60 nem mais de 80 por cento do salrio convencionado, se
tem uma pista de quanto pagavam os escravos ganhadores aos senhores e, portanto,
quanto ganhavam, afinal algum parmetro Seidl usou para definir tais percentuais,
crendo que tenha sido aqueles habituais no mercado. Assim sendo, tomando 70% como
mdia do que deviam pagar os libertos Associao Emancipadora daquilo que haviam
de receber, usando-a como referncia do que deviam pagar os escravos ganhadores aos
senhores com seus jornais, posso concluir que, considerando que pagavam 60$000 rs.
aos senhores por ms, os escravos podiam fazer algo em torno de 85$715 rs. ao ms,
lhes restando por volta de 25$715 rs. para seu sustento, o que perfazia uma renda
modesta, semelhante a que ganhavam pessoas livres sem qualificao, tal qual o guarda
do Jardim Pblico (25$000 rs.). Enfim, tomando o valor por dia, os escravos ao ganho
podiam fazer cerca de 2$843 rs. de jornal, dando aos senhores 2$000 rs. e retendo 843
rs. Portanto, se tivessem sido aceitos como scios passivos, pagar 500 rs. todo ms era
importncia de algum valor, no sendo o mesmo para os scios ativos e correspondentes
com ganhos bem maiores, inclusive gerados pelo trabalho de seus escravos. Valor
modesto, tanto que no sendo aceito os escravos como scios passivos, foi majorado
para 8$000 rs. anuais, sendo pago trimestralmente, 2$000 rs. por trimestre, o que daria
valor em torno de 666 rs. ao ms, enquanto 500 rs., antes proposto, somavam 1$500 por
trimestre e 6$000 ao ano. Todavia, no deixando de ser mesmo reajustado um valor
197

modesto, tanto que devia ser pago de uma s vez por trimestre 2$000 rs., pelo menos
para aqueles que assim o podiam fazer.
496

V-se ento que, mesmo proposto por Seidl a participao escrava na
agremiao emancipadora como scios passivos, desde que devidamente autorizados
por seus senhores, como condio essencial para poderem auferir da sociedade
algum auxlio para se libertarem, os escravos para serem agraciados com a alforria no
deviam ser passivos, afinal teriam que pagar por ela com seus prprios recursos
resultado de seus esforos. Pra que servia ento a dita Associao Emancipadora aos
olhos dos escravos, se eles teriam que pagar a mensalidade de 500 rs. aos
emancipadores, para estes negociarem com seus peclios as suas alforrias? Ou ento,
depositando seus peclios nas mos dos emancipadores, no sendo aceitos a sua
condio de scios passivos? No podiam eles mesmos poupar e negociarem sua
liberdade com os senhores? Pelo visto muito escravos assim o fizeram, mas outros no,
preferindo depositar suas economias nas mos dos emancipadores para que tratassem de
suas alforrias, depositando neles as suas esperanas e de que esses senhores amigos da
humanidade e do progresso pudessem ter mais fora enquanto agremiao junto aos
donos de escravos e em prol da causa emancipadora. Fora econmica inclusive,
podendo ser aos escravos a Associao Emancipadora uma espcie de consrcio da
liberdade sob administrao dos emancipadores, arregimentando seus parcos recursos
para obteno de suas alforrias, que podiam demorar mais caso atuassem sem a capa
protetora dos emancipadores. Lembrando aqui que, nos estatutos da Associao
Emancipadora aprovados em 27 de setembro de 1869 pelo governo provincial, no
havia referncia aceitao de peclios dos escravos entre os recursos pecunirios
previstos para a libertao dos cativos, como de certa forma havia proposto Seidl,
embora na prtica fossem aceitos os ditos peclios.
497
At porque antes da Lei de 28 de

496
Cf. Parte Official, Expediente do Governo, dia 27 de setembro de 1869, Portarias, Estatutos da
associao philantrpica de emancipao de escravos, fundada na cidade de Belm Capital do Gram Par
no anno de 1869 approvados em assembla geral de 30 do corrente, Jornal do Par, 5 de outubro de
1869, p. 1.
497
Segundo a proposta de Seidl, publicada em 17 de julho de 1869, nos jornais DGP e Jornal do Par, os
meios previstos para consecuo dos fins da Associao Emancipadora eram : Donativo espontaneo de
qualquer especie que sejo, cuja definio vaga permitia o recolhimento dos peclios escravos na
qualidade de terceiros em favor daqueles que fossem scios passivos, e A contribuio mensal de ris
500 que faz cada scio activo, passivo ou correspondente e as jias dos scios protectores. No entanto,
nos estatutos aprovados em assemblia geral e sancionados pela presidncia da provncia, os meios
seriam outros: a contribuio de todos os scios, sendo excludos desta condio os escravos deixando
de existir os scios passivos; os donativos espontaneos feitos por pessoa livre, sendo ento precisada a
origem deles se excluindo os peclios escravos; os legados de qualquer espcie; subvenes ou
loterias concedidas pelo governo, sob impetrao do conselho administrativo da associao e aqueles
198

Setembro de 1871, Lei Rio Branco ou do Ventre Livre, embora realidade pautada no
costume o peclio no tinha fora de lei, bem como a alforria, mesmo sendo uma
possibilidade legal, no existia legalmente como direito presumido dos escravos
liberdade, muito menos sem a anuncia dos senhores, o que mudou depois dessa Lei.
498

Havia tambm a possibilidade de que certos escravos reconhecessem na
Associao Emancipadora um intermedirio moda do apadrinhamento, ou seja,
prtica social ou costume de intermediao feita por pessoas livres atendendo pedido
dos escravos faltosos ou fujes junto aos senhores destes para que no fossem punidos,
mas perdoados. Assim seriam os emancipadores filantrpicos vistos como padrinhos
dos escravos que os buscavam para tratar de sua liberdade, havendo a uma
reapropriao do costume do apadrinhamento, que no final das contas era uma
negociao que, mesmo com a participao escrava, reafirmava a necessidade do
respeito autoridade senhorial e hierarquia social instituda na escravido, embora s
negocie quem est em conflito ou pelo menos em desacordo.
Ao lado das formas de controle poltico das aes escravas pela liberdade,
submetendo-as aos desgnios senhoriais, ignorando a fuga e o quilombo ou outra forma
ilegal de luta pela liberdade como possveis caminhos, enfatizando a necessidade do
trabalho que permitia ao escravo amealhar algum peclio, seno produto de alguma
doao, como condio para a alforria, indenizando aos senhores que assim estivessem
de acordo, Carlos Seidl no deixou de pensar pragmaticamente. Ele defendeu que, para
se alcanar um maior nmero de alforrias em um menor tempo possvel, deveria ser
privilegiado os escravos cuja liberdade fr mais barata ou que j tiverem reunida parte
do preo della.
499
At porque assim propondo, ele fazia frente aos preos ainda altos da
mo-de-obra escrava nos anos finais da dcada de 1860, apesar de refluxo momentneo
da curva ascendente dos valores de mercado dos escravos desde a dcada de 1850,
reconhecendo ser a alforria dos escravos mais caros ou menos diligentes uma aposta

recursos provenientes de benefcios de espetculos, bailes, concertos musicais e leiles de prendas. Cf.
Jornal do Par, 5 de outubro de 1869, p. 1.
498
Sobre o assunto ver: CUNHA, Manuela Carneiro da. Sobre os silncios da lei: lei costumeira e
positiva nas alforrias de escravos no Brasil do sculo XIX. In: CUNHA, Manuela Carneiro da.
Antropologia do Brasil. Mito, histria, etnicidade. So Paulo: Brasiliense; Edusp, 1986; NEQUETE,
Lenine. Escravos e magistrados no segundo reinado. Braslia: Ministrio da Justia, Fundao Petrnio
Portela, 1988; CHALHOUB, Sidney. Vises da liberdade. Uma histria das ltimas dcadas da
escravido na Corte. So Paulo: Companhia das Letras, 1990; PENA, op. cit.; e MENDONA, op. cit.
499
Cf. as citaes em Algumas bases para a fundao de uma Associao Philantropica de Emancipao
de Escravos (seo Interior), DGP, 17 de julho de 1869, p. 1.
199

ainda incerta para o futuro.
500
Sobre o assunto, alis, alguns anncios do a medida de
quanto eram altos os valores dos escravos e, portanto, de quanto deviam ser caras as
suas alforrias. Em 18 de maro de 1870, por exemplo, certo anunciante propunha trocar
uma casa por dois escravos; em 28 de setembro de 1869, o Juzo Municipal e do
Comrcio faria venda dos escravos: Salustiana, preta com 35 anos, por 800$000 rs.;
Estevo, mulato de 36 anos, oficial de sapateiro, por 1:200$000 rs.; e Josino, preto de
18 anos, aleijado de um p, oficial de sapateiro, por 600$000 rs. Alis, os preos dos
escravos ainda que tendentes a serem maiores, poderiam ser equiparados aos das
cativas, dependendo obviamente da conjuntura e outros fatores, entre eles o propsito de
alguns senhores tipo o que autorizou a Pedro de Arajo Cunha vender uma escrava,
carafuza, de 28 annos de idade, com um filho de 17 mezes, que sabia lavar, engomar e
cozinhar, mas aceitando igualmente troc-la por um escravo da mesma idade pouco
mais ou menos; j em 1872, uma escrava de 32 anos era vendida por 800$000 rs.;
valor semelhante que a parda Lizarda pagou Santa Casa de Misericrdia pela alforria
de sua filha Maria nesse mesmo ano; embora houvesse escravas com preos mais altos,
dependendo da idade e outras condies, tal qual a escrava moltata de nome Virgnia,
de 20 annos de idade, pouco mais ou menos, avaliada por um conto de ris, posta
venda em fins de dezembro de 1872.
501
Entretanto, a idia da alforria de escravos cuja
liberdade fr mais barata ou que j tiverem reunida parte do preo della e outras
propostas por Seidl, visando constituir as bases de organizao da Associao
acabariam no sendo aceitas pelos demais assignatrios, como j indicado e se ver
daqui adiante acompanhando o processo de constituio desta sociedade emancipadora,
atravs das notcias publicadas pela imprensa paraense.

das pessoas que se inscreveram entre os membros.

500
Embora j citado em nota anterior, lembro aqui, outra vez, que segundo Bertonha, o preo mdio dos
escravos entre 1868-1872 era de 1:762$500, menor que nos anos de 1863-1867, isto 1:817$000, sendo
que no perodo de 1873-1877 novamente apresentou alta, sendo 2:076$862; observando que estas
alteraes dos preos mdios dos escravos representam no primeiro momento de alta uma resposta ao fim
do trfico negreiro, caindo nos anos finais da dcada de 1860, quando ento com a aprovao da Lei do
Ventre Livre voltou a subir durante os anos de 1873-1877, voltando somente faixa de preo mdio em
torno de 1:882$812 durante 1878-1882, portanto, prximo aos preos praticados durante a dcada de
1858 a 1867. Cf. BERTONHA, op. cit., Tabela 5: Preo Mdio do Escravo 1843/1887, p. 66.
501
Cf. anncios em: Atteno, DGP, 26 de setembro de 1869, p. 3; Liberal do Par, 18 de maro de
1870, p. 2; Jornal do Par, 6 de agosto de 1872, p. 3; 24 de setembro de 1872, p. 2; 5 de novembro de
1872, p. 1; 21 de dezembro de 1872, p. 2.
200

Em 7 de agosto de 1869, o Dirio do Gram-Par informava que nesta data, s
8:00 horas da noite, haveria
lugar no theatro Providncia a reunio das pessoas que se inscreveram entre
os membros da Associao Philantropica de Emancipao de Escravos, sendo o
principal motivo da reunio a eleio da Mesa Administrativa Provisria e da
Commisso da Redaco dos Estatutos.
502

Quando da reunio, relatou o jornal que a concurrncia no foi to numerosa
como esperavamos,.... Calculamos que se reuniram no theatro cento e cincoenta
pessoas.
503
O fato desta primeira reunio ser no Teatro Providncia, que na poca j
reformado e melhorado tornara-se mais espaoso e podia abrigar at companhias
lricas com trs ordens de camarotes, 42 ao todo, tendo ainda platia, geral e tribuna
de honra sendo que na terceira ordem havia galeria com 100 lugares e na platia 280
cadeiras,
504
j indica a expectativa de que os 340 indivduos que se inscreveram como
scios estivessem presentes. Mas o Dirio de Belm comentando a presena de pouco
mais de 150 pessoas, explicava que esta concorrncia pequena era devida a reunies
festivas que tiveram lugar na mesma noute em diversas partes da capital, embora
estivesse a reunio esplendida e animada, o que j demonstra que o esprito
emancipador no era to forte assim entre maior parte de seus associados.
505
Nesta
ocasio, entretanto, por proposta de Seidl decidiu-se pela eleio dos componentes da
Mesa Administrativa Provisria e da Comisso de Redao dos Estatutos, sendo
escolhido o Dr. Marcello Lobato de Castro como presidente e o Dr. Jos A. Ernesto
Par-Ass e Joo do O DAlmeida Lima, respectivamente 1 e 2 secretrios da
primeira, fazendo parte da Comisso as seguintes pessoas: Dr. Samuel Wallace Mac-
Dowell, o Dr. Henrique Roberto Rodrigues, o Capito Joo de Deos e Silva, o
negociante Flix Jos Pereira, e o fundador da sociedade Carlos Seidl. Tomando
assento na mesa que dirigiu os trabalhos da assemblia com os demais membros da
Mesa Administrativa Provisria, o presidente franqueou a palavra para os presentes que
desejaram expor suas idias acerca da constituio da sociedade. Samuel Mac-Dowell
props que fosse aceito o nome de Domingos Antnio Rayol como membro da

502
Cf. Emancipao de escravos, DGP, 07 de agosto de 1869, p. 2.
503
Cf. Manumisso de escravos, DGP, 12 de agosto de 1869, p. 2.
504
Cf. SALLES, Vicente. pocas do Teatro no Gro-Par ou Apresentao do Teatro de poca. Belm:
Edufpa, 1994, vol. 1, p. 63. Ver ainda: SALLES, Vicente. A Msica e o Tempo no Gro-Par. Belm:
Conselho Estadual de Cultura, 1980, Col. Cultura Paraense, srie Theodoro Braga.
505
Cf. Associao Philantrpica de Emancipao de Escravos, Dirio de Belm, 10 de agosto de 1869, p.
2.
201

Comisso de Redao, no caso de inscrever-se scio lembrou Seidl, sendo aceita sua
sugesto. Quem eram ento esses sujeitos que assumiam a direo e conduo dos
trabalhos de instituio da Associao Emancipadora?
506

Sobre alguns deles se sabe um pouco mais, um pouco menos, sobre outros quase
nada. Acerca do Dr. Marcello Lobato de Castro (1830-1874), primeiro presidente da
Associao Emancipadora, sabido que era mdico, com atuao destacada desde a
dcada de 1850, quando ainda sextoanista do curso de Medicina na Corte e
contemporneo de David Canavarro esteve auxiliando no tratamento da epidemia do
clera nas provncias do Par e Amazonas, sendo formado em 1855 pela Faculdade do
Rio de Janeiro. Em 1857 era 1 Mdico Adjunto do Hospital da Caridade e 2 Cirurgio
tenente do Corpo de Sade do Exrcito. Sendo ainda jornalista e literato, inclusive
compondo a valsa para piano Uma lgrima sobre o tmulo (1850), com partitura de
Gentil Nobre, uma das primeiras peas de msica editadas, e impressas, em Belm,
bem como os vaudevilles (comdia musical) Amor e Martrio (1862) e o Uma
Experincia (1873) musicados pelo famoso maestro Henrique Eullio Gurjo e
encenados no Teatro Providncia. Sendo que Uma Experincia, escrito a quatro mos
com Luiz Alfredo Baena, foi montado pela Companhia Vicente Pontes de Oliveira com
os atores Xisto Bahia, Joaquim Infante Cmara e Maria Bahia nos papis principais,
fazendo esta pea muito sucesso, sendo apresentada em vrias capitais nordestinas e na
Corte em 1875. Tal foi o sucesso desta comdia que foi por diversas vezes apresentada
nos palcos paraenses ao longo da segunda metade do sculo XIX, sendo a primeira
revista ou comdia musicada escrita e encenada no Par. Em 1869, Dr. Lobato de
Castro foi tambm o primeiro lente de Fsica e Qumica no Colgio Paraense, fundado
em 1841, depois denominado Lyco Paraense em 1870, sendo o magistrio atividade
exercida igualmente por outros profissionais de famlias tradicionais. Na poltica, na
Assemblia Legislativa Provincial foi deputado durante a legislatura de 1854, quando
foi Presidente desta; tambm entre os anos de 1860 a 1863, sendo 2 Secretario de sua
mesa dirigente em 61 e 62; e novamente no perodo de 1870 a 1874, falecendo neste
ano quando exercia o cargo de Vice-Presidente da Assemblia Provincial. Era ligado ao
Partido Conservador.
507

506
507
Cf. Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia do Par, sries: Atestados, ano: 1840-1889, caixa
13, Certides, ano: 1841-1886, caixa 16, Arquivo Pblico do Par; SALLES, pocas do Teatro no Gro-
Par, obra j citada, pp. 63-64, 72, 101, 104, 112 e 153; SALLES, Vicente. A Msica e o Tempo no
Gro-Par, obra j citada, pp. 201, 211-213, 231 e 235; BASSALO, Jos Maria. Os primeiros
202

Dr. Samuel Wallace Mac-Dowell (1843-1908), segundo presidente da
Associao Emancipadora, em 1868 j havia regressado de Pernambuco, aps
concluso de seu curso de Direito na Faculdade do Recife como pensionista da
provncia paraense, estabelecendo ento banca de advocacia em Belm, como se v em
anncio publicado no Jornal do Par oferecendo os misteres de sua profisso. Ao que
parece de origem familiar modesta, Mac-Dowell exerceu diversas funes ou cargos
pblicos: promotor pblico; procurador fiscal do Tesouro da Fazenda; professor de
latim do Liceu Paraense; Delegado Literrio e membro do Conselho de Instruo
Pblica; ao lado do exerccio da advocacia que acabaria lhe rendendo fortuna. Segundo
Ricardo Borges, tornando-se Mac-Dowell, pelo domnio de diversos idiomas, o
advogado preferido pela imigrao e empresas estrangeiras que procuravam o Par em
surto de desenvolvimento que o tornavam a Provncia de maior renda per capita no pas
e no mundo, fez assim uma advocacia rica, embora as relaes sociais e polticas
construdas por Mac-Dowell tambm tenham lhe favorecido, sendo passo importante a
realizao de aliana matrimonial com filha de segmento tradicional e rico da sociedade
paraense.
508

A origem modesta de Mac-Dowell, alis, no foi impedimento para seu
casamento ainda em 1869 com Anna Augusta da Gama e Costa, moa de famlia
abastada e tradicional paraense, uma vez que, segundo Cristina Cancela, sujeitos
advindos de famlias com menor posse procuravam na formao educacional e
profissional a possibilidade de reconhecimento e melhoria do status social, sendo que

professores de fsica do Par (Seara da Cincia, Curiosidades da Fsica),
http://www.seara.ufc.br/folclore/folclore114.htm, consulta em 1/04/2009; BASSALO, Jos Maria
Filardo & CRISPINO, Lus Carlos Bassalo. Sir William Thomsom e a instalao do cabo telegrfico
submarino entre Pernambuco e o Par. Revista Brasileira de Ensino de Fsica, v. 29, n. 4, pp. 513-516,
2007; CRUZ, Ernesto. Histria do Poder Legislativo do Par, 1835 a 1930. 1 volume. Belm: Imprensa
Universitria da Universidade Federal do Par, 1972, pp. 51-56, 79-82, 101-102, 110, 113-115. Sobre a
filiao de Lobato de Castro ao Partido Conservador consultar os Anais da Assemblia Provincial.
508
Sobre a condio de Samuel Mac-Dowell como pensionista da provncia, ver: Relatrio apresentado
ao Excellentissimo Senhor Conselheiro de Guerra Vice-Almirante Joaquim Raymundo de Lamare,
Presidente da Provncia do Par pelo Inspector do Thezouro Pblico Provincial Jos Coelho da Motta
em 1 de agosto de 1868, Belm: Typographia do Dirio do Gram-Par, 1868, Anexos n. 1 e 2. Anexos
ao: PAR, Governo da Provncia do. Relatrio com que o Excellentissimo Senhor Vice-Almirante e
Conselheiro de Guerra Joaquim Raymundo de Lamare passou a administrao da Provncia do Gram-
Par ao Excellentissimo Senhor Visconde de Arary, 1 Vice-Presidente em 6 de agosto de 1868. Belm:
Typographia do Dirio do Gram-Par, 1868, p. 16. Consulta feita no www.crl.edu. Cf. anncios do
escritrio de advocacia em: Jornal do Par, 7 de agosto de 1869, p. e em 10 de agosto de 1869, p. 2, por
exemplo. Cf. tambm: BORGES, Ricardo. Vultos notveis do Par. Belm: Conselho Estadual de
Cultura, 1970, pp. 155-161, citao na pgina 156. Coleo Histria do Par, srie Arthur Vianna.
Sobre as origens da famlia Mac-Dowell no Par, que remontam ao incio do sculo XIX, ver alm de
Borges, que lhe d uma origem inglesa, BARATA, Carlos Eduardo. Origem de algumas famlias
paraenses (no lusitanas). O Liberal, 14 de abril de 1985, 1 Caderno, p. 21. Para Barata seria uma famlia
de origem escocesa.
203

para jovens com renda mdia, a formao profissional poderia ser a nica forma de
estabelecer aliana matrimonial com uma moa pertencente aos cls mais tradicionais,
sendo a formao profissional um instrumento a mais no reforo, ou mesmo, em
alguns casos, na mudana do status social do individuo, na forma como ele passava a
ser reconhecido e identificado socialmente, influenciando tambm as relaes pessoais
estabelecidas.
509
A partir ento de sua insero no universo familiar e social das elites
paraense, Mac-Dowell potencializou as possibilidades de ocupao de cargos e funes,
bem como, adquirindo prestgio e reconhecimento social como advogado, soube
enriquecer, afinal as relaes de parentesco diretas e indiretas (parentes e
contraparentes) e de amizade, por meio do casamento com Anna Augusta da Gama e
Costa, ligou Mac-Dowell aos cls familiares dos Brando de Castro (sua esposa era neta
por me de Agostinho Brando de Castro, traficante de escravos), dos Costa (seu sogro
era Francisco Antnio da Costa), dos Silva Castro (Francisco da Silva Castro,
importante mdico e poltico conservador era sogro de seu cunhado) e dos Silveira
Frade (co-cunhada, esposa de seu cunhado) de forma mais direta. Sendo ainda a tia de
Anna Augusta, casada com Jos Joaquim Rodrigues Martins (neto de Joo Antonio
Rodrigues, dono de engenho e que manteve negcios com a costa africana,
provavelmente comprando escravos), da tradicional famlia Rodrigues Martins, sendo
eles, por sua vez, aparentados com membros das famlias Oliveira Pantoja e Malcher,
entre eles Joo Diogo Clemente Malcher (sogro da prima de Anna Augusta), que
negociava escravos em Belm e era importante poltico do Partido Conservador. Mais
indiretamente, Emlio Adolfo, primo de Anna Augusta, era casado com a cunhada de
Manuel Antnio Pimenta Bueno, filho de Jos Antnio Pimenta Bueno (Marqus de
So Vicente). Tais grupos familiares que, ento mantinham alianas matrimoniais,
polticas e comerciais com outros cls das elites da provncia e at do Rio de Janeiro,
como bem demonstrou Rosa Acevedo Marin e, posteriormente, Luciana Batista e
Cristina Cancela, representavam as mais importantes riquezas da provncia, sendo
donos de engenhos, fazendas de gado e de cultivo, de seringais, de escravos, de
propriedades urbanas (terrenos e prdios), atuando na agricultura, pecuria, extrativismo
e comrcio, bem como exercendo funes e cargos pblicos e polticos, sendo sujeitos

509
Cf. CANCELA, Cristina Donza. Casamento e relaes familiares na economia da borracha (Belm,
1870-1920). So Paulo: Ps-Graduao em Histria Econmica do departamento de Histria da
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, 2006, pp. 272, 282 e
316, tese de doutorado.
204

vinculados ao partido Liberal e ao Conservador.
510
Foi neste universo social que Mac-
Dowell, como muitos outros jovens remediados ou de famlias ricas portadoras de
ttulos de bacharis ou de medicina, trilhou seus caminhos de ascenso social e de
carreira poltica.
No campo da poltica, parece que Mac-Dowell iniciou efetivamente sua carreira
poltico-partidria mais tarde, creio que de certa forma favorecido por sua atuao
futura frente da Associao Philantrpica de Emancipao de Escravos. Segundo o
jornal Dirio de Notcias, em matria publicada muitos anos depois, quando da eleio
para deputao geral em fins de 1884 quando Mac-Dowell novamente se candidatava
pelo Par, foi no Partido Liberal que Mac-Dowell comeou a figurar, embora tenha
consolidado sua lide poltica nas fileiras conservadoras, partido ao qual se filiou ao que
tudo indica ainda no inicio da dcada de 1870, seno antes. Isto o que d para intuir a
partir de artigo do poltico liberal Dr. Jayme Bricio de 21 de janeiro de 1878, publicado
no dia seguinte no Liberal do Par. Neste, Bricio se defendendo da acusao que lhe
fez Mac-Dowell de ter iniciado sua carreira eleito deputado provincial pelo Partido
Conservador que depois abandonou pelo Liberal, dizia o autor que sempre foi liberal
sendo eleito deputado no domnio da Liga Progressista que, segundo seu juzo, era tida
como liberal, tendo sido seu padrinho poltico o senador Leito da Cunha. Se dizendo
sempre liberal em oposio aos conservadores, Bricio dizia que Samuel Mac-Dowell, ao
contrrio, tinha mudado abandonando suas convices liberais se tornando conservador.
Nesta poca, ao longo de toda a dcada de 1870, aquando da Questo Religiosa e depois
como parte dos conflitos entre o clero romanizador ou ultramontano liderado por Dom
Antonio Macedo Costa e os liberais e maons na provncia paraense, Samuel Mac-
Dowell foi partidrio do dito clero, embora tenha sido maon, defendendo Dom Macedo
Costa e seus padres nas pginas de seu jornal A Regenerao (1873-1877), publicao
bissemanal, sendo apelidado pelos liberais de jesuta de casaca, entre outras coisas.
511

Ligado ao Partido Conservador, Mac-Dowell exerceu o mandato de deputado
geral na Assemblia Nacional, na Corte, durante as 18 (1881-1884), 19 (1885) e 20
(1886-1889) legislaturas, todas realizadas com eleies diretas, sendo para esta ltima
reeleito em primeiro escrutnio por 370 votos, comparecendo 456 eleitores. Durante a

510
Cf. ACEVEDO MARIN, Rosa Elizabeth. Alianas matrimoniais na alta sociedade paraense no sculo
XIX. Estudos econmicos, n. 15, 1985, pp. 135-167; BATISTA, op. cit.; e CANCELA, op. cit. Inclusive,
as relaes familiares de Mac-Dowell aqui citadas em BATISTA, op. cit., pp. 221 e 222, Diagrama II.
511
Cf. Deputao geral I, Dirio de Notcias, 24 de outubro de 1884, p. 2; e artigo do Dr. Jayme Bricio
em: Noticirio, Liberal do Par, 22 de janeiro de 1878, p. 1.
205

20 legislatura, Mac-Dowell fez parte do Gabinete conservador do Baro de Cotegipe,
ocupando as pastas da Marinha, em 12 de junho de 1886, e finalmente a da Justia, em
10 de maio de 1887, at quando caiu o Gabinete em maro de 1888, sendo substitudo
pelo ministrio Joo Alfredo igualmente conservador, mas adesista da abolio.
512
O
que por conta lhe valeu a pecha de escravagista nas pginas da Revista Illustrada de
ngelo Agostini em 1887,
513
ainda que no Par fosse tido e havido por emancipador, o
sendo ao seu modo ao longo dos anos 70 e 80 do sculo XIX.
Samuel Mac-Dowell, alis, era um dos que fazendo parte da Associao
Emancipadora, inclusive quando foi seu presidente nos anos iniciais da dcada de 1870,
possua escravo de sua propriedade. Escrava melhor dizendo, chamada Gertrudes, pelo
que se pode constatar da notcia de sua priso sem declarao de culpa por ordem do
Chefe de Polcia, conforme informao do carcereiro da Cadeia Pblica de So Jos em
2 de outubro de 1872. Ainda pelo dito carcereiro se fica sabendo que Gertrudes s foi
entregue ao seu senhor, Samuel Mac-Dowell, aps quase um ms de priso, em 10 de
novembro de 1872.
514
Se Mac-Dowell tinha outros escravos, no sei, mas a condio de
dono de escravo no o impediu de aderir causa emancipadora, apregoando um
emancipacionismo conservador ou senhorial ao lado de seus pares, alguns deles tambm
senhores de escravos. Este era o caso de Manoel Roque Jorge Ribeiro, por exemplo,
cuja escrava Maria Gregria foi presa por crime de furto em outubro de 1869; ou de
Adolfo Muller, cuja escrava Gualdina havia fugido em 4 de outubro de 1869,
anunciando seu senhor a sua fuga logo no dia seguinte protestando com todo rigor da
lei contra quem lhe der couto; ou ainda Jos Armando Mendes que, no Armazm dos
Srs. Samuel G. Pond e Ca. precisava alugar duas criadas, sendo que um dos scios
da dita firma era Frederico Pond, igualmente scio da Associao Emancipadora.

512
Cf. BRASIL, Cmara dos Deputados/Congresso Nacional. Livro do Centenrio da Cmara dos
Deputados (1826-1926). Rio de Janeiro: Empreza Brasil Editora Limitada, 1926, pp. 675-670. Ainda
sobre a passagem de Samuel Mac-Dowell pelo Ministrio da Justia, ver MORAES, op. cit., p. 228; e
GOUVEIA, op. cit., p. 333, onde Samuel Mac-Doweel chamado equivocadamente como Manoel Mac-
Dowell. Ver tambm CHALHOUB, Sidney. Trabalho, lar e botequim: o cotidiano dos trabalhadores no
Rio de Janeiro da Belle poque. So Paulo: Brasiliense, 1986; e CHALHOUB, Sidney. Cidade febril.
Cortios e epidemias na Corte imperial. So Paulo: Companhia das Letras, 1996. Nestes trabalhos, o
autor trata do discurso de Mac-Dowell como Ministro da Justia no Parlamento defendendo a necessidade
de abolida a escravido se ter meios para se combater a ociosidade dos ex-escravos. Sobre Mac-Dowell,
ver ainda MENDONA, op. cit., pp. 53-54.
513
Cf. Os bispos e a escravido (charge), Revista Illustrada, Anno 12, 1887, N. 471, p. 5.
514
Cf. Ofcio da Secretaria da Cadeia Pblica do Par em S. Jos ao Illmo. Exmo. Senr. Doutor Francisco
de Souza Cerne Lima, D. Chefe de Polcia da Provncia [do Par], em 2 de outubro de 1872; Ofcio da
Secretaria da Cadeia Pblica do Par em S. Jos ao Illmo. Exmo. Senr. Doutor Francisco de Souza Cerne
Lima, D. Chefe de Polcia da Provncia [do Par], em 10 de novembro de 1872. Fundo: Segurana
Pblica/Secretaria de Polcia da Provncia, Srie: Ofcios da Cadeia Pblica, Ano: 1872 (julho-dezembro),
APEP.
206

Outros associados, no entanto, mesmo fazendo uso do trabalho escravo j indicavam
certo desejo em alugar trabalhadores livres para seus servios, como fez Joo Jos
Ribeiro que queria alugar uma escrava ou forra para casa de famlia, embora o livre
aqui fosse o liberto, isto , algum j talhado pela escravido como trabalhador.
Havendo ainda o caso do prprio idealizador da Sociedade Emancipadora que, ao longo
de 1869, anunciava sua preciso de alugar um cozinheiro ou cozinheira, escravo ou
livre, desde que bem morigerado, prometendo pagar bom jornal.
515

Emancipadores donos de escravos ou fazendo uso deles no era incomum, sendo
inclusive prtica de estrangeiros aqui radicados, como era o caso do fundador da
sociedade Carlos Seidl. Sobre Seidl (1835-1893) j foi dito aqui era austraco,
comerciante, com oficina de encadernao e livreiro, editando nos anos finais da dcada
de 1860 e iniciais da decria seguinte alguns almanaques sobre o Par, tendo algum
tempo depois se ordenado padre, exercendo o sacerdcio na cidade de Belm aquando
da dcada de 1880. J outros associados da Emancipadora, maneira do Dr. Lobato de
Castro, tambm fizeram carreira poltica e exerceram mandatos legislativos como
deputado provincial, tal como o Dr. Jos Antonio Ernesto Par-Ass ou o Capito Joo
de Deus e Silva. Mas outros nomes do Partido Liberal tambm tomaram parte da
fundao dessa agremiao, entre eles o Padre Eutychio Pereira da Rocha; o Dr. Jos da
Gama Malcher; e o futuro intendente de Belm nas primeiras dcadas republicanas
Antnio Jos de Lemos, que ento era ligado aos liberais, sendo deputado provincial por
esta legenda anos mais tarde. O Padre Eutychio (1817-1880), alis, fez nome na vida
poltica paraense do 2 Imprio como membro da Cmara Municipal de Belm nas
legislaturas de 1857/60; 1861/64; 1865/68 e 1876/79; e como membro da maonaria,
sendo um dos responsveis pela edio do jornal Pelicano (1872-1874), rgo oficial da
maonaria paraense; o que, por sua vez, o acabou indispondo com as posturas do clero
romanizado alinhado ao Bispado do Par, sendo suspenso por Dom Macedo Costa de
suas funes sacerdotais durante os quatorze anos finais de sua vida (1866-1880).
516

515
A documentao da Cadeia Pblica de So Jos, dando partes das prises e solturas de escravos por
variados motivos ao Chefe de Polcia da Provncia, por exemplo, permite constatar que alguns dos
emancipadores que cerravam fileiras na Associao Philantrpica de Emancipao de Escravos, tambm
tinham propriedade escrava. Agradeo a Fernando Arthur de Freitas Neves, pela indicao dessa fonte.
Cf. para outros casos citados: Repartio da Polcia, Jornal do Par, 6 de outubro de 1869, p. 1; DGP, 5
de outubro de 1869, p. 3; Liberal do Par, 23 de abril de 1870, p. 2; DGP, 26 de outubro de 1869, p.3;
DGP, 6 de janeiro de 1869, p. 3.
516
Os dados relativos ao Padre Eutquio foram obtidos em RAMOS, Dom Alberto Gaudncio.
Cronologia Eclesistica do Par. Belm, 1985; CRUZ, Ernesto. Histria do Par. Belm: Editora da
UFPA, 1970; LUSTOSA, D. Antnio de Almeida. D. Macedo Costa. Bispo do Par. Rio de Janeiro:
Cruzada Boa Esperana, 1939, p. 396; e PAR. Jornais Paraoras, obra citada.
207

O Dr. Jos da Gama Malcher (1814-1882), mdico formado pela Faculdade da
Bahia, em 1840 j havia retornado a Belm, se casando dois anos depois com Anna
Cndida de Gama e Silva Malcher. Entreteve ento relaes mais diretas com os cls
familiares Leito da Cunha (Ambrsio Leito da Cunha, Baro de Mamor, segundo
marido de sua cunhada); Silva (o comerciante portugus Jos Joaquim da Silva, sogro) e
Souza Franco (Bernardo de Souza Franco, Visconde de Souza Franco, marido de sua
outra cunhada), sendo Joo Gualberto da Costa e Cunha, rico e importante negociante,
seu genro, o qual era por sua vez sobrinho de Francisco Gaudncio da Costa, um rico
comerciante que mantinha relaes familiares e parentais com os cls dos Brcio,
Pombo e Gama Abreu, entre eles Jos Coelho da Gama e Abreu, Baro de Maraj.
Eram essas ricas e importantes famlias das elites. Bem situado socialmente, fazendo
parte das elites da provncia, Dr. Gama Malcher fez fortuna com investimentos em bens
de raiz, terras e casas, em bairros mais afastados da capital paraense, propriedades que
se situavam prximas das estradas que ele como presidente da Cmara Municipal de
Belm ajudou a rasgar, aquando do processo de reurbanizao da cidade iniciado na
segunda metade do sculo XIX, sendo dono ainda de dois sobrados na Rua do
Imperador, uma das artrias principais de Belm, avaliado em seu inventrio em
110:000$000 rs. Exercendo a clnica mdica, Gama Malcher tambm adquiriu prestigio
e status social, sendo perto de quarenta anos mdico da Santa Casa de Misericrdia, e
ainda do Hospital da Sociedade Beneficente Portuguesa e mdico vacinador de Belm,
atuando tambm como Provedor do Colgio de N. S. do Amparo. Por conta de sua
atuao poltica como um dos mais importantes membros do Partido Liberal, guardou-
se dele memria, ainda que tenha se recusado a aceitar as eleies que lhe eram
oferecidas para deputado geral ou senador, sendo em diversas legislaturas deputado
provincial, chegando a ser 1 Vice-Presidente da Provncia exercendo por trs vezes o
governo interino do Par em 1878, 1881 e 1882, e vereador da Cmara Municipal de
Belm durante muitos anos (entre 1845 e 1868 e depois de 1876 a 1882), ocupando a
presidncia da mesma por 25 anos (entre 1849 e 1868 e depois de 1876 a 1882), sendo
ainda Coronel Comandante da Guarda Nacional da Comarca da Capital. Gama Malcher
foi um dos mais votados entre os membros da Associao Emancipadora para compor
seu Conselho Administrativo, obtendo 49 votos, mesmo nmero dado aos outros seis
mais votados.
517

517
Sobre Jos da Gama Malcher e suas relaes familiares e patrimnio, ver BATISTA, op. cit., pp. 231-
232 e Diagrama IV (p. 233), e CANCELA, op. cit., pp. 252-253 e 296. Ver tambm CUNHA , Paraenses
208

Naquele momento inicial da Associao Philantrpica de Emancipao de
Escravos participavam ento liberais e conservadores, sobre o que volto a tratar depois.
Participavam ento figuras polticas j conhecidas como o Dr. Marcello Lobato de
Castro, o Padre Eutychio Pereira da Rocha, o Cnego Ismael de Sena Ribeiro Nery, o
Dr. Jos da Gama Malcher, ao lado de outros que havia ainda de iniciar suas carreiras
polticas, tal como Samuel Wallace Mac-Dowell ou Antnio Jos de Lemos; havia
tambm alguns estrangeiros, no somente Carlos Seidl, mas Adolfo Jos Kaulfuss,
Adolfo Muller, Frederico Pond e Adolpho Bauer, entre outros. Enfim, engenheiros,
mdicos, advogados, funcionrios pblicos e militares, comerciantes, padres,
professores e jornalistas, setores tradicionalmente ligados ao mundo urbano das
camadas mdias da sociedade, embora entre eles houvesse nomes de famlias
tradicionais e bem situadas, bem como alguns que sabidamente eram proprietrios de
fazendas, engenhos e imveis urbanos e capitalistas entre os 106 scios assignatrios
dos estatutos da Associao Emancipadora em 31 de agosto de 1869. Embora seja
verdade, alm de artistas, houvesse tambm entre eles sujeitos de condio mais
modesta exercendo profisses ou ofcios como a de alfaiate.
518
Por ora, no entanto, basta
lembrar que no d para ver na adeso campanha emancipadora ou abolicionista
apenas a busca de uma estrutura de oportunidades polticas por parte daqueles que
tencionavam ingressar no mundo da poltica e galgar posies sociais de destaque, pois
polticos veteranos e outros j bem situados socialmente tambm a abraaram; bem
como no d para ver nos emancipadores e abolicionistas apenas sujeitos sociais sem
vnculos com as classes proprietrias de escravos e de terras, at porque alguns deles
mesmo que membros das camadas mdias urbanas eram donos de escravos.
519
Mas,
agora quero voltar ao Teatro Providncia onde diante de um pblico de cerca de 150
pessoas estava exercendo o direito de palavra Samuel Mac-Dowell.

contra a idia de poder fazer parte da sociedade os escravos.

Ilustres, obra j citada, pp. 85-88; bem como BORGES, op. cit., pp. 92-93. Sobre sua eleio para o
Conselho Administrativo da Associao Emancipadora, ver: Eleio, DGP, 3 de outbro de 1869, p. 1.
518
Cf. Estatutos da Associao Philantrpica de Emancipao de Escravos, fundada na cidade de Belm
Capital do Gram-Par no anno de MDCCCLXIX, approvados em assembla geral de 30 do corrente [com
data de 31 de agosto de 1869]. Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia do Par, Srie: Estatutos,
Ano: 1853-1877, Caixa: 21, APEP.
519
Sobre o abolicionismo e a constituio de uma estrutura de oportunidades polticas ver ALONSO,
op. cit., lembrando que esta autora considera que no somente sujeitos novos, mas outros com ligaes
familiares tradicionais com a vida poltica imperial participaram do abolicionismo, a exemplo de Joaquim
Nabuco.
209

Havia ento Samuel Mac-Dowell em seu discurso proposto o nome de
Domingos Antnio Raiol para membro da Comisso de Redao dos Estatutos; aps o
que ainda falou por mais de meia hora, lamentando que no pas no houvesse na nossa
legislao disposio positivas que favoreo o elemento servil, sem prejuzo dos
direitos de propriedade, citando quatro factos esparsos nas leis do Brasil relativos a
escravos, mas que todos ero de natureza differente e insufficiente para porem pouco a
pouco um paradeiro cubia e cruel arbitrariedade de senhores deshumanos, sendo por
diversas vezes interrompido por aplausos. Neste sentido, propusera que estando
constituda a Associao, esta deveria pelos canaes competentes, apresentar ao poder
legislativo uma memria de leis iniciativas e preparativas da emancipao, sem offensa
propriedade, que sagrada, mas todavia claras e enrgicas em ordem a garantir o
direito da humanidade.
520
Lembre-se que por essa poca, para alm da extino efetiva
do trfico de africanos novos com a Lei de 4 de setembro de 1850, e da legislao que
emancipou os africanos livres, apesar das discusses na imprensa, no Parlamento e no
Conselho de Estado da Questo da Emancipao, exceo do casustico Decreto de 6
de novembro de 1866 alforriando os escravos da nao para lutarem na Guerra do
Paraguai, nada foi aprovado em termos de uma legislao emancipadora. Nem sequer,
ainda, havia sido baixada a Lei de 15 de Setembro de 1869 proibindo tanto a venda em
separado de conjugues escravos e de seus filhos menores, bem como a exposio
pblica dos escravos vendidos em leiles. Sendo, portanto, da alada da sociedade civil
qualquer iniciativa mais significativa at ento, como foi no caso da ordem dos
beneditinos que decidiu declarar livres os filhos nascidos das escravas de sua
propriedade desde 3 de maio de 1866, data considerada como da descoberta do
Brasil, assumindo o encargo de educ-los.
521
Papel emancipador a ser desempenhado
pela sociedade civil na provncia paraense que Mac-Dowell, por sua vez, queria creditar
Associao Emancipadora, j que caberia aos cidados, incluindo a os senhores,
faz-lo em sintonia com a opinio pblica cada vez menos simptica escravido, desde
que sem prejuzo dos direitos de propriedade.

520
Cf. Cf. Associao Philantrpica de Emancipao de Escravos, Dirio de Belm, 10 de agosto de
1869, p. 2.
521
Sobre o Decreto de 6 de novembro de 1866, bem como sobre a libertao do ventre escravo pelos
beneditinos em 1866, cf. PERDIGO MALHEIRO, op. cit., pp. 86 e 91, respectivamente. Ainda sobre os
beneditinos ver MORAES, op. cit., p. 101, da onde foi retirada a citao.
210

Foi quando ento, aps os aplausos dados a Mac-Dowell, solicitando a palavra,
Seidl fez lembrana de outra idia: da creao de uma caixa econmica, onde o
escravo podesse depositar a economia de seus salrios, adquiridos pelo trabalho dos dias
que lhe so concedidos por seus senhores para auxlio de suas manumisses. Estava
ento Seidl coerente com que j havia proposto antes, bem como de acordo com o
respeito ao direito de propriedade e autoridade moral dos senhores, pois fazia da
alforria negociada pelos emancipadores filantrpicos um ato que traduzia a expresso da
vontade senhorial de forrar seus escravos, estabelecendo critrio para a concesso de
alforria ao escravo, uma vez que este devia ser trabalhador e morigerado, bem como
merecedor do respeito de seu senhor. No havendo lugar, portanto, para a rebeldia dos
fujes ou formas outras de se obter a liberdade com patrocnio da Associao
Emancipadora seno pelo trabalho e esforo pessoal, uma espcie de atestado de boa
conduta como garantia de que livres no havia os ex-escravos de ficarem entregues
ociosidade e vadiagem, irms do crime e da desordem. Neste sentido, alis, o Dirio de
Belm noticiando a reunio e resumindo o teor dos discursos emancipadores proferidos
ento, relatava que Seidl propondo que os escravos entregassem Associao
Emancipadora todos os domingos, os fructos de sua economia, que em monte poderio
entrar, para algum estabelecimento bancrio, a fim de render algum juro em proveito da
sociedade, pertencendo porm as entradas ao respectivo depositrio, como auxlio de
sua futura alforria, assim o propunha porque desta maneira se conseguiria fazer do
escravo um homem econmico e se lhe inspiraria o amor ao trabalho, fazendo desta
sorte digno da liberdade que se lhe outorga.
522

Continuando a reunio, o jornalista Jorge Sobrinho que havia j exposto suas
idias acerca da emancipao, quando da sesso de posse da diretoria da Sociedade
Vinte e Oito de Julho, props que como cumprimento a essas generosas ideias que se
levanto por todo o Brazil para a extino do elemento servil, era de extrema
necessidade que houvesse uma lei de desapropriao sem offensa do direito de
propriedade, que inutilizasse a deshumanidade de alguns senhores. Neste ponto, fazia
eco s denncias de maus-tratos contra determinados senhores, estampadas nas pginas
da imprensa peridica paraense, tratando de tema presente no repertrio emancipador de
antes, da poca e depois. Em 1865, por exemplo, j era proposta lei contra a pena de

522
Cf. Manumisso de escravos, DGP, 12 de agosto de 1869, p. 2; Associao Philantrpica de
Emancipao de Escravos, Dirio de Belm, 10 de agosto de 1869, p. 2.
211

aoites.
523
No tocante organizao da sociedade emancipadora, opnou contra a idia
de poder fazer parte da sociedade os escravos, que essa disposio da base no devia
ser aceita pelos estatutos, alegando que os escravos em face das nossas leis, no
podem fazer parte desta ou de qualquer outra sociedade, discordando das idias de
Carlos Seidl que replicando disse que para se marchar com toda a legalidade era
sufficiente que no paragrapho dos estatutos, que trata dos escravos como scios
passivos, fosse inserido o parenthesis com licena de seus senhores, fazendo ento o
Dr. Lobato de Castro uma allocao anloga, o que demonstra a configurao de
debate interno associao, em relao a participao escrava na mesma, revelando-se
Jorge Sobrinho ser esprito mais conservador que o idealizador da Associao. Sobrinho
tambm procurou demonstrar a convenincia da preferncia na manumisso aos de
sexo feminino, defendendo que a associao no deveria simplesmente libertar todo e
qualquer escravo.
524
Aqui, outra vez, Sobrinho se definia pela adeso a idias
emancipacionistas que viam na alforria das escravas resultados talvez mais prticos, seja
porque se libertando a mulher, se libertava o ventre; seja porque havendo o juzo de que
os preos das mulheres eram mais em conta do que os dos homens, estes considerados
como mais necessrios indstria agrcola, podia-se alforriar mais com menos custo
sem maior prejuzo da lavoura, ainda sendo as mulheres muitas vezes escravas ao ganho
que podiam contribuir com seus peclios, embora os homens tambm o pudessem.
Em tese, tudo isso seria possvel, mas se levando em conta que nem sempre os
preos das escravas eram mais baixos, ou pelo menos to mais em conta do que dos
homens, at porque antes da Lei do Ventre Livre a alforria de escravas implicava
igualmente abrir mo de sua prole, isto , a possibilidade de reproduo da mo-de-obra
escrava. Tambm no deve ser esquecido que as mulheres escravas perfaziam na
provncia paraense quase metade ou mais da populao escrava, sendo igualmente
importante como mo-de-obra no apenas no universo urbano, mas no meio rural,
havendo presena significativa de escravas nos plantis, tal como apresentados nos
inventrios estudados por Batista em relao ao perodo de 1850-1854, somando
51,14%; ao de 1855-1859, totalizando 50,62%; ao de 1860-1864, perfazendo 55,17%; e
ao de 1865-1870, representando 49,80% da populao cativa inventariada, havendo
pequenas variaes dependendo dos tamanhos dos plantis e das faixas etrias dos

523
524
Cf. Manumisso de escravos, DGP, 12 de agosto de 1869, p. 2; Associao Philantrpica de
Emancipao de Escravos, Dirio de Belm, 10 de agosto de 1869, p. 2. Destaques meus.
212

escravos, mas que no alteram o que est sendo dito. Alis, a importncia da mo-de-
obra escrava feminina nas atividades de lavoura, inclusive na cultura do acar nos
engenhos cubanos foi demonstrada por Rebecca Scott em seu importante estudo sobre a
emancipao escrava em Cuba, sendo possvel ver similaridade com a organizao do
trabalho escravo na provncia paraense. Enfim, em tese, mais prtico e vivel a alforria
feminina, na prtica no seria tanto assim, quem sabe por isso mesmo tal proposta fosse
reveladora muito mais de uma mentalidade moralista crist humanitarista impregnada
pelo utilitarismo na forma de conceber a liberdade e, portanto, o emancipacionismo, do
que motivada por clculos econmicos e demogrficos e suas razes prticas, com os
quais Seidl parecia mais de acordo.
525

Apesar dessas divergncias, da mesma forma que seus pares, Sobrinho pleiteava
a emancipao dos escravos somente dentro dos limites legais, respeitando o direito de
propriedade, tanto que dizia descrer do trmino da escravido em poucos anos, caso o
parlamento no fizesse aprovar anualmente na lei do oramento de dous a seis mil
contos de ris, repartidamente pelas provncias para a manumisso de escravos de 15 a
30 anos, indenizando os senhores pela desapropriao de seus cativos. Na poca,
inclusive, propostas j haviam sido apresentadas no Parlamento neste sentido,
526
sendo
ento um dos caminhos para a transio do trabalho escravo para o livre sem abalo da
economia e da propriedade privada, mantendo-se a sua gradualidade. Chama ateno,
todavia, que Sobrinho propunha a manumisso por conta dessa idia de lei oramentria
emancipadora dos escravos entre 15 e 30 anos, ou seja, em sua fase de maior
produtividade e de maior preo inclusive, sendo possvel crer que assim o propondo
espelhasse paternalismo prprio ideologia senhorial de que cabia aos senhores
cuidarem de seus escravos menores e idosos, se que no pensava na possibilidade de
que das liberdades destes com preos menores podiam cuidar os emancipadores e deles
dispor os senhores.
Sobrinho dizia, ainda, que no temia como muitos a concesso da liberdade aos
escravos, pois, em seu raciocnio poucos seriam os que por occiosos se tornassem
prejudiciaes, dado o caso de um mo comportamento dos libertados, haja vista o

525
Cf. dados dos inventrios em BATISTA, op. cit.; sobre o papel escravo feminino na economia cubana,
SCOTT, op. cit. Sobre o utilitarismo e liberdade, ver BERLIN, Isaiah. Quatro ensaios sobre a liberdade.
Braslia: Ed. da UNB, 1981 (Col. Pensamento Poltico, 39), particularmente: Dois conceitos de
liberdade, pp. 133-176 e John Stuart Mill e as finalidades da vida, pp. 177-204.
526
Sobre essas propostas ver PERDIGO MALHEIRO, op. cit.; e MORAES, op. cit.
213

nmero cada vez menor de escravos adultos e produtivos no pas.
527
Argumento ao que
parece de uso tambm por outros emancipadores em defesa de sua causa, fazendo parte
das justificaes da necessidade de se fazer a emancipao sem temer abalos na
economia por falta de trabalhadores, at porque a diminuio da populao escrava
diminuiria a dependncia econmica desta. Tavares Bastos, por exemplo, em A
Provncia, citando o senador paraense Bernardo de Sousa Franco, dizia a respeito da
relao entre escravos e livre em 1870 que:
em todo o Brasil haver 4 homens livres para 1 escravo, sendo, porm, a
proporo de 3:1 no litoral do sul, de 6:1 no centro do imprio, e de 7:1, no
norte. Em provncia alguma, nem no Rio de Janeiro, h igualdade; em outras a
populao escrava mui inferior livre; em alguma quase nula. Este fato, que
alis urgentssimo averiguar por um censo completo, no s dissiparia
exagerados receios, como plenamente justificaria a medida, em que insistimos,
da abolio imediata e simultnea nas provncias de insignificante trabalho
escravo.
528

Em suma foram esses segundo notcia dada a conhecer ao seu pblico de leitores
pelo Dirio do Gram-Par e Dirio de Belm os pronunciamentos, inaugurando o
debate em torno da natureza dessa associao emancipacionista, sendo tomadas tambm
nessa primeira reunio algumas decises e visando dar-lhes cumprimento a Associao
Emancipadora, em 12 de agosto de 1869, mandava publicar anncio conclamando os
scios para fazerem suas propostas por escripto, relativas aos estatutos, remmetendo-as
Livraria de Carlos Seidl & C, at 16 do corrente mez.
529
Quanto aos estatutos
elaborados a partir das bases propostas de Carlos Seidl, a Comisso de Redao achou
por bem excluir do projeto original a possibilidade dos escravos poderem fazer parte da
Associao, mesmo que sob a condio de scios passivos e com licena de seus
senhores, eliminando inclusive esta categoria. Tambm decidiu-se que seriam
alforriados prioritariamente os escravos do sexo feminino, no sendo feita nenhuma
referncia as proposies de Seidl no que diz respeito as formas de controle dos libertos,
quando condicionara as suas alforrias a contratos de locao de servios ou algo
assemelhado. Neste sentido, a maioria dos membros da Associao que faziam parte da
dita Comisso de Redao dos Estatutos, da qual fazia parte Seidl, ficaram

527
528
529
Cf. Associao Philantrpica de Emancipao de Escravos, DGP, 12 de agosto de 1869, p. 3.
214

sensibilizados pelas sugestes apresentadas por Sobrinho, sendo preteridas as
predisposies elencadas pelo fundador da sociedade.
530

Terminada a confeco do projeto de estatutos, formulado pela Comisso de
Redao, com a veiculao do mesmo pela imprensa peridica, o presidente da
Associao Emancipadora, em anncio publicado em 28 de agosto de 1869, convidava
a todos os associados para reunio no Teatro providncia, s 8:00 horas da noite de 30
de agosto, visando a leitura e discusso dos referidos estatutos.
531
Nesta segunda
reunio, se fica sabendo apenas que foram aprovados os estatutos, no sendo ao que
parece informado pela imprensa nada mais, inclusive nas pginas do Dirio do Gram-
Par, isto , se houve mais alguma discusso sobre os estatutos, cuja discusso poderia
nos dar a conhecer algo mais sobre o debate havido na Associao Emancipadora,
sobre sua natureza e propostas de ao. Mas, observando-se atentamente as diferenas
existentes entre as bases propostas por Carlos Seidl e os estatutos aprovados pela
Assemblia Geral da Associao, elaborados pela Comisso de Redao, e ratificados
pela presidncia da provncia, possvel perceber o desejo de excluso radical dos
escravos como agentes polticos do processo de emancipao, subordinando os mesmos
s formas de controle social praticadas pelos senhores que abraavam a causa da
Questo Servil.
Os membros da Associao Philantrpica de Emancipao de Escravos
demonstravam uma preocupao poltica bastante sagaz em tentar controlar o processo
de conquista de liberdade por parte dos escravos, colocando-os sob a sua tutela,
dirigindo-lhes as aes de acordo com os interesses dominantes, esvaziando qualquer
tentativa de participao poltica dos trabalhadores cativos na luta contra a escravido.
Neste sentido, no era toa que somente seriam aceitos donativos espontneos feitos
por pessoas livres, alm dos recursos advindos com as contribuies dos scios
benfeitores e ativos, legados de quaisquer espcies, subvenes ou loterias concedidas
pelo governo e o benefcios de espetculos pblicos, bailes, concertos musicais, e
leiles de prendas,
532
se impedindo que escravos em solidariedade a outros

530
Cf. a proposta dos estatutos apresentada pela Comisso de Redao, em Projecto de estatutos da
Associao Philantrpica de Emancipao de Escravos, fundada na cidade de Belm capital do Gram-
Par no ano de MDCCCLXIX, DGP, 26 de agosto de 1869, p. 01. Nesta mesma edio, o DGP,
chamando a ateno para a publicao da proposta dos estatutos da Associao, declarava que franqueou
as pginas do jornal para a apresentao das demais propostas e debates acerca da Associao.
531
Cf. Associao Philantrpica de Emancipao de Escravos, DGP, 28 de agosto de 1869, p. 3. O DGP
no dia seguinte fazia uma chamada para a reunio. Cf. DGP, 29 de agosto de 1869, p. 2.
532
CF. Cf. Estatutos da Associao Philantrpica de Emancipao de Escravos, fundada na cidade de
Belm Capital do Gram-Par no anno de MDCCCLXIX, approvados em assembla geral de 30 do
215

patrocinassem as suas alforrias, desestimulando qualquer sentimento de unio em busca
da liberdade.
Enfim, os assignatrios da Associao Emancipadora pareciam dispostos a
tornar nula a participao escrava na luta pela sua emancipao, restringindo-a
unicamente entrega de seus peclios aos representantes da Associao, por sua vez,
autoproclamada representante dos cativos na defesa de sua alforria. Embora em seus
Estatutos nada fosse prescrito a respeito do recebimento dos peclios dos escravos,
sendo, todavia, prtica da dita Associao. Assim o fazendo, tinha-se a expectativa que
o gradualismo ou emancipao gradual assegurasse a continuidade da completa
autoridade dos senhores, porm, logo eles haviam de perceber que iniciado o processo
de transformao do trabalho escravo em livre pela legislao emancipadora inaugurada
em 1871, seria tarefa muito mais difcil do que se havia pensado inicialmente controlar
a participao escrava em busca da liberdade. Por sua vez, a excluso dos escravos
como scios passivos, mas, mantendo a obrigatoriedade de contriburem com seus
peclios para a sua libertao, bem como a definio de preferncia pela alforria de
escravos do sexo feminino, no quer dizer que os emancipadores filantrpicos tenham
abdicado de libertar outros escravos que fossem bons trabalhadores e dignos da
considerao por parte de seus senhores, tanto que entre as atribuies do presidente da
Associao Emancipadora competia se informar adequadamente se os agraciados
soffrem molstia incurvel, a qual torna-os inhabeis para receber a graa da
emancipao.
533
Ou seja, no havendo condies ou capacidade para o trabalho como
livre, no devia o cativo ser emancipado desonerando seu senhor de suas obrigaes
segundo a lgica do paternalismo, isto , o nus de sustento e proteo do escravo
invlido que no cabia sociedade.
Essas seriam ento as linhas gerais de atuao dos emancipadores filantrpicos
reunidos em sociedade para fazer frente soluo do Problema Servil. Entretanto,
continuemos perseguindo as notcias publicadas na imprensa peridica relativas
Associao Emancipadora, procurando acompanhar seus primeiros passos e atuao na
causa emancipadora, s que no prximo captulo.

corrente [com data de 31 de agosto de 1869]. Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia do Par,
Srie: Estatutos, Ano: 1853-1877, Caixa: 21, APEP.
533
Ano: 1853-1877, Caixa: 21, APEP.
216

os amigos da humanidade e do progresso.
Ainda um relato sobre a Associao Emancipadora e sua poca, 1869-
1881.

Tendo sido approvado os estatutos: comeando donde parei no captulo anterior.

Aps a segunda reunio preparatria da Associao Philantrpica de
Emancipao de Escravos, em 30 de agosto de 1869, quando foram aprovados os seus
estatutos, fora notificado pela Associao Emancipadora aos scios que deveriam
prestar suas assinaturas no referido documento durante os dias 1, 2 e 3 de setembro, na
Livraria de Carlos Seidl, aps o que seriam os estatutos levados a presena do Exm
Governo da Provncia para a sua approvao.
534
Tendo sido approvado os estatutos
desta associao por portaria do Exm Sr. Vice-Presidente desta provncia, datada de
27 de setembro, no dia seguinte, o 1 secretrio, Dr. Jos A. Ernesto Par-Ass,
convocou os scios para reunirem-se s 8:00 horas da noite de 1 de outubro, no Teatro
Providncia, para a eleio do Conselho Administrativo, composto de 30 membros.
535
A
eleio dos membros do Conselho Administrativo obteve espao nas pginas do Dirio
do Gram-Par, sendo publicada uma proposta contendo 30 nomes que, no
entendimento do missivista annimo, seriam homens de bem, sem distinco de
nacionalidade, profisso ou partido.
536
Se houve outras propostas para a eleio do
Conselho no tenho notcia, embora com exceo de uma pessoa, todas as demais 29
sugeridas foram eleitas, ainda que no na mesma ordem arrolada pelo proponente da
chapa.
537

Entre os membros eleitos para o Conselho Administrativo, os liberais Drs. Jos
Antonio Ernesto Par-Ass e Jos da Gama Malcher haviam recebido 49 votos, mesmas
quantidades dadas aos conservadores Dr. Jos Ferreira Canto e Samuel Wallace Mac-
Dowell (este ao que parece converso no incio da dcada de 1870), havendo mais quatro
com idntica votao; Seidl obteve 48 votos, bem como outros cinco associados; 47
votos foram dados a quatro pessoas, entre eles o capitalista Manoel Roque Jorge
Ribeiro; mais quatro receberam 46 votos, dentre os quais o Capito Joo de Deus e

534
Cf. Associao Philantropica de Emancipao de escravos, DGP, 1 de setembro de 1869, p. 4.
535
Cf. Associao Philantrpica de Emancipao de escravos, DGP, 28 de setembro de 1869, p. 2.
536
Cf. DGP, 30 de setembro de 1869, p. 01. Destaques meus.
537
Cf. Eleio, DGP, 03 de outubro de 1869, p. 1.
217

Silva, membro da diretoria provisria; cinco scios foram eleitos com 45 votos, entre os
quais o rico comerciante Donatien Barreau, presidente por vrios anos da Associao
Comercial e gerente da Casa Crouan monopolizadora do comrcio do cacau com a
Frana, bem como o capitalista Jacques Gaensly; 35 fora o nmero de sufrgios obtidos
pelo Dr. Marcello Lobato de Castro, ligado aos conservadores; Loureno Lins de
Hollanda, proprietrio, recebeu 30 indicaes, sendo que outros trs receberam menos
de 30 votos, dentre os quais Frederico Carlos Rhossard, conservador e dono de engenho
e do Dirio do Gram-Par com 23 votos, penltimo da lista de eleitos.
538
Deste
Conselho Administrativo, fora escolhida a diretoria da Associao Emanciopadora,
sendo que a indicao de seu presidente cabia ao governo da provncia que, por sua vez,
nomeou o mdico Marcello Lobato de Castro, embora eleito por seus pares com 35
votos, 14 a menos que o primeiro colocado, sendo o 26 colocado entre os 30 escolhidos
pela Assemblia Geral para o Conselho Administrativo.
539
O fato do referido mdico ter
exercido a presidncia provisria da sociedade talvez tenha pesado em sua continuidade
frente da mesma, em detrimento de ocupar os ltimos lugares entre os votados para o
Conselho, o que pode ser revelador tambm das articulaes polticas junto ao
presidente da provncia visando indicao deste nome, apesar da falta de unanimidade
de seu nome entre os associados, afinal Marcello Lobato de Castro j tinha carreira
poltica que deve ter lhe beneficiado, no sendo talvez coincidncia a sua nomeao
quando os conservadores estavam no poder, sendo ele ligado ao Partido Conservador.
Eleito o Conselho Administrativo, deu-se sua primeira reunio em 26 de outubro
de 1869, na casa de Samuel Mac-Dowell, 1 Secretrio, na Travessa do Passinho n 6,
entre as Ruas Formosa e dos Mercadores. A tambm se realizaram as segunda e
terceira sesses do Conselho alguns dias depois, em 5 e 22 de novembro.
540
Entretanto,
antes dessas reunies, a 6 de outubro de 1869, a Associao Emancipadora realizou no
Teatro Providncia um espetculo de magia e cmico, apresentado pelo
prestidigitador E. A. Clinton, com a receita em favor da Associao.
541
Era prtica
comum espetculos teatrais e manifestaes de cunho cultural associados causa
emancipadora e, posteriormente, agitao abolicionista. Neste sentido, alis, alm de
seu primeiro presidente, Dr. Marcello Lobato de Castro, envolvido com as artes, outros

538
Eleio, DGP, 3 de outubro de 1869, p.1.
539
Sobre a nomeao do Dr. Marcello Lobato de Castro, cf. Nomeao, DGP, 19 de outubro de 1869, p.
1.
540
Cf. Associao Philantrpica de Emancipao de Escravos, DGP, 24 de outubro de 1869, p. 3; 3 de
novembro de 1869, p. 3; e 21 de novembro de 1869, p. 1.
541
Cf. Benefcio, DGP, 6 de outubro de 1869, p. 1.
218

scios tambm o eram, fossem empresrios do ramo tipo o tenente-coronel Antnio
Pimenta de Magalhes, abonado capitalista, comandante superior da Guarda Nacional
e deputado provincial, proprietrio do Teatro Providncia desde pelo menos a dcada de
1850; teatro que deixou ao seu sucessor o poltico, capitalista e major Jos Joaquim
Pimenta de Magalhes no incio da dcada de 1870; ou, ento, o Dr. Casemiro Borges
Godinho de Assis (18 ?-1882), advogado e dramaturgo paraense que produziu
abundante obra teatral, cujo destino ignora-se, entre elas a comdia Sempre so
primos estreada no inicio de janeiro de 1867 no Providncia e depois no Teatro Santa
Isabel em Recife, sendo tambm famoso msico de salo; havendo ainda o ento jovem
portugus Antnio Joaquim Mattos (1849-1916) que faria nome como ator nas ltimas
dcadas do sculo XIX. Alguns outros eram ligados ao mundo das artes pelo magistrio,
sendo o caso do frei carmelita Ismael do Corao de Maria Nery, no sculo chamado
Ismael de Sena Riberio Nery (1825-1872), posteriormente desligado da ordem,
militando entre os liberais e pelos ideais manicos como um dos redatores do jornal O
Pelicano; segundo Salles, Nery possura um avultado nmero de alunos, inclusive
ensinando gratuitamente aulas de msica, alm de ser organista. Por sua importncia,
tambm cito o prussiano Adolfo Jos Kaulfuss (18 ?-1874), em Belm desde ao menos
a dcada de 1850, casado com Adelaide Calandrini Pacheco, membro de cl familiar da
aristocracia rural do Maraj. Em 1858, Kaulfuss anunciou na Gazeta Official a venda
de sua polka brilhante para piano: A Cidade de Belm na Loja Franceza. Na
dcada de 1860 Dom Macedo Costa lhe chamou para enpreender a renovao da
msica litrgica no Par, j que, segundo Vicente Salles, ele era formado em msica e
composio, tocando rgo e piano com muita desenvoltura. No Seminrio Episcopal,
Kaulfuss dirigiu o seu coro, ministrando aulas de msica, fsica e lngua grega, sendo
ainda professor de msica e piano no Colgio N. S. do Amparo. Prximo a Dom
Macedo Costa, foi ligado redao e direo do peridico A Estrella do Norte e A Boa
Nova, bem como presidiu a associao catlica Sociedade F e Luzes. No campo da
msica foi regente das orquestras da Sociedade PhilEuterpe e do Club Philarmnico
do Par, e compositor de msica litrgica, sendo um dos principais nomes da cultura
musical de Belm poca.
542

542
Cf. SALLES, Vicente. pocas do Teatro no Gro-Par ou Apresentao do Teatro de poca. 2
volumes. Belm: Edufpa, 1994, pp. 31, 52, 57, 60, 65, 72, 87, 102, 125 (nota 32), 194, 132 e 233-234;
SALLES, Vicente. A Modinha no Gro-Par. Estudo sobre a ambientao e (re)criao da Modinha no
Gro-Par. Belm: Secult/IAP/AATP, 2005, p. 61; sobre Nery e Kaulfuss, SALLES, Vicente. A Msica
e o Tempo no Gro-Par. Belm: Conselho Estadual de Cultura, 1980, pp. 141-150 e 199.
219

Enfim, o espetculo de magia e cmico do prestidigitador E. A. Clinton seria a
primeira atividade de arrecadao de fundos necessria ao cumprimento de seus fins, ou
seja, a liberdade de escravos por meio de indenizao aos senhores, sendo inclusive
previstos nos estatutos essa forma de obteno de recursos. Carlos Seidl, membro da
comisso encarregada pela promoo do benefcio, no papel de tesoureiro da
Associao Emancipadora, publicava em 12 de novembro, nas pginas do Dirio do
Gram-Par, o extracto das transaes de caixa a seu cargo, prestando contas dos
recursos amealhados e gastos em prol da Associao. O dito espetculo de Clinton
rendeu aos emancipadores a quantia 884$000, embora ainda houvesse por receber 2
camarotes e umas 50 cadeiras, como fazia lembrar Seidl em sua prestao. Quanto s
mensalidades dos associados, no caso dos ativos a soma anual de oito mil ris paga
trimestralmente e no caso dos benfeitores a quantia de cem mil ris a cada oito anos,
alm de uma avultada soma quando de seu ingresso paga de uma s vez, a Associao
Emancipadora iniciava a sua carreira de dificuldades em obter as contribuies de seus
membros, ainda que decidido pelo Conselho Administrativo a cobrana das
mensalidades pertencentes ao trimestre de outubro a dezembro de 1869, por meio de
cobrador comissionado, este j previsto em seus estatutos.
543

Rastreando as informaes relativas Associao Emancipadora, publicadas
pelo Dirio do Gram-Par, somos levados para o ano de 1870, mais precisamente no
dia 7 de maro, data em que se realizara sesso do Conselho Administrativo, em
residncia do Dr. Samuel Mac-Dowell.
544
Neste perodo provavelmente foram
realizadas as reunies do Conselho, visando os preparativos necessrios para a
solenidade de instalao da Associao Philantrpica de Emancipao de Escravos e
posse de seus funcionrios, escolhidos para o exerccio de sua diretoria. A dita
solenidade realizou-se na sala do Gabinete Portugus de Leitura, na Rua dos
Mercadores, ao meio-dia de 27 de maro de 1870, ltimo domingo daquele ms.
545

Notcia tambm dada a conhecer pelas pginas do jornal Liberal do Par, de 29 de
maro de 1870, quando ainda noticiava a folha liberal os atos da Associao

543
Cf. Associao Philantrpica de Emancipao de Escravos, DGP, 12 de novembro de 1869, p. 1
(Seo Publicaes Pedido).
544
Cf. Associao Philantrpica de Emancipao de Escravos, DGP, 5 de maro de 1870, p. 3.
545
Sobre a solenidade de instalao da Associao Philantrpica de Emancipao de Escravos e posse de
seus funcionrios, cf. Associao Philantrpica de Emancipao de Escravos, DGP, 25 de maro de 1870,
p. 3. Sobre esta solenidade, o Dirio do Gram-Par tambm fizera convocao de seus leitores para que
se fizessem presentes ao ato, prestigiando-o e prestando-lhe seu apoio. Cf. Inaugurao, DGP, 27 de
maro de 1870, p. 1.
220

Emancipadora, indicando-nos que at aquele momento no havia ainda ocorrido ruptura
dos liberais com a dita sociedade.
546

o fiat que completa na sociedade a obra comeada pelo fiat do gnesis.

Apezar do mau tempo, celebrou-se no domingo no Salo do Gabinete de
Leitura, como estava annunciada, a inaugurao solemne da Associao Philantrpica
de Emancipao de Escravos, relatava o Dirio do Gram-Par, noticiando que nesta
ocasio, 27 de maro de 1870, foram no mesmo acto empossados dos cargos para que
tivessem sido escolhidos os dignos membros da Diretoria do Conselho Administrativo.
Para este ato de inaugurao foram obviamente convidadas as autoridades civis,
eclesisticas e militares, inclusive o Dr. Esmerino Gomes Parente, Chefe de Polcia em
ofcio dirigido ao mesmo quatro dias antes pelos membros da Mesa Administrativa
Provisria,
547
o que bem denota o carter pblico e comportado desta agremiao,
longe, portanto, de qualquer intuito de filantropia incendiria. Durante a solenidade,
oraram Jorge Sobrinho, Castello Branco, Mac-Dowell e o Revdm Sr. Dr. Arcediago,
sendo que aps encerramento da sesso de posse da diretoria, o presidente da associao
entregou quatro cartas de manumisso para duas crianas e duas mulheres, uma com
dezesseis e outra com vinte e tantos anos, proferindo ento algumas palavras ungidas
de sentimento sobre o esprito de associao, a razo de ser de ns todos e o fiat que
completa na sociedade a obra comeada pelo fiat do gnesis.
548
Assim foram
libertados os primeiros escravos pela Associao Emancipadora.
549

A Associao Emancipadora procurava se legitimar na sociedade paraense
enquanto representante da causa emancipacionista, procurando no somente canalizar e
controlar os esforos dos escravos em sua luta legal pela liberdade, quando recolhia e
administrava os peclios amealhados pelos mesmos, completando os valores de suas
alforrias sempre que necessrio; mas, tambm, constituindo-se junto aos homens livres

546
Cf. Instalao da Sociedade, Liberal do Par, 29 de maro de 1870, p. 1.
547
Cf. Ofcio dos membros da mesa provisria da Associao Philantrpica de Emancipao de Escravos
ao Illmo. Excmo. Snr. Dor. Esmerino Gomes Parente Digmo. Chefe de Polcia desta Provncia, em 23 de
maro de 1870. Fundo: Segurana Pblica/Secretaria de Polcia da Provncia, Srie: Abaixo-Assinados,
Ano: 1851, 1857, 1870 e 1874, APEP.
548
Cf. Inaugurao, DGP, 29 de maro de 1870, p. 1. Destaques meus, exceo de fiat destacada no
original.
549
Cf. Inaugurao, DGP, 29 de maro de 1870, p. 1. Na edio seguinte, o mesmo jornal abria espao
para publicao do discurso de Jorge Sobrinho, saudando a instalao oficial da Associao
Emancipadora. Cf. Publicaes Pedido, DGP, 30 de maro de 1870, p. 1.
221

e senhores como o veculo da luta emancipadora. Assim sendo, prontificava-se a receber
doaes advindas de no-associados visando libertar este ou aquele cativo, bem como
ofertas advindas das subscries realizadas por determinadas categorias profissionais ou
sociais para a liberdade de algum cativo, quando no intermediando a alforria de
determinado escravo junto ao seu senhor. Carlos Seidl, tesoureiro da Associao
Emancipadora, em 2 de abril de 1870, prestando contas publicamente do movimento de
caixa da referida associao, no que dizia respeito ao perodo de outubro de 1869 a
fevereiro de 1870, afirmava que a Associao Emancipadora recebeu quase um conto
de ris (931$000 rs.), em razo do espetculo realizado pelo predigistador Clinton, em
benefcio da libertao de quantos escravos fosse possvel emancipar; tambm foram
recebidos 698$000 rs. em donativos, sendo 320$000 rs. para a alforria de
Guilhermina e 278$000 rs. remettido pelos alumnos do Collgio Santa Cruz em
Camet; um scio honorrio havia doado 50$000 rs. para alforria da menor
Agostinha. Em subscries foram arrecadados 553$000 rs., sendo 453$000 rs. pela
Sociedade Ensaios Dramticos e 100$000 rs. angariada para a alforria de Carolina;
igualmente foram recebidos depsitos nos valor de 800$000 rs., sendo 300$000 rs.
depsito de Carolina para a alforria e 500$000 rs. depsito feito por Raymunda
tambm para a sua alforria. Quanto s contribuies pagas pelos scios, Seidl
continuava a lamentar-se discretamente sobre a questo, fazendo ver a falta que faziam
aos fins da associao, fazendo com que a Associao Emancipadora dependesse em
muito das doaes recebidas, aplicando-as na liberdade dos cativos. Dizia o tesoureiro
que as mensalidades pagas somavam 520$000 rs., lembrando que se todos [os scios]
tivessem pago teramos recebido 956$000 rs.
550

Quanto s escravas libertadas pela Associao Emancipadora, haviam sido em
nmero de quatro durante os seus primeiros nove meses de atuao: a mulata
Guilhermina, 16 anos, libertada em 26 de dezembro de 1869, por 300$000 rs.; a mulata
Carolina, com carta de alforria passada em 26 de novembro de 1869, por 800$000 rs.; e
as menores Maria e Agostinha, estas ltimas por conta dos donativos dos alumnos do
Collgio Santa Cruz em Camet. Os emancipadores haviam tambm decidido a favor
da libertao da menor Anglica, por 200$000 rs., mas ela faleceu; bem como pela

550
Cf. Associao Philantrpica de Emancipao de Escravos, DGP, 02 de abril de 1870, p. 1
(Publicaes Pedido).
222

alforria de Maria Joanna, porm no foi utilizada a soma de 290$000 rs. necessria
sua libertao, por j ter ela conseguido a quantia que faltava para a sua liberdade.
551

Para uma sociedade emancipadora, ainda que em sua fase inicial, os resultados
eram bastante tmidos, caso lembremos que a Sociedade Beneficente Vinte e Oito de
Julho, mais ou menos no mesmo espao de tempo, libertou quatro escravas menores,
sem lanar mo dos recursos prprios, advindos das mensalidades pagas por seus
associados, haja vista que a Vinte e Oito de Julho no se destinava causa da
emancipao, fazendo a doao destas cartas de alforria por conta de subscrio
realizada por proposta do Dr. Canto, igualmente scio da Associao Emancipadora
da mesma forma que o era o presidente da Vinte e Oito de Julho Antonio Braule Freire
da Silva.
552
Qual seria a razo ou as razes das dificuldades da Associao
Emancipadora alcanar a liberdade de um maior nmero de escravos no menor tempo
possvel, fica difcil identificar, na medida em que os arquivos dessa sociedade
encontram-se perdidos, ficando as informaes at este momento limitadas quelas
contidas nas pginas da imprensa peridica, particularmente o Dirio do Gram-Par.
Inclusive, em relao ao ano de 1870, as ltimas notcias da Associao Emancipadora
publicadas pelo Dirio do Gram-Par dizem respeito aos anncios assinados por
Samuel Mac-Dowell, 1 secretrio, convocando seus conselheiros para reunies do
Conselho Administrativo, marcadas para 6 e 20 de maio, em sua casa na travessa do
Passinho.
553
A partir de ento, foi perdida de vista quaisquer outras informaes sobre a
Associao Emancipadora, inclusive os anncios oficiais convocando para as reunies
do Conselho Administrativo, cujos anncios significam para os nossos olhares de
historiador pelo menos um sinal de vida, ainda que pouco significativo. Mas a
Associao Emancipadora ainda no havia sucumbido, voltando cena durante o ano
de 1871.

551
Cf. Associao Philantrpica de Emancipao de Escravos, DGP, 2 de abril de 1870, p. 1 (Publicaes
Pedido).
552
Sobre as liberdades concedidas pela Sociedade Vinte e Oito de Julho, cf. Sociedade Beneficente Vinte
e Oito de Julho - Patrocinada Por S. M. o Imperador, DGP, 14 de abril de 1870, p. 1. Neste anncio, a
diretoria prestou contas das doaes recebidas, quando da subscrio proposta pelo Dr. Canto,
discriminando cada doador, bem como os nomes das escravas beneficiadas, com os respectivos valores
aplicados na liberdade de cada uma, dizendo que o saldo de 228$852 rs. destinava-se, ainda que
insufficiente, libertao de uma menor dependente da soluo do dr. juiz de rphos, talvez
constituindo-se na quinta liberdade concedida pela referida sociedade.
553
Cf., respectivamente: Associao Philantrpica de Emancipao de Escravos, DGP, 5 de maio de
1870, p. 3; e, Associao Philantrpica de Emancipao de Escravos, DGP, ___ de maio de 1870, p. 3.
223

a indifferena da maior parte de seus membros.

Exatamente em 12 de novembro de 1871, nas pginas do Dirio do Gram-Par
encontro anncio da Associao Emancipadora, convocando todos seus associados para
uma reunio de Assembla Geral nesta data, visando a discusso dos estatutos.
554

Este fato indica-nos que a Associao encontrava-se desestruturada, sendo a proposta da
diretoria de sua reorganizao estatutria medida para faz-la funcionar regularmente,
animando seus associados ao pagamento de suas mensalidades, bem como participao
nas atividades da sociedade. Entretanto, o Dirio do Gram-Par noticiou que devido ao
mau tempo e a falta de nmero no pode ter lugar a sesso de Assembla geral,
lamentando que dentre mais de 400 scios apenas nove acudissem ao convite feito pelo
Sr. 1 secretrio, ainda que a convocatria da reunio fosse publicada durante trs dias
em jornais dirios desta capital. De fato, segundo os comentrios do jornal, a
Associao Emancipadora encontrava-se desarticulada, no se reunindo desde a sua
instalao at hoje [de 27 de maro de 1870 a 17 de novembro de 1871], nem o
Conselho Administrativo, nem a Assembla Geral, apesar de vrias convocaes. O
Dirio do Gram-Par atribua tal situao ao desinteresse dos associados e demais
pessoas pela causa emancipadora, lastimando que na cidade de Belm enquanto eram
gastos anualmente desenas de contos de ris em foguetes e outras bagatelas, quando
das festividades do Crio de N. S. de Nazar, parecia impossvel aos membros da
Associao Emancipadora sustent-la com suas anuidades de 8$000 ris, mesmo
cientes que se tratava da emancipao dos escravos.
555

Por outro lado, os dispositivos constantes da Lei do Ventre Livre faziam com
que fosse necessrio alterar os estatutos da Associao Emancipadora, adequando-a
com as regras estipuladas pela lei emancipadora do ventre escravo, ainda que a
necessidade de reorganizao dos estatutos em face da desarticulao da associao
continuasse sendo razo importante. At porque a aprovao da Lei de 28 de Setembro
de 1871, libertando os filhos de escravas nascidos a partir de ento, e reconhecendo
formalmente o direito escravo ao peclio, favorecendo-o em sua obteno legal da
liberdade, parece ter satisfeito aos anseios emancipadores dos senhores e,
provavelmente, de muitos membros da Associao Emancipadora que, tambm,
membros de outras sociedades beneficentes podiam dedicar-se a elas, perdendo o vigor

554
Cf. Associao Philantrpica de Emancipao de Escravos, DGP, 12 de novembro de 1871, p. 1.
555
224

necessrio para a emancipao dos escravos, pois parecia que a Questo Servil j estava
bem encaminhada, sendo apenas questo de tempo. Afinal de contas, a Lei de 28 de
Setembro contemplava as perspectivas legalistas e conservadoras dos emancipacionistas
vinculados Associao Emancipadora. Mas verdade tambm, que a Lei de 28 de
Setembro motivou determinados membros da Associao Emancipadora em dar
continuidade aos seus objetivos, contribuindo para o processo de emancipao escrava
dentro dos dispositivos legais previstos pela legislao emancipadora recm-aprovada
pelo parlamento, at mesmo por conta do grau de autonomia permitido aos escravos em
suas lutas contra os senhores pela liberdade nas barras dos tribunais. Neste sentido, era
importante dar um novo sopro de vida Associao Philantrpica de Emancipao de
Escravos, reformando seus estatutos. Em 18 de novembro de 1871, Samuel Mac-
Dowell, 1 secretrio da sociedade, novamente convocava os seus associados para
reunirem-se em Assemblia Geral, ainda no realizada por falta de quorum, visando
discutir os estatutos.
556

No dia seguinte, o Dirio do Gram-Par publicava pedido texto annimo,
cujo teor defendia a necessidade dos membros da Associao Emancipadora tomarem
parte da sesso da Assemblia Geral, marcada para o dia 20 de novembro de 1871, em
casa do Sr. Braule Freire da Silva, o que j indicava que no se esperava a presena
macia de seus mais de 400 scios. O missivista annimo falando da necessidade desta
reunio, explicava que se fazia importante alterar os estatutos da associao, haja vista
que o Conselho dos trinta no preencheu o fim para que foi criado, sendo a
indifferena da maior parte de seus membros a causa primordial da estagnao da
actividade desta associao. Tambm, fazia a proposta de que a reunio fosse realizada
com o nmero de scios presentes, tomando as decises pertinentes s mudanas dos
estatutos, submetendo-as aprovao do governo provincial. Enfim, sugeria que a
diretoria, face suas dificuldades financeiras, deveria promover subscries entre os
cidados, prtica bastante comum na poca, visando angariar os fundos necessrios
manuteno da sociedade e ao cumprimento de seus objetivos, lembrando que os
escravos alforriados com auxlio pecunirio da associao deviam restituir Associao
o benefcio recebido, por meio do seu trabalho j como homem liberto, permitindo que
os recursos no diminussem, pelo contrrio viessem a aumentar, beneficiando outros
escravos. Enfim, o missivista procurava enquadrar os objetivos da associao dentro do

556
225

contexto legal criado pela Lei do Ventre Livre, face possveis crticas s formas de
atuao desta sociedade.
557
Suspeito pelo teor da publicao que Carlos Seidl bem podia
ser o seu autor annimo, tentando reanimar sua idia ameaada de sucumbir.
A Assemblia Geral finalmente realizou-se, sendo aprovadas as alteraes dos
estatutos redigidos por comisso composta por Carlos Seidl, Miguel J. Corra da Rocha
e D. O. Condur, que submetidos administrao da provncia foram aprovados por ato
de 21 de novembro de 1871.
558
As mudanas estatutrias modificaram a estrutura
administrativa da Associao Emancipadora, extinguindo o Conselho Administrativo
composto por 30 membros, bem como os cargos adjunctos da diretoria, reduzindo
significativamente o nmero de pessoas encarregadas da direo. Ficou somente um
presidente, 1 e 2 secretrios e o tesoureiro. Tambm ficou determinado que a
Assemblia Geral pudesse funcionar com a presena de dez scios, desde que presente
um dos diretores da Mesa Administrativa ou seus substitutos, ainda que fossem mais de
400 associados. Neste sentido, os dedicados membros da Associao Emancipadora
procuravam torn-la exeqvel, reconhecendo a perda de interesse de grande parte de
seus associados. Os novos estatutos tambm definiam em seu artigo 9 que a escolha do
presidente da Associao seria feita por eleio entre os scios, mas conforme emenda
oficial inserida pelo governo provincial foi este suprimido, determinando ser da
competncia da presidncia da provncia a escolha do presidente da Associao, a partir
de lista trplice votada pelos associados.
559

Alguns dias depois, houve outra reunio da Assemblia Geral para escolha dos
membros da Mesa Administrativa e do tesoureiro da Associao Emancipadora,
560

sendo posteriormente nomeado pela presidncia da provncia o bacharel Samuel
Wallace Mac-Dowell para exercer o cargo de presidente da Associao Philantrpica de
Emancipao de Escravos.
561
Com os conservadores ainda no poder, creio que no foi
coincidncia a nomeao de Samuel Mac-Dowell como presidente, sendo ele ligado ao
Partido Conservador. Assim terminava 1871, com os emancipadores em processo de

557
Cf. Pedido, DGP, 19 de novembro de 1871, p. 1. Destaques meus.
558
559
Cf. Associao Philantrpica de Emancipao de Escravos, DGP, 23 de novembro de 1871, p. 1. Cf.
ainda sobre a questo, ofcio do Dr. Samuel Wallace Mac-Dowell, presidente da Associao
Philantrpica de Emancipao de Escravos ao Ilmo. Exmo. Snr. Dr. Presidente da Provncia, em 14 de
janeiro de 1872. Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia, Srie: Abaixo-Assinados, Ano: 1870-
1879, Caixa: 05, APEP. Neste documento Mac-Dowell protesta contra a ingerncia do governo
provincial solicitando que o livre direito de escolha do presidente da Associao Emancipadora fosse
restabelecido, ainda que ele tivesse sido nomeado.
560
561
Cf. Associao Philantrpica de Emancipao de Escravos, DGP, 2 de dezembro de 1871, p. 1.
226

reorganizao e rearticulao de sua sociedade, sem que houvesse desde sua instalao,
em 27 de maro de 1870, libertados outros escravos. Neste sentido, alis, em 13 de
janeiro de 1872, Vicente Carmino Leal, o novo secretrio da Associao
Emancipadora, publicou anncio no Dirio do Gram-Par notificando que as reunies
da respectiva diretoria tero lugar as quintas-feiras s 7 horas da noite, casa da
residncia do mesmo Sr. presidente Travessa do Pasinho n 6.
562
Mas, ver-se-, tais
esforos foram baldados.

o trabalho assduo e meditado de todos os homens bons e patriotas.

Em 18 de janeiro de 1872, o Dirio do Gram-Par publicou o discurso de
Samuel Mac-Dowell, quando da solenidade de posse dos novos funcionrios da
diretoria da Associao Emancipadora. Em sua fala, o novo presidente conclamava o
auxlio de todos na realizao da tarefa de extirpao completa desse cancro moral que,
desgraadamente, ainda infecciona a civilisao do Brazil. O emancipador Mac-
Dowell naturalmente fazia referncia escravido, corroborando a imagem da mesma
enquanto instituio perniciosa ao progresso moral e material do pas, imagem to cara
ao discurso emancipacionista e abolicionista brasileiro. O qual, por conseguinte, atribua
aos escravos todas as mazelas inerentes escravido, instituio considerada pelos
emancipacionistas como herana incmoda do perodo colonial que, cada vez mais
incompatvel com o desenvolvimento da civilizao humana, fazia-se necessrio
erradicar do pas, sendo esta outra idia comum ao repertrio emancipador e
abolicionista.
563
Dizia Mac-Dowell:
a escravido o pior de todos os legados que nos foram transmittidos pelos
tempos idos; no encontra na actualidade um s adepto, nem mesmo quem

562
Cf. Associao Philantrpica de Emancipao de Escravos, DGP, 13 de janeiro de 1872, p. 3.
563
Cf. MACEDO, Joaquim Manuel de. As Vtimas-Algozes. Quadros da Escravido. Romances. 3
edio, comemorativa do Centenrio da Abolio. Rio de Janeiro: Fundao Casa de Rui Barbosa; So
Paulo: Editora Scipione, 1988; PERDIGO MALHEIRO, Agostinho Marques. A Escravido no Brasil:
ensaio histrico, jurdico, social. Petrpolis: Vozes; Braslia: INL, 1976; TAVARES BASTOS,
Aureliano Candido. Cartas do Solitrio. Rio de Janeiro: 1863, 2 edio. Para um perodo posterior, ver O
Abolicionismo de Joaquim Nabuco, publicado pela primeira vez em 1883, mas que em larga medida
anunciava o que ele j havia escrito respeito em seu A Escravido. Cf. NABUCO, Joaquim. O
Abolicionismo. Petrpolis: Vozes, 1988; e NABUCO, Joaquim. A Escravido. Compilao, organizao e
apresentao de Leonardo Dantas Silva; prefcio de Manuel Correia de Andrade. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 1999. Ainda sobre o assunto ver AZEVEDO, Clia Maria Marinho de. Abolicionismo. Estados
Unidos e Brasil, uma histria comparada (sculo XIX). So Paulo: Annablume, 2003.
227

desculpe sua permanncia provisria, seno pela necessidade de evitar maiores
calamidades, que suppoem-se poderem surgir de sua abolio immediata.
Na ocasio, discorrendo sobre as origens da escravido nos tempos idos, o
orador demonstrava a institucionalizao da escravido durante a dominao da antiga
jurisprudncia dos romanos, fazendo ver aos ouvintes que fora o surgimento do
cristianismo que, em sua essncia civilizadora, permitira suavizar as condies de vida e
trabalho dos escravos, propugnando moderada e pacientemente a emancipao escrava,
na medida em que a doutrina crist ensinava aos homens a igualdade entre os mesmos,
fossem judeus, gentios e escravos. Neste sentido, Mac-Dowell e seus correligionrios
na defesa da emancipao servil, compreendiam o escravo como o ser brutalizado que
necessitava ser resgatado da escravido, verdadeiro cancro moral, incoporando-o
civilizao crist. A emancipao constitua-se, portanto, em ato de f crist dos homens
livres para com seus semelhantes submetidos a condio servil, desde que fosse
realizada dentro dos preceitos do cristianismo, como fazia questo de lembrar o
presidente da Associao Emancipadora: a emancipao dos escravos devia ser lenta e
gradual, constituindo-se em revoluo paciente e moderada, cujos resultados so
sempre mais seguros, do que o das grandes catastrophes polticas.
At parece que Samuel Mac-Dowell estava recitando aos seus ouvintes aquilo
que Perdigo Malheiro havia escrito e publicado poucos anos antes, em fins da dcada
de 1860, em seu livro A Escravido no Brasil, se que no o tinha de fato lido, tal a
conformidade de pensamento entre esses emancipacionistas de feies conservadoras. O
que demonstra, portanto, o quanto havia uma comunho de valores e pensamentos
compartilhados pelo imprio afora no tocante a configurao e soluo da Questo
Servil ou Questo da Emancipao, se constituindo desde os anos 60 uma comunidade
de sentimento abolicionista. Ainda que aos poucos e num primeiro momento
fortemente influenciada pelo gradualismo, enquanto emancipacionismo, e somente na
dcada de 80 marcada pelo imediatismo em relao ao fim da escravido quando do
abolicionismo.
564

Samuel Mac-Dowell, em sua alocuo, dissera no ter dvidas quanto aos
sentimentos cristos das pessoas presentes na solenidade de posse da diretoria da

564
Ver PERDIGO MALHEIRO, op. cit. H tambm semelhanas com as posies emancipadoras
liberais de Tavares Bastos, cf. TAVARES BASTOS, Aureliano Cndido. A Provncia. Estudo sobre a
descentralizao no Brasil. 3 edio. So Paulo: Companhia Editora Nacional; Braslia: Instituto
Nacional do Livro, 1970, 1 edio 1870; e Cartas do Solitrio, obra citada. Sobre o desenho de uma
comunidade de sentimento abolicionista no Brasil ver AZEVEDO, op. cit.
228

Associao Emancipadora, por isso as conclamava para lhes auxiliar em sua tarefa,
com especialidade as nossas dignas patricias, que no ficaro por certo aqum dessas
ilustres senhoras inglesas e americanas - celebres na histria da abolio da escravatura,
principalmente pelos servios que prestaram educao dos libertados, haja vista ser a
escravido um reconhecido obice ao incremento da prpria raa dos escravos. Pelos
estatutos da Associao Emancipadora, inclusive, no havia restries de sexo para
scios da agremiao desde que pessoas livres e maiores civilmente, ainda que os
estatutos definissem bem o que era esperado das mulheres engajadas na causa
emancipadora: o recolhimento de prendas para os leiles realizados pela Associao em
benefcio das alforrias dos escravos.
565
O orador ainda lembrou aos seus ouvintes e,
posteriormente, aos seus leitores, que no sendo desejvel a erradicao imediata da
escravatura no pas, por meio da abolio imediata, evitando-se um grande abalo
ordem pblica pela sbita transio de uma ordem outra opposta, se reforava a
prpria necessidade da emancipao servil lenta e gradual, principalmente porque no
se devia abandonar ao descuido esse perigoso estado de incertesa, em que se acha a
raa escrava, mais precrio propriedade servil do que se suppe; por isso alertava
Mac-Dowell, continuando a exposio de suas preocupaes:
a lei de 28 de setembro do anno prximo passado no removeu o mal, como
alguns creem por illuso, nem sequer ao menos acalmou-o, mas ao contrrio,
semelhana desses medicamentos irritantes, veio ainda mais exarcebal-o, porque
assim mister para ser efficaz a sua cura; agora, portanto, que se torna
indispensvel o trabalho assduo e meditado de todos os homens bons e
patriotas a fim de alcanar-se definitivamente esse facto singular da abolio
pacfica, que far honra ao Cruseiro entre todas as naes do mundo.
V-se, ento, os temores de Mac-Dowell face agitao e protesto dos escravos,
no mitigados pela Lei do Ventre Livre, bem como sua compreenso do papel poltico
reservado Associao Emancipadora, enquanto instrumento de controle senhorial do
processo de desconstruo do cativeiro. Mac-Dowell sabia ao que parece reconhecer os
prprios limites e o teor da reforma conservadora da Lei Rio Branco que definiu pela
primeira vez o carter de transitoriedade do estatuto legal do regime da escravido, ao
ditar que ningum mais nasce escravo no Brasil; mas, assim o fazendo, no deixou de

565
Ano: 1853-1877, Caixa: 21, APEP.
229

questionar a prpria escravido mitigando a autoridade moral dos senhores sobre os
escravos. Advindo da os temores de Samuel Mac-Dowell quando conclamava da
necessidade da sociedade civil, incluindo a os senhores, em continuar a sua tarefa
emancipadora. At porque a legislao emancipadora de 28 de Setembro de 1871 longe
estava de excluir a participao e responsabilidade da sociedade civil em relao
soluo da Questo Servil, ainda que decretasse o ventre livre das escravas e
regulamentasse formas legais de liberdade dos cativos ou do direito deles alforria, ou
ainda quando criou o Fundo de Emancipao enquanto poltica pblica de emancipao
escrava. A Lei de 1871 e seus regulamentos, pelo contrrio, estabelecia os fundamentos
jurdicos para a ao emancipadora por parte da sociedade civil, seja particular ou
institucional como no caso das associaes emancipadoras, sendo inclusive essa a
expectativa criada pela Lei de 1871. Ou seja, que o trmino da escravido ao longo do
tempo fosse no fundo obra da iniciativa particular individual ou levada a cabo pelas
associaes de emancipadores, tanto que os artigos 1, 2, 4 e 5 da dita lei assim o
definiam e permitiam acontecer. Da, posso argir, que a crtica historiogrfica aos
limites e resultados modestos do Fundo de Emancipao, em boa medida tributria das
crticas abolicionistas da dcada de 1880 ao mesmo Fundo e lei de 1871, no tenha se
dado conta de que o esprito da Lei do Ventre Livre no exclua a ao emancipadora da
sociedade civil; uma vez que a instituio jurdica do Fundo de Emancipao no devia
ser unicamente a responsvel pela emancipao escrava, mas o devia fazer como
poltica pblica associada e incentivadora da ao particular. Isto , que o volume ou
maior nmero de alforrias particulares ou daquelas obtidas pelos emancipadores
organizados em sociedades no era necessariamente testemunho da ineficcia do Fundo
de Emancipao, mas parte daquilo que era esperado pela reforma conservadora de Rio
Branco: que os senhores fossem os principais responsveis pelo trmino da escravido,
no necessariamente o governo imperial, tanto que a reforma da Lei de 1871, atravs da
Lei de 28 de Setembro de 1885, somente teve razo de ser no contexto da presso
abolicionista da dcada de 1880.
566

566
Sobre a Lei de 1871, com os artigos citados ver: NEQUETE, Lenine. Escravos & magistrados no
Segundo Reinado: aplicao da Lei n. 2.040 de 28 de setembro de 1871. Braslia: Fundao Petrnio
Portella, 1988, pp. 151-156. Ver ainda CHALHOUB, Sidney. Vises da liberdade: uma histria das
ltimas dcadas da escravido na Corte. So Paulo: Companhia das Letras, 1990; PENA, Eduardo
Spiller. Pajens da Casa Imperial. Jurisconsultos, Escravido e a Lei de 1871. Campinas: Editora da
Unicamp, 2001. Sobre a Lei de 28 de Setembro de 1885 e a de 1871, MENDONA, Joseli Maria Nunes.
Entre a mo e os anis. A Lei dos Sexagenrios e os caminhos da abolio no Brasil. Campinas: Editora
da Unicamp; Centro de Pesquisa em Histria Social da Cultura, 1999; MENDONA, Joseli Maria Nunes.
Cenas da Abolio. Escravos e senhores no Parlamento e na Justia. So Paulo: Editora Fundao
230

Clamava Mac-Dowell, ainda, que os scios no deviam permitir que a
Associao Emancipadora ficasse novamente adormecida, com seus associados
qualificados no mnimo como indifferentes e descuidados. Lembrou ento as
mudanas nos estatutos como medida necessria reorganizao da sociedade,
favorecendo o retorno ao seu funcionamento, enquanto fazia crticas ao controle direto
deste tipo de sociedade por parte do governo provincial, que inffluem perniciosamente
na fundao e ulterior andamento das sociedades desta naturesa, criando pas
liberdade de associao. Assim, discordava da necessidade da aprovao dos estatutos
pela administrao provincial, na medida em que pelo regimen antigo bastava que o
juz de paz estivesse ao facto dos mesmos estatutos e dos fins utis a que se dirigissem,
conforme v-se do aviso de 3 de outubro de 1831; tambm, no via o porqu da
nomeao do presidente da associao pelo governo da provncia, ato considerado

Perseu Abramo, 2001; MENDONA, Joseli. O Parlamento e as Ruas. Acervo Histrico. Diviso de
Acervo Histrico da Assemblia Legislativa do Estado de So Paulo, n. 3, pp. 46-53, 1 semestre de
2005; MENDONA, Joseli Maria Nunes. A arena jurdica e a luta pela liberdade. In: SCHWARCZ, Lilia
Moritz & REIS, Letcia Vidor de Souza (Orgs.). Negras imagens. Ensaios sobre cultura e escravido no
Brasil. So Paulo: Edusp, 1996. Acerca da crtica historiogrfica incapacidade do Fundo de
Emancipao de alterar significativamente a escravido de forma mais imediata, visando seu fim,
perdendo de vista que seu objetivo no era este, demonstrando certo tom militante abolicionista de
denncia ou cobrana, so inmeros os trabalhos, entre eles, por exemplo, COSTA, Emlia Viotti da. A
Abolio. 8 edio revista e ampliada. So Paulo: Editora Unesp, 2008, p. 58, quando tratando das
irregularidades, fraudes e favoritismos na aplicao do Fundo de Emancipao, que de fato existiam, a
autora informou que: Entre 1873 e 1883 foram alforriados no pas mais de 70 mil escravos, dos quais
apenas pouco mais de 12 mil pelo Fundo de Emancipao (destaque meu). No Par, ver SALLES,
Vicente. O Negro no Par. Sob o regime da escravido. Braslia: Ministrio da Educao; Belm:
Secretaria de Estado de Cultura - Secult; Fundao Cultural Tancredo Neves, 2 edio, 1988, pp. 279-
303, que tratando da ao governamental (geral, provincial e municipal), no campo da abolio, analisa o
papel do Fundo de Emancipao, concluindo ter sido limitado o papel governamental, sendo a
emancipao escrava na prtica resultado das aes particulares e das sociedades emancipadoras. Ainda
sobre o Fundo de Emancipao em Belm, ver: RODRIGUES, Crislene do Socorro Serro. A
Emancipao Escrava atravs da Lei: Uma anlise do Fundo de Emancipao Municipal de Belm
(1871-1888). Belm: Departamento de Histria da Universidade Federal do Par, 2003, monografia de
graduao em Histria; e DIAS, Margareth do Nascimento. A liberdade escrava dentro e fora da lei: A
atuao escrava em busca da liberdade nos anos de 1880-1888. Belm: Departamento de Histria da
Universidade Federal do Par, 2006, monografia de graduao em Histria. Estes trabalhos, mesmo
apontando os modestos resultados das alforrias com recursos do Fundo de Emancipao, seja provincial
ou municipal, indicam a importncia de seu estudo e compreenso como parte das lutas escravas pela
liberdade e de seu envolvimento no jogo dos senhores, lembrando que para esses escravos o Fundo
cumpriu seu papel. Acerca da presso abolicionista na dcada de 1880 e a reabertura da Questo Servil
no Parlamento, ver, por exemplo, COSTA, op. cit., p. 75. Aqui penso a presso abolicionista em boa
medida nos termos definidos por QUEIROZ, Jonas Maral de. Artfices do Prspero Mundo Novo:
colonos, migrantes e imigrantes em So Paulo e no Par (1868-1889). So Paulo: Programa de Ps-
Graduao em Histria Social do Departamento de Histria da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias
Humanas da Universidade de So Paulo, 2005, tese de doutorado. Para este, presso abolicionista no
significaria s o conhecido movimento desencadeado pelos abolicionista, a partir de 1879, mas tambm
outros elementos, cuja combinao surtiu politicamente explosivo sobre a escravido, tais como as vrias
formas de protesto dos escravos e a crescente conscientizao nos principais centros de cultura do mundo
e no pas de que a escravido era uma instituio em completo antagonismo com a sensibilidade moral da
poca (p. 115, nota 100).
231

abusivo sem apoio legtimo na lei n1.083 de 22 de agosto de 1860, art. 2 1 2
parte, que s lhe confere faculdade para autorisar e approvar os estatutos, e menos ainda
nos arts. 29 e 32 5 do decreto regulamentar n 2.711 de 19 de dezembro de 1860, que
tem restricta applicao s sociedades de socorros mtuos. Ainda, segundo Mac-
Dowell, esta seria a razo porque a comisso de redao dos novos estatutos reservou
para esta sociedade o direito de eleger o seu presidente, o qual por uma emenda official
foi indevidamente avocado pela presidncia da provncia. Na crtica tutela
governamental sobre a Associao Emancipadora, por Samuel Mac-Dowell, vislumbra-
se o exerccio do poder estatal do Imprio em relao s formas de organizao da
sociedade civil, particularmente no que diz respeito ao controle e fiscalizao poltica
daqueles dedicados a causa da emancipao servil, mesmo que pessoas vinculadas a
classe senhorial. Defendia ento Mac-Dowell o direito liberdade de ao e autonomia
da Associao Emancipadora no tocante ao encaminhamento da Questo da
Emancipao, ainda que dentro da legalidade.
Das suas discordncias quanto ingerncia do governo provincial na conduo
dos negcios da Associao Philantrpica, Mac-Dowell delas fez conhecer ao
presidente da provncia em documento de 14 de janeiro de 1872, requerendo o
restabelecimento do direito de livre organizao e de escolha de seus dirigentes por
parte de seus associados, conforme proposto no artigo nono de seus novos estatutos
excludo pelo governo provincial. Somente em junho de 1872, teve resposta Mac-
Dowell, sendo negativa, baseada no parecer do Procurador Fiscal do Tesouro da
Fazenda da Provncia, Dr. Domingos Antnio Raiol, que apesar de liberal, portanto de
acordo com a necessidade de se garantir o livre direito de associao dos cidados, no
viu na legislao os meios para isentar a Associao Philantrpica das restries lhe
impingidas pelo poder pblico provincial.
567

Enfim, ainda na sesso de posse dos novos diretores, Samuel Mac-Dowell
tambm disse que somente seria possvel a sociedade emancipacionista fazer algo em
prol do resgate, de educao e do bem estar da raa escrava, caso os seus associados
contribussem com as suas anuidades, um bolo insignificantssimo de 2$000 rs. por
trimestre ou menos de 30 rs. dirios, assegurando aos associados que seu principal
cuidado seria a publicidade nos jornais das suas contas, permitindo aos scios julgar a

567
Cf. ofcio do Dr. Samuel Wallace Mac-Dowell, presidente da Associao Philantrpica de
Emancipao de Escravos ao Ilmo. Exmo. Snr. Dr. Presidente da Provncia, em 14 de janeiro de 1872.
Fundo: Secretaria da Presidncia da Provncia, Srie: Abaixo-Assinados, Ano: 1870-1879, Caixa: 05,
APEP.
232

m ou boa aplicao de suas contribuies, informando o tesoureiro Carlos Seidl que o
Dirio do Gram-Par e o Dirio de Belm, ambos ligados aos conservadores,
franquearam gratuitamente suas pginas nesse sentido.
568

As palavras do presidente da Associao Emancipadora, todavia, parecem no
ter encontrado solo frtil entre os associados e o pblico em geral. Somente em 5 de
maro de 1872, a Associao Emancipadora reapareceu nas pginas do Dirio do
Gram-Par dando sinais de existncia, atravs de anncio convocando seus scios para
fazerem-se presentes em Assemblia Geral, marcada para 9 de maro, visando a
eleio para preenchimento do lugar de 2 secretrio desta associao, vaga pelo
fallecimento do distincto conscio Carlos Manuel de Souza Trovo.
569
A mesma,
entretanto no aconteceu ou ento faltava candidato ao cargo, na medida em que o 2
secretrio somente foi escolhido em 29 de agosto de 1872, quando da realizao de
Assemblia Geral, sendo eleito Francisco Jos de Souza Salles.
No dia seguinte, j devidamente reconstituda a Mesa Administrativa, houve
reunio desta, na qual resolveu-se dar por emprstimo a quantia de 500$000 para
completar o preo da alforria de 2 escravos, segundo notcia do Dirio do Gram-Par,
terminando o peridico seu breve relato lastimando que uma associao como esta com
to nobres e humanitrios fins, no tenha merecido o favor de nosso pblico, que
dispensa-o entretanto, com singular prodigalidade, a outras de contestveis vantagens
sociaes.
570
Revelando ento o quadro de debilidade da Associao Emancipadora,
incapaz de soerguimento, o jornal provavelmente criticava os gastos com o custeio das
festividades do Crio de Nazar, cujos valores faziam falta minguada sociedade de
emancipao de escravos. O tesoureiro Carlos Seidl, por sua vez, avisava que tendo os
cobradores desta sociedade encontrado difficuldades em achar em suas casas alguns dos
srs. scios, colocava-se disposio daqueles que quizerem continuar concorrer
com anuidade de 8$000 rs. para o humanitrio fim desta associao ou contribuir com
qualquer donativo, em sua residncia na Rua Formosa n 24.
571
Este anncio,
publicado em 1 de setembro de 1872, seria a ltima notcia da sociedade emancipadora
que encontrei neste ano.

568
Cf. as citaes extradas do discurso de Samuel W. Mac-Dowell, bem como o prprio texto em
Associao Philantrpica de Emancipao de Escravos, Dirio do Gram-Par, 18 de janeiro de 1872, p.
1. (Seo Interior). Destaques meus.
569
Cf. Associao Philantrpica de Emancipao de Escravos, DGP, 5 de maro de 1872, p. 3.
570
Cf. Associao Philantrpica de Emancipao de Escravos, DGP, 31 de agosto de 1872, p. 1.
571
Cf. Associao Philantrpica de Emancipao de Escravos, DGP, 1 de setembro de 1872, p. 2.
233

foi nullo o concurso individual para essa gloriosa empresa?

Em 30 de janeiro de 1873, a Associao Emancipadora voltou cena. Carmino
Leal, seu 1 secretrio, publicava convocatria oficial no Dirio do Gram-Par,
convidando todos os associados para a eleio da nova diretoria relativa ao anno social
de 1873-1874.
572
Ao que parece, com o nmero de membros que foi possvel reunir foi
eleita a nova diretoria continuando Samuel Wallace Mac-Dowell como seu presidente.
Nesta poca, os esforos para a manuteno da Associao Emancipadora foram
debaldes, sendo possvel apenas uma ltima ao por parte dos emancipadores, quando
da solenidade de inaugurao do servio do cabo telegraphico submarino, estabelecido
entre esta cidade [Belm] e o Rio de Janeiro, pelas [capitais] de Pernambuco e Bahia,
pela Western And Brazilian Telegraph Company Limited. Esta solenidade ocorreu em
1 de janeiro de 1874, no prdio em que funcionou a estao da Amazon Steam
Navigation Company Limited, no trapiche Rua de Belm, no qual funcionava
provisoriamente a estao telegrfica. Na ocasio, aguardava-se o recebimento do
telegrama de D. Pedro II, ocorrido pouco depois das 14:00 horas, cujo ato inaugurou os
servios telegrficos da companhia inglesa que, por sua vez, havia oferecido no mesmo
local um banquete para 350 cavalheiros desta cidade [Belm], representantes de todas
as classes de nossa sociedade.
573

Durante a inaugurao do cabo telegrfico submarino, a Cmara Municipal de
Belm, associando-se s comemoraes, realizou ato de alforria de dez crianas
escravas, ato apropriado ao momento definido como festas do Progresso. Segundo o
articulista do Dirio do Gram-Par, presente ao evento, Commovia ver-se aquellas
innocentes creaturas, que iam receber a liberdade, uniformemente vestidas de branco e
como que instictivamente agitadas pela magnitude da ideia que as ia resgatar do
captiveiro, olharem com profundo respeito para a augusta effigie do soberano americano
[D. Pedro II], como se elle estivesse presente. Entretanto, as liberdades concedidas aos
escravos por conta da solenidade de instalao do telegrafo submarino, no ficariam
restritas a expensas do errio pblico do municpio da capital paraense. O commendador

572
Cf. Sociedade Philantrpica de Emancipao de Escravos, DGP, 30 de janeiro de 1873, p. 2. O
anncio datava de 26 de janeiro de 1873. Observe-se que o pssimo estado de preservao do Dirio do
Gram-Par, particularmente neste ano, acabou impedindo uma consulta pormenorizada do mesmo em
busca de outras possveis informaes sobre a Associao Emancipadora.
573
Cf. As festas do Progresso, DGP, 3 de janeiro de 1874, p. 1. Acerca do cabo telegrfico ver, ainda:
BASSALO, Jos Maria Filardo & CRISPINO, Lus Carlos Bassalo. Sir William Thomsom e a instalao
do cabo telegrfico submarino entre Pernambuco e o Par. Revista Brasileira de Ensino de Fsica, v. 29,
n. 4, pp. 513-516, 2007.
234

Pimenta Bueno, gerente da Amazon Steam Navigation Company, na mesma ocasio
oficiara ao Dr. Joo Loureno Paes de Souza, presidente da Cmara Municipal, que
ofertava Cmara cinco contos de ris para ser libertado um maior nmero de escravos.
Assim, outros vinte escravos foram alforriados pouco tempo depois por conta daquele
oferecimento.
Durante a solenidade, Samuel Mac-Dowell, pela terceira vez presidente da
Associao Emancipadora, no fez apenas figurao, tomando parte na seqncia quase
interminvel de brindes ofertados pelos presentes, quando homenageou o imperador D.
Pedro II como iniciador da grande ida civilisadora que constantemente se est
traduzindo em factos no nosso bello paz - da extinco da escravido no Brazil.
Quando terminou o banquete, ocasio em que os libertos foram servidos em uma mesa
especial, afinal a emancipao dos escravos no podia significar a abolio das
distncias sociais, Samuel Mac-Dowell convidado pelos parentes daquellas creaturas
[enteda-se os libertos], proferiu um discurso, agradecendo em nome dellas a nobre
inspirao da Cmara. Parecia, ento, que pelo menos aos olhos de alguns a
Associao Emancipadora havia conseguido tornar-se a porta-voz de parte dos escravos
manumitidos dentro da ordem e respeito pela propriedade dos senhores. Ainda que os
emancipadores associados no conseguissem grandes avanos em prol da emancipao
em seus anos iniciais de existncia, embora com seus prprios esforos tambm tenham
conseguido solenizar a inaugurao do cabo telegrfico libertando duas crianas, logo
depois do pronunciamento feito por Mac-Dowell.
574

Os esforos empregados pelos membros da Associao Emancipadora visando a
liberdade daquelas duas crianas foi, ao que parece, seu canto do cisne exaurindo suas
ltimas foras, quebrando-lhes a resistncia e o pouco nimo que os mantinham unidos
em seu ideal. A partir de ento, a Associao Emancipadora tombava desarticulada, at
porque, ao contrrio dos que insistiam na importncia e necessidade de manter a obra
emancipadora da Associao Philantrpica de Emancipao dos Escravos, a maioria
dos que haviam se inscritos e tomado parte nela parecia contente e acomodada a partir
da Lei de 28 de Setembro de 1871. Esta era vista como medida satisfatria para resolver
o Problema do Elemento Servil no pas, pelo menos sob a tica senhorial e do ponto de
vista da legalidade, quando da sua aprovao e efetivao ao longo da dcada de 1870,
uma vez que a extino do brao escravo tornava-se uma questo de tempo. Enfim essa

574
Cf. As festas do Progresso, DGP, 3 de janeiro de 1874, p. 1.
235

legislao emancipacionista tambm favorecia que as aes desta ou daquela associao
emancipadora se tornassem dispensveis aos olhos de muitos adeptos da causa
emancipadora, abandonando-as, na medida em que no haveria razo de ser delas. Por
outro lado, a Lei de 28 de Setembro permitia outras formas de luta escrava pela alforria
dentro da ordem e legalidade estabelecidas, sem que fosse necessariamente preciso o
atrelamento dos escravos ao controle poltico exercido sobre os mesmos pelas
sociedades emancipadoras, ainda que dispositivo previsto na prpria Lei.
Neste contexto, h um aumento considervel das aes cveis de liberdade nos
tribunais da capital paraense no perodo ps-1871, realidade comum ao resto do Brasil.
Em levantamento parcial feito h alguns anos atrs no Arquivo Pblico do Par, por
exemplo, constatei que a maioria dos autos cveis no tocante a luta legal dos escravos
pela liberdade se concentra nas dcadas de 1870 (23) e 1880 (16), sendo que nas de
1850 e 1860 havia um nmero menor deles, 7 e 2 respectivamente. Em alguns desses
autos, cujos autores eram escravos e escravas, atuavam na qualidade de curadores dos
cativos, dando curso s aes judiciais, advogados simpticos causa da liberdade dos
escravos ou que eram ou haviam sido scios da Associao Emancipadora. Assim, por
exemplo, nos idos de 1873, Jos Antonio Ernesto Par-Ass foi curador da escrava
Teresa Maria que, alegando ser ndia e ilegalmente escravizada quando criana, com
ajuda de Par-Ass buscou na justia o seu direito liberdade contra seu antigo senhor
Manuel Jacinto de Souza, que, por sua vez, era representado pelo Dr. Raymundo Borges
Leal Castello Branco, advogado emancipador igualmente scio da Associao
Emancipadora. Alis, Castello Branco, apelidado de Castello Branco por quem o
acusava de defender os senhores contra a liberdade dos escravos apesar de seu
apregoado esprito emancipador, atuara como advogado de pelo menos outros quatro
senhores nos anos iniciais da dcada de 1870, defendendo Xavier Oliveira & Ca. contra
seu escravo Honrio; Firmino Jos de Souza contra oito escravos seus; Capito
Francisco de Paula Lobato contra sua escrava Izabel e Antnio Ferreira de Azevedo e
outros contra dezoito escravos, ganhando todas essas aes para infortnio desses
escravos, a maioria delas inclusive no Superior Tribunal da Relao. Embora, seja
verdade, o mesmo Castello Branco tenha ento defendido uma famlia escrava, que
acabou obtendo a liberdade, contra o Capito Francisco de Paula Lobato, seu cliente
noutra ao, bem como a libertanda Anna e seu filho contra Pedro da Costa Barra, cuja
236

ao obtendo sentena desfavorvel aos seus curatelados conhecera apelao junto ao
Superior Tribunal da Relao.
575

Emancipadores como Par-Ass e Castello Branco, no entanto, agiam por conta
prpria e individualmente, muitas vezes acionados por suas crenas ideolgicas acerca
da injustia do cativeiro, outras vezes motivados por questes pessoais ou de relaes
sociais que havia construdo tanto com escravos, quanto com os senhores. Da que o
fato de Castello Branco advogar tanto a favor dos senhores ou dos escravos, no
devendo ser o nico a faz-lo, tal quais outras pessoas envolvidas nas aes cveis de
liberdade, no quer dizer que agia assim necessariamente porque era contra ou favor da
escravido simplesmente, como nos chama ateno o estudo de Ricardo Silva sobre
aes de liberdade na Bahia. O prprio Castello Branco explicou poca quando
acusado de incoerncia ou coisa pior sua forma de pensar e ser emancipador. Em 21 de
dezembro de 1873, nas pginas do Dirio do Gram-Par, disse ento saber que
algum espalha e at j se animou a escrever na imprensa, que eu no comungo no
esprito pblico da liberdade dos escravos, e que sou um escravocrata que s aceito
causas a favor dos senhores de escravos, querendo com isso fazer-me injuria. Por isso
mesmo tratou de deixar clara a questo acerca de ser ou no emancipador e de que tipo:
Certamente no sou amigo de libertar por meio de demandas os escravos alheios; pois
estes so to segura propriedade como qualquer outra, que a lei do paiz garante sem
distino, se declarando ento sinceramente manumitista, porque entendo que essa
propriedade injusta e prejudicialissima deve ser abolida pelos poderes pblicos do
Estado, ou individualmente por quem o quizer fazer, mediante a indemnisao ao
senhor do escravo do justo valor deste.
576

A forma de pensar e agir de Castello Branco, por um lado, ajuda a entender
como alguns emancipadores concebiam a busca da liberdade na justia pelos escravos
demandados por outros como atentado ao direito e autoridade moral dos senhores,

575
Acerca dos autos cveis de liberdade em Belm e as lutas dos escravos na justia, ver: MARTINS, Iane
Campos. Carne, Sade e Existncia: a busca da liberdade pelos escravos nos tribunais Belm (1870-
1879). Belm: Departamento de Histria da Universidade Federal do Par, 1995, monografia de
graduao em Histria. Ainda sobre autos cveis, ver, alm de alguns trabalhos j citados, GRINBERG,
Keyla. Liberata: a lei da ambigidade: as aes de liberdade da Corte de Apelao do Rio de Janeiro,
sculo XIX. Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 1994; e SILVA, Ricardo Tadeu Cares. Memrias do trfico
ilegal de escravos nas aes de liberdade: Bahia, 1885-1888. Afro-sia, 35, pp. 37-82, 2007. Acerca das
aes envolvendo Jos A. E. Par-Ass e Raymundo L. B. Castello Branco, e a polmica em torno do
papel de Castello Branco nessas aes, a partir de pesquisa com jornais, ver SILVA, A Sociedade
Filantrpica de Emancipao de Escravos, j citado, pp. 49-58.
576
Cf. SILVA, Memrias do trfico ilegal, j citado; e SILVA, A Sociedade Filantrpica de
Emancipao de Escravos, j citado. A defesa de Castello Branco foi publicada no DGP ( Pedido), 21
de dezembro de 1873, p. 2.
237

tanto que devia a manumisso ser ato de vontade individual ou senhorial. Por outro
lado, respeitando o direito de propriedade que garantia o direito indenizao devia ser
a abolio feita pelos poderes pblicos do Estado. Mas no sendo abolida a
escravido e indenizado os senhores pelo Estado, devia o seu virtual fim ser produto da
iniciativa senhorial, portanto argumentava Castello Branco, os senhores no deveriam
ser obrigando a faz-lo, como permitia a Lei de 28 de Setembro de 1871 impondo-lhes
por deciso judicial a liberdade de seu(s) escravo(s). Havendo ento similitude na sua
forma de pensar com outros emancipadores, quando alguns deles persistiam na
necessidade de manter a Associao Emancipadora no contexto ps Lei do Ventre
Livre, entre eles Samuel Mac-Dowell.
Para grande parte dos membros da Associao Emancipadora, no entanto, esta
perdia a sua prpria razo de ser, na medida em que seus associados pareciam em larga
medida tocados pela perspectiva gradualista de soluo da Questo Servil dada pela Lei
de 28 de Setembro de 1871, fossem eles conservadores ou liberais. No caso destes,
inclusive, outras razes havia ao que parece pesado para que os liberais, que haviam
participado em 1869 juntamente com os conservadores da fundao da Associao
Philantrpica de Emancipao de Escravos, logo nos anos iniciais da dcada de 70,
perdendo espao para os conservadores no gerenciamento desta agremiao, a
abandonassem. Alm da Questo Religiosa e seus desdobramentos no Par que levou
disputa entre liberais e conservadores, opondo-se Mac-Dowell aos primeiros em seu
partidarismo em favor de Dom Macedo Costa; lembre-se que a agenda reformista do
governo conservador Rio Branco, esvaziando em larga medida a pauta do Partido
Liberal e, portanto, a sua prpria razo de vir a ser governo, uma vez que l estavam
conservadores moderados fazendo algumas reformas que defendiam os liberais, era
situao que atiava ainda mais a oposio liberal, tanto que nas eleies para o
parlamento em 1872 os liberais renunciam participar delas, no querendo dar
legitimidade ao gabinete conservador Rio Branco. Neste contexto deve ser entendido o
tensionamento entre liberais e conservadores.
No sendo estranho, portanto, que nos anos iniciais da dcada de 1870 o Liberal
do Par, jornal ligado ao Partido Liberal, sendo o emancipador filantrpico Jos A. E.
Par-Ass membro de sua redao, somente tratasse da Associao Philantrpica para
demonstrar a sua nulidade e inatividade, denunciando que ela s existiria enquanto ato
de promoo poltica dos conservadores. Isto pode ser checado quando a notcia do
Liberal do Par sobre os exames dos alunos escravos da Escola Noturna sob a direo
238

do padre Flix Vicente Leo, poltico ligado ao Partido Liberal, foi objeto de
comentrio do jornal A Regenerao, de Samuel Mac-Dowell. A folha liberal tratou
ento de replicar a folha conservadora, dizendo que esta na falta absoluta de matrias,
para dar expanso ao seu despeito, acusa-nos de pouco afeioados a idia da abolio
do elemento servil, dando como razo ser o Liberal o nico jornal que no tem
publicado gratuitamente os anncios das sesses da defunta associao de emancipao
de escravos, da qual foi presidente o humanitrio Sr. Samuel Wallace Mac-Dowell.
Assim dizia o Liberal do Par, em 19 de dezembro de 1873, explicando que no
publicava anncios gratuitos da Associao Emancipadora porque entendia que taes
anncios nada mais eram do que uma embaraadella para armar a popularidade, ou
seja, a popularidade dos conservadores, entre eles de Mac-Dowell, ainda mais
considerando que tal sociedade no vingou porque foi nullo o concurso individual para
essa gloriosa empresa, porque frente da associao no se achavam pessoas que por
sua influncia e prestgio pudessem ergu-la altura de suas aspiraes,
577
isto , os
liberais, tal como Jos da Gama Malcher, uma vez que a Associao Emancipadora
ficou sob direo dos conservadores.
Em sua oposio Associao Emancipadora, em 23 de dezembro de 1873, o
Liberal do Par desacreditava das palavras do presidente dessa sociedade, Mac-Dowell,
que articulista da folha A Regenerao tratou de sua existncia, que mal ou bem existir
existia. Dissera ento o jornal dos liberais, com o sarcasmo poltico comum poca:
EST VIVA?! A defunta emancipadora, coitadinha!... que todos julgavam
na paz do senhor, ainda no morreo a Regenerao que nol-o assegura.
Que agradvel surpresa!
Quem o diria? Pois uma Sociedade que no se rene, que no se retempera
pela eleio na confiana dos associados lhes recebe a contribuio, a que so
obrigados por fora da disposio dos seos estatutos, que no d enfim o menor
signal de sua existncia resiste a todos esses elementos de destruio e annuncia-
se cheio de vida?!
Oh! Cruel, desapparecimento para os escravocratas!
J cantavam Hosana, nem ainda era o momento que resavam pela morte da
humanitria e philantrpica Sociedade (...).

577
Cf. Liberal do Par, 19 de dezembro de 1873, p. 1. Apud SILVA, Sociedade Filantrpica..., j citado,
pp. 26, 27 e 30. Destaques meus.
239

Embora o indifferentismo da gerao presente no saiba recompensar tantos
sacrifcios, algum dia a ptria agradecida collocar o seu busto [de Samuel Mac-
Dowell] no pantheon dos homens illustres.
578

No eram todos os liberais, no entanto, adversrios da causa emancipadora como
acusou outrora A Regenerao. Egressos da Associao Emancipadora sob domnio
conservador, os liberais haviam de apoiar por meio de sua imprensa partidria o
emancipacionismo noticiando a sua ao mais efetiva neste sentido: a fundao de uma
escola noturna para ensino dos escravos adultos em 1871, haja vista que no intentaram
fundar outra sociedade emancipadora talvez convencidos de que seus esforos seriam
inteis, preferindo atuar de outra forma em conformidade com a Lei de 1871.

algumas luzes, alguns rudimentos de moral e bons costumes.

Data de 1871 o regulamento de 20 de abril baixado pelo Dr. Abel Graa,
presidente provincial, criando escolas noturnas na capital e nas cidades interioranas
para adultos, que, occupados durante o dia no trabalho donde tiram a subsistncia, s
noute podero cultivar a intelligencia que na infncia ficou abandonada, dizendo
ento que, apesar de sua recente criao, as oito escolas noturnas tinham j a freqncia
de 339 alunos na capital, no sendo criadas em outros lugares. Em 1872, no entanto, o
nmero das escolas noturnas havia cado para cinco, bem como sua freqncia para 268
alunos, sendo elas particulares. Em 1873 j seriam duas escolas noturnas, sendo
contratados dois alunos do terceiro ano da Escola Normal para lhes regerem. Somente
em 1874, voltaria a crescer seu nmero, somando quatorze, sendo sete pblicas e sete
particulares, com 187 e 257 alunos respectivamente. Em 1877, ficariam reduzidas a
oito, todas voltadas para segmento masculino, sendo uma delas particular. Seria esta
ento a Escola Noturna de escravos que funcionou no Colgio Santa Maria de Belm
(de instruo particular primria e secundria, dirigido pelo Padre Felix Vicente Leo,
cujo colgio tinha 80 alunos matriculados)? No sei dizer ainda, mas, em 1879, sendo o
liberal Gama e Abreu presidente da provncia, as escolas noturnas seriam sete, todas
pblicas, no havendo mais provavelmente a escola destinada aos escravos, inclusive
parecia no mais existir o Colgio Santa Maria de Belm, segundo dados da Fala de
Gama e Abreu, bem como muitos outros estabelecimentos particulares que em 1872

578
Cf. Liberal do Par, 23 de dezembro de 1873, p. 1. Apud SILVA, Sociedade Filantrpica..., j citado,
pp. 31-32.
240

eram 18 (8 masculinas, 5 femininas e 5 noturnas), que extintos, ao que parece, talvez
tenham sido afetados pela crise comercial que abateu a provncia na dcada de 1870,
inclusive com os cortes dos subsdios pblicos instruo particular.
579

Voltando no tempo, no entanto, quando Abel Graa em 1871 criou as primeiras
escolas noturnas na capital paraense, este dissera que elas eram um elemento de
prosperidade para a instruco e um grande benefcio s classes pobres,
principalmente de operrios. Alm dessas vantagens, Abel Graa afirmou que os
cursos nocturnos permittem ainda que os escravos recebam alguma instruco, o que
seria em sua opinio de um grande alcance nesta epocha, em que os poderes publicos
trabalham com denodo patriotismo na importante obra da emancipao do elemento
servil, j que fra do estado da servido e entrando para a sociedade livre o homem
liberto deve levar algumas luzes, alguns rudimentos de moral e bons costumes, para
lhes servir de guia. Assim pensava um presidente conservador, tal quais outros
conservadores emancipadores feito Samuel Mac-Dowell que j havia exortado as
mulheres a participarem da campanha emancipadora moda das inglesas e norte-
americanas, principalmente pelos servios que prestaram educao dos libertados
por ser a escravido considerada um reconhecido obice ao incremento da prpria raa
dos escravos. Inclusive, revelando mentalidade comum com as formulaes do
pensador ingls John Stuart Mill (1806-1873), autor de Ensaio sobre a Liberdade em
1859. Segundo Mill, a civilizao no poderia progredir sem a liberdade para os homens
viverem como desejavam, compreendendo a liberdade como rgida limitao do direito
de coagir, seguro estava ele de que os homens no se podem desenvolver e florescer,

579
Cf. PAR, Governo da Provncia do. Relatrio apresentado Assemblia Legislativa Provincial na
primeira sesso da 18 legislatura em 15 de fevereiro de 1872 pelo Presidente da Provncia Dr. Abel
Graa. Belm: Typ. do Dirio do Gram-Par, 1872, pp. 10 e 11; PAR, Governo da Provncia do.
Relatrio apresentado pelo Exm. Sr. Baro da Villa da Barra em 5 de novembro de 1872 por occasio de
passar a administrao da Provncia ao 2 Vice-Presidente o Exm. Sr. Baro de Santarm. Belm: Typ.
do Dirio do Gram-Par, 1872, p. 19; PAR, Governo da Provncia do. Relatrio com que o
Excellentissimo Senhor Baro de Santarm 2 Vice-Presidente da Provncia passou a administrao da
mesma ao Excellentissimo Senhor Doutor Domingos Jos da Cunha Junior em 18 de abril de 1873.
Belm: Typographia do Dirio do Gram-Par, 1873, pp. 8 e 9; PAR, Governo da Provncia do.
Relatrio apresentado Assembla Legislativa Provincial na primeira sesso da 19 legislatura pelo
Presidente da Provncia do Par o Excellentissimo Senhor Doutor Pedro Vicente de Azevedo em 15 de
fevereiro de 1874. Belm: Typographia do Dirio do Gram-Par, 1874, pp. 18 e 19; PAR, Governo da
Provncia do. Falla com quem o Exm. Sr. Dr. Joo Capistrano Bandeira de Mello Filho abrio a 2 sesso
da 20 legislatura da Assembla Legislativa da Provncia do Par em 15 de fevereiro de 1877. Belm:
Typ. do Livro do Commercio, 1877, p. 79 e 90, bem como anexo a este Relatrio apresentado S. Exc. o
Sr. Presidente da Provncia pelo Director Geral da Instruco Publica Dr. Joaquim Pedro Corra de
Freitas em 15 de janeiro de 1877, p. LIII e LX; PAR, Governo da Provncia do. Falla com quem o
Excellentissimo Senhor Doutor Jos Coelho da Gama e Abreu Presidente da Provncia abriu a 2 Sesso
da 21 Legislatura da Assembla Legislativa da Provncia do Gram-Par em 16 de junho de 1879.
Belm: 1877, pp. 10 e 11. Consulta no www.crl.edu.
241

no podem tornar-se completamente humanos, se no estiverem livres da interferncia
de outros homens. Mas, Mill entendia a liberdade como um meio, no como um fim,
at porque, segundo Berlin, para Mill o ideal de liberdade sem freios [somente] pode
ser o direito dos que atingiram a maturidade de suas aes. Sendo ento importante no
exerccio dessa liberdade o papel da educao na formao do homem livre ou do que
pode escolher com liberdade, sendo que na forma de pensar de Mill (...) se a prpria
sociedade, apesar da necessidade de coeso social, falhou ao educar seus cidados para
serem homens civilizados, no tem o direito de puni-los por perturbarem os outros, por
serem desajustados ou por no se conformarem com o padro aceito pela maioria,
sendo que o pensamento de Mill, na avaliao de Berlin, cuidava apenas dos
obstculos espirituais ao uso proveitoso da liberdade, isto , a falta de luzes morais e
intelectuais.
580
Pensamento tambm partilhado pelos liberais, ao que tudo indica.
Foram os liberais que colocaram em prtica nos idos da dcada de 1870 a
proposta de educao dos escravos adultos, que livres poderiam ingressar na sociedade
com algumas luzes, alguns rudimentos de moral e bons costumes, materializando
ento a proposta inicial de Carlos Seidl de fazer dos escravos cidados teis dando-lhes
instruo religiosa, moral e indispensvel literatura, quando em suas propostas
estatutrias da Sociedade Emancipadora tratou da criao de aulas nocturnas nos
domingos para se ensinar aos libertos doutrinas christ, moral, ler, escrever e contar.
Embora, seja verdade, j existissem escravos alfabetizados, mesmo que em pequeno
nmero, sendo o caso, por exemplo, de Gabriel de 18 a 20 anos, que fugiu em 7 de
dezembro de 1873 de So Lus do Maranho, suspeitando o senhor que tivesse vindo
para o Par ou ido at mesmo para Lisboa, em Portugal, sabendo Gabriel ler; escrever,
[e] entende alguma coisa de francez e desenho at porque trabalhava alugado na
tipografia do Paiz. Para alm dos escravos de tipografia, alfabetizados por ossos do
ofcio tal quais Joaquim, Camilo e Cirilo que na dcada de 1840 trabalhavam na
tipografia do jornal Treze de Maio (em Belm) da propriedade de seu senhor Honrio
Jos dos Santos que lhes ensinou o dito ofcio, outros havia como preto retinto de 22
anos que tocava violo e sabia ler chamado Felipe, fugido do engenho Palheta (Vila de
Muan, Ilhado do Maraj) em 1 de novembro de 1851; ou ento o moleque Antonio,
muito fallante que faz-se muito humilde, bem conhecido nesta cidade [Belm], por
seus feitos pelos quaes j tem ido a cada, que fugido da fazenda Penacova em 1 de

580
Sobre o pensamento de John S. Mill, cf. os comentrios de BERLIN, op. cit., pp. 140, 177, 182, 189 e
193-194.
242

maio de 1867, sabia ler e escrever pouco; ou ainda um escravo moo posto venda
em meados de 1869 que sabe ler e escrever e prprio para qualquer servio, havendo
tambm o anncio de venda de um escravo de 28 annos, molato, [que] pode servir de
caixeiro de qualquer pequeno estabelecimento, o que indicativo de que
provavelmente conhecesse o alfabeto, sendo ele entendido em qualquer servio
possuindo princpios de alfaiate e trabalhando tambm de pedreiro.
581
No inicio da
dcada de 1870, lias, segundos dados do censo de 1872 e da matricula de escravos de
1874 trabalhados por Renato Leite Marcondes, somente 0,1% da populao escrava do
Brasil era alafabetizada, somando 1.400 sujeitos, sendo o maior percentual deles na
Corte, 0,7%, sendo que Santa Catarina e o Par foram as outras com maior proporo de
cativos sabendo ler e escrever com 0,3%.
582

581
Cf. Escravo Fugido, DGP (Avizos Diversos), 31 de dezembro de 1873, p. 3; Avizos Diversos, Jornal
do Par, 9 de maio de 1867, p. 3; Jornal do Par, 5 de junho de 1869, p. 3; Jornal do Par, 4 de abril de
1869, p. 2. Sobre os escravos tipgrafos do Treze de Maio, ver SALLES, Vicente. Memorial da
Cabanagem: esboo do pensamento poltico-revolucionrio no Gro-Par. Belm: Cejup, 1992, p. 121.
Cf. anncio de fuga de Felipe que sabia ler do engenho Palheta apud SALLES, O Negro no Par, j
citado, p. 356.
582
Ainda, segundo Marcondes , pelo censo de 1872-1874, quase um 1/5 da populao livre brasileira era
alfabetizada, perfazendo 18,6%. As provncias com maiores ndices de alfabetizados eram: a Corte
(43,9%); Paran (27,4%); Rio Grande do Sul (26,0%) e Par (24,4%), vindo depois Maranho (24,1%);
Rio de Janeiro (23,4%); So Paulo (20,7%); Bahia (20,6%); Mato Grosso (20,3%) e Pernambuco (19,65).
Minas Gerais (13,5%); Piau (15,6%) e Gois (15,1%) tinham ndices menores de habitantes livres
alfabetizados. Cf. MARCONDES, Renato Leite. Desigualdades regionais brasileiras: comrcio martimo
e posse de cativos na dcada de 1870. Ribeiro Preto: Departamento de Economia da Faculdade de
Economia, Administrao e Contabilidade de Ribeiro Preto da Universidade de So Paulo, 2005, pp. 87-
88, incluindo os comentrios da nota 109. Tese de Livre Docncia. Ver esses dados tambm na Tabela 6
(Apndice, p. 475) e sua tabulao e visualizao na pgina 151 em: ALENCASTRO, Luiz Felipe de
(Org. do volume). Histria da vida privada no Brasil. Imprio: a corte e a modernidade no Brasil. So
Paulo: Companhia das Letras, 1997, volume 2. Nesta obra, com base no censo de 1872, informa-se ainda
que o Par possua 301 professores para uma populao livre de 247.779 sujeitos, dando a razo de 12,1%
por cada dez mil habitantes livres, sendo a 7 provncia em nmero de professores e a 5 na relao
professor e nmero de habitantes (ver Tabela 7, Apndice, p. 476 e tabulao/visualizao na pgina
152). Robin Anderson tambm informa dados importantes sobre a instruo pblica paraense e seu raio
de alcance com base nos censos de 1872 e 1890. Segundo a autora, embora no perodo de 1848 a 1893
houvesse um aumento significativo do nmero de escolas primrias pblicas, bem como de alunos
matriculados, os nmeros e ndices de meninos e meninas com idades entre 6 e 15 anos nas escolas e
acesso educao letrada era bastante desigual: 18,3% (5.768 alunos) e 12,1% (3.441 alunas),
respectivamente; sendo que entre homens e mulheres acima de 15 anos essa desigualdade se acentuava
com 30,9% (39.718 alunos) e 17.3% (20.677 alunas), respectivamente, tomando como base os dados de
1872, concluindo ento que: The percentages of children not attending school in 1872 was significantly
higher than the percentage of adult illiterates, reulting in a potentially greater percentage of illiterates 18
years later. Female illiterary and non-attendance was markedly higher tahn the male; girls were simply
not educated in public schools. Anderson ainda informa que no magistrio, o nmero de professores
superava de longe o de professoras, sendo em 1881 153 do total de 228, ou seja, 67%, sendo que somente
existia uma Escola Normal, em 1874, para formao dos professores, em Belm, concluindo que:
teachers were not required to have normal school training unless they teaching more than 30 students.
Baseada no censo de 1872, Anderson diz tambm que oito municpios paraenses no tinham professores
sendo que excluindo a rea de Belm was one teacher per 957 inhabitants. Of the 342 teachers in the
province, 131 were in metropolitan Belm. Cf. ANDERSON, Robin Leslie. Following Curupira:
Colonization anda Migration in Par, 1758 to 1930 as a Study in Settlement of the Humid Tropics. Davis:
243

Escravos sabendo Ler e escrever no seria ento novidade, o novo era
justamente a criao de escola noturna para ensino deles como parte da filantropia
emancipadora ou do emancipacionismo. Nela os escravos aprenderiam as quatro
operaes de aritmtica, ler e escrever, bem como receberiam ensinamentos de moral e
religio. Era condio nica, no entanto, para a matrcula dos escravos a apresentao
da licena por escrito do seu senhor, conforme anncio assinado pelo Padre Felix
Vicente Leo que, no Liberal do Par, informava aberta a matrcula para a Escola
Noturna para Escravos no Colgio Santa Maria de Belm, anncios esses que foram
publicados a cada inicio do ano ao longo do perodo de 1871 a 1874. Esta Escola foi
fundada em 23 de outubro de 1871, na mesma poca em que a Sociedade Propagadora
da Instruo Popular institura a Escola Noturna para Adultos Livres em 2 de outubro
de 1871 e logo depois que a Cmara Municipal de Belm fundou sua Escola Noturna,
por proposta dos vereadores Joo Diogo Clemente Malcher (conservador) e Padre Flix
de Leo (liberal), instalada em 11 de setembro de 1871. A Escola Noturna para Adultos
Escravos, em 1872 tinha 55 alunos escravos freqentando-a e em 1874 a freqncia
seria de 49 alunos.
583
Se os alunos egressos desta escola foram libertados no sei dizer,
embora fosse expectativa dos emancipadores envolvidos na sua consecuo, entre eles o
Padre Felix Leo que a custeava, ensinando gratuitamente nela Henrique Joo Cordeiro,
Manuel da Fonseca Bernal e Joo Jos Nogueira. Assim alguns liberais fizeram alguma
coisa pelos escravos, compartilhando do esprito da poca no Brasil que, por exemplo,
havia levado Dom Romualdo Maria Barroso criar uma escola noturna na sua Parquia
dos Mares, na Bahia, em 1873,
584
enquanto alguns conservadores na provncia paraense
ainda tentavam manter a Sociedade Emancipadora naqueles anos iniciais da dcada de
1870.

University of California, 1976, pp. 245-247. Ph. D. Latin American History. Agradeo a Luciana Marinho
Batista pela cesso desta tese.
583
Cf. anncio em: Escola noturna para escravos no Collegio Santa Maria de Belm, Liberal do Par, 3 de
janeiro de 1873, p. 3, apud PANTOJA, Marta Inaura Costa. Aluga-se ou Troca-se: Mulher Negra
Escrava na Cidade de Belm do Par (1870-1875). Belm: Departamento de Histria da Universidade
Federal do Par, 1998, p. 16, monografia de graduao em Histria. Ver tambm SILVA, Sociedade
Filantrpica, j citado, p. 26, nota 43. Bem como: PAR, Governo da Provncia do. Relatrio
apresentado pelo Exm. Sr. Baro da Villa da Barra em 5 de novembro de 1872 por occasio de passar a
administrao da Provncia ao 2 Vice-Presidente o Exm. Sr. Baro de Santarm. Belm: Typ. do Dirio
do Gram-Par, 1872, p. 19. Noutros relatrios e falas presidenciais da provncia, para o perodo de 1870 a
1879, embora encontrando informaes acerca das escolas noturnas, entre as quais se inclua a dos
escravos, no encontrei outras informaes acerca desta em especial. Vicente Salles foi quem melhores
informaes deu a sobre a dita Escola, em seu Memorial da Cabanagem, obra citada, p. 162.
584
Sobre o assunto ver SOUSA, Ione Celeste Jesus de. Escolas ao povo: experincias de escolarizao
de pobres na Bahia-1870-1890. So Paulo: Programa de Estudos Ps-Graduados em Histria da Pontifica
Universidade Catlica de So Paulo/PUC-SP, 2006, tese de doutorado, p. 146.
244

emancipao de alguns escravos, principalmente do sexo feminino.

Aps as festas do Progresso, em 1874, quando foram libertados alguns
escravos na inaugurao do cabo telegrfico submarino, somente na dcada de 1880 a
Associao Philantrpica de Emancipao de Escravos foi rearticulada por iniciativa
de seu ltimo presidente, Samuel Mac-Dowell, aps o Dirio do Gram-Par ter
lembrado aos seus leitores, entre os quais os antigos membros da Sociedade
Emancipadora, sobre a convenincia de reviver esta sociedade.
585
Justamente em
agosto de 1881, perodo marcado pelas comemoraes dos dez anos da Lei de 28 de
Setembro de 1871, o Dirio do Gram-Par, embalado pela efemride, lembrou a
convenincia de reviver a Associao Emancipadora, ao mesmo tempo em que a
campanha abolicionista ganhava novos tons e impulsos na provncia paraense,
particularmente por meio das pginas da imprensa peridica como ser amide visto
mais adiante. Importa ver agora que o novo proprietrio do Dirio do Gram-Par, o
bacharel em direito e jornalista Miguel Lcio de Albuquerque Mello, igualmente
vinculado ao Partido Conservador, em 1881 franqueara as pginas do Gram-Par ao
ltimo presidente da Associao Emancipadora Samuel Wallace Mac-Dowell, que no
se fez de rogado. Em questo de dias, Mac-Dowell publicou extenso artigo relatando a
histria da fundao e dos percalos da referida associao que, recebendo a boa
aceitao do pblico em geral, chegou a possuir 504 associados listados em seu Livro
de Matrcula de Scios. Mac-Dowell, inclusive, relacionava os 21 escravos libertados
pela associao ou que obtiveram auxlio da mesma em suas alforrias, procurando
demonstrar que, a despeito de tantas contrariedades, a associao havia
desempenhado minimamente suas finalidades.
A alforria desses 21 escravos pela Associao Emancipadora desde sua
fundao at sua desarticulao (1869-1874), merece alguma digresso que nos ajude a
entender sua atuao emancipadora, bem como os seus limites. Entre os alforriados, 18
eram escravas, sendo o nmero de escravos bastante reduzido: 3. Assim fazendo, os
emancipadores atuaram conforme seus estatutos, alforriando preferencialmente escravos

585
Segundo Samuel Mac-Dowell, em seu artigo de 11 de agosto e publicado em 12 de agosto de 1881
pelo Dirio do Gram-Par, este jornal em 04 de agosto de 1881publicou nota conclamando pelo
reviver da Associao Emancipadora. Todavia, consultando o referido jornal na data mencionada, bem
como em nmeros publicados dias antes e depois daquela data, nada encontrei, devendo ento ter sido
publicada em outro nmero, estando o jornal completo, como aparentemente figura.
245

do sexo feminino. J foi dito antes as razes para esta escolha, no entanto, enfatizo que
ela espelhava uma mentalidade comum ao pensamento e aspiraes emancipadoras,
sendo exemplo disto a lei provincial n. 635 de 19 de outubro de 1870 que, concedendo
a cada uma das sociedades de beneficncia emancipadoras de escravos, j
estabelecidas nesta provncia [no caso a Associao Emancipadora], e que de futuro se
estabelecerem, duas loterias annuais, determinara em seu pargrafo nico que o
produto lquido destas loterias ser empregado pelas referidas sociedades na
manumisso de escravos desta provncia, at 30 annos de idade, sendo do sexo
feminino.
586
Mas, a escolha pela liberdade de escravas tambm seria uma resposta
realidade da escravido aps a Lei de 28 de Setembro de 1871. Explicando melhor: a
preferncia pela liberdade das escravas, mesmo que esta se traduzisse prioritariamente
na alforria de crianas do sexo feminino, ainda que se possa atribuir a essa escolha
motivaes to-somente econmicas, pode ser compreendida aps a Lei do Ventre Livre
pela expectativa emancipadora de que alforriando mulheres se abreviaria o tempo da
escravido, j que do ventre escravo nasciam ingnuos, sujeitos at os 21 anos ao
regime de trabalho compulsrio para o senhor de sua me, que tendo a opo de abrir
mo dos servios dos ingnuos em troca de indenizao futura quando completassem 8
anos, no o fazia, sendo diminuto o nmero de senhores que abdicaram do trabalho de
seus ingnuos, tanto que em 1882 houvera apenas 58 renncias de senhores aos servios
de ingnuos que somavam milhares de crianas.
587
Mas, libertando as escravas, podia-se
alterar o quadro, pois de mulheres forras nasciam filhos livres.
Da, em 1872, a recomendao do presidente provincial Dr. Abel Graa aos
deputados para que votassem alguma quantia para o fim da emancipao de alguns
escravos, principalmente do sexo feminino, durante cada anno, semelhana do que j
faziam outras assemblias legislativas provinciais do Imprio dotando verba
oramentria para a emancipao de um certo nmero de escravas por anno, nos
rastro da legislao emancipadora de 28 de Setembro de 1871. De fato noutras
provncias houve um pouco antes, um pouco depois, a aprovao de legislao de
natureza emancipacionista. Sendo exemplo disto o que se fez no Cear em 28 de

586
Cf. Coleo de Leis da Provncia do Gram-Par, 1870, apud SANTOS, Roberto. Histria econmica
da Amaznia (1800-1920). So Paulo: T. A. Queiroz, 1980, p. 20; e PANTOJA, op. cit., p. 28. Destaques
meus.
587
Sobre o nmero de ingnuos entregues pelos senhores ao Estado imperial em troca de uma indenizao
de 600$000 rs. com juros anuais de 6% durante trinta anos, quando seria paga, bem sobre a condio
deles como escravizados a servio do senhor de sua me, apesar de sua condio livre e alguma garantia a
seu favor na Lei de 1871, o que na prtica faria que o regime servil se perpetuasse por mais duas ou trs
geraes, ver: COSTA, A Abolio, j citado, pp. 54-58.
246

dezembro de 1868, quando foi aprovada pela Assemblia Legislativa Provincial e
sancionada pela presidncia da provncia a Lei N. 1.254, dotando verba oramentria de
15:000$000 rs. (quinze contos de ris) destinada libertao de cem crianas escravas,
que fossem nascendo, de preferncia do sexo feminino, ainda que escravas de maior
idade tambm tenham sido alforriadas. J pela Resoluo N. 1.344, de 22 de outubro de
1870, foi determinada uma segunda dotao oramentria sendo libertados 83 cativos
na Provncia: 21 na capital e 62 no interior. Em 1872, executou-se pela quarta vez
consecutiva a aplicao de verba oramentria provincial para manumisso de escravos.
Segundo Pedro Silva: Fato esse, at ali, no ocorrido em outra provncia brasileira,
sendo que em 1872 foram manumitidos 90 cativos em diversos municpios do Cear.
Pelas contas de Silva, atravs da Lei N. 1.254 de 28 de dezembro de 1868, durante os
quatro anos de sua execuo foram alforriados 377 escravos;
588
segundo Raimundo
Giro, quando da aprovao da lei cearense de 28 de dezembro de 1868, a provncia do
Piau j tinha aprovado dotao oramentria com o mesmo fim, sendo na fala de um
deputado provincial cearense a primeira que votou uma verba para a liberdade de
escravos.
589

Por sua vez, os deputados provinciais paraenses que, aps a promulgao de Lei
de 1871 j haviam doado parte de seus subsdios correspondentes a dois dias da
prorrogao dos trabalhos legislativos para alforria de crianas do sexo feminino,
libertando quatro, no fizeram ouvidos de mercador proposta do presidente Abel
Graa. Pela Lei n. 727 de 27 de abril de 1872, no s autorizaram ao presidente da
provncia alforriar os escravos da provncia ao servio do collegio de N. S. do Amparo
[6 homens e 6 mulheres, incluindo 3 menores], agindo de acordo com a Lei de 1871,
como aprovaram a dotao oramentria anual de 10:000$000 rs. para manumisso de
creanas do sexo feminino. Sendo ento nomeada pelo presidente uma comisso em 23
de novembro de 1872, formada pelos Drs. Augusto Thiago Pinto, Miguel Lcio de
Albuquerque Mello, Emlio de Moraes Dias e Joaquim Pedro Corra de Freitas e o
comerciante Francisco Joaquim Pereira para tratar das liberdades dessas escravas. Por
conta dessa verba, deduzidos 800$000 rs. pela Assemblia Legislativa Provincial para
ser applicada liberdade do preto Flix Antonio conforme a lei n. 765 de 19 de

588
Fortaleza: Instituto do Cear, 2002, pp. 148, 152-156, 159 e 162. Raimundo Giro, por sua vez, faz um
bom resumo histrico dessa legislao e de sua aplicao. Cf. GIRO, Raimundo. A Abolio no Cear.
Fortaleza: Editora A. batista Fontenele, 1956, pp. 54-60.
589
Apud GIRO, op. cit., p. 60.
247

dezembro de 1871, a comisso obteve a alforria de 27 escravos, ainda que nem todas as
alforrias fossem de crianas do sexo feminino, havendo 5 maiores de 18 anos e 2 do
sexo masculino, isto porque os preos de suas alforrias foram baixos e, principalmente,
dada a difficuldade insupervel com que lutou a comisso para conseguir crianas do
sexo feminino, sendo sua atuao limitada a Belm, ainda que o presidente provincial
Baro de Santarm tenha ficado satisfeito com o nmero de libertandos, pois
considerava pequena tal quantia para tal quantidade.
590

Atravs da Lei provincial n. 727 de 27 de abril de 1872 foram ento alforriadas
27 pessoas, das quais 25 do sexo feminino, grande parte menores. O nmero de alforrias
de escravas de fato ultrapassava o de escravos indicando uma tendncia mais geral na
sociedade paraense se levarmos em conta outros dados. Em 15 de fevereiro de 1874, o
presidente da provncia, Dr. Pedro Vicente de Azevedo, relatou aos deputados
provinciais que desde a Lei de 28 de Setembro de 1871, em Belm haviam sido
manumitidos 619 cativos, sendo do sexo masculino: 272, e do feminino: 347. Tambm
informou que, desconsiderando os 250 alforriados sem designao de idade, o maior
ndice de libertados era daqueles que tinham entre 1 e 10 anos, somando 122; seguido
pelos de idade entre 11 e 20 anos, somando 83; depois os que tinham de 21 a 30 anos,
em nmero de 60; enquanto os de 31 a 40 anos, somavam 45; os de 41 a 50, 34; os de
51 a 60, 20; sendo diminuta as alforrias daqueles na faixa etria acima de 60 anos, sendo
5. Alm dessas informaes, o presidente dava a conhecer que maior parte das
manumisses fora de iniciativa dos prprios senhores, somando 307 alforrias; sendo que
os prprios escravos haviam sido responsveis pelo segundo maior ndice, totalizando
151; vindo logo depois o nmero de alforrias pela philantropia de particulares, com
112 cartas de liberdade. Bem abaixo dos senhores, escravos e filantropos, vinha o
governo provincial com 20 alforrias; as sociedades nacionaes, creio que associaes
cvico-patriticas tipo a Vinte e Oito de Julho, com 10 manumisses; a Cmara
Municipal de Belm que libertara 9; os deputados provinciais que manumitiram 4;
mesmo nmero de alforrias obtidas pela diretoria da festa de Nazar; sendo que a

590
Cf. PAR, Governo da Provncia do. Relatrio apresentado Assemblia Legislativa Provincial na
primeira sesso da 18 legislatura em 15 de fevereiro de 1872 pelo Presidente da Provncia Dr. Abel
Graa. Belm: Typ. do Dirio do Gram-Par, 1872, pp. 5 e 6; PAR, Governo da Provncia do. Relatrio
com que o Excellentissimo Senhor Baro de Santarm 2 Vice-Presidente da Provncia passou a
administrao da mesma ao Excellentissimo Senhor Doutor Domingos Jos da Cunha Junior em 18 de
abril de 1873. Belm: Typographia do Dirio do Gram-Par, 1873, pp. 29 e 30. Consulta no www.crl.edu.
Destaques meus.
248

Irmandade do Divino Esprito Santo dAbat [Abait?] libertou 1; nmero igualmente
atribudo pelo presidente Associao Philantropica de Emancipao de Escravos.
591

Deste nmero obviamente discordava Mac-Dowell, para quem a Sociedade
Emancipadora havia alforriado ou ajudado a faz-lo um nmero bem maior: 21
escravos. Considerando, no entanto, que parte significativa dos escravos obtinha suas
alforrias por esforo prprio, e que a Associao Emancipadora em larga medida
administrava esse esforo, bem como canalizava os donativos de terceiros na ajuda
filantrpica que dispensava aos cativos a quem entregou cartas de liberdade,
compreensvel a divergncia entre os dados do governo provincial e de Mac-Dowell,
quando aquele fala de 1 e este de 21. Afinal, pelo que era publicado no Dirio do Gram-
Par, d para saber que parte dos escravos ajudados pela Associao Emancipadora
tinham atravs desta outras ajudas, quando no estavam ajudando a si mesmos, tal como
aconteceu com a mulata Carolina, liberta em 26 de novembro de 1869 por 800$000
rs., dos quais 100$000 rs. vieram de donativos em seu favor e 300$000 rs. dados por ela
mesma; ou ento com a mulata Guilhermina, 16 anos, alforriada em 26 de dezembro
de 1869 por 300$000 rs., embora tenham recebido em seu favor o donativo de 320$000
rs.; no sendo ainda diferente as alforrias mandadas passar pela Associao
Emancipadora em favor das menores Maria e Agostinha, ambas manumitidas por conta
dos donativos dos alunos do Colgio Santa Cruz, em Camet, no valor de 278$000 rs.,
sendo que Agostinha ainda recebeu a doao de 50$000 rs. de um scio honorrio para
sua liberdade.
No querendo, todavia, perder o foco da questo sobre o maior nmero de
alforrias de mulheres do que de homens, pelo menos na capital da provncia, h outras
evidncias. A partir de 1850, principalmente aps a Lei de 28 de Setembro de 1871, no
universo de 63 autos cveis pesquisados, as mulheres cativas pleiteando seus direitos na
justia eram a grande maioria: elas eram as autoras de 31 autos, havendo mais 1 com
escrava envolvida, do total de 51 relativos a querelas diversas em torno da liberdade
escrava, sendo ainda autoras em 9 autos de exibio ou entrega de peclio escravo,
dentre os 12 encontrados. Usando outra referncia, em 15 de fevereiro de 1876, no
relatrio da presidncia da provncia, se fica sabendo que pelo juzo de rfos em 31 de
janeiro foram declarados livres por conta do Fundo de Emancipao, em Belm, 10

591
Cf. PAR, Governo da Provncia do. Relatrio apresentado Assembla Legislativa Provincial na
primeira sesso da 19 legislatura pelo Presidente da Provncia do Par o Excellentissimo Senhor
Doutor Pedro Vicente de Azevedo em 15 de fevereiro de 1874. Belm: Typographia do Dirio do Gram-
Par, 1874, pp. 49-50. Consulta no www.crl.edu.
249

escravos, todos do sexo feminino. Entre elas, Cordolina do Dr. Domingos Antonio
Raiol, Baro de Guajar, no sei se algum momento scio da Associao
Emancipadora; e Gregoria, de Francisco Henriques de Souza Trovo, este sabidamente
scio. Ao que tudo indica, alis, a tendncia em favor da liberdade das escravas havia de
permanecer terminada a dcada de 1870 e ao longo da seguinte, conforme dados
constantes das Atas da Cmara Municipal de Belm, relativos aos nmeros de alforrias
pelo Fundo de Emancipao do Municpio. Segundo esses dados, entre 1879 e 1884,
foram manumitidos 466 cativos, sendo que 127 homens e 339 mulheres, no sendo
possvel, porm, saber quantos haviam de ser os menores e os adultos, ou se o algarismo
de mulheres alforriadas seria mais alto entre as crianas ou no.
592

As escravas tinham ento uma maior possibilidade legal de conquista da
liberdade, at porque algumas delas detinham habilidades e capacidades em auferir
peclios mais altos em atividades rentveis como ganhadeiras no universo urbano, com
a venda de comidas e bebidas por exemplo.
593
O que no quer dizer que essa
possibilidade legal fosse mais fcil, embora elas pudessem contar a seu favor com
simpatia dos emancipadores, mais inclinados em favorecer a alforria delas, sendo a
opo emancipadora somente maior pelas crianas escravas e assim mesmo pelas do
sexo feminino. Tanto que entre os 21 escravos alforriados ou auxiliados em sua alforria
pela Associao Emancipadora, entre os 3 homens, 2 eram adultos e 1 menor, j entre
as 18 escravas, 13 eram adultas e 5 menores. O nmero das alforrias de crianas
escravas do sexo feminino, alis, parecia no ser maior devido dificuldade em se obter
as mesmas como j visto antes, quando dos trabalhos da comisso encarregada pela lei
provincial n. 727 de 27 de abril de 1872, que para tanto publicou edital na imprensa
com o ttulo Alforrias de Crianas, declarando ento os critrios para concesso das
alforrias, ainda que no obedecidos letra: A comisso prefere crianas do sexo
feminino ao do masculino, as mais baratas s mais caras, as que sabem ler escrever e

592
Cf. PAR, Governo da Provncia do. Relatrio apresentado pelo Exm. Sr. Dr. Francisco Maria
Corra de S e Benevides Presidente da Provncia do Par Assembla Legislativa Provincial na sua
sesso solemne de installao da 20 legislatura no dia 15 de fevereiro de 1876. Belm: Travessa de S.
Matheus n. 29, 1876, p. 54. Consulta no www.crl.edu. Os dados relativos ao Fundo de Emancipao do
Municpio de Belm, ver em RODRIGUES, op. cit., p. 40. Desde 1872, a Cmara Municipal de Belm
estava autorizada pelo presidente da provncia, que acatou deciso dos vereadores neste sentido, a dotar
anualmente a quantia de 5:000$000 rs. do oramento municipal para manumisso de escravos. Cf.
Coleo de Leis e dos Actos do Governo Provincial do Gram-Par, tomo XXXIII, 1871, apud DIAS, op.
cit., p. 19.
593
Cf. MACDO, Sidiana da Consolao Ferreira de. Os sabores da cidade: prticas alimentares,
hierarquias sociais e seus lugares em Belm do Par, segunda metade do sculo XIX. Anais do XIX
Encontro Regional de Histria: Poder, Violncia e Excluso. ANPUH/SP USP. So Paulo, 08 a 12 de
setembro de 2008. Cd-Rom.
250

contar, s que ignoram, as mais habilitadas em prendas domsticas as que a no forem,
s de cor mais clara s mais escuras, as mais sadias s mais doentias etc, sendo que
pelo menos um dos libertos, um menor de 7 anos chamado Albino, era branco.
594

Para alm da questo racial explicitada, bem como as vises senhoriais de liberto
ideal, o primeiro critrio, preferindo crianas do sexo feminino, ainda que no
cumprido, indicativo das predilees emancipadoras, que Mac-Dowell compartilhava,
tanto que anos depois disse em discurso no Parlamento, na sesso de 10 de agosto de
1885, se referindo a sua atuao emancipadora e Associao Philantrpica de
Emancipao de Escravos que a mesma tinha por fim libertar creanas do sexo
feminino, o mesmo pensamento, portanto, que depois, por outra forma, foi incarnado na
lei de 28 de Setembro.
595
Eram ento as crianas escravas do sexo feminino preferidas
tanto por particulares, associaes ou governo para solenizar datas festivas privadas ou
pblicas, ou at mesmo por sentimento de filantropia. Em 24 de junho de 1872, por
exemplo, o comerciante Raymundo Gil Castello Branco alforriou a sua escravinha
Severiana; j em 12 de agosto de 1874, o negociante Domingos Jos Dias preferiu
solenizar o aniversrio de sua esposa conferindo liberdade a duas menores, suas
escravas. A lei provincial n. 553 de 25 de setembro de 1868, por sua vez, autorizou o
governo provincial a gastar at vinte contos de ris com as festas pblicas e atos de
beneficncia pelo fim da Guerra do Paraguai, sendo que o governo j havia gasto quase
trs contos de ris com a alforria de seis escravas menores, sendo esta a maior despesa
comparada com as outras. Ainda por conta do fim da guerra, em 1870, o Liberal do
Par noticiou que a Cmara Municipal de Belm celebrando o seu trmino, aquando da
chegada dos Voluntrios da Ptria, antes da celebrao do Te Deum faria batizar dez
crianas do sexo feminino, libertadas pela Camara para comemorar to grande feito de
armas, em nome da civilizao e da liberdade praticada. Enfim, tal parecia ser a
predileo pela alforria dos menores do sexo feminino que havia quem, no
encontrando, mandava publicar anncio dizendo que: As pessoas que tiverem creanas
escravas de pouca idade, e que sejam do sexo feminino, querendo libert-las dando-lhe
o seu valor podem vir a esta typographia [do Liberal do Par], que encontraram com
quem tratar.
596
Se haviam quem procurava, havia quem oferecia em anncio de venda

594
Cf. Alforrias de Crianas (Editaes), DGP, 22 de maro de 1873, p. 2; e 13 de abril de 1873, p. 1.
595
Cf. Discurso do deputado geral Samuel Mac-Dowell no Parlamento, na sesso de 10 de agosto de
1885.
596
Cf. Acto de Pihlantropia (seo Gazetilha), Jornal do Par, 26 de junho de 1872, p. 2; Dirio de
Belm, 13 de agosto de 1874, p. 1; PAR, Governo da Provncia do. Relatrio apresentado Assembla
251

uma escravinha, sugestivamente denominado Para Liberdade, revelando ser a alforria
tambm um bom negcio. Dizia o anunciante:
Aquelles que promovem a emancipao dos escravos, e com especialidade
aos que por amor caridade procuram por ocasio da chegada dos voluntrios
da ptria dar liberdade a algumas crianas, offerece-se pelo preo de quatro
centos mil ris uma molatinha de oito annos de idade, clara, sadia e muito
desenvolvida.
597

Para alm de ser um elemento das festas do Progesso, a emancipao de
escravos constitua ento oportunidade para se fazer dinheiro, dado o carter de liquidez
da propriedade servil, afinal podia-se vender o cativo no apenas para outros senhores,
mas tambm se criava um novo mercado fazendo sua venda para a liberdade. Isto
porque desde a dcada de 1860 comeava a se constituir no Brasil uma comunidade de
sentimento emancipador ou abolicionista, no juzo de Clia de Azevedo, como j
indicado neste trabalho em outro momento, sendo que, nas palavras de Emlia Viotti da
Costa, Os debates travados na Cmara e pela imprensa em torno da Lei do Ventre
Livre fizeram da emancipao dos escravos uma questo nacional. Na poca, na
imprensa peridica as questes envolvendo a liberdade dos escravos, com denncias de
cativeiro ilegal, ou tratando das alforrias particulares e daquelas patrocinadas pelas
entidades civis e governamentais, bem como as denncias de maus tratos de escravos
por senhores de m ndole, ganhavam algum destaque, fazendo surgir nas pginas dos
jornais polmicas em torno de tais assuntos envolvendo acusadores e acusados.
Indicativo, alis, dessa mudana de sensibilidade pode ser visto no caso de assassinato
do escravo Manuel, de propriedade de D. Angela Garcia da Silveira Frade, no distrito de
Itapicur, que objeto de matria publicada no Liberal do Par, em 22 de julho de 1875,
teve a sua morte investigada pelo chefe de polcia por ordem do presidente da provncia
Joo Capistrano Bandeira de Mello Filho. Foi ento confirmado que Manuel morreu por
causa de uma surra dada por Theodosio da Silveira Frade, filho de Dona Angela
Frade, face que o presidente demitiu in continenti bem do servio publico o

Legislativa Provincial na primeira sesso da 17 legislatura, pelo quarto Vice-Presidente Dr. Abel
Graa. Belm: Typ. do Dirio do Gram-Par, 1870, p. 57. Consulta no www.crl.edu; Liberal do Par,
data citadas no texto, apud SILVA, Sociedade Filantrpica, j citado, pp. 34 e 36. Destaques meus.
597
Cf. Liberal do Par, 19 de junho de 1870, p. 3, apud SILVA, Sociedade Filantrpica, j citado, pp.
33-34. Destaques meus.
252

acusado do cargo de 1 suplente da subdelegacia do distrito de Itapicur, sendo ele
preso na cadeia de Belm disposio do juiz de direito do 1 distrito criminal.
598

Neste contexto de formatao de uma comunidade de sentimento
emancipacionista, alis, se tornava mais comum a publicao de anncios em que a
preferncia pela mo-de-obra livre se fazia sentir como uma nova atitude em relao
escravido. Isto no somente por conta da lei emancipadora de 28 de Setembro de 1871,
que favoreceu a alforria dos escravos a servio ou de propriedade do Estado imperial.
Antes desta Lei, por exemplo, em 21 de dezembro de 1870, o administrador do
matadouro pblico anunciava sua preciso em contractar serventes livres, para o
servio do mesmo pagando bom salrio. Por sua vez, a Santa Casa de Misericrdia,
que chegou a possuir 126 escravos em 1860, no mesmo ms de novembro de 1872 em
que decidiu manumitir a escrava Maria por 800$000 rs. pagos pela me desta, a parda
Lizarda, anunciava que precisava contractar dous serventes livres para o servio das
enfermarias do Hospital da Caridade sob sua direo.
599
Mais indicativo disto,
contudo, eram as manifestaes a tal respeito por anunciantes particulares como, por
exemplo, o que desejando alugar uma cozinheira frisou: prefere-se livre. E, como
venho dizendo, se havia procura, havia tambm quem se oferecia como neste anncio,
publicado j em 1875 no Jornal do Par: Hum homen livre offerece seus servios na
profisso de cozinheiro, no sabendo dizer, todavia, se ainda era o mesmo ou outro que
meses mais tarde se dizendo com as habilitaes precizas se oferecia para cosinheiro
de uma caza quer commercial quer familiar.
600

No caso dos particulares, no entanto, frise-se que a manifestao por
trabalhadores livres dizia respeito basicamente queles que haviam de lhes servir no
ambiente domstico, particularmente como amas de crianas, ainda mais como amas de
leite. Sendo neste caso a grande parte dos anncios em que se preferia pessoa livre, o
que denotava uma nova mentalidade que, se podia muito bem ser influncia do
emancipacionismo, traduzindo rejeio cultural condio escrava, traduzia igualmente

598
Cf. PAR, Governo da Provncia do. Relatrio com que o Exm. Sr. Presidente da Provncia do Par
Dr. Francisco Maria Corra de S e Benevides entregou a administrao da mesma ao Exm. Sr. Dr.
Joo Capistrano Bandeira de Mello Filho em 18 de julho de 1876. Belm: Typographia do Dirio do
Gram-Par, 1876, p. 8. Consulta no www.crl.edu.
599
Cf. Liberal do Par, 29 de dezembro de 1870, p. 3 (anncio datado de 21 de dezembro); Jornal do
Par, 5 de novembro de 1872, p. 1; e 7 de novembro de 1872, p. 3. Sobre a Santa Casa e seus escravos
ver: VIANNA, Arthur. A Santa Casa da Misericrdia Paraense. Notcia Histrica (1650-1902). 2
edio. Belm: Secretaria de Estado da Cultura, 1992 (Coleo Lendo o Par, 11), pp. 275-277. Vianna
diz que os ltimos nove escravos da Santa Casa foram libertados sem nus em 6 de julho de 1880.
600
Cf. Liberal do Par, 6 de abril de 1871, p. 3; Jornal do Par, 3 de janeiro de 1875, p. 4; e 30 de
outubro de 1875, p. 4;
253

perspectiva racial lastreada na ideologia higienizadora.
601
Assim que na casa do Dr. F.
Acacio Corra, em 18 de janeiro de 1871, se precisava de uma ama de leite que seja
livre e sem filho, prometendo bom pagamento. Em fins de dezembro de 1872, o
mesmo anunciante j desejava contratar os servios de uma ama desde que fosse de
bons costumes e de preferncia livre e sem filhos. Em 1875, certo anunciante tambm
precisado de uma ama-de-leite sem filho, sendo redundante dizia que preferia mulher
livre disposto a pagar bem. Alguns anos antes, em 1868, outro anunciante tambm
queria uma ama de leite, preferindo-se que seja livre e sem filho.
602

Apesar disto, a grande quantidade de anncios de particulares querendo
trabalhadores livres era daqueles que mesmo manifestando tal preferncia tambm
alugavam os servios de escravos na falta dos livres, contratando um ou outro,
reconhecendo muitas vezes a dificuldade de se ter outros ao seu servio que no cativos.
Da o Dr. Cordeiro de Castro ter anunciado sua preciso de uma ama-seca para uma
menina de 2 annos, livre ou escrava, desde que sadia, carinhosa e [de] bons
costumes, bem como de outra para cozinhar e engomar. J outro Cordeiro, Manoel
Raymundo Cordeiro, em 10 de setembro de 1874 alugava uma pessoa livre ou escrava
que saiba cosinhar e engomar. Em 1878, outro anunciante que morava em casa
defronte do Gasmetro, na Rua Conselheiro Furtado, precisava de uma cosinheira livre
ou escrava. Dez anos antes, em fins de 1868, havia quem queria para casa de famlia,
uma cosinheira ou cosinheiro, escravo ou livre, porm que seja morigerado,
prometendo pagar bom jornal. Algumas vezes, a preferncia por livre ou escravo no
vinha explicita, dando a entender que tanto fazia um ou outro, tal como no anncio em
se queria alugar uma rapariga que seja boa cosinheira, e de bons costumes. Noutros
casos, embora preferindo livre ou escravo, o livre podia ser liberto, portanto algum que
j foi escravo, da algum ter anunciado que alugava uma pessoa forra ou escrava, que
saiba cosinhar e lavar para uma famlia de 3 pessas.
603

Livres ou escravos tambm podiam ser requeridos por particulares ou firmas
para outros trabalhos que no domsticos, sendo indicativo que para alm da porta da

601
Sobre o assunto ver: FONTES, Edilza. Prefere-se Portuguesa: Mercado de Trabalho, Racismo e
Relaes de Gnero em Belm do Par (1880-1896). Cadernos do Centro de Filosofia e Cincias
Humanas (UFPA), vol. 12, n. 1/2, 1993, pp. 67-84. Ver tambm: PANTOJA, op. cit. Sobre a ideologia
higienizadora ver CHALHOUB, A Cidade Febril, j citado.
602
Cf. Liberal do Par, 18 de janeiro de 1871, p. 2; e 29 de dezembro de 1872, p. 3; e 20 de janeiro de
1875, p. 3; Ama de Leite, Jornal do Par, 27 de agosto de 1868, p. 3;
603
Cf. Liberal do Par, 9 de janeiro de 1870, p. 3; Jornal do Par, 10 de setembro de 1874, p. 4; e 22 de
janeiro de 1878, p. 4; e 22 de dezembro de 1868, p. 3; Annncios, Jornal do Par, 17 de fevereiro de
1867, p. 3; e 10 de abril de 1877, p. 4.
254

casa, a rua tambm se constitua um espao em que as preferncias pelo trabalhador
livre ganhavam aos poucos alguma considerao, mesmo que motivada por falta de
cativos para satisfazer a demanda do mercado. Em abril de 1869, por exemplo, se
precisava de trabalhadores livres, ou escravos para serem empregados na conservao
da limpesa das praas. Em meados de 1868, certo empregador precisava de dous
homens livres ou escravos, que entendam de carroa, pagando bem. Neste mesmo ano,
outro anunciante, dono de olaria na Estrada do Cemitrio, precisava contratar gente
escravos ou livres, maiores e menores. De volta a 1869, havia quem precisava dos
servios de um homem, livre ou escravo, que entenda alguma coisa de padeiro. Em
1867, por meio de edital publicado em 16 de fevereiro no Jornal do Par, portanto
antes da Lei de 28 de Setembro de 1871, se fica sabendo tambm que: Da ordem do
Illm. Capito de Fragata e Inspector do Arsenal se faz pblico que se precisa contratar
trs officiais de pedreiros e serventes (livres ou escravos). Em 1870, desta vez para o
servio do curro pblico, o arrematante deste precisava de trabalhadores livres ou
escravos.
604

Enfim, pode ser dito a partir destes exemplos que muito mais que a configurao
de uma mentalidade emancipacionista de rejeio cultural escravido, o recurso ao
trabalhador livre seja uma necessidade imposta pela demanda no atendida por cativos,
se lanando mo dos livres na falta de trabalhadores escravos. Inclusive, acredito em
larga medida que assim o era, como ser comentando mais adiante; devendo dizer,
porm, que tal realidade estava longe de enfraquecer a configurao de uma
comunidade de sentimento emancipador, j que demonstrava por um lado a necessidade
de se instruir os livres, ingnuos e libertos, preparando-os material e moralmente para o
mundo do trabalho; e, por outro, a necessidade de se encaminhar a emancipao no
sentido da substituio dos escravos pelos libertos e livres, ou seja, a transformao dos
escravos em trabalhadores livres disciplinados e morigerados, suposto que livres das
amarras do cativeiro acreditava-se que tendiam no s-los. Tudo isto obviamente dada
pela definio do status de transitoriedade da escravido como regime social e de
trabalho, principalmente a partir da legislao emancipadora de 28 de setembro de 1871.
Da, por exemplo, alguns anncios em que se reconhecia e se fazia frente s
dificuldades apontadas, anncios que nos indicam como tais dificuldades estavam
entrelaadas com a perspectiva emancipadora. Em 17 de maro de 1870, o comerciante

604
Cf. Jornal do Par, 22 de abril de 1869, p. 1; 14 de julho de 1868, p. 3; 9 de abril de 1868, p. 3; 15 de
julho de 1869, p. 3; 16 de fevereiro de 1867, p. 2; Liberal do Par, 23 de julho de 1870, p. 3.
255

Joaquim H. Klautau, dono de armazm na Rua da Praia, prometendo pagar bom jornal,
tinha preciso de uma ama de leite para ir para fora da provncia, livre ou escrava, e
que, anunciava, sendo desta ltima condico promete-se dar a sua liberdade no fim
de 6 annos. Ento Klautau reconhecia que se era difcil arranjar algum livre, escravo
somente o conseguiria lhe acenando com a perspectiva de manumisso. J outro
anunciante associou de forma mais direta a emancipao escrava com suas
necessidades, quando em fins de 1874 querendo comprar alguns escravos carpinteiros
e pedreiros, prometia que os comprava com garantia de liberdade, depois dum
determinado tempo de servio; no sei se querendo convencer os donos deles ou
principalmente os escravos a aceitarem o negcio forando aos seus senhores a sua
venda, mas, de qualquer forma, compartilhando do sentimento emancipacionista,
percebia o dito anunciante que de outra forma ficava difcil obter os trabalhadores que
desejava.
605

No nos deixemos enganar, no entanto, com a sensao de que a escravido nos
idos das dcadas de 1860 e 1870 j fazia gua, isto , que o trabalho escravo deixava de
ser uma opo requerida, desejvel, confivel e vivel, com o emancipacionismo
ganhando uma fora e principalmente aceitao social que ainda no tinha a ponto de
alterar o regime da escravido definitivamente. Embora a legislao emancipadora
aprovada em 28 de setembro de 1871 tenha recriado antigas prticas, alterado ou criado
novas situaes nas relaes entre senhores e escravos, livres e cativos, sendo exemplo
desta nova realidade que ainda precisava ser melhor dirigida o anncio de venda de
manual do elemento servil contendo a legislao respectiva, numerosas notas e
formulrios para as causas de liberdade, de verificao de abandono de escravos, o
processo do arbritamento etc; pelo bacharel F. Miguel Pessoa.
606
Tanto que, as
possibilidades abertas aos escravos na busca da liberdade, no implicou de forma
mediata neste novo contexto o esfarelamento da escravido ou no fortalecimento do
movimento emancipacionista, pelo contrrio, da o esmorecimento da Associao
Emancipadora.

a causa principal do adormecimento da sociedade.

605
Cf. Liberal do Par, 17 de maro de 1870, p. 2; Jornal do Par, 18 de dezembro de 1874, p. 3.
606
Cf. Livros venda, Jornal do Par, 10 de maro de 1876, p. 4.
256

Segundo o artigo de Mac-Dowell publicado em 12 de agosto de 1881 no Dirio
do Gram-Par, a causa principal do adormecimento da sociedade, isto , da
Associao Philantrpica de Emancipao dos Escravos, no foi necessariamente
dificuldades de arrecadao por ser diminuta a contribuio individual e grande o
nmero de contribuintes, at porque houve alguns benefcios e donativos
importantes em favor da Associao Emancipadora. Ou seja, o problema para levar
adiante a tarefa emancipadora no teria sido to-somente dinheiro, ou melhor, a falta
dele a ponto de tornar invivel a misso da dita sociedade, embora como visto houvesse
dificuldades. Para Samuel Mac-Dowell o motivo desse adormecimento foi uma espcie
de marasmo que se apodera entre ns ordinariamente de instituies semelhantes e faz
com que venham a morrer por abandono.
607
O que j foi dito at aqui ajuda a entender
que espcie de marasmo foi esse que se abateu sobre a Associao Emancipadora,
ainda mais enfraquecida pelas disputas poltico-partidrias entre liberais e
conservadores. Marasmo esse que abateu os emancipadores particularmente aps a Lei
do Ventre Livre que para muitos solucionou em definitivo a Questo Servil, mesmo
sendo remdio amargo que, ferindo a autoridade moral dos senhores sobre os escravos,
no agradou igualmente a muitos, como pode ser visto pelas vrias representaes
dirigidas ao Parlamento aquando da discusso e aprovao da Lei de 1871, contrrias
que eram ao esprito da lei que reconhecia o direito escravo alforria e definiu a
intromisso do Estado nas relaes entre senhores e cativos como rbitro desse pretenso
direito liberdade.
608

607
Cf. Ao Pblico, DGP, 12 de agosto de 1881, p. 2 (Seco Pedidos). O texto escrito por Samuel
Mac-Dowell data de 11 de agosto de 1881. Destaques meus.
608
Quando das discusses que levaram aprovao da Lei do Ventre Livre, o Parlamento recebeu
abaixo-assinado dos lavradores do Municpio de Cantagallo solicitando modificaes no projeto da lei;
em 22 de maio de 1871, proprietrios de escravos do Municpio da Paraba do Sul (RJ) representaram
contra a lei; dois dias depois fizeram os mesmos requerimento no mesmo sentido; em 10 de junho de
1871, proprietrios de escravos do Municpio de Valena (RJ) expuseram desvantagens do projeto da lei e
requereram adiamento da discusso do mesmo; nesta mesma data, os ditos ainda requereram a rejeio da
Lei do Ventre Livre; tal quais os donos de escravos de Rio Bonito; de Bananal de So Paulo; de Barra
Mansa (RJ); em 18 de junho, representaram contra os lavradores de Rezende (RJ), bem como o fizeram
os donos de escravos da Freguesia de So Tom das Letras (MG); em 20 de junho, abaixo assinado dos
lavradores e proprietrios de Itu (SP) expondo as desvantagens que sofreriam com a aprovao da lei, e
representao dos proprietrios de Capivary contra a lei, so alguns exemplos ao lado de outras 25
representaes contrrias aprovao da Lei do Ventre Livre, inclusive algumas originrias de Cmaras
Municipais, em sua grande maioria e a menor parte contra partes do projeto, havendo ainda aps a
aprovao da lei requerimento dos proprietrios de Cantagallo rejeitando o projeto da lei. A favor da lei,
as representaes foram bem menor, entre elas o requerimento da Sociedade Libertadora 13 de Maro de
Lenis (Bahia), em 16 de junho de 1871; ou da Sociedade Libertadora 7 de Setembro, datado de 26 de
julho de 1871; havendo ainda o requerimento favor da Cmara Municipal de Campos. Cf. A Abolio
no Parlamento: 65 anos de lutas, 1823-1888. Braslia: Senado Federal/Subsecretaria de Arquivo, 1988,
volume II, pp. 1126-1131.
257

Sobre a causa principal do adormecimento da sociedade com a disperso de
seus membros que se aquietaram aps a Lei do Ventre Livre, embora alguns como Mac-
Dowell ou Carlos Seidl persistissem mais algum tempo at serem vencidos pelo
marasmo que abateu a Associao Emancipadora, que j no tinha a adeso dos
liberais, possvel dizer algo mais. Comeo atentando que a aprovao da lei
emancipadora de 1871, vista como remdio amargo que para curar a chaga da
escravido do corpo da ptria brasileira acabava atiando o mal para melhor combat-lo,
na alegoria construda por Mac-Dowell nos anos iniciais da dcada de 1870, foi
argumento para convencer os membros da Associao Emancipadora a perseverar na
continuao da mesma. Reconhecia ento Mac-Dowell os perigos criados pela Lei de
1871 para a autoridade senhorial, bem como para o prprio encaminhamento gradualista
da Questo Servil sob controle dos senhores que, por isso mesmo, deviam agir para
manter a conduo do processo, embora da Associao Emancipadora no fossem
membros apenas senhores e proprietrios das elites. Sendo o caso, por exemplo, do
alfaiate pernambucano negro Simeo Estelita dos Reis Guimares, que proposto recebeu
26 votos para a primeira Mesa Administrativa da Sociedade Emancipadora, um dos trs
menos votados, ainda que eleito com mais sufrgios que Frederico Rhossard, dono do
Dirio do Gram-Par, vereador conservador e dono de engenho; sendo outro scio de
condio modesta, o alfaiate pardo paraense Raimundo Carneiro de Lima Tupiassu. No
querendo dizer necessariamente que pobres eram todos os alfaiates, j que em Belm,
em 1871, o nmero deles com estabelecimentos ou oficinas somavam 31 e 11,
respectivamente, havendo mercado que lhes garantia mais que o sustento, caso no
fossem empregados. Havendo ainda diferena entre ser dono de estabelecimento ou
oficina, com o primeiro pagando imposto sobre profisso, sendo o segundo isento, da
mesma forma que podiam fazer uso de escravos alugados ou prprios. No caso de
Simeo e Raimundo, no entanto, pareciam ser de condio modesta, sendo inclusive
fundadores de outra agremiao: a Sociedade Beneficente Artstica Paraense, instituda
por operrios e artfices em 26 de junho de 1865, agremiao mutualista que,
distintamente da Associao Emancipadora, no conheceu marasmo, pelo menos to
profundo, que a abatesse, tanto que continuou existindo dcadas adentro no sculo
XX.
609

609
Cf. SALLES, Vicente. O negro na formao da sociedade paraense. Belm: Editora Paka-Tatu, 2004,
p. 58; SALLES, Memorial da Cabanagem, j citado, p. 160; e SALLES, A Msica e o Tempo no Gro-
Par, j citado, p. 278-279. Neste ltimo trabalho, o autor faz referncia a outra associao denominada
258

Enfim, no d para pensar que o fracasso inicial da Associao Emancipadora
fora to-somente por ser apenas agremiao de sujeitos das elites pouco inclinados
sorte dos escravos ou sem efetivo compromisso com a luta contra a escravido. Embora
pudesse s-lo, havia mais que isto. Havia uma mentalidade conservadora que
perpassava estratos sociais e se acomodava face o reformismo conservador moderado da
lei emancipadora de 1871, ainda que alguns pudessem crer que a dita lei houvesse ido
longe demais para tanto. Isto porque o perigo da Lei de 1871, como dizia ento, estava
no fato de que permitia novas expectativas e atitudes dos escravos em busca da
liberdade, embora o fizesse para conter o abolicionismo radical e, principalmente, a
rebeldia escrava e conformar seu desejo de ser livre perspectiva gradualista da
emancipao; que, por sua vez, no visava manter indefinidamente a instituio legal da
escravido sob ataque, mas ser poltica pblica impeditiva da emancipao imediata,
como de fato foi. Mas, assim sendo, se permitia em tese que os escravos por dentro da
legalidade, a contragosto dos senhores, pudessem participar da definio de quem era
escravo e quem era livre, aprendendo a usar as suas novas armas dadas pela
legislao emancipadora, como nos diz Rebecca Scott analisando a emancipao
escrava em Cuba que guarda semelhanas com o caso brasileiro, uma vez que essa dita
legislao no criou a resistncia escrava, mas aumentou o nmero de estratgias sua
disposio e a probalidade de que uma delas viesse a ter xito.
610

No havendo xito no plano legal, no entanto, formas tradicionais e antigas de
luta eram usadas pelos escravos, tal como fizeram Maria, Antonia e outros cativos que,
da propriedade de Antonio Ferreira de Azevedo, Joaquim Monteiro e Augusto Jos da
Silva, fugiram do poder do depositrio a quem estavam entregues por constar-lhes

Imperial Sociedade Artstica Paraense, com os mesmos fundadores, s que instalada em 1867, embora as
reunies preparatrias da mesma tenham se realizado nos meses de novembro e dezembro de 1866 na
casa de Raimundo Carneiro de Lima Tupiassu, nas proximidades do bairro proletrio do Umarizal,
habitado predominantemente por negros escravos e libertos (p. 279). Para o nmero de alfaiates com
estabelecimentos e oficinas, ver: PAR, Governo da Provncia do. Relatrio apresentado Assembla
Legislativa Provincial na segunda sesso da 17 legislativa, pelo Dr. Abel Graa Presidente da
Provncia. Belm: Typ. do Dirio do Gram-Par, 1871, p. 32, que arrola a estatstica do imposto sobre a
indstria e profisses da cidade de Belm. Consulta em www.crl.edu.
610
Cf. SCOTT, Rebecca J. Emancipao escrava em Cuba. A transio para o trabalho livre (1860-
1889). So Paulo: Editora da Unicamp; Rio de Janeiro: Paz & Terra, 1991, pp. 52, 93, 155-157. Sobre
revoltas escravas nos anteriores aprovao da Lei de 1871, ver, por exemplo, algumas revoltas em
Pernambuco em 1853 e 1867 em Pau DAlho, sendo que em 1867 houve ainda que fracassada a
articulao de escravos em 4 plantaes de Recife e Cabo. Na mesma poca, no Maranho, na regio
fronteiria com o Par, houve tambm a revolta dos quilombolas da rea de Viana. Sobre as revoltas
escravas em Pernambuco, ver EISENBERG, Peter L. Modernizao sem Mudana. A indstria
aucareira em Pernambuco 1840-1910. Rio de Janeiro: Paz e Terra; Campinas: Editora da Unicamp,
1977, p. 192. Sobre a revolta quilombola no Maranho ver o que j foi dito antes nesta tese. Acerca da
Lei de 1871 como uma resposta ao abolicionismo radical ver, entre outros, PENA, op. cit.
259

terem perdido a ao de liberdade que haviam intentado contra seus senhores,
demonstrando por um lado que no d para pensar a ao escrava por dentro da
legalidade como renncia a formas mais radicais de ruptura com a escravido, inclusive
a partir da simplificadora dicotomia acomodao versus resistncia, e, por outro lado,
que a possibilidade legal aberta aos escravos no significou necessariamente o
esfriamento da rebeldia escrava e das tenses havidas na escravido. Da que, ao longo
da dcada de 1870 adentrando a seguinte as fugas escravas continuariam ocorrendo,
bem como os escravos fugidos haviam de ser presos e encarcerados a espera de seus
senhores, quando no eram vendidos como achados do evento na ausncia deles.
Embora em tese pudessem ser considerados abandonados e, portanto, aptos ao direito de
liberdade previsto na Lei de 1871, mas isto no aconteceria at pelo menos meados da
dcada de 1880 quando a presso abolicionista amoleceu o regime escravagista, ainda
bastante duro nos anos anteriores.
611
Da a represso que se abatia sobre os escravos
rebeldes, sendo presos por fugas e combatidos os quilombolas, inclusive at sobre os
suspeitos, tipo a preta Maria, escrava de Maria Lucinda, [presa] por embriaguez e
suspeita de andar em fuga. Ao repressiva e de controle social que atingia a
populao forra e livre pobre no branca, sob suspeio de que fossem escravos fugidos,
como ocorreu com o preto menor Luiz, [preso em outubro de 1876] por suspeito de ser
escravo e andar em fuga; ou com o pardo Plcido Pereira de Souza, por suspeita de
ser escravo e andar em fuga em outubro de 1878; bem como sobre aqueles que, atravs
de rede escravas de solidariedade ajudavam os que fugiam, como aconteceu, por
exemplo, com o escravo Igncio de Antonio da Silva Maia, preso nos primeiros dias de
julho de 1872 pelo subdelegado de polcia do 4 distrito de Belm por acoutamento de
uma escrava fugida.
612

611
Sobre o assunto ver, no caso paraense, BEZERRA NETO, Jos Maia. Fugindo, sempre fugindo.
Escravido, fugas escravas e fugitivos na Provncia do Gro-Par (1840-1888). Campinas: Programa de
Ps-Graduao em Histria Social do Trabalho da Universidade Estadual de Campinas/Unicamp, 2000,
dissertao de mestrado; BEZERRA NETO, Jos Maia. Histrias urbanas de Liberdade: escravos em fuga
na cidade de Belm, 1860-1888, Afro-sia, 28, pp. 221-250, 2002; BEZERRA NETO, Jos Maia.
Quando histrias de liberdade so histrias da escravido: fugas escravas na Provncia do Gro-Par
(1860-1888), Estudos Afro-Asiticos, 36, pp. 73-96, dezembro de 1999; BEZERRA NETO, Jos Maia. A
Vida no s Trabalho: Fugas Escravas na poca do Abolicionismo na Provncia do Gro-Par (1860-
1888), Cadernos do Centro de Filosofia e Cincias Humanas (da UFPA), volume 12, n. 1/2, pp. 141-154,
1993; e BEZERRA NETO, Jos Maia. O que aconteceu com Zacarias? Uma micro-anlise da escravido
em seus ltimos dias em Belm. Histria & Perspectivas, n. 25/26, pp. 307-331, julho/dez. 2001 e
jan./junho 2002.
612
Cf. Jornal do Par, 12 de maro de 1878, p. 2; 10 de outubro de 1876, p. 1; e 5 de outubro de 1878, p.
2; Liberal do Par, 11 de julho de 1872, p. 3.
260

Em face da incontornvel rebeldia escrava, em certo sentido amplificada com as
possibilidades legais abertas pela legislao emancipadora de 1871, ainda que o sentido
da lei fosse neutralizar a mesma enquadrando-a nos limites da legalidade gradualista, se
entende o esfriamento do emancipacionismo. Ao contrrio, portanto, da expectativa de
Mac-Dowell e outros emancipadores que viam a necessidade da sua continuidade, ainda
mais quando a criminalidade escrava ganhava as pginas dos jornais sendo explorada
politicamente e ganhando propores assustadoras, como se deu entre 1871 e 1872
quando um grupo de escravos do Engenho So Matheus, em Carnapij, na regio de
lavoura canavieira do Baixo Tocantins, em maio de 1871 mataram e roubaram uma
famlia de agregados, sendo ento presos e processados, alegando pelo menos um dos
envolvidos que queria dinheiro para sua liberdade.
613
Assim sendo, a rebeldia escrava
por um lado, bem como as promessas da legislao emancipadora visando garantir a
segurana da gradualidade do trmino da escravido por outro, podem nos ajudar a
entender o marasmo que se abateu sobre maior parte dos membros da Associao
Emancipadora. Da mesma forma que, ao mesmo tempo, as medidas sem muito sucesso
de controle sobre os libertos e livres pobres buscando enquadr-los como trabalhadores
disciplinados e morigerados; a falncia das tentativas de catequese e civilizao dos
ndios e sua incorporao como trabalhadores na economia nacional; e o insucesso da
colonizao estrangeira centrada em colnias agrcolas, bem como da imigrao em
larga escala antes da dcada de 1880, eram fatores que demonstravam aos olhos dos
senhores o quanto a escravido ainda era necessria e o quanto a economia e a
sociedade ainda eram dependentes em larga medida do trabalho escravo. Sendo,
portanto, o regime legal da escravido uma realidade ainda muito dura capaz de
desanimar muitos emancipadores que preferiam ento dar tempo ao tempo esperando os
resultados da Lei do Ventre Livre, assim sendo pelo menos at a dcada de 1880. At
porque espelhando essa realidade no haveria senhor que alforriasse escravo sem
indenizao correspondente ao valor de mercado de seu escravo, a menos que assim o

613
Cf. a histria desse crime e sua explorao poltica pela imprensa, no caso os jornais conservadores
adversrios entre si Dirio do Gram-Par, que apoiava o governo provincial, e o Dirio de Belm que
fazia oposio, sendo este ligado famlia proprietria do Engenho So Matheus e dos escravos
envolvidos no crime, em: CASTRO, op. cit. Sobre a criminalidade escrava associada resistncia e como
parte das tenses entre senhores e escravos, ver: MACHADO, Maria Helena P. T. Crime e Escravido.
So Paulo: Brasiliense, 1987; bem como os trabalhos: PIRES, Maria de Ftima Novaes. O crime na cor.
Escravos e forros no alto serto da Bahia (1830-1888). So Paulo: Annablume; Fapesp, 2003; e JESUS,
Alysson Luiz Freitas de. No serto das Minas. Escravido, violncia e liberdade (1830-1888). So Paulo:
Annablume; Belo Horizonte: Fapemig, 2007. Sobre o medo causado pela rebeldia escrava ver
AZEVEDO, Clia Maria Marinho de. Onda negra, medo branco. O negro no imaginrio das elites-
sculo XIX. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987.
261

desejasse, j que em termos dos preos de 1852, o valor dos escravos subiu cerca de
50% nos anos da dcada de 1860 e quase dobrou na seguinte, sendo que na
cafeicultura do Rio de Janeiro, os preos nominais dos escravos subiram ainda mais e
alcanaram o auge no final do decnio de 1870, a um nvel quatro vezes maior do que o
verificado no inicio da dcada de 1850, como nos diz Eisenberg.
614

No Par, embora no existindo estabelecimentos agrcolas que mereo ser
classificados de grande lavoura, segundo diagnstico governamental publicado no
Jornal do Par em fins de maro de 1875, na Ilha do Maraj os fazendeiros, que
criavam gado, arrolados como ricos eram aqueles que se cercam de mais vaqueiros ou
camaradas e que, alm disso, possuem escravos e cavallos sufficientes para o servio do
campo. Sendo o trabalho escravo igualmente importante nas reas mais antigas e
tradicionais de lavoura na provncia, apesar da falta de escravos impedirem seu
desenvolvimento, em funo inclusive das fugas escravas e da existncia de quilombos
como os do Rio Trombetas e Curu. Ainda mais dada a impossibilidade de obter-se
braos livres que, apegados ao ritmo de tempo e margem de autonomia do
extrativismo, preferiam principalmente o trabalho do fabrico da borracha, entre outros,
produto que ganhava cada vez mais importncia na economia regional.
615
Em 1872, por
exemplo, dos 27.063 escravos existentes na provncia paraense, 8.847 viviam e

614
Na represso aos livres e forros, ver, por exemplo, ofcio da Secretaria da Polcia do Par, n. 246, de 5
de maro de 1875, transcrito na Parte Official do Jornal do Par, determinando s autoridades policiais
em bem da ordem pblica e Paz das famlias que dessem inteiro cumprimento aos artigos 12, 2 do
Cdigo de Processo Criminal, e 111 do Regulamento n. 120 de 31 de janeiro de 1842, compelindo pelos
meios legais a que assignem termo de bem viver os vadios, mendigos, bbados por hbito, prostitutas que
pertubam o socego pblico e turbulentos que por palavras e aces offendem os bons costumes..., cf.
Parte Official, Jornal do Par, 6 de maro de 1875, p. 1. Sobre as medidas de controle sobre os
trabalhadores livres e libertos, ver, ainda, alm dos autores j citados ao longo deste trabalho,
LAMOUNIER, Maria Lcia. Da Escravido ao Trabalho Livre. A Lei de Locao de Servios de 1879.
Campinas: Papirus, 1988; e GEBARA, Ademir. O Mercado de Trabalho Livre no Brasil (1871-1888).
So Paulo: Brasiliense, 1986. Acerca da falncia da catequese indgena, bem como das colnias
assentadas na imigrao estrangeira, tanto em So Paulo, quanto no Par, ver QUEIROZ, op. cit. No caso
paraense, ver ainda ANDERSON, op. cit.; e sobre a importncia econmica da escravido ao longo da
dcada de 1870 e ainda na de 1880, MARCONDES, op. cit. Cf. citao de Eisenberg, em: EISENBERG,
op. cit., p. 54.
615
Cf. Jornal do Par, 30 de maro de 1875, p. 1; 31 de maro de 1875, p. 1; e 17 de abril de 1875, p. 1.
Sobre a importncia da escravido negra nas reas antigas e tradicionais de lavoura no Par, ver:
BEZERRA NETO, Jos Maia. Escravido Negra no Gro-Par (Sculos XVII-XIX). Belm: Editora
Paka-Tatu, 2001. Sobre o emprego de trabalhadores livres nativos (caboclos) no extrativismo,
principalmente da borracha, com margem de autonomia e maior controle do tempo e ritmo de trabalhos
pelos extratores, antes da adoo do trabalho migrante nordestino (brabos), especialmente cearense,
fundado em relaes de trabalho compulsrio, via endividamento dos seringueiros, ver o importante
trabalho de: OLIVEIRA FILHO, Joo Pacheco de. O Caboclo e o Brabo. Notas sobre Duas Modalidades
de Fora-de-trabalho na Expanso da Fronteira Amaznica no Sculo XIX. Encontros com a Civilizao
Brasileira, v. 10, pp. 101-140, 1979. Ainda sobre a economia da borracha, ver: SANTOS, op. cit.; e
WEINSTEIN, Brbara. A Borracha na Amaznia. Expanso e decadncia (1850-1920). So Paulo:
Hucitec; Edusp, 1993.
262

trabalhavam na regio de Belm (capital e freguesias rurais), e outros 8.367 na regio do
Baixo Tocantins, que eram as mais antigas e tradicionais reas de lavoura, entre elas a
de cana-de-acar; j 3.237 cativos existiam na regio do Amazonas, principalmente na
rea do Tapajs, e 2.277 na Ilha do Maraj, reas de lavoura, mas principalmente de
criao de gado. Sendo que, excetuando a regio de Belm, 18.216 escravos estavam
localizados nas regies interioranas, que compreendiam outras reas de lavoura (tipo a
do Guam e a do Esturio, com 1.056 e 1.419 cativos), indicando ento a importncia
da mo-de-obra escrava para as atividades agrcolas e de criao de gado na provncia,
ainda que houvesse o uso de escravos no extrativismo. At porque no havia
necessariamente incompatibilidade entre esta e as demais atividades, muito menos entre
o uso de escravos, ndios ou negros, e a extrao de produtos da floresta, lembrando
aqui, por exemplo, que em maio de 1869 existia na cadeia de Belm para ser vendido o
preto Chrispim de 35 anos, que alm de ser anunciado como lavrador tambm era
dito que trabalhava no fabrico da borracha.
616

Trabalhando dados relativos ao perodo de 1872-1873, por sua vez, Marcondes
nos informa que 85% da populao escrava paraense se concentraram na rea rural,
sendo os cativos empregados nos trabalhos agrcolas e, portanto, compartilhando da
realidade do quadro geral da escravido brasileira no perodo, em que 86% dos escravos
viviam e trabalhavam no meio rural. Ainda segundo Marcondes, a taxa de urbanizao
da populao escrava na Provncia do Par era de 16,2%, bem abaixo das taxas do
Amazonas e da Corte, bastante elevadas com 50,9% e 76,5%, respectivamente, sendo a
taxa paraense a oitava entre as provncias, ficando atrs de Mato Grosso (28,7%); Santa
Catarina (20,9%); Paran (20%); Cear (18,9%) e Rio Grande do Sul (17,6%), sendo
que So Paulo, Rio de Janeiro e Piau tinham as menores taxas. O que indicativo de
que, exceo da Corte, os maiores ndices de taxa de urbanizao ou da presena e
importncia dos escravos nas cidades, quase sempre nas capitais provinciais, se dava
justamente nas provncias mais isoladas (Amazonas e Mato Grosso) ou naquelas em que
se destacavam as atividades econmicas mais litorneas ou fluviais, entre elas o Par
onde a atividade mercantil tinha peso enorme na vida econmica, tanto que o nmero de
comerciantes por mil habitantes livres era um dos mais altos do Imprio na razo de

616
Cf. os nmeros arrolados em ANDERSON, op. cit., p. 101. Sobre a coexistncia entre extrativismo,
agricultura e pecuria, inclusive fazendo a crtica da historiografia a respeito, ver BEZERRA NETO,
Escravido Negra no Gro-Par, j citado; e BATISTA, Luciana Marinho. Muito Alm dos Seringais:
Elites, Fortunas e Hierarquias no Gro-Par, c.1850-c.1870. Rio de Janeiro: PPPHS/IFCH/UFRJ, 2004,
dissertao de mestrado. Cf. anncio de venda de Chrispim: Jornal do Par, 23 de maio de 1869, p. 3.
263

20,9, somente abaixo do Rio de Janeiro, incluindo a a Corte (razo de 50,6), Rio
Grande do Sul (26,9) e Paran (22,0), e pouco acima do Amazonas (20,5), outra
provncia em que a atividade comercial era sustento de sua vida econmica. Sendo
inclusive os comerciantes as maiores fortunas dessas duas provncias amaznicas,
enquanto nas provncias com mais baixos ndices de taxas escravas de urbanizao se
percebia o grande peso do regime da escravido no meio rural como acontecia nas
provncias de So Paulo e Rio de Janeiro, em razo da cafeicultura, sendo que no caso
do Piau o uso dos escravos na pecuria possa ser o caso.
617

V-se por a, ento, porque os emancipadores no tinham ousado fazer frente ao
desafio de manumisso da grande maioria dos escravos paraenses que viviam nas zonas
rurais, o que implicaria uma logstica e estrutura que no tinham, bem como certa dose a
mais de coragem ou at mesmo de desapego sade fsica, seno vida face potentados
rurais menos inclinados perda de seus cativos, at porque no sei de nenhuma
sociedade emancipadora nas dcadas anteriores a de 1880 em reas interioranas do Par,
ao contrrio de algumas surgidas em outras provncias. Mas, a atuao da Associao
Emancipadora mesmo que restrita no mximo regio de Belm no seria pouca coisa,
desanimando em pouco tempo os menos convictos, visto que pelo censo de 1872, as
quatro freguesias da cidade de Belm, urbanas e suburbanas, possuam 2.609 homens e
2.738 mulheres escravos, enquanto as oito freguesias rurais tinham 1.864 e 1.636,
respectivamente, totalizando 8.847 cativos, sendo 4.473 do sexo masculino e 4.374 do
feminino. Sendo que, nas freguesias urbanas e suburbanas, o nmero de cativos na
idade produtiva (11 a 50 anos) seria de 1.654 homens e 1.777 mulheres, enquanto as
crianas (0 a 10 anos) somavam 663 meninos e 688 meninas e os acima de 50 anos
(incluindo aqueles com mais de 90) perfaziam 219 homens e 209 mulheres de um total
de 5.347 sujeitos. Assim como na capital, lias, o ndice da populao jovem e
produtiva at 39 anos entre os escravos na provncia paraense como um todo, segundo

617
Cf. MARCONDES, op. cit., pp. 85-87. Sobre o nmero de comerciantes por mil habitantes ver Tabela
1 e visualizao grfica em: ALECANSTRO, op. cit., pp. 23 e 470. Sobre a importncia da atividade
comercial nas provncias do Amazonas e Par, bem como acerca das maiores fortunas entre os
comerciantes, ver: BATISTA, op. cit.; CANCELA, Cristina Donza. Casamento e Relaes Familiares na
Economia da Borracha (Belm-1870-1920). So Paulo: Programa de Ps-Graduao em Histria
Econmica da Universidade de So Paulo/USP, 2006, tese de doutorado; e SAMPAIO, Patrcia Maria
Melo. Os Fios de Ariadne: Tipologia de fortunas e hierarquias sociais em Manaus. Manaus: Editora da
Universidade do Amazonas, 1997.
264

os dados da matrcula de 1873 analisados por Robert Slenes, era bastante alto
representando 87,1% de seus 30.989 cativos matriculados, isto , 26.991 sujeitos.
618

Os nmeros por si s, porm, se dizem bastante, no dizem tudo sobre as
dificuldades dos emancipadores paraenses em manumitir crianas escravas, em especial
aquelas do sexo feminino, bem quanto era difcil se obter as alforrias em maior nmero
de escravos em idade produtiva. Ainda mais se considerando que no Norte, a parcela
dos cativos no conjunto da populao mostrou-se inferior mdia nacional (8,5%),
sendo a perda de escravos no Par superior do pas entre os anos de 1819 e 1872-
1874.
619
Tanto que, entre 1871 e 1874, se os 619 escravos manumitidos representavam
por volta de 11.58% da populao escrava citadina de 1872 (5.347), deve ser lembrado
que quase metade deles o fora pelos prprios senhores (307), enquanto a Associao
Emancipadora no foi alm de 21 alforrias na melhor das hipteses, como j dito antes.
Penso ento que havia algo mais dificultando a causa emancipadora, sendo indicativo
disto o fato de que se quase metade das alforrias foi de iniciativa senhorial, que assim
abria mo de seu trabalhador cativo porque queria, a maior parte foi obtida pelos
prprios escravos, seno por terceiros (pessoas ou entidades), ou ento pelo governo a
ttulo oneroso, sendo os senhores indenizados pelos preos de mercado. Lembrando
aqui, segundo Slenes, que os preos pagos pelas alforrias no Par entre 1871 e 1885
pelo Fundo de Emancipao, em mdia 660$000 rs. por escravo, representava 77% do
ndice de preo dos escravos alforriados em So Paulo no mesmo perodo, provncia
onde a demanda por cativos havia elevado seu preo acima daqueles praticados em
muitas outras regies do pas, entre elas o norte amaznico. Ou seja, no foi pouca coisa
o valor da manumisso no Par, sendo altos os preos dos escravos e, portanto, das
alforrias que, para alm das provncias cafeeiras onde haviam os ndices mais elevados
(MG, RJ, SP e ES), eram prximos aos de outras provncias isoladas ou mais distantes
do eixo centro-sul; nas quais a mo-de-obra cativa mesmo que no significativa
demograficamente o era em termos social e econmico face dificuldade em se obter
trabalhadores em maior nmero, possuindo assim capacidade de reter escravos em suas
economias apesar de perdas para outras reas como o centro-sul. Assim sendo, o Par
vinha logo abaixo das provncias do Amazonas e Mato Grosso, nas quais os preos das

618
Agradeo Luciana Batista pela cesso dos dados do censo de 1872 j tabulados, que aqui foram
utilizados. Cf. os dados de Slenes, em: SLENES, Robert. The Demography anda Economics of Brazilian
Slavery: 1850-1888. Stanford University, 1976, tese de doutorado. Consultar Apndice A sobre o volume
da migrao escrava e do trfico interno de escravos entre as regies e provncias brasileiras (1873-1887).
619
Cf. citao e dados sobre a perda de escravos maior no Par do que no resto do Brasil em
MARCONDES, op. cit., p. 82.
265

alforrias eram 79% e 78% daquelas pagas em So Paulo, sendo ndice tambm prximo
ao praticado no Paran (78%).
620

Isto porque quando o movimento em prol da emancipao dos escravos tomava
corpo no pas, o crescimento espacial e populacional da capital paraense, motivados em
larga medida pelo incremento dos negcios da exportao da borracha pelo porto de
Belm, aumentava a demanda por trabalhadores em servios e obras pblicas e
privadas, entre os quais os escravos. Segundo dados de taxas de crescimento da
populao paraense ao longo da segunda metade do sculo XIX, arrolados por
Anderson, entre 1848 e 1862 a taxa de crescimento foi de 2,69%, e entre 1872 e 1911 de
5,49% em funo em grande medida da migrao nordestina, especialmente cearense,
quando da economia da borracha; embora parte importante dessa populao migrante
tenha se dirigido para a Regio Bragantina e do Salgado, reas de colnias agrcolas
fundadas no perodo visando o abastecimento da provncia e, especialmente da capital.
Assim se explica, inclusive, que entre as taxas de crescimento por regies no Par, ao
longo dos anos de 1816 a 1920, na Bragantina e Salgado, no leste paraense, Anderson
registre um crescimento de 21,80%, embora nas outras regies paraenses onde se extraia
borracha, somada suas taxas de crescimento populacional, haja um percentual maior.
Ainda no mesmo perodo (1816-1920), a regio de Belm cresceu 6.52%, sendo a taxa
de crescimento no Par como um todo de 9,19%. No caso de Belm a taxa de
crescimento populacional, considerando to-somente os anos de 1849 a 1890, fora
superior para a cidade em relao ao municpio, com a primeira crescendo 2,67% e o
segundo 1,19%, ainda que no perodo de 1849 a 1872 a taxa do municpio tenha sido
superior ao da cidade, ainda que por uma pequena diferena, 3,80% versus 3,65%
respectivamente. Sendo invertida a relao nos anos entre 1872 e 1890, quando a cidade
de Belm manteve uma pequena taxa de crescimento, 0,77%, mas o municpio
conheceu perda com um ndice negativo de -1,14%.
621

No caso da populao escrava, as taxas indicadas por Anderson ao longo do
perodo de 1849-1888 demonstram para a maior parte dos anos taxas negativas,
indicando, portanto, diminuio desse contingente populacional, sendo seu decrscimo
da ordem de -0,40% entre 1849 e 1856; e - 1,12% entre 1856 e 1872. Havendo uma
pequena inverso positiva entre 1872-1878, com a taxa de 0,45%. Voltando a ter taxas
negativas a partir de 1878 e principalmente ao longo da dcada de 1880, sendo que entre

620
Cf. SLENES, op. cit., p. Tabela A-14, p. 644.
621
Cf. ANDERSON, op. cit., pp. 70, 250-251, entre outras.
266

1878-1885 foi da ordem de 3,92% e entre 1885 e 1888 de -15,92%. Tais taxas de um
modo geral esto de acordo com a realidade da escravido no Brasil como um todo, que
no perodo da segunda metade do sculo XIX igualmente conheceu nacionalmente
perdas ou taxas negativas de crescimento, principalmente quando da dcada de 1880
com o aumento do nmero de alforrias concomitante ao avano da presso
abolicionista, tanto que se em 1872 eram cerca de 1,5 milho de pessoas, em 1887 j
seriam 700 mil, enquanto a populao livre aumentou de 8,5 milhes em 1872 para 14
milhes em 1888. Embora, seja dito, tais perdas tenham sido desiguais entre as regies
ou provncias brasileiras, com as reas cafeeiras concentrando a maior parte dos
escravos em detrimento de outras, sendo que no Cear e Amazonas a partir de 1884
houve a abolio da escravido que deixou de existir nessas provncias como regime
social, ainda que houvesse a presena residual de escravos.
622

A partir dos dados de Anderson, tambm chamo ateno para o fato de que a as
taxas negativas da populao escrava para o perodo de 1849 a 1872, cuja populao
passou de 33.272 em 1849 para 32.961 em 1856 e depois caiu para 27.063 sujeitos,
podem ser pensadas muito mais em funo das perdas sofridas com o trfico
interprovincial, do que por outras razes tipo baixa taxa de natalidade e alta taxa de
mortalidade, ou maior nmero de alforrias que somente ganhariam alguma importncia
a partir da dcada de 1870, sendo o ndice de alforrias entre 1873 e 1887 estimado em
28,5% no Par segundo Slenes. Segundo Marcondes, lias, a presena significativa de
crianas e principalmente de mulheres escravas no Par seria indicativo da perda de
homens escravos adultos, at 40 anos, para o trfico interno entre o Norte e o Centro Sul
cafeeiro. No entanto, Anderson demonstra que h uma ligeira recuperao na taxa de
crescimento da populao escrava entre 1872 e 1878, perfazendo 0,45%, passando o
nmero de escravos de 27.063 para 27.790, embora o nmero de alforrias desde o incio
da dcada de 1870 tendesse ao aumento delas, bem como no houvesse ainda cessado a

622
Cf. dados sobre as taxas da populao escrava em ANDERSON, op. cit., pp. 101 e 105. Sobre o
decrscimo da populao escrava brasileira e aumento do contingente livre aqui citados ver COSTA, A
Abolio, j citado, p. 62; Eisemberg por sua vez nos diz que na poca da independncia em cada dez
pessoas que viviam no Brasil quatro eram escravos, mas em 1872 j havia um maior nmero de livres do
que de escravos, cf. EISENBERG, op. cit., pp. 36 e 201. Para a desigualdade entre as provncias no
tocante o nmero de escravos e sua maior concentrao nas reas cafeeiras ao longo da segunda metade
do sculo XIX, ver, por exemplo, MARCONDES, op. cit. No tocante a presena residual de escravos no
Cear, mesmo aps sua abolio, ver SLENES, op. cit., p. 668, nota 47 em que informa que pela
matrcula de 1887 foram registrados 108 cativos nessa provncia, bem como SILVA, op. cit., pp. 247-251,
que trata de Milagres onde continuou havendo escravos por mais algum tempo aps 25 de maro de 1884.
No caso do Amazonas, havia suspeitas de que em algumas de suas remotas paragens ainda houve nmero
residual de escravos conforme se v no jornal paraense Dirio de Notcias de meados da dcada de 1880.
267

drenagem de escravos das provncias nortistas e, em menor, das sulistas para o Centro
Sul cafeeiro, processo este que somente perderia fora no inicio da dcada de 1880.
Lembro inclusive que esse ligeiro aumento da populao escrava de 0,45% indicado por
Anderson foi mais significativo considerando-se que para alm do aumento absoluto da
populao entre 1872 e 1878 da ordem de 727 sujeitos a mais, esta populao escrava
somente no cresceu alguma coisa, mesmo que pouco, mas conseguiu manter ao longo
da dcada de 1870 o nmero de seus escravos acima do que existia antes no inicio dessa
decria, mesmo perdendo cativos para a liberdade via alforrias ou para o mercado
escravo do Centro Sul, alm daqueles que morriam. Isto obviamente remete a duas
possibilidades explicativas: primeiro, a capacidade de crescimento da populao escrava
paraense via reproduo natural, sendo o nmero significativo de crianas indicio para
tal, como lias sugere Luciana Batista, que conseguindo alcanar a idade adulta havia de
permitir a manuteno e at aumento do contingente cativo da provncia; embora veja
dificuldades em ver nessa capacidade endgena de reproduo elementos constitutivos
para tanto, uma vez que o nmero de crianas deveria ser bem mais amplo que os
registrados considerando as perdas sofridas com as altas taxas de mortalidade infantil
que recaia sobre infantes livres ou escravos entre 0 e 10 anos. Permitindo assim que um
nmero expressivo de crianas alcanasse a idade adulta de tal forma que mesmo
vendidos ou alforriados pudessem suprir tais perdas e a dos outros escravos j
alforriados e exportados, permitindo algum acrscimo na populao entre 1872 e
1878.
623

Na segunda possibilidade explicativa creio, contudo, que justamente a que,
para alm de alguma capacidade de reproduo natural dos cativos, leva em conta a
capacidade do mercado de escravos na provncia paraense ainda que exportador de
escravos, no s reter parte considervel deles, mas ser importador de cativos haja vista
os altos preos deles na provncia. Os dados de Slenes sobre a dinmica dos trficos
intra e inter-regionais de escravos, por sua vez, demonstra-nos que essa possibilidade
correta. Segundo dados de Slenes, mesmo que a grande maioria dos escravos

623
Cf. ANDERSON, op. cit., pp. 101 e 105. Sobre o ndice de alforrias, SLENES, op. cit., p. 616, Tabela
A-7. Para a suposio de Marcondes de que um maior nmero de mulheres e crianas escravas indicava
as perdas sofridas com o trfico interprovincial, ver MARCONDES, op. cit., pp. 83 e 85. Sobre a hiptese
de Luciana Batista de que a presena significativa de crianas escravas representaria capacidade de
reproduo natural dos escravos paraenses, ver BATISTA, op. cit., pp. 125-126. Sobre as altas taxas de
mortalidade sobre infantes livres e cativos de 0 a 10 anos em Belm, j comentado neste trabalho, ver
PINTO, Maria Roseane Corra. Organizando a vida, preparando a morte: cotidiano, morte e
enterramentos de negros em Belm (1850-1888). Belm: Departamento de Histria da Universidade
Federal do Par, 1998, monografia de graduao em Histria.
268

despachados para o Centro Sul fosse originria do Norte, tanto que entre os anos de
1872-1873 e 1880-1881, Bahia, Pernambuco e Maranho exportaram 8.400, 9.900 e
6.700 escravos, respectivamente, at porque provncias com mais cativos tendiam a
exportar mais escravos em nmeros absolutos do que as provncias com poucos
escravos, o Par no foi um grande exportador de escravos para as reas cafeeiras;
mesmo que se considerando que a provncia paraense basicamente exportava de sua
prpria populao cativa, no importando de outras para reexport-los para o Centro
Sul. Tanto que, entre 1873 e 1887, o total de escravos despachados para o Centro Sul
pelo Par fora da ordem de 2.552, somente superior ao de Alagoas, com uma perda de
1.831 e Gois (1.063) e Mato Grosso (195), estes dois ltimos fornecedores
quantitativamente inexpressivos, sobressaindo-se em larga medida o Cear com 11.622.
Da mesma forma que, para o mesmo perodo de 1873 a 1887, o Par teve uma perda de
9,5% de sua populao escrava ativa (1 a 39 anos) para o trfico interprovincial,
somente superior quelas sofridas por Bahia (8,2%), Pernambuco (8%), Maranho
(7,8%), Alagoas (6,4%) e Mato Grosso (3,2), que devido a lavoura aucareira ou
algodoeira retinha parte importante de seus escravos, no caso das quatro primeiras
provncias, enquanto Mato Grosso j se disse foi um fornecedor pouco representativo,
ficando ento o Par bem abaixo de outras provncias nortistas ou at mesmo sulistas. O
que pode ser indicativo de sua capacidade de reteno de seus escravos adultos ou em
fase produtiva, apesar das perdas sofridas, levando ainda em conta que entre 1873 e
1885 o Par teve um saldo positivo em relao aos nmeros de entradas e sadas de
escravos, da ordem de 475 sujeitos, embora saldo positivo bastante modesto comparado
ao de Pernambuco (1.772), e principalmente So Paulo (30.806), Rio de Janeiro
(26.373), Corte (6.539) e Esprito Santo (3.161). Esse acrscimo seria ento da ordem
percentual de + 1,8% no caso paraense, isto porque apesar das perdas sofridas para o
Centro-Sul, ao lado da sua capacidade de reter seus escravos em boa medida, os altos
preos dos escravos no Par, ainda que no suficientes para fazer frente aos praticados
nas reas cafeicultoras pelo menos at o incio da dcada de 1880, teria o efeito de atrair
cativos de provncias vizinhas, nas quais os preos dos cativos eram menores, por meio
do trfico intra-regional, para atender a demanda do mercado paraense. Assim sendo,
Paraba, Rio Grande do Norte, Cear e Maranho abasteceriam o Par de escravos,
citando aqui Slenes: This intraregional trade would have been directed toward the
269

neighboring provinces where prices were somewhat higher: Maranho and Par to the
north, and Pernambuco, Alagoas, Sergipe and Bahia to the south.
624

Nos jornais das dcadas de 1860 e 1870, por exemplo, anncios relativos a
compra, venda e aluguel de escravos do mostras da importncia do trabalho escravo na
provncia, especialmente na capital paraense, bem como do dinamismo desse mercado,
dando muitas vezes impresso de que os cativos existentes no bastavam para a
demanda, sendo inclusive necessrio busc-los fora de Belm ou mesmo da provncia.
Em fins de outubro de 1867, por exemplo, Francisco Henriques de Mattos se dizia
autorizado comprar fora da capital uma escrava, com idade de 15 a 20 annos, e que
tenha prendas para caza de pequena famlia.
625
Na dcada de 1870 no seria diferente,
pois, o percentual da populao escrava do municpio de Belm cresceu de 32.7% para
36.3%, passando de 8.847 escravos em 1872 para 10.086 em 1876, superando neste
momento a populao escrava do Baixo Tocantins que sofreu inclusive perda de
escravos, no sendo possvel dizer se ou quantos para Belm. Todavia, ao longo da
dcada de 1880, Belm continuaria sendo umas principais reas de concentrao de
escravos na provncia, com 6.231 cativos em 1885 e 2.541 em 1888, significando 30,9%
e 24,1%, respectivamente, da populao escrava paraense, conforme dados de
Anderson, sendo ndices pouco acima aos da regio do Baixo Tocantins para 1885, que
possua 6.050 escravos (30% do total da provncia), e abaixo dessa regio em 1888, que
neste ano tinha 3.560 escravos (33,8% dos cativos paraenses). O que demonstra que as
regies de Belm e Baixo Tocantins, reas antigas e tradicionais de lavoura, tiveram
capacidade de manter parte de seus escravos, continuando at o fim da escravido como
principais zonas agrcolas dependentes do trabalho escravo apesar do uso sempre
freqente de trabalhadores livres, principalmente o Baixo Tocantins j que na regio de
Belm boa parte dos escravos vivia e trabalhava na suas freguesias urbanas e
suburbanas como j dito aqui.
626

No caso das atividades agrcolas, Brbara Weinstein j tinha chamado ateno
para a importncia da atividade agrcola na provncia paraense ao longo do sculo XIX
antes do apogeu da economia da borracha a partir das ltimas dcadas dessa centria.
No entanto, penso que mesmo quando do boom da economia gomifera, a agricultura

624
Cf. SLENES, op. cit., Apndice A. Texto citado na pgina 652, bem como ver o Grfico A-1 na pgina
653.
625
Cf. Jornal do Par, 29 de outubro de 1867, p. 3;
626
Cf. ANDERSON, op. cit., p. 101, Tabela V. Bem como: BEZERRA NETO, Escravido Negra no
Gro-Par, j citado.
270

paraense no conheceu dias piores do que antes, apesar das queixas advindas pela
perda de braos livres pela lavoura em detrimento do extrativismo da borracha,
havendo trabalhos mais recentes que indicam justamente o imbricamento dessas
atividades e no a sua oposio e incompatibilidade. At porque devemos evitar o
perigo de pensar a economia e sua dinamicidade apenas em funo do mercado externo,
da mesma forma que bem antes do boom da borracha, isto nas dcadas de 1850 e 1860
a mesma j despontava como importante produto de exportao e nem por isto afetou a
produo agrcola do perodo. Por outro lado, o crescimento econmico favorecido
pelos negcios da goma elstica levou a uma maior demanda por alimentos e produtos
agrcolas e, portanto, a um aumento de preos que favoreceu por sua vez o setor
agrcola e pecurio que no perdia tantos trabalhadores para o fabrico da borracha
porque detinham os escravos, possuindo a capacidade de ret-los no s em face do
trfico interprovincial, mas igualmente em relao ao extrativismo da borracha, embora
houvesse a falta deles at por conta das fugas para extrao do ltex.
627

Por fim, mas no necessariamente por ltimo, trato da importncia da atividade
mercantil na economia e sociedade paraense, sobre o que j foi dito alguma coisa aqui,
visto que desejo enfatizar alguns aspectos face sua importncia para se entender o
dinamismo da economia paraense e especial a de Belm, a principal e mais importante
praa de comrcio do Norte amaznico e uma das mais importantes do Imprio, e, assim
sendo, entender como a riqueza gerada pelo comrcio, ainda mais com os negcios cada
vez mais avultados da exportao da borracha, implicou na demanda por escravos para
servios e obras, no s na agricultura, mas particularmente na capital paraense.
Segundo dados de Marcondes, por exemplo, na dcada de 1870, especificamente entre
1874-1875, Belm se situava entre os seis mais importantes portos do Imprio, dada a
importncia de seu comrcio e de sua praa comercial, sendo o sexto lugar no que dizia
respeito ao comrcio de exportao total, compreendendo as exportaes para demais
provncias e o exterior, e, separando-as, era o stimo porto em importncia no comrcio
com outras unidades do Imprio e o quinto com os pases estrangeiros, neste caso

627
Cf. WEINSTEIN, op. cit. Para uma crtica da oposio entre extrativismo e agricultura, bem como
sobre a importncia das atividades agrcolas e uso do trabalho escravo, mesmo que lado a lado com o uso
de trabalhadores livres, ver: BEZERRA NETO, op. cit. Para uma crtica mais recente, na mesma linha,
embora dando pouca nfase ao uso de trabalhadores escravos, ver: BATISTA, op. cit. Ver tambm
CANCELA, op. cit., cujas concluses esto mais afins inclusive com as quais defendi em trabalho j
citado nesta nota.
271

ficando apenas atrs da Corte e So Paulo, por conta do caf, e de Pernambuco e Bahia,
por conta do acar.
628

A capacidade de exportao do economia paraense, inclusive, lhe permitia ser
importador de produtos de outras provncias, principalmente da praa da cidade do Rio
de Janeiro, sendo o Par o segundo mais importante importador de gneros nacionais
respondendo por 8,9% do comrcio brasileiro de cabotagem, somente atrs de
Pernambuco (12,6%) e acima da Bahia (8,45); bem como ser a stima provncia em
importao dos produtos estrangeiros somando 2,1% das importaes brasileiras.
Inclusive, deduzido o valor da importao sobre o da exportao, no tocante o saldo
lquido das exportaes brasileiras, o Par perfazia 3,2% delas, somente atrs da Corte,
com quase metade desse saldo exportador (43,6%); So Paulo (16,6%); Bahia (7,9%);
Pernambuco (7,2%), reas cafeicultoras e aucareiras, e Rio Grande do Sul (4,8%),
sendo as demais provncias com ndices inferiores a 3%. Enfim, segundo Marcondes,
tinha o Par uma parcela menor das importaes (3,5%) em relao as exportaes
(5,1%), obviamente por conta da borracha, existindo saldo lquido que lhe permitia no
s pagar por esses produtos importados do estrangeiro, mas por outros de origem
nacional ou mesmo estrangeiros adquiridos em outras provncias brasileiras,
considerado que quase quatro dcimos (38,8%) dos produtos transacionados no
comrcio brasileiro de cabotagem eram estrangeiros. Sendo inclusive os ndices do
comrcio paraense de cabotagem, com outras provncias brasileiras, superiores ao de
sua importao de produtos estrangeiros.
629

Havendo ento demanda por escravos, resultando da os altos preos dos
escravos praticados na provncia paraense e sua importao de provncias vizinhas, bem
como capacidade de pagamento, resultante do saldo lquido da exportao deduzido a
importao, resta saber se desde os anos finais da dcada de 1860 e ao longo da seguinte
se manteve em alta a atividade comercial, principalmente aquela ligada ao comrcio de
exportao da borracha, sendo capaz, portanto, de gerar os dividendos necessrios ao
sustento dessa demanda. Segundo Marcondes, nos anos finais da dcada de 1860, entre
1868 e 1870, os preos da borracha subiram, conhecendo queda logo no comeo da
dcada seguinte, mas ainda assim acima dos preos praticados nos anos de 1866 e 1867.
J em 1872, voltou a subir alcanando nveis mais altos de valor quando por volta de
1873 sofre nova queda e depois volta a subir ao nvel anterior de 1872, caindo em 1874

628
Cf. MARCONDES, op. cit., pp. 73, 74, 75, 77 e 79.
629
Cf. MARCONDES, op. cit., pp. 73, 74, 75, 77 e 79.
272

e 1875 quase que ao nvel dos preos praticados no inicio dessa dcada, quando houve a
queda do valor da borracha. Sendo este momento e os anos de 1874 e 1875 os piores, ao
que tudo indica, voltando os preos da borracha a ficarem estveis no restante dessa
dcada at 1883, quando conhece uma nova alta, mas moderada, conhecendo ento a
sua pior crise em 1884 e 1885 com a queda acentuada de seus preos, sendo a maior
queda do valor da borracha no Imprio, atingindo a bem dizer os nveis de preos
praticados na primeira metade da dcada de 1860. Tanto que os preos da borracha ao
longo dos anos de 1885 a 1887 ainda no tinham superado os preos praticados em
1883, embora em alta constante, o que somente acontece depois de 1888.
630

Comparando o grfico de Marcondes, com os de Santos e Weinstein, este ltimo
discriminando os preos mximos e mnimos da borracha fina por mil-ris o quilo, no
h divergncias quanto ao que j foi dito em linhas gerais. No tocante a quantidade de
borracha exportada, analisando o grfico de Anderson concomitante aos dos preos
sugeridos por Marcondes, possvel perceber que nos trs perodos de queda dos preos
da borracha, inicio da dcada de 1870, 1874-1875 e 1884-1885, houve igualmente
retrao ou queda das exportaes da goma elstica, ainda que Anderson indique o ano
de 1880 como tambm marcado por queda da quantidade de borracha exportada,
embora neste perodo os preos estivessem estveis. Inclusive, em termos de quantidade
de borracha exportada os anos de 1877 e 1878 segundo grfico de Anderson seria
perodo de maior volume negociado, conhecendo depois oscilaes at a grave crise de
1884 e 1885, sendo somente nos anos finais da dcada de 1880 recuperados os mesmos
ndices de quantidade de borracha exportada nos anos finais da dcada de 1870.
Comparando desta vez os dados sugeridos pelo grfico de Anderson com os algarismos
oferecidos por Weinstein relativo as quantidades de borracha exportada da Amaznia
em toneladas h concordncia entre eles, menos no que diz respeito aos anos de 1884 e
1885, j que pelas quantidades informadas por Weinstein nesses anos no teria havido
reduo delas em relao ao perodo anterior, mas aumento, mesmo que no
significativo, tendo nesse caso como referncia a obra de Paul Le Cointe, LAmazonie
Brsilienne (Paris, 1922). Indicando a mesma autora no entanto, a partir dos dados da
Associao Comercial do Par e do Annuario de Estatistica (Belm, 1926), para o ano
de 1884 uma produo menor que s voltaria a crescer em 1885, portanto, mais
prximos dos indicados pela leitura do grfico de Anderson. No deixando, todavia, do

630
Cf. MARCONDES, op. cit., p. 29, Grfico 2.
273

aumento da oferta em tempo de queda de preos ser uma opo para garantir a receita
em nveis anteriores, embora nem sempre possvel ou desejvel, podendo tambm haver
tentativas nem sempre acertadas de conteno da oferta para garantir preos.
631

De qualquer forma, as queixas dos presidentes de provncia ao longo da dcada
de 1870 acerca da queda da arrecadao em funo dos preos da borracha, embora
estivessem os preos estveis em boa parte da mesma dcada, so indicativas de que
pelo menos nos anos indicados dessa decria houve queda dos preos da borracha, mas
no afetando de forma significativa o comrcio da provncia. Tanto que caindo nos anos
de 1874 e 1875 os preos da borracha no nvel mais prximo dos praticados no inicio da
dcada, que foram os mais baixos ento desde os anos finais da dcada de 1860, o
comrcio de exportao e importao no fora afetado, sendo positivo o saldo lquido
das exportaes paraenses para os anos de 1874 e 1875 como j visto antes. Assim
sendo, os preos, bem como a quantidade de borracha exportada parecem-me no terem
comprometido em larga medida o comrcio e a economia regional, bem como a
demanda por escravos que, todavia, como propriedade caracterizada por sua liquidez
podia em momentos de crise ser vendida para outros senhores, dentro ou fora da
provncia, ou at mesmo para a liberdade como j comentado antes. Da mesma forma
que nos momentos de expanso econmica podiam ter seus servios e propriedade
demandados aumentando a sua procura e preos, como me parece ter ocorrido nos anos
finais da dcada de 1870, pelo menos a impresso que me fica das leituras dos
jornais.
632

Assim sendo, havia fatores sociais e econmicos imbricados ao demogrfico que
devem ser considerados, para alm dos algarismos da populao escrava que tomados
isoladamente podem levar idia simplificadora de que sendo a populao escrava
paraense menor que noutras provncias, tal quais as cafeeiras e aucareiras, o regime de
trabalho escravo seria sem importncia ou quase nenhuma no Par, caracterizando-o
como rea perifrica da escravido no Brasil devido os nmeros dessa populao. E, por
isso mesmo, o emancipacionismo ou o abolicionismo paraense seria mais ou menos
atuante, mais ou menos impactante, ou mais ou menos importante em relao a outras
reas centrais onde a escravido era mais enraizada, conforme obviamente o ngulo em
que se olha a questo: se fosse radical e abolisse a escravido, independente do centro,

631
ANDERSON, op. cit., p. 61, Grfico I; WEINSTEIN, op. cit.; e SANTOS, op. cit.
632
Sobre as queixas dos presidentes provinciais, embora no traduzindo uma crise comercial, ver
QUEIROZ, op. cit.
274

era porque na periferia apesar de existir escravos, a escravido era sem importncia; ou
se fosse moroso ou sem foras, era porque como parte da periferia da escravido no
Brasil, tal qual seria a escravido no Par, o emancipacionismo ou abolicionismo aqui
existente seria apenas tributrio daquele existente no centro.
Quando, no entanto, os nmeros discutidos at aqui permitem o entendimento,
por um lado, de que o marasmo que tomou conta da Associao Emancipadora foi
devido ao esprito conservador da grande maioria de seus membros satisfeitos e
receosos para com a Lei de 28 de Setembro de 1871 no encaminhamento da Questo
Servil, deixando-a aos cuidados do governo e principalmente dos senhores, no que no
seria diferente de outras experincias no Brasil. Por outro lado, o dito marasmo
tambm se fez diante da importncia que a escravido ainda tinha na sociedade e
economia paraense ao longo da dcada de 1870, enquanto parte da riqueza e elemento
produtor de riqueza das elites e camadas mdias, seja no campo, seja na cidade de
Belm do Par, face disseminao da propriedade escrava, ainda que concentrada.
Ainda mais no sendo o regime da escravido neste momento questionado exatamente
em sua legalidade ou como instituio legal, mas como instituio social que expressava
uma dura realidade incompatvel com a civilizao do sculo, mas uma realidade to
presente que, mesmo se configurando no Brasil uma comunidade de sentimento
emancipador, os mesmos jornais que abriam suas pginas e redaes para o
emancipacionismo, que denunciavam os maus senhores, defendiam o direito liberdade
do escravo ilegalmente tolhido da mesma, que anunciavam os atos de filantropia dos
que alforriavam os escravos, que publicavam poesias emancipadoras, enfim, que
apoiavam a Associao Emancipadora, era a mesma imprensa que no tinha problemas
em anunciar a venda, a compra, o aluguel, o leilo judicial, ou at os anncios de fugas
dos escravos que fugiam em busca de alguma liberdade. Afinal a escravido, apesar das
leis Eusbio de Queirz e do Ventre Livre que definiram sua transitoriedade, ainda
conhecia seus momentos de vigor, sendo uma realidade bastante presente fazendo parte
da vida daquelas pessoas, tanto aquela que existia no Par, quanto em outras partes do
Brasil.
Digo tudo isso, ento, para melhor compreender porque quedou desestruturada a
Associao Emancipadora em 1874. O seu idealizador, Carlos Seidl, em 1876 j se
encontrava em Santarm, cidade paraense do Baixo Amazonas, dirigindo o Colgio
Conceio com 20 alunos, voltando depois a Belm, atuando como sacerdote e chantre
junto a igreja de Nazar. No sei dizer, no entanto, se nos idos da dcada de 1880 Seidl
275

voltou a tomar parte do movimento emancipador ou abolicionista, ainda que instado por
Tito Franco de Almeida e outros fundadores do Club Amaznia, agremiao
abolicionista fundada em 1884, a tomar parte dos trabalhos da mesma.
633
J o ltimo
presidente da Associao Emancipadora, Samuel Mac-Dowell, residindo em Belm
atuou na imprensa em seu jornal A Regenerao (1873-1877) e no seu escritrio de
advocacia, envolvendo-se na dcada de 1870 em outras lutas como partidrio do clero
ultramontano, aliado a Dom Macedo Costa, contra os liberais. Na dcada de 1880, j
conhecido por sua atuao emancipadora e pela defesa do partido do bispo do Par, foi
deputado geral no Parlamento, na Corte, fazendo oposio ao projeto Dantas,
polemicando com Joaquim Nabuco, s aceitando votar na Lei dos Sexagenrios aps
sua alterao pelo Gabinete Saraiva, que reconheceu o direito do senhor indenizao.
Depois como ministro da Marinha e da pasta da Justia esteve no Gabinete Cotegipe,
que encaminhou a aprovao da Lei dos Sexagenrios no Senado, aps ter sido
aprovada por Saraiva na Cmara dos Deputados, sendo o Gabinete Cotegipe fosse
ministrio arredio ao abolicionismo. Em 1888, Mac-Dowell, ainda se considerando
adepto do emancipacionismo, como muitos outros conservadores e liberais, sendo
deputado geral votou pela abolio, a favor da Lei de 13 de Maio de 1888,
reconhecendo ser a escravido regime legal que no mais se sustentava. Ao longo do
incio da dcada de 1880, sendo considerado por uns como abolicionista enrag, por
conta de sua trajetria emancipadora, por outros como adversrio da causa da abolio a
servio dos escravagistas, sei que Mac-Dowell esteve frente da reinstalao da
Associao Emancipadora e dela fez parte. Mas, extinta a Associao Emancipadora
em meados da dcada de 1880, no sei dizer se ele fez parte de outras associaes
congneres surgidas ento. At porque sua guinada conservadora mais direita desde a
dcada de 1870 e seu enfrentamento contra os abolicionistas partidrios da extino
imediata e sem indenizao da propriedade escrava podem ter afastado o emancipador
Mac-Dowell.
Antes, porm, quando ainda no iniciara sua trajetria parlamentar
representando o Par na Corte pela grei conservadora, Mac-Dowell, ltimo presidente
da Associao Emancipadora em 1874, em artigo de 12 de agosto de 1881, no Dirio

633
Sobre Seidl em Santarm, ver Relatrio do Diretor Geral da Instruo Publica Dr. Joaquim Pedro
Corra de Freitas em 15 de janeiro de 1877, p. LXI, Anexo n. 3 em: PAR, Governo da Provncia do.
Falla com que o Exm. Sr. Dr. Joo Capistrano Bandeira de Mello Filho abrio a 2 sesso da 20
legislatura da Assembla legislativa da Provncia do Par em 15 de fevereiro de 1877. Belm: Typ. do
Livro do Commercio, 1877. Consulta em: www.crl.edu.
276

do Gram-Par, colocou-se a disposio dos que decidissem reviver a dita associao.
Ser ento que a Sociedade Emancipadora teria melhor sorte em seus fins humanitrios
em nome do progresso do pas? Atrs da resposta, em busca desta sociedade em sua
nova fase, mas igualmente encontrando outras agremiaes congneres ou at mais
radicais institudas, indagando o que faziam os seus associados pela liberdade adentro a
dcada de 1880, no captulo que segue.
277

Figura 1A

Figura 1B

Anncios da Sociedade Ypiranga, fundada em 1858, relativos aos preparativos dos
festejos da data de 15 de Agosto. Teria sido esta agremiao cvico-patritica a primeira
que se props a solenizar as datas de 15 de Agosto com alforrias de escravos, sendo
considerada pela tradio historiogrfica a primeira associao emancipadora paraense.
Fonte: Jornal Gazeta Official, 1858. Anncios idnticos tambm foram publicados no
Dirio do Gram-Par.
278

Figura 2: Estampa da Livraria, Papelaria e Oficina de Encardenao da propriedade de Carlos
Seidl & Cia., colada em contracapa de livro de registro de documentos do Grmio Literrio
Portugus, datado da poca em que esteve frente da Associao Philantrpica de
Emancipao de Escravos, em fins da dcada de 1860 e incio da dcada seguinte. Era ento
Carlos Seidl comerciante, livreiro e editor.
Fonte: Livro do Grmio Literrio Portugus.
279

Figura 3: Imagem de Samuel Wallace Mac-Dowell, datada de 1885, fundador, 1 Secretrio e
Presidente entre 1871-1874 e 1881-1882 da Associao Philantrpica de Emancipao de
Escravos, fundada em 1869. Na poca desta imagem, Mac-Dowell era Deputado Geral pelo
Partido Conservador do Par. Ao pescoo trazia pendurado ao gorgoro a Comenda de So
Gregrio Magno lhe outorgada pela Santa S por sua atuao em defesa do clero brasileiro no
Par sob a liderana de Dom Macedo Costa, ao longo da dcada de 1870.
Fonte: O Dr. Samuel Wallace Mac-Dowell no Parlamento Brazileiro em Sesso de 10 de
Agosto de 1885, por occasio da discusso do projecto de extinco do elemento servil. Tributo
de seus amigos e admiradores. Par: Typ. de Francisco da Costa Jnior, 1885.
280

Figura 4: Stira publicada na Revista Illustrada, em 12 de novembro de 1887, sobre os bispos
e a escravido. Na imagem superior, diz a legenda: Afinal, os bispos do imprio no podem
mais conter a sua indignao diante das torturas infligidas aos mseros escravisados!. Sob as
imagens nos cantos inferiores esquerda e direita, diz a legenda: S os bispos do Rio de
Janeiro e Par que ainda no se pronunciaram, at hoje! O do Rio est arrolhado pelo Sr.
Paulino, que lhe prohibio, expressamente, declarar-se abolicionista. O do Par cedeu s
supplicas do Sr. Mac-Dowell, que no quer massadas com o Sr. Cotegipe. Nesta imagem,
Samuel Wallace Mac-Dowell, aparece como partidrio do status-quo escravagista.
Fonte: Revista Illustrada, ano 12, n. 471, 12 de novembro de 1887, p. 6.
281

Figura 4A: Stira publicada na Revista Illustrada, em 12 de novembro de 1887, sobre os
bispos e a escravido. Na imagem em detalhe, Dom Macedo Costa, bispo do Par, sentado,
ouve as splicas de Mac-Dowell, de joelhos, Deputado geral pelo Partido Conservador do Par
e Ministro do Gabinete Cotegipe, para que no se pronunciasse contra a escravido ou a favor
da causa abolicionista.
Fonte: Revista Illustrada, ano 12, n. 471, 12 de novembro de 1887, p. 6.

282

Figura 5: Imagem retratando o Festival 25 de Maro no Teatro da Paz, em Belm, em
comemorao Abolio no Cear, com a entrega solene de cartas de alforrias. Na parte de
baixo detalhes do Festival: esquerda, estandarte da Abolicionista 28 de Setembro e, depois, no
sentido horrio, uma libertanda paramentada, a venda do jornal comemorativo Jangada, e, por
fim, a sada dos presentes sob forte chuva.
Fonte: A Vida Paraense, ano 1, n. 31, 30 de maro de 1884, p. 3.

283

Figura 6: Imagem relativa emancipao dos escravos da Colnia de Benevides, em 30 de
maro de 1884. Observe-se a liberdade representada como uma ndia. Bem como em baixo,
esquerda, a imagem do trem e, por conseguinte, da estrada de ferro, cuja construo j se
iniciara, havendo ramal ligando Belm a Benevides. Para alm de ser um elemento associado ao
progresso e civilizao do sculo XIX, no qual no havia mais lugar para a escravido, a
representao da ferrovia tambm remete importncia que a mesma tinha na histria das lutas
contra a escravido, facilitando o contato entre abolicionistas e o transporte de escravos fugidos.
Fonte: A Vida Paraense, ano 1, n. 31, 30 de maro de 1884, p. 5.
284

Figura 7: Primeira pgina do peridico pernambucano O Rebate, rgo republicano
federativo, na qual se faz aluso comemorativa ao 25 de maro de 1884, data da abolio
cearense, sendo exemplo de como o 25 de maro, inicialmente data cvica alusiva Constituio
do Imprio, sofria processo de ressignificao como data da libertao dos escravos da
provncia cearense, tal como fora comemorado pelo jornal republicano. Ainda nesta pgina,
para alm da representao da Repblica pela figura feminina, foram estampadas as datas de
1817 e 1824, movimentos revolucionrios pernambucanos e de crtica monarquia, vistos como
antecedentes do sentimento republicano em Pernambuco e no Brasil. Embora, o abolicionista
monarquista Joaquim Nabuco, entre outros, tambm lembrasse a Revoluo de 1817 como
movimento pr-abolio, at porque lutava contra a monarquia absolutista, no a constitucional,
da qual era adepto.
Fonte: Apud SILVA, Leonardo Dantas. A Imprensa e a Abolio. Recife: FUNDAJ; Editora
Massangana, 1988.

285

Figura 8: Primeira pgina do peridico pernambucano A Tribuna, jornal poltico, literrio e
noticioso, datado de 28 de setembro de 1884, data de aniversrio da Lei do Ventre Livre, por
isso mesmo fazendo homenagem mesma e memria do inclyto Visconde do Rio-Branco.
Nesta primeira pgina tambm se faz referncias ao 25 de Maro, data da abolio no Cear, e
ao 10 de junho de 1884, data de abolio no Amazonas, bem como referencia o Rio Grande do
Sul, em cuja provncia avanava significativamente o movimento abolicionista.
Massangana, 1988.
286

Figura 9: Alegoria de ngelo Agostini retratando a nao brasileira, representada pela figura
indgena, ladeada por Jos Bonifcio, sentado, esquerda, fundador da ptria brasileira,
responsvel pela liberdade dos cidados, aparecendo na pedra ao seu lado a data 7 de Setembro
de 1822; e, direita, em p, o Visconde do Rio Branco, segurando a inscrio Liberdade dos
Escravos e, ao seu lado, sendo informado em placa sua condio de Presidente do Conselho de
Ministros, bem como a data de 28 de Setembro de 1871. Nesta alegoria, em segundo plano, ao
fundo, esquerda, ainda aparece Dom Pedro I, aquando do Grito do Ipiranga; e, direita, ao
fundo, o busto de Dom Pedro II. Por fim, no alto, esquerda, a imagem feminina provavelmente
representando a liberdade, tanto a dos cidos, como a dos escravos. Agostini, como outros
tantos abolicionistas e emancipadores, associava ento a luta pela abolio histria e
memria da independncia.
Fonte: Apud LANNA, Ana Lcia Duarte. Revoltas da senzala. So Paulo: Editora tica, 1997,
p. 31.
287

Figura 10: Alegoria comemorativa do 13 de Maio de 1888, publicada na Revista Illustrada,
em 19 de maio de 1888. Observe-se que ladeando o emblema relativo ao 13 de Maio, localizado
no centro da imagem, esquerda emblemas com os nomes deJos do patrocnio e Joaquim
Nabuco; e direita, outros dois com os nomes do Senador Dantas e Joo Clapp. Mais acima,
entre a primeira e a segunda, e entre a segunda e terceira janelas, respectivamente, outros dois
emblemas: esquerda, um fazendo aluso Lei de 7 de Novembro de 1831, que aboliu o trfico
de escravos e que foi instrumentalizada pelos abolicionistas em suas lutas pela liberdade dos
cativos; o outro alusivo Lei de 28 de Setembro de 1871, que determinou que ningum mais
nascia escravo no Brasil. A Revista Illustrada, comemorando o 13 de Maio, escolhia ento
nomes e datas, estabelecia lugares da memria da luta abolicionista.
Fonte: Revista Illustrada, ano m13, n. 498, 19 de maio de 1888, p. 1.
288

Figura 11: Composio para piano intitulada Treze de Maio, composta por M. Cleto,
publicada em O Philartista, Gazeta Musical, em 12 de junho de 1889. Na alegoria de Libnio do
Amaral, ilustrando a primeira pgina deste peridico pernambucano, embora se trate do 13 de
Maio de 1888, que aboliu a escravido no Brasil, a figura representando o sujeito liberto dos
grilhes o ndio, isto porque o fim da escravido representava antes de tudo a prpria
libertao do Brasil, representado pelo indgena, da escravido.
Massangana, 1988.
289

Figura 12: Imagem publicada no peridico O Mosquito, em 27 de abril de 1895, com a
legenda: Sua magestade Joanna e seu pintor. A caricatura de apelo racial reveladora dos
sentimentos em relao populao negra aps 13 de Maio de 1888.
Fonte: O Mosquito, ano 1, n. 5, 27 de abril de 1895.
290

Figura 13: Imagem publicada no peridico A Revista Illustrada, de ngelo Agostini,
satirizando a condio da populao negra no ps 13 de Maio de 1888, indicativo da viso racial
construda em relao aos ex-escravos. Uma realidade comum ao Brasil como um todo.
Fonte: Revista Illustrada, 1888, n. 510.
291

Figura 14: Stira do ps 13 de Maio, com a transformao dos antigos escravos em negros
livres que teriam ou tencionavam ascender socialmente. Imagem publicada no peridico A
Semana Illustrada, ilustrada por Duc, em 25 de junho de 1888.
Fonte: A Semana Illustrada ano II, n. 20, 25 de junho de 1888, p. 8.
292

Figura 15 A: Imagem criticando a ao criminosa dos capoeiras, bem como a polcia incapaz
de garantir a segurana pblica e individual dos cidados de Belm do Par. Observe-se que o
cidado agredido, alm de bem vestido ou de forma decente, o que indicava sua posio social,
era branco, enquanto o capoeira criminoso era negro e vestido de forma simples, inclusive
descalo, o que revela a construo de uma viso racial do problema.
Fonte: A Semana Illustrada ano II, 6 de abril de 1888.
293

Figura 15 B: Seqncia da imagem anterior criticando a ao criminosa dos capoeiras, bem
como a polcia incapaz de garantir a segurana pblica e individual dos cidados. Nesta, mais
uma vez, o cidado agredido, alm de bem vestido ou de forma decente, era branco, enquanto o
capoeira criminoso era negro e vestido de forma simples, inclusive descalo, o que revela a
construo de uma viso racial do problema.
Fonte: A Semana Illustrada ano II, 6 de abril de 1888.
294

Figura 16: Em 29 de janeiro de 1884, a Repblica do Cunani, um antigo quilombo de escravos
negros, no Amap foi objeto da stira de Joo Afonso do Nascimento. Nesta imagem, mais uma
vez, a viso racial sobre oes escravos negros e libertos informa a compreenso do referido
acontecimento, quando houve a inteno de se criar uma repblica independente no territrio
em disputa entre a Frana e o Brasil, sendo, no entanto, o presidente e os ministros da nova e
efmera Repblica franceses residentes em Paris..
Fonte: A Vida Paraense, ano I, n. 26, 25 de janeiro de 1884, p. 5.
295

Figura 17: Foto do livro: Elemento Servil. Registro das Cartas de Liberdade dadas a expensas
da Cmara Municipal do Par, 1872, constante do acervo do Arquivo Palma Muniz do
Instituto Histrico e Geogrfico do Par/IHGP. Este livro, bem como alguns outros em que
eram registradas as ocasies, os nomes dos senhores e dos escravos alforriados, so ilustrativos
da importncia que a campanha emancipadora e tambm, depois, a abolicionista teve na cidade
de Belm do Par, tornando o poder pblico municipal de alguma forma participativo dela.
Fonte: Arquivo Palma Muniz do Instituto Histrico e Geogrfico do Par/IHGP.
296

Figura 18: Ave, Libertas! Lpide comemorativa da inaugurao da sociedade Liga
Redemptora no salo de leitura do Grmio Literrio Portugus uma hora da tarde de 5 de
abril de 1888. De um lado, o carter pedaggico da propaganda emancipadora e abolicionista;
por outro, a conscincia de que se vivia um momento importante na histria brasileira que
precisava ser registrado e ter seus prprios monumentos ou lugares da memria, explicam a
razo de ser desta lpide, como de outras sinalizando a libertao das ruas de Belm.
Fonte: Grmio Literrio Portugus.
297

Figura 19 A: Quadro XIII de material didtico da Editora Melhoramentos, sobre a A
Redempo dos Captivos, sem data de publicao. Neste quadro, a figura central a do
Visconde do Rio Branco, considerado como o autor da Lei de 28 de Setembro de 1871, Lei do
Ventre Livre, com uma me escrava agradecida ajoelhada aos seus ps. Na parte de cima, no
centro a imagem de Dona Isabel, sob a faixa 13 de Maio de 1888, ladeada, esquerda por
Paranhos, Visconde do Rio Branco, e direita, por Eusbio de Queiroz, autor da lei que
terminou com o trfico de escravos africanos na dcada de 1850. Na parte de baixo, no centro a
imagem de Luiz Gama, esquerda a de patrocnio e direita a de Nabuco. Fica claro nesta
hierarquia que a abolio devia ser ensinada e aprendida como um processo marcado pela
ordem e gradualidade e emanada do Estado.
Fonte: Biblioteca Jos Verssimo do Instituto Histrico e Geogrfico do Par/IHGP.
298

Figura 19 B: Detalhe do Quadro XIII, constante de material didtico da Editora
Melhoramentos, sobre a A Redempo dos Captivos. Neste, bem como no conjunto do Quadro
XIII j comentado, a figura central a do Visconde do Rio Branco, considerado como o autor
da Lei de 28 de Setembro de 1871, Lei do Ventre Livre, sendo reverenciado por uma me
escrava agradecida e seu casal de filhos. No h referncia data de publicao do referido
material, mas fica claro como ainda ao longo do sculo XX, a figura de Visconde do Rio Branco
era central na memria em torno da abolio que devia ser ensinada e aprendida como um
processo marcado pela ordem e gradualidade e emanada do Estado.
Fonte: Biblioteca Jos Verssimo do Instituto Histrico e Geogrfico do Par/IHGP.
299

Figuras 19 B: Detalhes do Quadro XIII, constante de material didtico da Editora
Melhoramentos, sobre a A Redempo dos Captivos. Nestes, so retratadas as figuras de Dona
Isabel; Paranhos; Eusbio de Queiroz; Patrocnio; Luiz Gama e Joaquim Nabuco. Fonte:
Biblioteca Jos Verssimo do Instituto Histrico e Geogrfico do Par/IHGP.
300

Figura 20: Anncio de estabelecimento denominado como Abolicionista, publicado no Dirio
de Notcias, que demonstra como o abolicionismo encontrava-se cada vez mais presente no
universo social brasileiro nos anos finais da escravido.
Fonte: Dirio de Notcias, 4 de julho de 1883, p. 3.
301

Figura 21: Anncio de pea musical para piano, denominada Suplica do Escravo, publicado
no Dirio de Notcias, que demonstra como o abolicionismo encontrava-se cada vez mais
presente no universo social brasileiro nos anos finais da escravido
Fonte: Dirio de Notcias, 29 de novembro de 1881, p. 1.
302

Figura 22: Anncio do jornal abolicionista Dirio de Notcias, aos escravos aconselhando-os
o caminho da fuga em busca da liberdade durante os anos finais da escravido.
Fonte: Dirio de Notcias, 9 de outubro de 1887, p. 2.
303

Figura 23: Anncio do jornal abolicionista Dirio de Notcias, aos escravos aconselhando-os
o caminho da fuga em busca da liberdade durante os anos finais da escravido. Mas, desta vez,
os aconselhando a fugirem para ficar na cidade de Belm que conhecia o avano do
abolicionionismo.
Fonte: Dirio de Notcias, 21 de abril de 1888, p. 2.
304

Mapa I:
Provncia do Gro-Par.
Diviso por comarcas.

Fonte: ALMEIDA, Cndido Mendes de. Atlas do Imprio do Brazil. Rio de Janeiro, 1868.
305

Mapa II:
Principais regies da Provncia do Gro-Par,
nas quais encontravam-se concentrada a populao escrava.

Fonte: Mapa adaptado de Anaza Vergolino-Henry & Arthur Napoleo Figueiredo. A presena africana
na Amaznia Colonial: uma notcia histrica. Belm, Arquivo Pblico do Par, 1990.
306

Mapa III:
Belm, a Vila do Pinheiro, Bemfica, a colnia de Benevides
e o curso da Estrada de Ferro Belm-Bragana.

Fonte: Acervo pessoal.
307

Quando a Lei do Ventre Livre j no bastava.
A Questo Servil, os emancipadores e os abolicionistas na dcada de 1880.

o dever da nossa gerao e do nosso tempo: uma introduo.

Desde que o Dirio do Gram-Par havia pronunciado no inicio de agosto de
1881 a convenincia de ser restabelecida a Associao Philantrpica de Emancipao
de Escravos, bem como publicando dias depois, em 12 desse ms, artigo de Samuel
Mac-Dowell sobre a Sociedade Emancipadora, criada em 1869 e desestruturada em
1874, sendo favorvel sua recriao, no demorou muito para que ainda em 21 de
agosto de 1881, Mac-Dowell accedendo aos desejos da commisso composta dos
cidados Drs. Jos Henrique Cordeiro de Castro Jnior, Janurio Antnio de Moraes,
Francisco Leite Chermont, Antnio Rodrigues do Couto, e Luiz da Cunha Carvalho
publicasse em nome da Associao Emancipadora nas pginas do Gram-Par convite
dirigido aos membros da referida sociedade, bem como a todos os nacionaes e
estrangeiros, residentes nesta capital, para uma reunio pblica agendada para as sete
horas de 24 de agosto, no salo do Theatro da Paz, graciosamente cedido para esse fim
pela digna Associao Lyrica Paraense.
634

A presena do pblico nesta reunio, visando o restabelecimento da Associao
Emancipadora, segundo o relato do Dirio do Gram-Par, foi numerossima,
bastando dizer que o Teatro da Paz, inaugurado pelo governo provincial em 1878, tinha
capacidade para um pblico de 1.200 pessoas.
635
A concorrncia numerossima, por
sua vez, era retrato do inicio de uma nova poca na histria da escravido brasileira.
Neste novo contexto, a comunidade de sentimento emancipador e, principalmente,
abolicionista, cuja configurao se iniciara desde a dcada de 1860, ganhava corpo e
densidade desconhecidas, se tornando cada vez mais presente ao longo da dcada de
1880, se constituindo na chamada presso abolicionista. Desta, tomavam cada vez mais
parte os abolicionistas mais radicais, bem como os escravos para maior preocupao dos

634
Cf. Movimento abolicionista, DGP, 21 de agosto de 1881, p. 1. Ver, tambm, Associao Philantrpica
de Emancipao de Escravos, DGP, 24 de agosto de 1881, p. 2.
635
Cf. Movimento abolicionista, DGP, 26 de agosto de 1881, p. 1. Sobre o Teatro da Paz, ver SALLES,
Vicente. pocas do Teatro no Gro-Par ou Apresentao do Teatro de poca. 2 volumes. Belm:
Edufpa, 1994; e SALLES, Vicente. A Msica e o Tempo no Gro-Par. Belm: Conselho Estadual de
Cultura, 1980.
308

senhores, no podendo ento os antigos emancipadores estar quietos, agregando a si
novos partidrios da perspectiva gradualista da soluo da Questo Servil. Sendo que,
ao longo dos anos da dcada de 1880, as diferenas entre ser emancipador e ser
abolicionista foram sendo delineadas ou demarcadas de forma mais clara no tocante ao
respeito propriedade escrava e ao gradualismo na desconstruo do regime social da
escravido. No querendo dizer, no entanto, que abolicionistas de um lado e
emancipadores de outro fossem feito gua e leo no se misturando, nem que fossem
eles blocos sempre em oposio e homogneos entre si, j que havia diversidade entre
os prprios abolicionistas e os prprios emancipadores. Da, inclusive, que a opo
abolicionista imediatista de abolio para todos os cativos de uma s vez sem
indenizao, desconhecendo a propriedade escrava como um direito, opondo-se
perspectiva do gradualismo emancipacionista, foi posio construda ao longo da
dcada de 1880, no sendo todos os abolicionistas partidrios dela, da mesma forma que
nem todos os emancipadores defendiam o imobilismo em torno da Lei do Ventre Livre.
At porque a defesa da abolio imediata e sem condies, denunciando a propriedade
escrava como roubo, indicava uma nova forma de ser abolicionista que no tolerando a
escravido, no admitia ser ou continuar sendo dono de escravos, distintamente dos
emancipadores.
Sendo esse o caso do abolicionista baiano Jernimo Sodr, deputado geral na
legislatura iniciada em fins de 1878, a quem coube a primazia da proposta de
emancipao imediata e pronta, ou seja, a defesa da abolio total da escravido na
sesso de 5 de maro de 1879. Sodr disse ento em seu discurso histrico que a
sociedade brasileira vivia sobre o vulco da escravido, denunciando a Lei do Ventre
Livre como reforma mutilada e vergonhosa, defendendo a obrigao dos liberais que
governavam o pas desde 1878 de avanar na soluo definitiva da Questo Servil alm
do que fora feito pelos conservadores. No contou, no entanto, com o apoio da maior
parte da bancada liberal, nem dos conservadores. Mas, para alm das palavras, Sodr,
que estudante de medicina fora membro da emancipacionista Sociedade 2 de Julho,
fundada em 1852 em Salvador, na Bahia, j em fins da dcada de 1870 era adepto do
novo modo de ser abolicionista no admitindo ser senhor de escravos, tanto que
renunciou herana paterna constituda por escravos e produto do trabalho escravo,
que, segundo Gerson Brasil, seria a causa de sua pobreza.
636

636
A frase seu discurso histrico de Robert Conrad, que em seu valioso trabalho trata da importncia
da iniciativa de Sodr. Cf. CONRAD, Robert. Os ltimos anos da escravatura no Brasil. 2 edio. Rio
309

Em fins da dcada de 1870, o debate em torno da Questo Servil era ento
retomado, voltando a ganhar densidade na dcada seguinte com novos ingredientes, j
que ao longo dos anos da dcada de 1870 o nimo emancipacionista havia arrefecido no
Parlamento, sendo objetos de proposta ou avaliao nas cmaras temporria e vitalcia
temas frios relativos escravido, tal como o requerimento do Padre Andr de Santa
Maria de Lima pedindo a liberdade de 250 escravos da Ordem Carmelita fluminense, ou
o projeto de lei no Senado sobre a passagem da taxa e imposto de transmisso de
propriedade de escravos para a receita geral, ambos em outubro de 1877. Mesmo ano
em que foi proposto projeto de lei proibindo o comrcio e transporte de escravos entre e
nas provncias brasileiras e no Municpio Neutro, sede da Corte, de autoria de Perdigo
Malheiro, sendo este o mais significativo em termos de novidade em relao
escravido, inclusive visando a sua preservao como realidade nacional, mas no indo
adiante, sendo as tentativas de proibio do trfico interprovincial, bem como a sua
proibio, assunto que tratarei amide depois.
637

Ao longo da dcada de 1870, verdade, tambm acabara no sendo aprovados
projetos outros que propunham maior rigor na represso aos crimes de escravos, tal qual
a substituio da pena de gals por priso celular aplicadas aos escravos que atentavam
contra a vida alheia, especialmente de seus senhores, feitores e familiares. Em 1873, na
sesso de 12 de maro, j havia sido proposta extino das penas de gals; em 2 de
outubro de 1875, seria outra vez apresentado sem sucesso projeto de mesmo feitio
alterando as penas previstas no Cdigo de Processo Criminal do Imprio; dali alguns
anos, em 21 de dezembro de 1878, os liberais Csar Zama, Almeida Couto e Sinval
Odorico de Moura apresentaram outra proposta de reviso da legislao criminal. E, por
fim, o ministro da justia do Gabinete liberal de Sinimbu, Lafayette Rodrigues Pereira,
na sesso de 21 de fevereiro de 1879, apresentou projeto de lei de pena de priso celular
por at 15 anos com trabalho e isolamento e imposio de silncio total nos primeiros 5
anos, em lugar da punio de gals para os escravos, mantendo a de morte sem direito
apelao, conforme os casos previstos na lei excepcional de 10 de junho de 1835.
Projeto este que, segundo Brasil, foi inspirado na representao do Clube da Lavoura de

de Janeiro: Civilizao Brasileira, pp. 166-167, inclusive a nota 2. Ver tambm: MORAES, Evaristo de. A
Campanha Abolicionista (1879-1888). 2 edio. Braslia: Editora da UNB, 1986, pp. 30-31 e 38;
MORAES, Evaristo de. A escravido Africana no Brasil (Das origens Extinco). So Paulo:
Companhia Editora Nacional, 1933, p. 153; BRASIL, Grson. A Escravido no Imprio. Rio de Janeiro:
Pallas, 1975, p. 256.
637
Cf. A Abolio no Parlamento: 65 anos de lutas, 1823-1888. Braslia: Senado federal, Subsecretaria
de Arquivo, 1988, volume II, p. 1.131.
310

Campinas, lida no Parlamento em 14 de fevereiro de 1879, para quem no parecia mais
suficiente a lei excepcional de 1835, reclamando nova legislao repressiva da
criminalidade escrava, sob o argumento de que incitava os escravos ao crime ao invs
de intimid-los, uma vez que desde os idos da dcada de 1850 o imperador quase
sempre comutava as penas de morte em gals perptuas. Assim sendo, no tinha tais
propostas uma motivao humanitarista, pelo menos em relao aos escravos, j que se
ligava a questes de segurana pblica e individual dos senhores, procurando melhor
punir os escravos, como no caso do projeto de lei do ministro Lafayette com a privao
da liberdade, j que pensava o ministro que a pena de gals no intimidava aos escravos
porque eles no enxergavam nela maior sujeio do a do cativeiro em que viviam.
638

Tais medidas, mesmo no indo adiante, so reveladoras de quanto a rebeldia escrava
preocupava os senhores que preferiam ento clamar por medidas mais duras de
represso aos cativos, ao invs de levar adiante qualquer outra reforma emancipadora,
embora em fins da dcada de 1870 outros houvessem que sentido o vulco da
escravido inflamado pelo protesto escravo estremecer, ameaando entrar em erupo,
preferiam avanar na reforma do elemento servil.
Foi, assim, em 1879, com Jernimo Sodr, que voltou baila tema provocativo
em relao ao curso de continuidade do regime legal da escravido, quando Sodr
defendeu a abolio incondicional e sem demora, quando da discusso da lei do
oramento. Mesmo ano em que Joaquim Nabuco, tambm debutante no Parlamento
Geral, j tratava da necessidade de se resolver a Questo Servil, ainda que no tivesse
proposto seu primeiro projeto de teor abolicionista. No recinto da Cmara, na sesso de
14 de abril de 1879, quando se discutia o oramento do Imprio, dizendo Nabuco que
via uma situao liberal, um partido liberal, homens liberais, mas no via idias liberais,
clamou:
Senhores, se se fala neste recinto da escravido, se se fala de medidas
julgadas necessrias por todos os chefes liberais, pelos Sousas Francos, pelos
Otavianos, pelos Nabucos, no momento de votarem a lei de 28 de setembro, se
vem aqui pedir que se apresse por medidas prudentes, sensatas, reflectidas, o dia
da emancipao, ouve-se nesta Casa sustentar a superioridade do escravo sobre o
homem livre; v-se que se vem comparar um e outro estado e julgar aquele
prefervel a este, como se fosse isso a verdade material, como se o proletariado

638
Cf. BRASIL, op. cit., pp. 252-253; bem como sobre o projeto de lei de Lafayette, MORAES, A
Campanha Abolicionista, j citado, p. 27, destaques no original.
311

no tivesse que resultar em escala muito maior do fato da escravido; como se,
em terceiro lugar, os direitos de que est de posse o homem livre, direitos sobre
sua pessoa, seu trabalho, sua propriedade, a honra sua e dos seus nada valessem
para uma Cmara liberal.
Foi ento Nabuco aparteado por outro deputado chamado Sodr, Francisco
Sodr, que contrrio s idias de Jernimo e Nabuco, disse: - Isso muito bom para a
teoria. Dito o aparte, Nabuco continuou:
Se se fala das medidas necessrias para infundir sangue novo nas veias do
organismo social, para transformar as condies do nosso trabalho e da nossa
propriedade, o que se v? Ouve-se dizer, v-se arvorar, em principio da escola
liberal, o principio da grande propriedade. Para mudar este sangue venenoso,
corrupto [aqui fala do africano], em sangue arterial, o que querem? Ao lado
deste pulmo africano, a que se atribui a nossa civilizao, querem colocar o
pulmo chins [se referindo proposta de imigrantes chineses para a lavoura do
Gabinete Sinimbu, que Nabuco combateu como uma nova servido], do qual se
espera a salvao do pas.
Tudo isso ia dizendo quando tratou da lei do oramento, inclusive do dficit e da
receita, quando se lembrava da necessidade desta para fazer frente aos compromissos do
Imprio, inserindo na discusso do oramento, maneira de outros parlamentares antes
dele, medidas tributrias de carter emancipacionista. Sendo este recurso h muito
defendido pelos emancipadores, s vezes com algum xito, outras no. Inclusive sendo
a taxao de impostos a ferramenta legal disponvel e utilizada nas provncias e pelas
assemblias provinciais como mecanismo de presso e combate ao trfico
interprovincial e at mesmo propriedade escrava quando do avano da presso
abolicionista na dcada de 1880. Mas, sem tanta pressa em correr com o assunto,
voltando ao discurso parlamentar de Nabuco, falava ele ento sobre impostos,
escravido e emancipacionismo, expondo sua forma de pensar:
A taxa sobre escravos est nas mesmas condies; ao passo que a comisso
[parlamentar de estudo da proposta oramentria] prope que seja elevada essa
taxa, quer que seja desviado esse aumento do imposto do fim a que a taxa
destinada, o Fundo de Emancipao.
J disse noutro dia, mas repito: no creio que se tenha o direito de lanar
impostos sobre a escravido seno para mat-la, seno para extingui-la
(Apartes).
312

Concluindo esse seu discurso, Nabuco conclamou que o partido Liberal no
governo no esperasse tudo do Parlamento ou da sociedade civil, mas como governo
representativo fizesse a sua parte propondo as reformas que constavam de seu programa
partidrio e de que, segundo juzo do deputado pernambucano, necessitava o pas para
modificar o estado em que se achava, permitindo que encontrasse seu rumo ao
progresso, entre elas apressar o dia (porque preciso que pensemos nisto) em que o
trabalho livre, que o nico fundamento da grandeza das naes, seja o fundamento da
nossa, recebendo muitos apoiados, at porque em tese no haveria quem duvidasse que
a escravido um dia tivesse de findar, sendo justamente o quando e o como o pomo da
discrdia.
639

Ainda em 1879, na sesso de 8 de outubro, explicando sua interpelao ao
deputado Manuel Pedro com relao ao Visconde do Rio Branco acerca da emancipao
escrava, Nabuco disse que os conservadores no queriam ir alm da Lei de 28 de
Setembro de 1871, cujo grande feito moral dizia ter sido reduzir a escravido a um
fato, pedir-lhes os ttulos e marcar-lhe um fim inevitvel. Outra vez, ento, defendeu a
necessidade de apressar a marcha da abolio, indo alm da Lei de 1871. Sendo em sua
opinio este o desejo do partido abolicionista, no sentido de partidrios desta causa, que
estava se formando no Brasil, se formando na sua maior parte no seio do prprio
Partido Liberal, no seio desta Cmara. Apesar da oposio de Nabuco aos gabinetes
liberais de Sinimbu e Saraiva, isto , aos seus silncios em relao Questo Servil e s
suas propostas de imigrao chinesa (que havia de inaugurar uma nova forma de
servido no pas) e de reforma eleitoral tal qual se apresentava (que havia de reduzir o
nmero de eleitores, como de fato houve, restringindo as bases eleitorais dos
abolicionistas), para Nabuco e a pequena bancada abolicionista na Cmara, a subida dos
liberais ao poder em 1878, aps uma dcada de situao conservadora, devia ser o
momento para que o Partido Liberal desse um passo adiante e decisivo na soluo do
Problema Servil. Para ele, no devia deixar de pertencer ao Partido Liberal, sem querer
de momento abalar os alicerces em que est edificada a propriedade agrcola, apressar a
marcha da abolio, que se opera lentamente, cabendo ao gabinete liberal e Cmara
de maioria liberal preparar uma legislao pelo menos to liberal como se tornou a dos
brbaros, quando a escravido foi-se transformando em servos da gleba. At porque,

639
Cf. discurso de Joaquim Nabuco aqui citado em: CMARA DOS DEPUTADOS/CENTRO DE
DOCUMENTAO E INFORMAO. Joaquim Nabuco. Discursos Parlamentares. Com introduo de
Gilberto Freyre. Braslia: Cmara dos Deputados/Centro de Documentao e Informao/Coordenao de
Publicaes, 1983, pp. 71-86. Coleo Perfis Parlamentares, 26.
313

no juzo de Nabuco, se formava dentro do Partido Liberal, na Cmara e no pas, o
partido da abolio que representa o jovem Brasil e que aumenta sempre, indicando
ento que, para alm da situao liberal, o abolicionismo se favorecia, sobretudo, do
aspecto geracional, sendo em boa medida a bandeira de jovens deputados liberais, tanto
que em seu elogio pstumo do Visconde do Rio Branco, na sesso de 3 de novembro de
1880, Nabuco dizia ser o dever da nossa gerao e do nosso tempo ir alm da Lei do
Ventre Livre.
640

Somente em 24 de agosto de 1880, no entanto, Nabuco apresentou junto com os
deputados Jernimo Sodr e Marcolino Moura pedido de urgncia Cmara para ser na
sesso de 26 de agosto fundamentado um projeto sobre a extino do elemento servil. O
que no aconteceu devido uma parede na Cmara por articulao do Gabinete Saraiva.
Isto , sendo articulado pela bancada liberal fora de sesso o oposto do que se tinha
aprovado, faltara maior parte dos deputados na sesso do dia 26 de agosto, tornando-a
invivel. Disto falou Nabuco dias depois, na sesso de 30 de agosto de 1880, quando
pediu outra vez urgncia para um projeto abolindo a escravido, sendo rejeitado por 77
votos, obtendo apenas 16 favorveis, nenhum desses da bancada paraense, constituda
ento por trs deputados, todos do Partido Liberal (Amrico Marques Santa Rosa, Jos
de Arajo Roso Danin e Tito Franco de Almeida), caso estivessem presentes. Ou seja,
tal projeto, assim desejando o seu autor, teria que esperar para ser apresentado no ano
seguinte. No entanto, Nabuco era bom estrategista parlamentar, contribuindo sua
perspectiva moderada e moderadora para tanto, quando se dizia tal quais outros
abolicionistas intransigentes quanto ao fim, mas quanto aos meios muito transigentes,
no que diferia daqueles que no aceitavam menos que a prpria abolio. Tanto que,
derrotado em sua proposta de abolio da escravido no prazo de dez anos, em 1890,
proposta que Nabuco lembrava no ser original, muito menos nova, havendo sido
elencada desde a poca em que se discutiu e aprovou a Lei do Ventre Livre, aceitava
Nabuco a aprovao de outras medidas que viessem a auxiliar na obra emancipadora.
Neste sentido, inclusive, ele apresentou projetos visando proibir o trfico inter e
intraprovincial de escravos, ou aumentando a receita do Fundo de Emancipao ou de
criao de caixas econmicas de piedade para auxlio dos escravos em sua alforria.
641

640
Cf. CMARA DOS DEPUTADOS, op. cit., pp. 216-226 e 294.
641
Cf. discursos sobre urgncia para um projeto abolindo a escravido e partes taxativas do projeto de
emancipao, nas sesses de 30 de agosto de 1880 e 4 de setembro de 1880, respectivamente, apud
CMARA DOS DEPUTADOS, op. cit., pp. 264-273 e 274-291.
314

Em 1879, ento, a proposta de Jernimo Sodr de abolio sem condies e nem
delongas nem sequer foi considerada. Em 1880 tambm no foi aprovado o projeto de
Joaquim Nabuco de abolio dali a 10 anos, em 1890. Embora este ltimo, tal quais
outras suas propostas, no fosse inovador ou radical. Sendo esta forma de agir parte da
estratgia parlamentar de Nabuco, quando lembrava que suas propostas eram idias j
propostas por outros lideres e destacados parlamentares liberais e conservadores, ao
longo da histria brasileira, inclusive adversrios da causa abolicionista no passado.
Mas mesmo derrotados no parlamento os projetos abolicionistas, sua apresentao e
tentativas de discusso no recinto da Cmara so indicativos de que o limite imposto
pela Lei de 28 de Setembro de 1871 escravido j no bastava. Isto para alm do fato
de que a lei de 1871 jamais foi unanimemente aceita, sendo objeto da crtica e oposio
de escravagistas ou abolicionistas, embora em larga medida acolhida como soluo da
Questo Servil, inclusive por maior parte daqueles identificados com a causa
emancipadora. Da que, em 1874, Rui Barbosa, em discurso na Bahia, se referindo Lei
de 28 de Setembro de 1871, tenha dito:
Nem me possvel aqui deixar de lastimar, abolicionista como tambm sou,
que os abolicionistas de meu paiz applaudissem a essa reforma, sem advertir que
era apenas um melhoramento superficial, apparente, com que o throno,
ambicioso de colher as glorias da grande ida, mas incapaz de assumir-lhe
magnanimamente a responsabilidade, traou protellar indefinidamente a
reforma real.
642

Em 1874, ainda, Andr Rebouas, que estava longe ser um radical, embora
reformador social, fez igualmente suas crticas a Lei Rio Branco:
Em matria de emancipao, temos uma lei falha e manca, triste e
arrastadamente executada, e mais nada.
Nas arcas do Tesouro existem 4.000 contos do fundo de emancipao por
qualquer pretexto fiscal. Quatro mil homens ainda escravos por qualquer
relaxao administrativa.
At hoje, trs anos depois da lei, nem a mnima providncia sobre a educao
dos ingnuos e emancipados.
643

642
Apud DUQUE-ESTRADA, Osrio. A Abolio (Esboo Histrico). 1831-1888. Rio de Janeiro:
Livraria Editora Leite Ribeiro & Maurilio, 1918, p. 84. Destaques no original.
643
Apud MORAES, A Campanha Abolicionista, j citado, p. 24.
315

Por outro lado, os proprietrios de escravos reunidos no Congresso Agrcola de
1878, sob os auspcios do Gabinete Sinimbu, viam de forma bem diferente a questo,
considerando a Lei de 1871 ruinosa aos interesses da lavoura!....
644
Isto porque os
ingnuos podiam trabalhar para os donos de suas mes at os 21 anos, sendo muitas
vezes ao arrepio da Lei Rio Branco vendido ou alugado a sua fora de trabalho ou os
seus servios futuros, inclusive com todas as formalidades legais. Assim foi que, no
obstante proibido pela regulamentao da Lei do Ventre Livre em 1872 (art. 91 do
decreto n. 5.135 de 13 de novembro), que determinava a intransferncia dos servios
dos ingnuos, eram anunciados a venda dos servios deles, seno deles prprios, sendo
o caso, por exemplo, de edital de leilo judicial em Valena, no sudeste cafeeiro, em
1882, no qual se vendia ao lado de africanos importados ilegalmente como escravos
aps 7 de novembro de 1831, uma menor, Marcelina, de 10 anos de idade, ingnua
portanto. Disto Joaquim Nabuco fez protesto no Parlamento ao Marqus de Paranagu,
chefe do Gabinete liberal no poder. Robert Conrad, alis, demonstrou outros casos de
escravos africanos ilegalmente escravizados e ingnuos vendidos em leiles em
Valena, com anncios publicados na imprensa, entre 1881 e 1884, provocando a
reao do governo frente a tais abusos, tal o escndalo da coisa.
645

Levando em conta que, em 1885, havia 400 mil ou at mais ingnuos
matriculados, sendo que to-somente 0,1% foram entregues ao governo,
646
constituindo
eles no s uma promessa futura de trabalho servil, mas uma realidade j existente
desde os anos finais da dcada de 1870, quando muitos deles comeavam a ingressar no
mundo do trabalho aos 8 anos, se entende a sua importncia para os senhores, que os
tinham como uma espcie de propriedade servil, com o apoio muitas vezes das
autoridades, eles mesmos senhores de escravos e qui usufruturios dos ingnuos
filhos de suas escravas. Exemplo disto foi que, em seu zelo pelo direito de propriedade e
preservao da autoridade moral dos senhores, determinadas autoridades policiais no
apenas capturavam os escravos fugidos, mas comandavam diligncias em busca dos
ingnuos que faltavam com os seus deveres perante os seus responsveis legais,
geralmente senhores ou ex-senhores de suas mes. Da, o jornal liberal e abolicionista A

644
Apud MORAES, op. cit., p. 27.
645
Cf. MORAES, A Campanha Abolicionista, j citado, p. 26; bem como CONRAD, op. cit., p. 143. Ver
ainda sobre o uso dos ingnuos, menores libertos e rfos pobres livres como trabalhadores: PAPALI,
Maria Aparecida C. R. Ingnuos e rfos pobres: a utilizao do trabalho infantil no final da escravido.
Estudos Ibero-Americanos, PUCRS, v. XXXIII, n. 1, pp. 149-159, junho 2007. Bem como seu livro:
PAPALI, Maria Aparecida C. R. Escravos, libertos e rfos. A construo da liberdade em Taubat
(1871-1895). So Paulo: Annablume; Fapesp, 2003.
646
Cf. dados em CONRAD, op. cit., pp. 142-144.
316

Provncia do Par ter denunciado nos idos de fevereiro de 1887 que o subdelegado da
Trindade (distrito de Belm), a requerimento de Manuel Antnio Manito, invadiu
durante a noite a casa da parda liberta Victorina Maria dos Anjos, q nesse dia havia
descanado de sua gravidez (...), revolvendo o prprio quarto da parturiente, em busca
de um ingnuo, filho de Victorina. No o encontrado, o policial prendeu Albino J.
Ferreira, companheiro de Victorina, em razo das queixas que fez contra os modos da
polcia.
647

Da mesma forma, no obstante a Lei de 1871 ter sido vista como ruinosa aos
agricultores, ou seja, aos senhores de escravos, o Visconde do Rio Branco quando da
batalha parlamentar para aprovao da Lei do Ventre Livre, buscando um meio de
emancipao lenta e gradual, demonstrava ser ela capaz de conciliar o interesse
pblico com o dos senhores, como bem lembra dson Carneiro. Dizia ento Rio
Branco aos que resistiam ao projeto de lei do ventre livre que este concede muito
escravido, e muito pouco liberdade. Residia a, lias, na dcada de 1880, o miolo da
crtica abolicionista reforma conservadora de 1871, quando, por exemplo, dissera
Nabuco sobre a Lei Rio Branco, que: No foi um ataque ao acampamento do inimigo
para tirar-lhe os prisioneiros, mas uma limitao apenas do territrio sujeito s suas
correrias e depredaes.
648
Jos Honrio Rodrigues, tambm enfatizando que a Lei Rio
Branco concedia muito escravido e pouco liberdade em seu texto sobre a rebeldia
negra e a abolio, citava o seguinte argumento de Rio Branco dito no Senado na poca
em que a Lei de 1871 passou a existir: O pensamento da lei justamente o de criar o
sentimento de famlia entre os escravos, isto no interesse de sua educao e tambm no
intuito de torn-los mais obedientes aos senhores.
649
Argumento revelador de que o
governo conservador de Rio Branco, ainda que moderado e reformista, tinha a
expectativa gradualista de que no tocante a Questo Servil era preciso mudar para
preservar o mximo possvel o controle senhorial sobre os escravos e os libertos.
Embora a legislao emancipadora gradual fosse faca com dois gumes, como bem
salientou Rebecca Scott analisando a emancipao escrava em Cuba, pois, se os
senhores aspiravam resguardar sua autoridade moral ou fora moral via o gradualismo

647
Cf. Um grande attentado, Dirio de Notcias, 17 de fevereiro de 1887, p. 2 (publicado nA Provncia
do Par e reproduzido no Dirio de Notcias). A partir de agora Dirio de Notcias ser grafado como
DN.
648
Cf. CARNEIRO, dison. A Lei do Ventre-Livre, Afro-sia, n. 13, pp. 13-25, 1980, citaes extradas
das pginas 22 e 19.
649
Cf. RODRIGUES, Jos Honrio. A rebeldia negra e a abolio. Afro-sia, n. 6-7, pp. 101-117, 1968,
citao retirada da p. 112.
317

emancipador, sustentar autoridade nessas condies de transformao mostrou ser mais
difcil do que tinham previsto, embora sempre possvel.
650

A expectativa de salvaguardar a autoridade moral dos senhores, ainda que
limitada pela legislao emancipadora que reconhecia o direito escravo ao peclio e,
portanto, liberdade forada contra a vontade senhorial, pode tambm ser visto pela
proibio legal da liberalidade direta de terceiros em aes cveis de liberdade visando
alforria de escravos alheios, cujas aes deviam ser de iniciativa dos escravos. Ou,
ento, tornando invivel aos escravos promover contra seus senhores aes de liberdade
caso no apresentassem peclio equivalente a parte razovel do preo de sua alforria.
651

At porque, pela Lei de 1871, era esperado que os prprios escravos pagassem pela
abolio, indenizando seus valores aos senhores, fossem suas alforrias pelos
particulares, fossem pelo poder pblico. Da a Lei de 1871 ter estabelecido que o
escravo que, por meio de seu peclio, obtiver meios para indenizao de seu valor, tem
direito alforria, ou que, no havendo o peclio, indenizaria o valor de sua liberdade
pagando com servios prestados por prazo no maior de sete anos. Tanto que nos
demais casos de liberdade previstos na Lei Rio Branco os escravos no teriam
simplesmente direito alforria, mas seriam considerados livres por omisso ou
negligncia de seus senhores, quando no alforriados por conta da deciso dos
proprietrios de cativos, entre eles o prprio governo.
652

Assim restringindo o direito do escravo alforria revelia senhorial aos que
pudessem pagar por ela, regulava o Estado a necessidade dos escravos pagarem pela
abolio, salvo os casos em que os senhores manumitissem sem nus nem condies o
seu cativo. Mas a j no seria um direito do escravo definido em lei de ser alforriado
sem anuncia de seu senhor, uma vez que nenhum escravo tinha o direito alforria
forada gratuita se seu senhor estivesse amparado pela legislao emancipadora,
dependendo assim da vontade senhorial para ser livre. Bem como, no cumprindo os
donos de cativos as disposies legais, nem suas obrigaes senhoriais, deixando de
matricular seus cativos ou abandonando-os, por exemplo, os senhores podiam perder
seus escravos. Mas, nestes casos, quando muito tinham os escravos uma condio para a
liberdade, uma expectativa de direito ou direito presuntivo liberdade originado pela

650
Cf. SCOTT, Rebecca J. Emancipao escrava em Cuba. A transio para o trabalho livre, 1860-1899.
Rio de Janeiro: Paz e Terra; So Paulo: Editora da Unicamp, 1991, p. 180.
651
Sobre o assunto ver NEQUETE, Lenine. Escravos & magistrados no Segundo Reinado: aplicao da
Lei n. 2.040, de 28 de setembro de 1871. Braslia: Fundao Petrnio Portella, 1988.
652
Cf. a Lei n. 2.040, de 28 de Setembro de 1871, apud NEQUETE, op. cit., pp. 151-155.
318

negligncia intencional ou no de seus senhores ou responsveis legais, que lhes era
atribudo pela situao dada, embora nem sempre pudessem usufruir dele, continuando
em cativeiro. Isto assim tido e exigido em relao s alforrias particulares.
No caso das alforrias pelo poder pblico, deviam tambm os escravos pagar por
elas, uma vez que deviam ser preferidos na manumisso os que detinham peclio dentre
aqueles aptos alforria segundo os critrios adotados. No obstante nestes casos o
governo sempre entrasse com algum para a alforria deles, um pouco mais, um pouco
menos, dependendo da situao e de quem eram os donos dos escravos. Em 28 de junho
de 1884, por exemplo, o governo provincial paraense publicou circular orientando a
Junta de Classificao de Escravos, conforme os regulamentos n. 5.135 de 13 de
novembro de 1872 e n. 6.344 de 20 de setembro de 1876, determinado que o prazo para
realizao dos trabalhos de classificao dos escravos era de 15 dias, no podendo,
portanto, as juntas em alguns municpios realizarem seus trabalhos em um s dia. Nesta
circular, tambm foi discriminado os critrios para alforria que deviam ser obedecidos
no caso das escravas casadas com pessoas livres, sendo indicada a importncia dos
peclios, importncia tambm exigida em relao aos demais cativos arrolados. Era
determinado ento, que, em igualdade de circunstncias, a preferncia seria das escravas
com a maior somma de peclio realisado, ou seja, no a que tinha peclio, mas a
maior soma.
653
No caso do Fundo de Emancipao Municipal da Cmara de Vereadores
de Belm, os critrios visando um maior nmero de alforrias eram bastante claros na
preferncia ou quase que exclusividade dada aos escravos que podiam pagar pelas
alforrias, completando-se o valor delas, quando na sesso de 25 de agosto de 1883,
ficou decidido que:
seria dada a liberdade escrava ou escravo que: 1 - Que menor quantia
precisasse para complemento de seo valor; 2 - Que entre dois ou mais, pedindo
Cmara a mesma soma para auxiliar o peclio e completar o valor exigido pelo
senhor, se desse preferncia ao mais antigo na lista de inscripo; 3 - Que entre
dois ou mais pedindo igual quantia e incriptos na mesma data, se tirasse a sorte o
que dever ser preferido.
654

653
Apud DIAS, Margaret do Nascimento. A liberdade dentro e fora da lei: A atuao escrava em busca
da liberdade nos anos de 1880-1888. Belm: Departamento de Histria da Universidade Federal do Par,
p. 28, monografia de graduao em Histria.
654
Cf. Livro de Atas das Sesses da Cmara Municipal de Belm, ata da sesso de 25 de agosto de 1883,
Srie: Livros de Atas; Fundo: Cmara Municipal de Belm; Arquivo Palma Muniz do Instituto Histrico
e Geogrfico do Par/IHGP.
319

Para alm da importncia do peclio, outras regras de funcionamento do Fundo
de Emancipao, excluindo de suas preferncias os escravos fujes e priorizando
aqueles que tivessem famlia e fossem morigerados, entre outros critrios pendentes da
subjetividade dos senhores, a exemplo da moralidade ou no do escravo; bem como o
principio de que o Fundo devia sempre pagar pelas alforrias dos escravos em respeito ao
direito de propriedade, demonstram-nos porque o Fundo de Emancipao tinha uma
atuao modesta e conforme as expectativas senhoriais, sendo manietado e manipulado
nos municpios pelos senhores, quando no era restrito seu raio de ao, sendo os seus
resultados significativos nos centros urbanos, principalmente nas capitais. At porque,
se a Lei de 1871 feriu a fora moral dos senhores sobre seus escravos, no foi uma
ferida de morte, sendo o desfecho do golpe sentido distintamente nas capitais, cidades,
vilas e propriedades rurais porteira adentro. Sendo, lias, os senhores hbeis em fazer da
Lei de 1871 um mecanismo de controle sobre os escravos, secundados pelos governos
conservadores ou mesmo liberais, fazendo cumprir os dispositivos legais previstos na
legislao emancipadora em favor da liberdade dos cativos em condies favorveis
preservao de sua fora ou autoridade moral.
Dando um exemplo, na sesso de 25 de agosto de 1883 da Cmara Municipal de
Belm, quando se discutia o funcionamento do Fundo de Emancipao Municipal, o
presidente da Cmara, o vereador conservador Joo Diogo Clemente Malcher, dono de
escravos e que na dcada de 1860 aparecia no Jornal do Par negociando cativos,
propusera que s fossem listados pela Cmara para obter alforria pelo Fundo Municipal
os cativos que apresentassem declaraes de que estavam matriculados e em poder de
quem tinha depositado seus peclios. Indo mais longe, o vereador Condur aditava a
proposta de Malcher de que s fossem aceitas propostas para o alistamento de escravos
para serem libertados pelos cofres municipais, apresentando os interessados uma
declarao dos senhores autorizando a esses escravos a promoverem sua liberdade. J
na sesso de 18 de julho de 1884, dando aqui um segundo exemplo, o presidente da
Cmara de Vereadores de Belm, o dito Malcher, sobre o assunto dissera que no devia
a Cmara contribuir por descuido seu para que se augmente o nmero de vadios que j
abundo nesta cidade, propondo que dora em diante [a Cmara] no conceda carta de
320

manumisso seno quelles escravos que tenho feito locao de seus servios, ao
menos por um anno.
655

Enfim, tudo isso que estou dizendo para demonstrar que, mesmo sendo faca
com dois gumes, afinal os escravos podiam ver a si mesmos como senhores de sua
liberdade uma vez que eles pagaram por ela, a legislao emancipadora inaugurada em
1871 favorecia em muito os senhores que, mesmo achando-a ruinosa aos seus
interesses, sabiam s-la um estado de compromisso que precisava ser mantido quando
alvo das crticas abolicionistas, tal como ocorreu na dcada de 1880, quando o quadro
mudara. Nesta ltima dcada da escravido, eram os escravagistas que passavam a
defender a Lei do Ventre Livre sem alterao. Sendo ento retricas as suas crticas
mesma Lei de que foram prejudicados, dando a idia de que j haviam dado sua quota
de sacrifcio, como argumento de reforo da necessidade de nada mais alterar no
encaminhamento da soluo do Problema Servil, bastando assim o que j havia sido
contemplado pelo esprito da dita legislao. Mas, por outro lado, houve o assomo cada
vez maior dos que defendiam a necessidade de ir alm da Lei de 1871, no caso os
abolicionistas e no s os radicais, mas tambm moderados e transigentes quanto aos
meios, bem como por parte dos emancipadores. Mas no todos os emancipadores, visto
que muitos destes no queriam arredar p da situao inaugurada em 28 de setembro de
1871, no mximo aceitando aumento de verbas para o Fundo de Emancipao ou maior
rigor na fiscalizao do cumprimento da lei, quando muito o fim do comrcio inter e
intraprovincial de escravos, embora no necessariamente medida emancipadora. Tendo
eles neste ponto o apoio dos escravagistas quando convencidos de que deviam fazer
alguma coisa para nada ser mudado.
Da, por exemplo, que o acadmico Felcio dos Santos em sua conferncia
pblica em 28 de janeiro de 1881, sobre A Abolio e o Parlamento, no salo do
Grmio Literrio Portugus, em Belm, tratando de um tema quente e da moda, quando
fazer e assistir conferncias pblicas tambm era modismo, tenha deixado claro as
diferenas entre emancipadores e abolicionistas, embora pudessem estar juntos. O dito
conferencista diante de uma grande e escolhida sociedade, aps fazer um rpido
esboo da abolio poltica e social das naes europias, e das repblicas americanas,
metendo pelo meio sua aprovao reforma eleitoral de 1881 feita no Brasil, bem como

655
Cf. Livro de Atas das Sesses da Cmara Municipal de Belm, atas das sesses de 25 de agosto de
1883 e 18 de julho de 1884, Srie: Livros de Atas; Fundo: Cmara Municipal de Belm; Arquivo Palma
Muniz do Instituto Histrico e Geogrfico do Par/IHGP.
321

depois de examinar a soluo do elemento servil no Brasil quando fez um longo
histrico da escravido desde os romanos at nossos dias, disse que a Lei Rio Branco
ou do Ventre Livre de 28 de Setembro de 1871 j no mais satisfazia, contudo como
emancipador que parecia ser era de opinio que por ora nos devemos contentar com
ella, apregoando ento que assim pensava por no ser partidrio da abolio
immediata, e nem do projecto Nabuco. Achando inclusive que a abolio imediata ou
num prazo de dez anos como havia defendido Nabuco era produto da insensatez e
irreflexo, desejava que o assunto fosse estudado e discutido, provocando os
estudiosos e eruditos a fazel-o, lembrando melhor soluo ao problema, sendo sua
platia em larga medida de acordo com seu modo de pensar, pois segundo o Dirio do
Gram-Par foi Felcio dos Santos applaudido e felicitado por grande parte de seus
ouvintes.
656

Na dcada de 1880, estudado e debatido no resta dvida de que o tema da
Questo Servil o foi, mas em ritmo e tempo mais abreviados do que possivelmente
desejavam muitos emancipadores tal qual o moderado conferencista Felcio dos Santos.
Afinal, desde os anos finais da dcada de 1870 e, fundamentalmente, ao longo da
primeira metade da seguinte foi criada pela presso abolicionista a situao poltica de
impasse em relao continuidade da soluo do Problema Servil nos termos da Lei de
28 de Setembro de 1871, cujos limites j no bastavam. At porque, mesmo tendo os
abolicionistas suas propostas derrotadas no parlamento, sendo eles prprios derrotados
em algumas eleies para o parlamento, como aconteceu com Joaquim Nabuco em
1881, saindo vitoriosos das urnas liberais e conservadores adversrios das idias de
abolio imediata ou diferida, seno partidrios da inalterabilidade do status quo
escravagista, a presso abolicionista no se acanhou.
Presso abolicionista que se fez, por um lado, pelo protesto do escravo, seja
legal e dentro da ordem, seja principalmente pela contestao do cativeiro de forma
mais radical, como bem situa Jos Honrio Rodrigues quando dizia ser a abolio fruto
igualmente da rebeldia e luta escrava, inclusive demonstrando a ocorrncia de treze
insurreies escravas no Segundo Reinado, desde 1848, trs delas nos anos finais da
dcada de 1870 (1877, 1878 e 1880) e cinco na dcada seguinte (1882, 1883, 1885,
1886 e 1887). Essas oito insurreies escravas no perodo final da dcada de 1870 e ao
longo da de 1880, alm das fugas em escala crescente, dos quilombos e da

656
Cf. Conferncias Pblicas (Noticirio), DGP, 28 de janeiro de 1881, p. 1; e Conferncias Populares,
DGP, 30 de janeiro de 1881, p. 1.
322

criminalidade escrava, fazia da escravido um perigoso vulco em estado de incendiar a
sociedade brasileira, imagem presente nas falas abolicionistas que temendo o vulco
queriam ir alm dos limites da Lei de 1871, apagando a causa desse perigo, apressando
o fim da escravido, seno abolindo-a. At porque, segundo Rodrigues, o decrscimo da
populao escrava entre 1877 (1.219.231 cativos) e 1881 (1.110.900) foi da ordem de
108.331 indivduos, seja pela morte, seja pelas alforrias, cabendo maior
responsabilidade primeira. Tanto que, conforme Rodrigues, nesse perodo, a
proporo das libertaes em 100 habitantes era de 0,70 em 1877; 0,63 em 1878; 0,70
em 1879; 0,90 em 1880; e 0,92 em 1881, enquanto as propores dos bitos era de 1,29
em 1877; 1,39 em 1878; 1,34 em 1879; 1,36 em 1880 e 1,23 em 1881.
657

Os abolicionistas, lias, denunciavam a morte como a grande manumissora dos
escravos tal os limites da Lei de 1871, a qual era criticada porque no tinha estabelecido
um prazo para extino da escravido como se fizera em Portugal em 1858, cujo decreto
serviu de base para a lei brasileira, embora proposta na poca em que se aprovou a Lei
de 1871 fosse apresentada neste sentido; nem sequer tinha estabelecido no horizonte a
liberdade dos escravos nascidos antes da Lei do Ventre Livre quando atingissem idade
avanada aps muitos anos de trabalho a servio de seus senhores, como j havia sido
feito em Cuba em 1870, cuja lei libertou juridicamente crianas por nascer e os velhos,
j que no Brasil os escravos acima de 60 anos somente seriam libertos pela Lei de 28 de
Setembro de 1885, a Lei dos Sexagenrios. Enfim, associada crtica de morosidade da
lei, lembrando que quem tinha pressa eram os escravos e os abolicionistas, estes
criticavam ainda o fato de que a Lei do Ventre Livre libertou juridicamente os filhos da
mulher escrava, mas os submeteu a uma escravido de fato, perpetuando desta forma o
regime servil. Pisando ento sobre o vulco alimentado pelas chamas do protesto
escravo, os abolicionistas passavam a defender nos anos iniciais mudanas na conduo
da Questo Servil. Da que, segundo dson Carneiro:
O descontentamento dos abolicionistas se refletiu na agitao do problema
pela imprensa, em que sobressaram Ferreira de Menezes e o caricaturista
ngelo Agostini; na criao da Associao central Emancipadora, da Sociedade
Brasileira contra a Escravido (Nabuco), e, finalmente, da Confederao
Abolicionista; nas conferncias pblicas do Teatro So Lus; nas atividades de
Jos do Patrocnio e mais tarde de Lus Gama nas retiradas de escravos, numa

657
Cf. RODRIGUES, op. cit., pp. 108 e 109.
323

espcie de underground railway que os transferia do Norte para o Sul e do Sul
para o Norte.
658

Carneiro situa a movimentao abolicionista na Corte e em So Paulo. Mas, era
justamente a dimenso nacional que o debate em torno da extino do elemento servil
comportava, com a presso abolicionista em menor ou maior grau, um pouco antes ou
depois atuando nas diversas partes do Imprio nos anos iniciais da dcada de 1880, que
havia forado movimento por parte do governo imperial no sentido de conter a agitao
abolicionista, contentar os emancipadores e aquietar os fazendeiros. Basta lembrar que,
segundo Morais, nas falas do trono de 1873 a 1881 no se depara a menor aluso
reforma emancipadora. Mas, no bastando o silncio dos gabinetes ministeriais e a
represso ao protesto dos escravos e ao abolicionismo para manter as coisas como
estavam fazia-se necessrio ser o governo propositivo. O sendo somente em 1882,
quando da subida ao poder do gabinete liberal de Paranagu, em 3 de julho, sucedendo
outros liberais, quando foi dito no programa do novo gabinete ministerial que seria
favorecida sem quebra do respeito propriedade, a evoluo que se opera, do trabalho
escravo para o livre, evoluo que se pode conseguir naturalmente pela melhor
execuo da sbia lei de 28 de setembro [de 1871]. Neste sentido, Paranagu dizia que
as propostas de elevao do fundo de emancipao e do imposto sobre transmisso
na venda de escravos, bem como a proibio do comrcio de escravos interprovincial
mereciam o assenso geral do pas, julgando o governo o caso de serem adotadas, no
descuidando ao mesmo tempo da educao dos ingnuos em nmero j avultado.
659

Ou seja, em meados de 1882, o governo reconhecia ser necessrio sair de seu
imobilismo, mas quando o governo imperial se moveu disse muito pouco ou nada disse
de novo que j no houvesse sido dito e proposto por emancipadores e abolicionistas no
parlamento, na imprensa, nas conferncias pblicas ou populares, nas reunies das
agremiaes emancipadoras e abolicionistas, que neste momento surgiam ou ressurgiam
pelo imprio brasileiro.
No Rio de Janeiro, j foi dito, em 1880 fora criada a Sociedade Brasileira
Contra a Escravido e a Associao Central Emancipadora, somente surgindo a
Confederao Abolicionista em 10 de maio de 1883.
660
Segundo discurso de Joaquim

658
Cf. CARNEIRO, op. cit., p. 24.
659
Cf. MORAES, A campanha abolicionista, j citado, pp. 56-57.
660
Sobre essas associaes ver, entre outros, MORAES, A campanha abolicionista, j citado; DUQUE-
ESTRADA, op. cit.; e BERGSTRESSER, Rebecca Baird. The Movement for the Abolition of Slavery in
Rio de Janeiro, Brazil, 1880-1889. Palo Alto: Stanford University Press, 1973. Esta autora trata das
324

Serra no banquete promovido pela Sociedade Brasileira Contra a Escravido no Hotel
dos Estrangeiros, na Corte, em homenagem ao diplomata norte-americano Henry W.
Hilliard, noutras partes do Imprio, o movimento abolicionista ia tendo repercusso
nas provncias do Par, do Maranho, do Cear, de Pernambuco, da Bahia e do Rio
Grande do Sul.
661
Movimento este que se traduzia na fundao de associaes
emancipadoras ou abolicionistas, ou ainda autodenominadas libertadoras, quando no
no revigoramento ou ressurgimento delas. No Cear, por exemplo, em 8 de dezembro de
1880 foi instalada a Sociedade Cearense Libertadora, inscrevendo-se 225 pessoas como
scias, que ter papel destacado na luta abolicionista nessa provncia;
662
em 10 de julho
de 1881, em Manaus, capital do Amazonas, era realizada reunio visando a criao de
uma sociedade abolicionista, uma nova agremiao independente da antiga e
amortecida Sociedade Emancipadora organizada nesta capital no anno de 1870,
segundo deciso de seus associados aps debate travado na dita reunio.
663
Fico nesses
exemplos por conta de que nessas provncias foi em 1884 abolida a escravido. No
Par, no entanto, em agosto de 1881 no seria de imediato fundada uma nova
associao, mas reestruturada a antiga Sociedade Filantrpica de Emancipao dos
Escravos.

Os amigos da humanidade e do progresso esto de volta.

Voltando ento noite de 24 de agosto de 1881, no recinto do Teatro da Paz, em
Belm, estava aberta a sesso que iniciou a reestruturao da Sociedade Filantrpica de
Emancipao de Escravos, sendo a reunio com a presena de numerossima
concorrncia dirigida pelo seu ltimo presidente Samuel Wallace Mac-Dowell. Este
ento expoz em termos eloqentes o estado da Associao, declarando que aps as
inscries de novos scios nos escritrios das redaes dos jornais da capital, seria

diferenas entre a Sociedade Brasileira Contra a Escravido de vertente mais moderada e reunindo
nomes de projeo nacional do abolicionismo brasileiro e a Confederao Abolicionista de atuao
radical e reunindo em grande parte abolicionistas locais da Corte.
661
662
Sobre o Cear, cf. SILVA, Pedro Alberto de Oliveira. Histria da Escravido no Cear. Das origens
extino. Fortaleza: Instituto do Cear, 2002; GIRO, Raimundo. A Abolio no Cear. Fortaleza:
Editora A. batista Fontenele, 1956. Para conhecer a fundao de outras associaes noutras partes do
Brasil na dcada de 1880, ver, por exemplo, ALMADA, Vilma Paraso Ferreira de. Escravismo e
Transio. O Esprito Santo (1850-1888). Rio de Janeiro: Graal, 1984; BAKOS, Margareth Marchiori.
RS: Escravismo & Abolio. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1982.
663
Cf. Movimento Abolicionista, DGP, ___ de julho de 1881, p. 1; Movimento Abolicionista, 26 de julho
de 1881, p. 1.
325

annunciada uma sesso para a eleio da nova meza. O Dr. Cordeiro de Castro,
fazendo s vezes de 1 secretrio, falou logo em seguida em nome do Dr. Miguel Lcio
DAlbuquerque Mello Filho, dizendo que elle ardentemente deseja[va] increver-se
como scio, inclusive dispondo seu jornal Dirio do Gram-Par para uso da
Associao Emancipadora. Peridico este que em fins da dcada de 1860 e ao longo da
dcada de 1870 j havia apoiado a Associao Emancipadora, e que mantinha sua
postura emancipadora no inicio da dcada de 1880. Nessa poca, o Gram-Par
continuava ligado aos conservadores moderados, sendo seu proprietrio poltico filiado
a grei conservadora, mas no era rgo deste Partido, declarando vez por outra sua
independncia partidria. Contudo, era a partir dessa perspectiva conservadora que o
dono e a redao do Gram-Par defendiam a necessidade de se ir alm dos limites da
Lei de 28 de Setembro de 1871, apoiando o movimento emancipador para ir avante, na
luta contra a escravido, respeitando o direito de propriedade dos donos de escravos. S
que defendendo a abreviao do tempo de vida do regime legal da escravido desde que
medida tomada pelo governo imperial, to-somente. Da porque nos primeiros dias de
julho de 1881, como parte de sua campanha emancipadora, o Gram-Par junto com o
jornal liberal e abolicionista A Provncia do Par aderiu iniciativa do jornal
abolicionista Dirio de Notcias, cujo proprietrio era tambm ligado ao Partido
Conservador, fechando as suas pginas para anncios comerciais de escravos e de fuga
deles, no obstante respeitando o escravo como propriedade de seus senhores.
664
Assim
fechando suas pginas para tais anncios, tais jornais abriam as mesmas para a
Associao Emancipadora, entre eles o Gram-Par cobrindo a reunio do dia 24 de
agosto de 1881, qual retorno.
665

No retorno, reencontrando o Dr. Cordeiro de Castro em seu discurso, ele
tambm declarou que sua filha Olvia Adlia Cordeiro de Castro, presente na reunio,
pedia a honra dinscrever-se como scia, promettendo ella trabalhar com dedicao em
prl de to grandiosa idia, de fazer o que lhe fosse possvel e estivesse em relao s
suas dbeis foras. Ainda que Cordeiro de Castro falasse em nome de sua filha em
pblico, a solicitao de sua inscrio como scia revela-nos igualmente algo novo em
termos da sociabilidade feminina na dcada de 1880, associada luta contra a

664
Cf. Movimento Abolicionista, DGP, ___de julho de 1881, p. 1.
665
A preferncia dada ao Dirio do Gram-Par no tocante as informaes acerca da Associao
Emancipadora, sempre que foi possvel a consulta deste, embora suas atividades fossem igualmente
noticiadas por outros peridicos se deve ao fato de que estes muitas vezes o faziam a partir das matrias
publicadas originalmente no Gram-Par, como no caso, por exemplo, do Dirio de Notcias, que, no
obstante, ser seu dono conservador, tinha uma postura mais distante e independente do que o Gram-Par.
326

escravido, passando a ter as mulheres um novo papel nesse movimento. Vrias
mulheres em algum momento, em vrias partes do Brasil, no s se filiavam nas
associaes emancipadoras e abolicionistas secundando os homens, como organizadoras
de bazares, por exemplo. Mas comeavam a fundar suas prprias associaes com
diretoria composta de mulheres, mesmo que fossem associaes satlites de outras
dirigidas pelos homens e limitadas suas aes ao que era esperado delas, isto , prprio
condio feminina conformada pelas relaes de gnero e poder no Brasil da poca.
666

Enfim, Cordeiro de Castro, concluindo, declarava ainda em nome de dona Catharina de
Senna da Conceio Dures que esta senhora para commemorar dignamente o
restabelecimento da - Associao Philantrpica de Emancipao de Escravos - resolveu
libertar sem nus, o seu escravo de nome Raymundo, alfaiate, de 25 annos de idade,
sendo seu ato coroado por uma salva de palmas, que por muito tempo echoou pelo
vasto salo.
667
Neste caso, outra mulher que se destacava na reunio de
restabelecimento da associao, sendo, no entanto, uma atitude reveladora de sua
condio de viva proprietria e senhora de suas vontades e do destino de seu escravo.
Samuel Mac-Dowell agradeceu ento com palavras cheias de reconhecimento
o atendimento de tantos cidados ao seu apello para o restabelecimento da Associao
Emancipadora, em cujo seio no deveria habitar nenhuma disseno de idias polticas
e nem de nacionalidades. Da mesma forma agradeceu a oferta do proprietrio do
Dirio do Gram-Par, bem como a de outras redaes da imprensa peridica da capital
paraense, sem esquecer de agradecer ao concurso to grato e generoso da sr. D. Olvia
A. Cordeiro de Castro, cujo exemplo fazia acreditar que prenunciava o de illustres
senhoras, que no sero certamente extranhas ao grandioso assumpto dessa sociedade.
De fato, outras mulheres se inscreveram como scias, sendo muitas delas esposas, filhas
ou parentas dos scios; o que para o movimento emancipador e abolicionista era
importante no sentido de sua legitimidade como movimento social moralizador e
altamente moral, organizado e ordeiro que acolhia em seu seio a famlia brasileira, no
sendo prtica de aventureiros, petroleiros ou anarquistas. Entre essas mulheres
sensibilizadas em algum momento e de alguma forma pela liberdade dos cativos, talvez
porque cativas ao seu modo do domnio masculino, estavam Clara F. Cordeiro de
Castro, a Viscondessa de Santo Elias, Anna Gama da Costa Mac-Dowell, Guilhermina

666
Sobre as relaes de gnero e poder no Brasil, focando na biografia da Princesa Isabel, que tambm
teve participao destacada na Questo Servil, ver BARMAN, Roderick J. Princesa Isabel do Brasil.
Gnero e Poder no Sculo XIX. So Paulo: Editora UNESP, 2005.
667
Cf. Movimento abolicionista, DGP, 26 de agosto de 1881, p. 1.
327

Augusta Botelho, Luiza DOliveria DArajo Pinho, Maria Luiza Bandeira Cabral,
Maria da Conceio M. da Silva, Rosa Ribeiro Pond, Guilhermina Braule Pinto da
Silva, Adolphina Katzinger Barreau, Maria Ribeiro Malcher Summer, Victorina A.
Albuquerque Melo, muitas delas pelos seus nomes de famlia pertencentes ao universo
social das elites da provncia.
668
Enfim, o Dirio do Gram-Par terminou sua notcia
sobre a sesso informando que Mac-Dowell, autorizado pela assemblia, nomeou uma
commisso especial para agradecer em nome da associao dona Catharina Dures
pelo seu ato que profundamente ficou gravado em todos os coraes.
669

As palavras de Mac-Dowell so igualmente reveladoras de como os
emancipadores e abolicionistas forjavam as suas prprias leituras do movimento em que
tomavam parte, como se fosse realidade homognea e sem implicaes polticas,
identificando-o como uma campanha essencialmente crist, em sua generosa ao de
resgate dos negros da condio escrava. Da ser um movimento aberto participao
feminina que, aos olhos masculinos, carregavam em seus coraes o sentimento da
generosidade, embora fossem as mulheres consideradas dbeis em suas foras. Mas
penso que havia algo mais em seu recado, quando disse que no deveria habitar na
Associao Emancipadora nenhuma disseno de idias polticas e nem de
nacionalidades, pois, sua fala remete s disputas entre conservadores e liberais, com a
sada destes e sua oposio Associao Emancipadora na dcada de 1870, evaso que
havia contribudo para sua desestruturao. Por outro lado, ele defendia ser o
emancipacionismo uma luta da humanidade, no obstante patritica, considerando as
crticas aos emancipadores e abolicionistas como estrangeiros ou brasileiros sob
influncia estrangeira sem apego aos interesses nacionais, at mesmo por conta de que
vrios estrangeiros haviam participado da primeira fase de vida da Associao
Emancipadora, sendo seu idealizador um deles, Carlos Seidl; o qual, no entanto,
residindo em Belm na condio de sacerdote catlico, pelo que pude verificar, no
tomou parte da reestruturao da sociedade que um dia foi obra sua.
Ainda no ms de agosto de 1881, ficaram abertas nas redaes dos jornais de
Belm as inscries queles que queriam continuar como membros da Associao

668
Sobre a participao feminina no movimento abolicionista ingls, inclusive em tons mais radicais do
que aqueles adotados por seus pares masculinos, da mesma forma que a luta pela liberdade dos escravos
associava-se a outras aspiraes femininas, ver HOCHSCHILD, Adam. Enterrem as correntes. Profetas e
rebeldes na luta pela libertao dos escravos. Rio de Janeiro: Reccord, 2007.
669
Cf. Movimento abolicionista, DGP, 26 de agosto de 1881, p. 1.
328

Emancipadora, no caso dos antigos scios, ou tornar-se associado.
670
Terminado o
prazo, em fins de setembro foi anunciada a reunio de assemblia geral para eleio dos
novos funcionrios da Associao.
671
Em 24 de setembro, s sete horas da noite, no
Teatro da Paz, realizou-se a assemblia geral da Sociedade Emancipadora, reunindo
um grande nmero de scios. Nesta oportunidade, o Dr. Cordeiro de Castro
comunicou aos presentes que havia recebido dos mestres e operrios do Arsenal de
Marinha, a quantia de 35$700 para ser applicada em libertaes e que outras quantias,
obtidas por uma subscripo que para esse humanitrio fim abriram, seriam
opportunamente remettidas. O envolvimento de segmentos da classe trabalhadora na
campanha emancipadora ou abolicionista no era novidade, em dcadas anteriores j
haviam tomado parte do movimento emancipador, mas haviam de adensar sua
participao na dcada de 1880, inclusive com uma ao mais direta e algumas vezes
radical. At porque trabalhando muitas vezes ao lado dos escravos, recebendo jornais
equivalentes aos deles, disputando espaos de trabalho e moradia, percebiam que quase
sempre os trabalhadores livres tal quais os escravos tinham condies de vida e de
trabalho bastante prximas e que a liberdade desses podia lhes favorecer em alguma
coisa. Mas, ainda no comeo da dcada de 1880, as notcias que tenho que se
solidarizavam com a luta pela liberdade escrava angariando recursos para as suas
alforrias, entregando-as aos emancipadores.
Feito o j dito oferecimento, em ato contnuo o presidente Samuel Mac-Dowell
declarou que essa oferta era recebida com muito especial agrado, determinando que
este ato fosse registrado em ata, constituindo-se o mesmo em verdadeira animao aos
esforos e dedicao, grande causa da liberdade, de todos os membros da
Philantrpica Sociedade. Infelizmente as atas e o restante da documentao da
Sociedade Emancipadora, como de muitas outras agremiaes congneres, pairam
perdidas, se que ainda existem, sendo possvel, no obstante, ficar sabendo pelas
pginas da imprensa peridica, neste caso o Dirio do Gram-Par, que nesta reunio
houve a eleio dos funcionrios encarregados da direo da Associao durante o
exerccio de 1881-1882, sendo eleitos como presidente, Samuel Mac-Dowell; 1

670
Cf. DGP, 27 de agosto de 1881, p. 1. Ver, tambm, Associao Philantrpica de Emancipao de
Escravos, DGP, 27 de agosto de 1881, p. 2. Neste anncio avisava-se que o prazo para as inscries seria
encerrado em 5 de setembro.
671
Cf. Sociedade Emancipadora, DGP, 21 de setembro de 1881, p. 1. Ver, tambm, Associao
Philantrpica de Emancipao de Escravos (seo Declaraes), DGP, 22 de setembro de 1881, p. 2; e,
DGP (seo Noticirio), 23 de setembro de 1881, p. 1.
329

secretrio, Jos Henriques Cordeiro de Castro; 2 secretrio, Luiz da Cunha Carvalho; e,
tesoureiro, Manoel da Silva Cruz.
Por ltimo, Samuel Mac-Dowell lembrou aos demais conscios que se
aproximava o 28 de Setembro, o glorioso anniversrio da Lei Paranhos, assim sendo
devia ser nesse dia a sesso magna de posse, solemnisada com a liberdade de algum
escravo. Esta idia foi muito bem recebida pelos presentes, sendo applaudida com
enthusiasmo, sendo eleitas diversas comisses responsveis pelos festejos, enquanto
o presidente tratava de nomear o scio Miguel Lcio de Albuquerque Mello como
orador do acto, no mnimo garantindo desta forma a cobertura do evento pelo
prestigioso Dirio do Gram-Par.
672
Apesar das crticas aos limites da Lei de 28 de
Setembro de 1871 na dcada de 1880, com os conservadores mais apegados obra do
Visconde do Rio Branco que seus adversrios liberais, o carter polissmico da Lei de
1871 era revelado por ter ela se tornado o baluarte dos escravagistas em sua defesa da
escravido, ao tempo em que era a referncia de segmentos emancipadores e de certa
forma aceita e renegada pelos abolicionistas em sua campanha pela abolio imediata e
total, sendo, porm, tanto a defesa quanto a crtica dessa lei marcada pela ambigidade
de sentimentos e opinies. Isto porque a Lei do Ventre Livre era vista como a urea
lei que redimiu do cativeiro os filhos das escravas e criou condies para outras
alforrias reconhecendo o direito escravo liberdade; no sendo da problemtica a Lei,
mas o que ficou de fora, ou seja, os seus limites, no as suas conquistas. Tanto que, para
alm da consagrao da Lei de 1871, cujos aniversrios eram datas festivas apropriadas
pelos emancipadores e abolicionistas, eles igualmente prestavam homenagens ao
Visconde do Rio Branco, sendo inclusive seu enterro no inicio de novembro de 1880
quase que um meeting abolicionista.
Tratando do 28 de Setembro e seus festejos abolicionistas, volto ao 28 de
setembro de 1881 que havia deixado em espera. Nesta ocasio, os membros da
Sociedade Emancipadora comemoraram a dita efemride solenizando-a com a posse de
seus novos funcionrios e a liberdade de algum escravo. Assim aconteceu quando
s 8:00 horas da noite deu-se incio ao ato de posse dos novos diretores da Associao
Emancipadora, no salo de honra do Teatro da Paz, que era occupado por mais de 800
pessoas de todas as classes da sociedade, sem distino de lugares.
673
Realizava-se

672
Cf. Sociedade Emancipadora (seo Noticirio), DN, 25 de setembro de 1881, p. 1. Destaques no
original.
673
Cf. Sociedade Philantrpica de Emancipao de Escravos, DGP, 30 de setembro de 1881, p. 1.
330

ento uma festa inteiramente popular, segundo os anseios dos organizadores,
674

embora fosse alertado pelo Dirio do Gram-Par que a entrada seria franqueada
somente quelas pessoas decentemente vestidas.
675
Alis, a natureza popular do
movimento emancipador e abolicionista ao longo da dcada de 1880, com suas
quermesses e bazares, conferncias pblicas ou populares, manifestaes e passeatas
cvicas, espetculos teatrais e meetings, tudo devidamente noticiado e coberto pela
imprensa peridica, seria a tnica das lutas pela liberdade dos escravos a partir de ento.
Demonstrando assim que o compromisso de parte significativa da populao com a
escravido estava se tornando cada vez mais frouxo, esvaziando a base de apoio social
do regime escravocrata. No obstante, junto com a adeso ou a participao popular
mais ativa viesse muitas vezes uma radicalidade indesejvel aos emancipadores e
abolicionistas moderados. No sendo a radicalidade, no entanto, perspectiva da
Associao Emancipadora, tanto que, ao lado dos populares decentemente vestidos,
pois se tratava de uma festa familiar, tambm se encontravam presentes o presidente da
provncia e o chefe de polcia, naturalmente fazendo parte da mesa diretora dos
trabalhos.
Quando desta solenidade, Samuel Mac-Dowell, eleito presidente da Sociedade
Emancipadora, estava ausente de Belm. Da que o Dr. Par-Ass, outro antigo scio
da Associao Emancipadora, abriu a sesso e juramentou o 1 secretrio eleito dr.
Cordeiro de Castro. Este por sua vez empossou os novos 2 secretrio e tesoureiro,
aps lembrar aos presentes que a Sociedade Emancipadora, segundo o jornal A
Provncia do Par, era a mais antiga de todas as que existem, nesse gnero, nas
brasileiras terras deste vasto continente americano, deste frtil e abenoado paiz da
liberdade, do Imprio de Santa Cruz!.
676
Empossados, Cordeiro de Castro ainda
solenizando a comemorao da Lei do Ventre Livre, anunciou duas manumisses.
Foram libertos Jos Fellipe, mulato, carpina, escravo do pharmaceutico Jos
Machado, pelo valor de 500$; e, Luiz, mulato, com 23 annos, escravo de D. Felcia I.
Calandrini, por 400$, cujo preo fora pago graas a uma subscripo promovida entre
alguns comerciantes estrangeiros. Luiz por se achar doente no compareceu ao ato,
enquanto Jos Fellipe havia recebido publicamente sua carta de alforria. Inclusive, o
liberto Jos Fellipe entrando para a sociedade [de homens livres, pais de famlia e

674
Cf. Convite, DGP (seo Pedido), 28 de setembro de 1881, p. 2.
675
Cf. 28 de setembro, DGP (seo Chronica Diria), 28 de setembro de 1881, p. 1.
676
331

responsveis], reconheceu uma filha de dez annos que tinha de Raymunda Genoveva,
com quem se casou antes do acto.
677

Os integrantes da Sociedade Emancipadora em sua luta pela liberdade dos
escravos, atravs das alforrias por indenizao, zelavam pela manumisso daqueles que
ficando libertos deviam contrair ou reafirmar os laos de famlia dentro dos preceitos
legais vigentes, como fizera o mulato Jos Fellipe que, na poca com quarenta e
quatro anos, tornando-se homem livre ingressando no seio da sociedade, no exerccio de
sua liberdade assumia suas responsabilidades sociais. Viveriam ento os escravos
margem da sociedade, sob a tica dos emancipadores? Seria a carta de alforria o
passaporte necessrio ao seu ingresso na referida sociedade? Exatamente, ainda que a
emancipao dos escravos tornando-os livres e permitindo o seu ingresso no seio da
sociedade requeria algo mais que a simples manumisso. Havia que se levar em conta o
pretenso despreparo moral e material atribudo pelos senhores aos cativos para viverem
por si mesmos sem o governo dos senhores, cabendo ao emancipadora transformar
os alforriados em verdadeiros homens livres cientes de sua nova condio e
responsabilidades. Desta forma, os emancipadores compreendiam a famlia como o
esteio necessrio conformao do ex-escravo em cidado til e trabalhador, o que j
era bem visto pelos senhores em relao aos seus cativos na escravido,
678
fazendo com
que os alforriados no viessem usufruir os benefcios de sua condio livre sem levar
em conta a necessidade de continuar na constncia do trabalho, servindo de preferncia
os antigos senhores, visando o seu sustento e o da sua famlia.
Enfim, a escolha do 28 de setembro de 1881, quando dos dez anos da Lei do
Ventre Livre como data escolhida para solenizar a posse da nova diretoria da
Associao Emancipadora, revela muito do esprito emancipador desta agremiao, tal
como frisou Samuel Mac-Dowell em discurso no parlamento anos depois, na sesso de
10 de agosto de 1885, quando disse que a Associao Philantrpica de Emancipao de
Escravos da qual havia participado, como seu prprio nome j dizia, era emancipadora e
no abolicionista, dizendo ento que o pensamento gradualista desta era de acordo com
a Lei de 1871, at mesmo antes de existir tal legislao, uma vez que fora fundada em
1869. Lembrando ainda que, tal qual j havia percebido Vicente Salles, as sociedades
emancipadoras e abolicionistas jamais perdiam a oportunidade que melhor conviesse

677
678
A esse respeito ver SLENES, Robert. Senhores e subalternos no Oeste paulista. In: ALENCASTRO,
Luiz Felipe de (Org.). Histria da vida privada no Brasil: Imprio. So Paulo: Companhia das Letras,
1997, pp. 233-290.
332

para uma maior publicidade de seus atos em favor da causa da liberdade, elegendo as
efemrides como espao privilegiado de ao, solenizando-as com a liberdade de
algum escravo, na medida em que importava mais o ato em si de beneficncia da
alforria do que propriamente o beneficiado. Isto , as sociedades emancipadoras no se
batiam necessariamente pelas causas dos escravos, mas pela consecuo do trmino da
escravido. Neste sentido, possvel perceber o carter propagandstico e pedaggico
das alforrias dos escravos por parte dos emancipadores e abolicionistas, lembrando o
que diz Salles: A entrega das cartas de liberdades se constitua ato pblico, solene, com
vasta publicidade, e a data preferida era o 2 de dezembro, dia do aniversrio natalcio do
imperador.
679
compreensvel que a escolha do 2 de dezembro fosse comum, afinal
uma parcela significativa dos emancipadores e abolicionistas elegiam o prprio Pedro II
como o primeiro partidrio da causa da liberdade no pas, sendo este o caso dos
membros da Associao Emancipadora. Da mesma forma perceptvel que a imprensa
e as sociedades emancipadoras e abolicionistas estivessem construindo uma
determinada memria quando realizavam os festejos relativos ao 28 de Setembro,
comemorando os dez anos da Lei Paranhos ou Lei do Ventre Livre, por exemplo. Diga-
se, verdade, uma memria de emancipadores e abolicionistas monarquistas que
festejando o 28 de setembro e o 2 de dezembro, festejavam as personagens de Visconde
do Rio Branco e Pedro II como legendas da emancipao escrava, portanto uma
memria que no cabia a partir de 1889, com a queda do regime imperial, sendo
eclipsada por uma outra rememorizao mais em conta com a jovem repblica em suas
crticas ao governo monrquico, inclusive em relao s suas leis emancipadoras. Os
membros da Sociedade Emancipadora, alis, no seriam os nicos partidrios da causa
da liberdade a manipular o imaginrio das efemrides ptrias, em suas batalhas
abolicionistas.

Outros amigos da humanidade e do progresso.

Na poca, durante o ms de agosto de 1881, antes de ser reestruturada a
Associao Emancipadora, em Belm surgiram agremiaes abolicionistas que j
nasciam usufruturias do manancial simblico de contedo cvico e patritico. Falo aqui

679
Cf. SALLES, Vicente. O negro no Par. Sob o regime da escravido. 2 edio. Braslia: Ministrio
da Cultura; Belm: Secretaria de Estado da Cultura, Fundao Cultural do Par Tancredo Neves, 1988,
p. 307.
333

do Club Abolicionista Patroni e da Sociedade Dramtica Abolicionista 15 de Agosto. O
Club Abolicionista Patroni foi idealizado pelo mdico e poltico liberal Dr. Manoel de
Moraes Bittencourt com o fim especial de realizar com os donativos dos associados
a libertao de escravos, distribuindo as cartas de manumisso no dia 15 de agosto.
680

Esta agremiao, como seu prprio nome exemplifica, associava a legenda de Felipe
Patroni causa pela liberdade dos escravos, realimentando o mito construdo em torno
desta personagem como partidrio da emancipao poltica brasileira do domnio
portugus. Fato alis comentado pela redao do Dirio de Noticias quando saudava o
grupo de cidados, iniciadores do Club, ao qual tiveram a feliz lembrana de dar o
nome do primeiro paraense que ousou pela imprensa propagar a emancipao poltica
de seus conterrneos.
681
Porm, os abolicionistas do Club Patroni estreitavam ainda
mais os vnculos entre seus propsitos emancipadores e o imaginrio cvico da
emancipao ptria quando elegiam preferencialmente o 15 de agosto, data da adeso
do Gro-Par independncia, como espao para a entrega solene e pblica das
alforrias aos escravos. Intuo tambm que a escolha do nome de Felipe Patroni deva-se
imagem que lhe foi imputada por seus adversrios polticos como defensor da libertao
dos escravos, aquando dos anos iniciais da dcada de 1820; imagem que acabou sendo
elevada condio de memria histrica por parte dos abolicionistas. Segundo o Dirio
do Gram-Par, fora numerosa a concurrncia dos que accudiram ao convite do Sr. Dr.
Moraes Bittencourt, para a fundao do Club Abolicionista Patroni. Na ocasio foram
eleitos para a diretoria provisria o j dito Dr. Manoel Moraes Bittencourt, presidente;
Jos Silvestre Martins Mascarenhas, 1 secretrio; Herculano Roiz Vieira, 2 secretario;
Antonio de Padua Carvalho, tesoureiro; Paulino de A. Brito, orador. Fazendo parte da
comisso de redao dos estatutos, foram nomeados Dr. Ernesto Par-Ass; Dr. Miguel
Lcio Filho; Jos Verssimo; A. Couto; Thomaz Canturia; Valente do Couto; alm dos
j citados Paulino de Brito e Padua de Carvalho. Eram eles jornalistas, intelectuais e
polticos de expresso na provncia, boa parte deles ligados ou simpticos ao Partido
Liberal.
682

Por sua vez, a Sociedade Dramtica Abolicionista 15 de Agosto, fundada por
amadores luzo-brasileiros em 15 de agosto de 1881, cujo fim era remir do captiveiro
os infelizes escravos, promovendo para isso representaes theatraes e basares, e

680
Cf. Club Abolicionista Patroni, DN, 19 de agosto de 1881, p. 1. Ver, tambm, Club Abolicionista
Patroni (seo Pedidos), DGP, 19 de agosto de 1881, pp. 1 e 2.
681
Cf. Club Patroni, DN, 19 de agosto de 1881, p. 2.
682
Cf. Movimento Abolicionista, DGP, 21 de agosto de 1881, p. 1.
334

angariando donativos, no fazia diferente dos partidrios do Club Patroni, inclusive
trazendo em seu nome de batismo a consagrao da efemride maior da histria
paraense daqueles idos. O que realmente diferia era a sua composio, reunindo
membros da classe teatral que ao mesmo tempo em que propunham realizar o mais
nobre de todos os intuitos - quebrar os grilhes da escravido aos infelizes que suspiram
pela liberdade - no perdiam de vista como bons amantes das artes cnicas
propocionar horas de agradvel distraco por meio de representaes dramticas.
Fundada em 15 de agosto de 1881 por brasileiros e estrangeiros, sobre a Abolicionista
15 de Agosto, como ficou conhecida, d para saber por matria publicada pelo Dirio do
Gram-Par e pelos seus anncios na imprensa paraense que faziam parte de sua
diretoria o tipgrafo Eugenio Ataliba dos Santos Pereira, presidente; o maestro
Aureliano Pinto Lima Guedes, 1 Secretario; e Jos Antonio Soares Jnior, 2 secretrio,
sendo pouco tempo depois Francisco Ballera, igualmente seu secretrio, sendo que
havia reunies dela na casa de Eduardo Mattos. Neste sentido, tratava-se de sociedade
abolicionista distinta pela identidade profissional de seus membros em relao aos
demais membros das duas outras sociedades que abraavam a causa da liberdade. Da
mesma forma que parecia compreender sujeitos de condio social mais modesta, ao
menos entre os seus diretores ou lderes, o que no quer dizer que no houvesse a
participao deles, artistas e pessoas sem riqueza, na Associao Emancipadora ou no
Club Patroni, at porque estas associaes tambm no abriam mo de espetculos
teatrais e de outras atividades culturais e festivas para obteno de recursos.
683

Vimos ento que, desde 1881, quando a Associao Emancipadora foi
reestruturada j no estava mais sozinha em defesa da causa da liberdade. Antes mesmo,
outros haviam preferido fundar novas agremiaes, o que pode nos levar ao
entendimento de que fragmentado, pulverizado ou fracionado o movimento pela
emancipao escrava perdia fora e se fazia fragilizado, tal a diviso ou divergncias
entre os seus partidrios. Mas no era bem assim. Ao longo da dcada de 1880, a
criao de vrias agremiaes emancipadoras, abolicionistas ou libertadoras, ainda que
resultado do divisionismo entre eles, podia ter tambm resultado positivo para o
movimento, ao invs de to-somente enfraquecer sua capacidade de enfrentamento da
Questo Servil. Isto porque, sendo muitas e tantas as associaes, podia-se criar a
sensao de que muitos em mais de uma agremiao, no somente uma, aderiam causa

683
Cf. Sociedade Dramtica, DN, 21 de agosto de 1881, p. 2. Ver, tambm, Movimento abolicionista,
DGP, 21 de agosto de 1881, p. 1.
335

da liberdade escrava, sendo ento movimento cada vez mais disseminado e abrangendo
maior nmero de pessoas e de segmentos sociais. E, tambm porque, havendo vrias
associaes, se permitia a participao de maior nmero de sujeitos que atuavam
distintamente dadas suas divergncias e condio de classe e que juntos no o fariam,
ainda que aliados circunstanciais, ou existindo o trnsito de alguns membros entre
vrias delas, sendo eles inclusive possveis pontos de contato e ligao entre tais
agremiaes.
Enfatizo tambm que a diversidade de agremiaes emancipadoras ou
abolicionistas, no queria dizer necessariamente divises profundas no tocante ao
encaminhamento da Questo Servil e na relao mantida entre seus membros e os
escravos em suas lutas pela liberdade e de como compreendiam a mesma. Pelo menos
nos anos iniciais da dcada de 1880. Da que, semelhana da Associao
Emancipadora, os estatutos do Club Patroni, aprovados pelo governo provincial atravs
da Portaria de 27 de maio de 1882, tambm indicavam o exerccio de prticas polticas
de controle social dos senhores sobre o processo de emancipao dos escravos,
unicamente dentro dos meios legtimos e legais, quando definiram a alforria dos cativos
com maior peclio e menor preo, tendo em vista o que determinava a lei de 28 de
setembro de 1871.
684
Dentro desta perspectiva poltica, os membros do Club Patroni
tambm haviam definido estatutariamente pela excluso dos escravos como scios de
seu quadro social, quando determinaram que somente pudessem fazer parte desta
sociedade todas as pessoas de ambos os sexos no gozo de seus direitos civis,... e os
menores de 21 anos propostos ou inscritos por seus pais e tutores.
685

Em suma, o Club Patroni no diferia muito dos propsitos e mtodos
empregados pelos seus colegas da Associao Emancipadora, no fazendo diferente a
Sociedade Dramtica Abolicionista 15 de Agosto. O que explica a aceitao delas por
parte da imprensa peridica abolicionista que lhes estendia o mesmo tratamento
dispensado Sociedade Emancipadora, considerando que os jornais na poca que
aderiam ou apoiavam o movimento emancipador ou abolicionista demonstravam uma
posio moderada, seja por razes partidrias, como folhas dos partidos imperiais,
Liberal ou Conservador, seja como jornais tendentes ao respeito propriedade, mesmo
que escrava, naqueles anos iniciais da dcada de 1880. Tanto que, enfatizo, havia a

684
Cf. Estatutos do Club Abolicionista Patroni, aprovados por Portaria da Presidncia da Provncia do
Par de 27 de maio de 1882. Coleo de Leis da Provncia do Par.
685
Cf. Estatutos do Club Abolicionista Patroni, aprovados por Portaria da Presidncia da Provncia do
Par de 27 de maio de 1882. Coleo de Leis da Provncia do Par.
336

presena em ambas as agremiaes de alguns scios pertencentes tanto Associao
Emancipadora, quanto ao Club Patroni, como, por exemplos, o poltico conservador
Dr. Miguel Lcio de Albuquerque Mello, proprietrio do jornal Dirio do Gram-Par,
ou, ento, o Dr. Par-Ass, havendo ainda o Dr. Manoel Moraes Bittencourt que,
presidindo o Club Abolicionista Patroni, tambm foi membro da Sociedade
Emancipadora.
Feita a observao sobre as semelhanas de intenes, mtodos e aes polticas
entre uma e outra agremiao emancipadora ou abolicionista, chama ateno justamente
o fato que tais afinidades e trnsito de sujeitos entre elas so indicativos de que nos anos
iniciais da dcada de 1880 as diferenas de propsitos e de agir entre emancipadores e
abolicionistas pareciam no existir para alm do nome de suas associaes, umas
denominadas emancipadoras, outras abolicionistas. Da, inclusive, as confuses entre
uns e outros vistos muitas vezes como sinnimos, ou quando muito o termo
abolicionista uma atualizao do emancipacionista, como se simplesmente abolicionista
fosse apenas o termo da moda na dcada de 1880, enquanto emancipacionista o havia
sido nas dcadas anteriores, o que pode ser considerado, mas no esquecendo que
abolicionista no era uma palavra nova. O novo foi o sentido e o significado da palavra
abolicionista adquirido ao longo da dcada de 1880, retratando a defesa da abolio
imediata e sem indenizao, ao passo que a palavra emancipacionista tendia a preservar
a idia da gradualidade em oposio ao abolicionismo.
Neste sentido, lias, Joaquim Nabuco comentando as leis de 1850 e 1871, dizia
que o caso era ir alm, suprimindo a escravido, emancipando em massa e resgatando
os ingnuos da servido da lei de 28 de setembro. este ltimo movimento que se
chama abolicionismo, e s este resolve o verdadeiro problema dos escravos, que a sua
prpria liberdade. Abolicionismo ou partido abolicionista que, ainda segundo Nabuco,
no queria a emancipao gradual, a emancipao transigindo com os interesses
conservadores do pas, mas a emancipao imediata e pronta.
686
Embora ele mesmo
abolicionista, porque partidrio intransigente da emancipao imediata e total, mas
transigente quanto aos meios, tivesse feito alianas e pactuado acordos com
emancipadores ou gradualistas. No caso, todavia, dos abolicionistas ligados ao Club
Patroni ou Sociedade Abolicionista 15 de Agosto, sua moderao no os distinguia
dos emancipadores, no porque fossem necessariamente transigentes quanto aos meios,

686
Apud MORAES, A Campanha Abolicionista, j citado, pp. 30-31.
337

mas porque nos anos iniciais da dcada de 1880 ainda no havia o abolicionismo no
Par aderido perspectiva imediatista e sem condies da abolio. Perspectiva essa
que, lembro aqui, j havia sido anunciada pelo menos desde que Jernimo Sodr a
defendeu no parlamento brasileiro em 1879. Mas, na provncia paraense ela s se
configuraria de forma mais corrente a partir de 1883, tornando-se o horizonte dos
abolicionistas que, se distinguindo ento dos emancipadores ou gradualistas,
denunciavam a propriedade escrava como roubo e, portanto, no a reconheciam como
um direito, sendo eles ento, tal qual dizia Nabuco, transigentes quanto aos meios, mas
intransigentes quanto ao fim, isto , a abolio.
Mesmo assim, convm no esquecer que alguns preferiam a Sociedade
Emancipadora, enquanto outros fundavam novas associaes congneres como o Club
Patroni e a Sociedade Abolicionista 15 de Agosto, mesmo havendo a circulao de
pessoas entre elas como membros de uma e outra dessas sociedades. Inclusive, tais
preferncias por esta ou aquela acabava levando em considerao as simpatias pessoais
e aspiraes de seus membros em construir seus prprios espaos de atuao poltica
dentro da dinmica do movimento abolicionista, mais de acordo com suas afinidades
eletivas polticas, alm de outros marcadores sociais como a condio de classe e de
identidade de atividades profissionais. At porque, mesmo sendo o emancipacionismo
ou o abolicionismo movimento suprapartidrio ao longo da dcada de 1880,
principalmente em seus anos finais, nem sempre foi assim. De um modo geral os
conservadores no iam alm da perspectiva gradualista emancipadora enquanto fosse
possvel sustentar a escravido como regime legal e social, nisto verdade
acompanhado por muitos liberais e tambm republicanos; embora entre os liberais, no
seio do partido Liberal, situasse Joaquim Nabuco nos idos de 1880 aqueles que eram
partidrios da causa abolicionista, havendo republicanos que tambm o eram, com
conservadores moderados s aderindo ao partido da abolio medida que se
convenciam da insustentabilidade da escravido.
687
Da, ento, a diversidade e o
divisionismo no seio dos emancipadores e abolicionistas por conta de divergncias
poltico-partidrias, j que eles se posicionavam e tomavam parte nos grupos mais

687
Sobre as divergncias entre conservadores, liberais e republicanos no encaminhamento da Questo
Servil, se imobilistas, gradualistas ou imediatistas, se levando em conta marcadores sociais como gerao,
origens sociais, tnicas e regionais, alm das filiaes ideolgicas, tipo liberalismo ou positivismo, ver,
por exemplo, ALONSO, ngela. Idias em movimento: a Gerao de 1870 na crise do Brasil-Imprio.
So Paulo: Paz e Terra, 2002; bem como: BERGSTRESSER, op. cit.; BAKOS, op. cit.; COSTA, Emlia
Viotti da. A Abolio. 8 edio revista e ampliada. So Paulo: Editora Unesp, 2008.
338

prximos de si, com os quais mantinham relaes de confiana e amizade, mesmo no
havendo diferenas significativas em seus propsitos e prticas.
688

De qualquer forma, o recm-fundado Club Patroni logrou melhor sorte que a
Sociedade Dramtica Abolicionista 15 de Agosto, cuja existncia no vingou, no
alcanando o primeiro ano de vida, no tendo conhecimento de que tenha alforriado
algum cativo, se resumindo suas atividades ao trabalho de organizao da mesma, como
pode ser verificado pelos anncios publicados pela Abolicionista 15 de Agosto no
Dirio do Gram-Par e Dirio de Notcias, cujos anncios j no eram mais publicados
no ano de 1882. Tanto que, em 25 de abril de 1882, em carta dirigida ao redator do
Dirio de Notcias, determinado missivista annimo j dizia que na capital paraense
existia apenas duas sociedades abolicionistas
689
que, pela prpria leitura do jornais da
poca, foi possvel identificar como a Sociedade Emancipadora e o Club Patroni. Em
outra oportunidade, alguns meses mais adiante, o Dirio de Notcias relatando os
preparativos para os festejos relativos ao aniversrio da Lei do Ventre Livre em 28 de
setembro de 1882, reproduzia notcia publicada no Liberal do Par, segundo a qual as
duas associaes emancipadoras desta capital haviam reunido no escriptrio do
Dirio do Gram-Par para resolverem sobre os meios de festejar o memorvel 28 de
setembro.
690
Eram elas, a Associao Emancipadora e o Club Patroni.
O Club Patroni, todavia, no obteve a mesma importncia e reconhecimento
junto sociedade que tinha a Associao Emancipadora na conduo da causa
emancipadora, sendo esta a mais importante agremiao libertadora em atuao na
provncia paraense at pelo menos 1884. At porque, de certa forma orbitando o Club
Patroni em torno da Associao Emancipadora, no conseguiu ombrear com esta por
conta da dificuldade que tinha em se firmar, alforriando ou ajudando na alforria de um
nmero bem menor de cativos. Fundada em agosto de 1881, somente teve seus estatutos
aprovados pelo governo provincial em fins de maio de 1882, no obstante boa parte de

688
Com isto no quero reduzir as divergncias polticas entre liberais e conservadores apenas a uma
questo de disputa de poder, como se luzias e saquaremas fossem s uma e a mesma coisa. Havia
diferenas entre eles, ainda que na dcada de 1880 a adeso ao emancipacionismo ou abolicionismo
estivesse cada vez mais passando por cima de diferenas partidrias medida que a escravido fazia gua
sob presso escrava. Sobre as diferenas entre liberais e conservadores e o estabelecimento da hegemonia
conservadora que leva confuso entre luzias e saquaremas, ver MATTOS, Ilmar Rholoff de Mattos. O
Tempo Saquarema. 4 edio. Rio de Janeiro: Access, 1999.
689
Cf. Illm. sr. redactor, DN, 25 de abril de 1882, p. 2. Sobre a publicao de cartas de missivistas
annimos pela imprensa oportuno lembrar que se tratava muitas vezes de expediente utilizado pela
redao do jornal, visando expor suas crticas e opinies sem que fosse preciso criar melindres com os
criticados, como, por exemplo, as sociedades abolicionistas. Sobre as crticas dirigidas contra as mesmas,
adiante voltarei ao assunto.
690
Cf. 28 de setembro, DN, 28 de setembro de 1882, p. 2.
339

seus lderes serem liberais e a grei liberal governar o Imprio, portanto a Provncia. Em
1882, inclusive, o Club Patroni enfrentava dificuldades de arrecadao junto aos seus
associados, bem como no conseguiu por duas vezes reunir pelo menos vinte scios
para a eleio de sua diretoria para o ano social de 1882-1883, como previa seus
estatutos. Tanto que somente em 13 de agosto de 1882, sendo convocada pela terceira
vez reunio dos associados para tal fim, foi realizada com qualquer qurum eleio da
diretoria, sendo escolhidos como presidente Jos Antnio Ernesto Par-Ass; 1
secretario, Aniceto Gama Malcher; 2 secretario, Calixto Henrique Salgado; Tesoureiro,
Raymundo Cantidio de Almeida Campos; e entre seus outros seis diretores: Manoel de
Moraes Bittencourt; Lima Barata; Paulino Brito, entre outros. Tenho notcia, no entanto,
que apesar de suas dificuldades, o Club Patroni existiu at pelo menos o ano de 1883,
691

ainda que no tenha aparentemente alcanado o prestgio e os mesmos resultados
obtidos pela Associao Emancipadora, mesmo que trilhando caminho marcado pela
moderao e gradualidade, caminho j perseguido pela Emancipadora.

Os escrpulos dos reformadores da sociedade.

Enfatizo ento que, de um lado, a Associao Emancipadora, e, de outro, o Club
Patroni, pautavam suas aes a partir da legislao social vigente no pas, destinada ao
tratamento da Questo Servil, agindo em conformidade com os preceitos legais. As
referidas sociedades arrolavam critrios para a alforria deste ou daquele cativo levando
em considerao os prprios critrios definidos pela legislao e postos em prtica pelo
Fundo de Emancipao de Escravos, ainda que no fossem totalmente tolhidas em seus
propsitos e atos de filantropia, cabendo-lhes a deciso de fazer diferente em relao
prtica emancipadora governamental. Entretanto, observando as Instruces para
classificao e libertao de escravos pelo fundo de emancipao, datada de 11 de
novembro de 1881, que definiam os critrios de classificao para a alforria,
possvel perceber semelhanas significativas entre as prticas emancipadoras
governamental e particular. Por exemplo, segundo as ditas Instrues, quanto alforria
dos escravos deviam ser observados a seguinte ordem na preferncia: primeiro, as
famlias; por ltimo, os indivduos. Quanto s famlias escravas, seriam preferidas em

691
Cf. no jornal Dirio do Gram-Par: Declaraes/Club Abolicionista Patroni, 4 de agosto de 1882, p.
2; Club Abolicionista Patroni, 12 de agosto de 1882, p. 1; Club Abolicionista Patroni, 15 de agosto de
1882, p. 2; Manumisses no dia 15 de Agosto, 17 de agosto de 1882, p. 1.
340

sua libertao: 1 Os conjugues que forem escravos de differentes senhores; 2 Os
conjugues que tiverem filhos nascidos livres em virtude da lei e menores de oito annos;
3 Os conjugues que tiverem filhoes menores de 21 annos; 4 Os conjugues com
filhos menores escravos; 4 As mes com filhos menores escravos; 5 Os conjugues
sem filhos menores. No que dizia respeito libertao por indivduos, seriam
preferidos: 1 A me ou o pai com filhos livres; 2 Os de 12 a 50 annos de idade,
comeando pelos mais moos no sexo feminino e pelos mais velhos no sexo
masculino. As Instrues ainda determinavam que na ordem da emancipao das
famlias e dos indivduos seriam preferidos aqueles que por si ou outrem entrarem
com certa quota ou peclio para a sua liberdade e os que fossem considerados mais
morigerados a juzo dos senhores, ressalvando-se que entre os escravos que concorriam
com peclio para sua liberdade, seria dada a preferncia quele que tivesse o maior
peclio.
692

Segundo o Dirio do Gram-Par, a Associao Emancipadora compactuava
com tais critrios. Dizia o jornal, que os emancipadores desejando alforriar a escrava
mulata Cisalpina, de 27 anos, que havia lhes procurado, assim iriam faz-lo,
completando o valor de sua alforria com 400$000rs, desde que ela casasse com o rabe
Lady, com quem j vivia e que havia lhe ajudado com 300$000 rs. para sua liberdade,
pedindo ento a Emancipadora ao bispo Dom Macedo Costa a dispensa das
formalidades eclesisticas necessrias ao casamento. Comentando o fato, apelando ao
bispo para que assim concordasse, o Gram-Par dizia mais. Declarava que agindo dessa
forma a Emancipadora o fazia conforme sua deliberao em favorecer a libertao das
escravas por meio das quaes possa constituir famlias, se prevenindo assim o perigo
de aumento mesmo que involuntrio do nvel social a um gro de moralidade pouco
invejvel, como haveria de acontecer, alm de outros inconvenientes segundo o Gram-
Par, se a emancipao brusca e immediata do elemento servil viessem a ser uma
realidade, uma vez que, ajuizava o jornal: Se o nosso povo est longe do preparo para
as grandes reformas que a nossa epocha vae reclamando instantemente, a massa que
constitue os fellahs da sorte [os escravos] tem um largo abysmo a separal-a do ponto
desejado. Da porque o conservador Gram-Par em sua perspectiva reformista apoiava
a Associao Emancipadora na condio de reformadores da sociedade porque

692
Cf. Instrues para classificao e libertao de escravos pelo fundo de emancipao. Par, Typ. do
Norte de M. Pinheiro & Comp. 1881, p. 5. Arquivo Palma Muniz/Instituto Histrico e Geogrfico do
Par.
341

sabiam escrupulisar nos meios a empregar para a consecuo do seu grandioso fim,
tomando sobre os hombros aquelle pesado encargo, tal como j declarado e posto em
prtica pela Emancipadora.
693
No fazendo diferente o Club Abolicionista Patroni, at
porque era igualmente apoiado pela redao do Gram-Par, sendo seu proprietrio um
de seus associados.
Escravos j detendo relaes familiares tambm deviam ser preferidos em sua
liberdade em relao aos indivduos, porque se fazia necessrio no somente reafirmar o
esteio da famlia no seio da classe trabalhadora livre, outrora escrava, mas porque os
senhores reconheciam que escravos vivendo em famlia possuam maior incentivo
morigerao, visando amealhar economias usadas em favor da manumisso de parentes
vivendo ainda sob o signo do cativeiro. Em 3 de maro de 1882, por exemplo, o Dirio
de Notcias comentava que o jornal Liberal do Par, sob a epgrafe alma branca em
corpo negro, havia relatado em seu noticirio factos de herico amor pela liberdade
praticados por Victorio dos Remdios, residente na Vigia, que, depois de libertar-se,
libertou a um irmo, que o ajudou a trabalhar e conseguir arrancar ao captiveiro uma sua
irm de nome Anna.
694
Tambm no foi diferente o exemplo de Manoel da Trindade
que, liberto por seu senhor sem nus algum, possuindo um peclio em mo do illustre
Dr. Cordeiro de Castro, com elle arrancou a sua me do captiveiro, pagando pela
alforria da mesma a quantia de 550$ rs.
695
Enfim, a preferncia pela alforria de escravos
com famlia estava de acordo com as expectativas gradualistas de emancipao escrava
definidas pelos senhores na medida em que tais cativos tendiam a ser vistos como
sujeitos ordeiros e menos inclinados indisciplina ou insubordinao, podendo de fato
s-los, por isso mesmo aptos a viverem em liberdade. Em 31 de outubro de 1882, por
exemplo, a Associao Emancipadora obteve a alforria de Carlota Amlia, 46 anos,
bem como de seus filhos Jos, 23 anos, e Benedicto, 19 anos, sendo Carlota igualmente

693
Cf. A idia caminhando A Associao Philantrpica DEmancipao de Escravos, DGP, 18 de julho
de 1882, p. 2.
694
Cf. O Liberal, DN, 3 de maro de 1882, p. 2.
695
Cf. Liberdade, DN, 10 de fevereiro de 1883, p. 2. Caso singular ocorreu com o preto Erasmo, residente
em Santos, provncia de So Paulo, que ganhando na loteria do Ypiranga o prmio de uns seis contos e
tanto, aplicou a referida quantia em sua prpria liberdade e tirou egualmente do captiveiro uma sua
irm, um sobrinho e uma preta. Entretanto, se Ernesto, tirando a sorte grande na loteria, no precisou
trabalhar feito um co para libertar a si e os seus entes queridos, sua atitude enquadrava-se perfeitamente
dentro dos laos de solidariedade e afetividade familiar existente entre os escravos que agraciados pela
fortuna, jamais esqueciam seus parceiros de infortnio. Cf. a histria de Ernesto, em DN, 29 de dezembro
de 1882, p. 2.
342

me de Victorina, 14 anos, liberta na pia batismal, e dos ingnuos de nome Luiza, 10
anos, e Rogrio, 18 meses.
696

Agindo ento conforme os critrios adotados pela Junta Classificadora de
Escravos, as associaes emancipadoras e abolicionistas tinham em maior considerao
o grau de moralidade do cativo, o que inclua a aptido para o trabalho segundo juzo de
valor dos prprios senhores, j que a poltica oficial e particular de emancipao escrava
traduzia a preocupao com a reorganizao das relaes de trabalho pautadas no
trabalhador livre. Preocupao essa que no dizia respeito somente ao futuro prximo
sem escravido, mas ao prprio presente da dcada de 1880, quando no campo e nas
cidades o dilema de se viver sem escravos se colocava frente aos olhos dos que, na falta
de cativos, tinham de lanar mo do sempre inconfivel trabalhador livre. Tanto que,
ainda em 1881, o Dirio do Gram-Par comentando que o Chefe de Polcia da
Provncia paraense trabalhava na confeco de um regulamento do servio domstico,
para apresentar apreciao da Cmara Municipal [de Belm], defendia a necessidade
desse regulamento, uma vez que, dizia o jornal, as condies excepcionaes em que nos
achamos ante a pressurosa transformao do trabalho, a difficuldades presentes, e as
graves eventualidades futuras que convm prevenir assim o exigiam. At porque, no
juzo do Gram-Par, seria quase impossvel contar com o trabalho escravo, e o
trabalho livre anda ahi sujeito a tantos vcios de origem, que um regulamento, que
defina as relaes do amo e do criado, uma questo urgente, sendo sua soluo
certamente, segundo a folha conservadora, acolhida com applauso pela populao.
697

Enquanto o dito regulamento no vinha, sendo preciso esperar a repblica para
que a Postura Regulamentar para o Servio Domstico no Municpio da Capital da
Provncia do Par se tornasse realidade em 1898, a represso aos ditos vadios e
vagabundos devia ser mais incisiva e direta por parte das autoridades policiais. Da, o
Chefe de Polcia ter expedido suas ordens aos delegados e subdelegados para que
fossem cessados os ajuntamentos ilcitos que costumam haver nas tabernas,
deliberao que o Dirio de Notcias achava acertada e em boa hora, mas que duvidava
que fosse cumprida risca, nem sequer surtisse o efeito desejado. Sendo desta poca,
tambm, as novas recomendaes do governo s autoridades policiais para tomada de
providncias que cessassem de uma vez os ajuntamentos de menores ociosos nas
ruas e praas de Belm. Sendo a rua igualmente espao daqueles que aparentemente

696
Cf. DN, 4 de novembro de 1882, p. 2.
697
Cf. Regulamento do Servio Domstico (seo Chronica Diria), DGP, 20 de outubro de 1881, p. 1.
343

no tinham trabalho ou nada produtivo para fazer, tal a queixa, desta vez do jornal
conservador Dirio de Belm, mas reproduzida pelo Dirio de Notcias, chamando a
ateno do Chefe de Polcia para o brinquedo do papagaio, nas ruas e praas da cidade,
no qual no se empregam smente as crianas, mas tambm homens, falta de melhor
occupao. Tais queixas contra os ditos menores vadios, como parte do problema de
transio da mo-de-obra escrava para a livre, havia inclusive motivado, segundo
notcia do jornal Liberal do Par, o requerimento ao juiz de rfos da Associao
Emancipadora, conforme a Lei de 28 de Setembro de 1871 e Regulamento de 13 de
Novembro de 1872, solicitando que lhes fosse feita a entrega dos menores de ambos os
sexos que vagueam nas ruas desta cidade. Comprometia-se ento, a dita associao
que tinha em seu seio um alto nmero de respeitveis senhoras e distinctos cidados,
encarregar-se da educao desses infelizes menores. No caso dos meninos, seriam
empregues nas oficinas dos scios da Emancipadora vencendo aps 6 meses ou 1 ano,
conforme as habilidades de cada um, um mdico salrio que ir formando na caixa
econmica o seu peclio. Quanto s meninas, seriam depositadas em casas de famlias
honestas, onde sero dotadas com as indispensveis prendas domsticas. O Dirio de
Notcias, reproduzindo tal notcia, obviamente apoiava a iniciativa que, obviamente, era
maneira de se obter algum tipo de unfree labor. Se, no entanto, houve a entrega e
explorao dos ditos menores no sei dizer nada alm, ainda, mas que o juiz de direito
dos rfos em 5 de junho de 1882 havia despachado favoravelmente ao pleito da
Emancipadora, disto o Dirio de Notcias nos deixou informados.
698

Pautando suas aes dentro dos limites do gradualismo e da legalidade,
emancipadores e abolicionistas que assim agiam obviamente queriam formatar e dirigir
nesta linha de ao poltica a prpria luta legal escrava pela liberdade, quando definia
que seriam preferidos em suas alforrias aqueles escravos que por si ou por outrem
entrarem com certa quota ou peclio para a sua liberdade. Isto porque escravos
possuindo peclio, usados em favor de sua liberdade ou na alforria alheia, seriam
geralmente identificados como bons trabalhadores, cuja morigerao permitia a
poupana de seus parcos rendimentos. Em 15 de agosto de 1881, por exemplo, a
Cmara Municipal de Belm alforriou 13 cativos, sendo 10 mulheres e 3 homens, no
valor total de 9:600$000 rs., sendo gasto pela Cmara 4:400$ e pelos escravos por meio
de seus peclios 5:200$. J noutra oportunidade, a 3 de maio de 1883, foram alforriados

698
Cf. DN, 24 de maro de 1882, p. 2; 25 de maro de 1882, p. 2; 1 de abril de 1882, p. 2; 13 de junho de
1882, p. 2; Associao Philantropica, Dn, 1 de junho de 1882, p. 3; 14 de junho de 1882, p. 2.
344

em sesso solene pela Cmara Municipal de Belm 27 cativos, sendo 23 mulheres e 4
homens, pelo custo total de 20:100$000rs., sendo que os escravos haviam bancado a
maior parte dessa soma, quase 2/3, no valor de 12:992$500 rs., tendo sido gasto pelo
Fundo Municipal a menor parte, 7:107$500 rs.
699
Assim fazia o poder pblico, assim
fazia a Associao Emancipadora, bem como o Club Patroni quando, por exemplo,
alforriou a escrava Roberta, de Dona Maria Jos da Silva Botinelly, por 700$000 rs.,
sendo 500$ rs. de peclio da libertanda e 200$ rs. dados pelo Club, sendo sua carta de
alforria entregue em espetculo teatral concedido por Ribeiro Guimares em benefcio
dos abolicionistas, em 17 de junho de 1882, quando seria apresentado o drama A
Cabana do Pai Toms.
700

Se assim havia alforrias, obviamente era porque os escravos haviam optado por
esse caminho em busca de sua liberdade, seja entregando seus peclios Cmara
Municipal de Belm, que mantinha o Fundo Municipal de Emancipao; seja ao
Curador Geral de rfos para depsito nos cofres do Tesouro Provincial, visando sua
liberdade pelo Fundo de Emancipao; seja s associaes emancipadoras e
abolicionistas; ou deixando-os em confiana nas mos de seus senhores ou de
particulares ou ainda depositando-os em firmas comerciais ou bancrias, no obstante
correndo o risco de serem lesados, como aconteceu com vrios deles, inclusive sendo
prejudicados pelos prprios abolicionistas como ser comentando depois. At porque
individualmente os valores dos peclios escravos podiam variar de caso a caso, sendo
pouco ou muito, mas sempre era dinheiro, e reunidos somavam pequenas fortunas.
Em junho de 1882, o Tesouro Pblico Provincial recebeu os seguintes peclios:
400$000 rs. da preta Ernestina Maria da Conceio, de 15 anos; 400$ da preta Anglica,
26 anos; 300$ da preta Mirandolina, 14 anos; 300$ do preto Luiz Fellipe, 60 anos; 200$
da preta Francisca, 48 anos; 100$ da mulata Caetana, 23 anos. Em julho, foram
recolhidos: 800$ rs. do preto Joo Baptista, 45 anos; 500$ da preta Maria Nazareth, 38
anos; 450$ da mulata Maria Thereza, 35 anos; 400$ da preta Bemvinda, 19 anos; 300$
de Ladislo, 23 anos, doente e sem ofcio; 200$ de Juvncia que j tinha depositado
antes 200$, somando 400$; e 50$000 do mulato Emygdio, 25 anos, que aps este
depsito j tinha 400$ rs. J alguns outros, mesmo com prioridade em suas alforrias
pelo Fundo de Emancipao por possurem famlia, sabiam da importncia do peclio
para abreviar seu tempo de cativeiro: 210$ rs. foram depositados pela mulata Petronilha,

699
Cf. a respeito o Dirio de Notcias relativamente ao ms de agosto de 1881 e maio de 1883.
700
Cf. DN, 15 de junho de 1882, p. 2; e 17 de junho de 1882, p. 2.
345

40 anos, com seis filhos; e 100$ rs. pelo preto Milito, 68 anos, casado com uma
mulher liberta de quem tem 2 filhos, sendo uma escrava de nome Virgilina e outra forra
de nome Dalina.
701
Esses foram alguns exemplos de escravos que pagando o preo de
sua liberdade estavam longe de serem acomodados, pois, ao seu modo, tambm
batalharam pelo direito de serem livres, trilhando uma jornada quase sempre dura,
mesmo que se enquadrando dentro dos padres senhoriais de boa conduta moral e
aptido para o trabalho.
Ainda conforme essa mentalidade, a epgrafe usada pelo Liberal do Par, em
seu noticirio acerca dos atos hericos praticados por Victrio dos Remdios, rotulando
o referido heri como alma branca em corpo negro denota o forte contedo racial
presente nas prticas e representaes abolicionistas, em seu desprezo pela condio
escrava, sendo a cor negra associada escravido e a branca associada condio livre,
revelando uma leitura cromtica das presumidas ausncias ou no das qualidades morais
nos indivduos. Da inclusive a forma de pensar de Jos Verssimo, quando em seu livro
A Educao Nacional (1890) disse:
Os nossos filhos eram entregues aos cuidados das escravas negras, cujo leite
quase sempre eivado de vcios, que mais tarde lhes comprometteria a sade,
principalmente os alimentava. Eram as mucamas, escravas ou ex-escravas, e
isto basta para indicar o valor como educadoras que de facto dirigiam a sua
primeira educao physica, pois eram ellas que superentendiam na
alimentao, nos passeios, no vesturio e nos demais actos da vida infantil.
702

Da tambm que se o preto servia para ser escravo, sendo essa cor condio
de preferncia de muitos que compravam ou alugavam cativos segundo anncios
publicados nos jornais, havia desconfianas de que no poderia servir como livre, sendo
a condio branca, por sua vez, preferncia expressa por alguns anunciantes que
queriam trabalhadores livres. Alis, sobre o assunto convm no esquecer que o quesito
cor, constante nas relaes de escravos que informavam o trabalho da Juntas de
Classificao e Emancipao, encontrava-se imbricado com os demais pontos de
avaliao da capacidade do cativo em alcanar a condio livre e viver em sociedade,

701
Cf. DN, 21 de junho de 1882, p. 2; Movimento Abolicionista, DGP, 11 de julho de 1882, p. 1. Esta
notcia foi reproduzida pelo Dirio de Notcias em: Gram-Par, DN, 12 de julho de 1882, p. 3.
702
Apud AMADOR, Luzia Helena Miranda. Criadas e Patres; O trabalho domstico em Belm (1890-
1905). Belm: Departamento de Histria da Universidade Federal do Par, 1999, p. 17, monografia de
graduao em Histria. Sobre o pensamento racial em Jos Verssimo, ver: BEZERRA NETO, Jos Maia.
Jos Verssimo: Pensamento Social e Etnografia da Amaznia (1877-1915). Dados, Revista de Cincias
Sociais, vol. 42, n. 3, pp. 539-564, 1999.
346

enquanto bom trabalhador, sem vcios e ciente de suas responsabilidades sociais e
familiares. Sob a influncia das teorias raciais, o critrio racial era elemento importante
na definio das alforrias concedidas com recursos dos cofres pblicos ou como
donativos senhoriais. Ainda que, seja dito, a atribuio da cor dependia muitas vezes
da condio social do sujeito que avaliava e de quem era avaliado, enfim de outros
fatores que no propriamente ou to-somente o fentipo da pessoa, no obstante tais
formas de ver sejam indicativas justamente do entrelaamento do conceito de raa com
valores morais e estticos, tanto que uma mesma pessoa podia ser identificada de
maneira diversa, como aconteceu, por exemplo, com a jovem Mariana, deflorada por
Leopoldino, que, em 1888, segundo os mdicos seria parda, mas considerada pelas
testemunhas como negra, inclusive pelo scio de seu sedutor que se opunha ao
casamento dele com Mariana porque sendo elle branco no havia de casar-se com uma
negra que, como tal, era uma rapariga de baixas condies.
703

Logicamente no penso que somente os cativos de pele mais clarinha ou quase
branca fossem beneficiados pela manumisso, mas quando haviam eles seriam os
preferidos. Sobre isto, basta lembrar os inusitados casos de liberdade de escravas de cor
branca noticiados pela imprensa como, por exemplo, em 11 de dezembro de 1881,
quando o Dirio de Notcias noticiou que uma famlia escrava composta pela me e oito
filhos, dentre os quais quatro ingnuos e quatro cativos, fora posta venda em hasta
pblica pelo juiz de rfos, destacando que entre os filhos nascidos escravos
encontrava-se uma moa de cor branca. Dando esta notcia, o referido jornal informou
ento que o sr. Jos Macedo offereceu ficar-se com a famlia,...., mas com a condio
de ser ah dada carta de liberdade escrava branca. Entretanto, no dia 13 de dezembro,
o Dirio de Notcias informava que a venda no foi realizada, porque o Curador Geral
dos rfos j havia requerido que o saldo da quota do Fundo de Emancipao fosse
usado em favor da liberdade da referida famlia, sendo deferido seu pleito, sendo a
escrava branca e seus familiares alforriados.
704
Alis, as preferncias dos emancipadores
pelas escravas de bonita figura, segundo critrios raciais, foram criticadas por missivista
autodenominado A Igualdade, que, soltando o verbo, tratou ainda do aspecto

703
Ver o caso de Mariana, bem como de outras em: FERREIRA, Maria Patrcia Corra. As cores do
amor: preconceito racial e definio de honestidade em Belm na virada do sculo. Belm:
Departamento de Histria da Universidade Federal do Par, 1997, pp. 29-30, monografia de graduao
em Histria.
704
Cf. Scenas da Escravido, DN, 11 de dezembro de 1881, p. 2; e, Dirio de Notcias, 13 de dezembro
de 1881, p. 2, respectivamente. Algum tempo depois, o mesmo jornal noticiava outro caso de escrava,
desta vez uma rapariga, quasi branca, transcrevendo notcia publicada no Jornal do Recife. Cf. DN, 25
de abril de 1882, p. 2.
347

patrimonialista da emancipao e da importncia dos peclios em denncia publicada
no Dirio de Notcias, com ttulo de Emancipao:
Qual a razo porque as libertaes por parte da associao emancipadora de
escravos e da municipalidade somente recahem em raparigas bonitas, ou ento
de senhores privilegiados na intimidade da amisade dos que dirigem estas
corporaes, e neste caso por elevado preo?
E porque se faz tanta zumbaia philantropica emancipadora, quando s vezes
nem a 5 parte do valor dos seus cofres, sendo o mais peclio constitudo pelos
prprios escravos, ou por outrem em beneficio dos mesmos?
Quem no fr moa e bonita, quem no tiver adoradores por sim, no conte
com taes proteces. E viva a pandega!
H uma rapariga que, lhe faltando apenas trezentos mil ris, para, com o
peclio que tem na thesouraria, obter a sua liberdade, h perto de dous annos que
anda emballada com as enganadoras promessas da emancipadora, e at hoje
nada, absolutamente nada; mas a pobre, com quanto moa, no do tom, no
tem adoradores, e fica assim tudo explicado.
705

Mas, no sendo todos os escravos indivduos brancos ou de pele mais clara, ou
esteticamente bonitas figuras aos olhos que os enxergavam atravs das lentes do
racismo cientfico, incluindo a o aspecto sexual em torno das raparigas bonitas,
obviamente muitos senhores tinham que lidar com a situao de libertar o escravo negro
na expectativa de que fosse possvel conformar o negro liberto aos valores e vises
raciais de mundo dos brancos, tornando-os almas brancas em corpos negros. At
porque o desejado branqueamento da populao negra e mestia brasileira, por parte das
elites adeptas do racismo cientfico, antes de ser uma realidade, ainda era uma promessa
para o futuro no presente ainda marcado pelas ltimas dcadas da escravido e ps-
abolio; ou seja, uma promessa pela presena significativa de no brancos sobre quem
o branqueamento deveria ser ento, inicialmente pelo menos, uma empresa
moralizadora, torneando almas brancas em corpos negros.
706

705
Cf. Emancipao (seo Solicitados), DN, 20 de maro de 1883, p.3.
706
Sobre o racismo cientifico e sua influncia no Brasil, bem como a circulao das idias raciais, ver:
SCHWARCZ, Lilia Moritz. O espetculo das raas: cientistas, instituies e questo racial no Brasil
1870/1930. So Paulo: Companhia das Letras, 1993; SCHWARCZ, Lilia Moritz. Retrato em branco e
negro. Jornais, escravos e cidados em So Paulo no final do sculo XIX. So Paulo: Companhia das
Letras, 1987. Sobre racismo cientfico e abolicionismo, ver: AZEVEDO, Clia Maria Marinho de. Onda
negra, medo branco. O negro no imaginrio das elites-sculo XIX. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987;
AZEVEDO, Clia Maria Marinho de. Abolicionismo. Estados Unidos e Brasil, uma histria comparada
(sculo XIX). So Paulo: Annablume, 2003.
348

Trocando em midos, no imaginrio senhorial a emancipao do trabalho
escravo constitua-se em chave para construo de uma civilizao nos trpicos, pr-
moldada no modelo europeu, na qual no haveria espao para uma cultura escrava negra
e africana, desdenhada pela tica senhorial e abominada pela lgica civilizadora dos
abolicionistas. Da, inclusive, a crtica e a oposio de abolicionistas, tal qual Joaquim
Nabuco, imigrao chinesa para o Brasil, como j falei antes. Afinal a escravido era
vista e definida como a mcula negra ou cancro moral que era necessrio extirpar da
sociedade brasileira, segundo a retrica comum aos militantes emancipadores e do
abolicionismo.

para evitar questes: os limites dos emancipadores e seus crticos.

Por tudo que j tenho dito, fica claro que tanto a Sociedade Emancipadora,
quanto o Club Patroni, inclusive atuando vez por outra em conjunto pela causa da
liberdade, limitavam suas aes polticas pela emancipao do trabalho dentro dos
estreitos limites legais em respeito ao sagrado direito de propriedade senhorial. Da,
porque somente favoreciam a alforria dos cativos via indenizao de seus valores,
admitindo somente a manumisso sem nus quando fosse ato de vontade do prprio
senhor. Inclusive porque vrios emancipadores detinham a propriedade de escravos, no
somente ostentando, mas compartilhado a condio senhorial, sendo este o caso do
destacado emancipador Samuel W. Mac-Dowell que presidente da Associao
Emancipadora em 1872 possua a escrava Gertrudes e continuava sendo proprietrio de
escravos, quando ainda exercia a presidncia desta agremiao emancipadora no incio
da dcada de 1880, como se pode apreender do fato de ter dado liberdade, sem nus
algum, sua escrava Eduviges aquando do nascimento de seu filho em 14 de agosto de
1881.
707
Embora seja verdade, ao longo da dcada de 1880, a profisso de f
abolicionista se tornasse cada vez menos inclinada a pactuar com a propriedade escrava,
da surgindo um novo tipo: o abolicionista que no admitia ser dono de cativos, sendo
igualmente maior o nmero dos emancipadores que libertavam seus escravos, deixando
de t-los, mas, ao menos no caso dos emancipadores a sua perspectiva gradualista ainda
lhes permitia manter seus escravos, afinal queriam manumitir aos poucos e de pouco em
pouco, mantendo o respeito pelo direito de propriedade escrava.

707
Cf. DN, 19 de agosto de 1881, p. 2.
349

A Associao Emancipadora e o Club Patroni atuavam ento como mediadores
entre senhores e escravos, respeitando a autoridade senhorial mesmo que agindo em
nome e em favor dos escravos. Portanto, no se envolviam diretamente nas lutas
escravas pela liberdade que colocavam em xeque a autoridade moral dos senhores,
ainda que lutas legais, quando os referidos escravos pleiteavam contra seus senhores
junto aos tribunais seus direitos condio de livre, por meio dos processos cveis de
liberdade, representados por seus tutores nomeados pelo Curador Geral de rfos.
Assim que, seja lembrado, mesmo quando os membros das referidas agremiaes
atuavam como defensores das prerrogativas escravas junto aos tribunais, em defesa de
suas causas de liberdade, o faziam na condio de indivduos e cidados. As
agremiaes em si no o faziam de mote prprio, nem reuniam esforos para tanto,
igualmente no subsidiando, nem patrocinando financeira e politicamente, as aes
mesmo que legais levadas adiante pelos escravos revelia de seus senhores. Disto,
inclusive, sendo criticada a Associao Emancipadora em artigo assinado pelo
pseudnimo A Fraternidade, talvez o mesmo crtico autodenominado A Igualdade,
quando publicou no Dirio de Notcias o seguinte:
H bem pouco tempo a imprensa tratou do facto de continuar escrava uma
mulher, cujo avultado peclio de seiscentos mil ris jazia criando bolor na
thesouraria de fazenda.
Ora, a escrava valia justamente esta quantia, e o leader da Associao
Philantropica (Dr. Cordeiro de Castro), quem tinha sido o peclio entregue, se
fosse sincero philantropo, teria elle mesmo requerido arbitramento e libertado
sem delonga a pobre escrava.
Mesmo por maior quantia que fosse avaliada, no excederia oitocentos mil
ris, quantia esta a que actualmente s poder alcanar o melhor escravo, em
pleito de liberdade.
Ao prprio leader ouvimos uma vez dizer: eu, como juiz, a maior quantia a
que possa elevar um escravo so oitocentos mil ris.
Dada essa hypothese, quem duvidaria que a associao no entrasse com o
excedente?
Mas que era de um amigo a pobre mulher e s um conto e dusentos mil ris
que o faria soltar das garras: continuava portanto escrava.
708

708
Cf. Emancipao, DN, 29 de maro de 1883, p. 3. Destaques no original.
350

Ainda segundo o crtico, chagando ao conhecimento do pblico essa situao,
atravs dos jornais Dirio de Belm e Provncia do Par, o senhor da escrava tratou de
resolver a questo. Sendo ele vereador, obteve da Cmara Municipal de Belm trezentos
mil ris, bem como obteve de um pobre homem carroceiro, no sendo dito a razo de
seu envolvimento nessa histria, outros trezentos mil ris, e assim, dizia A
Fraternidade, sem nenhum apoio da to apregoada associao [Emancipadora], com
um conto e duzentos mil ris effectuou-se a emancipao, concluindo ento: O mais
tudo assim; e viva a associao philantrpica!.
709

Quando muito ento parece que as ditas agremiaes buscavam mediar o
conflito entre senhor e escravo, buscando uma sada negociada junto aos primeiros, se
evitando a disputa judicial com o arbitramento, sempre que possvel. Pelo menos assim
afirmo a partir de notcia publicada no Dirio do Gram-Par sobe a alforria por
arbitragem e deciso judicial da escrava Catharina com um filho ingnuo, dizendo que
sua proprietria Dona Josepha Thereza Ramos, no entanto, por intermdio da
Associao Philantrpica haviam offerecido antes at 800$000 annuaes para evitar
questes.
710
Bem como, continuo afirmando, a partir do pedido feito pelo Club Patroni
aos juzes de direito das trs varas da capital paraense pedindo-lhes uma relao dos
escravos que requereram arbitramento e o quantum de peclio, dando a entender que
desejavam complementar os valores das alforrias exigidos pelos senhores.
711
Ou seja,
pontuavam suas aes pela causa da liberdade levando em considerao a necessidade
de manuteno da autoridade senhorial, costurando uma poltica emancipadora
conciliatria. Assim, por exemplo, agiu uma comisso do Club Patroni que desejando
alforriar a escrava Margarida, constantemente castigada por sua senhora, propusera ao
seu senhor, cabea do casal, Dr. Jlio Mrio, a sua liberdade por 600$000 rs., se dando
inicio negociao. O senhor anuiu faz-lo por 1:300$, mas rogado pelos abolicionistas
deixava a alforria por 1:000$, ainda que sendo pelo pedido pelos membros do Club que
abaixasse o valor para 900$. Pediu ento o senhor para consultar sua esposa,
concordando por fim alforriar Margarida pelo valor oferecido, liberdade esta que junto
com outras pretendia o Club Patroni solenizar a posse da diretoria que seria eleita.
712

Neste sentido, como j visto, eram as referidas sociedades criticadas pela sua
postura s vezes considerada pouco comprometida com a liberdade dos escravos. Em 25

709
Cf. Emancipao, DN, 29 de maro de 1883, p. 3.
710
Cf. Manumisses, DGP, 22 de dezembro de 1882, p. 1.
711
Cf. Club Abolicionista Patroni, DN, 21 de maro de 1883, p. 2.
712
Cf. DN, 4 de junho de 1882, p. 2.
351

de abril de 1882, missivista annimo, em carta publicada no Dirio de Notcias, dizia
que no havia para onde apellar seno para a imprensa, ainda que nesta cidade
existam duas sociedades abolicionistas e que seja presidente de uma dellas o mesmo
Sr. curador geral de orphos, a quem incumbe no deixar correr merc da perversidade
devassa dos damnados escravagistas e dos seus feitores a sorte dos desgraados
negros.
713
O missivista referia-se Associao Emancipadora e ao Club Patroni.
Quanto ao Curador Geral dos rfos era o Dr. Cordeiro de Castro, na presidncia
interina da Associao Emancipadora, desde fevereiro de 1882, em razo da ausncia
de Samuel Mac-Dowell, representando a provncia paraense no Parlamento nacional, na
condio de deputado geral.
714
Embora fosse possvel que o Dr. Cordeiro de Castro
cumprisse diligentemente com suas obrigaes, enquanto Curador Geral, aos olhos do
missivista parecia que no o fazia, quando no se preocupava com a sorte de 8 infelizes
mulheres escravas, vindas de um engenho do interior que mofavam na cadeia pblica
de Belm, sendo que alli na acanhada e infecta enxovia existiam umas com filhos
menores, outra em adiantado estado de gravidez e at uma casada com homem livre
do qual foi separada criminosamente, inclusive detidas sem mesmo o conhecimento do
chefe de polcia. As referidas escravas estavam depositadas na cadeia pblica,
obviamente em pssimas condies, em razo de causa de liberdade promovida contra o
senhor de engenho, proprietrio das mesmas. Na cadeia ficariam mofando, enquanto
no se resolvia a questo judicial, caso no lhes fossem dadas melhores condies de
alojamento, o que parecia requerer o missivista em sua denncia encaminhada
imprensa, em nome da humanidade ultrajada na pessoa daquellas infelizes.
715

Enquanto Curador Geral de rfos, o Dr. Cordeiro de Castro possua perfeito
conhecimento dos valores dos peclios escravos, mandando-os recolher em benefcio
das liberdades de seus detentores via Fundo de Emancipao, como j visto antes.
Tambm, cabia ao mesmo zelar pelo cumprimento das disposies legais no que tangia
as questes de liberdade em curso nos tribunais, haja vista a condio escrava ser
equiparada juridicamente aos incapazes civilmente. Portanto, cabia-lhe a devida
fiscalizao do rito processual, evitando danos e prejuzos s partes envolvidas,
particularmente em relao aos escravos em defesa de seus direitos liberdade, at
porque a liberdade considerada direito nato do homem pela jurisprudncia devia ser

713
Cf. Bilhete Postal, DN, 25 de abril de 1882, p. 2.
714
Cf. DN, 11 de fevereiro de 1882, p. 2.
715
Cf. Bilhete Postal, DN, 25 de abril de 1882, p. 2.
352

favorecida sempre em casos de dvida sobre a condio legal do cativo ou escravizado.
Pois bem, enquanto Curador Geral dos rfos e presidente da Sociedade
Emancipadora, Cordeiro de Castro podia perfeitamente municiar as aes desta
agremiao visando obter as alforrias dos escravos nos tribunais. Todavia, mesmo que
frente destas funes, Cordeiro de Castro e os demais membros da Sociedade
Emancipadora, enquanto agremiao parecia ficar alheia a sorte dos escravos em suas
lutas pela liberdade junto justia, dando margens s crticas do missivista annimo.
Agindo dentro dos estreitos limites legais, no entanto, a Associao
Emancipadora soube ser um importante referencial do movimento pela emancipao
escrava na provncia paraense pelo menos at 1884, quer junto aos segmentos senhoriais
e livres, quer junto aos prprios escravos, obtendo tambm significativo espao junto
imprensa abolicionista da capital paraense. Da, por exemplo, que no carnaval de 1883,
o Club Mascotte resolvendo alforriar uma escrava no dia 5 de fevereiro, pediu
justamente Associao Emancipadora declarao dos nomes dalgumas escravas
com peclio, para dentre dellas escolher uma, completando o preo de sua liberdade,
sendo ao que parece escolhida Romualda.
716
No entanto, da mesma forma que os
bazares e espetculos teatrais para arrecadao de fundos, era ndice mais significativo
de sua referncia junto sociedade na luta legal e gradualista contra a escravido, o fato
da Associao Emancipadora, sob a direo do Dr. Cordeiro de Castro, ter obtido da
Cmara Municipal de Belm autorizao para mandar collocar no mercado e em outros
diversos pontos mais freqentados da capital, caixas destinadas a receberem donativos
em favor da libertao dos escravos. Tais caixas, segundo o Liberal do Par,
denominadas caixas libertadoras, foram remetidas Associao Emancipadora por
diversas oficinas de funileiros, sendo ento abundante e linda a [sua] colleo. Uma
delas, por exemplo, foi entregue pela Emancipadora Sociedade Artstica Paraense
para ser colocada na sala de suas sesses, prometendo ento os emancipadores que o
producto alli obtido ser pela referida associao [a Emancipadora] exclusivamente
applicado s libertaes dos escravos artistas que recorrerem sua proteco. Outra foi
colocada a bordo do navio Arapixy, da propriedade dos comerciantes da praa de Belm
Mello & Cia, recebendo durante a viagem feita por esse vapor ao Rio Purs a soma de

716
Cf. Gram-Par, DN, 4 de fevereiro de 1883, p. 2.
353

400$, que foi entregue pelos ditos comerciantes Associao Emancipadora em 28 de
dezembro de 1882.
717

Enfim, no possvel pensar a Associao Emancipadora ou o Club Patroni
como agremiaes limitadas unicamente forma de pensar e fazer a emancipao
escrava de acordo com os interesses senhoriais, circunscrita to-somente ao seu
universo social, pois o seu gradualismo tambm tinha adeses junto a outros segmentos
ou classes sociais, inclusive granjeando alguns de seus leaders popularidade, a despeito
de seus crticos, tal qual aquele que assinava como A Fraternidade; cuja crtica no
deixava de ser um testemunho de quanto a causa emancipadora havia obtido adeses e
simpatias de amplos espectros da sociedade e, portanto, sendo a sua causa espao para
se fazer ou firmar a fama e a popularidade de seus militantes, ao menos de alguns deles
testa do movimento, mesmo que para seus crticos no fossem eles convictos
partidrios da abolio ou da liberdade do escravo. Com a palavra, outra vez, o dito
autodenominado A Fraternidade:
Muito folgamos em ver que sobre este ponto j no so poucos os que bem
avisados e justamente indignados recorrem imprensa para deitar abaixo a
mascara dos hypocritas, dos philantropos que o so no por verdadeiro
sentimento de philantropia, mas sim por mera vaidade; no com modstia mas
sim com ostentao, que para ler-se todos os dias os seus nomes nas gazetas e
assim, falta de mrito natural, crearem alguma fama.
718

Popularidade essa alcanada frente da causa emancipadora que, tambm, pode
ser vista quando em 7 de fevereiro de 1882, por exemplo, o Dirio de Notcias
publicando nota sobre o embarque do presidente da Associao Emancipadora, Dr.
Samuel W. Mac-Dowell, rumo Corte, na condio de deputado geral pela provncia
paraense, dizia que: Compacta massa de povo correu a tomar parte nessa manifestao
popular, que julgamos uma das primeiras que se tem realisado nesta capital.
719
Essa
manifestao, feita por homens de todas as classes, conforme registrava o Dirio de
Notcias, indica-nos justamente o apelo popular da campanha emancipadora e
abolicionista que ganhava cada vez mais insero no seio da sociedade, tornando-se
objeto de realizao de meetings nos espaos pblicos da capital do Gro-Par,
referendando inclusive determinadas carreiras polticas, embora no fosse garantia de

717
DN, 24 de maio de 1882, p. 2; 4 de julho de 1882, p. 2; A Associao Philantrpica Emancipadora,
DGP, 10 de outubro de 1882, p. 1; Associao Philantrpica, DGP, 29 de dezembro de 1882, p. 1.
718
Cf. Emancipao, DN, 29 de maro de 1883, p. 3.
719
Cf. Embarque, DN, 7 de fevereiro de 1882, p. 2.
354

sucesso para todos os polticos egressos ou envolvidos com o abolicionismo. Neste
caso, entretanto, convm destacar a prpria insero da Associao Emancipadora e de
seus mais destacados membros junto sociedade paraense, que desde a partida de Mac-
Dowell passou a ser dirigida por Cordeiro de Castro, sob cuja direo ampliou a
Emancipadora sua atuao em nmero de alforrias, acompanhada pelo Club
Abolicionista Patroni. No sendo, todavia, medida que se adentrava a dcada de 1880,
to-somente as nicas referncias da causa emancipadora ou abolicionista, pois outras
associaes comeavam a surgir.

Para alm da Associao Emancipadora e do Club Patroni: o exemplo cearense.

Quando dos anos da ltima dcada da escravido, a proposta poltica de
emancipao posta em prtica tento pela Sociedade Emancipadora, quanto pelo Club
Patroni, j no seria a nica via aberta entre os partidrios da causa da liberdade. Nem
havia de ficar limitado unicamente cidade de Belm o movimento emancipador ou
abolicionista, comeando a surgir em algumas localidades interioranas agremiaes
libertadoras. Exemplo disto, em 1882, na cidade de Vigia, no muito distante de Belm,
houve a organizao de uma sociedade que visava promover a libertao de escravos,
sendo que, previa os seus estatutos, os escravos podiam participar da mesma, enquanto
associados, desde que estivessem com licena de seus senhores. Inclusive, os recursos
da associao seriam applicados libertao de um dos scios escravos, designado por
sorte e ao auxlio de outros na junta emancipadora.
720
Havia ento j alguma coisa de
diferente. Afinal, ainda que no possamos saber em que condies, o acesso dos
escravos condio de scios era um elemento de diferenciao. Ou seja, os membros
da sociedade libertadora de Vigia pareciam no comungar dos mesmos receios e
temores dos seus pares da capital paraense em relao participao dos escravos no
seio das agremiaes emancipadoras ou abolicionistas. Pelo contrrio, franqueando a
entrada aos cativos podiam estar pensando que assim melhor exerciam polticas de
controle social sobre eles, legitimando a referida sociedade libertadora junto aos
escravos, cooptando-os em sua luta pela liberdade. Assim sendo, no entanto, os
libertadores de Vigia desejando ter algum controle sobre as lutas escravas pela
liberdade, colocando os cativos sob a sua tutela e direcionamento poltico, mesmo

720
Cf. Sociedade Libertadora, DN, 12 de fevereiro de 1882, p. 2.
355

fazendo diferente no iam muito longe da perspectiva postulada pelos integrantes da
Associao Emancipadora e Club Patroni. Tanto que os emancipadores vigienses
haviam por bem decididos pautarem suas aes dentro dos limites legais, inclusive
indenizando aos senhores.
O movimento emancipador e abolicionista no interior da provncia paraense, no
entanto, no conseguiu avanar significativamente como fez no municpio da capital,
mesmo que considerando o pequeno nmero dos escravos em algumas municipalidades
interioranas da provncia. No havendo inclusive notcia de que a escravido houvesse
sido abolida em alguns deles antes de 13 de Maio de 1888, ainda que num ou noutro
municpio houvesse sociedades libertadoras com alguma atividade mais efetiva, tal qual
a sociedade abolicionista Gurupaense, em Gurup, que, segundo o Dirio de Notcias,
desde sua fundao at fins de maio de 1883 havia entregado 17 cartas de alforria,
sendo seu scio honorrio o advogado emancipador e depois abolicionista Dr. Castello
Branco.
721
No sendo possvel, portanto, se dar partida ao movimento de emancipao
escrava no Par a partir daqueles municpios com menor populao escrava, tal qual
efeito domin, como havia ocorrido no Cear. Sendo as emancipaes antes de 1888
restritas a localidades do municpio de Belm, primeiramente no ncleo colonial de
Benevides, atual municpio de Benevides, e depois na Vila do Pinheiro, atual distrito de
Icoaraci de Belm. Foi, alis, neste sentido que o Club Patroni deliberou em sesso do
dia 16 de maro de 1883, entre outras medidas, mediante os meios lcitos, constituir o
primeiro territrio neutro [da escravido, isto , livre de escravos] na provncia, sendo
indigitada a parochia de Barcarena, para promover-se a libertao de todos os escravos
ahi existentes.
722
Porque Barcarena foi eleita no sei dizer, caso se pense que havia
outras localidades do municpio da capital paraense com menor nmero de escravos e
tambm prximas de Belm. Mas, para alm de possveis fatores polticos e pessoais
que tenham infludo nesta deciso, no deixa de ser compreensvel que a proximidade
de Belm, bem como uma populao escrava de 323 indivduos tenha pesado nessa
escolha. No entanto, a idia no foi alm. J outra idia, tambm aprovada na sesso de
16 de maro de 1883, pode muito bem ter sido encaminhada, embora no obtendo
sucesso.
Falo aqui da deciso tomada pelo Club Patroni de enviar ofcio ao
commandante do 15 de infantaria, cumprimentando-o e sua digna officialidade pela

721
Cf. DN, 29 de maio de 1883, p. 2.
722
356

sua chegada a esta capital [Belm], e convidando-os inscreverem-se como membros
desta sociedade [Club Patroni].
723
Para entender porque tal convite aos ditos militares,
preciso lembrar que, em fevereiro de 1883, o 15 Batalho sediado em Fortaleza foi
transferido para Belm, enquanto o 11 Batalho sediado na capital paraense era
enviado para substituir-lhe. O 15 Batalho havia sido transferido por ordem do governo
imperial porque os oficiais da guarnio haviam proposto converter seu batalho em
uma sociedade abolicionista, em meio ao crescente avano do movimento abolicionista
no Cear. No entanto, as medidas repressivas do governo imperial visando conter o
abolicionismo no colheram os resultados desejados. O movimento abolicionista na
cidade de Fortaleza espraiava-se cada vez mais, tornando-se a despedida dos soldados
do 15 Batalho uma massiva manifestao pblica realizada na capital cearense,
reunindo quinze mil pessoas, quando do seu embarque em 7 de maro de 1883.
724
Por
sua vez, quando alguns dias antes o 11 Batalho deixou a capital do Par, na guarda-
moria, diversos cavalheiros correram entre si uma subscripo para a liberdade da
escrava Maria de Nazareth, de Jos dos Passos de Miranda. A dita carta de alforria foi
ento entregue pelo Visconde de Maracaj, presidente do Par, dentro do paquete Par,
enquanto a banda do referido batalho tocava, no tombadilho, o hymno nacional.
725

Enfim, via telegrafo submarino, a notcia do embarque do 15 batalho rumo ao Par,
sem alterao da ordem pblica em Fortaleza, como se temia por parte das
autoridades, foi enviada para a presidncia da provncia paraense pelo Baro de
Guajar, presidente do Cear.
726

Note-se aqui, um pequeno comentrio, que na poca presidia a provncia
cearense o poltico liberal Domingos Antnio Raiol, Baro de Guajar, que partidrio
do gradualismo, mas arredio ao imediatismo abolicionista, tentou conter sem sucesso o
movimento abolicionista no Cear; cujo rolo compressor impunha aos senhores a
alforria de seus escravos sem o respeito devido ao no quero dos donos de escravos,
sendo esta a razo para as medidas repressivas por parte do governo imperial, bem
como as crticas feitas pelos escravocratas e emancipadores ao mpeto do abolicionismo
cearense. J na provncia paraense, o presidente liberal Visconde de Maracaj era bem
visto e bem quisto pela imprensa abolicionista tal qual o Dirio de Notcias, por conta
de suas simpatias para com o movimento emancipador e abolicionista no Par que,

723
724
Cf. Robert Conrad,Op. cit., pp. 227-228. A citao encontra-se na pgina 227.
725
Cf. Manumisso, DN, 28 de fevereiro de 1883, p. 3.
726
Cf. DN, 9 de maro de 1883, p. 2.
357

todavia vale lembrar, ainda era bastante marcado pelo respeito ao direito de propriedade
escrava. De qualquer forma, era possvel que presidentes de provncia de uma mesma
grei partidria, no caso os liberais, tivessem posturas distintas em relao ao
encaminhamento do Problema Servil, como ficou claro, por exemplo, aquando da
abolio nas provncias do Cear e Amazonas em 1884, quando seus presidentes foram
demitidos pelo Gabinete liberal e substitudos por outros que fossem duros no trato com
o movimento abolicionista. Sendo ainda possvel desconfiar ter sido essa tambm a
razo para a substituio do Visconde de Maracaj, presidente do Par.
Voltando, no entanto, ao que dizia antes, a colnia cearense no Par, por sua vez,
tambm foi informada da viagem do 15 de infantaria quando recebeu telegrama da
Sociedade Libertadora do Cear. Desde ento se cogitava fazer uma recepo
condigna aos infantes. Inclusive, com a chegada dos bravos militares era esperado
que fosse estabelecida uma sociedade libertadora, a fim de agenciar donativos para a
redempo da capital do Cear, fazendo com que a transferncia do referido batalho
no viesse impedir sua participao na campanha abolicionista em Fortaleza, mesmo
que distante do palco dos acontecimentos. verdade que no houve a festa. Talvez pela
incerteza de quando vinha o 15 batalho, que desembarcou em 13 de maro de 1883 na
cidade de Belm, o fazendo justamente no Arsenal de Marinha evitando-se assim a
realizao de manifestao pblica de recepo, apresentando-se ao presidente da
provncia, Baro de Maracaj, aps o que se recolheu ao quartel do 11 de infantaria,
em Nazareth.
727

Quanto esperada fundao da dita sociedade libertadora, embora o Dirio de
Notcias tenha dito que no mais se cogitava dela,
728
os militares do 15 fundaram uma
em Belm no muito tempo depois de sua chegada, ainda que tivessem sido punidos
disciplinarmente com seu remanejamento para a provncia paraense porque seus oficiais
haviam decidido fundar uma associao abolicionista em Fortaleza. Da, inclusive,
porque lhes foi feito o convite pelos membros do Club Patroni, que, entretanto, o
oficialato aparentemente no aceitou, preferindo dar continuidade aos seus planos
originais, adequando-os a sua nova realidade. Assim se organizara em Belm o Club
Militar Abolicionista, sendo convidados todos os militares da referida guarnio para
fazerem parte de seu grmio, bem como franqueando seu ingresso para todos os
cidados que quizerem alistar-se como scio. Neste sentido, sendo aceitos scios civis,

727
Cf. Batalho 15, DN, 14 de maro de 1883, p. 2.
728
Cf. Gorou!, DN, 21 de maro de 1883, p. 2.
358

o Club Militar Abolicionista poderia mudar sua denominao desde que a metade e
mais um dos associados fossem paisanos, se decidido em assemblia. Os militares
abolicionistas tambm haviam decidido conservar intacto o programa da Libertadora
Cearense, e solidariedade na idia abolicionista, sendo em resultado, um por todos e
todos por um.
729

No que deu o Club Militar Abolicionista no saberia dizer, mas sua fidelidade ao
programa da Sociedade Libertadora Cearense sem dvida estava em desacordo com o
figurino mais comportado da Associao Emancipadora e do Club Patroni. Sendo, no
entanto, exemplo de que em 1883 comeava a surgir na provncia novos sujeitos e
novas perspectivas em relao Questo Servil. Sendo, alis, a vinda para Belm do 15
batalho e a sua insero no movimento abolicionista paraense reforo aos laos entre a
campanha abolicionista no Par e o abolicionismo cearense. Laos esses que j eram
mantidos entre os abolicionistas cearenses radicados no Par e seus pares em Fortaleza,
precisamente a Sociedade Libertadora Cearense. Sendo possvel tambm lembrar que,
na poca, as notcias relativas ao Cear encontravam boa acolhida nas pginas da
imprensa paraense, principalmente no Dirio de Notcias. No somente pela
significativa presena dos migrantes cearenses em solo paraense. Mas, justamente
porque as notcias sobre o movimento abolicionista no Cear despertavam o interesse da
imprensa e dos abolicionistas paraenses em acompanhar o mesmo, desejando alguns
deles estabelecer cmbio de informaes e experincias. At porque para muitos o
movimento abolicionista cearense se tornava o modelo a ser copiado na luta contra a
escravido, no porque tenha sido original, mas porque obtivera sucesso. Neste sentido,
se compreende as matrias redigidas por Manuel Canturia, jornalista e redator do
Dirio de Notcias. Em maro de 1883 Canturia havia partido para Fortaleza, buscando
cura para seus incommodos de sade, mas acabou envolvido pelo abolicionismo em
curso na capital cearense, escrevendo longas matrias que eram publicadas pelo seu
jornal, assumindo a condio de correspondente, bem como do jornal abolicionista
paraense intitulado Liberdade.
730
Em suas cartas, por exemplo, Manoel Canturia
detalhava o movimento de libertao de todos os escravos residentes em Fortaleza, cuja
proclamao seria realizada em 24 de maio de 1883.
731
Tanto que Canturia somente

729
Cf. O 15 batalho, DN, 29 de maro de 1883, p. 3.
730
Cf. Manoel Canturia, DN, 20 de maro de 1883, p. 2.
731
Cf. as cartas de Manuel Canturia publicadas no Dirio de Notcias, em 26 de abril de 1883, p. 2; 16
de maio de 1883, p. 2; 31 de maio de 1883, p. 2;1 de junho de 1883, p. 2; 6 de junho de 1883, p. 2; 16 de
junho de 1883, p. 2; 27 de junho de 1883, p. 2.
359

retornou para Belm em 16 de julho de 1883, o que no impedia a continuidade da
publicao de notcias relativas ao abolicionismo cearense, que era feita atravs da
reproduo de matrias publicadas em jornais daquela provncia, bem como por conta
das notcias transmitidas pelo telegrafo submarino.
Enfim, a partir do contacto com o movimento abolicionista na provncia
cearense se podia estabelecer um fio condutor entre as lutas pela causa da liberdade dos
escravos de l e c. Por exemplo, quando da promulgao da liberdade dos escravos de
Fortaleza, ocorrida em 24 de maio de 1883, a colnia cearense em Belm havia
realizado no mesmo dia o que foi chamado pelo Dirio de Notcias como festa da
liberdade, durante a qual seria enviado telegrama de congratulao ao brioso povo do
Cear.
732
Sendo ento assinada por todas as pessoas presentes, uma manifestao
dirigida cmara municipal de Fortaleza, bem como solenizada a festa com a alforria
de um escravo pelo Club Abolicionista Patroni e a liberdade de outro cativo pelo seu
proprietrio, o sr. Sussuarana.
733
Por outro lado, quando os colonos cearenses de
Benevides a tornaram territrio livre da escravido, em 30 de maro de 1884, eles
agiram conforme estratgia j posta em prtica com sucesso pelos abolicionistas no
Cear. Ou seja, tal como ocorreu com o municpio cearense de Acarape, a libertao de
Benevides ocorreu por sua acessibilidade via estrada de ferro com a capital ou prxima
dela, bem como por sua reduzida populao escrava, tornando-a uma possvel ponta de
lana para iniciar o processo de libertao dos escravos de outras regies do Par, tal
como havia ocorrido no Cear desde 1883.
734

A Comisso Central de Emancipao: um passo adiante?

Em 1883, como parte das comemoraes do dia 24 de maio em Belm, data de
resto comemorada pelos abolicionistas em outras partes do Imprio porque foi o dia em
que foram declarados livres todos os escravos de Fortaleza pela Sociedade Libertadora

732
Cf. Festas da Liberdade, DN, 22 de maio de 1883, p. 2.
733
Cf. Festa da liberdade. DN, 26 de maio de 1883, p. 2.
734
Sobre o movimento abolicionista ocorrido no Cear, ver CONRAD, op. cit., particularmente as
pginas 226-227. Inclusive, Conrad j apontava o cmbio de experincias de lutas entre os abolicionistas
cearenses e os seus pares do centro-sul do pas, por exemplo, quando analisa a viagem realizada por Jos
do Patrocnio pelo Nordeste, em especial ao Cear. Segundo Conrad: A estada de Patrocnio no Cear,
que durou mais de trs meses, coincidiu com a fase inicial de um programa sistemtico de libertao
atravs de concentrao em reas geogrficas: em ruas, bairros de cidades, vilas, municpios, capitais
provinciais e, finalmente, provncias. Talvez concebido por Patrocnio, o novo sistema, mais tarde usado
em todo o Imprio, focalizou-se primeiramente no municpio de Acarape, escolhido em virtude de sua
acessibilidade por estrada de ferro, de Fortaleza, e por sua pequena populao escrava. Cf. p. 226.
360

Cearense, o engenheiro paraense Jos Agostinho dos Reis fez uma conferncia popular
sobre o assunto, sendo ele o iniciador da moda de tais conferncias em Belm no incio
da dcada de 1880. Abolicionista radicado no Rio de Janeiro, mas com relaes e
interesses no Par, que sempre visitava ao longo da dcada de 1880, Jos Agostinho dos
Reis foi membro da Confederao Abolicionista fundada na Corte em 12 de maio de
1883. E, segundo Duque-Estrada, foi durante o primeiro ano deste centro forte e
disciplinado de propaganda abolicionista, constitudo por todas as sociedades que
quizessem adherir ida, que na condio de delegado no norte da Confederao
Abolicionista, Reis havia feito uma excurso triumphal pelo Cear e, logo depois, no
Par, onde realisou diversas conferncias.
735
No creio, contudo, que Reis em sua
conferncia de 24 de maio j atuasse como delegado da Confederao Abolicionista,
que, por sua vez, buscava unir o movimento libertador sob sua direo, imprimindo-lhe
uma face mais radical na luta contra a escravido. Mas, sob a influncia do exemplo
cearense, bem como de acordo com a radicalidade abolicionista que marcaria a
Confederao Abolicionista, na esteira das comemoraes do 24 de maio na capital
paraense Reis teve papel importante na fundao da Comisso Central de Emancipao
de Belm, em 27 de maio, cujos objetivos eram justamente libertar os cativos da capital
paraense, embora seu intento nunca fosse alcanado.
736

No dia 27 de maio, houve uma grande passeata cvica em homenagem
redeno de Fortaleza do trabalho escravo, com foguetes e bales medida que passava
a procisso pelas ruas com inmeras casas particulares embadeiradas e iluminadas,
algumas com estrellas a gaz. Durante esta manifestao, uma comisso de esmolares
reuniu mais de meio conto de ris para ser aplicado em alguma alforria escrava. Ainda
como parte de tamanha agitao, no Pavilho dos Recreios, Jos Agostinho dos Reis
dirigio algumas palavras ao povo, que se mostrou muito enthusiastico, e terminou
lendo a lista dos nomes dos cavalheiros que foram proclamados membros da
Commisso Central da Emancipao de Belm. Segundo a lista, foram propostos: Jos
Ernesto Antnio Par-Ass (membro da Associao Emancipadora e Presidente do
Club Patroni, liberal); Jayme Pombo Brcio (liberal); Jos Henrique Cordeiro de Castro

735
Acerca da conferncia de Reis, ver: Festas da Liberdade, DN, 22 de maio de 1883, p. 2; Redempo
dos Cativos, DN, 24 de maio de 1883, p. 2; Festa da Liberdade, DN, 26 de maio de 1883, p. 2. Sobre o
fato de Reis ter iniciado a prtica das conferncias populares ou pblicas em Belm, ver resumo da
conferncia de Jos Verssimo em: Conferncias populares, DGP, 4 de fevereiro de 1881, p. 1. Sobre as
relaes polticas e pessoais de Reis, bem como seus interesses no Par, inclusive se propondo a montar
com subsidio provincial um engenho central, ver ao longo da dcada de 1880, diversas notcias
publicadas no Dirio de Notcias. Cf., igualmente, DUQUE-ESTRADA, op. cit., pp. 104-105.
736
Cf. Grande Passeata, DN, 29 de maio de 1883, p. 2.
361

(Presidente da Associao Emancipadora); Manoel de Moraes Bittencourt (idealizador
e diretor do Club Patroni, membro da Associao Emancipadora, liberal); Benedicto
Antonio DOliveira Cotta (redator do Dirio de Belm, jornal conservador); Igncio
Baptista de Moura (engenheiro, conservador); Domingos Olympio Braga (redator do
Dirio do Gram-Par, folha conservadora); Cnego Jos Loureno da Costa Aguiar
(conservador); J. T. Shipton Green; Donatien Barreau (comerciante); Ricardo Marques
da Silva; Antonio Rodrigues do Couto (membro da Associao Emancipadora);
Capito Germino Manoel Seabra Nunes; Luiz da Cunha Carvalho (membro da
Associao Emancipadora); Raymundo Bertholdo Nunes (liberal); Paulino de Brito
(diretor do Club Patroni, membro da Associao Emancipadora); Pedro da Cunha
Junior.
737

Quando da fundao da Comisso Central da Emancipao de Belm, a
populao escrava deste municpio compreendia 7.662 indivduos, quase 1/3 dos cativos
registrados na provncia (24.763).
738
Sendo a populao belenense estimada em cerca de
40.000 habitantes,
739
os 7.662 escravos eram menos que da mesma, embora nem
todos residissem na cidade que, todavia, absorvia a maior parte dos escravos do
municpio. No obstante, o nmero de escravos listados pela Junta Classificadora de
Escravos da Capital seria menor, 4.082.
740
Segundo os dados da Junta Classificadora de
Escravos, relativos aos escravos matriculados aptos obteno da liberdade com fundos
pblicos, os 4.082 cativos do municpio da capital, contemplando suas freguesias
urbanas e rurais, em 1883, distribuam-se da seguinte forma, segundo o Quadro VI:

737
Cf. Grande Passeata, DN, 29 de maio de 1883, p. 2. Sobre os integrantes da Comisso Central da
Emancipao de Belm, a respeito de alguns deles ainda no foi possvel informaes sobre suas filiaes
polticas e possveis vnculos com as agremiaes libertadoras existentes poca. Para maiores
informaes biogrficas acerca de alguns nomes ver, por exemplo: SALLES, Vicente. Memorial da
Cabanagem. Esboo do pensamento poltico-revolucionrio no Gro-Par. Belm: Editora Cejup, 1992;
AZEVEDO, Jos Eustaquio de. Antologia Amaznica (poetas paraenses). Belm: Conselho Estadual de
Cultura do Par, 1970; CUNHA, Raymundo Cyriaco Alves da. Paraenses Ilustres. Belm: Conselho
Estadual de Cultura do Par, 1970; PAR, Conselho de Cultura do Estado do. Paulino de Brito. Obra
comemorativa do cinqentenrio da morte do eminente poeta e prosador, acontecimento celebrado em
Belm, a 16 de setembro de 1969. 2 volumes. Belm: Conselho Estadual de Cultura do Par, 1970.
738
Cf. Cf. o nmero dos escravos em: SALLES, O Negro no Par, j citado, pp. 290-91; e DGP,
30/06/1883, p. 1.
739
Cf. Dirio de Belm, DN, 29/10/1882, p. 2.
740
Cf. Escravos existentes no municpio de Belm, DN, 21 de junho de 1883, p. 3.
362

Quadro VI
Populao do Municpio de Belm (1883)
Localidade Nmero de
Escravos
Capital 2.196
Barcarena 323
So Domingos da Boa Vista 316
Capim 292
Boa-Vista 208
Mosqueiro, Bemfica e
Pinheiro
206
Bujar 175
Guajar-Ass 160
Ilha das Onas 124
Inhangapy 51
Carapar 30
Paiassuhy 1
Fonte: Escravos existentes no municpio de Belm, DN, 21 de junho de
1883, p. 3.

Obviamente, o nmero de 7.662 escravos citado h pouco se referia aos cativos
matriculados no municpio da capital da provncia, em sua totalidade; enquanto os 4.082
cativos aferidos pela Junta Classificadora referiam-se somente aos aptos alforria pelo
Fundo de Emancipao. Da, inclusive, a disparidade entre o nmero de escravos
masculinos (751) e femininos (1.445) listados pela Junta Classificadora, na proporo
de quase duas mulheres para cada homem, tal a preeminncia daquelas quanto
obteno da liberdade pelo Fundo de Emancipao.
741

O Dirio de Notcias, todavia, publicando os nmeros arrolados pela Junta
Classificadora da Capital, considerava os 2.196 cativos residentes nos quatro distritos
urbanos da capital (S, SantAnna, Trindade e Nazareth), perfazendo um pouco mais
que 5% da populao belenense estimada em 40.000 pessoas, como meta dos que

741
Cf. os critrios de classificao do Fundo de Emancipao em: Instrues para classificao e
libertao de escravos pelo Fundo de Emancipao. Belm: Typ. do Norte de M. Pinheiro & Comp.
1881. Arquivo Palma Muniz do Instituto Histrico e Geogrfico do Par.
363

deviam ser libertados pela Comisso Central Emancipadora de Belm, visando redimir
do trabalho escravo a capital paraense. Considerando-os inclusive contingente
expressivo, o Dirio de Notcias, temendo desnimo dos emancipadores, lembrava aos
mesmos que este elevado algarismo deve encorajar at mesmo os timoratos e os que
pensam e julgam na impossibilidade de effectuar-se a abolio dos escravos [em Belm]
em curto espao de tempo. Ainda mais quando o jornal afirmava que muitos escravos
no constavam da listagem elaborada pela Junta Classificadora porque foram dados
matrcula [pelos senhores] como existindo no interior no servio de lavoura, para evitar
o pagamento da respectiva taxa anual, ou seja, no foram matriculados como escravos
urbanos. Portanto, o nmero de escravos de Belm seria maior que os 2.196 listados
pela Junta, conforme denncia do Dirio de Notcias: H possuidores de mais de dez
escravos, que os trazem sob aluguel nesta cidade e por preos grandes e que no
contribuem com a taxa de um s, porque socorrem-se desse meio - a lavoura.
742

Enfim, o Dirio de Notcias estabeleceu a libertao desses 2.196 escravos como
meta da Comisso Central da Emancipao de Belm que, porm, no alcanou o seu
objetivo. A Comisso Central se viu enfraquecida face alguns nomes aclamados como
membros terem se recusado tomar parte, motivados por razes polticas. Assim o fez o
liberal Jayme Pombo Brcio que declinou, segundo A Provncia do Par, visto ser
disposio sua inabalvel evitar o contacto mediato ou immediato de qualquer membro
da redaco do Dirio do Gram-Par, folha conservadora, cujo redator Domingos
Olympio Braga era um dos membros proclamados.
743
Da mesma forma que a resistncia
de destacadas figuras emancipadoras e abolicionistas de outras associaes em fazer
parte da Comisso Central, embora igualmente aclamados como seus membros,
enfraqueceu-a diante da resistncia senhorial em conceder alforria a seus escravos,
ainda que fossem pagas pelos emancipadores. Foi assim que Manoel de Moraes
Bittencourt, atravs do jornal Liberal do Par, dissera que no aceitava essa
incumbncia, visto como os seus afazeres na sociedade abolicionista Patroni roubam-lhe
todo o tempo.
744
Sendo seus grandes afazeres tambm o argumento de Jos Henrique
Cordeiro de Castro, presidente da Associao Emancipadora, para sua recusa em
participar da commiso denominada Central.
745
Assim, mesmo se querendo garantir
um lugar para todos como espao suprapartidrio, tais leaders emancipadores e

742
Cf. Seco abolicionista, DN, 23 de junho de 1883, p. 2.
743
Cf. Provncia, DN, 30 de maio de 1883, p. 2.
744
Cf. noticia do Liberal do Par comentada pelo DN, 31 de maio de 1883, p. 2.
745
Cf. DN, 1 de junho de 1883, p. 3. Destaques no original.
364

abolicionistas no queriam se sujeitar Comisso Central, preferindo manter seu
espao de atuao e autonomia.
Disso tenho certeza, quando parte dos membros fieis Comisso Central
abolicionista decidiram nomear um grupo composto dos srs. Cotta, Moura e Paulino de
Brito para se entender com os drs. Cordeiro de Castro e Bittencourt sobre o fim da
associao, e com os srs. dr. Bricio, D. Barreau, Green e Ricardo Marques da Silva que
no compareceram a reunio. Segundo o Dirio de Belm, sendo ento Cordeiro de
Castro instado pela dita comitiva, ele declarou aceitar a sua acclamao popular para
os trabalhos da comisso central emancipadora de Belm, desde que no houver, seno
por idas, ligao alguma com qualquer outro centro fora da provncia. Suspeito que
se referia Confederao Abolicionista, cuja radicalidade parecia no lhe animar, tal os
vnculos de seu delegado Jos Agostinho dos Reis com a Comisso Central. No fim das
contas, no entanto, Cordeiro de Castro acabou no participando da Comisso Central,
sendo substitudo pelo Major David Freire da Silva, poltico conservador, da mesma
forma que Jayme Brcio se recusando a ombrear na causa emancipadora com quem quer
que fosse do Dirio do Gram-Par foi substitudo pelo Dr. Amrico Santa Rosa,
poltico liberal. J o leader do Club Patroni, Manoel de Moraes Bittencourt acabou
aceitando tomar parte da Comisso Central, integrando-a, enquanto Donatien Barreau,
J. T. Shipton Green e Ricardo Marques da Silva, apesar de suas ausncias, nela
permaneceram. Embora, no muito depois, em reunio de 11 de julho, Par-Ass,
presidente da Comisso Central da Emancipao de Belm, houvesse manifestado seu
sentimento pela ausncia da maioria dos srs. membros da commisso, que vo deixando
de ter aquella assiduidade que reclamada bem da santa causa de que todos se
encarregaram, sendo resolvido ento que se oficiasse os mesmos para declararem se
querem ou no trabalhar pela grande ida, que vae sendo abraada por todo o paiz.
746

No obstante, o Dr. Cordeiro de Castro mesmo se escusando tomar parte da
Comisso Central parecia apoiar a idia redentora de Belm do trabalho escravo, desde
que dentro da legalidade. Tanto que, segundo o Dirio do Gram-Par, na condio de
Curador Geral dos rfos, em fins de abril, solicitou alfndega a certido do nmero
dos escravos residentes na capital e por isso mesmo sujeitos a taxa legal, bem como dos
escravos matriculados no municpio, e tesouraria da fazenda a certido do nmero

746
Cf. DN, 2 de junho de 1883, p. 2; Dirio de Belm apud DN, 5 de junho de 1883, p. 2; DN, 6 de junho
de 1883, p. 2; DN, 7 de junho de 1883, p. 2; Commisso central emancipadora, DN, 8 de junho de 1883;
Abaixo a escravido! (Seco abolicionista), DN, 13 de julho de 1883, p. 2. Destaques meus.
365

de escravos do municpio da capital e os matriculados nas diversas collectorias do
interior. Isto porque era preciso saber com base nos dados sobre a populao escrava o
tamanho da obra de redeno da capital paraense, buscando realiz-la segundo o Gram-
Par: alentando-nos no eloqente exemplo da populao do Cear.
747

Desconfio, inclusive, que notcia veiculada pelo Dirio de Notcias de que todos
os membros da Comisso Central, que ainda possuam escravos, comeariam seus
trabalhos libertando-os, dizendo o jornal que No se podia esperar outra cousa de to
ilustres abolicionistas,
748
tenha afastado certos emancipadores e abolicionistas. J que
tal ato podia significar justamente uma nova forma de ser abolicionista que no
admitindo ser ou continuar sendo dono de escravos afrouxava ou desfazia seu
compromisso com a propriedade escrava, ainda que efetivamente no tenha a Comisso
Central atuado de forma radical. At porque mesmo apoiando tal medida por parte dos
membros da dita Comisso, no dizia o jornal em que condies eles teriam alforriado
seus cativos. Da mesma forma que a redao do Dirio de Notcias ainda demonstrava
uma postura ambgua em relao ao direito de propriedade escrava, respeitando-a como
limite da campanha libertadora, somente criticando a escravido como roubo, portanto,
a propriedade escrava como um fato, mas no um direito a partir de meados de 1883.
Embora j houvesse o uso da palavra escravizado ao invs de escravo por Jos do
Patrocnio, figura proeminente da Confederao Abolicionista, significado a recusa de
parte do abolicionismo em compactuar com o direito de propriedade dos escravos.
749

Posso lembrar tambm que alforriar seus prprios escravos, ainda que ato de
profundo significado poltico no contexto da militncia abolicionista, no implicava
necessariamente desconhecer a propriedade escrava como um direito senhorial, pois,
dispor de sua propriedade alforriando seus cativos era prerrogativa de qualquer
proprietrio. O que fazia toda a diferena era no se admitindo ter escravos, no admitir
o mesmo como direito para os demais, mas os abolicionistas da Comisso Central no
iriam to longe. Basta lembrar que faziam parte dela lideranas polticas liberais e
conservadoras pouco dadas a radicalismos, sendo inclusive a comisso escolhida para
redao do manifesto da Comisso Central, consignando-lhes as idias que servissem
de base sua atuao, composta pelos jornalistas Cotta e Domingos Olympio e pelo

747
Cf. Revista Jornalstica - Gram-Par, DN, 1/05/1883, p. 2.
748
Cf. Boa Notcia, DN, 30 de maio de 1883, p. 2.
749
Ver a respeito, inclusive tratando das diferenas entre emancipadores e abolicionistas, bem como entre
Joaquim Nabuco e Jos do Patrocnio, entre a Sociedade Brasileira Contra a Escravido e a
Confederao Abolicionista, DUQUE-ESTRADA, op. cit., pp. 94-95, entre outras.
366

Cnego Aguiar, todos ligados a jornais conservadores, sendo conservadores. Tanto que
a primeira ao mais efetiva da Comisso Central foi justamente, aps conferncia
realizada por Jos Agostinho dos Reis em 3 de junho de 1883, que adiou sua viagem ao
Rio de Janeiro por conta dessa tarefa, manumitir a escrava carafuza Emlia, de Dona
Anna F. da Silva Lima, cuja cativa j tinha peclio na Tesouraria da Provncia,
completando a Comisso Central o preo de sua liberdade.
750
No obstante, Reis ter
escolhido como tema de sua conferncia o provocativo ponto: O escravo constitui ou
no um direito de propriedade?.
751

Enfim, o estabelecimento da Comisso Central de Emancipao de Belm, ainda
que atuasse dentro da legalidade, significava uma perspectiva diferente no horizonte da
luta emancipadora e abolicionista na provncia paraense, segundo o disposto nas dez
proposies que serviram de programa da dita Comisso, guiando seus trabalhos,
aprovadas em reunio do dia 6 de junho de 1883. Nelas, apesar do nome da Comisso
lhe restringir o espao de atuao ao municpio da capital, era logo na primeira
proposio definido que promoveria a libertao do elemento servil em toda a
provncia do Par. Para este fim, inclusive, na terceira proposio era definido seu
desejo de criao de sociedades emancipadoras em todas as localidades. Bem como,
visando a uniformidade de ao do movimento libertador, na quinta proposio ficou
estabelecido que fossem visitadas as differentes sociedades emancipadoras e
localidades do interior onde for necessrio fomentar a propaganda, e na stima
proposio ser convidada a imprensa para entender-se sobre o modo prtico de levar a
effeito uniformemente as resolues da commisso. Ou seja, a Comisso Central
Emancipadora de Belm foi transformada em Comisso Central Abolicionista ou
Comisso Central Emancipadora, como era conhecida pela imprensa, passando se
chamar Comisso Central Emancipadora do Par. Sendo esta uma espcie de
confederao abolicionista paraense visando reunir, formatar e dirigir o movimento
emancipador e abolicionista na provncia de forma centralizada, embora fosse Belm o
espao de atuao privilegiada e propriamente dita da Comisso, at porque era o
principal palco da luta libertadora no Par.
752

No entanto, mesmo agindo dentro dos marcos legais, sendo definida em sua
segunda proposio a criao de um fundo de emancipao por meio de subscripes,

750
Cf. DN, 31 de maio de 1883, p. 2.
751
Cf. Conferncia, DN, 3 de junho de 1883, p. 2.
752
367

bazares, imprestimos, etc, etc., visando recursos para pagamento das alforrias, o novo
na forma de atuao da Comisso Central no enfretamento da escravido iria alm da
organizao e direo poltica do movimento pela liberdade dos escravos. A novidade
residia justamente em fazer diferente do que at ento era feito pela Associao
Emancipadora e Club Patroni, no sentido de forar, sem ferir a legislao
emancipadora, o avano da emancipao. Assim que, em suas proposies, definia
meios de presso j em uso, tal qual como foi definida na quarta proposio que
decidira Propagar pela imprensa e por conferncias as idias abolicionistas. Ou
formas mais diretas e compressivas de presso como na proposio sexta que previa
reunies populares freqentes nos pontos que a commisso deliberar libertar,
nomeando commisso que se encarregue desse servio. Bem como medidas mais
prticas em defesa do direito escravo liberdade, mesmo que afrontando a fora moral
dos senhores, quando em sua oitava proposio ficou estabelecido que a Comisso
tomasse a defesa do escravo tanto diante dos senhores, quanto dos tribunaes; e
quando na nona proposio ficou expressa a deciso de Convidar os advogados a no
tomarem causa contra a liberdade dos captivos e a promoverem sua defesa, sempre que
se trate de sua liberdade, para o que seria conveniente que organizassem uma sociedade
com essas bases.
753

A Comisso ainda incorporava em suas proposies, no caso a dcima e a
ltima, uma bandeira abolicionista que ganhava corpo na dcada de 1880. Falo aqui da
luta contra o uso de ferros e de aoites pelos escravos condenados, quando a Comisso
deliberou que promoveria campanha pela revogao do art. 60 do cd. crim. que
manda commutar em aoutes e trazer um ferro ao pescoo o escravo condemnado em
pena que no seja capital e de gal. Mesmo que inicialmente aprovadas
provisoriamente, as dez proposies pareciam ter vindo para ficar, norteando as aes
dos membros da Comisso Central. Assim foi que, ainda na reunio de 6 de junho, se
decidiu pelo patrocnio da libertao de 4 escravos do fallecido Antonio Francisco da
Silva, que no deixou herdeiros, nem testamento, sendo eles potencialmente livres
conforme a legislao emancipadora, desde que amparados pela lei, sendo nomeados o
advogado Jos Antonio Ernesto Par-Ass e o engenho Igncio Moura para cuidado da
questo. Nessa reunio, ainda, o Cnego Aguiar props que a Comisso tivesse um
livro de registro dos nomes dos escravos que queriam se libertar com a notao de seus

753
368

respectivos peclios, com o fim de serem immediatamente libertos, ou por accrdo
com os senhores, ou por aco de juzo. Isto , ainda que pagassem pela alforria,
indenizando os senhores, em respeito ao direito de propriedade escrava, caso necessrio
a Comisso patrocinaria aes contra os mesmos, ferindo sua autoridade moral, em
defesa do direito escravo liberdade. Lembrando aqui que a adoo dessa postura
compreensvel sendo a Comisso Central presidida pelo Dr. Par-Ass, antigo
emancipador e, desde a dcada de 1870, advogado de escravos em aes de liberdade
contra seus senhores.
754

No tocante a efetividade de suas proposies, os membros da Comisso Central
tinham igualmente aprovado publicao pela imprensa de anncio convidando todos os
escravos que tm peclio por menor que seja a se dirigirem qualquer dos membros
com o fim de tratar de sua liberdade. O que de fato haviam feito, bem como nomearam
comisso formada por Oliveira Cotta, Domingos Olympio e Par-Ass para redigirem
uma petio ao Parlamento brasileiro solicitando a revogao do artigo 60 do Cdigo
Penal do Imprio. Dispostos a contribuir para abolir a pena de aoites e de uso de ferros
pelos escravos, os membros da Comisso Central, escudados na legalidade, no haviam
de ficar imunes ao sofrimento dos escravos castigados imoderadamente, tanto que eles
haviam decido proceder contra B. da Conceio Guerreiro, senhor da escrava Virginia
Antonia por ter o mesmo seviciado essa infeliz. Sendo ainda nomeada outra
comisso composta por Igncio Moura, Henrique Santa Rosa e Gemino Nunes para
convidar as redaes dos jornais paraenses da capital para uma conferncia visando
discutir os meios de mais depressa libertar os escravos de toda a provncia.
755

Nisso no haveria dificuldades. Os redatores do Dirio de Belm e Dirio do
Gram-Par eram membros da Comisso Central, bem como o seu presidente era ligado
imprensa liberal, o Liberal do Par e A Provncia do Par, e o Dirio de Noticias
apoiava a Comisso Central dando publicidade aos seus atos, o que tambm era
prometido pelo Dr. Cotta, redator do Dirio de Belm. Embora a participao deste na
reunio com a imprensa na qualidade de redator do Belm tenha lhe custado a sua
demisso, pois havia ele prometido que seu jornal no mais publicaria anncios de fuga
de escravos, o que no aconteceu por deciso de seu proprietrio Antnio Francisco
Pinheiro, poltico conservador. Nesta dita reunio estivera presente o Liberal do Par, A

754
755
Cf. DN, 9 de junho de 1883, p. 2; DN, 14 de junho de 1883, p.2; Commisso Central Emancipadora,
DN, 8 de junho de 1883, p. 3; DN, 7 de junho de 1883, p. 2; Commisso central Emancipadora, DN, 10 de
junho de 1883, p. 3.
369

Provncia do Par, Dirio de Belm, A Constituio, o Correio do Norte e o Dirio de
Notcias, segundo informao deste, no sendo citado o Dirio do Gram-Par. Fora
ento acertado que os representantes da imprensa assinariam a petio da Comisso
Central a ser enviada ao Parlamento pedindo a revogao do artigo 60 do cdigo
criminal. Tambm ficara decidido que a imprensa trabalharia no terreno legal, de
accordo com a commisso, na grande obra da redempo dos captivos. Chama
ateno, todavia, que o Dirio de Notcias relatando a reunio tenha se dirigido
Comisso Central como Comisso Central de Emancipao de Escravos, dizendo que
na reunio se aprovaram as bases apresentadas pela commisso, a fim de serem, no
mais breve espao de tempo, libertados todos os escravos desta capital. Ento, no
havia a Comisso Central deixado de lado a inteno de emancipar a cidade de
Belm.
756

Seria, no entanto, a libertao dos escravos via indenizao o calcanhar de
Aquiles da campanha desencadeada pela Comisso Central, tornando o seu objetivo
praticamente inatingvel devido os elevados preos dos escravos na capital paraense.
Exemplo disto, segundo o Dirio de Notcias, eram os preos elevados dos escravos
apresentados por certos senhores Junta de Classificao de Belm, tal como havia
feito Dona Marianna Izabel de Arajo Bahia em relao aos seus oito escravos com
preos entre dois e trs contos de ris, que foram os mais caros apresentados
classificao dizia o jornal. Valor excessivamente enorme argumentava o Dirio de
Notcias, porque a dita possuidora s visa o interesse e nenhum desejo pela
emancipao, mesmo gradual, de seus escravos. Denunciando ainda existir em
circunstncias semelhantes escravos de outros possuidores, cujos valores so elevados,
muito especialmente os escravos da fazenda Cafezal, dos que o mais velho reputado
em uns seiscentos mil ris, um escravo perto de 70 annos. Face o que, conclua o
Dirio de Notcias, era manifesta a resistncia de alguns possuidores na libertao
gradual dos escravos do municpio da cidade de Belm.
757
Embora, seja verdade,
houvesse senhores que alforriaram sem nus seus escravos atendendo a Comisso
Central, como fizera, em So Domingos, Jos Joaquim de Almeida, libertando seus
cativos Marcollino, Manoel, Jos e Maria; ou Maria Corra de Jesus que manumitiu
Manoel e Francisca; bem como, em Guajar-Ass, Jos Flix Pereira que libertou um

756
Cf. Seco abolicionista, DN, 15 de junho de 1883, p. 2; Retira-se, DN, 28 de junho de 1883, p. 3;
Seco abolicionista, DN, 13 de junho de 1883, p. 2.
757
370

escravo seu de 32 anos de idade. Mas no todos, ao que parece uma menor parte
considerando que a falta de trabalhadores produzia jornais elevados e aumentava a
procura por escravos que podiam obter bons preos, inclusive vendidos para a liberdade,
tanto que o professor Andr Avelino Gomes da Rocha que exigia pela alforria de sua
escrava Raymunda um conto de ris, agindo segundo o Dirio de Notcias em
desacordo com a nobre ida do sculo, no aceitava diminuir o valor de Raymunda
que, por sua vez, j tinha e oferecia ao senhor 500$ rs.
758

A recusa do professor Andr Avelino Gomes da Rocha em manumitir
Raymunda por menos de um conto de ris tinha razo de ser, como para muitos outros
senhores, tal a fora da escravido ainda nos primeiros anos da dcada de 1880, embora
viesse perdendo vigor. Tanto que Cristina Cancela, em seu estudo sobre a economia da
borracha e fortunas no Par, a partir da investigao com 942 inventrios, demonstrou
que se na dcada de 1870 54% dos inventrios tinham escravos arrolados, na dcada
seguinte tal coeficiente seria de 34%, ainda que os inventrios trabalhados em sua
pesquisa que tinham escravos na dcada de 1880 fossem relativos aos anos de 1880 e
1881.
759
Enfim, at 1883, a venda e compra de escravos na praa comercial de Belm
era negcio bastante lucrativo, sendo o comerciante Guedes da Costa, por exemplo, um
de seus mais ativos agentes, at porque na capital paraense a procura de escravos
continuava forte mesmo depois de o comrcio ter terminado em outros portos do
norte,
760
por conta inclusive da derrocada do trfico interprovincial entre o norte e o sul
do Imprio, quando as provncias de So Paulo, Rio de Janeiro e Minas Gerais
estabeleceram elevadas taxas sobre cada cativo importado. O que, na prtica, dificultava
ento a vida dos emancipadores e abolicionistas empenhados na redeno do municpio
de Belm, pois, segundo Robert Conrad, a redeno de Fortaleza e a abolio no Cear
s foram possveis em razo da queda dos preos dos escravos existentes na capital e na
provncia cearense. Embora, seja verdade, na provncia amazonense a abolio da
escravido tenha sido feita se pagando inicialmente preos bem maiores graas aos
recursos do tesouro provincial oriundos dos negcios da borracha. Mas como na capital
e na provncia paraense, por um lado, os preos dos escravos mantiveram-se estveis e
elevados durante boa parte da dcada de 1880, e, por outro, seu nmero de escravos era

758
Cf. Abaixo a escravido! (Seco abolicionista), DN, 13 de julho de 1883, p. 2.
759
Cf. CANCELA, Cristina Donza. Casamento e relaes familiares na economia da borracha (Belm,
1870-1920). So Paulo: Ps-Graduao em Histria Econmica do departamento de Histria da
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, 2006, tese de
doutorado.
760
Cf. CONRAD, op. cit., p. 220.
371

bastante superior em relao populao escrava do Amazonas, no foi possvel a
realizao da emancipao escrava antes de ser abolida a escravido no Brasil em 13 de
maio de 1884; at porque estava claro aos emancipadores e abolicionistas paraenses que
dado o tamanho da populao cativa da provncia somente a queda do valor do escravo
tornaria vivel sua misso redentora. Assim sendo, percebe-se porque a Comisso
Central Emancipadora do Par e, igualmente, de Belm no cumpriu sua meta,
esvaindo-se completamente.
Algo, no entanto, parece ter fincado naquele ano de 1883, mesmo que no possa
dizer com toda certeza que foi resultante da atuao da Comisso Central
Emancipadora, embora previsto em suas proposies. Falo aqui do surgimento de
vrias outras associaes abolicionistas em Belm no ano de 1883, inclusive algumas
delas em contraponto poltica senhorial de emancipao do trabalho servil. Mas, no
prximo captulo.
372

Quando a Lei dos Sexagenrios foi insuficiente:
Emancipadores, abolicionistas, escravos e o fim da escravido.

Ainda 1883: onde terminou um captulo e comea outro.

Um novo gabinete liberal estava no poder em 1883. Era o Gabinete Lafayette,
que governou entre 24 de maio de 1883 e 4 de junho de 1884, em substituio ao
Gabinete Paranagu, no comando do Estado imperial desde 3 de julho de 1882. No
entanto, tal qual seu antecessor, no admitia ir alm da proibio do trfico
interprovincial de escravos, propondo ainda o imposto de 500$ sobre a transmisso da
propriedade escrava como forma de aumentar os recursos do Fundo de Emancipao.
Ou seja, quando muito o aperfeioamento da Lei de 28 de Setembro de 1871, sem nada
alterar significativamente, pois reconhecia em seu programa de governo que a proibio
do comrcio brasileiro de escravos entre as provncias e municpios j vinha sendo
objeto de medidas contrrias ao mesmo por parte das assemblias legislativas de
algumas provinciais. Sendo esta questo, no entanto, marcada pela ambigidade: de um
lado, bandeira cara aos emancipadores e abolicionistas por razes humanitrias, de
moralidade e de civilizao; por outro, era de interesse dos escravocratas por garantir a
escravido como uma realidade comum ao pas. Mas, mesmo assim, o fazendo
reconhecia que era preciso uma resposta ao crescimento da presso abolicionista no
Imprio.
No entanto, mesmo nos marcos do emancipacionismo ou gradualismo, seria
outro ministrio liberal que tomaria a iniciativa, desta vez mais arrojada; isto , o
Gabinete Dantas que governou de 5 de junho de 1884 at 5 de maio de 1885. Dantas
apresentou sua plataforma emancipadora reconhecendo que os aperfeioamentos da
legislao emancipadora de 1871 no eram mais possveis sem ir alm dela no sentido
de se abreviar o tempo da escravido, tornando o carter de transitoriedade do regime
legal da escravido mais definido ou definitivo. Assim foi que propusera que, para alm
de ningum mais nascer escravo como determinava a Lei de 1871, ningum mais
poderia s-lo a partir dos 60 anos. Dando ento uma resposta crtica abolicionista de
que a legislao emancipadora imperial inaugurada em 1871 havia deixado em aberto
para o futuro o trmino da escravido, deixando morte os encargos da obra
373

emancipadora.
761
At porque deixava a Lei do Ventre Livre em aberto a alforria dos
escravos acima de 50 anos de idade, isto , a critrio dos senhores, j que os cativos com
menos de 12 e mais de 50 anos no seriam classificados para obteno da alforria pelo
Fundo de Emancipao.
762

Dizendo ento que na Questo Servil era preciso nem retroceder, nem parar,
nem precpitar, o slogan emancipador do Gabinete Dantas reafirmava sua profisso de
f no gradualismo inaugurado com a Lei de 1871, no sendo toa que seu slogan fosse
idntico ao do Baro do Rio Branco quando da defesa da Lei do Ventre Livre dissera:
No retroceder, no parar, no precipitar. At porque, na dcada de 1880, a Lei Rio
Branco ainda era a grande referncia ou ponto de partida de qualquer discusso acerca
dos caminhos para a emancipao escrava, sendo a Lei e o seu grande articulador, Rio
Branco, objetos de homenagens, uma vez que, no obstante sempre criticados os limites
da Lei de 1871 por emancipadores e abolicionistas na dcada de 1880, era a Lei do
Ventre Livre vista como a urea lei a partir da qual era preciso ir alm. Neste sentido,
por exemplo, o jornal conservador moderado Dirio do Gram-Par expressou os
sentimentos da imprensa partidria da liberdade dos escravos, nos primeiros dias de
agosto de 1883, quando disse:
A lei de 28 de setembro de 1871 indubitavelmente uma sbia e humanittia
lei; mas a legislao, como todos os outros elementos da vida social, no pde
ficar estacionria, foroso que acompanhe as evolues constantes que alteram
a existncia dos povos.
Assim no para admirar que doze annos depois aquella lei tenha de passar
por uma grande reforma e soffrer ampliaes, que a accelerao do
abolicionismo pelos particulares est a reclamar instantemente.
Um dos pontos incompletos, inadmissveis, mesmo da urea lei de 28 de
setembro, o ter entrado nos seus clculos a mortalidade.
763

Ainda que, seja verdade, ter sido o Gabinete Dantas derrotado nas urnas e no
Parlamento pela oposio escravocrata e emancipadora de verniz mais conservador,

761
Sobre o assunto, ver, por exemplo, DUQUE-ESTRADA, Osrio. A Abolio (Esboo Histrico).
1831-1888. Rio de Janeiro: Livraria Editora Leite Ribeiro & Maurilio, 1918, pp. 80-81; e MORAES,
Evaristo de. A Campanha Abolicionista (1879-1888). 2 edio. Braslia: Editora da UNB, 1986; bem
como, MORAES, Evaristo de. A escravido Africana no Brasil (Das origens Extinco). So Paulo:
Companhia Editora Nacional, 1933, p. 153; e BRASIL, Grson. A Escravido no Imprio. Rio de Janeiro:
Pallas, 1975.
762
Cf. NEQUETE, Lenine. Escravos & magistrados no Segundo Reinado: aplicao da Lei n. 2.040 de
28 de setembro de 1871. Braslia: Fundao Petrnio Portella, 1988.
763
Cf. citao reproduzida em: Gram-Par, DN, 11 de agosto de 1883, p. 2.
374

inclusive boa parte constituda por liberais, visto que seu projeto no previa indenizao
aos senhores pela libertao dos cativos sexagenrios. Sendo este o grande n que,
atraindo o apoio dos abolicionistas e a recusa de muitos emancipadores recuados e a
oposio dos escravocratas, fez do projeto Dantas a causa de sua queda e sua
substituio por Saraiva, outro liberal, s depois substitudo pelo Gabinete Cotegipe,
desta vez conservador. De qualquer forma, no era mais possvel aos governos liberal
de um lado e conservador de outro deixar de levar adiante o projeto Dantas de
emancipao escrava. Ainda que o mutilasse de acordo com a perspectiva da oposio
emancipadora, ao mesmo tempo em que fazia concesses aos escravagistas, garantindo-
lhes o princpio da indenizao. Isto porque, apesar de reformado e limitado pelos
gabinetes Saraiva e Cotegipe e, desta forma, aprovado pelo Parlamento, a presso
abolicionista no mais permitia que as coisas ficassem como estavam desde 1871 no
tocante a Questo Servil.
764
Porm, a Lei dos Sexagenrios, de 28 de Setembro de 1885,
j nasceria caduca, insuficiente para conter o fim da escravido poucos anos depois, sob
o avano da presso abolicionista revigorada a partir de 1886. Sendo possvel ento se
ver com mais nitidez as diferenas entre emancipadores ou gradualistas, de um lado, e
abolicionistas ou imediatistas, de outro. Embora muitas vezes suas polticas de
conteno do vulco escravo em busca da liberdade fossem afins, bem como a
transigncia quanto aos meios aproximassem e tornassem aliados imediatistas e
gradualistas na luta contra a escravido.
Nos anos iniciais da dcada de 1880, portanto, muitos abolicionistas j tomando
partido da defesa da abolio imediata e rompendo com o respeito propriedade
escrava, considerando-a um fato social produto da pirataria ou do roubo, via trfico,
transigiam quantos aos meios adotando polticas gradualistas ou defendendo ento o
projeto Dantas. Este era o caso, por exemplo, do Dirio de Notcias, o mais agressivo
peridico abolicionista paraense que, em 14 de agosto de 1883, j dizia o seguinte:
Se opinamos pela libertao gradual contra gosto nosso, por fora das
contingncias, pois opinamos pela libertao immediata, por isso que com ella
estabeleceremos a nossa nacionalidade.
Baseamos a nossa opinio, querendo a libertao immediata do elemento
servil, j na phylosophia, j na lei natural, j no progresso, j na civilisao de

764
A respeito da Lei dos Sexagenrios, ver: MENDONA, Joseli Maria Nunes. Entre a mo e os anis. A
Lei dos Sexagenrios e os caminhos da abolio no Brasil. Campinas: Editora da Unicamp; Centro de
Pesquisa em Histria Social da Cultura, 1999.
375

um povo, que no quer o barbarismo como elemento desse mesmo progresso,
dessa mesma civilisao.
Ainda mais: porque restitumos aos nossos semelhantes o suor que roubamos
gotta a gotta por segundos, minutos, horas, dias, mezes, por infinidades de
annos!!.
765

Na poca, a redao abolicionista do Dirio de Notcias defendia entre outras
medidas gradualistas aquelas que haviam sido apresentadas pelo bispo de Olinda, que
defendia a libertao dos escravos acima de 50 anos; imposto provincial ou geral de
50$000 a 100$ sobre escravos urbanos e a imobilidade da propriedade escrava
impedindo a sua transmisso salvo caso de herana. Mas, achava por bem, distintamente
do bispo de Olinda, que fossem todos os escravos sobretaxados e no apenas os
residentes nas cidades de maneira que essa renda servisse ao fundo emancipador. No
concordando tambm que fossem libertados os escravos acima de 50 anos, pois em seu
entendimento eles j eram livres legalmente, em tese, pela urea lei Rio Branco, j
que essa lei no havia permitido a classificao de escravos acima de 50 anos para
efeitos de manumisso, portanto compreendia o Dirio de Notcias que aqueles acima
de 50 anos eram teoricamente livres. Assim, o Dirio defendia que fossem libertados os
escravos acima de 40 anos e progressivamente os de menos idades com prestao de
servios aos antigos senhores por prazos proporcionais sua faixa etria. Assim, os
escravos de 30 a 40 anos libertos trabalhariam por mais dois anos; os de 20 a 30 anos,
um pouco mais, 3 anos; j os de 12 a 20 anos, 3 anos. Quanto aos menores de 12 anos,
no os considerava o Dirio de Notcias j teoricamente livres pela Lei de 1871, tal
quais aqueles acima de 50 anos, embora no houvessem sido eles classificados para fins
de alforria junto ao Fundo de Emancipao pela dita lei emancipadora. Isto porque
dentro da perspectiva paternalista da escravido se compreendia que eles deviam ser
cuidados at os doze anos pelos seus senhores, somente aps o que poderiam ser livres,
sendo ento pelo menos neste ponto concordes com o esprito da Lei Rio Branco. J que
em relao aos escravos acima de 50 anos entendia o Dirio que eles seriam livres, por
no ser obrigatria a sua classificao por fora de lei, entrando em desacordo com o
esprito da Lei de 1871 que, dentro da lgica do paternalismo, deixara aos senhores o
nus de alforriar ou no, e, portanto, cuidar de seus escravos velhos, sendo inclusive

765
Cf. Seco abolicionista, DN, 14 de agosto de 1883, p. 3.
376

esta a posio do jornal abolicionista A Provncia do Par, portanto, contrria ao
entendimento da redao do Dirio.
766

De qualquer maneira, a transigncia dos abolicionistas, no obstante imediatistas
e inimigos do direito de propriedade escrava, tinha sua razo de ser para alm de mera
estratgia na luta contra a escravido. Tinha a ver com a concepo de mundo sem a
escravido, no qual abolido o trabalho escravo devia ser preservada a hierarquia social,
isto , que os antigos escravos entendessem que vivendo em liberdade o mundo no
havia de ficar de ponta-cabea. Assim, os antigos escravos deviam ser libertados para
que integrados sociedade sem escravido continuassem sendo o que era esperado
deles: trabalhadores disciplinados. Esta era a razo de ser do abolicionismo moderado
que, embora intransigente quanto aos fins, transigia quanto aos meios, como deixava
bem claro o Dirio de Notcias ao dizer que a contragosto admitia o gradualismo na
libertao dos escravos porque tinha a vantagem de se ir estabelecendo alguma forma de
controle social sobre aqueles cativos espertos, que viam na abolio a possibilidade
para serem forros no s do cativeiro, mas da lei do trabalho, isto , da necessidade de
continuarem trabalhando.
767
O que revelador dos limites do abolicionismo, mesmo
imediatista, e no apenas em sua vertente moderada, pois at mesmo aqueles mais
radicais acabaram no indo alm da abolio de uma s vez e para todos sem
indenizao, no levando adiante outras bandeiras reformistas associadas abolio,
ainda que apregoadas por alguns deles. Sendo o seu radicalismo marcado mais pela
forma de enfrentamento com os escravocratas, o que no era pouco, do que pela
perspectiva de mudanas alm do fim da escravido. Embora, alguns indivduos ligados
vertente do abolicionismo popular fossem enamorados do socialismo e aps a
abolio estivessem tomando parte nas lutas operrias contra o capital e o Estado
republicano.
768

Digo tudo isso para demonstrar justamente que, ao longo da dcada de 1880, a
fora do gradualismo residia justamente na promessa de um melhor e maior controle
social sobre o uso da liberdade por parte dos ex-escravos e preservao da ordem e da

766
Cf. Seco abolicionista, DN, 14 de agosto de 1883, p. 3. Sobre a posio distinta de A Provncia do
Par, a partir de uma consulta pblica feita pelo Dirio de Notcias aos demais jornais e aos advogados
da provncia paraense, ver: A Provncia, DN, 11 de abril de 1882, p. 2; Questo abolicionista, DN, 12 de
abril de 1882, p. 2.
767
Cf. Seco abolicionista, DN, 14 de agosto de 1883, p. 3.
768
No caso do Par, ver, por exemplo, SALLES, Vicente. Memorial da Cabanagem: Esboo do
Pensamento Poltico-Revolucionrio no Gro-Par. Belm: Cejup, 1992; e SALLES, Vicente,
Marxismo, Socialismo e os Militantes Excludos. Captulos da Histria do Par. Belm: Editora Paka-
Tatu, 2001.
377

hierarquia social, magnetizando o abolicionismo. Tanto que, mesmo quando derrotado
em 13 de maio de 1888, porque no era mais possvel manter de p a escravido, no foi
o gradualismo de todo fracassado, afinal no s permitiu ao processo de transio da
escravido ao trabalho livre uma sobrevida longa, mas principalmente porque no final
das contas no se passou do ato da abolio. Enfim, as polticas de controle social sobre
os escravos e libertos durante a desconstruo da escravido e sobre os ex-escravos na
ps-escravido foi algo comum no s aos gradualistas ou emancipadores recuados e
moderados, mas de certa forma compartilhado pelos abolicionistas, cujas sociedades
ganhavam cada vez mais fora e variedade a partir de 1883; uma vez que sempre
temiam que a luta contra a escravido descambasse para outras lutas sociais pondo em
risco a autoridade daqueles que haviam de continuar governando os pobres e
trabalhadores. At porque os escravos e trabalhadores livres tomando parte da presso
abolicionista no s podiam como associavam ao abolicionismo outras aspiraes de
reforma social, sendo o prprio abolicionismo uma escola da vida poltica marcada pela
experincia de luta.
No seria coincidncia, portanto, que naqueles idos de 1883 tenha surgido em
Belm a Liga Operria, demonstrando certa vontade de organizao por parte dos
trabalhadores.
769
frente da Liga Operria, como destaca Vicente Salles, achava-se o
mesmo Dr. Jos Agostinho dos Reis, o que permite enfatizar que a causa abolicionista
confundia-se com a causa dos trabalhadores. Ainda segundo Salles, em substituio ao
Clube Popular, ncleo no Par da I Internacional fundado em 1873, a Liga Operria
possua um sentido classista na tentativa de mobilizar o proletariado em passeatas e
greves, articular-se com o movimento abolicionista e unir os interesses das vrias
associaes mutualistas ento existentes. J no final do Imprio, a Liga Operria
deixara de existir, sendo substituda pelo Clube dos Artistas Nacionais, espcie de ala
esquerda do Club Republicano.
770
Da Liga Operria, contundo, haviam participado
alm do abolicionista Jos Agostinho dos Reis, seu presidente honorrio, diversos
artistas ou operrios de diversas associaes, alguns deles sabidamente membros de
agremiaes abolicionistas, tomando parte em seus corpos dirigentes, entre os quais, por
exemplo, Torquato Passos que, 1 secretario da primeira diretoria da Liga Operria,
eleita e empossada no decorrer de janeiro de 1884, em 1883 era 1 secretario do Club

769
Cf. DN, 10 de dezembro de 1882, p. 3; 17 de dezembro de 1882, p. 2.
770
Cf. SALLES, Memorial da Cabanagem, j citado, pp. 180-181. Bem como, do mesmo autor,
Marxismo, Socialismo e os Militantes Excludos, j citado.
378

Artstico Abolicionista Paraense. Tendo ainda ligao com a Liga Operria, Cndido
Deus e Silva, que igualmente membro da Sociedade Beneficente Artstica Paraense foi
dirigente da Comisso Artstica Abolicionista Particular, na qualidade de seu
tesoureiro. Enfim, como bem situou Salles, a campanha abolicionista articulou-se
muitas vezes com o movimento mais geral das lutas operrias em Belm, lembrando
ento situao semelhante quela vivenciada pelo abolicionismo na cidade do Rio de
Janeiro, onde segundo Rebecca Bergstresser a campanha abolicionista associava-se aos
movimentos sociais urbanos de contestao como, por exemplo, no caso da Revolta do
Vintm em 1880.
771
Dizendo ainda Salles que, em Belm: As classes trabalhadoras
comeavam a agitar-se a partir do segundo semestre de 1883.
772

Foi justamente a partir de 1883 que, para alm da Associao Philantropica de
Emancipao de Escravos, do Club Abolicionista Patroni e da Comisso Central
Emancipadora, na provncia paraense houve uma verdadeira florada de associaes
abolicionistas demonstrando que, se a escravido ainda tinha foras ou flego para se
manter, o abolicionismo tambm ganhava uma fora e dimenso ainda maior. At
porque seria o abolicionismo uma novidade poltica, uma moda poltica associada ao
sentimento de modernidade e de acordo com a civilizao do sculo, que caa cada vez
mais no gosto popular. Assim se explica, por exemplo, porque em 4 de julho de 1883,
Jos J. do Nascimento Carneiro anunciava no Dirio de Notcias os prstimos da sua
arte de barbeiro no seu estabelecimento denominado Barbearia Abolicionista. Sendo
tambm bastante sugestivo o nome dado taberna localizada na Estrada de So
Jernimo, que se chamava O Sol Quando Nasce Para Todos. Bem como o nome de
outra taberna que se chamava Libertadora.
773
Enfim, ser abolicionista era ser bossa
porque estava a populao cada vez menos ligada aos interesses da propriedade escrava.
Da, inclusive, a participao popular e das camadas trabalhadoras ou operrias na causa
emancipadora ou abolicionista. A Associao Internacional de Socorros Mtuos, por
exemplo, resolvera solenizar a posse de sua nova diretoria em 21 de janeiro de 1883
com a alforria de uma escrava com recursos de subscrio feita entre seus associados,

771
Cf. SALLES, Memorial da Cabanagem, j citado, p. 179. Bem como: BERGSTRESSER, Rebecca
Baird. The Movement for the Abolition of Slavery in Rio de Janeiro, Brazil, 1880-1889. Palo Alto:
Stanford University Press, 1973.
772
Cf. SALLES, Memorial da Cabanagem, j citado, p. 179.
773
Cf. Barbearia Abolicionista (Annuncios), DN, 4 de julho de 1883, p. 3; DN, 1 de setembro de 1883, p.
3; DN, 2 de fevereiro de 1884, p. 2.
379

que somavam ento 346 indivduos.
774
J os tipgrafos da Provncia do Par decidiram
publicar um jornal denominado: Abolicionista Paraense, cujo produto de sua venda nas
ruas, uma nova prtica de se vender jornais, seria aplicado na libertao de escravos de
Belm, dependendo para o seu sucesso da popularidade de sua causa at porque o jornal
no tinha preo de venda do exemplar estipulado.
775

Alguns artistas por sua vez, isto trabalhadores com algum ofcio ou
qualificao, haviam fundado o Club Artstico Abolicionista Paraense. Este, em 6 de
junho de 1883, se propondo alforriar escravos artistas dos quatro distritos urbanos de
Belm, havia nomeado comisses para angariar os donativos para esse fim, composta
por Candido Francisco do Nascimento Barreto; Luiz Pedro de Oliveira; Joaquim Vianna
Coutinho; Joaquim Pedro da Silva; Benevuto da Silva Miranda; Jos Tertuliano de
Moraes; Jos Pinto das Neves; Firmino Alves Vellasco; Manuel Francisco Salgado;
Manuel da Costa Ramos; Jos Quintino dos Santos e Euzebio S. Bentes; sendo seu 1
secretrio Torquato Passos. Embora nem todos seus membros fossem artistas, sendo o
caso do poltico liberal e jornalista da redao de A Provncia do Par Antnio Jos de
Lemos, seu 2 secretrio.
776
Alm destes, outros artistas tambm participaram da
campanha abolicionista fundando outra agremiao chamada Comisso Artstica
Abolicionista Particular, que promovia passeatas pelas ruas de Belm esmolando
recursos para a alforria dos escravos, obtendo para tanto a cooperao do governo
provincial do Visconde de Maracaj, bem como dos moradores que no somente
contribuam com suas esmolas, mas acolhiam a iniciativa apoiando-a, sendo exemplo
disto o fato dos residentes na Rua das Mercs terem concorrido para o almoo da banda
de msica que certa ocasio acompanhara esses abolicionistas em uma de suas

774
Cf. Associao Internacional de Socorros Mtuos, DN, 16 de janeiro de 1883, p. 2; e 21 de janeiro de
1883, p. 2; Internacional de Socorros Mtuos, DN, 25 de janeiro de 1883, p. 2. Ver tambm SALLES,
Memorial da Cabanagem, j citado, p. 161. Segundo Salles, a Associao Internacional de Socorros
Mtuos, de natureza beneficente e assistencialista, tinha associados entre artistas de diversas profisses,
instituda com 143 associados, com estatutos aprovados em 23 de dezembro de 1881 e instalada em 15 de
janeiro de 1882.
775
Cf. Para os escravos, DN, 31 de maio de 1883, p. 2; O Abolicionista Paraense, DN, 5 de junho de
1883, p. 2. O primeiro nmero do Abolicionista Paraense saiu em 3 de junho de 1883.
776
Cf. Club Artstico Abolicionista Paraense, DN, 10 de junho de 1883, p. 2; Club Artstico Abolicionista
Paraense, DN, 13 de junho de 1883, p. 2; Club Artstico Abolicionista Paraense, DN, 29 de junho de
1883, p. 3; Club Artstico Abolicionista Paraense, DN, 4 de julho de 1883, p. 2; Club Artstico
Abolicionista Paraense, DN, 5 de julho de 1883, p. 3; Club Artstico Abolicionista Paraense, DN, 11 de
julho de 1883, p. 3; Club Artstico Abolicionista Paraense, DN, 12 de julho de 1883, p. 2; Club Artstico
Abolicionista Paraense, DN, 19 de julho de 1883, p. 3.
380

passeatas. Fora seu presidente, Carlos Borno Francisco Rosa; 1 secretario, Antonio O.
Mendes; e 2 secretario, Eduardo Augusto Junqueira.
777

A libertao dos escravos de Belm proposta pela Comisso Central
Emancipadora, por sua vez animou alguns amantes e praticantes das artes literrias que,
desejando concorrer com a sua parte para tanto, em 10 de junho de 1883 fundaram a
Sociedade Litteraria Abolicionista, sendo sua diretoria composta por Joo Francisco
Gomes Pratiqueira, presidente; Custodio Joaquim da Silva, 1 secretrio; Eduardo
Augusto Junqueira, 2 secretario.
778
Alguns estudantes tambm tinham a sua prpria
agremiao, o Club Abolicionista Estudantina Paraense, da qual faziam parte C. A. de
Aguiar Cardoso; Manoel Vallente e Pedro Bezerra, sendo, no entanto, seu presidente o
Dr. Geraldo B. Lima. Em meados de junho de 1883, a Estudantina Paraense anunciava
a venda de assinaturas para a obra potica Rutilaes de Mcio Javrot, pseudnimo de
Joaquim Francisco de Mendona Jnior, visando fazer uma edio abolicionista de
1.500 exemplares, cujo livro sendo vendido teria sua receita aplicada libertao dos
escravos.
779
Mais ou menos na mesma poca em que se organizou a Sociedade
Abolicionista Redemptora de Escravos, que possua uma diretoria masculina composta
por Narciso Ferreira Borges, presidente; Agnello A. Dias, 1 secretrio; Joo Freitas, 2
secretrio; Rodrigo Ribeiro, tesoureiro; e Agostinho Lima, procurador, havendo nmero
superior a 30 associados; bem como uma diretoria feminina composta por Izabel
Nogueira, presidente; Sebastiana da Silva, 1 secretaria; Ignez A. C. de Oliveira, 2
secretaria; e Paula Pinto, Raymunda Guimares e Emlia da Silva, diretoras; com as
associadas excedendo o nmero de 50.
780
Sendo, no entanto, a bandeira abolicionista
igualmente desposada pelas mulheres que, para alm da participao nas sociedades j
existentes dirigidas pelos homens, fundaram outras sob sua direo e somente composta
delas. Em 11 de abril noticiava ento o Dirio de Notcias que se projetava criar em
Belm uma sociedade abolicionista composta de senhoras. Tal sociedade foi criada

777
Cf. Passeio de hontem, DN, 5 de junho de 1883, p. 2; Seco abolicionista, DN, 15 de junho de 1883,
p. 2; Festa abolicionista (Seco abolicionista), DN, 14 de julho de 1883, p. 3; Commisso Artstica
Abolicionista Particular (Seco abolicionista), DN, 20 de julho de 1883, p. 2; e 21 de julho de 1883, p. 3;
Club Artstico Abolicionista particular, DN, 19 de agosto de 1883, p. 3.
778
Cf. Sociedade Litteraria Abolicionista (Seco abolicionista), DN, 13 de junho de 1883, p. 2;
Sociedade Litteraria Abolicionista (Seco abolicionista), DN, 17 de junho de 1883, p. 3; Sociedade
Litteraria Abolicionista (Seco abolicionista), DN, 22 de junho de 1883, p. 3.
779
780
Cf. Sociedade Abolicionista Redemptora de Escravos (Seco Abolicionista), DN, 14 de junho de
1883, p. 2.
381

em 10 de junho de 1883, sob o nome de Club das Amazonas, comprometendo-se a
libertar escravos que tenham algum peclio nunca inferior a 300$rs..
781

Fora ento o ano de 1883 um marco importante na trajetria do movimento
emancipador e abolicionista paraense. Tanto que, neste ano, no Parlamento, o deputado
geral pelo Par, o conservador Ferreira Canto, membro da Associao Emancipadora,
dissera com razo, ainda que exagerasse um pouco demais, que o referido movimento
na provncia paraense se desenvolvera quase to bem quanto no Cear.
782
Para alm da
retrica parlamentar, os nmeros da populao escrava paraense indicam que o seu
declnio bastante significativo nos ltimos anos da escravido tinha sua razo de ser no
maior nmero de libertaes de escravos que vinha ocorrendo desde 1883 e,
principalmente, ao longo de 1884 e 1887. Da que entre 1874 e 1884, durante dez anos,
a populao cativa diminuiu cerca de 1/3, passando de 31.537 para 20.849 sujeitos,
sendo perodo de tempo em que teve mais ganhos que perdas para o trfico
interprovincial, com um aumento lquido de 663 indivduos. Mas, entre 1884 e 1887 a
diminuio da populao escrava j fora da ordem de quase 50%, passando de 20.849
para 10.535 pessoas. Portanto, segundo Conrad, o declnio percentual da populao
escrava paraense entre 1874 e 1884 fora de 33,5%, e entre 1884 e 1887 fora de 47,9%.
Sendo este o quinto maior ndice de declnio no Brasil, apenas atrs da Corte (74,9%);
Rio Grande do Sul (69%); Paraba (49,8%) e Paran (48,9%). Embora o custo mdio
das alforrias pelo Fundo de Emancipao no Par, entre 1875 e 1885, fosse de 656$000
rs., o stimo mais elevado do Imprio, somente atrs das quatro provncias cafeeiras
(RJ, SP, MG e ES), e do Amazonas, de Mato Grosso e do Paran. Alis, a mdia de
preo na regio do Extremo Note (compreendendo Amazonas, Par e Maranho) era a
segunda mais alta, sendo de 655$666 rs., somente abaixo da mdia do Centro-Sul
cafeeiro, 785$600 rs., e acima das mdias das regies Oeste e Sul, 610$600 rs., e
Nordeste, 533$500, sendo esta o valor mdio mais baixo.
783

Mdias de preos de alforrias que de um modo geral tendiam a cair nos anos
finais da escravido, a partir de 1885. Mas at ento, era demonstrativo de que na
provncia paraense os altos preos das alforrias, motivo de denncias por parte da
imprensa abolicionista, se dava pela demanda por trabalhadores escravos tanto na
cidade, quanto no campo, no contexto da expanso das atividades econmicas sob

781
Cf. DN, 11 de abril de 1883, p. 2;
782
Cf. CONRAD, Robert. Os ltimos anos da escravatura no Brasil. 1850-1888. Rio de Janeiro:
Civilizao brasileira, 1978, p. 232, nota 32.
783
Cf. CONRAD, op. cit., tabelas 3, 9, 10, 11 e 23.
382

impulso direto ou indireto dos negcios de exportao da borracha. Em 23 de junho de
1883, por exemplo, o Dirio de Notcias denunciava que existiam possuidores de mais
de dez escravos, que os trazem sob aluguel nesta cidade e por preos grandes, bem
como outros senhores que tinham seus cativos em aluguel no interior em servio da
lavoura e da borracha, que se furtavam de pagar taxa anual sobre a propriedade escrava
na cidade porque os declaravam como escravos de lavoura. No havendo, todavia,
grande demanda de escravos necessariamente para o seu emprego no extrativismo da
borracha, porque para o trabalho compulsrio sob o regime do aviamento, que assim
permitia a escravido por dvidas, se preferia o imigrante cearense, como deixava claro
certo anunciante quando dissera que precisava de 20 homens, cearenses, para
empregarem-se no fabrico da borracha, no Rio Anajs, lugar onde no h febres de mo
caracter, oferecendo vantagens aos ditos candidatos, sendo que em relao aos
trabalhadores nativos anunciava que s tinha a necessidade de dous filhos desta
provncia, aptos para o servio de remar montarias, tarefa obviamente que no sabiam
fazer os brabos, como eram chamados os cearenses, mas de domnio dos caboclos da
regio.
784
Por outro lado, a queda acentuada dos preos da borracha nos anos de 1884 e
1885, aps um perodo de alguns anos de estabilidade de seus preos e crescimento
econmico, fazia da propriedade escrava fortemente marcada pela sua liquidez, via a
sua venda para terceiros ou para a liberdade, possibilidade de angariar recursos em falta
no mercado que, por segurana e face calotes de dvidas impagveis, suspendia a venda
por crdito ou fiado. Embora, a crise de liquidez por conta da baixa dos preos da
borracha, atingindo a economia paraense, no favorecesse a venda de escravos que
ento, paradoxalmente, acabavam tendo seus valores diminudos, favorecendo as suas
alforrias em maior nmero sob peso da presso abolicionista. Ao mesmo tempo em que
o investimento em ativos e passivos, em prdios urbanos e, principalmente, em
propriedades rurais com seringais ganhava cada vez mais importncia na composio da
riqueza das famlias abastadas da elite paraense do que a riqueza investida em escravos,
sendo assim fator que ajuda a explicar o contexto de queda dos preos dos escravos nos

784
Cf. Trabalho para o povo, DN, 24 de julho de 1883, p. 2. Sobre o processo e as razes que levaram ao
uso e preferncia dos cearenses nos seringais como trabalhadores limitados em suas margens de
autonomia e independncia, subordinando-os ao sistema de barraco ou de escravido por dvidas, ver o
importante trabalho de OLIVEIRA FILHO, Joo Pacheco de. O Caboclo e o Brabo. Notas sobre Duas
Modalidades de Fora-de-trabalho na Expanso da Fronteira Amaznica no Sculo XIX. Encontros com
a Civilizao Brasileira, v. 10, pp. 101-140, 1979. Ainda sobre a dinmica da economia da borracha e o
sistema de aviamento, ver: SANTOS, Roberto. Histria Econmica da Amaznia (1800-1920). So
Paulo: T. A. Queiroz, 1980; WEINSTEIN, Brbara. A Borracha na Amaznia. Expanso e decadncia
(1850-1920). So Paulo: Hucitec; Edusp, 1993.
383

anos finais da escravido na provncia paraense, dada a perda de sua importncia
econmica, ainda mais quando do assomo da presso abolicionista.
785

Presso abolicionista que levada adiante pela imprensa emancipadora e
abolicionista, tornando a opinio pblica cada vez mais simptica causa emancipadora
e abolicionista, em meados de 1883 havia contribudo para que importantes
comerciantes da praa comercial de Belm que, at ento agenciavam compra e venda
de escravos, no mais o fizessem, sendo o caso de Indalescio Lemos e Guedes da Costa.
Embora a cobrana de imposto per capita de um conto de ris por escravo importado
possa ter contribudo para tanto, o que, por sua vez, no deixava de ser resultado do
abolicionismo.
786
Prtica abolicionista que ganhava peso, densidade e radicalidade
principalmente por conta do no quero dos escravos, tal como daqueles que fugidos do
engenho So Domingos do Baro de Igarap-Mirim, constava terem enviado carta a um
escravo do dito engenho dizendo que bem cedo iriam buscar seus companheiros, que
se achavam escravisados, e que vista desta ameaa, o mesmo feitor [que havia baleado
na perna um desses fugitivos] deliberar dar caa aos fugitivos, acompanhado de
outros escravos em sua misso. Dando conta do fato, o Dirio de Notcias dizia ento
que o Chefe de Polcia havia seguido em comisso para a comarca de Igarap-Mirim,
logo aps ter tomado conhecimento de que os fugitivos se preparavam para arrancar do
captiveiro seus parceiros, comentando ento o Dirio que era levado a crer que l
pelas mattas de Igarap-Miry se ensaie uma scena de sangue, para ser representada no
engenho S. Domingos. Segundo o Dirio, em seu retorno capital, o Chefe de Polcia
teria verificado justamente o que o dito jornal havia relatado aos seus leitores quando
chegara a Belm o escravo ferido em companhia de outro a mando do feitor.
787

No entanto, de volta de sua diligncia composta de amanuense, um alferes e 10
praas de linha, o Chefe de Polcia, Dr. Moraes Sarmento, relatou ao presidente
provincial que no houve um ataque da fazenda So Domingos pelos escravos fugidos
que eram quilombolas do Itapoc, nas imediaes de Camet, no Baixo Tocantins,
como chegou a se dizer na capital. Segundo a autoridade policial, o administrador da

785
Sobre a economia da borracha e a queda dos preos da goma elstica em 1884-1885, ver, por exemplo,
WEISTEIN, op. cit. Sobre a metamorfose da riqueza entre as elites paraenses, com a menor importncia
da propriedade escrava e aumento da importncia da ver CANCELA, Cristina Donza. Casamento e
relaes familiares na economia da borracha (Belm, 1870-1920). So Paulo: Ps-Graduao em
Histria Econmica do departamento de Histria da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas
da Universidade de So Paulo, 2006, tese de doutorado.
786
Cf. Seco abolicionista, DN, 14 de junho de 1883, p. 2; Seco abolicionista, DN, 15 de junho de
1883, p. 2.
787
Cf. Escravo ferido, DN, 27 de junho de 1883, p. 3; Diligncia policial, DN, 28 de junho de 1883, p. 2.
384

fazenda sendo avisado pelo negociante Hypolito Sampaio de que nove quilombolas de
Itapoc tinham aparecido na fazenda Santo Antnio e que dali iriam assistir na fazenda
S. Domingos festa de S. Joo, e receiando [o administrador] que se elles entrassem na
fazenda, se levantasse toda a escravatura, ou pelo menos a maior parte della, foi ao
encontro dos ditos quilombolas para lhes dar combate. Assim foi que prendeu ao
quilombola Lauriano na casa da escrava Virginia, o qual levou o administrador at o
Igarapsinho Caxinguba dizendo que l estariam os demais quilombolas escondidos.
Neste lugar, o administrador encontrou o quilombola Raymundo que era escravo fugido
de So Domingos, procurando prend-lo sem sucesso, sendo atacado com tiros de
espingarda pelos quilombolas Raymundo, Roberto e Isidoro da fazenda S. Domingos, e
Victrio da fazenda Conceio de Dona Angela, ficando ento ferido o administrador,
bem como o quilombola Gonalo que havia se aproximado dele para ofend-lo.
Sobre o caso, embora nada mais tivesse sido apurado que confirmasse a
possibilidade de levante dos escravos da fazenda So Domingos, a mesma era vista
como algo plausvel de acontecer. At porque segundo o delegado, seria conveniente
tranqilidade e segurana dos habitantes das comarcas de Igarap-Mirim e Camet,
reas tradicionais e antigas de lavoura canavieira com um dos maiores ndices de
populao escrava da provncia, que fossem combatidos e extintos os quilombos que se
achavam situados em roda de um grande lago, prximo da cidade de Camet,
denominados Itapoc, Bacabal, Joo Igarap, Tabatinga e Cupijs, tendo cada um
delles seu governador particular, obedecendo ao geral, o escravo Sebastio, sucessor de
um tal Gama, dezertor e j fallecido. Ainda segundo o Chefe de Polcia, a populao de
todos esses quilombos era calculada pelo quilombola Gaspar, que havia sido preso, em
quinhentas e tantas pessoas de ambos os sexos, as quaes se communicam com as cazas
commerciaes, onde realisam as suas compras e vendas, por Oeiras, Tabatinga e
Cupijs. Ciente da necessidade de dar combate aos quilombolas, o Chefe de Polcia no
inicio do ano de 1883 j havia oficiado ao presidente provincial o meio de extingui-los,
e preocupado com a segurana na fazenda So Domingos, pois achava possvel que os
quilombolas ousassem uma nova visita mesma e colocasse em polvorosa a
escravatura, julgou conveniente ao retornar capital da provncia deixar seis praas de
linha guarnecendo a fazenda.
788
Cautela que no era pouca, se for lembrado que no

788
Cf. PAR, Governo da Provncia do. Falla com que o Exm. Snr. General Visconde de Maracaj,
Presidente da Provncia do Par, pretendia abrir a sesso extraordinria da respectiva Assembla, no
dia 7 de janeiro de 1884. Belm: Typ. do Dirio de Notcias, 1884, pp. 35-38.
385

inicio do ano de 1883, quatro escravos da fazenda So Domingos j tinham sido presos
na cadeia pblica de Igarap-Mirim por terem justamente se revoltado contra o feitor.
789

V-se, ento, de um lado o medo e a precauo das autoridades, senhores e demais
brancos com a rebeldia negra, pedindo como resposta mais controle social e pronta
represso, j no sendo mais possvel deter a onda abolicionista; de outro, a ousadia dos
escravos que, fugidos e aquilombados, queriam espalhar a centelha da liberdade,
alimentando a presso abolicionista.
Ainda como parte dessa presso abolicionista, em 1883 houve a fundao da
agremiao que dentro do campo das prticas do abolicionismo paraense teria papel
destacado em meados da dcada de 1880. Papel to importante quanto aquele
desempenhado pela Associao Emancipadora nos anos iniciais dessa decria. Falo
aqui do surgimento da Sociedade Abolicionista 28 de Setembro que foi um fato sem
dvida significativo.

Sociedade Abolicionista 28 de Setembro: entre a moderao e a ousadia.

Foi em 17 de junho de 1883, num domingo, dia de descanso para os
trabalhadores num pas catlico, que foi criada a Sociedade Abolicionista 28 de
Setembro, sendo informado pelo Dirio de Notcias que foram escolhidos para sua
diretoria Francisco A. de Paula Ribeiro, presidente; Jos Pio de Arajo Cavalleiro de
Macedo, 1 secretario; e Octavio O. da Rocha Pires, 2 secretario; sendo eleitos para a
comisso de estatutos: Francisco A. de Paula Ribeiro; Faustino Pereira dAlmeida e
Jos Pio de Arajo Cavalleiro de Macedo.
790
Seu presidente, Francisco de Paula Ribeiro
era ourives e havia sido um dos fundadores da Sociedade Beneficente Artstica
Paraense, criada em 1865. Embora sem informaes sobre seus demais membros j
citados, se tratava de uma agremiao abolicionista fundada por sujeitos das classes
trabalhadoras, no sendo nica, mas sendo a mais importante delas na luta contra a
escravido, ao lado do Club Abolicionista dos Patriotas, sobre o qual comentarei mais
adiante. Segundo Salles, no obstante, a Abolicionista 28 de Setembro no seria uma
nova associao, mas sim continuidade daquela organizada pelos catraieiros do porto de

789
Cf. DN, 5 de janeiro de 1883, p. 2. Ainda sobre a represso aos quilombolas do Baixo Tocantins e sua
existncia ao longo da escravido, inclusive na dcada de 1880, ver GOMES, Flvio dos Santos. No
labirinto dos rios, furos e igaraps: camponeses negros, memria e ps-emancipao na Amaznia, c.
XIX-XX. Histria Unisinos, v. 10, n. 3, p. 281-292, Setembro/Dezembro 2006.
790
386

Belm em 1872, sob o nome de Sociedade Beneficente 28 de Setembro, que nos idos da
dcada de 1880 fez profisso de f abolicionista.
791
Jorge Hurley, todavia, que foi o
primeiro a tratar da existncia desta, d o ano de 1883 como de sua fundao.
792
No sei
a partir de quais evidncias Salles afirmou ser a Abolicionista 28 de Setembro
continuao daquela fundada sob a denominao de Sociedade Beneficente 28 de
Setembro pelos catraieiros. Nada encontrei que pudesse dar razo a Salles em
detrimento de Hurley, pelo contrrio, de acordo com a notcia j comentada do Dirio
de Notcias, a Sociedade Abolicionista 28 de Setembro nenhuma ligao tinha com a
Beneficente 28 de Setembro informada por Salles.
Da mesma forma que, se enganou outra vez Salles e igualmente o autor desta
tese em trabalhos anteriores, a Abolicionista 28 de Setembro no fora fundada, nem era
uma associao dos catraieiros de Belm, embora em algum momento pudessem ter
alguns deles tomado parte dela. Pela leitura mais recente e cuidadosa do Dirio de
Notcias que cobria as atividades dessa agremiao libertadora, pude constatar que no
h evidncia alguma para se tomar a Abolicionista 28 de Setembro como fundada,
dirigida e constituda em larga medida pelos catraieiros, sendo o referido equivoco da
minha parte sustentado na afirmao de Salles que, ento acredito atualmente, fez uma
leitura equivocada de Hurley, leitura que tambm fiz e compartilhei. Sendo o caso o
seguinte: Hurley tratando da histria do abolicionismo paraense reproduziu discurso do
abolicionista Raymundo Borges Leal Castello Branco que, em nome da Abolicionista
28 de Setembro, em 4 de maio de 1884 saudara os catraieiros do porto de Belm pela
sua deciso de no mais embarcarem, nem desembarcarem escravos. Acontece que
lendo o discurso tal como fora reproduzido por Hurley sem nenhuma contextualizao,
de fato d para entender que a 28 de Setembro era uma agremiao abolicionista dos
catraieiros, mas contextualizando esse discurso a partir do noticirio do Dirio de
Notcias fica claro que Castello Branco saudando a deciso dos catraieiros o fazia em
solenidade organizada pela 28 de Setembro em homenagem aos trabalhadores do porto
de Belm que ento aderiam ao abolicionismo. No sendo, no entanto, a 28 de Setembro
uma sociedade dos catraieiros.
793

791
Cf. SALLES, Memorial da Cabanagem, obra j citada, p. 160.
792
Cf. HURLEY, Jorge. Noes de Histria do Brasil e do Par. Revista do Instituto Histrico e
Geogrfico do Par, Belm, volume XI, 1938, p. 201-202.
793
Cf. Homenagem aos honrados catraieros, DN, 1 de maio de 1884, p. 2; Festejos em honra aos
benemritos cataieiros, DN, 3 de maio de 1884, p. 3; Festa abolicionista, DN, 4 de maio de 1884, p. 2;
Festa abolicionista, DN, 6 de maio de 1884, p. 2; e Provncia, DN, 6 de maio de 1884, p. 3; sociedade
libertadora 28 de Setembro, DN, 13 de maio de 1884, p. 3.
387

Os catraieiros do porto de Belm, vrios deles portugueses, por sua vez, haviam
decidido no mais embarcar ou desembarcar escravos na capital da Provncia, aderindo
ao abolicionismo, aps campanha desencadeada contra o trfico interprovincial de
escravos pela imprensa peridica abolicionista, em especial o Dirio do Gram-Par, A
Provncia do Par, o Abolicionista Paraense e o Dirio de Notcias. Principalmente por
conta da presso deste ltimo jornal em seus reiterados apelos ao povo e aos catraieiros
para fecharem o porto de Belm ao comrcio de escravos, ao longo dos anos iniciais da
dcada de 1880.
794
O que foi somente conseguido junto aos catraieiros em maio de
1884, sendo deciso importante e questionadora da legalidade da propriedade escrava ao
criar embaraos ao seu comrcio, mesmo que o comrcio de escravos estivesse fadado
ao declnio com a aprovao do imposto de um conto de ris sobre cada escravo
ingresso na provncia sem estar a servio de seu senhor, acompanhando-o em viagem ou
em mudana de domicilio. Imposto esse que passou a ser cobrado a partir de 1883,
ainda que alguns senhores buscassem burlar o pagamento do dito segundo denncias da
imprensa abolicionista, vigilante na aplicao da dita lei, no caso a Lei Provincial n.
1.104 de 8 de novembro de 1882.
795
De qualquer forma, a Sociedade Abolicionista 28
de Setembro em sua homenagem aos catraieiros que aderiam ao abolicionismo, convm
lembrar, se diferenciava da discrio poltica da Associao Emancipadora ou do Club
Patroni quando da campanha contra o trfico interprovincial no Gro-Par.
796
Como
ser visto daqui adiante a Abolicionista 28 de Setembro ousou mais na luta contra a
escravido do que as referidas agremiaes, buscando levar a termo a proposta da
libertao de Belm do trabalho escravo, tal como proposto pela Comisso Central
Emancipadora, que pouco fizera. Por isso, a Abolicionista 28 de Setembro no seria
to-somente mais uma ou mais do mesmo. Mas, ainda que ousasse na luta contra a
escravido e os senhores de escravos, comparativamente ao que faziam at ento suas
congneres, sua atuao conhecera limites. Veremos ento.
No campo das representaes construdas em torno do abolicionismo, a prpria
denominao dada Sociedade 28 de Setembro, fazendo aluso data de homologao
da Lei do Ventre Livre, indica-nos o quanto estava presente no imaginrio popular das

794
Cf. Violncia, DN, 19 de julho de 1883, p.2; Escravos entrados, DN, 17 de agosto de 1883, p. 3;
Solicitados, DN, 28 de agosto de 1883, p. 3.
795
Cf. DN, 31 de janeiro de 1883, p. 2; 27 de fevereiro de 1883, p. 2; 21 de maro de 1883, p.2; Imposto
de 1:000$, DN, 27 de maro de 1883, p. 2; 1 de abril de 1883, p. 2; 5 de maio de 1883, p. 2; Trafico de
escravos, DN, 2 de maio de 1884, p. 2.
796
Cf. Festa abolicionista, DN, 6 de maio de 1884, p. 2; e Provncia, DN, 6 de maio de 1884, p. 3;
sociedade libertadora 28 de Setembro, DN, 13 de maio de 1884, p. 3.
388

classes trabalhadoras que aderiam ao abolicionismo o reconhecimento e a valorao da
poltica de emancipao do trabalho escravo posta em prtica pelo ento ministro Rio
Branco e, principalmente, pelo governo monrquico de D. Pedro II. Ainda que
desejosos de irem alm. Inclusive a data escolhida para instalao da dita sociedade fora
justamente o 28 de setembro de 1883, sendo neste dia previsto a execuo da marcha 28
de Setembro do professor e compositor Candido Jos de Carvalho oferecida
Abolicionista 28 de Setembro, com sua execuo pela banda do 15 batalho de
infantaria. Assim sendo, havia uma memria do abolicionismo partilhada tanto por
senhores filiados em suas sociedades emancipadoras, quanto pelos trabalhadores
reunidos em suas prprias agremiaes em defesa da causa da liberdade, em cuja
memria ou rememorao tinha lugar especial a urea lei de 28 de setembro. Embora
esse imaginrio comum no tenha impedido prticas distintas e conflitantes quando se
tratava de fazer a abolio. Mas as diferenas no fazer a abolio no impediam que
indivduos das camadas sociais mais elevadas tomassem parte da Abolicionista 28 de
Setembro, tanto que Joo Campbell, proprietrio do Dirio de Notcias, fora eleito seu
scio honorrio, aceitando e apoiando atravs de seu peridico a dita sociedade. Alis,
parece-nos que cobrindo as atividades da dita sociedade e franqueando-lhe as pginas de
seu jornal, por sinal muito ligado aos problemas cotidianos da cidade de Belm e
defensor daquilo que considerava como causas do povo, Campbell havia reconhecido na
Abolicionista 28 de Setembro a agremiao capaz de realizar a tarefa de combate
escravido.
797
Mas, da mesma forma que Campbell, na mesma condio, foram eleitos
outros sujeitos, tais como o Cnego Costa Aguiar; o Visconde de Santo Elias e o Baro
de Muan que longe estavam de serem radicais ou revolucionrios, ainda que
emancipadores ou abolicionistas. Das atividades dela tambm tomaram parte algumas
mulheres encarregadas da comisso de angariar donativos para um bazar abolicionista,
entre elas Dona Anna da Gama da C. Mac-Dowell, filha de Samuel Mac-Dowell, e
Dona Anna da C. da Gama e Silva Malcher, pertencentes a cls familiares da elite
paraense, ao lado de outras de condio mais modesta.
798

Pode-se dizer que a simpatia pela causa libertadora tornava aliados sujeitos de
classes sociais distintas e opostas, mas no somente isto. Os limites da atuao, no

797
Cf. DN, 6 de novembro de 1883, p. 2; Abolcionista 28 de Setembro, DN, 28 de novembro de 1883,
p. 2.
798
Cf. Abolicionista 28 de Setembro, DN, 19 de agosto de 1883, p. 2; Abolicionista 28 de Setembro, DN,
29 de agosto de 1883, p. 2; Excellente msica, DN, 25 de setembro de 1883, p. 2; Abolicionista 28 de
Setembro, DN, 27 de setembro de 1883, p. 2.
389

questionando a ordem social estabelecida para alm da crtica da escravido, talvez
fosse a razo de ser da participao de sujeitos das elites e camadas mdias urbanas em
agremiao abolicionista das classes trabalhadoras, embora s tomando parte naquilo
que achassem convenientemente de acordo com a legalidade emancipadora, sendo
possvel que se afastassem percebendo que rumos mais radicais pudessem ser adotados.
Por outro lado, a participao de nomes de famlias tradicionais e de sujeitos ligados s
elites polticas, sendo instados a tal, no deixava de ser estratgia da Abolicionista 28 de
Setembro em busca de legitimidade social e apoios importantes na luta contra a
escravido, ainda que assim o fazendo soubessem que pactuavam limites sua prpria
ao libertadora. Da que, sendo a Abolicionista 28 de Setembro finalmente instalada em
30 de setembro de 1883, com a posse da diretoria e distribuio de algumas alforrias, no
salo da Cmara Municipal de Belm, teve o ato presena do presidente provincial
Visconde de Maracaj que o presidiu, sendo ele depois eleito scio benemrito. Isto
aps a associao ter realizado uma passeata cvica pelas ruas da cidade em 28 de
setembro. Enfim, a Abolicionista 28 de Setembro se dedicando redeno dos cativos
do municpio da capital paraense, parecia iniciar sua tarefa de maneira semelhante aos
demais grmios emancipadores e abolicionistas, indenizando os senhores e
manumitindo preferencialmente escravas, tal como fizeram no ato de sua instalao
libertando Maria; Dorotha e Raymunda, cada uma por 600$ rs.; e Joanna, por 700$
rs.
799

A escolha de datas solenes cvicas e religiosas, ou festivas como o ano novo,
para dar maior publicidade s suas aes com a entrega de cartas de alforrias; o
envolvimento de mulheres e o convite presena de famlias em seus atos pblicos para
dar maior respeitabilidade s suas aes; a realizao de passeatas cvicas dando
publicidade da existncia da associao abolicionista e manifestando sua oposio
escravido, com a participao de comisso de esmoleres para arrecadao de fundos
junto ao pblico participante e, principalmente, junto ao que assistia ao desfile, para
pagamento de alforrias; a organizao de bazares emancipadores com o mesmo fim, por
meio de comisses efetivas quase sempre compostas de mulheres; a realizao de
conferncias pblicas ou populares e de meetings para arrecadar fundos e divulgar a
causa; a aceitao de scios correspondentes, honorrios e benemritos de posio

799
Abolicionista 28 de Setembro, DN, 27 de setembro de 1883, p. 2; Libertao do municpio da capital,
DN, 27 de setembro de 1883, p. 3; Installao da sociedade 28 de Setembro, DN, 2 de outubro de 1883, p.
3; DN, 10 de outubro de 1883, p. 2.
390

poltica e prestgio social, ou mesmo condio social mais elevada, reconhecendo que a
luta contra a escravido no seria misso que se lutava sozinho; a solicitao e a busca
do apoio das autoridades pblicas; bem como a de atores e de suas companhias
dramticas muitas vezes envolvidas com a campanha abolicionista, fazendo do tablado
dos teatros e sales de festas e saraus espao para a causa libertadora; e, ainda, a busca
de apoio de outras associaes libertadoras para juntas unirem suas foras; ou a escolha
de localidades ou logradouros da cidade, tipo uma rua, para iniciar a emancipao da
provncia ou da capital eram um pouco mais, um pouco menos prticas comuns s
diversas associaes emancipadoras e abolicionistas, que ainda tinham em comum a
necessidade de confeco de estatutos, estandartes e diretorias.
800
Assim, inclusive,
havia feito a Abolicionista 28 de Setembro que, no entanto, comearia a se destacar e se
diferenciar em relao aos demais clubes e agremiaes at ento existentes na
provncia paraense. J que se tornou no somente por idias, mas atravs de suas
prticas, associao ligada ao formato de luta abolicionista apregoado pela
Confederao Abolicionista Brasileira, sendo ento na provncia paraense entidade que
procurou atuar conforme a estratgia definida pela Confederao. Tanto que elegendo
scios correspondentes em diversas provncias, entre elas a do Rio de Janeiro, no caso
Jos Agostinho dos Reis, igualmente eleito seu scio honorrio, reconhecia a 28 de
Setembro ser a luta contra a escravido uma luta nacional, lembrando que Reis era o
delegado da Confederao Abolicionista no Norte do Imprio e foi nesta condio que
atuou em Belm junto Abolicionista 28 de Setembro. Sendo junto mesma muito mais
que um scio correspondente ou scio honorrio, seja fazendo conferncias promovidas
pela 28 de Setembro, seja na qualidade de scio honorrio dirigindo seus trabalhos,
quando de suas reunies.
801

A partir ento da atuao de Reis, a Abolicionista 28 de Setembro se conformava
ao formato da luta abolicionista compreendido pela Confederao Abolicionista que,
por sua vez, assim agindo procurava dar um rumo ou direo, ou ainda conduzir a
referida luta no Imprio, vendo no exemplo cearense o modelo de campanha que devia
ser seguido pelos demais abolicionistas e suas entidades nas demais provncias. Assim

800
Sobre o assunto, ver, por exemplo, DUQUE-ESTRADA, op. cit.
801
Cf. Abolicionista 28 de Setembro, DN, 16 de outubro de 1883, p. 2; 23 de outubro de 1883, p. 2; 28
de outubro de 1883, p. 2; 3 de novembro de 1883, p. 2; Aos abolicionistas paraenses!, DN, 6 de novembro
de 1883, p. 3; 9 de novembro de 1883, pp. 2 e 3; Club Euterpe, DN, 6 de dezembro de 1883, pp. 2 e 3;
Abolicionista 28 de Setembro, DN, 8 dezembro de 1883, p 3; Abolicionista 28 de Setembro, DN, 20
de dezembro de 1883, p. 3; Festa abolicionista, DN, 3 de janeiro de 1884, p. 2; DN, 20 de janeiro de 1884,
p. 2; Conferncia Pblica, DN, 1 de fevereiro de 1883, p. 2; Conferncia, DN, 2 de fevereiro de 1884, p.
2.
391

foi que a Abolicionista 28 de Setembro, desejando libertar todos os escravos da Rua do
Aljube, no 1 distrito de Belm, na Cidade Velha, logo em 1883 havia convidado todos
os habitantes dessa rua para uma reunio, bem como para tomar parte dela toda a
imprensa livre de Belm, presumindo ser esta sem vinculao partidria oficial como
rgos da grei Liberal ou Conservador, sempre limitadas por seus compromissos
partidrios. J decidindo algum tempo depois, fazer a libertao da Rua do Aljube, bem
como combater a escravido por meios suasrios.
802
Isto porque a Abolicionista 28 de
Setembro j havia aderido ao figurino abolicionista da Confederao Abolicionista
Brasileira, acatando no incio de 1884 as sugestes do delegado desta e seu scio
honorrio que, presidindo sua reunio de 20 de janeiro, propusera como meios
prticos para se alcanar o fim da escravido a creao de uma associao composta
de libertos, annexa 28 de Setembro, que ser denominada Club dos Libertos -,
trabalhando sempre de accrdo com a 28 de Setembro. Bem como a creao de uma
escola nocturna, onde todos possam ir beber a instruco, tanto libertos, como escravos
que tomar o ttulo de 28 de Setembro.
803
A Abolicionista 28 de Setembro assim fez,
decidindo-se por criar uma escola noturna s que direcionada para o sexo feminino,
onde todas as escravas libertas e ingnuas possam ter as instrues necessrias, ainda
que depois tenha decidido cri-la aberta para escravos e libertos de ambos os sexos
segundo anncio dirigido aos escravos e libertos publicado pela sociedade em 22 de
abril de 1884 no Dirio de Notcias. Mas no apenas isto. Para alm do usual, j citado
antes, em termos de campanha abolicionista, decidiu que iria requerer judicialmente
arbitramento de escravos, isto , a definio de seus valores para alforria junto
justia no sendo possvel acordar com os senhores preo razovel, prtica que a
Associao Emancipadora, por exemplo, sempre fora criticada por no fazer. Tambm
se decidiu pela criao de uma sociedade abolicionista de mulheres sob a denominao
Libertadora Visconde do Rio Branco, sob sua superviso, sendo ainda institudo o Club
dos Libertos do Par. Enfim, decidiu-se em empregar os meios necessrios para
levantar o movimento abolicionista.
804

802
Cf. Abolicionista 28 de Setembro, DN, 23 de outubro de 1883, p. 2; Abolicionista 28 de Setembro,
DN, 26 de janeiro de 1884, p. 3.
803
Cf. Abolicionista 28 de Setembro, DN, 23 de janeiro de 1884, p. 2.
804
Cf. Abolicionista 28 de Setembro, DN, 9 de fevereiro de 1884, p. 3. Sobre a Libertadora Visconde
do Rio Branco, ver, por exemplo, Libertadora Visconde do Rio Branco, DN, 23 de fevereiro de 1884, p.
3; DN, 24 de fevereiro de 1884, p. 2; Sobre a escola noturna, Aos escravos e libertos, DN, 22 de abril de
1884, p. 3. Sobre o Club dos Libertos, Club dos Libertos do Par, DN, 14 de maio de 1884, p. 3; Club
abolicionista dos libertos, DN, 16 de maio de 1884, p. 3.
392

A criao de Clube de Libertos, como o de Niteri, capital da provncia do Rio
de Janeiro, prxima Corte; bem como de associao de mulheres, tal qual a
Libertadora Visconde do Rio Branco; alm da alforria por peclios e de se libertar a
cidade do Rio de Janeiro da escravido, rua por rua, distrito por distrito, at se conseguir
a redeno da Corte; bem como os laos mantidos com o abolicionismo cearense que
servia de modelo luta contra a escravido, convm lembrar, eram prticas de
abolicionistas ligados Confederao Abolicionista, se perfilhando a elas a
Abolicionista 28 de Setembro. Embora, seja verdade, a Confederao Abolicionista
tambm atuasse mais radicalmente patrocinando fugas ou roubos de escravos,
acoutando e asilando os fugitivos em lugares em que no havia possibilidade de retorno
deles escravido, inclusive enviando-os para fora da provncia do Rio de Janeiro.
805

Todavia, no caso da Abolicionista 28 de Setembro nada encontrei que pudesse me
afianar que tambm agiram nesse sentido, isto , apoiando fugas ou roubando escravos
de seus senhores. Sua radicalidade, ao que parece, limitou-se, inspirada no movimento
abolicionista cearense que abolira a escravido no Cear em 25 de maro de 1884, a
tomar como referncia a deciso de fazer a abolio no Par comeando pela capital
paraense, escolhendo como primeiro logradouro para ser livre do trabalho escravo a Rua
do Aljube, onde em uma de suas casas se reunia e funcionava a Abolicionista 28 de
Setembro.
A libertao da Rua do Aljube, no entanto, no seria tarefa sem oposio por
parte de alguns senhores de escravos residentes nela que, no aceitando as condies
impostas pela Abolicionista 28 de Setembro, mas sem poder resistir presso
abolicionista da 28 de Setembro que nenhum caso tem feito dessa oposio e est no
firme propsito de levar adiante a sua ida, preferiam mudar-se para outra rua da
cidade com suas bagagens e escravos, sendo este o caso de um proprietrio, bem como
de outro que iria igualmente faz-lo. A Abolicionista 28 de Setembro, inclusive, assim
fazia impondo seu objetivo porque havia decidido solenizar a libertao da Rua do
Aljube em 24 de maio de 1884, no sendo aleatria a escolha desse dia, pelo contrrio,
tinha tudo a ver com a data da emancipao do trabalho escravo de Fortaleza. E assim
aconteceu com a promessa dos senhores que continuavam residindo nessa rua de que
passariam cartas de alforrias aos seus escravos em 24 de maio, sendo ento, para alm
da obteno de algumas alforrias de escravos de outros senhores, a libertao dos

805
Sobre as prticas da Confederao Abolicionista Brasileira, ver DUQUE-ESTRADA, op. cit. Ver
tambm BERGSTRESSER, op. cit.
393

cativos da Rua do Aljube o mais importante feito da Abolicionista 28 de Setembro,
sendo em nmero de dez os escravos libertos, trs deles sem nus algum. Sendo ainda
proposto que em 24 de maio junto com a Rua do Aljube, fosse declarada igualmente
livre a Rua Longa graas aos esforos do abolicionista Irino Pimenta Coelho, mas
desta vez fora liberta apenas a do Aljube. Nesta data, alis, fora instalado pela
Abolicionista 28 de Setembro o Club dos Libertos do Par, bem como a Escola Noturna
28 de Setembro, tornando-a ainda mais solene, data essa que j possua antes apelo
cvico e patritico por ser o dia em que ocorrera a batalha de Tuiuti na Guerra do
Paraguai, na qual houve a participao ativa do batalho 11 da Provncia do Par, data
que j havia sido escolhida pelos abolicionistas cearenses para emancipao de
Fortaleza e que tambm foi escolhida pelos abolicionistas amazonenses para redeno
de Manaus em 1884.
806

No obstante, aps a libertao da Rua do Aljube, a Abolicionista 28 de
Setembro parece que comeara a perder flego, desaparecendo aos poucos do noticirio
abolicionista do Dirio de Notcias ao longo do ano de 1884, sendo finalmente abatida
pelas denncias na imprensa paraense de desvio dos peclios dos escravos pelo seu
presidente Paula Ribeiro, que acabaram sendo confirmadas para descrdito da 28 de
Setembro e de seu abolicionismo popular, ganhando espao junto redao do Dirio
de Notcias, medida em que o perdia a 28 de Setembro, outra agremiao oriunda do
abolicionismo popular que ousaria mais que aquela, inclusive na libertao de ruas de
Belm. Passo, ento, a tratar dela agora, isto , do Club Abolicionista dos Patriotas.

Club Abolicionista dos Patriotas: ousadia e agruras do abolicionismo popular.

Foi em 3 de maio de 1884, que o Dirio de Notcias noticiou que havia sido
criado na cidade de Belm o Club Abolicionista dos Patriotas, visando tratar da
libertao descravos, por todos os meios opportunos, lcitos e legaes. Sendo ento
constituda sua diretoria pelos scios fundadores: Thomaz Odorico Gomes Monteiro,
presidente; Francisco Antonio Almeida Bastos, vice-presidente; Ataliba Soares de
Lima, 1 secretario; Joaquim T. Freire dOliveira, 2 secretario; Pedro Alexandrino

806
Cf. Escravocrata em scena, DN, 22 de abril de 1884, p. 3; 24 de Maio, Libertao da Rua do Aljube,
DN, 14 de maio de 1884, p. 2; DN, 16 de maio de 1884, p. 2; Progamma dos festejos com que a
Sociedade abolicionista 28 de Setembro pretende festejar o immortal dia 24 de Maio, DN, 24 de maio de
1884, p. 2; Vinte e Quatro de Maio, DN, 24 de maio de 1884, p. 3; Redempo de Manaus, DN, 25 de
maio de 1884, p. 2.
394

Delgado, tesoureiro; Antonio Fernandes Freire de Oliveira, Antonio Soares da Costa,
Reginaldo Jos de Mello, Antonio Monteiro de Oliveira e Joaquim Antonio da Silva,
vigilantes.
807
Sobre alguns deles, sei que Thomaz Monteiro fora escrivo do juzo de
paz do 1 distrito, bem como secretario da Junta de Classificao de Escravos do
Municpio da Capital paraense, portanto funcionrio pblico. Ataliba Lima, ao que tudo
indica fora operrio ligado Benemrita Sociedade Beneficente Mecnica Paraense e
Liga Operria, sendo na poca scio de outra agremiao libertadora denominada
Sociedade Abolicionista 25 de Maro, o que fazia com que tivesse domingos cheios de
atividades consagradas causa da liberdade dos escravos, como em 11 de maio de 1884,
quando pela manh participava de sesso do Club dos Patriotas, no Jardim Pblico, e
pela tarde realizava em sua casa sesso da Abolicionista 25 de Maro. J Pedro
Alexandrino Delgado tina oficina de alfaiate, vivendo de seu ofcio, sendo eleito para o
ano social de 1884-1885 vice-presidente da Imperial Sociedade Beneficente Artstica
Paraense e alguns anos mais tarde presidente do Partido Operrio Progressista do
Par, em 1899.
808

Composto ento por pessoas de condio social modesta, o Club dos Patriotas
surgiu no momento em que no mais existiam ou estavam em atuao a Associao
Emancipadora, o Club Patroni, nem a Comisso Central Emancipadora. Na sua
primeira reunio pblica que contara com a presena de mais de 200 pessoas,
destacando-se a presena de muitas mulheres, no domingo de manh, 4 de maio, no
salo do Jardim Pblico, entre as associaes abolicionistas ento existentes ou atuantes
estiveram a Abolicionista 28 de Setembro e a 25 de Maro, esta ltima ao que parece h
pouco fundada e que teve existncia mais efmera, ambas ligadas ao que venho aqui
chamando de abolicionismo popular. No pude constatar, no entanto, a presena da
Sociedade Artstica Abolicionista 30 de Maro, de feio popular, enquanto o Club
Amaznia, outra agremiao abolicionista fundada um pouco antes e reunindo polticos
liberais e sujeitos das elites da provncia paraense, no se fizera presente. Alis, o Club
dos Patriotas viria ento a ocupar um papel importante na luta contra a escravido e em
defesa do direito escravo liberdade que, exceo da Abolicionista 28 de Setembro, as

807
Cf. Club Abolicionista dos Patriotas, DN, 3 de maio de 1884, p. 2.
808
Sobre Thomaz Monteiro ver: Editaes, DN, 29 de abril de 1884, p. 3; DN, 17 de junho de 1883, p. 3; 21
de maro de 1883, p. 3. Sobre Ataliba Lima e Pedro Alexandrino Delgado, ver SALLES, Memorial da
Cabanagem, j citado, pp. 180 e 218. Sobre a Sociedade Abolicionista 25 de Maro, da qual fazia parte
Ataliba Lima, ver sociedade abolicionista 25 de Maro, DN, 8 de maio de 1884, p. 2. Ver ainda: DN, 9
de maio de 1884, p. 3; Abolicionista 25 de Maro, 20 de maio de 1884, p. 2. Sobre a eleio de Pedro
Delgado para a Imperial Sociedade Beneficente Artstica Paraense, ver: Imperial Sociedade Beneficente
Artstica Paraense, DN, 5 de junho de 1884, p. 3.
395

demais agremiaes abolicionistas eram acusadas de no o fazerem dado o seu
adormecimento justamente quando a presso abolicionista ganhava radicalidade em sua
ousadia sob o impacto ou exemplo da abolio no Cear. J que o Club Amaznia,
como ser comentado mais adiante, era resposta dada pelos grupos abolicionistas bem
situados socialmente ao avano do abolicionismo, procurando realizar a abolio nos
marcos da reforma, contendo uma possvel revoluo.
809

Da que, j em sua primeira reunio pblica, o Club dos Patriotas aps alforriar
um escravo, por unanimidade de seus scios decidira como uma de suas primeiras
tarefas fazer a libertao dos escravos da Rua Dr. Malcher, em homenagem ao falecido
lder do Partido Liberal paraense, Dr. Jos da Gama Malcher, e logo depois dessa
libertar a Rua Siqueira Mendes, rua que tinha o nome do lder do Partido Conservador
na provncia, o que no deixava de ser neste caso uma homenagem que, ao mesmo
tempo, era uma provocao ao chefe dos conservadores do Par, j que ele no era
afeito abolio tal como queriam os abolicionistas, sendo partidrio de que os termos
colocados pela Lei de 28 de Setembro de 1871 bastavam para resolver o Problema
Servil.
810
Mas quando assim decidira fazer, outro logradouro de Belm j havia sido
libertado com a alforria de seu reduzido nmero de escravos sob instncia da Sociedade
Abolicionista Artstica 30 de Maro, cujo nome remetia data da libertao dos
escravos da colnia de Benevides, no municpio de Belm em 30 de maro de 1884.
Mas, como ia dizendo, tratava-se da libertao da ilharga ou quarteiro do Palcio do
governo provincial, entre a Rua de So Joo e a Travessa da Rosa. Uma comisso
composta pelo presidente Agostinho Lima e demais scios Joo E. Pacfico de
Alcntara e Hilrio Gomes de Albuquerque havia obtido ento sucesso nesta misso,
quando se dirigindo casa de Dona Rosa Monteiro para pedir-lhe a alforria de sua nica
escrava, esta lhes declarou que passava a dita carta sem nus algum tendo em vista o
fim que tinham em libertar essa rua, que podia ento ser considerada livre porque a
outra dona de escravos que ali morava, Dona Ignez Perdigo j havia dito aos
abolicionistas que em sua casa j no havia um s escravo. Obviamente, a
importncia desta pequena conquista no estava no fato de libertar um pedao de
quarteiro onde parecia s existir efetivamente uma escrava residindo em casa de sua

809
Cf. Club abolicionista, DN, 6 de maio de 1884, p. 3. Sobre o adormecimento ou falta de atividade das
associaes abolicionistas, exceo da 28 de Setembro, ver: A escravido a somma de todas as
infmias, DN, 19 de abril de 1884, p. 2; O abolicionismo, DN, 6 de abril de 1884, p. 2; Direito contra
direito IV, DN, 7 de maio de 1884, p. 2.
810
Cf. Club abolicionista, DN, 6 de maio de 1884, p. 3.
396

senhora, mas naquilo que significava na luta contra a escravido visando a redeno de
Belm.
811

Apesar dos esforos desses abolicionistas, no entanto, a redeno de Belm no
seria obra alcanada antes da Lei de 13 de Maio de 1888, ainda que algumas ruas
tenham sido libertas em 25 de maio de 1884, como foi o caso da Rua da Alfama, desde
a Rua de So Joo at a Travessa dgua das Flores, e da Rua Longa pelo Club dos
Patriotas em ato pblico aps conferncia do abolicionista Jlio Cezar, com 400
pessoas presentes, sob direo de Raimundo Borges Leal Castello Branco, advogado do
Club.
812
Por outro lado, o Club Abolicionista dos Patriotas tinha deliberado no
somente a libertao de algumas ruas de Belm. Tambm atuaram em outras frentes,
prestando seu auxlio moral e pecunirio aos escravos. Assim decidiram levar a juzo
os senhores que se recusavam a aceitar as alforrias pagas pelos escravos e
abolicionistas, requerendo arbitramento de seus valores para as suas liberdades, como
nos casos, por exemplo, do escravo Christovo de Pedro Siqueira Rodrigues que no
quis entrar em accordo amigvel sobre o preo da liberdade do dito escravo; ou da
escrava Ceclia de Joo Pedro Xavier de Assumpo; ou, ainda, da cativa Maria de
Theodozio de Souza Guimares Athayde, visto o procurador de Athayde no aceitar o
peclio que a mesma escrava tinha em seu poder e mais a quantia que fora offerecida
para o completo da liberdade da referida escrava. Para tanto haviam solicitado aos
advogados e solicitadores que patrocinassem as causas de liberdade e as de
arbitramento que o Club levasse em juzo. Na defesa do direito escravo liberdade
tambm decidiram atuar contra as prises de escravos que dispondo de peclio ousavam
requerer sua alforria ou tencionavam faz-lo afrontando a autoridade senhorial, tanto
que em certo momento, por exemplo, fora nomeada comisso constituda pelo
presidente do Club e scios Antnio Soares da Costa e Joaquim Antnio da Silva, para
se dirigirem cadeia pblica e solicitarem do administrador informaes sobre o
motivo da priso de Nazario, escravo de Mello & Irmo, que conforme denncia do
Dirio de Notcias fora preso por ter elle um peclio de 230$ rs. para a sua

811
Um quarteiro liberto!, DN, 7 de maio de 1884, p. 3.
812
Cf. Libertao de ruas, DN, 21 de maio de 1884, p. 2; Festa abolicionista, DN, 25 de maio de 1884, p.
2 e Club dos Patriotas e Club Abolicionista dos Patriotas, DN, 25 de maio de 1884, p. 3; Club dos
patriotas, DN, 1 de junho de 1884, p. 1.
397

liberdade.
813
No caso ainda das prises de escravos, haviam decidido requerer ao
governo imperial
a decretao de ordem terminante e positiva para que as portas das cadeias
sejam trancadas priso de escravos sem culpa formada ou cumprimento de
sentena por crime que tenha praticado, como do cod. Crim.; pois que as
cadeias no so depsitos de possuidores de escravos, que geralmente
encarceram seus semelhantes para tirar vingana muitas vezes por simples dito
[do escravo] no quero servir, - tenho peclio para minha liberdade.
814

Assim o fazendo em petio dirigida a Pedro II, quando pediram ao presidente
provincial do Par que fizesse chegar ao imperador sua solicitao para que fossem
trancadas as portas das cadeias pblicas de todas as provncias ao abusivo depsito de
escravos, sob ttulo de segurana, sendo ento atendidos.
815
Bem como ao governo
provincial, na pessoa do Visconde de Maracaj, havia o Club dos Patriotas requerido
que determinasse, porque o caso de lei, ao Chefe de Polcia que fizesse cessar o
abuso de serem postos em segurana escravos, j nas cadeias pblicas desta provncia,
j no quartel de polcia, j na estao da guarda urbana, muitas das vezes por simples
pedidos dos possuidores, por dezenas de dias, meses e at annos.
816
O Club dos
Patriotas associava-se ento campanha abolicionista empreendida pela imprensa
paraense, particularmente o Dirio de Notcias, contra as prises de escravos por pedido
dos senhores para segurana, bem como contra a priso de escravos fugidos pela polcia
que, assim fazendo, transformavam as cadeias pblicas em depsitos.
Vivia ento o Club dos Patriotas naqueles meados de 1884 seus melhores dias
de luta contra a escravido, tanto que suas sesses pblicas eram bem concorridas,
inclusive com significativa presena feminina que no se limitava unicamente
condio de pblico assistente, algumas delas pelo menos tomavam da palavra e de
improviso faziam a defesa da causa libertadora, como, por exemplo, havia feito a jovem
A. Freire na reunio de 11 de maio. Nesta havia dito ento que igualmente servia ao pas

813
Cf. DN, 9 de maio de 1884, p. 2. Destaques no original. Para outros casos de aes judiciais
patrocinadas pelo Club dos Patriotas contra os senhores em favor da liberdade dos escravos, ver: DN, 17
de maio de 1884, p. 2; Club Abolicionista dos Patriotas, DN, 24 de maio de 1884, p. 2; 1 de junho de
1884, p. 3; Club Abolicionista dos Patriotas, DN, 1 de junho de 1884, p. 3; DN, 6 de junho de 1884, p. 2.
Ver, ainda, Club Abolicionista dos Patriotas, DN, 8 de junho de 1884, p. 3.
814
Cf. DN, 9 de maio de 1884, p. 2. Destaques no original.
815
Cf. Fundo: Secretaria da Presidncia do Par, Srie: Abaixo-Assinados, Ano: 1883-1885, Caixa: 07,
Arquivo Pblico do Estado do Par.
816
Cf. DN, 9 de maio de 1884, p. 2; 16 de maio de 1884, p. 3; 18 de maio de 1884, p. 3; Escravos presos,
DN, 28 de maio de 1884, p. 2.
398

tanto aquele que estava no alto da escala social, como o que se situava no plano mais
baixo, pedindo ao final de seu discurso para ser aceita como scia. Nesta reunio
bastante concorrida, em que foram entregues seis cartas de liberdade, alm da presena
dos representantes da Abolicionista 28 de Setembro, da Abolicionista 25 de Maro e do
patritico Club Soares Carneiro, que vinha tomando cada vez mais parte da campanha
abolicionista, ainda se fez notar a presena de representantes do presidente e do Chefe
de Polcia da provncia. Sendo aps o encerramento da sesso realizada uma passeata
precedida pela banda de msica do 4 batalho de infantaria posta disposio pelo
presidente provincial, em direo ao palcio do governo a fim de cumprimentar o dito
presidente. Sendo ento a presena das autoridades e seu preito de homenagem
primeira autoridade da provncia testemunho de que a ousadia dos Patriotas se fazia na
luta pela defesa dos direitos escravos por dentro da legalidade, embora assim o fazendo
atrassem contra si a oposio daqueles emancipadores e abolicionistas moderados ou
no convictos como se dizia na poca, e, principalmente, dos senhores de escravos.
817

Em outra ocasio, em sua reunio pblica de 18 de maio, em que foram
entregues oito cartas de liberdade, todas para escravas, quem dirigia a reunio era o
Visconde de Maracaj, presidente provincial.
818
Assim sendo, embora criticado pelos
emancipadores moderados e escravocratas por ser envolver demais nas atividades
abolicionistas, o fato do Visconde de Maracaj se fazer presente na reunio, e, ainda
mais, dirigindo seus trabalhos, diz-nos algo mais. Que sua presena indica-nos que
ousando em seu abolicionismo popular, o Club dos Patriotas no seria revolucionrio
no sentido da completa subverso da ordem e das hierarquias sociais, embora
subvertendo o domnio dos senhores sobre a propriedade escrava, sendo este o seu
limite. Da porque, noutra ocasio, fora constituda uma comisso de scios para fazer
convites ao presidente provincial e demais autoridades civis e militares e chefes de
reparties da provncia para se fazerem presentes em suas sesses.
819
Da porque
tambm na j dita reunio do dia 11 de maio, aps haverem mais de 20 pessoas sido
inscritas como scias, o presidente do Club Patroni ter dito, baseando-se na lei, aos
escravos que foram na ocasio libertos se tornando novos cidados, que restitudos a si
mesmos e sociedade cumpria-lhes procurarem e saberem comprehender os direitos em
cuja posse acabavam de entrar, direitos que esto intimamente ligados deveres

817
Cf. Reunio abolicionista, DN, 14 de maio de 1884, p. 2.
818
Cf. Club Abolicionista dos Patriotas, DN, 21 de maio de 1884, p. 3.
819
Cf. DN, 24 de maio de 1884, p. 2.
399

imperiosos, um dos quaes o da constancia ao trabalho, que a base da fortuna e da
independncia dos indivduos.
820

Acontece que, mesmo proclamando ter a seu favor as leis do paiz, fora dos
quaes no tem dado, nem dar um s passo, segundo as palavras de seu presidente, o
Club Abolicionista dos Patriotas no ficara isento da oposio da imprensa
emancipadora Liberal do Par e A Constituio que, devidos seus vnculos partidrios
com o Partido Liberal ou Conservador, colocavam sob suspeita o abolicionismo vindo
de baixo, ou seja, o abolicionismo popular. Assim aconteceu quando comearam a
surgir na imprensa, no caso o Liberal do Par e A Constituio, as primeiras denncias
de m f e desvio de peclios escravos pelo presidente da Abolicionista 28 de Setembro,
Paula Ribeiro, denncias que eram pelos mesmos jornais estendidas ao Club dos
Patriotas, que naquele momento ento vinha a pblico fazer sua defesa nas pginas do
Dirio de Notcias, embora no estivesse o Club dos Patriotas isentando de culpa Paula
Ribeiro.
821
Neste momento, a seu favor, tinham os Patriotas o apoio da gente do Dirio
de Notcias que se indignava com o recado dado pela redao dA Constituio aos
Patriotas, em resposta defesa que haviam feito, quando o jornal conservador havia
ento dito aos ditos abolicionistas: vo trabalhar vadios, demonstrando seu
preconceito de classe contra a condio humilde do referido Club que, por sua vez,
tambm recebia apoio do jornal abolicionista Correio do Norte.
822

As denncias de que os abolicionistas da 28 de Setembro e do Club dos
Patriotas se apropriavam dos peclios dos escravos, no entanto, de imediato no
desacreditaram tais associaes junto ao pblico e, particularmente, junto aos escravos
que continuariam lhes entregando seus peclios, continuando tais agremiaes a
atuarem na campanha abolicionista, com maior destaque de atuao o Club dos
Patriotas. Da que, a ltima notcia que encontrei sobre as atividades da 28 de Setembro
nas pginas do Dirio de Notcias que cobria e apoiava suas aes data de 16 de julho,
visto que em 30 de julho de 1884 as denncias de apropriao indbita dos peclios
escravos pelo presidente da 28 de Setembro voltariam a ocupar as pginas da imprensa
peridica paraense, sendo inclusive publicadas pelo Dirio de Notcias que at ento
havia prestado seu apoio a Abolicionista 28 de Setembro. Quem o denunciava desta vez,
levando o caso ao conhecimento da polcia, era o Curador Geral de rfos, Jos

820
Cf. Reunio abolicionista, DN, 14 de maio de 1884, p. 2.
821
Cf. Liberal, DN, 28 de maio de 1884, p. 3; Escrava Candida, DN, 28 de maio de 1884, pp. 3 e 4; A
escrava Candida, DN, 28 de maio de 1884, p. 4
822
Cf. Constituio, Correio do Norte e Provncia (Revista jornalstica), DN, 30 de maio de 1884, p. 2.
400

Henrique Cordeiro de Castro, que informava ter Francisco Augusto de Paula Ribeiro
fugido para o Cear aps ter enganado vrios escravos com cartas falsas de liberdade e
engulido os seus peclios que havia retirado da Tesouraria Provincial com nomes
falsos.
823

O descrdito que se abateu sobre a 28 de Setembro levou ento ao seu
desaparecimento, embora a Libertadora Visconde do Rio Branco, a sociedade de
mulheres que havia surgido subsidiria e ligada aos abolicionistas da 28 de Setembro,
continuasse existindo, ganhando vida prpria, havendo registro dela ao longo da
segunda metade do ano de 1884 nas pginas do Dirio de Notcias. Da primeira
diretoria efetiva, faziam parte: Felicidade Perptua de Moura Espinosa, presidente;
Leopoldina Alexandrina da Costa Abreu, vice-presidente; Maria Jos Pereira, 1
secretaria; Cndida Joaquina de Abreu, 2 secretaria; Antonia A. de Paula Ribeiro, 1
oradora; Idalina Francisca de Mello Alfaia, 2 oradora; Izabel Baptista Nogueira,
tesoureira; Felisbella Aurlia de Paula Ribeiro, Maria de Nazareth Espinosa, Raymunda
Maria da Conceio, Guilhermina de Mello Alfaia, Maria Virgnia de Paula Ribeiro e
Raymunda Espinosa de Brito, diretoras. Eleitas em 14 de julho de 1884, quando ainda
atuava em seus ltimos momentos a Abolicionista 28 de Setembro, continuaria por mais
algum tempo existindo a Libertadora Visconde do Rio Branco, tendo melhor ventura
que o Club dos Libertos do Par. Tanto que, em 17 de agosto de 1884, por exemplo,
quando da solenidade do primeiro ano e de posse da Sociedade Beneficente dos
Talhadores e Diversos, l estiveram presentes as associadas da Sociedade Libertadora
Visconde do Rio Branco, falando em seu nome Dona Candida J. de Abreu. E, em 26 de
setembro, encontro ainda notcia de que as libertadoras promoveriam um bazar
emancipador em 28 de setembro na casa n. 20 da Rua do Aljube, onde funcionava,
indicando que tinham certo flego de gato.
824

O Club Abolicionista dos Patriotas, por sua vez, apesar de denncias de que
alguns de seus membros estivessem se beneficiando com a liberdade dos escravos,
cobrando comisso para agenci-las, caindo sobre eles suspeio, ou ficando com os
peclios dos cativos, continuaria atuando como agremiao abolicionista ao longo do

823
Cf. Abolicionista 28 de Setembro, DN, 16 de julho de 1884, p. 3; Peclios engulidos, DN, 30 de
junho de 1884, p. 2; Para S. Exc. o Sr. Conselheiro Presidente da Provncia ler e providenciar, DN, 3 de
maro de 1885, p. 3.
824
Cf. 15 de Agosto, DN, 15 de agosto de 1884, p. 3; Visconde do Rio Branco, DN, 16 de julho de 1884,
p. 3; Libertadora Visconde do Rio Branco, DN, 17 de agosto de 1884, p. 3; DN, 19 de agosto de 1884, p.
2; Sociedade B. dos Talhadores e Diversos, DN, 20 de agosto de 1884, p. 3; Libertadora Visconde do Rio
Branco, DN, 30 de agosto de 1884, p. 3; DN, 26 de setembro de 1884, p. 2.
401

ano de 1884.
825
Da, por exemplo, que se aproximando as eleies de dezembro de
1884, quando pela primeira vez a abolio se tornou o tema da disputa poltica opondo
abolicionistas, emancipadores e escravocratas, o Club dos Patriotas indicara candidatos
abolicionistas ou tidos como tais para a dita eleio, sugerindo os nomes de Tito Franco
de Almeida, Baptista Campos e de Adriano Pimentel para a lista trplice do Senado;
bem como os nomes de Raymundo Castello Branco, Jos Agostinho dos Reis, Manuel
Bittencourt, Dr. Assis, Amrico Santa Rosa e de Manuel Canturia, redator do Dirio
de Notcias, para a Cmara Geral dos Deputados.
826
Nenhum deles, caso aceitando a
indicao, no entanto, foram eleitos, nem outros candidatos abolicionistas,
sobressaindo-se na provncia paraense a vitria dos candidatos conservadores, alguns
emancipadores, outros nem tanto, entre os quais Samuel Mac-Dowell.
827
Alis, a
campanha eleitoral tomou por completo as pginas da imprensa peridica paraense, em
particular a abolicionista, talvez havendo a tambm explicao para o pouco espao
dado s agremiaes abolicionistas ainda em atividade em Belm durante a segunda
metade do ano de 1884, ainda que elas no estivessem ausentes do debate poltico-
eleitoral. Sendo exemplo disto notcia publicada em 2 de outubro de 1884 pelo Dirio
de Notcias, embora desconfie que fosse plantada pela prpria redao do jornal para
gerar o fato poltico, de que as sociedades abolicionistas e a imprensa de Belm estavam
organizando um congresso abolicionista para organisar o partido abolicionista que
deve tomar parte no futuro pleito eleitoral.
828

No caso do Club dos Patriotas, se sabe que apoiara alguns abolicionistas nas
eleies de fins de 1884, porque mesmo com suas atividades j reduzidas ainda agia em
prol da causa libertadora, conseguindo contornar a crise de credibilidade e, portanto, as
suspeitas que se abatiam sobre eles, mantendo a confiana de alguns escravos que os
procurava, inclusive a liberta Bendicta Paula Euzebia da Conceio que lhes fez

825
Cf. A verdade antes de tudo, DN, 17 de junho de 1884, p. 3; Club dos Patriotas, DN, 24 de agosto de
1884, p. 3. Sobre a atuao do Club dos Patriotas, ao longo de 1884 e inicio de 1885, ver: DN, 27 de julho
de 1884, p. 2; Club abolicionista dos Patriotas, DN, 13 de agosto de 1884, p. 2; Cf. Espetculo de gala,
DN, 15 de agosto de 1884, p. 2; 15 de Agosto, DN, 15 de agosto de 1884, p. 3; Seis cartas de liberdade,
DN, 17 de agosto de 1884, p. 2; Manumisso, DN, 17 de agosto de 1884, p. 3; Club abolicionista dos
patriotas, DN, 4 de outubro de 1884, p. 3; Cartas de liberdade, DN, 7 de outubro de 1884, p. 2; Club
Abolicionista dos Patriotas, DN, 16 de outubro de 1884, p. 3; Conferncia pblica, DN, 21 de outubro de
1884, p. 2.
826
Club Abolicionista dos Patriotas, DN, 16 de outubro de 1884, p. 3; Ao Club dos Patriotas, DN, 17 de
outubro de 1884, p. 2.
827
Ver, por exemplo, a cobertura jornalstica sobre as eleies do Dirio de Notcias ao longo do segundo
semestre de 1884.
828
Cf. Congresso abolicionista, DN, 2 de outubro de 1884, p. 3; Congresso abolicionista, DN, 3 de
outubro de 1884, p. 3.
402

presente do recibo de entrega de peclio de 200$ rs. dados a Carlos Borno Francisco
Rosa, quando ainda era escrava, para tentar conseguir reaver seu peclio, j que o dito
abolicionista que fora presidente da Comisso Artstica Abolicionista Particular havia
ficado com o dinheiro e achava-se fora de Belm, no sendo dito, no entanto, se Rosa
fora tambm scio do Club dos Patriotas.
829
Mas, em 1885, quando comeara a rarear
as notcias sobre as atividades do Club dos Patriotas, indcio de que iniciava sua perda
de vitalidade, denncias de que tambm havia desvio de peclios por parte do tesoureiro
do Club, Pedro Alexandrino Delgado, acabara levando os Patriotas ao descrdito e,
portanto, ao seu desaparecimento. Obrigando inclusive o Dirio de Notcias que havia
francamente apoiado o Club dos Patriotas, at porque um dos redatores deste, Manuel
Canturia, era irmo do presidente do dito Club, Thomaz Monteiro, se pronunciasse
publicamente se isentando de qualquer responsabilidade sobre a conduta do Club.
830

Criando-se inclusive a situao em que os escravos acionavam a justia contra o Club
dos Patriotas para reaver seus peclios e tentar desta forma garantir a conquista da
liberdade ameaada justamente pela perda deles.
Foi assim que em 27 de junho de 1885, Theodora Petronilha, me da finada
escrava Leocdia, pertencente a Manoel Hyppolito da Cunha Lima, representada
judicialmente por Antnio Juliano do Esprito Santo, requereu ao juzo de rfos da
capital paraense que determinasse a devoluo do peclio de 300$ rs. de sua filha
Leocdia. Peclio entregue por Leocdia ao alfaiate Pedro Alexandrino Delgado,
tesoureiro do Club Abolicionista dos Patriotas, para ser applicado sua libertao.
Todavia, como no foram usados, muito menos restitudos, Theodora reclamava que
Pedro Delgado fosse citado para em prazo breve restituir a quantia mencionada,(...) nos
termos do art. 53 do Decreto n5135 de 13 de novembro de 1872. Em 11 de setembro
de 1885, lavrado o mandado de seqestro do peclio em posse do tesoureiro do Club
dos Patriotas, os oficiais de justia na rua Formosa canto da travessa Sete de Setembro
no estabelecimento commercial e officina de alfaiate de Pedro Alexandrino Delgado
procederam ao seqestro nos bens ali encontrados, sendo os seguintes: dez metros e
sessenta centmetros de casimira cor parda, oito metros e setenta centmetros de
casimira chariate, nove ditas e trinta centmetros de casimira cor de caff, oito ditas de
panno fino azul, doze metros do mesmo panno, nove corte de camisa de diferentes

829
Cf. Obulo para libertao, DN, 17 de agosto de 1884, p. 2.
830
Cf. Club dos Patriotas, DN, 10 de janeiro de 1885, p. 2; Club Abolicionista dos Patriotas, DN, 17 de
fevereiro de 1885, p. 3; Dinheiro descravos (Solicitados), DN, 28 e outubro de 1885, p. 3.
403

cores, oito metros de casimira fantasia. O seqestro destas mercadorias visava
obviamente o pagamento e a garantia da quantia pedida pelo mandado e custas
[processuais],
831
em favor de Theodora.
O seqestro dos bens do tesoureiro do Club dos Patriotas, incapaz
financeiramente de devolver o peclio reclamado por Theodora, indica-nos que Pedro
Delgado vivia momento difcil, inclusive apropriando-se indevidamente das economias
alheias sob a sua guarda, depositadas em confiana pelos escravos que haviam optado
pela obteno legal de suas liberdades, com o auxlio da dita associao abolicionista.
Visto que a falecida Leocdia no fora a nica escrava vitimada pelo alfaiate
abolicionista. Caso houvesse sido a nica vtima, poder-se-ia pensar que Pedro Delgado
fosse espertalho que, em apuros financeiros, estivesse convicto da impunidade em seu
ato de apropriao indevida do alheio, pois Leocdia j sendo morta, ainda escrava, no
poderia reclamar seu peclio, muito menos a aplicao do mesmo em sua libertao.
Mas, outras escravas tambm haviam sido lesadas e corriam o risco de no realizarem
seus sonhos de liberdade por conta dos desvios cometidos por aquele que devia ser
confivel aos escravos: o tesoureiro de um clube abolicionista.
De fato, sendo de notoriedade a mal (sic) situao financeira do depositrio
Pedro Delgado, que acabava de entregar a terceiros sua casa commercial para ser
liquidada,
832
no possuindo outros bens, as referidas escravas corriam no somente o
risco da perda de seus peclios, mas, principalmente, o risco da perda oportunidade de
obteno de suas liberdades. Benedicta, por exemplo, em 7 de julho de 1884 havia
entregue 400$ rs. ao tesoureiro do Club dos Patriotas, para intermediao de sua
alforria junto ao seu senhor, Felippe Mendes Lameira, residente no districto de S.
Domingos da Boa-Vista. Este, contatado pelo Club Abolicionista, aceitou passar carta
de alforria sua escrava pela quantia de seu peclio, todavia como nem sequer vio a
cr ou espcie do mesmo no o fez, continuando [Benedicta] no captiveiro por falta
de importncia de seu peclio.
833
Alis, a nica escrava que obteve o ressarcimento em
dinheiro fora Rita, pertencente a Daniel Rodrigues de Souza. Foi este senhor que, em
nome de sua cativa, acionara contra Pedro Delgado, obtendo o pagamento da quantia

831
Cf. Autos de peclio da escrava Leocdia, pertencente ao senhor Manoel Hyppolito da Cunha Lima,
Fundo: Juzo de rfos da Capital, Srie: Autos de Peclio, Ano: 1885, Arquivo Pblico do Estado do
Par.
832
Cf. Autos de peclio da escrava Maria Lourena, pertencente ao senhor Jos Narciso do Gomes
Amaral, Fundo: Juzo de rfos da Capital, Srie: Autos de Peclio, Ano: 1885, Arquivo Pblico do
Estado do Par.
833
Cf. Autos de peclio da escrava Benedicta, pertencente ao senhor Felippe Mendes Lameira, Fundo:
Juzo de rfos da Capital, Srie: Autos de Peclio, Ano: 1885, Arquivo Pblico do Estado do Par.
404

de dusentos mil ris e juros da lei que devia como peclio de sua escrava Rita, aps
expedio de mandado de seqestro de bens do alfaiate que, pelo menos, desta vez
havia evitado a perda de mais algumas peas de pano e outros tantos metros de
casimiras.
834

Tal quais outros abolicionistas acusados de engulirem os peclios escravos,
demonstrando a fragilidade financeira dos trabalhadores ou hulmides que tomavam
parte do abolicionismo popular, Pedro Delgado fora afetado pela crise dos preos da
borracha ao longo dos anos de 1884 e 1885 que havia abalado o crdito e levado falta
de liquidez, lanando diante de suas dificuldades mo do dinheiro dos escravos.
835

Assim o fazendo, no entanto, o alfaiate Pedro Delgado, que to indevidamente se
cognominou abolicionista e como tal servio para esbanjar mseras economias de alguns
escravos, segundo acusao de Benvido Gurgel do Amaral,
836
no havia cado apenas
em desgraa junto aos cativos, tambm havia sido execrado por muitos partidrios da
causa da liberdade. Os quais, saindo em defesa das escravas enganadas, estavam cientes
da necessidade de manter a confiana dos escravos em suas aes de emancipao do
trabalho servil. Assim, por exemplo, o bacharel Benvido Gurgel do Amaral, advogado
da Sociedade Libertadora de Benevides, atuou como curador em quase todos os autos
de peclios ajuizados contra Pedro Delgado, representando as escravas Lourena,
Balbina, Rosaura e Benedicta. Inclusive, Gurgel do Amaral em defesa dos direitos de
sua curatelada Benedicta, em determinado momento havia declarado que era pblico e
notrio que a chamada sociedade Clube dos Patriotas no teve existncia legal nesta
capital, e no se conhece os domiclios nem mesmo os ndividuos que [a] compuseram.
Ou seja, mesmo que usando retrica de linguagem prpria ao seu ofcio, Gurgel do
Amaral desqualificava e lanava suspeitas sobre o referido Club Abolicionista como que
procurando desqualificar a atuao dos Patriotas em relao aos demais grupos
congneres que existindo legalmente seriam reconhecidos socialmente.
Convm lembrar, contudo, que Benvido Gurgel do Amaral, para alm de algum
preconceito contra o abolicionismo de feio popular e de retrica prpria ao jargo
jurdico, no morria de amores pelos membros do Club dos Patriotas que, em certo

834
Cf. Autos de peclio da escrava Rita, pertencente ao senhor Daniel Rodrigues de Souza, Fundo: Juzo
de rfos da Capital, Srie: Autos de Peclio, Ano: 1885, Arquivo Pblico do Estado do Par.
835
Sobre a crise financeira na provncia paraense e a falta de liquidez e calotes ver diversos anncios
comerciais na imprensa paraense, como, por exemplo, no Dirio de Notcias, ao longo dos anos de 1884 e
1885, quando vrios estabelecimentos comerciais passaram somente a vender vista em dinheiro.
836
Cf. Autos de pclio da escrava Maria Lourena, pertencente ao senhor Jos Narciso do Gomes
Amaral, Fundo: Juzo de rfos da Capital, Srie: Autos de Peclio, Ano: 1885, Arquivo Pblico do
Estado do Par.
405

momento, havia justamente criticado a falta de maior compromisso dele com a causa
dos escravos. At porque, se o Club dos Patriotas no tinha registro legal, cabe checar,
pois estatutos impressos e distribudos publicamente os tinha o dito Club, da mesma
forma que estava longe de ser sociedade secreta ou clandestina como eram algumas
outras, tal qual, por exemplo, o Clube do Cupim em Recife, tendo inclusive algumas
sesses dos Patriotas a participao do presidente provincial, Visconde de Maracaj,
que havia presidido algumas, da mesma forma que mantinha correspondncia oficial
com o governo provincial.
837
Na defesa de suas curateladas, no obstante, Gurgel do
Amaral conseguiu fazer com que recuperassem seus peclios, por meio de mandado de
seqestro dos bens de Pedro Delgado, tal como j havia ocorrido no caso de Leocdia,
de quem, alis, foi advogado. Advogado que foi tambm, como j dito antes, da
Sociedade Libertadora de Benevides, de quem passo a tratar agora.

O quilombo abolicionista de Benevides: a ousadia abolicionista cearense no Par.

Fundado em 13 de junho de 1875, Benevides foi o primeiro passo mais efetivo
do governo provincial no fomento da imigrao e colonizao estrangeira e,
posteriormente, nacional, por meio de ncleos coloniais agrcolas no Nordeste do Par,
regio entre a capital e a cidade de Bragana. J em meados da dcada de 1880,
Benevides seria ligada capital por via frrea. Antes a ligao terrestre fazia-se por
meio de estrada de rodagem que tinha de extenso 30 quilmetros, percorridos a p ou
a cavalo.
838
Embora houvesse outra rota ligando Benevides at Marituba por estrada
que tinha cerca de 30 palmos de largura, e estava preparada para o trnsito de cavalos e
carros.
839
Em Marituba, o viajante podia embarcar em algum vapor com destino at
Belm. Esta viagem consumia cerca de nove horas entre Benevides e a capital, mas
permitia o trnsito de cargas e comitivas, tal como a caravana chefiada pelo presidente
da provncia que em 13 de junho de 1875 dirigiu-se at o ncleo colonial para sua
instalao. Havendo ainda, desde 1881, outro caminho alternativo ao eixo Benevides-
Marituba-Belm, que era justamente Benevides-Benfica (Pinheiro)-Belm. Sobre o qual

837
Sobre o assunto, ver o que j foi exposto nesta tese, bem como as datas j citadas do Dirio de
Noticias.
838
Cf. CRUZ, Ernesto. A Estrada de Ferro de Bragana. Viso social, econmica e poltica. Belm:
SPVEA, 1955, p. 3. Sobre Benevides, ver: NUNES, Francivaldo Alves. A semente da colonizao: Um
estudo sobre a Colnia Agrcola de Benevides (Par, 1870-1889). Belm: Programa de Ps-Graduao
em Histria Social da Amaznia da Universidade Federal do Par, 2008, dissertao de mestrado.
839
406

diz Ernesto Cruz que: Na falta de mais fcil comunicao terrestre com Belm, onde
eram consumidos os gneros produzidos na colnia, foi estabelecido o sistema de
transporte fluvial, pelo rio de Benfica, atravs do Pinheiro, duas vzes por semana.
840

Quanto construo da Estrada de Ferro Belm-Bragana, iniciada em 1883, em 1884
inaugurou-se o ramal que ligava a Estao de So Braz em Belm at Benevides.
841
A
partir da, ficou mais fcil o escoamento da produo da colnia para o mercado de
Belm, bem como as comunicaes e transporte de pessoas, j que se diminua o tempo
de viagem, se diminuindo as distncias. Na viagem inaugural, por exemplo, gastou-se
apenas uma hora e oito minutos para sair da estao da capital e chegar a Benevides. As
facilidades de locomoo advindas com o funcionamento regular da via frrea podem
ser observadas pelo nmero de passageiros durante os seus dois primeiros meses: em
novembro, 1.172; em dezembro, 1.452.
842

Benevides surgiu inicialmente como uma colnia composta por imigrantes, em
cujos lotes de terras deviam lavrar e produzir feijo, arroz, farinha, acar,
desenvolvendo a agricultura na regio e comercializando a sua produo no mercado de
Belm, cujo crescimento urbano conhecia problemas de abastecimento. No tocante aos
colonos, quando inaugurado, Benevides constitua-se de 180 estrangeiros: 87 franceses,
35 italianos, 33 espanhis, 11 alemes, 5 belgas, 3 ingleses, 3 suos, 2 argentinos e 1
norte-americano. Em 1877, aps dois anos, j se percebia a presena de nacionais,
enquanto reduzia-se o nmero de estrangeiros, sendo o seu nmero de 117 sitiantes.
Destes, 71 eram franceses, 10 italianos, 2 espanhis, 3 belgas, 4 suos, 1 portugus,
enquanto os brasileiros somavam 26 residentes. Isto porque nem todos os imigrantes
acabavam ficando nos ncleos coloniais agrcolas instalados na Zona Bragantina.
Outros nem sequer deixavam-se ficar neles, tomando outros rumos, quando no
permaneciam na cidade de Belm buscando fortuna ou muitas vezes a sobrevivncia
diria. Afinal nos ditos ncleos geralmente ainda havia tudo por fazer, at mesmo a
derrubada da mata com suas grandiosas rvores que aos olhos de um imigrante espanhol

840
Cf. CRUZ, op. cit., p. 14. Destaques no original.
841
Sobre o processo de construo da via frrea Belm-Bragana, diz Roberto Santos: S em 1884 a
empresa Estrada de Ferro de Bragana chegou com sua linha a Benevides, num percurso de 29 km. No
ano seguinte,a ferrovia foi prolongada at o Apu (61 km), e di em diante sua construo em demanda
de Bragana (293 km) prosseguiu lentamente, sendo concluda apenas em 1908. Cf. SANTOS, op. cit.,
p. 92.
842
Cf. CRUZ, op. cit., p. 79. Sobre a situao financeira da Companhia, considerada por muitos
contemporneos como irreversivelmente deficitria, em 1891, Jos Verssimo considerou a Estrada de
Ferro de Bragana como o maior erro econmico que jamais cometeu a antiga Provncia do Par. Cf.
Verssimo apud SANTOS, op. cit., p. 103.
407

assustado, recm-chegado na colnia do Ape, parecia unas catedrales.
843
Em
Benevides no foi diferente, com a evaso dos colonos europeus.
844

No sendo consolidada a colonizao do Nordeste paraense a partir do fluxo e
fixao de imigrantes, logo se tornou necessrio canalizar em sua direo parte
significativa da migrao nordestina que tomava o rumo da Amaznia. Esta corrente
migratria, particularmente cearense, adquiriu importncia demogrfica nos anos finais
da dcada de 1870, de um lado, por conta da economia extrativista da borracha, vida de
trabalhadores despossudos que coletassem o ltex nos sertes da regio sob o sistema
de explorao denominado aviamento; por outro, porque no Cear a grave seca de 1877-
1878 fez muito nordestino buscar sua sobrevivncia na Amaznia.
845
Palma Muniz,
mesmo usando imprecisos dados estatsticos oficiais, d a dimenso da migrao
nordestina dizendo que no perodo de 1820 a 1889, entraram para o Gro-Par 18.173
imigrantes, como taes considerados, sendo que 17.166 foram os cearenses coagidos
pelas seccas de 1877-1878 e 1888-1889.
846
J outros estudos trazem cifras bem
maiores de nordestinos, ainda que trabalhem com perodos cronolgicos diferenciados.
Celso Furtado avaliou em 260.000 nordestinos, o nmero deles durante os anos de 1872
a 1900, elevando-o para 500.000 se considerado o perodo at 1910. Samuel Benchimol
tratando dos anos de 1877 a 1900 prope a cifra de 160.125, mas sugere 300.000
considerando os anos subseqentes at 1910. J Almcar Tupiassu estimou em torno de
300.000 migrantes nordestinos.
847

O governo provincial paraense criou condies para que a migrao cearense
fosse estimulada e dirigida regio Nordeste da provncia.
848
Em 1878, por exemplo,
em Benevides foram lotados 860 immigrantes cearenses, aos quaes foram distribuidos

843
Sobre os problemas de abastecimento em Belm, relativos aos gneros de primeira necessidade
consumidos pela populao, consultar SILVEIRA, Nedaulino Viana da. Santa Maria de Belm do Gro-
Par: problemtica do abastevimento alimentcio durante o perodo ureo da borracha (1850-1920).
Receife: UFPE, 1989, dissertao de mestrado. Para a expresso unas catedrales, Cf. SANTOS, op. cit.,
p. 91, nota 6.
844
Fica mais fcil compreender a taxa de evaso dos imigrantes estrangeiros lotados em Benevides,
quando se percebe que nem todos possuam habilidades para o cultivo da terra. Muitos franceses, por
exemplo, possuam profisses urbanas, sendo-lhes estranhos os trabalhos realizados no campo. Sobre o
assunto j dizia o Dr. Joo Capistrano Bandeira de Mello Filho, presidente da provncia: Os colonos alli
estabelecidos, em sua maioria, no so lavradores, e nem revelam amor ao trabalho e propriedade
territorial. Apud MUNIZ, Joo de Palma. Immigrao e colonizao - histria e estatstica, 1616-1916.
Belm: Imprensa Official, 1916, pp. 48-49.
845
Sobre a questo, ver MOREIRA, Eidorfe. Influncias amaznicas no Nordeste (reflexos da fase urea
da borracha). Belm: NAEA/UFPa; Fundao Rmulo Maiorana; Grafisa, 1982.
846
Cf. MUNIZ, op. cit., p. 80.
847
Cf. os referidos dados dos respectivos autores em SANTOS, op. cit., pp. 99-100.
848
Sobre o assunto, ver MUNIZ, op. cit., pp. 52-60.
408

lotes de terras, instrumentos de lavoura, sementes e algum dinheiro.
849
Em 1879, Gama
Abreu, presidente provincial, j relatava que a Colnia Benevides, a mais importante,
conta[va] cerca de 9.000 habitantes,
850
na grande maioria nordestinos, quase sempre
cearenses. Em 1880, Antnio Bernadino Jorge Sobrinho, diretor do Ncleo de
Benevides, informou presidncia da provncia que a colnia possua 985 casas; 672
lotes [agrcolas]; tinha a populao de 7.486 pessoas; quatro escolas, duas em Carmo
(Benevides) e duas em S. Izabel, com a matrcula total de 311 alumnos de ambos os
sexos.
851
Enfim, em razo da migrao cearense Benevides recebeu novo sopro de vida
e, em pouco tempo, tornou-se ncleo colonial composto basicamente por trabalhadores
nacionais.
Em Benevides, no obstante, havia ainda alguns imigrantes, na maior parte da
Frana. Sendo alguns donos de engenhos fabricando acar, lcool e aguardente, tal
qual Franois Paul Begot que chegou a Belm em 25 de abril de 1875. Em Benevides,
Begot montou o grande Engenho So Francisco, com uma produo diria de 32
(trinta e duas) frasqueiras de cachaa; e o Engenho Santa Amlia, movido fora
hidrulica, com produo diria de 10 (dez) frasqueiras de lcool, que a firma PINTO
ALVES, de Belm exportava para Minas Gerais. Exemplo de prosperidade, no
permetro urbano de Benevides, Begot construiu 11 (onze) casas, em alvenaria e
enchimento, cobertas de telha e cavaco. Alis, na colnia, Begot contraiu matrimnio
com Maria Amlia de Souza, filha de migrantes cearenses, indicando-nos a integrao
entre estrangeiros e nacionais.
852
Felix Fanjas foi outro imigrante francs dono de
engenho, o Santa Sophia, depois vendido ao cearense Clvis Soares Bulco.
853
Em
fevereiro de 1881, o presidente Gama Abreu informou Assemblia Legislativa
Provincial que diversos colonos, especialmente dos franceses ali estabelecidos, alguns
tm montado pequenos engenhos a vapor para fbrica de cachaa e acar, e sou
informado de que o engenheiro Pinto Braga ali pretende estabelecer um com o mesmo
fim, mas em maiores propores.
854
Pinto Braga, inclusive, fora uma importante
liderana em Benevides, atuando frente da Sociedade Libertadora de Benevides.

849
Cf. MUNIZ, op. cit., pp. 52-54.
850
Cf. Relatrio Assemblia Legislativa Provincial, em 15 de fevereiro de 1880 apud MUNIZ, op. cit.,
pp. 57-58. Palavra em caixa alta no original.
851
Cf. MUNIZ, op. cit, pp. 61-62.
852
Cf. BENEVIDES, Prefeitura Municipal de. lbum Histrico. Terra da Liberdade. Benevides: s/ editor,
1984. Pginas no numeradas. As citaes relativas a Franois Begot foram retiradas da referida obra, no
captulo O Cl dos Begot. Palavras em caixa alta e destaques no original.
853
Cf. BENEVIDES, op. cit., captulo Os engenhos de Benevides.
854
409

Doze anos aps sua fundao, em 1887, Benevides possua trezentos lotes de
terra quasi todos mais ou menos cultivados e habitados. Segundo o Dirio de
Notcias, havia duas serrarias vapor e dous engenhos de canna, em propores
agigantadas, mais cinco pequenos engenhos vapor, umas cincoentas engenhocas de
pu. Havendo ainda o plantio da mandioca e o fabrico da farinha por colonos
cearenses e franceses que, por compra, requeriam ao governo provincial o ttulo
definitivo do terreno concedido provisoriamente pela direo da colnia, tal como fizera
o francs Joo Baptista Loray.
855
J quanto presena escrava, em Benevides era
bastante reduzida. Como ncleo colonial agrcola assentado no trabalho livre de
imigrantes estrangeiros e nacionais, no houve fomento do uso da mo de obra escrava
no cultivo de seus lotes agrcolas. Da apenas seis escravos existiam em Benevides,
sendo alforriados quando de sua redeno, em 30 de maro de 1884, quando tambm
fora instalada a Sociedade Libertadora de Benevides.
No obstante, Benevides teve importncia no curso do abolicionismo paraense
na dcada de 1880, principalmente desde 1884 com a libertao dos seus poucos
cativos. Isto porque Benevides se tornou definitivamente refugio de escravos fugidos,
sendo esta a razo porque alguns condemnavam o facto da proclamao desse lugar
como o breco do trabalho livre no Par
856
quando de sua redeno, pois, assim sendo,
s havia de se aumentar a fuga de escravos para l. Fugas que j ocorriam desde pelo
menos o incio da dcada de 1880. Em 1881, por exemplo, Nicolo, escravo de Leandro
Barbosa residente no Maranho, mas alugado ao sr. Noguez, dono de olaria na ilha das
Onas, no litoral da cidade de Belm, havia fugido para Benevides. Aps dois meses de
fuga, em 4 de novembro de 1881, Nicolo foi remetido preso pelo subdelegado de
polcia de Benevides ao chefe de polcia. Algum tempo depois, em abril de 1882, a
escrava Anglica em fuga fora presa e recolhida no presdio S. Jos. Anglica fora
capturada em Benevides, dizendo autoridade policial ser cativa de Victoria de Pina e
Mello.
857
Neste sentido, a redeno de Benevides, em 30 de maro de 1884, tornando
seu territrio livre da escravido, veio sedimentar o espao da colnia como um
importante referencial da luta escrava contra o cativeiro, em parceria com os
abolicionistas da Sociedade Libertadora de Benevides. Ainda que o movimento de

855
Cf. Colnia Benevides, DN, [5] de maio de 1887, p. 3; e DN, 23 de novembro de 1882, p. 2.
856
Cf. O abolicionismo (Folhetim), DN, 6 de abril de 1884, p. 2.
857
Cf. DN, 5 de novembro de 1881, p. 2; e DN, 30 de abril de 1882, p. 2.
410

fugas escravas para Benevides no fosse necessariamente guiado pelos colonos
partidrios da causa da liberdade, mas acolhido e patrocinado.
A redeno de Benevides, por outro lado, tambm era criticada por
emancipadores acautelados e escravagistas quando censuraram o consentimento do
governo da provncia, o seu concurso moral para a realisao da festa de Benevides,
criticando o presidente provincial, Visconde de Maracaj, por ter tomado parte da festa
redentora em comitiva que viajou at a colnia. J que tais crticos consideravam um
absurdo banir-se de um pedao do municpio [de Belm] a instituio da escravido,
que o governo deve ser o primeiro a garantir e no sanccionar a sua violao, segundo
relato do abolicionista Gil Flix.
858
Os ditos adversrios da redeno de Benevides no
queriam, portanto, no Par um novo Cear, a primeira provncia brasileira em que a
avalanche abolicionista ganhou fora quando declarou um povoado livre de escravos;
ao povoado seguiu-se a cidade e esta a capital e dentro de dois anos conseguiu
triunfar proclamando livres todos quantos pisam o seu solo.
859
Afinal, a presso da
onda abolicionista na provncia cearense no respeitara a barreira do direito de
propriedade escrava, sendo esta a razo de ser da crtica do parlamentar conservador e
escravagista Andrade Figueira que, criticando a abolio no Cear e os seus festejos na
Corte, bem como a queda do imperador pela causa emancipadora, indagara onde estava
a legalidade da emancipao da provncia do Cear, qual a lei que aboliu a escravido
naquella provncia?; entendendo ento que o presidente provincial do Cear deveria
ter sido demitido imediatamente por ter dado seu concurso e chancela a tal fato.
860
No
Par, o jornal conservador Dirio de Belm, mesmo professando sua f na abolio,
tambm tinha suas reservas em relao abolio feita no Cear e que havia de ser
solenizada em pouco tempo no Amazonas, em 10 de julho de 1884, com a libertao de
seus escravos, quando ento argumentava que:
a legislao que rege o Cear e o Amazonas, a legislao brazileira, que
qualifica o escravo como propriedade legtima, d a todo cidado o direito de
residir onde lhe aprouver. Se, por um capricho, por uma necessidade
indeclinvel, qualquer pessa tiver de transportar-se com seus escravos

858
Cf. O abolicionismo (Folhetim), DN, 6 de abril de 1884, p. 2.
859
Cf. A herica provncia do Cear, DN, 4 de maro de 1884, p. 2.
860
Cf. Palavras de um escravocrata, DN, 28 de maro de 1884, p. 2.
411

propriedade legtima por que paga ao Estado contribuies pesadas para o
Amazonas ou para o Cear, o que vir a suceder?.
861

No obstante, ainda que o avano da presso abolicionista no Amazonas, com o
concurso do governo provincial do presidente Theodoreto Souto, tambm tenha
favorecido a queda dos preos da propriedade escrava, facilitando a sua emancipao,
seu abolicionismo tinha um carter mais cordato ou comportado em relao ao que
ocorrera no Cear.
862
Tanto que, sendo criticado o modo como se fez a abolio
cearense, como contraponto mesma, havia quem defendia a forma como havia sido
feita a redeno do Amazonas. O Sr. Pedro Rodrigues de Mello, por exemplo, publicou
artigos neste sentido nas pginas do Dirio de Notcias, dizendo em determinada altura
sobre toda sorte de desacatos e loucuras cometidas pelo abolicionismo no Cear, que
em nome da virtude atropelava os direitos alheios, o seguinte:
claro e sabido por todos que o meio que vos empregasteis para a
extinco da escravatura na vossa provncia foi sempre o meio mais retrogado
possvel, digno dos selvagens, o meio da violncia, extorquindo o direito da
propriedade, o direito que a nossa nao garante e que as naes cultas do
mundo tm dito sempre ser inviolvel!.
Comparando ento o abolicionismo no Cear ao arrepio da lei, com aquele feito
no Amazonas sob a capa protetora da lei ou da legalidade, Rodrigues de Mello dizia
ento ao Cear abolicionista:
Queres ver como se sabe praticar a virtude e comprehender o direito de
propriedade?
Pois bem; vira essa face corcomida de pestes e males aqui para o norte,
atravessa com a vista a extenso da magnfica bacia do Amazonas, e l na
elegante e pitoresca Manos observa o que se passa em uma casa, onde esto

861
Cf. Belm (Revista jornalstica), DN, 4 de junho de 1884, p. 3.
862
Sobre o assunto ver, por exemplo, carta de certo cavalheiro de Manaus a um amigo seu em Belm,
cujo trecho tratando do avano abolicionista no Amazonas fora publicado pelo Dirio de Notcias, no
qual dizia: Antes do mez de setembro no haver mais escravos no Amazonas!/Para fazeres ida do
movimento abolicionista, basta dizer-te que, tendo a assembla votado 300 contos para fundo de abolio,
a provncia no gastara nem 30 contos com a libertao de todos os escravos!/Uma chusma de sociedades,
conferncias, reunies, commisses, subscripes, esmolas, donativos, a imprensa, todas as classes da
sociedade, enfim tudo est em movimento espantoso e phrenetico; de tal forma que em um mez e pouco
j se libertaram oitenta e tantos escravos, quazi sem nus para a provncia./Os escravos j esto valendo
at 100$000 rs., quando h um mez ainda valiam 1:000$000 rs./ Os prprios possuidores j se
envergonham de receber qualquer quantia pela liberdade de seus escravos./(...)/ O inspector dalfndega
tem repellido todos os senhores de escravos que queriam vr se ainda salvavam alguns, que deixaram de
averbar em tempo. verdade que tal carta podia ter sido editada pelo jornal, no entanto no creio que
fosse produto da sua redao. Cf. Redempo do Amazonas, DN, 17 de maio de 1884, p. 2. Destaques no
original.
412

reunidos os representantes do povo. Vistes? Que faziam elles? Emudeces? Ah!
envergonhas te de ti mesma!
Vistes que elles organisavam um projecto, que foi convertido em lei,
consignando a verba de 300:000$ rs. para a libertao dos escravos daquella
provncia e que dessa maneira, a mais brilhante, ficou resolvido o problema da
extinco da escravatura naquella provncia, dando assim a ti um exemplo
sublime de moral, de direito e de virtude!
Toma um conselho:
Conheces o que se chama moral? o que se chama equidade?
praticar as virtudes sem offensa do direito.
Na jurisprudncia Universal se formaram as regras, que o exerccio de
justia rigorosa a maior injustia summum jus, summa injuria -, muitas
cousas so lcitas, mas no so honestas multa licent, sed non honesta sunt.
Em tudo e principalmente no direito se deve attender a equidade IN
OMNIBUS, MAXIM INJURE, QUITAS SPECTANDA EST.
863

No pensava da mesma forma o deputado geral conservador pelo Par, Samuel
Mac-Dowell, que fora fundador e presidente da Associao Emancipadora e segundo o
Dirio de Notcias tido e havido no Par na conta de abolicionista enrag. Dizia o
Dirio que em seu discurso no Parlamento, em 12 de maio de 1884, Mac-Dowell
criticara a forma como se dera as emancipaes de Benevides, no Par, e no Amazonas
com o concurso dos presidentes provinciais liberais. Dissera ento Mac-Dowell:
No Par e no Amazonas o governo est protegendo escandalosamente a
propaganda abolicionista. O presidente [do Par] no s assistiu aos festejos da
burlesca libertao da colnia Benevides, como tambm no trepidou em
assignar o respectivo auto. Assim com o consentimento do delegado do governo,
ficaram suspensas as leis do imprio em uma circumscripo territorial que no
abrange nem uma freguezia. Da mesma sorte no Amazonas se emprega a
influncia do governo para conseguir a decretao de uma lei tumulturia e
illegal emancipando os escravos da provncia.
Semelhantes procedimentos do governo, diz o orador [comenta o Dirio de
Notcias], indigno e desleal.

863
Cf. Abolio da escravatura cearense (Solicitados), DN, 2 de maio de 1884, p. 3.
413

Se o governo quer a emancipao immediata, tenha a coragem de apresentar
um projecto neste sentido ao parlamento, mas no permitta que os seus
delegados se ponham testa do movimento abolicionista.
864

A fala de Mac-Dowell sem dvida era a de um parlamentar conservador de
oposio em sua crtica ao governo liberal. Mas era mais que isto. Era a expresso de
sua fidelidade partidria grei conservadora em sua crtica abolio imediata. At
porque na provncia paraense o lder do Partido Conservador, Cnego Siqueira Mendes
na poca j havia dito na Assemblia Provincial que por ele no se arredava o p
daquilo que fora estabelecido pela Lei de 28 de Setembro de 1871 no tocante a Questo
Servil, s mudando de opinio quando j no era mais possvel sustentar a escravido
em seus anos finais. Vale lembrar ainda, que Mac-Dowell mantinha-se fiel sua
compreenso emancipadora, portanto, gradualista. No lhe sendo agradvel, portanto, a
forma como se precipitava a soluo da Questo Servil, inclusive como acontecia em
Benevides que se constitua naquele momento, mais do que antes, em quilombo
descravos fugidos, tal qual dizia o jornal A Constituio, rgo do Partido
Conservador na provncia paraense.
865

A configurao do dito quilombo em Benevides ganhou maior visibilidade e
importncia quando determinados segmentos da colnia cearense de Benevides
decidiram-se pela fundao da Sociedade Libertadora de Benevides, cuja sesso de
instalao ocorreu em 30 de maro de 1884, quando da libertao dos escravos
existentes na colnia, em nmero de seis. Os libertos haviam sido Maurcio, 29 anos, e
Quitria, 24 anos, pertencentes ao Dr. Pinto Braga, presidente da Sociedade
Libertadora; Florncia, 26 anos, da propriedade de D. Thereza Christina Pinto Braga;
Gonalo, 40 anos; Macario, 20 anos, e Luiz, 14 anos, cativos de D. Maria Jos de
Mesquita e seus filhos. Sendo que nem todos os escravos foram libertos sem nus
algum: Macario e Luiz somente foram alforriados sob condio de continuar servindo
sua ex-senhora por mais dois anos, porque Dona Maria Jos ainda queria conserv-los
em sua companhia algum tempo, por serem os mesmos libertandos muito novos.
866

864
Cf. Cmara dos Deputados, DN, 6 de maio de 1884, p. 2.
865
Cf. Constituio (Revista jornalstica), DN, 10 de junho de 1884, p. 2.
866
Cf. A Provncia do Par, 4 de abril de 1884, p. 1; Programa da festa da redempo em Benevides, DN,
28 de maro de 1884, p. 2; Colnia Benevides, Liberal do Par, 30 de maro de 1884, p. 2; A Sociedade
Emancipadora de Benevides, A Provncia do Par, 1 de abril de 1884, p. 2; A extinco do elemento
servil no Par, A Provncia do Par, 4 de abril de 1884, p. 1; e, A festa da redempo em Benevides, DN,
1 de abril de 1884, p. 1.
414

A Sociedade Libertadora de Benevides formada basicamente por cearenses
iniciava ento a sua atuao em favor da libertao dos escravos do municpio da capital
paraense, inclusive abrindo uma subscripo, que produzio 1:040$700 ris, para seu
fundo social.
867
Mas ainda que a Sociedade Libertadora admitisse a alforria paga aos
senhores, ela se notabilizou pela atuao de seus membros na proteo de escravos
fugidos que buscavam asilo em Benevides. Neste ponto, vale ressaltar que nos ltimos
anos da dcada de 1880 existiram segmentos do abolicionismo que protegiam,
estimulavam, e se associavam aos movimentos de fugas escravas, partindo da premissa
que o ato de fugir no constitua prtica criminosa, bem como pressionando para que a
polcia no se ocupasse de prender os fugitivos em busca da liberdade, embora a polcia
o fizesse sob crticas desses abolicionistas. Ou seja, os escravos em suas fugas podiam
obter importantes aliados entre os abolicionistas nos anos finais da dcada de 1880,
como veio a ocorrer em Benevides, ainda que as fugas para a dita colnia ocorressem
pelo menos desde 1881. Foi neste contexto que Benevides fora transformada em
quilombo abolicionista semelhana de outros como os de Jabaquara em Santos ou do
Leblon na prpria Corte,
868
principalmente a partir de 30 de maro de 1884, com a
declarao de Benevides como terra da liberdade na provncia paraense pelos
abolicionistas ligados Sociedade Libertadora de Benevides, quando as fugas escravas
em direo ao dito ncleo adquiriram maior envergadura.
Ainda que no auferido quantitativamente o volume de fugas para Benevides,
pode-se perceber a sua importncia como plo catalisador de escravos fugidos em busca
da liberdade. Neste sentido, os relatos sobre as histrias de fugitivos aprisionados na
dita colnia so bastante reveladores dos espaos de conflito, agenciamento e conquista
da liberdade que foram construdos em Benevides pelos escravos em fuga e colonos em
seus embates com as autoridades policiais. Tal qual, por exemplo, a histria de Severa.
No dia 12 de agosto de 1884, a mulata Severa encontrava-se fazendo umas compras
quando foi presa por dois soldados e conduzida para a cadeia de Benevides, conforme
ordem do subdelegado da colnia, capito Faria. Severa, escrava em fuga da viva
Maria Olympia da Silva de Azevedo, foi presa justamente porque sua senhora havia
requerido chefatura de polcia a sua captura. Mas o que fazia Severa em Benevides?

867
Cf. A extinco do elemento servil no Par, A Provncia do Par, 4 de abril de 1884, p. 1.
868
Sobre a configurao do que seja um quilombo abolicionista, como lugar de refgio de escravos
fugidos, seno totalmente criado, mas patrocinado e protegido por abolicionistas, ver SILVA, Eduardo.
As Camlias do Leblon e a abolio da escravatura. Uma investigao de histria cultural. So Paulo:
Companhia das Letras, 2003.
415

Segundo o testemunho de um abolicionista, a infeliz mulata era uma das escravas
que veio pedir proteco para a sua liberdade na referida colnia. Ainda, conforme
relato do abolicionista annimo, quando Severa foi presa diversas pessoas solicitaram
a soltura dessa rapariga, cujo nico crime era procurar proteo para a sua liberdade.
Todavia, o capito Faria havia respondido aos pleiteantes que no mandava soltar a
prisioneira, sob a promessa que os demais escravos fugidos acoutados pelos colonos
tambm seriam pouco a pouco presos e remettidos para capital.
869

Face intermitente recusa da autoridade policial, alguns cidados de Benevides
acompanhados por outros tantos escravos fugidos entraram pelos fundos do quartel,
fazendo a soltura de Severa por conta prpria. Sendo Severa posta em liberdade,
evadindo-se para o mato, o capito Faria reagiu violentamente contra a invaso da
cadeia pelos manifestantes que haviam auxiliado na fuga da escrava. paisana e
revlver em punho, capito Faria mandou que trs praas espancassem com seus rifles o
cidado Jos Ferreira Braga, que se achava na rua em frente da delegacia, porque
entedia ser o referido abolicionista, um dos fundadores da Sociedade Libertadora de
Benevides, o lder do referido movimento composto por alguns membros da sociedade
abolicionista da colnia e escravos fugidos aquilombados no ncleo colonial.
870
Creio
inclusive que a manobra dos abolicionistas e quilombolas tenha sido causar tumulto na
frente da delegacia de Benevides para chamar ateno da polcia enquanto outro grupo a
invadia pelos fundos para soltar Severa. Alis, sobre a participao escrava, o Dirio de
Notcias informava que em torno de seis a oito escravos haviam tomado partido das
desordens ocorridas em Benevides, enquanto os peridicos A Constituio e O
Liberal do Par noticiavam que havia sido um grupo de ESCRAVOS ARMADOS, em
nmero superior a 30.
871
Todavia, havendo pancadaria entre soldados e manifestantes,
segundo algumas verses, ou temendo-se o iminente perigo de quebra da ordem
pblica, tal quais outros relatos, o tenente Cravo obteve tanto a suspenso do
espancamento, quanto a desistncia do subdelegado em mandar prender o combalido
Jos Braga, encerrando-se o conflito sem que houvessem sido mitigadas as tenses.

869
Cf. Movimento em Benevides - Levantamento de escravos - Arrombamento da cadeia - Interveno da
fora ramada - Animos exaltados, DN, 14 de agosto de 1884, p. 2; Diligncia policial, DN, 17 de agosto
de 1884, p. 2; e, Conflicto em Benevides, DN, 22 de agosto de 1884, p. 2. As citaes encontram-se na
ltima notcia.
870
Cf. Conflicto em Benevides, DN, 22 de agosto de 1884, p. 2.
871
Cf., respectivamente, Conflicto em Benevides, DN, 22 de agosto de 1884, p. 2; Forte mania e
Documento para a histria, A Constituio. 23 de agosto de 1884, p. 1; e, Desordens em Benevides, O
Liberal do Par, 22 de agosto de 1884, p. 2.
416

Foi neste contexto que, na noite do dia 14 de agosto, o chefe de polcia
juntamente com uma fora de linha dirigiu-se para Benevides,
872
visando manter
salvaguardada a ordem pblica, bem como dirigir pessoalmente o inqurito realizado
em Benevides que, concludo em quatro dias, foi encaminhado ao juiz de direito da 1
vara. Este, por sua vez, expediu mandado de priso contra Jos Ferreira Braga, o qual
acabou sendo capturado e remetido preso para a cadeia da capital. Pela verso constante
na Fala da Presidncia da Provncia Assemblia Provincial, lastreada no inqurito
policial, fora um grupo de quarenta e tantos escravos, capiteneados por Jos Ferreira
Braga e Antnio Paulo dos Santos [que] armados de cacete dirigiram-se a cadea,
arrombaram-na e deram evaso a referida Severa. O presidente relatava tambm que o
subdelegado no havia conseguido reaver a escrava e nem mesmo prender os
desordeiros que, opondo resistncia autoridade policial, feriram duas praas e
evadiram-se. Da, ter o presidente mandado no dia subseqente para Benevides o
prprio chefe de polcia que, restabelecendo a autoridade policial na colnia, no
somente reprimiu os manifestantes envolvidos na soltura de Severa, como reforou a
promessa do capito Faria de mandar prender os demais escravos fugidos que estavam
refugiados no ncleo colonial.
873

De fato, em 29 de agosto, foram presos os escravos Dionsio e Firmina, de
Raymundo Brito Gomes de Souza; Raimundo, do dr. Lenidas Barbosa; Firmino, de
Joo Antnio Manito; Joo, do Baro do Guam; Janurio, de Manoel Joo Loureno de
Carvalho; Filicissimo, do Baro de Muan; Affonso, de Joo Antnio da Costa; Isaas,
de Bensimon Nahon; e ngela, da viva do desembargador Braga, os quaes vieram
remettidos da colnia de Benevides, por fuga.
874
Havia, ento, a represso policial
debelado o carter radical do movimento abolicionista existente em Benevides,
praticado por determinados membros da Sociedade Libertadora e escravos refugiados
na colnia? Ou, os reveses sofridos com as prises de Jos Ferreira Braga e de vrios
escravos fugidos em Benevides haviam minado a colnia, tornando-a proibitiva aos
cativos em fuga pela liberdade? No creio, caso continuemos acompanhando alguns
outros acontecimentos ocorridos em Benevides aps os conflitos envolvendo a escrava
Severa.

872
Diligncia policial, DN, 17 de agosto de 1884, p. 2.
873
Cf. PAR, Governo da Provncia do. Falla com que o Exm. Senr. Conselheiro Dr. Joo Silveira de
Sousa, abriu a 1 sesso da 25 legislatura da Assemblia Legislativa Provincial em 15 de outubro de
1884. Belm: Typ. de Francisco da Costa Junior, 1885, p. 9. Consulta: www.crl.edu.
874
Cf. Notas da Polcia, A Constituio, 30 de agosto de 1884, p. 2.
417

Ainda em 1884, em 6 de setembro, o Dirio de Notcias informou que
continuavam as desordens em Benevides, desta vez em funo das arbitrariedades e
violncias policiais cometidas na colnia, sob as ordens do subdelegado, o capito Joo
Carlos de Faria, que por causa das prises de escravos fugidos realizadas na colnia era
chamado pelo Dirio como capito negreiro Joo Fora. Segundo o jornal, o capito
negreiro Joo Carlos de Faria, tendo feito refugiar nas mattas da colnia, com suas
continuas correrias, os infelizes escravos que alli se aboleravam, voltou-se contra os
habitantes laboriosos e pacficos e das ameaas e ostentaes bellicas passou as vias de
facto. Saliento ento que os escravos somente buscaram as matas prximas do ncleo
colonial sofrendo represso policial, deixando a notcia entrever que antes disto viviam
e trabalhavam na prpria colnia. J os referidos habitantes molestados pela polcia
foram alguns colonos franceses, que se estabeleceram na colnia desde a sua
fundao. Noticiava o Dirio que os franceses foram aggredidos, espaldeirados e
feridos a sabre pela soldadesca s ordens do capito negreiro s porque indagaram a
razo pela qual certo soldado os vinha maltratar com insultos verbais, pois, os
ofendidos no estavam praticando actos contrrios a ordem.
875
Embora seja verdade
que, em suas denncias provavelmente sobrecarregada nas cores, o Dirio de Notcias
estivesse propugnando pela substituio do subdelegado de Benevides. Mas, o que
chama ateno que o Captio Joo Faria no conseguiu apreender todos os escravos
fugidos que abandonando o ncleo urbano de Benevides, ainda existiam escondidos em
suas matas. Talvez sendo esta a razo pela qual o subdelegado usara de mtodos de
intimidao com os colonos, mantendo a colnia sob constante estado de suspeio.
No obstante o peso da vigilncia policial, os abolicionistas de Benevides
pareciam dispostos em continuar auxiliando e favorecendo os escravos em suas fugas,
que buscavam proteo para sua liberdade na colnia. Em fins de setembro de 1884, por
exemplo, sob ordens do governo provincial, o chefe de polcia partiu em nova diligncia
para Benevides, visando efetuar a priso de um abolicionista que havia favorecido a
fuga de uma escrava, que foi arrastada [presa pela polcia] para uma cadeia.
876
Mais
uma vez, portanto, colonos abolicionistas de Benevides criavam obstculos atuao da
polcia em sua perseguio aos escravos fugidos escondidos no ncleo colonial.
Lembrando, ainda, que a Sociedade Libertadora de Benevides s foi dissolvida quando
extinta a escravido, em 13 de maio de 1888, cerrando em suas fileiras membros mais

875
Cf. Ainda desordens em Benevides, DN, 6 de setembro de 1884, p.2.
876
Cf. Diligncia Policial, DN, 30 de setembro de 1884, p. 2.
418

radicalizados, tais como Jos Ferreira Braga e Antnio dos Santos. Igualmente, convm
notar que em 30 de abril de 1887 a recm-fundada Sociedade Mutualidade Auxiliadora
Benevidense, destinada ao fomento do progresso do dito ncleo agrcola, decidiu em
assemblia geral ter a dita associao um livro de ouro e um livro negro, para registrar
nelles os nomes dos bemfeitores de Benevides, abolicionistas do imprio e dos
perseguidores de escravos.
877
Naturalmente, os perseguidores de escravos fugidos
teriam seus nomes lanados nas pginas do livro negro, at porque a polcia em suas
perseguies aos fugitivos possua preferncia em realizar suas diligncias em
Benevides, incomodando o pacato viver dos colonos.
Por sua vez, em suas lutas pela liberdade, abolicionistas e escravos refugiados
em Benevides tambm no estavam desamparados pelos outros setores do
abolicionismo paraense. Pelo menos parte da imprensa peridica abolicionista belenense
apoiava a resistncia desencadeada em Benevides contra a priso de escravos fugidos
pela polcia requerimento de seus senhores, particularmente o jornal Dirio de
Notcias, folha considerada defensora dos interesses dos ditos colonos.
878
Nesta poca, o
Dirio de Notcias desencadeou a sua campanha contra as prises de escravos fugidos
pela polcia, sendo um fato novo em suas crticas ao desempenho e atuao cotidiana da
polcia, h bastante tempo considerada como servio pblico ineficiente pela redao do
jornal. Todavia, em suas criticas atuao policial, o Dirio dirigia estrategicamente
suas queixas unicamente contra o chefe de polcia, enquanto reconhecia a boa vontade e
empenho do presidente da provncia no tocante a Questo da Emancipao dos
escravos, visando fazer com que a polcia abandonasse o papel de capito de matto. O
que no aconteceria se levando em conta que saindo o Visconde de Maracaj,
presidente provincial simptico causa abolicionista, houve sua substituio por
presidente liberal menos dado ao abolicionismo.
879

Fazendo frente atuao policial, no tocante a priso de escravos fugidos,
determinados grupos abolicionistas encontravam-se dispostos a fazer valer a tese de que
o ato de fuga em si mesmo, empreendido pelos cativos, no se constitua em prtica
criminosa prevista no cdigo penal do imprio. Apoiados por parte da imprensa

877
Cf. Mutualidade Auxiliadora de Benevidense, DN, [5] de maio de 1887, p. 3.
878
Justamente por ser considerado um importante amigo de Benevides, Joo Campbell, proprietrio do
Dirio de Notcias, foi eleito por unanimidade como scio benemrito da Mutualidade Auxiliadora de
Benevides.
879
Sobre o assunto ver, por exemplo, as seguintes matrias publicadas no referido jornal: O crime da
polcia, DN, 27 de janeiro de 1886, p. 3; Perseguio desenfreada, DN, 23 de maro de 1886, p. 3; Priso
Illegal, DN, 21 de maio de 1886, p. 2; e, Polcia escravocrata, DN, 25 de janeiro de 1887, p. 2.
419

peridica partidria da liberdade dos escravos, tais abolicionistas levavam a cabo a
tarefa de obstar a priso de escravos em fuga pela polcia, fazendo com que o processo
de descontruo do cativeiro fosse lastreado no no-reconhecimento da legitimidade da
propriedade escrava. Assim sendo, os abolicionistas radicais, em conjunto com os
escravos, faziam do enfrentamento com a polcia um importante campo de batalha do
abolicionismo. Lembrando que os escravos no foram meros coadjuvantes, pois lhes
cabia a deciso da fuga e, quando fugidos, a opo pela luta ao lado dos abolicionistas a
partir de suas prprias vivncias de resistncia ao domnio senhorial, entre as quais toda
uma tradio de movimentos de fugas escravas e formao de quilombos.
880

Neste sentido, inclusive, se percebe o movimento de fugas escravas rumo a
Benevides, ao longo da ltima dcada da escravido. Movimento de fugitivos que,
associado luta dos abolicionistas da dita colnia, nem mesmo a represso policial
conseguiu obstaculizar, ainda que lhe impusesse constantes reveses. Tanto que durante
o ms de janeiro de 1887, noticiava o Dirio de Notcias ter sido feita uma nova
diligncia policial na colnia de Benevides com o fim de pegar alguns pretos fugidos.
No havendo sucesso em sua busca, a polcia acabou apreendendo uma rapariga,
levando-a presa para capital sob suspeita de ser escrava fugida, verificando-se depois
que a mesma era livre!.
881
V-se, ento, que a constante fuga de escravos para
Benevides fazia com que pessoas mestias pouco conhecidas na comunidade fossem
colocadas sob suspeita de ser cativo fugido. Ainda, em 23 de janeiro de 1887,
novamente uma diligncia policial, composta de officiaes, subdelegados e grande
nmero de praas, nas palavras do Dirio de Notcias um exrcito, havia aparecido
em Benevides para realizar a priso de uma infeliz rapariga que os policiais diziam
ser escrava fugida. Quando os policiais feito verdadeiros capites de matto,
comearam a dar caa infeliz, como quem procura algum assassino, segundo o relato
do Dirio, a rapariga fugira para mais longe no sendo presa. Todavia, sendo a tropa

880
Sobre as fugas escravas ver BEZERRA NETO, Jos Maia. Fugindo, sempre fugindo. Escravido,
fugas escravas e fugitivos na Provncia do Gro-Par (1840-1888). Campinas: Programa de Ps-
Graduao em Histria Social do Trabalho da Unicamp, 2000, dissertao de mestrado; BEZERRA
NETO, Jos Maia. A vida no s trabalho: fugas escravas na poca do abolicionismo na Provncia do
Gro-Par (1860-1888). Cadernos do CFCH (UFPA), vol. 12, n.1/2, 1993, pp. 141-154. Sobre quilombos
na Amaznia e suas lutas ver: FUNES, Eurpides. Nasci nas matas, nunca tive senhor. Histria e
memria dos mocambos do Baixo Amazonas. So Paulo: USP, 1995, tese de doutorado; e GOMES,
Flvio dos Santos. A Hidra e os Pntanos: quilombos e mocambos no Brasil (Scs. XVII-XIX). Campinas:
Programa de Ps-Graduao em Histria Social do Trabalho da Unicamp, 1997, tese de doutorado. No
Brasil, ver: REIS, Joo Jos & REIS, Joo Jos; GOMES, Flvio dos Santos. Liberdade por um fio.
Histria dos quilombos no Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1996.
881
Cf. Pga-Preto, DN, 1 de fevereiro de 1887, p. 2.
420

policial informada de que em certa casa da colnia existia uma ingnua, filha da
mesma escrava, os policiais efetuaram a priso da menor, entregando-a ao senhor de
sua me. Assim, capturando a ingnua os policiais talvez arquitetassem obter o retorno
da dita escrava ao domnio senhorial, embora os senhores detivessem o direito de tutela
e explorao do trabalho dos ingnuos, desde que sustentados por sua pessoa, conforme
os prazos previstos pela legislao emancipadora de 28 de setembro de 1871. Se a dita
escrava retornou ao servio de seu senhor, no sei. Mas sua histria, entre outras j
arroladas nestas pginas, faz ver que os escravos no haviam desistido da busca de sua
liberdade em Benevides, apesar da perseguio pela polcia que durante o decorrer dos
meses finais de 1887, ainda que tardiamente, acabaria desistindo da ocupao de
capito de matto.
Certamente, em fins de 1887, a recusa policial em perseguir escravos fugidos
veio favorecer os movimentos de fugas escravas. Inclusive, diante da nova postura do
corpo de polcia, o Dirio de Notcias incentivava as evases dos cativos para as matas
da provncia em busca da liberdade. No h dvida ento que fugas escravas havia para
as matas, entre as quais se situavam as matas do ncleo colonial de Benevides, seno o
prprio ncleo urbano da colnia em cujo espao escravos e militantes abolicionistas
faziam a sua parte no processo de desconstruo do cativeiro.
882
Convindo enfatizar que
a importncia do abolicionismo em Benevides se devia em larga medida composio
da maior parte de sua populao, constituda por migrantes cearenses em cuja terra natal
o abolicionismo havia se constitudo em bandeira poltica popular durante a dcada de
1880. Foi assim que no rastro da abolio da escravido no Cear em 25 de Maro de
1884, se fez poucos dias depois a libertao dos escravos em Benevides em 30 de maro
daquele mesmo ano. O que no quer dizer que todo migrante cearense fosse professo do
abolicionismo, pois, certamente se havia aqueles que adeptos do abolicionismo em sua
terra natal, em solo paraense mantinham suas posies polticas em defesa da liberdade
dos escravos e tomavam parte do abolicionismo paraense; outros seriam senhores de

882
Sobre a colnia de Benevides e o envolvimento dos colonos cearenses na luta abolicionista protegendo
escravos fugidos na colnia, fazendo uso de documentao da Secretria da Polcia da Provncia como
fonte de pesquisa, obtendo resultados que reforam minha tese do quilombo abolicionista em Benevides,
ver SILVA, Jos Henrique Costa da. Abolicionismo em Benevides (1875-1888). Belm: Departamento de
Histria da Universidade Federal do Par, sem data, monografia de graduao em Histria. Sobre
processos semelhantes, envolvendo escravos e abolicionistas radicais, em So Paulo, ver MACHADO,
Maria Helena P. T. O plano e o pnico. Os movimentos sociais na dcada da abolio. Rio de Janeiro:
Editora UFRJ; So Paulo: Edusp, 1994; e AZEVEDO, Elciene. O Orfeu da Carapinha. A trajetria de
Luiz Gama na Imperial cidade de So Paulo. Campinas: Editora da Unicamp; Cecult, 1999. Ver,
tambm, ainda que em perspectiva de anlise diferenciada em relao ao meu trabalho, LIMA, Lana Lage
da Gama e. Rebeldia negra e abolicionismo. Rio de janeiro: Achiam, 1981.
421

escravos que ingressos no Par traziam junto seus cativos, inclusive lutando pelo seu
direito de proprietrio em lev-los consigo para fora do Cear, quando j no se
permitia mais o embarque de escravos pelo porto de Fortaleza, ainda mais quando havia
suspeita de que os cativos que acompanhavam seus senhores em mudana domiciliar, na
verdade, estavam sendo despachados com o objetivo de serem vendidos no mercado de
Belm. Enfim, tambm existiam cearenses que, indiferentes sorte dos escravos, no
eram necessariamente abolicionistas e muito menos senhores, mas migrantes atrados
pela explorao da borracha nos sertes da regio amaznica. Mas, aqui interessa
justamente aqueles cearenses que lotados em Benevides fizeram desta colnia um
mocambo abolicionista ao longo da dcada de 1880 na luta contra a escravido.
Sendo ento a face mais ousada da luta abolicionista na provncia paraense
aquela de feio cearense, ainda que o abolicionismo radical dos colonos de Benevides
no implicasse a subverso da ordem social no sentido de alguma revoluo social que
viesse colocar em xeque a propriedade que no fosse escrava, lembrando que tais
colonos eram donos de suas terras e negcios, alguns deles de engenhos como o
engenheiro Pinto Braga. Mesmo assim foi o abolicionismo engendrado pelos colonos
cearenses, que aqui tambm sabiam ser abolicionistas, aquele que ganhou rosto mais
radical na histria da luta libertadora no Par, j que o sempre temido perigo da quebra
da autoridade e da ordem pblica que levassem a novas cabanagens era sempre o limite
da luta contra a escravido no Par, seja feita pelos emancipadores, seja feita pelos
abolicionistas paraenses. Entre eles os que, ainda em 1884, haviam fundado o Club
Amaznia.

O Club Amaznia e a libertao do vale amaznico.

Mais ou menos na poca em que ocorria a redeno de Benevides, j havia sido
proposto na provncia paraense a libertao dos escravos de municpios com poucos
escravos, visando o incio da abolio no territrio paraense. Assim fora proposto pela
redao de A Provncia do Par, em fins de novembro de 1883, quando argumentou
que: Uma vez libertado um municpio e prohibida nelle a entrada de escravos pelos
meios adoptados no Cear, j que tal exemplo teria immediata applicao noutros
municpios, defendendo seu inicio pelo municpio de Melgao que, na poca, era o que
possua menos escravos, pois s tinha 23 cativos. No incio de 1884, sendo informado
que no novo municpio de Colares existiam matriculados apenas 5 ingnuos e 2
422

escravos, propunha ento o Dirio de Notcias que o mesmo fosse declarado o primeiro
municpio livre do Par. Idia esta que parece ter animado alguns liberais, segundo o
Liberal do Par, que comentando a futura emancipao dos escravos de Benevides em
30 de maro de 1884, dizia que em Colares tambm se cogitava de faz-lo.
883

Em outros municpios, a fundao de sociedades abolicionistas visando a sua
emancipao tambm era noticiada pela imprensa abolicionista. Em 7 de dezembro de
1883, o Dirio de Notcias informava que em So Miguel do Guam, onde alguns
escravos haviam sido libertos, seria instalada uma sociedade emancipadora, instncia
do delegado de polcia alferes Ignacio Cardoso Athayde e do promotor pblico capito
Jos Esteves da Rocha. J na cidade de Belm, em 8 de maio de 1884, os curuaenses
a residentes se reuniram para fundar um clube que tinha por objetivo promover a
libertao da Vila de Curu nos limites de suas foras e no terreno do direito e da
justia. No municpio de Chaves, fora criada e instalada uma associao abolicionista,
cujo presidente, capito Mendes, declarou que alforriara todos os seus escravos, bem
como os de seus filhos, libertando tambm seus cativos o tenente-coronel Leonel de
Oliveira, cedendo ainda em favor da dita associao uma quantia depositada na
Coletoria, peclio de dois escravos seus que alforriara. Neste municpio alguns outros
cativos foram libertados ainda em de maio de 1884, entre eles 14 alforriados sem nus
por Christovo Gemaque e seu irmo Augusto Gemaque, cujos escravos eram do
servio de suas fazendas de criao de gado. A Abolicionista Chaviense parecia ento
bastante engajada, sendo noticiado pelo Dirio de Notcias que em 7 de setembro de
1884 devia ter-se declarado livre o municpio de Chaves, o que no ocorrera j que em
1888 ainda l existiam 32 escravos. Por sua vez, segundo carta de um comerciante do
municpio de Igarap-Mirim, o sentimento abolicionista tinha a simpatia dos seus
proprietrios e habitantes que desejavam provar que Igarap-Mirim, rea de lavoura
com engenhos de acar, no era foco dos escravagistas e h de consegui-lo. Em
Bragana, quando da visita do engenheiro e abolicionista Ignacio Moura, a ida
abolicionista quase que era a questo do dia, sendo vrios escravos libertos e sendo
proposta ainda a liberdade dos escravos rua por rua da cidade, para quando chegasse ali

883
Cf. Provncia (Revista jornalstica), DN, 22 de novembro de 1883, p. 2; DN, 1 de fevereiro de 1884, p.
2; DN, 2 de fevereiro de 1884, p. 2; A libertao em Benevides, DN, 25 de maro de 1884, p. 2; DN, 28
de maro de 1884, p. 2.
423

a comisso de estudos da estrada de ferro que havia de lig-la a Belm fossem
declarados emancipados os municpios de Bragana, Vizeu e Quatipuru.
884

Em 1884, como parte e tomando parte dessa pororoca abolicionista que parecia
inundar os interiores da provncia paraense, justamente quando o movimento
abolicionista na provncia adquiria novos tons e impulsos sob o impacto da abolio no
Cear e Amazonas, entre as novas associaes criadas no Par houve o surgimento, sob
a liderana do conselheiro Tito Franco de Almeida, destacado membro do Partido
Liberal, do Club Amaznia. Fundado em Belm a 24 de abril de 1884, o Club Amaznia
pretendeu apressar e dirigir a abolio do elemento servil no Valle do Amazonas,
adotando o seguinte programa: propaganda activa e enrgica em favor da abolio;
enviar representaes aos poderes geraes provinciaes e municpaes; advogar a causa
dos escravizados perante os tribunais e as autoridades; promover manumisses por
contractos de locao de servio; procurar extinguir o trfico inter-provincial e inter-
municipal; fiscalizar a applicao do fundo de emancipao; fazer executar
strictamente a lei 2.040 de 28 de Setembro de 1871. Nada radical, portanto. Nem
diferente poderia s-lo reunindo em seu grmio sujeitos ligados aos partidos imperiais e
ao universo social das elites que, sensibilizados pela necessidade de cuidar da Reforma
Servil, queriam dirigir o movimento abolicionista face avano da luta libertadora mais
radical. Compunha ento sua diretoria Tito Franco de Almeida, presidente; Joo Diogo
Clemente Malcher, vice-presidente, ligado ao Partido Conservador; Jos Henrique
Cordeiro de Castro, secretario geral, presidente da Associao Emancipadora; Antonio
Bernadino Jorge Sobrinho, sub-secretario, comerciante; Joaquim Nunes da Silva Matta,
tesoureiro. Havendo ainda a eleio de presidentes das comisses paroquiais da S,
Francisco de Paula Ribeiro, presidente da Abolicionista 28 de Setembro, que ainda no
havia cado em desgraa; de SantAna, Manuel de Moraes Bittencourt, presidente do
Club Patroni; da Trindade, tenente Cndido de Deus e Silva, do patritico e
abolicionista Club Soares Carneiro; de Nazar, Agostinho Pereira Lima.
885
Estas eram

884
Cf. Emancipao, DN, 7 de dezembro de 1883, p. 2; Libertadores curuaenses, DN, 8 de maio de 1884,
p. 3; Reunio, DN, 13 de maio de 1884, p. 3; DN, 10 de maio de 1884, p. 2; Gram-Par (Revista
jornalstica), DN, 14 de maio de 1884, p. 3; 14 liberdades, DN, 13 de maio de 1884, p. 2; Redempo em
Chaves, DN, 29 de maio de 1884, p. 2; A abolio em Bragana, DN, 9 de junho de 1884, p. 2; Chaves
livre, DN, 10 de setembro de 1884, p. 2. Sobre os 32 escravos em Chaves em 1888, conferir Relatrio do
Conselheiro Francisco Jos Cardoso Jnior, Primeiro Vice-Presidente da Provncia, apresentado em 4 de
maro de 1888 Assemblia Legislativa Provincial do Par apud SALLES, Vicente. O negro no Par.
Sob o regime da escravido. Braslia: Ministrio da Cultura; Belm: Secult, Fundao Cultural do Par
Tancredo Neves, 1988, pp. 300-301.
885
Cf. Club Amaznia, DN, 26 de abril de 1884, p. 3.
424

as 4 parquias urbanas de Belm, dando a entender que o Club Amaznia no
descuidaria da obra emancipadora da capital paraense. Mas, teria melhor ventura?
Embora no encontre informaes sobre o Club Amaznia nos ltimos
momentos da escravido, sendo a natureza meterica das agremiaes abolicionistas
algo comum, fora sem dvida associao atuante ao longo do ano de 1884 e 1885.
Inclusive, isto o mais importante, a nica que conseguira fundada na capital ter
penetrao em algumas reas interioranas, dada obviamente as relaes polticas e
pessoais construdas por seus membros junto a proprietrios de fazendas e engenhos.
Para alm do fato de que a presena de grandes nomes da poltica imperial sua testa,
no caso principalmente Tito Franco de Almeida, lhes dava a legitimidade para tanto,
justamente no momento que a crise da queda dos preos da borracha abateria o
abolicionismo popular, como j visto antes. Afinal, parecia a muitos que a obra
libertadora para ter alguma credibilidade deveria ser levada adiante por sujeitos de
renome, de posio social e cabedal. Por outro lado, o que no menos importante, a
abolio no Cear, depois no Amazonas, seu avano significativo no Rio Grande do
Sul, sem falar na prpria Corte e demais provncias, e o prprio reconhecimento do
governo de que era preciso dizer ou propor algo para alm da Lei de 1871 sobre a
Questo Servil, quando propostas de abolio imediata j ganhavam cada vez mais
importncia no horizonte associada ao assomo da presso abolicionista mais radical,
fazia com que, nos anos de 1884 e 1885, as incertezas sobre os destinos da escravido
levassem muitos senhores aceitarem que tudo deve mudar para que tudo fique como
est, tal qual na lio do prncipe siciliano Dom Fabrizio, quando diante da unificao
italiana e avano da escalada social da burguesia, que ameaava o estilo de vida
aristocrtico, soube aproveitar o momento.
886

886
Sobre o avano do abolicionismo no Brasil, ver CONRAD, op. cit.; sobre o Cear, SILVA, Pedro
Alberto de Oliveira. Histria da Escravido no Cear. Das origens extino. Fortaleza: Instituto do
Cear, 2002; e GIRO, Raimundo. A Abolio no Cear. Fortaleza: Editora A. batista Fontenele, 1956.
Sobre o Rio Grande do Sul, BAKOS, Margareth Marchiori. RS: Escravismo & Abolio. Porto Alegre:
Mercado Aberto, 1982. Na Corte, BERGSTRESSER, op. cit.; e MACHADO, Humberto Fernandes.
Palavras e Brados. A Imprensa Abolicionista do Rio de Janeiro (1880-1888). So Paulo: USP, 1991, tese
de doutorado; e do mesmo autor os artigos: O Abolicionismo ganha as ruas no Rio de Janeiro. Revista
da Sociedade Brasileira de Pesquisa Histrica, 1998, pp. 71-76; e Intelectuais, imprensa e abolicionismo
no Rio de Janeiro. Anais do XXIV Simpsio Nacional de Histria ANPUH, 2007. Bem como para as
regies cafeeiras, COSTA, Emlia Viotti da. A Abolio. 8 edio revista e ampliada. So Paulo: Editora
Unesp, 2008; e da mesma autora, Da senzala colnia. So Paulo: Brasiliense, 3 edio, 1989. Alm dos
trabalhos j citados de MACHADO, O plano e o pnico, para So Paulo; e LIMA, op. cit., para a regio
de Campos da provncia do Rio de Janeiro. Sobre o prncipe Fabrzio, ver LAMPEDUSA, Giuseppe
Tomasi di. O Leopardo. Lisboa: Presena, 1997.
425

Com apoio da imprensa abolicionista, entre elas o Dirio do Gram-Par cujo
proprietrio Miguel Lcio de Albuquerque Mello era um dos scios, o Club Amaznia
logrou logo de inicio importantes adeses, entre as quais dos inspetores da Fazenda, da
Alfndega e do Tesouro Provincial que colocavam seus servios disposio da causa
abolicionista. Sendo ainda aprovado por unanimidade pelos membros do Club
Amaznia ser convidado a fazer parte dele o reverendo cnego chantre Carlos Seidl,
cujos sentimentos abolicionistas foram manifestados antes mesmo da lei de 28 de
setembro de 1871, com a sociedade que fundou nesta cidade, no sabendo dizer se
aceitara ou no. A credibilidade do Club, inclusive, lhe permitiria apresentar seu
manifesto no somente provncia, mas ao pas inteiro, combatendo a existncia do
elemento servil e demonstrando a convenincia do concurso de todos, para que a grande
ida abolicionista se traduza em factos quanto antes. Bem como, logo de incio, entre
suas primeiras decises houvesse deliberado convidar pela imprensa aos senhores que
tivessem escravos ausentados do poder dos mesmos e foragidos nos mocambos de
Mocajuba em Tocantins, no Trombetas em bidos, em o territrio do Amap, para
se entenderem com o Club Amaznia em ordem a se conceder liberdade a esses
infelizes, legalizando-as.
887
Mas, propondo em seu manifesto a libertao dos escravos
foragidos nos ditos mocambos, no seriam revolucionrios, at porque o agenciamento
da alforria de escravos fugidos pelas agremiaes abolicionistas, por sua iniciativa ou
dos prprios escravos ou seus protetores, no era novidade na dcada de 1880. J havia
escravos fugidos que foram legalmente libertados, agenciados por sociedades
abolicionistas, como se deu em outubro de 1882, quando Manoel Luiz de Azevedo
Netto entregou ao presidente da Associao Emancipadora 700$ rs. em favor da
liberdade do escravo Bebiano, de Jose Pinto Palheta, o qual se acha[va] em fuga cerca
de 3 annos.
888

No demorou, alis, para que surgissem as primeiras alforrias em favor do Club
Amaznia, sendo a importncia delas no somente pela quantidade em to pouco tempo.
Mas, a maneira como se davam tais liberdades por parte de proprietrios rurais, donos
de engenhos, de antigas e tradicionais reas de lavoura da provncia, no caso o Baixo
Tocantins e a Zona Guajarina em torno de Belm. Assim foi que, no inicio de maio de

887
Cf. Club Amaznia, DN, 30 de abril de 1884, p. 2. Ver, ainda, Club Amaznia, DN, 3 de maio de
1884, p. 3, anncio em que justamente convidavam os senhores de escravos foragidos nos ditos
quilombos para tratarem o mais breve possvel da liberdade deles. Anncio repetido ainda em DN, 14 de
maio de 1884, p. 3.
888
Cf. DN, 25 de outubro de 1882, p. 3.
426

1884, Cordeiro de Castro, secretario geral do Club Amaznia, declarou que o cidado
Francisco Alves Teixeira, proprietrio do engenho Mere, concedia liberdade sem nus
algum, trinta escravos seus, inclusive nove em fuga, desistindo igualmente dos direitos
sobre os servios de 16 ingnuos. Francisco Teixeira pedia, no entanto, que as cartas
de alforrias devidamente averbadas fossem entregues aos libertos no engenho, por uma
comisso que o club nomeasse, fazendo ella conhecer aos novos cidados a lei do
trabalho, j que na condio de ex-senhor contrataria os servios dos ditos libertos,
que quizerem continuar no engenho, por preo razoavel. J o scio Bento Jos da
Silva, rico comerciante e proprietrio, tambm naquele inicio de maio, em reunio do
Club Amaznia, apresentara quarenta e trs cartas de liberdade, por elle concedidas,
sem nus, escravos seus, existentes no engenho Bom Intento, declarando ento que
outros vinte e seis outros escravos do mesmo engenho j estavam por elle libertos, uns
sem nus algum, outros com pequenas contribuies pecunirias. Desistindo tambm
dos direitos que a lei lhe d sobre os servios de 42 ingnuos. E, por fim, pedindo que
as 43 cartas de alforrias fossem entregues em seu engenho pelo tesoureiro do Club
Amaznia.
889

Obviamente tantas liberdades fizeram de Bento Jos da Silva e Francisco Alves
Teixeira scios benemritos do Club Amaznia, senhores que j no mais acreditavam
na viabilidade do regime de trabalho escravo, preferindo garantir a permanncia de
parte de seus antigos trabalhadores escravos agora livres. Alm do que, sendo bossa ser
abolicionista, no demorou para que o presidente da provncia, Visconde de Maracaj,
viesse propor ao governo imperial que Bento Jos da Silva e Francisco Alves Teixeira
fossem agraciados, o primeiro com o ttulo de Visconde de S. Caetano e o segundo
com de Baro de Mereh, em atteno s cartas de liberdade que ultimamente
concederam. Para alm das honrarias, a escolha de Francisco Teixeira de libertar seus
escravos, segundo juzo de missivista de Igarap-Mirim, municpio em que se localizava
o Engenho de Mereh, parecia ter sido acertada em termos de reter seus ex-escravos
como trabalhadores; dizendo ento que mais de um agricultor da regio pretendia a
partir desse exemplo se entender com o Club Amaznia. Tanto que segundo o dito
missivista, se o Club mandasse uma comisso ao municpio ele conseguiria muitas
liberdades, muitas mesmo. Foi no dia 18 de maio de 1884, alis, a festa de entrega das
32 alforrias no Engenho de Mereh, com direito a passeata cvica pelas terras do dito. A

889
Cf. A ida caminha vertiginosamente, DN, 3 de maio de 1884, p. 2.
427

partir de ento, empregava seu proprietrio, o portugus Francisco Alves Teixeira, 80
trabalhadores livres, sendo que no caso dos libertos fizeram eles contratos de locao de
servios por trs anos, igual ao que Teixeira tinha com outros trabalhadores livres do
engenho. Pelo contrato lavrado pelo escrivo, alm de casa, alimentao e tratamento,
ele pagaria mensalmente trinta mil ris para cada ex-escravo do sexo masculino e
quinze mil ris para cada do sexo feminino, misturando ento doses de explorao com
salrios baixos e paternalismo. Embora, para os escravos no deixasse de ser um dia de
festa, ainda que a festa fosse muito mais dos brancos, entre eles o representante do
presidente provincial, Visconde de Maracaj, e entre a comitiva abolicionista o literato
Luiz Demtrio Juvenal Tavares.
890

O Club Amaznia tratou igualmente de se fazer ouvir juntos aos parlamentares
da Amaznia no Parlamento brasileiro, pedindo que concorressem com sua palavra e
voto em favor da abolio, pois reconheciam que a luta contra a escravido tambm
tinha seu lugar no Parlamento; bem como solicitando aos consignatrios de vapores
estrangeiros que intervenham para que estes no conduzam escravos para o Par, se
filiando luta contra o trfico interprovincial. Tanto que presidncia da provncia
solicitara providncias para que os exportadores ou conductores de escravos do
Maranho no illudam a vigilncia das autoridades e agentes de Vizeu [posto
alfandegrio], apresentando-os a despachos como de procedncia paraense, j que
fazendo o caminho por terra entre Maranho e Par buscavam burlar a lei que os
obrigava ao pagamento do imposto per capita de um conto de ris sobre a importao
de escravos. Ainda de forma semelhante ao Club Patroni e Abolicionista 28 de
Setembro, fundados na mesma poca, o Club Amaznia deliberara pedir aos
solicitadores das causas que acompanhem com todo o interesse as causas de
arbitramento para liberdade, em favor dos escravos, e procurassem a interveno do
Club quando esta fosse necessria. Por fim, visando arrecadar fundos, fora decidido a
realizao de conferncias pblicas aos domingos no Teatro da Paz, pelos seus
membros, nas quaes os espectadores concorrero com o que quizerem, de 500 ris para
cima, sendo a primeira conferncia realizada por Tito Franco de Almeida. Nesta, em
11 de maio de 1884, com crescido nmero de cavalheiros e senhoras, entre os quais o
Visconde de Maracaj, conferenciou Tito Franco sobre a escravido no Brazil, fazendo

890
Cf. A ida caminha vertiginosamente, DN, 3 de maio de 1884, p. 2; Constituio (Revista jornalstica),
DN, 7 de maio de 1884, p. 3; Gram-Par (Revista jornalstica), DN, 14 de maio de 1884, p. 3; DN, 16 de
maio de 1884, p. 2; Festas da liberdade, DN, 18 de maio de 1884, p. 3; Abolicionismo, A festa do
engenho Mereh, DN, 20 de maio de 1884, p. 2.
428

o histrico triste, vergonhoso do poder do homem sobre o homem. Na ocasio, o
presidente da provncia leu e entregara seis cartas de liberdade, trs delas passadas pelo
industrial portugus Antonio Moreira Coelho, cativos que eram operrios da sua
officina, sendo outro cativo, entre os seis, tambm trabalhador da serraria do dito
Coelho, s que alforriado pelos operrios da mesma. No perdendo a oportunidade, o
Sr. Silva Santos, scio do Club, tambm declarou livres todos os seus escravos em fuga.
Era este tambm portugus, havendo inclusive na poca movimento da colnia
portuguesa em Belm no sentido de fundar uma associao abolicionista visando a
liberdade de escravos pertencentes a cidados portugueses.
891

A grande faanha, no obstante, do Club Amaznia foi tornar a libertao dos
escravos nas reas de engenho algo factvel, mesmo que limitados a alguns deles, ainda
que motivado pelo receio de proprietrios quanto ao futuro prximo da escravido face
presso abolicionista. Tanto que, os sucessos obtidos junto aos senhores de engenhos de
Mereh e Bom Intento pareciam levar outros proprietrios a faz-lo. Pelo menos o que
se pode intuir pela notcia dada pelo Dirio de Notcias, que dizia que:
o illustre sr. commendador Fortunato Alves de Souza, honrado
commerciante de nossa praa, est resolvido a conceder liberdade a todos os
seus escravos, existentes em seu engenho - Cafezal, - bem como que um outro
abastado fazendeiro de Igarap-Miry, ve ter igual procedimento para com os
seus escravos, aguardando este apenas o acto de baptismo de uma sua neta, que
deve ter lugar em o mez de junho prximo, para realisal-o.
892

Neste contexto, o Dirio do Gram-Par dizia que o avano do abolicionismo no
Par se fazia francamente porque o escravo na provncia paraense no seria fator da
riqueza pblica. Mas, lembrando que este peridico era ligado aos interesses mais
imediatos do extrativismo da borracha, principal produto de exportao e, portanto, de
riqueza na regio; e que, para aqueles envolvidos cada vez mais com a explorao de
seringueiras e comrcio da borracha, a riqueza investida em escravos tendia a perder sua
importncia nos anos finais da escravido, havendo o aumento do valor das terras com
seringueiras nativas, digo ento que preciso maior cuidado antes de concordar com tal
assertiva de pronto e imediato. Afinal, os que podiam justamente dispor de sua

891
Cf. Club Amaznia, DN, 7 de maio de 1884, p. 2; Conferncia pblica, DN, 6 de maio de 1884, p. 2;
Conferncia pblica, DN, 10 de maio de 1884, p. 2; As conferncias, DN, 13 de maio de 1884, p. 2;
Provncia (Revista jornalstica), DN, 6 de maio de 1884, p. 2; Gram-Par (Revista jornalstica), DN, 14 de
maio de 1884, p. 2.
892
Cf. A ida caminha, DN, 20 de maio de 1884, p. 2.
429

propriedade escrava, libertando 30 ou mais cativos de uma s vez, eram justamente
aqueles que podiam arcar com a perda de muitos contos de ris, mesmo mantendo seus
ex-escravos como trabalhadores contratados por baixos salrios.
893
Da mesma forma
que havia outros que, mesmo podendo faz-lo, no o faziam, preservando seus escravos,
bem como mantendo interesse em ter novos cativos a seu servio. No sendo toa, por
exemplo, que Jos Miguel Ayres, lavrador e seringalista, em Ponta de Pedras na Ilha do
Maraj, para seu servio tinha 20 trabalhadores homens entre livres e escravos. Da
mesma forma que iludindo o pagamento do imposto per capita de um conto de ris por
escravo importado, sob o subterfgio de que vinham na companhia de seu senhor,
mantinha-se o trfico de escravos para a provncia paraense visando atender a demanda
por cativos, como, por exemplo, denunciara o Dirio de Notcias, em sua edio de 6 de
maio de 1884. Segundo a denncia, no dia 15 de maio estava previsto a chegada de um
importante carregamento da mercadoria negra, em nmero de OITENTA, em
companhia de seu senhor de nome JOS DA SILVA SARDINHA, cujos infelizes se
destinam ao engenho do sr. LA-ROCQUE. La-Rocque era alm de dono de engenho,
importante comerciante ligado aos negcios da borracha.
894

Da se compreende porque a onda abolicionista que ento crescia, no entanto,
despertou reaes. Segundo o Correio do Norte, os escravocratas se mexiam para
impedir o movimento abolicionista na provncia paraense. O Liberal do Par, rgo do
Partido Liberal, no obstante ser Tito Franco de Almeida um dos grandes nomes liberais
desta grei e o prprio jornal se dissesse abolicionista, por sua vez, criticou o Club
Amaznia por cuidar da liberdade junto aos senhores dos escravos fugidos em

893
Sobre as ligaes do Dirio do Gram-Par com o extrativismo, ver QUEIROZ, Jonas Maral de.
Artfices do Prspero Mundo Novo: colonos, migrantes e imigrantes em So Paulo e no Par (1868-
1889). So Paulo: Programa de Ps-Graduao em Histria Social do Departamento de Histria da
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, 2005, tese de
doutorado. Sobre a perda de importncia da riqueza investida em escravos e aumento do valor das terras
com estradas de seringueiras, ver CANCELA, Cristina Donza. Casamento e relaes familiares na
economia da borracha (Belm, 1870-1920). So Paulo: Ps-Graduao em Histria Econmica do
departamento de Histria da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So
Paulo, 2006, tese de doutorado. Vicente Salles, por sua vez, j havia indicado que justamente fora os
pequenos senhores de escravos os que sofreram maiores prejuzos com o 13 de Maio. Cf. SALLES,
Vicente. O negro no Par. Sob o regime da escravido. Braslia: Ministrio da Cultura; Belm: Secult,
Fundao Cultural do Par Tancredo Neves, 1988.
894
Cf. Ponta de Pedras, DN, 9 de maio de 1884, p. 3; Mercadoria negra, DN, 6 de maio de 1884, p. 2.
Caixa alta no original. Sobre o envolvimento de La-Rocque com propriedade de engenho e comrcio da
borracha, ver: CANCELA, op. cit.; bem como BATISTA, Luciana Marinho. Muito Alm dos Seringais:
Elites, Fortunas e Hierarquias no Gro-Par, c. 1850- c. 1870. Rio de Janeiro: Programa de Ps-
Graduao em Histria Social do Instituto de Filosofia e Cincias Sociais da Universidade Federal do Rio
de Janeiro, 2004, dissertao de mestrado. Ver tambm ACEVEDO MARIN, Rosa Elizabeth. Alianas
matrimoniais na alta sociedade paraense no sculo XIX. Estudos econmicos, n. 15, 1985, pp. 135-167.
430

quilombos, pois assim vinha abrir as portas dos mocambos para os escravos que ainda
se conservam nos trabalhos regulares das fazendas ruraes. Propondo ento que melhor
faria se o club tratasse de persuadir e convencer os possuidores de escravos, e
principalmente os lavradores, a conceder-lhes liberdade mediante contractos de locao
de servios por praso curto e com um mdico salrio.
895
J no municpio de Muan,
Abimael e Silva, redator do peridico liberal Vinte e Oito de Maio, crtico da forma
como fora conduzida a abolio no Cear por seu desrespeito s leis do pas, em
particular ao direito de propriedade, sendo ento combatido pela imprensa abolicionista
da capital, fora defendido por Pedro Rodrigues de Mello, igualmente crtico da abolio
feita no Cear em seu desrespeito propriedade escrava e ao tempo necessrio para se
fazer a abolio dentro da lei. O importante, no entanto, no que toca a figura de Abimael
e Silva em sua oposio ao abolicionismo fora o fato de que esteve frente da criao
do Club da Lavoura Muanense, em Muan, tratando da organizao das classes
proprietrias face avano da onda abolicionista. Tinha ento a iniciativa de Abimael e
Silva apoio da imprensa partidria liberal, ou seja, O Liberal do Par, jornal que
revelava cada vez mais uma postura no limite emancipadora tal qual A Constituio,
peridico oficial conservador. Outros jornais, adeptos do abolicionismo, no pouparam
crticas ao Liberal, entre eles o Dirio do Gram-Par que protestou contra a criao do
Club da Lavoura Muanense cujo fim expresso, segundo nota do Liberal, era oppor
uma barreira s pretenses exageradas dos abolicionistas incosiderados, que pregam o
desrespeito lei e ao direito.
896

De fato, face avano do abolicionismo, se muitos j reconheciam que o fim da
escravido era questo de tempo, tempo cada vez mais abreviado, outros tantos
preferiam barrar ou conter ao mximo tal avano em defesa da perspectiva gradualista
de emancipao do elemento servil. Neste sentido, as eleies parlamentares em fins de
1884 fora o pleito que pela primeira vez teve na discusso da Questo Servil o seu eixo
de disputas opondo emancipadores, abolicionistas e escravocratas. Neste sentido, alis,
A Provncia do Par, jornal liberal e abolicionista, em maio de 1884 dizia que j
surgiam candidaturas escravocratas esperando triunfo nas ditas eleies, que tiveram
cobertura bastante grande por parte da imprensa peridica paraense. Nestas eleies,

895
Cf. Liberal (Revista jornalstica), DN, 10 de maio de 1884, p. 2.
896
Cf. Correio do Norte (Revista jornalstica), DN, 7 de maio de 1884, p. 3; Provncia (Revista
jornalstica), DN, 26 de abril de 1884, p. 2; Provncia, DN, 29 de abril de 1884, pp. 2 e 3; Abolio da
escravatura cearense, DN, 29 de abril de 1884, p. 2; Abolio da escravatura cearense, DN, 2 de maio de
1884, p. 3; Abolicionistas..... com restries, DN, 28 de maio de 1884, p. 2; Gram-Par (Revista
jornalstica), DN, 28 de maio de 1884, p. 3.
431

apesar da campanha de agremiaes e da imprensa abolicionistas a favor de seus
candidatos, foram os candidatos conservadores que se saram vitoriosos, sendo eles no
limite emancipadores, ainda que fosse governo um gabinete liberal, portanto, derrota
eleitoral do governo Dantas e de seu projeto de liberdade sem indenizao dos
sexagenrios. Foram ento eleitos pelos seis distritos, seis deputados: Jos Ferreira
Canto; Antnio Bezerra de Morais; Guilherme Francisco Cruz; Demtrio Bezerra da
Rocha Morais; Jos Maria Leito da Cunha e Samuel Wallace Mac-Dowell, todos eles
conservadores. Alis, durante a dcada de 1880, nas eleies que houvera para as
legislaturas de 1881-1884, de 1885 e de 1886-1889, esta ltima j sob gabinete
conservador, saram vitoriosos os candidatos conservadores, que, na provncia, em
meados da dcada de 1880, tambm tinham maioria na Assemblia Legislativa
Provincial. O domnio conservador se explica, por um lado, pela reforma eleitoral de
1881, que favoreceu a derrota dos candidatos abolicionistas j que a nova legislao
eleitoral proibindo o voto do analfabeto restringiu o escopo de eleitores e, portanto, a
base eleitoral dos abolicionistas; por outro lado, a mentalidade conservadora bastante
forte na sociedade paraense que, inclusive, limitava e moldava at mesmo o radicalismo
liberal e o abolicionismo popular, favoreceu a vitria de candidatos partidrios
convictos da ordem e, por isto mesmo, quando muito sendo emancipadores. O que no
quer dizer que no houvesse candidatos escravagistas ou emancipadores entre os
candidatos liberais, mas pareciam para a maior parte dos eleitores os candidatos
conservadores mais confiveis neste sentido.
897

Foi justamente a cmara eleita no pleito de fins de 1884, reunindo liberais e
conservadores escravagistas e emancipadores em sua maior parte, representando a
derrota eleitoral do Gabinete Dantas, que levou queda de Dantas e a subida ao poder
do liberal Saraiva, um antigo conservador moderado que havia participado da Liga
Progressista na dcada de 1860, migrado para a grei liberal. Ento sujeito de trnsito
junto a uns e outros que obteve a aprovao da Lei dos Sexagenrios na Cmara dos
Deputados, retirando do projeto Dantas o que havia de mais radical, isto a liberdade
sem indenizao dos sexagenrios, dando-lhe uma configurao mais conservadora em
termos de poltica emancipadora, atraindo a oposio e crtica de muitos abolicionistas,
embora outros transigentes quanto aos meios houvessem votado a favor, mesmo

897
Provncia (Revista jornalsitca), DN, 14 de maio de 1884, p. 2. Sobre os candidatos conservadores
eleitos, ver, por exemplo, a listagem em CRUZ, Ernesto. Histria do Par. 2 volumes. Belm:
Universidade Federal do Par, 1963, 2 volume, pp. 564-565.
432

criticando-a, como o fizera Joaquim Nabuco. No Senado, no entanto, coube ao novo
governo, Gabinete Cotegipe, j conservador, obter a aprovao da dita Lei. Cuja
aprovao, com a promessa para o futuro prximo de trmino da escravido, dali a 13
anos, apesar de seus pesares contribura para momentaneamente esfriar a presso
abolicionista ao longo dos anos de 1885 e 1886, mas no apagar o braseiro. Tanto que,
segundo Robert Conrad, no demorou muito para que o movimento abolicionista
voltasse a ficar aquecido e as propostas de abolio imediata da escravido ganhassem
maior envergadura, demonstrando ento que a Lei dos Sexagenrios nascia tempor e se
tornava insuficiente para conter a desconstruo do regime escravocrata. Lembrando
ainda que, se nas provncias como o Rio Grande do Sul, os preos mximos tabelados
pela dita Lei para as alforrias dos escravos haviam feito por algum tempo regredir o
movimento emancipador, j que seriam valores para a liberdade maiores que os
abolicionistas vinham pagando, na provncia paraense, onde os preos dos escravos
ainda se mantinham altos, os valores tabelados pela Lei no foram to prejudicial ao
movimento emancipador ou abolicionista. Tanto que, no Par, houvera escravos com
mais idade que puderam pagar pela suas alforrias pelos valores ditados pela tabela da
Lei, sobrando-lhes ainda alguma parte de seus peclios. Mesmo assim, a fora da
mentalidade conservadora no trato das questes sociais, entre elas, principalmente, a
soluo da Questo Servil, associada aprovao da Lei dos Sexagenrios, fez com que
na provncia paraense o movimento abolicionista e emancipador igualmente houvessem
refludo temporariamente, apesar das questes de liberdade continuar sendo postas pela
imprensa abolicionista.
898

caminho do 13 de Maio: os ltimos anos da luta contra a escravido.

Segundo Conrad: O sucesso mais significante da reflorescncia do movimento
[abolicionista] nos meses finais de 1886 talvez tenha sido a revogao das partes das
vrias leis brasileiras que legalizavam os aoites como castigo para escravos em
estabelecimentos pblicos. Ao longo de toda a dcada de 1880, tinha sido esta
conquista bandeira de associaes e imprensa abolicionistas no Brasil, inclusive em

898
Cf. CONRAD, op. cit., p. 281. Sobre o projeto Dantas e aprovao da Lei dos Sexagenrios pelos
Gabinetes Saraiva e Cotegipe em 1885, ver MENDONA, op. cit., bem como Conrad j citado. Sobre os
valores dos escravos pagos pelos mesmos ou pelos abolicionistas na provncia paraense serem maiores
que aqueles tabelados pela Lei dos Sexagenrios, o que os favorecia em suas liberdades, ver BEZERRA
NETO, Fugindo, sempre fugindo, j citado.
433

Belm.
899
Isto porque, no Brasil, bem como na provncia paraense, nos ltimos anos da
escravido, as sociedades emancipadoras e abolicionistas pareciam obter cada vez mais
apoios e simpatias dos diversos setores da sociedade. Sendo sintomtico disto na
provncia paraense que, entre os anos de 1885 e 1888, segundo dados de Robin
Anderson, a populao escrava tenha conhecido a sua mais alta taxa de crescimento
negativo na ordem de -15,92%, enquanto no perodo anterior, de 1878-1885, fora
apenas de -3,92%.
900
Alis, foi principalmente a partir de 1887 que diversos segmentos
da sociedade belenense voltaram a se mexer com mais visibilidade na luta contra a
escravido, quando, por exemplo, houve a realizao de uma grande quermesse
emancipadora em Belm, havendo ainda a participao do Club Republicano do Par,
fundado em 1886, que aderira campanha abolicionista, bem como das lojas
manicas: Harmonia; Cosmopolita; Harmonia e Fraternidade e Firmeza e
Humanidade, que novamente se movimentavam em torno da dita campanha
abolicionista. Durante este ano se reiniciara ento as atividades com mais vontade, ainda
que no o suficiente bastante para que ao trmino de 1887 houvesse um novo marasmo.
Tanto que, somente no ano seguinte, houve nova movimentao no sentido de se fazer a
redeno da capital paraense.
901

Foi em abril de 1888, que a campanha pela redeno da capital paraense ganhou
ento mais uma vez importncia, havendo em pouco tempo a libertao de algumas das
ruas e distritos de Belm atravs da fundao e atuao da Liga Redemptora do
Municpio de Belm que tinha como fim, em primeiro lugar, redimir o municpio de
Belm a 13 de maio vindouro e, depois, transformada em Liga Redemptora da
Provncia do Par, a redempo da provncia inteira em 15 de agosto do dito ano,
data que remetia ao dia da adeso paraense independncia brasileira.
902
No tocante
as ruas libertadas, em 15 de abril fora declarada redimida a Travessa 7 de Setembro,
antiga Pelourinho; data em que fora anunciada a libertao das travessas Joo Augusto
Corra, Marqus de Pombal, bem como o entorno da Praa da Independncia. Estes so
alguns exemplos. No relativo aos distritos e demais reas do municpio de Belm, em
29 de abril de 1888, por exemplo, fora declarada livre da escravido a Vila do Pinheiro,

899
Cf. CONRAD, op. cit., p. 287. Sobre as campanhas pela imprensa abolicionista paraense contra a pena
de aoites e uso de ferros e contra os castigos imoderados ou sevcias de escravos, ver: BEZERRA
NETO, Fugindo, sempre fugindo, j citado.
900
Cf. ANDERSON, Robin Leslie. Following Curupira: Colonization anda Migration in Par, 1758 to
1930 as a Study in Settlement of the Humid Tropics. Davis: University of California, 1976, p. 105, Tabela
VI, Ph. D. Latin American History.
901
Cf. CRUZ, Histria do Par, volume 2, j citado.
902
Cf. Liga Redemptora da Provncia do Par, DN, 6 de abril de 1888, p. 2.
434

atual distrito de Icoaraci, lugar em que muitos abolicionistas possuam propriedades de
descanso ou veraneio. No Moju, rea rural de Belm, sua redeno se deu um pouco
antes, em 25 de abril. J no Uma, propriedade de Dona Izabel Arajo Danin Lobo, a
festa da redeno dos escravos fora no mesmo dia em que se redimia a Vila do Pinheiro,
29 de abril. A 6 de maio fora proclamada a libertao dos escravos da Ilha do
Mosqueiro. A Liga Redemptora, no entanto, no estava sozinha. A Confederao
Abolicionista 17 de Janeiro, organizada pelos estudantes, em 15 de abril havia
solenizado a libertao do entorno da Praa Saldanha Marinho, atual Praa da Bandeira.
J a Sociedade Reactora Contra a Escravido em 17 de abril declarou redimida a
Travessa Dr. Moraes. Enfim, segundo Ernesto Cruz, em 1 de maio foram declaradas
livres da escravido, as ruas da Trindade, Bailique, dos 48, Caetano Rufino, do
Alecrim, Carlos Gomes, General Gurjo, Riacheulo, Pedreira, Henrique Gurjo, do
Passinho, das Mercs, Santo Antnio, Estrela, Piedade, So Vicente de Fora, So Braz,
da Constituio, da Princeza e da Glria. Isto porque, ainda que atuassem dentro dos
limites legais, os abolicionistas j no desejavam necessariamente indenizar os senhores
pela liberdade de seus escravos, pressionando os mais renitentes para que alforriassem
seus cativos, o que no quer dizer que os ex-escravos no tivessem que indenizar seus
antigos senhores, sendo muitos deles somente livres com a condio de prestao de
servios. At porque os preos dos escravos j estavam em baixa. Tanto que, quando
abolida a escravido, prejuzo maior tivera os proprietrios menos afortunados que, face
seus limitados recursos, no haviam alforriado seus cativos, ao contrrio dos grandes
senhores que, ento, abraavam a causa emancipadora.
903

A Liga Redenctora fora fundada em 5 de abril de 1888, sendo ento seu
presidente Tito Franco de Almeida; 1 secretario, Jos Henrique Cordeiro de Castro; 2
secretario, o comerciante Joo Gualberto da Costa Cunha; e conselheiros: Jos Joaquim
de Assis, liberal abolicionista proprietrio dA Provncia do Par; Amrico Santa Rosa,
liberal; Campos Santos; Manoel Barata, republicano; Teotonio de Brito; Nina Ribeiro;
Antnio Bezerra; comendador Domingos Jos Dias e o capito de fragata A. Nunes.
Quando de sua fundao se decidira inclusive que todos seus associados que tinham
ainda escravos deviam libert-los, o que fizeram os scios Lauriano Gil, liberal;
Antnio Bezerra; Camilo Nobre; Guilherme Cruz; Domingos Jos Dias e Henrique

903
Cf. CRUZ, Histria do Par, volume 2, j citado, pp. 80-805. Sobre as redenes dos lugares citados
pela Liga Redemptora, ver HURLEY, op. cit., p. 203. Sobre o prejuzo em Belm dos pequenos senhores,
ver: SALLES, O Negro no Par, j citado.
435

Santa Rosa. No entanto, a Liga Redemptora no realizou a emancipao dos escravos da
capital paraense como havia planejado, quando estabeleceu o dia 13 de maio de 1888
para a proclamao da redeno de Belm. Nesta data, ainda existiam 2.541 escravos
em Belm, coincidentemente libertados pela Lei urea. Embora fracassado o propsito
dos redentores, qual a razo da escolha desta data para a declarao solene da redeno
de Belm? Qual o seu significado para o abolicionismo apregoado pela Liga
Redenctora? A sua escolha ocorreu em funo da sua importncia no calendrio cvico
paraense da segunda metade do sculo XIX.
Foi em 13 de maio de 1836 que as tropas da legalidade reocuparam a capital
paraense, terminando o domnio dos cabanos. O 13 de maio simbolizava a derrota da
Cabanagem e o restabelecimento do processo de pacificao da provncia pelas tropas
da Regncia, com a restaurao da ordem social em consonncia com o imaginrio anti-
cabano construdo na segunda metade do sculo XIX. Portanto, elegendo o 13 de maio
de 1888 para o dia da redeno de Belm, a Liga Redenctora escolhera uma efemride
da memria e histria paraense que, rememorando o movimento de restaurao das
hierarquias sociais com a represso desencadeada contra os cabanos, melhor
identificava-se com os meios e fins do abolicionismo defendido pela Liga Redenctora,
agremiao partidria da legislao emancipadora que reunia polticos conservadores e
liberais. Entre os ltimos, por exemplo, Tito Franco de Almeida que em 1884, quando
da sua atuao frente do Club Amaznia, j definira o abolicionismo proposto pelos
senhores que abraaram a causa emancipadora:
Facilitar as reformas difficultar as revolues,
e pois difficultar as reformas facilitar as revolues.
o ensino da histria.
Os abolicionistas, somos reformadores.
Os escravistas so revolucionrios.
No h que hesitar na escolha:
A ABOLIO .
904

Realmente, muitos senhores tornaram-se partidrios da emancipao nos ltimos
momentos da escravido, no hesitando em sua escolha, desde que preservadas as

904
Cf. Abolio e as senzallas, DN, 2 de outubro de 1884, p. 2. Sobre o abolicionismo e as vises da
Cabanagem, alm do que j foi dito na introduo da tese, ver: BEZERRA NETO, Jos Maia. O Doce
Treze de Maio. O abolicionismo e as vises da Cabanagem, Gro-Par - Sculo XIX. In: NEVES,
Fernando Arthur de Freitas & PINTO, Roseane Corra (Orgs.). As Vrias Faces da Histria da
Amaznia. Belm: Editora Paka-tatu, 2006, pp. 341-382.

436

hierarquias sociais construdas sob a escravido. No obstante outros ainda resistissem
ao avano do abolicionismo, buscando manter seu direito senhorial sobre seus cativos,
at que finalmente atingidos pela Lei urea. Quanto aos escravos, inclusive aqueles que
fugiam em busca da liberdade no espao urbano de Belm na dcada de 1880, eles
partilhavam do movimento abolicionista posto em prtica pelos senhores e
abolicionistas radicais, quando no agiam por conta prpria valendo-se do avano do
abolicionismo.
Mas, como ia dizendo, quando chegou o 13 de Maio na provncia paraense ainda
existiam 10.535 escravos e no municpio da capital, 2.541 cativos. Portanto, a redeno
de Belm em pouco mais de trinta dias, tal como proposta da Liga Redemptora, a partir
da sua fundao em 5 de abril de 1888, demonstrou-se desafio acima das condies de
realizao dos redentores. Entretanto, ficava claro que o impulso tomado pela campanha
emancipadora em Belm levaria redeno da cidade, ainda que fora do prazo previsto
verdade, caso no fosse abolida a escravatura pela Lei de 13 de maio de 1888. Tanto
que no ms de abril e primeira quinzena de maio houve um aumento considervel do
nmero de alforrias, demonstrando que a escravido j perdia o flego necessrio sua
existncia. Inclusive, um abolicionista autodenominado maon alertava ao curador dos
rfos contra os escravocratas que, temendo que em 13 de maio deste anno no haver
mais um s escravo no municpio da capital, procuravam enganar seus escravos atravs
da concesso de alforrias condicionadas a locao de servios por dous ou trs annos,
quando no passavam as ditas cartas de liberdade em troca dos peclios que esto nos
cofres da thesouraria. Em seu alerta, o maon tambm dissera aos escravos que no
anussem com estas propostas, pois, contratos de locao de servios sem a audincia do
curador de rfos tornavam-se nulos de direito, bem como recomendava aos cativos que
no pagassem por suas liberdades uma vez que seriam libertos, economizando os seus
peclios.
905

A atuao da Liga Redemptora, portanto, deve ser considerada. At porque
fundada com o firme propsito de promover a liberdade dos escravos por todos os
meios legais, em regra geral gratuitamente e s por excepo indemnisando aos
senhores, a Liga reunia entre seus membros antigos e experientes emancipadores e
abolicionistas. Por exemplo, um dos idealizadores da criao da Liga foi o advogado
Cordeiro de Castro que, outrora presidente da Associao Philantrpica de

905
Cf. Ao sr. Dr. curador dos rphos, DN, 11 de abril de 1888, p. 3.
437

Emancipao de Escravos, tornou-se membro do conselho diretor da dita Liga. Outro
foi Tito Franco, fundador do Club Amaznia, fundando e presidindo a Liga. Tambm a
Liga reuniu senhores nefitos em termos da luta emancipadora, bem como outros
representantes dos partidos Liberal e Conservador, alm de um grande nmero de
cavalheiros distintos de nossa sociedade, a imprensa representada por todos os seus
membros, o commrcio, sociedades artsticas, deputados provinciaes, entre eles o
senador Siqueira Mendes, que ento se rendia causa libertadora, alm do chefe de
polcia.
906
A Liga Redemptora surgiu ento apoiada por importantes segmentos polticos
e sociais que, convencidos da insustentabilidade da escravido, retomavam a campanha
pela emancipao ou a abraavam pela primeira vez, fortalecendo desta forma a atuao
da Liga, que visando redimir a capital paraense, formou diversas comisses
encarregadas da campanha de libertao das ruas, bairros e distritos de Belm. Assim,
em cada um dos quatro distritos da cidade existiam trs comisses, adotando a
estratgia de emancipar rua por rua, bairro por bairro, distrito por distrito. Inclusive,
cogitou-se criar comisses por rua, alm daquelas j existentes por distrito. A Cmara
Municipal, por sua vez, decidiu tomar parte de todas as comisses em favor da causa da
liberdade. J alguns cidados residentes no 3 distrito tambm fundaram uma associao
denominada Unio de Reaco Contra a Escravido, j citada, visando auxiliar a Liga
Redemptora na emancipao dos escravos do 3 districto, limitando-se sua atuao
paroquia da S.S. Trindade. A Unio de Reaco, inclusive, no permitia em seus
estatutos que proprietrios de escravos fossem membros de seu quadro social.
Visando a libertao dos escravos da parquia da S.S. Trindade, a Unio de
Reao Contra a Escravido dirigia-se aos escravos para que fornecessem seus nomes
e de seus possuidores, idade, filiao, ruas em que moram e onde nasceram. A sua
diretoria tambm dividiu a parquia em dez circunscries, nomeando-se uma comisso
constituda de quatro membros para cada uma, tendo por misso verificar quaes as ruas
que no tem escravos e quaes aquellas em que existem, em que nmero, quaes os
possuidores, e empregar os esforos para obter destes as respectivas liberdades.
Tambm decidiu que fossem collocadas placas nas ruas em que no existem escravos e
naquellas em que forem sendo libertadas. Desta forma, a Unio de Reaco Contra a
Escravido e a Liga Redemptora realizavam movimento de presso sobre os
proprietrios, com o apoio da imprensa abolicionista que publicava diariamente a

906
Cf. Liga Redemptora da Provncia do Par, DN, 6 de abril de 1888, p. 2.
438

relao de senhores que libertavam seus escravos. Todavia, mesmo que libertando seus
cativos sob o avano do abolicionismo, alguns senhores faziam questo de reafirmar sua
condio senhorial, fazendo da alforria um aparente ato de sua vontade. Furtunato
Sampaio Penalva, por exemplo, empregado do trapiche do comrcio, foi pessoalmente
declarar redao do Dirio de Notcias que, sem que fosse preciso quaisquer pedidos,
cumpria o seu dever de homem humanitrio, dando liberdade, sem nus e condio
alguma, aos seus escravizados Irineo e Izabel, menores de 35 annos.
907

Libertando ento rua por rua, j havia dito que a Liga Redemptora redimira
vrias travessas, entre elas as de Joo Augusto Corra e Marqus de Pombal, no 1
distrito, nas quais os moradores prepararam illuminao esplendida para as noites de
13 e 14 do corrente [ms de abril], demonstrando as adeses dos habitantes ao
abolicionismo. No mesmo distrito, ainda, foram redimidas as da Calada do Collgio.
Inclusive a Liga havia trabalhado para redimir as ruas em torno da Praa da
Independncia, por ser o local escolhido para realizao dos solenes festejos que
deveriam ocorrer em 13 de maio, quando da declarao da redeno do municpio de
Belm. J em 16 de abril fora redimida a Travessa dos Ferreiros, cujos moradores, em
sua maioria pobres, abriram mo de 10 escravizados que tinham, sem nus nem
condio. A Unio de Reaco Contra a Escravido, por sua vez, responsvel pela
rea compreendendo a Praa Pedro II e as ruas General Gurjo, Riachuelo e Rosrio, j
tinha redimido a dita praa e a Rua Riachuelo. Nas outras duas ruas, no entanto, ainda
existiam escravos por conta da resistncia senhorial. Na General Gurjo, por exemplo, o
alemo Brenner, senhor da escrava Bebiana, declarou commisso que a no
liberta[va] e que s forado pela lei abria mo da mesma, no havendo razes que
aceitasse, nem proposta que o satisfizesse. Na Rua do Rosrio, outro senhor recusou-se
a libertar seus escravos, no podendo a comisso emancipadora nada obter, nem
mesmo os nomes dos escravizados. Porm, crendo em Ernesto Cruz que dava no
comeo de maio como liberta a Rua General Gurjo, o alemo Brenner se mudara ou
fora derrotado em sua resistncia presso abolicionista.
908

Alguns senhores pareciam resistir menos ostensivamente s investidas dos
abolicionistas, postergando a alforria de seus cativos por mais algum tempo. O tenente
Cndido de Deus e Silva, que havia tomado parte da campanha abolicionista em anos

907
Cf. Redempo de Belm, DN, 8 de abril de 1888, p. 2; Redempo de Belm, DN, 12 de abril de
1888, p. 2; e Redempo de Belm, DN, 13 de abril de 1888, p. 2.
908
Cf. Redempo de Belm, DN, 13 de abril de 1888, p. 2; e Redempo de Belm, DN, 16 de abril de
1888, p. 2.
439

anteriores, morador na Rua do Rosrio, garantiu comisso emancipadora que dava
liberdade aos seus escravisados, promettendo mandar a matrcula [dos escravos] ao
Baro da Matta Barcelar [membro da comisso], mas, parecia no dar prioridade ao
cumprimento da sua promessa. Por sua vez, Leonel Henrique Barros, senhor de seis
escravos, pediu commisso alguns dias para resolver se alforriava ou no os seus
cativos. Terminado o prazo, o dito senhor voltou a pedir mais alguns dias. Tambm
acontecia de um ou outro senhor ocultar a condio dos seus escravos, visando escapulir
ao cerco abolicionista. Na Praa de Nazar, para a qual j haviam sido ofertadas duas
placas comemorativas pela sua redeno, foi denunciado que em determinada casa ainda
existiam escravos. Mesmo em menor nmero, alguns senhores s concordaram em
alforriar seus escravos sob a condio de prestao de servios. Raymunda Adelina de
Gusmo deu liberdade a sua escravisada Felicidade com a condio de servi-la mais
at o fim de 1889. Luiza Francisca Cunha Cardoso declarou libertar sua escrava
Verglia, com a condio de servir at fim de 1889. Thomzia de Aquino Costa
tambm declarou que dava liberdade a sua nica escrava Betina, com condio de
servir at fim de 1889. Talvez, no sendo unicamente vidos pelo vil metal, tais
proprietrios fossem relativamente pobres no podendo abrir mo imediata dos servios
e jornais de seus cativos, embora alguns os fizessem como aqueles moradores pobres da
Travessa dos Ferreiros. J Quitria Maria da Conceio somente libertou a sua
escravisada Nazaria, com a condio de prestar lhe mais um anno de servio, por achar-
se doente a mesma sra.. Mas nem todos os senhores que libertavam condicionalmente
seus escravos o faziam premidos pela pobreza de recursos. Na Travessa da Princesa
residia Josepha Pereira Lima, irm do deputado Pereira Lima, que garantiu comisso
emancipadora que libertava aos seus 7 escravos com a condio de locao de servios
at fim de 1889.
909

A alforria condicionada prestao de servios constitua-se em resistncia
senhorial perda de seus cativos, sendo reafirmao de sua condio senhorial quando
acuados pelo avano do movimento abolicionista. Todavia, alguns senhores tambm
faziam da alforria com prestao de servios uma forma de evitar a perda imediata de
seus trabalhadores escravos que j eram potencialmente livres pela legislao
emancipadora. Neste caso situavam-se os cativos matriculados com filiao
desconhecida. assim que em abril de 1888, sendo feito pelo Dirio de Notcias

909
Cf. Redempo de Belm, DN, 16 de abril de 1888, p. 2; Ser verdade?, DN, 16 de abril de 1888, p. 2;
Redempo de Belm, DN, 25 de abril de 1888, p. 2.
440

campanha pela libertao dos escravos sem filiao conhecida, com a publicao das
listas destes cativos e seus respectivos proprietrios, determinados senhores alforriaram
seus escravisados sob a condio de prestao de servios. Vicencia da Silva Ballera
deu liberdade condicional s suas escravizadas Carolina e a um filho ingnuo de nome
Raymundo, e Joanna, ltimas [escravas] que possue. Mas, Carolina e Joana foram
matriculadas sem filiao conhecida, segundo relao da Alfndega, possuindo o direito
liberdade que foi postergado pela astcia de sua senhora e convenincia dos
abolicionistas. Luiz de La-Rocque possua sete escravizados matriculados com
filiao desconhecida. Em 23 de abril de 1888, festejando seu aniversrio, o distincto
abolicionista La-Rocque declarou livre 12 escravos seus, sendo 10
condicionalmente, entre os quais havia pelo menos alguns daqueles que livres por lei
ainda viviam sob o cativeiro. Por outro lado, a liberdade condicionada prestao de
servios resultava em parte da luta dos escravos contra o domnio senhorial, uma vez
que eles sabiam do recuo dos escravagistas diante do avano do abolicionismo. Assim, a
alforria condicional, ofertada pelos senhores aos seus escravos sem filiao conhecida,
talvez fosse melhor negcio do que ficar esperando o desfecho de deciso judicial que
lhes fosse favorvel, ainda mais considerando as crticas ao Curador de rfos pelo seu
aparente desinteresse pela sorte dos escravos matriculados sem filiao conhecida.
910

At porque a alforria condicional no era unicamente produto da atuao dos
emancipadores. Os escravos tambm estavam por trs da negociao e obteno delas,
ainda que por trs destas histrias tenham acabado encobertos pela memria construda
em torno do abolicionismo.
Outros escravos somente conseguiram suas alforrias pagando-as em dinheiro
aos seus proprietrios. Antnio Silva, por exemplo, concordou libertar Martinho e Abel,
mas, com a condio delles o indemnisarem com 400$ cada um, pagos de uma vez ou
em parcellas. Desta forma, tais cativos deviam pagar pela liberdade, ainda que suas
alforrias fossem atribudas boa vontade senhorial e ao trabalho dos abolicionistas e
emancipadores que visitavam casa por casa em nome da redeno da capital paraense.
J certa senhora, libertando sem nus e nem condio Lcio e Antnia, recusou libertar
Felcia porque no merecia esse favor, pelo seu comportamento, e s lhe alforriaria
mediante 200$ rs. destinados para constituir peclio a um rpho. O compromisso

910
Cf. Redempo de Belm, DN, 8 de abril de 1888, p. 2; Redempo de Belm, DN, 16 de abril de
1888, p. 2; Redempo de Belm, DN, 25 de abril de 1888, p. 2; Ao sr. Dr. curador dos rphos, DN, 11
de abril de 1888, p. 3.
441

dos abolicionistas e emancipadores com a obedincia da legislao emancipadora,
promovendo a liberdade dos escravos por todos os meios legaes, no s limitava e
afastava a sua atuao em relao ao abolicionismo mais radical, como permitia aos
senhores resistirem e reafirmar sua autoridade no tocante a alforria de seus cativos.
Assim que Eduardo Francisco de Oliveira fez do ato de alforria de sua cativa
expresso de sua vontade senhorial, em face de solicitao da comisso emancipadora,
quando declarou no ter matriculado a sua escravizada Victria para que fosse
considerada liberta.
911

A campanha abolicionista, portanto, no havia implodido totalmente com a
resistncia dos senhores mais afeioados propriedade escrava ou extremamente
dependente da mesma em termos econmicos. Da mesma forma que no minou por
completo com a autoridade senhorial sobre seus cativos, at porque no estava em pauta
a abolio das diferenas e distncias sociais entre ex-senhores e libertandos, regidas
que eram pela manuteno das hierarquias sociais construdas ao longo da escravido.
Todavia, diversas ruas de Belm estavam sendo declaradas redimidas, bem como
determinados locais do municpio da capital paraense, tais como P na Cova e Val de
Ces, para alm dos j citados. Alis, no caso j citado da Vila do Pinheiro, durante a
solenidade de declarao de sua redeno, Jos Agostinho dos Reis, orador da Liga
Redemptora, disse que no Pinheiro no apenas se libertavam os seus escravos, mas que,
desde ento, o escravo que chegasse mesma no seria mais cativo, tornando-se
cidado, sendo as suas palavras cobertas de frenticos aplausos pelo povo presente. A
Vila do Pinheiro tornava-se ento territrio livre, a exemplo de Benevides. Mas, ao
contrrio de Benevides, os emancipadores do Pinheiro no necessitaram entrar em
conflito com a polcia, j que esta no mais perseguia escravos fugidos em busca da
liberdade, exceo de uma e outra autoridade policial que teimava ser capito de mato.
Tanto que na Vila do Pinheiro, na festa de sua redeno, foi cravada uma 2 placa,
declarando livre a povoao na casa do sr. Mello, honrado e digno subdelegado do
Pinheiro. Nesta ocasio, ao bater o ltimo prego da [dita] placa, o subdelegado
declarou que nesta povoao no s so todos livres, como que livres ficaro os
[escravos] que para c vierem, sob minha proteco, sendo sua declarao motivo
para novas manifestaes, levantando-se vivas honrada famlia do cidado

911
Cf. Liga redemptora da Provncia do Par, DN, 6 de abril de 1888, p. 2; Redempo de Belm, DN, 16
de abril de 1888, p. 2; Redempo de Belm, DN, 25 de abril de 1888, p. 2.
442

benemrito.
912
Neste momento, ento, as incertezas em relao continuidade da
escravido levava certeza dos abolicionistas e emancipadores sobre a necessidade de
sua superao o mais breve possvel, desde que sob controle dos emancipadores e
abolicionistas, incluindo-se neste controle o direcionamento das lutas dos escravos que,
atravs das suas fugas, tambm tomavam parte do abolicionismo.
Neste contexto, desde 21 de abril de 1888, o Dirio de Notcias dirigia-se aos
escravos com a seguinte nota, publicada com razovel destaque:
AOS ESCRAVOS
Nenhum escravo, residente no municpio da
capital, deve consentir que seus senhores o
conduza para o interior.
Antes de embarcar, devem todos fugir e
apresentar-se aos abolicionistas desta provncia.
No tenham medo de ser agarrados, porque
a polcia no se occupa a prender escravos
913

O Dirio de Notcias denunciava ento determinados senhores face o avano do
movimento abolicionista pelas ruas da cidade de Belm. Alugando ou vendendo seus
cativos para proprietrios do interior da provncia, ou, mais provavelmente, enviando
seus cativos para suas propriedades nos municpios e localidades interioranas do Par,
tais senhores buscavam preservar seus escravos fugindo do abolicionismo reinante na
capital. Por isso mesmo, conclamava o peridico, era importante aos escravos resistir a
esta trama senhorial, fugindo para ficar na cidade de Belm e no mais para o mato,
como aconselhara o jornal algum tempo antes. Desta forma, no somente os escravos
que resistiam ao seu envio para fora da capital paraense permaneciam fugidos na
mesma, mas, outros cativos residentes fora da cidade de Belm deviam tambm fugir
rumo mesma, motivados pelo avano do abolicionismo, alm daqueles que optavam
pela garantia de suas liberdades na colnia de Benevides e na Vila do Pinheiro,
localidades do municpio belenense. Portanto a rota de fuga dos escravos em direo a
Belm assumiu maior importncia nos momentos finais da escravido, sendo dotada de
novos sentidos e significados uma vez que os escravos no mais fugiam para a capital
paraense por conta de uma presumvel liberdade dentro do espao urbano, enquanto

912
Cf. Pinheiro redimido, DN, 1 de maio de 1888, p. 2. Sobre a atuao das autoridades policiais, ver:
Entre-columnas, DN, 3 de abril de 1888, p. 3.
913
Cf. AOS ESCRAVOS, In: DN, 21 de abril de 1888, p. 2.
443

fugitivos, mas eles j se refugiavam na dita cidade sob a condio de sujeitos do
abolicionismo.
914

Por outro lado, alguns proprietrios alforriaram seus escravos fugidos devido
prpria falta de perspectiva de captura ou retorno deles. Custdia Francisca Carneiro
passou carta de liberdade, sem nus nem condio, sua escravizada de nome Lina,
mulata, de 23 annos de idade e em fuga; o que fez em considerao ao movimento
abolicionista da Liga Redemptora. Severiano Emygdio Diniz de Souza e sua esposa
libertaram os seus escravisados em fuga, Raymundo Aracary e Pedro. A viva de
Miceno Augusto Alves Bandeira declarou livres, sem nus nem condio alguma, os
escravizados do seu casal de nomes rsula (em fuga) e Maria de Belm, afirmando
que h muito os considerava livres por serem de filiao desconhecidos,
915
embora
no lhes houvesse libertado at ento. Estes so exemplos de que os senhores
reconheciam que seus escravos se fizeram livres pela prpria fuga, restando-lhes um
ltimo ato senhorial, enquanto era possvel, passando as cartas de alforria fazendo a vez
de abolicionistas, legalizando uma liberdade j conquistada pelos escravos.
Havia tambm escravos que, vivendo por si mesmos, longe de seus senhores,
foram considerados alforriados pelos abolicionistas, j que existiam praticamente como
pessoas livres, sendo at reconhecidos como tais por alguns dos seus senhores. Na
Estrada da Constituio, por exemplo, em certa casa vivia uma rapariga chamada Piastra
Maria da Conceio e um homem de nome Issac. Piastra dissera comisso
abolicionista que lhe visitava, que era escravisada de dona Antnia Mendes Vianna,
residente no Maranho, sendo o capito Feliciano Bentes procurador de sua senhora
em Belm. Procurado pela comisso, o capito Bentes declarou que h muito [Piastra]
vive sobre si, pelo que possua ordem de sua senhora para que fosse liberta Piastra
mediante pagamento de trezentos e tantos mil ris. Isaac, por sua vez, informou que era
escravisado de d. Luiza Brito Gomes, residente h 3 annos no Cear. Sua senhora
mudando-se no tinha como lev-lo consigo j que no Cear no havia mais escravido,
deixando Isaac em Belm. E, assim, Isaac foi considerado inteiramente abandonado
por sua proprietria, sendo ento considerado liberto. Na Travessa da Glria, morava

914
Sobre o assunto ver: BEZERRA NETO, A vida no s trabalho: fugas escravas na poca do
abolicionismo na Provncia do Gro-Par (1860-1888), j citado. Bem como: BEZERRA NETO, Jos
Maia. Quando histrias de liberdade so histrias da escravido: fugas escravas na Provncia do Gro-
Par (1860-1888), Estudos Afro-Asiticos, 36, pp. 73-96, dezembro de 1999; e BEZERRA NETO, Jos
Maia. Histrias urbanas de Liberdade: escravos em fuga na cidade de Belm, 1860-1888. Afro-sia, 28,
pp. 221-250, 2002.
915
Cf. Redempo de Belm, DN, 13 de abril de 1888, p. 2; e Redempo de Belm, DN, 16 de abril de
1888, p. 2.
444

Severa Igncia Francisca com quatro filhos menores. Severa informou comisso
emancipadora que pertencia a Maria Jansen Ferreira que, residente no Rio de Janeiro, ao
viajar declarou-lhe que trabalhasse para viver, que em seu regresso lhe daria a
liberdade. Severa foi ento considerada como abandonada por sua senhora, cabendo-
lhe a liberdade. V-se ento, escravos vivendo sobre si como se fossem livres e que
sendo alcanados pelo movimento abolicionista obtinham a sua alforria. Por outro lado,
escravos vivendo sobre si ainda podiam manter vnculos com seus senhores, servindo-
os e sustentando-os, caso no fossem fugitivos. Assim foi que Gabriella Raphaella
Michaella Gonzaga, morando na Travessa da Princesa, dissera ser a sua possuidora a
exma. Sra. Maria Barbosa, viva do Dr. Barbosa, residente na estrada de S, Jeronymo,
parochia de Nazareth,
916
portanto sua situao se diferenciava em relao aos demais
casos citados, j que Gabriella no podia ser considerada abandonada por sua senhora.
De qualquer forma, quando abolida a escravido, a Lei urea encontrou os
escravos vivenciando diversas formas de luta pela liberdade, dotando-as de novos
sentidos e significados durante o abolicionismo. Mas, com a extino do cativeiro, o
trmino da luta escrava pela liberdade remetia ao comeo de outras pelejas contra as
polticas de controle social impostas pelos antigos senhores, demonstrando os limitados
horizontes da liberdade apregoada pelos senhores que abraaram o abolicionismo. Basta
lembrar o aviso dado pelo j citado abolicionista o maon. Em 11 de abril de 1888, o
dito reformador dizia aos ex-escravos que soubessem que liberdade no vadiao,
aconselhando-os em tom ameaador:
Homens e mulheres, livres que se tornem, devem-se mostrar dignos da
sociedade que tantas lutas tem tido para acabar com o captiveiro. Tornem-se
dignos pelo bom procedimento, pelo amor ao trabalho; ao contrrio soffrero
ainda mais do que fossem captivos.
917

Enfim, aps o 13 de maio os antigos escravos deviam enfrentar a poltica dos
antigos senhores de controle e explorao de seu trabalho, a qual, por exemplo, sob a
forma de Regulamento para o Servio de Criados tolhia o pleno exerccio do direito
liberdade pelos ex-cativos. Igualmente, os ex-escravos ainda deviam enfrentar com os
outros segmentos das classes populares a poltica repressiva das autoridades e dos
antigos senhores, realizada contra os cortios e a prticas culturais populares, que se
acentuaria durante os primeiros anos republicanos. Estas lutas, ainda que herdeiras das

916
Cf. Redempo de Belm, DN, 25 de abril de 1888, p. 2.
917
Cf. Ao sr. Dr. curador dos rphos, DN, 11 de abril de 1888, p. 3.
445

tradies de resistncia dos antigos escravos aquando da escravido, bem como filha
experimentada na e da campanha abolicionista contra a opresso senhorial, se situando
no ps-emancipao j no cabe aqui investigar, no obstante sejam ainda histrias de
lutas pelo exerccio da liberdade alm da escravido.
446

Concluses e outras inquietaes.

D Du ur ra an nt te e o os s a an no os s d de e 1 18 88 86 6 e e 1 18 88 87 7, , d di iv ve er rs sa as s p pr ro op po os st ta as s e em ma an nc ci ip pa ad do or ra as s e e
a ab bo ol li ic ci io on ni is st ta as s s su ur rg gi ir ra am m n na a C C m ma ar ra a e e n no o S Se en na ad do o, , c co om mo o p pa ar rt te e e e p pr ro od du ut to o d da as s c cr r t ti ic ca as s L Le ei i
d de e 2 28 8 d de e S Se et te em mb br ro o d de e 1 18 88 85 5, , c cu uj jo os s t te er rm mo os s e em ma an nc ci ip pa ad do or re es s e er ra am m t ti id do os s c co om mo o i in ns su uf fi ic ci ie en nt te es s
e e i in ne ef fi ic ca az ze es s p pa ar ra a s se er re em m a ac ce ei it to os s c co om mo o s so ol lu u o o d de ef fi in ni it ti iv va a d da a Q Qu ue es st t o o S Se er rv vi il l. . N Ne es st te e
s se en nt ti id do o, , d di is ss se er ra a R Ru ui i B Ba ar rb bo os sa a q qu ue e n no o t to oc ca an nt te e o o a av va an n o o d do o a ab bo ol li ic ci io on ni is sm mo o e em m u um m a an nn no o, ,
n n s s c ca am mi in nh h m mo os s u um m s s c cu ul lo o! ! , , p pa ar ra a j ju us st ti if fi ic ca ar r p po or rq qu ue e o os s a ab bo ol li ic ci io on ni is st ta as s q qu ue e h ha av vi ia am m
a ap po oi ia ad do o a as s i id d i ia as s c co on nt ti id da as s o or ri ig gi in na al lm me en nt te e n no o p pr ro oj je et to o D Da an nt ta as s q qu ue e, , m mu ut ti il la ad do o e e r re ef fo or rm ma ad do o
f fo or ra a a ap pr ro ov va ad do o e em m L Le ei i d do os s S Se ex xa ag ge en n r ri io os s, , j j n n o o a ac ce ei it ta av va am m m ma ai is s n ne em m m me es sm mo o a aq qu ue el la as s u um m
a an no o a ap p s s. . I In nc cl lu us si iv ve e, , o o p pr r p pr ri io o D Da an nt ta as s j ju un nt to o c co om m o ou ut tr ro os s 1 12 2 s se en na ad do or re es s l li ib be er ra ai is s, , e em m 3 3 d de e
j ju un nh ho o d de e 1 18 88 87 7, , a ap pr re es se en nt ta ar ra a n no o S Se en na ad do o p pr ro oj je et to o d de e l le ei i e es st ta ab be el le ec ce en nd do o o o f fi im m d da a e es sc cr ra av vi id d o o
e em m t to od do o o o I Im mp p r ri io o e em m 3 31 1 d de e d de ez ze em mb br ro o d de e 1 18 88 89 9, , b be em m c co om mo o a a e ex xt ti in n o o d da as s o ob br ri ig ga a e es s d de e
s se er rv vi i o os s i im mp po os st ta as s c co om mo o c co on nd di i o o d de e l li ib be er rd da ad de e a ao os s e ex x- -e es sc cr ra av vo os s e e a ao os s i in ng g n nu uo os s e em m
f fu un n o o d da a L Le ei i d de e 2 28 8 d de e S Se et te em mb br ro o d de e 1 18 87 71 1. . M Ma as s, , t ta al lv ve ez z a an nt te es s d de es st ta a d da at ta a f fi in na al l a a
e es sc cr ra av vi id d o o j j e es st ti iv ve es ss se e m mo or ri ib bu un nd da a d de em ma ai is s p pa ar ra a s so ob br re ev vi iv ve er r t ta an nt to o, , c co on ns si id de er ra an nd do o q qu ue e o o
d di it to o p pr ro oj je et to o p pr re ev vi ia a q qu ue e a a L Le ei i d de e 7 7 d de e N No ov ve em mb br ro o d de e 1 18 83 31 1 f fi ic ca ar ri ia a c co on ns si id de er ra ad da a c co om mo o
v va al le en nd do o e em m t to od da a s su ua a p pl le en ni it tu ud de e p pa ar ra a q qu ua al lq qu ue er r e ef fe ei it to o d de e d di ir re ei it to o. . O Ou u s se ej ja a, , t to od do o a af fr ri ic ca an no o
i in ng gr re es ss so o i il le eg ga al lm me en nt te e c co om mo o e es sc cr ra av vo o d de ep po oi is s d de el la a s se er ri ia a p po or r d di ir re ei it to o l li iv vr re e e e, , p po or rt ta an nt to o, , t to od do os s
o os s q qu ue e d de es sc ce en nd di ia am m d de el le e o o d de ev ve er ri ia am m s se er r, , d de es sd de e q qu ue e a a L Le ei i q qu ue e n nu un nc ca a f fo or ra a r re ev vo og ga ad da a, , f fo os ss se e
a ap pl li ic ca ad da a e e p pa ar ra a t ta an nt to o r re ev va al li id da ad da a p pa ar ra a s su us st ta ar r d d v vi id da as s a ac ce er rc ca a d do o c ca ar r t te er r l le eg ga al l d de e s su ua a
a ap pl li ic ca ab bi il li id da ad de e. .
9 91 18 8

918
Sobre os diversos projetos apresentados no Parlamento em 1886 e 1887, ver MORAES, Evaristo de. A
Escravido Africana no Brasil (Das origens extinco). So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1938,
pp. 212-216. A frase de Rui Barbosa, consta citada por DUQUE-ESTRADA, Osrio. A Abolio (Esboo
Histrico). 1831-1888. Rio de Janeiro: Livraria Editora Leite Ribeiro & Maurilio, 1918, p. 236.
Destaques no original. Sobre o projeto citado dos senadores liberais, ver MORAES, op. cit.; e DUQUE-
ESTRADA, op. cit., p. 214. Sobre a aplicabilidade da Lei de 7 de Novembro de 1831, alm dos j citados,
ver, por exemplo, NEQUETE, Lenine. Escravos & magistrados no Segundo Reinado: aplicao da Lei n.
2.040, de 28 de setembro de 1871. Braslia: Fundao Petrnio Portella, 1988. Ver, ainda, acerca dos
debates da jurisprudncia brasileira em torno da aplicabilidade da legislao anti-trfico e emancipadora,
PENA, Eduardo Spiller. Pajens da Casa Imperial. Jurisconsultos, Escravido e a Lei de 1871. Campinas:
Editora da Unicamp, 2001. Ver ainda, sobre os usos da Lei de 7 de Novembro pelos abolicionistas e
escravos em favor de seu direito liberdade: MARTINS, Iane Campos. Carne, Sade e Existncia: a
busca da liberdade pelos escravos nos tribunais Belm (1870-1879). Belm: Departamento de Histria
da Universidade Federal do Par, 1995, monografia de graduao em Histria; e SILVA, Ricardo Tadeu
Cares. Memrias do trfico ilegal de escravos nas aes de liberdade: Bahia, 1885-1888. Afro-sia, 35,
pp. 37-82, 2007.
447

D De e f fa at to o, , o o a as ss so om mo o d da a p pr re es ss s o o a ab bo ol li ic ci io on ni is st ta a a ao o l lo on ng go o d do os s a an no os s d de e 1 18 88 87 7 e e 1 18 88 88 8, ,
c co om m o o c cr re es sc ci im me en nt to o d da as s f fu ug ga as s e es sc cr ra av va as s; ; c co om m a a o or rg ga an ni iz za a o o d de e q qu ui il lo om mb bo os s a ab bo ol li ic ci io on ni is st ta as s, ,
t ta al l q qu ua ai is s o o d do o L Le eb bl lo on n, , n na a C Co or rt te e, , d de e J Ja ab ba aq qu ua ar ra a, , e em m S Sa an nt to os s, , o ou u o o d de e B Be en ne ev vi id de es s a aq qu ui i
c co om me en nt ta ad do o; ; b be em m c co om mo o o o s su ur rg gi im me en nt to o d de e o ou ut tr ro os s, , c co om mo o o o d de e P Pa ai i F Fe el li ip pe e e em m S Sa an nt to os s, , S S o o
P Pa au ul lo o; ; o ou u c co on nt ti in nu ui id da ad de e d do os s j j e ex xi is st te en nt te es s t ta ai is s q qu ua ai is s o os s d do os s T Tr ro om mb be et ta as s, , n no o B Ba ai ix xo o
A Am ma az zo on na as s, , f fo or ra am m a a e es s q qu ue e e em m s su ua as s r re es si is st t n nc ci ia as s v ve er rg ga av va am m a a e es sc cr ra av vi id d o o, , a ab br re ev vi ia an nd do o
s su ua a v vi id da a l le eg ga al l. . A Ao o p pa as ss so o q qu ue e, , a ao o l lo on ng go o d da a d d c ca ad da a d de e 1 18 88 80 0, , o o s su uc ce es ss so o d da a p po ol l t ti ic ca a
i im mi ig gr ra at t r ri ia a e e m mi ig gr ra at t r ri ia a p pa ar ra a a as s r re eg gi i e es s d do o c ca af f e e d de e b bo or rr ra ac ch ha a, , p pr ri in nc ci ip pa ai is s p pr ro od du ut to os s
b br ra as si il le ei ir ro os s, , l le ev va ad da a a a c ca ab bo o p pe el la as s e el li it te es s p pa au ul li is st ta as s e e p pa ar ra ae en ns se es s, , g ga ar ra an nt ti in nd do o o o e es st to oq qu ue e d de e
m m o o- -d de e- -o ob br ra a e em m q qu ua an nt ti id da ad de e s su uf fi ic ci ie en nt te e e e, , p pr ri in nc ci ip pa al lm me en nt te e, , d de es sp po os ss su u d da a c co om mo o n ne ec ce es ss s r ri ia a
p pa ar ra a s se e m ma an nt te er r s so ob b a al lg gu um ma a f fo or rm ma a d de e c co on nt tr ro ol le e s so oc ci ia al l o os s t tr ra ab ba al lh ha ad do or re es s, , i in nc cl lu us si iv ve e o os s
l li ib be er rt to os s; ; a ao o m me es sm mo o t te em mp po o e em m q qu ue e m mu ui it to os s d do os s e es sc cr ra av vo os s s se en nd do o l li ib be er rt to os s p pe el lo os s s se en nh ho or re es s
f fo or ra am m m ma an nt ti id do os s t tr ra ab ba al lh ha an nd do o n na as s f fa az ze en nd da as s e e e en ng ge en nh ho os s c co om m b ba ai ix xo os s s sa al l r ri io os s e e p po ol l t ti ic ca as s
p pa at te er rn na al li is st ta as s d de e d do om mi in na a o o, , c co om mo o o oc co or rr re er ra a n na as s p pr ro ov v n nc ci ia as s d de e P Pe er rn na am mb bu uc co o e e d do o P Pa ar r , , p po or r
e ex xe em mp pl lo o, , e er ra am m f fa at to or re es s b ba as st ta an nt te e i im mp po or rt ta an nt te es s p pa ar ra a o o a af fr ro ou ux xa am me en nt to o d do os s c co om mp pr ro om mi is ss so os s
c co om m a a e es sc cr ra av vi id d o o a at t e en nt t o o m ma an nt ti id do os s. . E Em mb bo or ra a, , s se ej ja a i im mp po or rt ta an nt te e l le em mb br ra ar r, , q qu ue e a a
i in nv vi ia ab bi il li id da ad de e e ec co on n m mi ic ca a d da a e es sc cr ra av vi id d o o f fo or ra a r re es su ul lt ta ad do o d da a l lu ut ta a s so oc ci ia al l e e p po ol l t ti ic ca a c co on nt tr ra a e el la a, ,
n n o o a a r ra az z o o d de e s se er r e em m s si i m me es sm ma a d do o t t r rm mi in no o d do o r re eg gi im me e d de e t tr ra ab ba al lh ho o e es sc cr ra av vo o e e s su ua a
s su ub bs st ti it tu ui i o o p po or r o ou ut tr ra as s f fo or rm ma as s d de e t tr ra ab ba al lh ho o, , i in nc cl lu us si iv ve e c co om mp pu ul ls s r ri ia as s. . O Ou u s se ej ja a, , a a
e es sc cr ra av vi id d o o d de ei ix xa ar ra a d de e e ex xi is st ti ir r n n o o p po or rq qu ue e s se er ri ia a p po or r s si i m me es sm ma a i in nv vi i v ve el l e ec co on no om mi ic ca am me en nt te e, ,
m ma as s p po or rq qu ue e s se e t to or rn na ar ra a i in ns su us st te en nt t v ve el l s su ua a v vi ia ab bi il li id da ad de e c co om mo o r re eg gi im me e l le eg ga al l d de e t tr ra ab ba al lh ho o p pe el la a
p pr re es ss s o o a ab bo ol li ic ci io on ni is st ta a. . D Da a , , i in nc cl lu us si iv ve e, , o o a ap pe eg go o d de e a al lg gu un ns s s se et to or re es s d da a e ec co on no om mi ia a o ou u r re ea as s
e es sc cr ra av vi id d o o, , e em mb bo or ra a s se e t to or rn na an nd do o r re eg gi i e es s i is so ol la ad da as s e em m s su ua a d de ef fe es sa a d do o t tr ra ab ba al lh ho o e es sc cr ra av vo o, ,
m me es sm mo o s so ob b a a p pe er rs sp pe ec ct ti iv va a d do o g gr ra ad du ua al li is sm mo o e em ma an nc ci ip pa ad do or r, , p pa ar ra a a al l m m d de e s su ua a i in nc co on nf fi ia an n a a
e em m r re el la a o o a ao o t tr ra ab ba al lh ha ad do or r l li iv vr re e, , t ta ai is s c co om mo o a a d do o c ca af f n no o V Va al le e d da a P Pa ar ra a b ba a f fl lu um mi in ne en ns se e o ou u a a
p pr ro ov v n nc ci ia a m ma ar ra an nh he en ns se e q qu ue e e er ra a c co on nh he ec ci id da a c co om mo o B Ba al lu ua ar rt te e d da a E Es sc cr ra av vi id d o o n no o B Br ra as si il l. .
9 91 19 9

919
Sobre o assomo das fugas escravas abandonando as fazendas e seus senhores nos anos finais da
escravido, como parte inclusive da crescente presso abolicionista ver MORAES, op. cit., pp. 218-222;
bem como DUQUE-ESTRADA, op. cit. Sobre a crescente onda de fugas escravas que abateu a barreira
da escravido, ver ainda AZEVEDO, Clia Maria Marinho de. Onda negra, medo branco. O negro no
imaginrio das elites-sculo XIX. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987; e da mesma autora, Abolicionismo.
Estados Unidos e Brasil, uma histria comparada (sculo XIX). So Paulo: Annablume, 2003. Ver ainda
o importante trabalho de MACHADO, Maria Helena P. T. O plano e o pnico. Os movimentos sociais na
dcada da abolio. Rio de Janeiro: Editora UFRJ; So Paulo: Edusp, 1994. Sobre as polticas
imigratria e migratria em So Paulo e Par, ver: QUEIROZ, Jonas Maral de. Artfices do Prspero
Mundo Novo: colonos, migrantes e imigrantes em So Paulo e no Par (1868-1889). So Paulo:
Programa de Ps-Graduao em Histria Social do Departamento de Histria da Faculdade de Filosofia,
Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, 2005, tese de doutorado. Sobre Pernambuco e
448

T Tu ud do o i is ss so o q qu ue e v vo ou u d di iz ze en nd do o n n o o q qu ue er r d di iz ze er r q qu ue e n no os s i id do os s d de e 1 18 88 87 7 e e 1 18 88 88 8 a a
e es sc cr ra av vi id d o o e es st ti iv ve es ss se e n ne ec ce es ss sa ar ri ia am me en nt te e c co om m o os s s se eu us s d di ia as s c co on nt ta ad do os s, , m ma as s q qu ue e o os s t te er rm mo os s d da a
p po ol l t ti ic ca a e em ma an nc ci ip pa ad do or ra a q qu ue e a as ss so oc ci ia av va a p po or r u um m l la ad do o, , a a p pe er rs sp pe ec ct ti iv va a g gr ra ad du ua al li is st ta a, , e e, , p po or r
o ou ut tr ro o, , o o u us so o d da a r re ep pr re es ss s o o a ao os s e es sc cr ra av vo os s e e a ao os s a ab bo ol li ic ci io on ni is st ta as s v vi is sa an nd do o c co on nt te er r a a p pr re es ss s o o
a ab bo ol li ic ci io on ni is st ta a, , t ti in nh ha a q qu ue e s se er r r re ev vi is st ta a, , s se en nd do o e ex xe em mp pl lo o d di is st to o o o p pr ro oj je et to o d do os s s se en na ad do or re es s l li ib be er ra ai is s
e em m 3 3 d de e j ju un nh ho o d de e 1 18 88 87 7 j j c ci it ta ad do o, , e e p po or r f fi im m a a c cr ri is se e m mi in ni is st te er ri ia al l q qu ue e l le ev vo ou u s sa a d da a d do o
G Ga ab bi in ne et te e C Co ot te eg gi ip pe e, , c cr ri is se e m mo ot ti iv va ad da a p pe el la a r re ec cu us sa a d de e C Co ot te eg gi ip pe e e em m i ir r a al l m m d do os s t te er rm mo os s j j
a an nu un nc ci ia ad do os s p pe el la a L Le ei i d de e 2 28 8 d de e S Se et te em mb br ro o d de e 1 18 88 85 5, , c co om m a a s su ub bi id da a a ao o p po od de er r e em m 1 10 0 d de e m ma ar r o o
d de e 1 18 88 88 8 d do o c co on ns se er rv va ad do or r J Jo o o o A Al lf fr re ed do o, , m ma ai is s i in nc cl li in na ad do o e em m f fa az z - -l lo o. . A At t p po or rq qu ue e j j l le ev va an nd do o
e em m c co on nt ta a a a p po os ss s v ve el l s su ub bs st ti it tu ui i o o d do o G Ga ab bi in ne et te e C Co ot te eg gi ip pe e p po or r o ou ut tr ro o c co on ns se er rv va ad do or r m mo od de er ra ad do o
p pe el la a r re eg ge en nt te e P Pr ri in nc ce es sa a I Is sa ab be el l, , J Jo o o o A Al lf fr re ed do o j j v vi in nh ha a d de es sd de e a al lg gu um m t te em mp po o s se e i in ns si in nu ua an nd do o
n ne es st te e s se en nt ti id do o, , q qu ua an nd do o, , p po or r e ex xe em mp pl lo o, , e em m d de ez ze em mb br ro o d de e 1 18 88 87 7, , e em m r re es sp po os st ta a a a u um ma a
m ma an ni if fe es st ta a o o q qu ue e l lh he e f fo oi i f fe ei it ta a, , h ha av vi ia a d di it to o q qu ue e a ac co om mp pa an nh ha ar ri ia a a a o op pi in ni i o o p p b bl li ic ca a, , d de e m mo od do o
q qu ue e a a g gr ra an nd de e r re ef fo or rm ma a f fo os ss se e f fe ei it ta a c co om m o o m me es sm mo o e es sp p r ri it to o d de e o or rd de em m e e d de e p pa az z c co om m q qu ue e
c co om me e o ou u e em m 1 18 87 71 1. . D De e f fa at to o, , g gu ui in nd da ad do o a ao o p po od de er r, , J Jo o o o A Al lf fr re ed do o a as ss si im m o o f fe ez z, , e em mb bo or ra a a a
c co on ns st ti it tu ui i o o d de e s se eu u g ga ab bi in ne et te e m mi in ni is st te er ri ia al l t tr ro ou ux xe es ss se e n no om me es s c co on ns se er rv va ad do or re es s c cu uj ja as s t tr ra aj je et t r ri ia as s
n no o t to oc ca an nt te e a a Q Qu ue es st t o o S Se er rv vi il l n na ad da a i in nd di ic ca as ss se e q qu ue e n na a c co on nd di i o o d de e g go ov ve er rn no o s se er ri ia a o o
m mi in ni is st t r ri io o q qu ue e t to or rn na ar ri ia a r re ea al li id da ad de e o o 1 13 3 d de e M Ma ai io o d de e 1 18 88 88 8, , a at t p po or rq qu ue e, , c co om mo o n no os s l le em mb br ra a
E Ev va ar ri is st to o d de e M Mo or ra ae es s, , e em m m ma ar r o o e e a ab br ri il l d de e 1 18 88 88 8 a ai in nd da a n n o o s se e v vi is sl lu um mb br ra av va a o o q qu ue e s se er ri ia a o o 1 13 3
d de e M Ma ai io o. .
9 92 20 0

A A p pr ro op po os st ta a p pa ar ra a s so ol lu u o o d da a Q Qu ue es st t o o S Se er rv vi il l d do o G Ga ab bi in ne et te e 1 10 0 d de e M Ma ar r o o, , c ch he ef fi ia ad do o
p po or r J Jo o o o A Al lf fr re ed do o, , e er ra a a ai in nd da a u um ma a i in nc c g gn ni it ta a a at t m me ea ad do os s d de e a ab br ri il l, , s se e q qu ue e j j h ha av vi ia a u um ma a
e es st ta ab be el le ec ci id da a, , s se en nd do o e es sp pe er ra ad do o, , c co on nt tu ud do o, , q qu ue e f fo os ss se e a an nt te es s d de e t tu ud do o c co on nc ci il li ia at t r ri ia a, , j j q qu ue e o o
r re es sp po on ns s v ve el l p pe el la a s su ua a f fo or rm mu ul la a o o e er ra a o o m mi in ni is st tr ro o A An nt t n ni io o P Pr ra ad do o q qu ue e, , e em m r re eu un ni i o o c co om m

a abolio, o importante trabalho de EISENBERG, Peter. L. Modernizao sem mudana. A indstria
aucareira em Pernambuco 1840-1910. Rio de Janeiro: Paz e Terra; Campinas: Editora da Unicamp,
1977. Acerca da provncia maranhense como Baluarte da Escravido, tema praticamente pouco
conhecido pela historiografia que j em diversos trabalhos tratou da situao anloga para a provncia do
Rio de Janeiro, ver: PEREIRA, Marcos Aurlio Santos. Os defensores do escravismo na imprensa
ludovicense (1881-1888). Outros Tempos, vol. 1 esp., pp. 77-97, 2007, www.outrostempos.uema.br.
920
Ver acerca de Joo Alfredo e sua declarao, bem como sobre a composio de seu ministrio com
nomes conservadores pouco inclinados abolio imediata, e sua atuao frente do mesmo, DUQUE-
ESTRADA, op. cit., pp. 218-219, 231. Ainda sobre a sada de Cotegipe e a subida de Joo Alfredo,
quando da terceira regncia de Isabel frente do Imprio, a qual teve importante papel na mudana da
poltica do governo em relao ao encaminhamento da Questo Servil, ver DAIBERT JUNIOR, Robert.
Isabel, a Redentora dos Escravos. Uma histria da Princesa entre olhares negros e brancos (1846-
1988). So Paulo: Edusc/Fapesp, 2004; e BARMAN, Roderick J. Princesa Isabel do Brasil. Gnero e
Poder no Sculo XIX. So Paulo: Editora UNESP, 2005. Sobre o juzo de Evaristo de Moraes, cf.
MORAES, op. cit., p. 230.
449

f fa az ze en nd de ei ir ro os s d de e S S o o P Pa au ul lo o e em m 1 15 5 d de e d de ez ze em mb br ro o d de e 1 18 88 87 7 j j h ha av vi ia a p pr ro op po os st to o o o t t r rm mi in no o d da a
e es sc cr ra av vi id d o o n no o p pr ra az zo o d de e t tr r s s a an no os s. . E Em mb bo or ra a, , e em m m me ea ad do os s d de e a ab br ri il l d de e 1 18 88 88 8 o o p pr ra az zo o d de e t tr r s s
a an no os s q qu ue e P Pr ra ad do o p pr ro op pu us se er ra a e em m f fi in ns s d de e 1 18 88 87 7 j j n n o o f fo os ss se e m ma ai is s p po os ss s v ve el l, , n ne em m a ac ce ei it t v ve el l, ,
n ne em m m me es sm mo o o o s se en nd do o a a d da at ta a d de e 1 14 4 d de e j ju ul lh ho o d de e 1 18 88 89 9, , p pr ro op po os st ta a p po or r s se eg gm me en nt to os s
a ab bo ol li ic ci io on ni is st ta as s, , d da at ta a e es sc co ol lh hi id da a p po or r s se er r a a e ef fe em m r ri id de e d do os s 2 20 00 0 a an no os s d da a R Re ev vo ol lu u o o F Fr ra an nc ce es sa a, ,
f fa ac ce e o o a av va an n o o d do o a ab bo ol li ic ci io on ni is sm mo o e e d de es sa ag gr re eg ga a o o d da a e es sc cr ra av vi id d o o. . D Da a q qu ue e s se e e es sp pe er ra av va a q qu ue e
o o p pr ro oj je et to o d de e P Pr ra ad do o e em m n no om me e d do o G Ga ab bi in ne et te e 1 10 0 d de e M Ma ar r o o d de et te er rm mi in na as ss se e o o t t r rm mi in no o d da a
e es sc cr ra av vi id d o o a an nt te es s, , e em m 2 25 5 d de e d de ez ze em mb br ro o d de e 1 18 88 88 8. . E En nf fi im m, , n n o o e er ra a e es sp pe er ra ad do o d de e a an nt te em m o o q qu ue e
v vi ie es ss se e o o 1 13 3 d de e M Ma ai io o c co om m a a a ab bo ol li i o o i im me ed di ia at ta a, , t to ot ta al l e e s se em m i in nd de en ni iz za a o o, , a af fi in na al l n n o o f fa az zi ia a
t ta an nt to o t te em mp po o a as ss si im m q qu ue e o o p pr ro oj je et to o d de e D Da an nt ta as s c co om m o ou ut tr ro os s 1 12 2 s se en na ad do or re es s l li ib be er ra ai is s p pr ro op po on nd do o
e em m 3 3 d de e j ju un nh ho o d de e 1 18 88 87 7 o o f fi im m d da a e es sc cr ra av vi id d o o e em m 3 31 1 d de e d de ez ze em mb br ro o d de e 1 18 88 89 9 n n o o h ha av vi ia a i id do o
a ad di ia an nt te e. . T Ta an nt to o q qu ue e, , p pa ar ra a m mu ui it to os s s se en nh ho or re es s e e e es sc cr ra av vo os s, , a ap pe es sa ar r d da a p pr ro op pa ag ga an nd da a a ab bo ol li ic ci io on ni is st ta a
a af fi ir rm ma ar r q qu ue e a a e es sc cr ra av vi id d o o l lo og go o a ac ca ab ba ar ri ia a, , c co om mo o j j v vi is st to o n no o c ca ap p t tu ul lo o s se ei is s, , o o f fu ut tu ur ro o i im me ed di ia at to o
e e a at t m me es sm mo o m me ed di ia at to o d do o r re eg gi im me e d de e t tr ra ab ba al lh ho o e es sc cr ra av vo o a ai in nd da a e er ra a i in nc ce er rt to o, , s se en nd do o e ex xe em mp pl lo o
d di is st to o o o a au ut to o c c v ve el l d de e l li ib be er rd da ad de e d de e J Je ez zu u n na a, , p po or r m me ei io o d de e s se eu u c cu ur ra ad do or r J Ju us st to o L Le ei it te e
C Ch he er rm mo on nt t, , c co on nt tr ra a s se eu u s se en nh ho or r o o a ad dv vo og ga ad do o e e c co om me en nd da ad do or r l lv va ar ro o P Pi in nt to o d de e P Po on nt te es s e e S So ou uz za a, ,
d de e 1 19 9 d de e m ma ar r o o d de e 1 18 88 88 8, , c cu uj jo o s se en nh ho or r s se e q qu ue ei ix xa av va a d de e q qu ue e s su ua a e es sc cr ra av va a n n o o t ti in nh ha a
n ne ec ce es ss si id da ad de e e e n ne em m d de ev vi ia a i ir r j ju us st ti i a a t tr ra at ta ar r d de e s su ua a l li ib be er rd da ad de e, , q qu ue e e er ra a a as ss su un nt to o q qu ue e s se e
r re es so ol lv vi ia a p pa ar rt ti ic cu ul la ar rm me en nt te e. .
9 92 21 1

S Se en nd do o, , n no o e en nt ta an nt to o, , a a a ab bo ol li i o o u um m d do os s s sa al lt to os s d de e a ac ce el le er ra a o o d de en nt tr ro o d do o p pr ro oc ce es ss so o
h hi is st t r ri ic co o b br ra as si il le ei ir ro o n na a a as ss se er rt ti iv va a d de e J Jo os s H Ho on n r ri io o R Ro od dr ri ig gu ue es s, , q qu ua an nd do o A An nt t n ni io o P Pr ra ad do o
m ma an nd do ou u e em m 2 20 0 d de e a ab br ri il l a ao o G Ga ab bi in ne et te e 1 10 0 d de e M Ma ar r o o s su ua a p pr ro op po os st ta a p pr re ev ve en nd do o a a a ab bo ol li i o o
i im me ed di ia at ta a m ma as s s so ob b a a c co on nd di i o o d de e t tr ra ab ba al lh ha ar re em m o os s l li ib be er rt to os s, , n na as s p pr ro op pr ri ie ed da ad de es s e em m q qu ue e s se e
a ac ch ha as ss se em m, , p pe el lo o p pr ra as so o d de e d do ou us s a an nn no os s e e m me ed di ia an nt te e r re et tr ri ib bu ui i o o p pe ec cu un ni i r ri ia a , , a a m me es sm ma a j j
n n o o c ca ab bi ia a. . O O p pr ro oj je et to o d do o G Ga ab bi in ne et te e a ap pr re es se en nt ta ad do o n na a C C m ma ar ra a e em m 8 8 d de e m ma ai io o d de e 1 18 88 88 8
r re ec co on nh he ec ci ia a q qu ue e n na ad da a m ma ai is s r re es st ta av va a p pa ar ra a s sa al lv va ag gu ua ar rd da ar r a a o or rd de em m o ou u t tr ra an nq q i il li id da ad de e p p b bl li ic ca a, ,
b be em m c co om mo o a a s se eg gu ur ra an n a a i in nd di iv vi id du ua al l e e a a p pr ro op pr ri ie ed da ad de e, , c co on nt te en nd do o a a p pr re es ss s o o a ab bo ol li ic ci io on ni is st ta a q qu ue e
r ra ac ch ha av va a o o d di iq qu ue e d da a e es sc cr ra av vi id d o o, , s se en n o o a ab bo ol li ir r i im me ed di ia at ta a e e d de ef fi in ni it ti iv va am me en nt te e a a e es sc cr ra av vi id d o o, ,
d de ec cl la ar ra an nd do o- -a a e ex xt ti in nt ta a. . S Se en nd do o, , i in nc cl lu us si iv ve e, , o o u us so o d da a e ex xp pr re es ss s o o d de ec cl la ar ra ad da a e ex xt ti in nc ct ta a n no o t te ex xt to o
d da a L Le ei i d de e 1 13 3 d de e M Ma ai io o p pa ar ra a c co on ns si id de er ra ar r a ab bo ol li id da a a a e es sc cr ra av vi id d o o, , u um ma a e es sc co ol lh ha a p po ol l t ti ic ca a s sa ag ga az z, ,
p po or r u um m l la ad do o d de em mo on ns st tr ra an nd do o q qu ue e o o g go ov ve er rn no o t t o o- -s so om me en nt te e f fa az zi ia a r re ec co on nh he ec ce er r a a

921
Sobre o Gabinete 10 de Maro e a Questo Servil, ver MORAES, op. cit.; e DUQUE-ESTRADA, op.
cit., p. 235. Acerca do auto cvel de liberdade de Jezuna, ver DIAS, Margaret do Nascimento. A
liberdade dentro e fora da lei: A atuao escrava em busca da liberdade nos anos de 1880-1888. Belm:
Departamento de Histria da Universidade Federal do Par, p. 28, monografia de graduao em Histria.
450

i in ns su us st te en nt ta ab bi il li id da ad de e d do o r re eg gi im me e l le eg ga al l d da a e es sc cr ra av vi id d o o, , a ag gi in nd do o e en nt t o o c co on nf fo or rm me e a a o op pi in ni i o o
p p b bl li ic ca a n na ac ci io on na al l e e, , p po or rt ta an nt to o, , d de e f fo or rm ma a i in ne ev vi it t v ve el l e e r re es sp po on ns s v ve el l; ; e e, , p po or r o ou ut tr ro o, , s se e
i is se en nt ta an nd do o d da a r re es sp po on ns sa ab bi il li id da ad de e f fi in na an nc ce ei ir ra a d de e i in nd de en ni iz za a o o, , j j q qu ue e n n o o a ab bo ol li ia a, , m ma as s
d de ec cl la ar ra av va a e ex xt ti in nt ta a a a e es sc cr ra av vi id d o o. . N Ne es st te e s se en nt ti id do o, , a al li i s s, , f fo oi i o o p pr ro on nu un nc ci ia am me en nt to o d de e J Jo o o o
A Al lf fr re ed do o n no o S Se en na ad do o, , e em m 9 9 d de e j ju un nh ho o d de e 1 18 88 88 8, , q qu ua an nd do o i in nd da ag ga an nd do o d de e q qu ue em m s se er ri ia a a a c cu ul lp pa a
p pe el la a a ab bo ol li i o o, , d di iz zi ia a q qu ue e q qu ue em m t ti in nh ha a c cu ul lp pa a e er ra a: : A A n na a o o e em m m ma as ss sa a. . T T d da as s a as s c cl la as ss se es s
p pr ro on nu un nc ci ia ar ra am m- -s se e; ; t tu ud do o r re ev ve el la av va a a a v vo on nt ta ad de e n na ac ci io on na al l e e d de e m mo od do o f fi ir rm me e. . C Cr ri im me e s se er ri ia a a a
r re es si is st t n nc ci ia a; ; c cr ri im me e h ha av ve er ri ia a. .. .. . s se e s se e q qu ui is se es ss se e, , c co on nt tr ra a a a v vo on nt ta ad de e n na ac ci io on na al l m ma an nt te er r u um ma a o or rd de em m
d de e c co oi is sa as s i in nt te ei ir ra am me en nt te e i in ns su us st te en nt t v ve el l, , q qu ue e i ia a p po ou uc co o a a p po ou uc co o s se e e es sb bo or ro oa an nd do o e e c ca ai in nd do o . .
9 92 22 2

H Ha av ve en nd do o a as ss si im m a a a ab bo ol li i o o e em m 1 13 3 d de e m ma ai io o d de e 1 18 88 88 8, , h ho ou uv ve e p pe el lo o I Im mp p r ri io o a af fo or ra a
m mu ui it to os s d di ia as s d de e f fe es st ta as s e e d de e r re eg go oz zi ij jo o p p b bl li ic co o. . E Em m B Be el l m m n n o o f fo oi i d di if fe er re en nt te e. . C Co on nt ta a- -n no os s
J Jo or rg ge e H Hu ur rl le ey y q qu ue e o o g go ov ve er rn no o p pr ro ov vi in nc ci ia al l r re ec ce eb be eu u t te el le eg gr ra am ma a e em m 1 14 4 d de e m ma ai io o, , c co om mu un ni ic ca an nd do o
o of fi ic ci ia al lm me en nt te e a a l le ei i d de e e ex xt ti in n o o d da a e es sc cr ra av vi id d o o n no o B Br ra as si il l d de es sd de e 1 13 3 d de e m ma ai io o. . S Se en nd do o e en nt t o o
p pu ub bl li ic ca ad do o n na a i im mp pr re en ns sa a e em m e ed di it ta al l n no ot t c ci ia a d do o c co on nt te e d do o d do o d di it to o t te el le eg gr ra am ma a c co om m s su ub bt t t tu ul lo o, ,
e em m c ca ai ix xa a a al lt ta a: : N N O O H H M MA AI IS S E ES SC CR RA AV VO OS S . . A A C C m ma ar ra a M Mu un ni ic ci ip pa al l d de e B Be el l m m, , p po or r s su ua a
v ve ez z, , d de el li ib be er ro ou u e em m s se es ss s o o m ma ag gn na a d de en no om mi in na ar r C Co on ns se el lh he ei ir ro o J Jo o o o A Al lf fr re ed do o a a a an nt ti ig ga a R Ru ua a
d do os s M Me er rc ca ad do or re es s, , s se en nd do o q qu ue e a a R Ru ua a 1 13 3 d de e M Ma ai io o j j e ex xi is st ti ia a d de es sd de e a a d d c ca ad da a d de e 1 18 84 40 0 c co om m
e es st te e n no om me e, , q qu ua an nd do o d de ei ix xo ou u d de e s se er r R Ru ua a F Fo or rm mo os sa a, , a an nt te es s R Ru ua a P Pa ai ix x o o, , e em m h ho om me en na ag ge em m a ao o
o ou ut tr ro o 1 13 3 d de e M Ma ai io o, , o o d de e 1 18 83 36 6, , q qu ua an nd do o a as s t tr ro op pa as s d da a l le eg ga al li id da ad de e s se e a ap po os ss sa ar ra am m d de e B Be el l m m
d da an nd do o i in n c ci io o a ao o f fi im m d da a C Ca ab ba an na ag ge em m e e r re es st ta au ur ra a o o d da a o or rd de em m e e p pa ac ci if fi ic ca a o o d da a p pr ro ov v n nc ci ia a. .
S Se en nd do o i in nc cl lu us si iv ve e e es st te e 1 13 3 d de e M Ma ai io o c ca ar ro o a ao os s e em ma an nc ci ip pa ad do or re es s e e a ab bo ol li ic ci io on ni is st ta as s p pa ar ra ae en ns se es s
c co om mo o j j v vi is st to o a an nt te es s. . E Er rn ne es st to o C Cr ru uz z, , i in nc cl lu us si iv ve e, , c co on nt ta a a al lg go o m ma ai is s s so ob br re e a a s so ol le en ni id da ad de e h ha av vi id da a
n na a C C m ma ar ra a M Mu un ni ic ci ip pa al l, , s so ob b a a p pr re es si id d n nc ci ia a d de e h ho on nr ra a d do o p pr re es si id de en nt te e p pr ro ov vi in nc ci ia al l, , D Dr r. . M Mi ig gu ue el l
P Pe er rn na am mb bu uc co o, , c cu uj jo o n no om me e t ta am mb b m m v vi ir ro ou u n no om me e d de e r ru ua a, , p po or rq qu ue e a ai in nd da a q qu ue e h ho ou uv ve es ss se e s s
g go ov ve er rn na ad do o 1 12 2 d di ia as s, , d de e 6 6 a a 1 18 8 d de e m ma ai io o d de e 1 18 88 88 8, , a aq qu ui i e es st ta av va a c co om mo o d de el le eg ga ad do o d do o g go ov ve er rn no o
i im mp pe er ri ia al l q qu ua an nd do o d da a L Le ei i d de e 1 13 3 d de e M Ma ai io o. . N Ne es st ta a s so ol le en ni id da ad de e s se e f fi iz ze er ra a p pr re es se en nt te es s a ai in nd da a D Do om m
M Ma ac ce ed do o C Co os st ta a, , b bi is sp po o d do o P Pa ar r ; ; S Si iq qu ue ei ir ra a M Me en nd de es s, , p pr re es si id de en nt te e d da a A As ss se em mb bl l i ia a L Le eg gi is sl la at ti iv va a
P Pr ro ov vi in nc ci ia al l; ; b be em m c co om mo o o o p pr re es si id de en nt te e d da a C C m ma ar ra a M Mu un ni ic ci ip pa al l e e o o p pr re es si id de en nt te e e e s se ec cr re et t r ri io o
g ge er ra al l d da a L Li ig ga a R Re ed de em mp pt to or ra a, , T Ti it to o F Fr ra an nc co o e e C Co or rd de ei ir ro o d de e C Ca as st tr ro o, , r re es sp pe ec ct ti iv va am me en nt te e. . S Se en nd do o
e en nt t o o c co on ns st ti it tu u d da a u um ma a g gu ua ar rd da a d de e h ho on nr ra a, , d di is sc cu ur rs sa an nd do o e em m n no om me e d da as s s so oc ci ie ed da ad de es s

922
Sobre a abolio como um dos saltos de acelerao no processo histrico do Brasil, ver
RODRIGUES, Jos Honrio. A rebeldia negra e a abolio. Afro-sia, n. 6-7, pp. 101-117, 1968,
particularmente a p. 117. Cf. citao sobre a proposta de Antnio Prado em DUQUE-ESTRADA, op. cit.,
p. 237. Destaques no original. Ver citao da fala de Joo Alfredo no Senado em 9 de junho de 1888 em
RODRIGUES, op. cit., p. 113.
451

b be en ne ef fi ic ce en nt te es s, , o o r re ep pu ub bl li ic ca an no o J Ju us st to o C Ch he er rm mo on nt t; ; e em m n no om me e d do o c cl le er ro o, , D Do om m M Ma ac ce ed do o C Co os st ta a e e
p pe el lo o C Ce en nt tr ro o A Ab bo ol li ic ci io on ni is st ta a d da a C Co or rt te e , , J Jo os s A Ag go os st ti in nh ho o d do os s R Re ei is s, , e es st te e l lt ti im mo o i im mp po or rt ta an nt te e
p pe er rs so on na ag ge em m d da a c ca am mp pa an nh ha a l li ib be er rt ta ad do or ra a n no o P Pa ar r , , c co om mo o j j v vi is st to o a ao o l lo on ng go o d da a t te es se e. . S Se en nd do o, ,
a ai in nd da a, , o o d di ia a 1 16 6 f fe er ri ia ad do o n na a p pr ro ov v n nc ci ia a c co om mo o p pa ar rt te e d da as s s so ol le en ni id da ad de es s f fe es st ti iv va as s, , d di ia a e em m q qu ue e o o
c co om m r rc ci io o o or rg ga an ni iz zo ou u u um ma a g gr ra an nd de e p pa as ss se ea at ta a c c v vi ic ca a, , t te en nd do o f fo or rm ma ad do o e em m a al la as s 2 20 00 0
t tr ra ab ba al lh ha ad do or re es s n ne eg gr ro os s, , q qu ue e c co on nd du uz zi ia am m v vi is st to os so os s e e p pa at tr ri i t ti ic co os s c ca ar rt ta az ze es s , , n na ar rr ra a- -n no os s C Cr ru uz z. .
E En nf fi im m, , o o p pr ro og gr ra am ma a d de e f fe es st ta as s p pe el la a a ab bo ol li i o o s so om me en nt te e f fo or ra am m e en nc ce er rr ra ad do os s a a 2 20 0 d de e m ma ai io o, ,
q qu ua an nd do o h ho ou uv ve e u um ma a g gr ra an nd de e e e m mo ov vi im me en nt ta ad da a b ba at ta al lh ha a d de e f fl lo or re es s n na a E Es st tr ra ad da a d de e N Na az za ar r , ,
q qu ua al l c co om mp pa ar re ec ce eu u a a s so oc ci ie ed da ad de e e el le eg ga an nt te e d de e B Be el l m m , , a a b be em m d di iz ze er r u um m c ca ar rn na av va al l, , a ai in nd da a q qu ue e
t tu ud do o i in nd di iq qu ue e b be em m c co om mp po or rt ta ad do o. . E Em mb bo or ra a, , s se ej ja a v ve er rd da ad de e q qu ue e d de es sd de e o os s p pr ri im me ei ir ro os s d di ia as s d de e
m ma ai io o, , e em m B Be el l m m, , a a L Li ig ga a R Re ed dm mp pt to or ra a t to om ma as ss se e s su ua as s m me ed di id da as s e e d de el li ib be er ra a e es s p pa ar ra a o os s
f fe es st te ej jo os s d da a a ab bo ol li i o o d da a e es sc cr ra av vi id d o o n no o B Br ra as si il l, , j j q qu ue e h ha av vi ia a e ex xp pe ec ct ta at ti iv va a d de e q qu ue e
a ap pr re es se en nt ta ad do o a ao o P Pa ar rl la am me en nt to o p pe el lo o g go ov ve er rn no o i im mp pe er ri ia al l o o p pr ro oj je et to o q qu ue e d de eu u o or ri ig ge em m L Le ei i d de e 1 13 3
d de e M Ma ai io o, , e er ra a s s q qu ue es st t o o d de e t te em mp po o a a s su ua a a ap pr ro ov va a o o n na a a av va al li ia a o o d do os s e em ma an nc ci ip pa ad do or re es s e e
a ab bo ol li ic ci io on ni is st ta as s. .
9 92 23 3

N N o o o ob bs st ta an nt te e, , p pa ar ra a a al l m m d da as s f fe es st ta as s n na a c ca ap pi it ta al l e e c ci id da ad de es s, , n no os s l lu ug ga ar re es s m ma ai is s
d di is st ta an nt te es s d d v vi id da as s o ou u i in nc cr re ed di ib bi il li id da ad de es s p pa ai ir ra av va am m a ac ce er rc ca a d da a l le ei i a ab bo ol li in nd do o a a e es sc cr ra av vi id d o o s se em m
c co on nd di i e es s e e n ne em m i in nd de en ni iz za a e es s, , m ma as s n n o o s so om me en nt te e n ne el le es s. . S Su ur rg gi ia am m r re ea a e es s p pa au ut ta ad da as s p pe el la a
d de es sc co on nf fi ia an n a a o ou u i in ns se eg gu ur ra an n a a, , s se en n o o d de es sc co on nt te en nt ta am me en nt to o e e r re es si is st t n nc ci ia a a ao o c cu um mp pr ri im me en nt to o d da a
L Le ei i d de e 1 13 3 d de e M Ma ai io o. . E Em m 2 27 7 d de e m ma ai io o d de e 1 18 88 88 8, , e em m t te el le eg gr ra am ma a u ur rg ge en nt te e e en nv vi ia ad do o a ao o C Ch he ef fe e d de e
P Po ol l c ci ia a d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a d do o P Pa ar r , , o o d de el le eg ga ad do o d de e p po ol l c ci ia a d de e V Vi iz ze eu u, , F Fr ra an nc ci is sc co o P Pe er re ei ir ra a d da a
F Fi il lg gu ue ei ir ra as s, , r ro og ga av va a a ao o s se eu u s su up pe er ri io or r e es sc cl la ar re ec ci im me en nt to os s s se e o os s a an nt ti ig go os s e es sc cr ra av vi iz za ad do os s e es st t o o
s su uj je ei it to os s p po or r a al lg gu um m t te em mp po o a a s se eu us s e ex x- -s se en nh ho or re es s o ou u c co on ns si id de er ra ad do os s c co om mo o s se e d de e v ve en nt tr re e l li iv vr re e
n na as sc ce es ss se em m . . J J a al lg gu um m t te em mp po o d de ep po oi is s, , e em m 2 21 1 d de e j ju ul lh ho o d de e 1 18 88 88 8, , o o j jo or rn na al l O O L Li ib be er ra al l d do o
P Pa ar r d de en nu un nc ci ia av va a q qu ue e r re es si id de en nt te es s e em m I Ig ga ar ra ap p - -M Me er ry y, , n n o o c co on nc co or rd da am m ( (! !) ) c co om m a a d di is sp po os si i o o
d da a l le ei i d de e 1 13 3 d de e M Ma ai io o, , e e c co on nt ti in nu ua am m a a c co on ns se er rv va ar r o os s p po ob br re es s l li ib be er rt to os s p po or r e es ss sa a l le ei i e em m
c ca ap pt ti iv ve ei ir ro o r ri ig go or ro os so o . . N No ou ut tr ra as s p pa ar rt te es s d do o B Br ra as si il l n n o o h ha av vi ia a d de e s se er r d di if fe er re en nt te e. . B Ba ak ko os s, , p po or r

923
Cf. HURLEY, Jorge. Noes de Histria do Brasil e do Par. Revista do Instituto Histrico e
Geogrfico do Par, Belm, volume XI, 1938, p. 203. Ver, ainda, sobre a Rua 13 de Maio e a Rua
Presidente Pernambuco: CRUZ, Ernesto. Ruas de Belm. Belm: Cejup, 1992, pp. 40-41 e 58. 1 edio
de 1970. Ainda sobre as festas da abolio em Belm, inclusive os trechos citados, ver: CRUZ, Ernesto.
Histria do Par. 2 volumes. Belm: Universidade Federal do Par, 1967, 2 vol., pp. 806-807. Ver
tambm, inclusive tratando dos preparativos e festejos da Liga Redemptora: MACHADO, Carlos Denizar
de Souza. Festas de Abolio e Repblica: Tradio e representaes em Belm (1888-1898). Belm:
Departamento de Histria da Universidade Federal do Par, 2006, monografia de graduao em Histria;
e OLIVEIRA, Alex Costa de. Senzalas abertas: Um breve estudo sobre o discurso da imprensa a respeito
do impacto da abolio da escravido na Belm do final do sculo XIX. Belm: Departamento de
Histria da Universidade Federal do Par, 2002, monografia de graduao em Histria.
452

e ex xe em mp pl lo o, , i in nf fo or rm ma a q qu ue e n no o R Ri io o G Gr ra an nd de e d do o S Su ul l, , a a L Le ei i u ur re ea a c ca au us so ou u e es st tr ra an nh he ez za a e en nt tr re e
a al lg gu un ns s c co on ns se er rv va ad do or re es s r ri io o- -g gr ra an nd de en ns se es s q qu ue e b bu us sc ca am m m ma an nt te er r a ai in nd da a o os s s se er rv vi i o os s d de e s se eu us s
l li ib be er rt to os s s so ob b c cl l u us su ul la as s d de e p pr re es st ta a o o d de e s se er rv vi i o os s . .
9 92 24 4

E Es st tr ra an nh he ez za a c ca au us sa ad da a j ju us st ta am me en nt te e n n o o p pe el la a a ab bo ol li i o o d do o r re eg gi im me e d de e t tr ra ab ba al lh ho o e es sc cr ra av vo o, ,
m ma as s p po or r c co on nt ta a d de e s su ua a f fa al lt ta a d de e p pe er rs sp pe ec ct ti iv va a g gr ra ad du ua al li is st ta a, , n n o o p pr re ev ve en nd do o a a l le ei i a a c co on nt ti in nu ui id da ad de e
d da as s o ob br ri ig ga a e es s d de e s se er rv vi i o os s d do os s i in ng g n nu uo os s o ou u d do os s e es sc cr ra av vo os s j j l li ib be er rt to os s p pe el lo os s s se en nh ho or re es s c co om m
c co on nd di i o o d de e s se er rv vi i- -l lo os s p po or r m ma ai is s a al lg gu um m t te em mp po o, , o ou u m me es sm mo o n n o o p pr re ev ve en nd do o q qu ue e o os s l li ib be er rt to os s d de e
1 13 3 d de e M Ma ai io o c co on nt ti in nu ua as ss se em m s se er rv vi in nd do o p po or r m ma ai is s a al lg gu un ns s a an no os s s se eu us s a an nt ti ig go os s s se en nh ho or re es s, , e en nf fi im m, ,
n na a f fa al lt ta a d di is st to o t tu ud do o n n o o p pr re ev ve en nd do o r re ec ce ei it ta a, , n ne em m o or r a am me en nt to o p pa ar ra a i in nd de en ni iz za a o o d do os s s se en nh ho or re es s
p pe el la a p pe er rd da a d de e s su ua as s p pr ro op pr ri ie ed da ad de es s e es sc cr ra av va as s. . I In nd de en ni iz za a e es s q qu ue e n no o c c l lc cu ul lo o d de e C Co ot te eg gi ip pe e p po or r
b ba ai ix xo o s so om ma av va am m a a c ci if fr ra a d de e d du uz ze en nt to os s m mi il l c co on nt to os s d de e r r i is s, , s se en nd do o e es st te e o o v va al lo or r q qu ue e p pr ro op pu us se er ra a
e em m s se eu u p pr ro oj je et to o d de e i in nd de en ni iz za a o o a ao os s s se en nh ho or re es s v vi ia a e em mi is ss s o o d de e a ap p l li ic ce es s d da a d d v vi id da a p p b bl li ic ca a, ,
a ap pr re es se en nt ta ad do o n no o S Se en na ad do o e em m 1 19 9 d de e j ju un nh ho o d de e 1 18 88 88 8, , j j q qu ue e c co on ns si id de er ra av va a o o n n m me er ro o d de e e ex x- -
p pr ro op pr ri ie et t r ri io os s n na a o or rd de em m d de e 4 40 00 0. .0 00 00 0 i in nd di iv v d du uo os s, , n n m me er ro o q qu ue e e el le e m me es sm mo o r re ec co on nh he ec ci ia a
s su ub be es st ti im ma ad do o, , p po oi is s d de ev vi ia a s se er r p pe el lo o m me en no os s 6 60 00 0. .0 00 00 0 s su uj je ei it to os s, , l le ev va an nd do o e em m c co on nt ta a o o p pr re e o o
m m d di io o d de e 5 53 37 7$ $9 90 00 0 r rs s. . p po or r e es sc cr ra av vo o l li ib be er rt to o p pe el la a L Le ei i u ur re ea a. . M Me es sm mo o a as ss si im m, , m mu ui it to o m me en no os s
i ig gn no or ra an nd do o o o c cu us st to o p po ol l t ti ic co o p pa ar ra a o o p pr r p pr ri io o r re eg gi im me e i im mp pe er ri ia al l, , c co om m m mu ui it to os s f fa az ze en nd de ei ir ro os s e e e ex x- -
p pr ro op pr ri ie et t r ri io os s d de e e es sc cr ra av vo os s m mo on na ar rq qu ui is st ta as s s se e t to or rn na an nd do o r re ep pu ub bl li ic ca an no os s d do o 1 14 4 d de e m ma ai io o, , s se en nd do o a a
R Re ep p b bl li ic ca a c cr ri it ti ic ca ad da a p po or r a ab bo ol li ic ci io on ni is st ta as s i in ns su us sp pe ei it to os s c co om mo o J Jo os s d do o P Pa at tr ro oc c n ni io o c co om mo o r re ea a o o
d do os s a an nt ti ig go os s e es sc cr ra av vo oc cr ra at ta as s a ab bo ol li i o o, , o o G Ga ab bi in ne et te e 1 10 0 d de e M Ma ar r o o n n o o h ha av vi ia a v ve en nt ti il la ad do o a a
i in nd de en ni iz za a o o a ao os s a an nt ti ig go os s s se en nh ho or re es s p pe el la a p pe er rd da a d de e s se eu us s e es sc cr ra av vo os s, , a at t p po or rq qu ue e n n o o h ha av ve er ri ia a
c co om mo o f fa az z - -l lo o d da ad da a a a i in nc ca ap pa ac ci id da ad de e f fi in na an nc ce ei ir ra a d do o E Es st ta ad do o i im mp pe er ri ia al l. . F Fa ac ce e o op po os si i o o
a ab bo ol li i o o s se em m c co on nd di i e es s e e n ne em m i in nd de en ni iz za a o o p pe el lo o E Es st ta ad do o, , J Jo o o o A Al lf fr re ed do o s si in na al li iz zo ou u, , n no o
e en nt ta an nt to o, , c co om m a al lg go o p pr r x xi im mo o, , u um ma a f fo or rm ma a d de e i in nd de en ni iz za a o o p po ol l t ti ic ca a q qu ue e i ir ri ia a c co on nc ce en nt tr ra ar r- -s se e
n na a g gr ra an nd de e p pr ro op pr ri ie ed da ad de e , , s se eg gu un nd do o R Ro od dr ri ig gu ue es s, , s so ob b a a f fo or rm ma a d de e B Ba an nc co os s d de e C Cr r d di it to o v vi is sa an nd do o
a av vi iv ve en nt ta ar r a as s f f r r a as s d da a l la av vo ou ur ra a c co om m c cr r d di it to o p p b bl li ic co o e e v va al lo or ri iz za ar r- -l lh he es s a as s t te er rr ra as s . . M Ma as s, ,
e em mp pr r s st ti im mo o s su ub bs si id di ia ad do o e e b ba ar ra at to o m me es sm mo o s se en nd do o b bo om m, , n n o o e er ra a i in nd de en ni iz za a o o. . J Jo oa aq qu ui im m
N Na ab bu uc co o, , p po or r s su ua a v ve ez z, , n no o p pa ar rl la am me en nt to o c co om mb ba at te eu u t ta an nt to o u um ma a, , q qu ua an nt to o o ou ut tr ra a p pr ro op po os st ta a, , a a d de e
C Co ot te eg gi ip pe e p po or rq qu ue e p pr re ev vi ia a s se em m m me ei ia as s p pa al la av vr ra as s a a i in nd de en ni iz za a o o a ao os s s se en nh ho or re es s; ; a a d de e J Jo o o o

924
Cf. Telegrama urgente do delegado de polcia de Vizeu ao Chefe de Polcia da Provncia do Par, em
27 de maio de 1888, Fundo: Segurana Pblica/Secretaria de Polcia da Provncia, Srie: Telegramas,
Ano: 1887-1889, Arquivo Pblico do Estado do Par. Sobre a denncia dO Liberal do Par, ver trecho
citado apud ACEVEDO MARIN, Rosa Elizabeth. O Par e o movimento abolicionista. Belm: texto
digitado, p. 18. Cf. , ainda, BAKOS, Margaret Marchiori. RS: Escravismo & Abolio. Porto Alegre:
Mercado Aberto, 1982, p. 147.
453

A Al lf fr re ed do o, , p po or rq qu ue e u um ma a s sa at ti is sf fa a o o p po ol l t ti ic ca a o ou u c co om mp pe en ns sa a o o, , m me el lh ho or r d di iz ze en nd do o, , a ao os s e ex x- -
f fa az ze en nd de ei ir ro os s p pr re ej ju ud di ic ca ad do os s p pe el la a p pe er rd da a d de e s su ua as s p pr ro op pr ri ie ed da ad de es s e es sc cr ra av va as s. . A At t p po or rq qu ue e p pa ar ra a
J Jo oa aq qu ui im m N Na ab bu uc co o e e o ou ut tr ro os s a ab bo ol li ic ci io on ni is st ta as s, , o o a ab bo ol li ic ci io on ni is sm mo o h ha av vi ia a d de e c co om mp pr re ee en nd de er r u um ma a
d de em mo oc cr ra at ti iz za a o o d do o s so ol lo o , , s se en nd do o u um m s si is st te em ma a b ba as se ea ad do o n no o s si is st te em ma a d da a p pe eq qu ue en na a
p pr ro op pr ri ie ed da ad de e, , n na a m mo ob bi il li iz za a o o d do o s so ol lo o, , n no o i im mp po os st to o t te er rr ri it to or ri ia al l, , n no o p pa ar rc ce el la am me en nt to o d da a t te er rr ra a, , e e
n n o o n na a h hi ip po ot te ec ca a d da a g gr ra an nd de e p pr ro op pr ri ie ed da ad de e v vi in nc cu ul la ad da a, , c co om mo o n no o t te em mp po o d do os s m mo or rg ga ad do os s . .
9 92 25 5

N No o e en nt ta an nt to o, , s se e o os s a an nt ti ig go os s s se en nh ho or re es s f fi ic ca ar ra am m s se em m a a c co on nd di i o o d de e p pr re es st ta a o o d de e
s se er rv vi i o os s p po or r m ma ai is s a al lg gu um m t te em mp po o d de e s se eu us s l li ib be er rt to os s, , i in nc cl lu us si iv ve e d da aq qu ue el le es s l li ib be er rt ta ad do os s p po or r f fo or r a a
d da a l le ei i d de e 1 13 3 d de e M Ma ai io o, , c co on nd di i o o q qu ue e e el le es s q qu ue er ri ia am m m mu ui it to o m ma ai is s d do o q qu ue e u um ma a p po os ss s v ve el l
i in nd de en ni iz za a o o c co om m t t t tu ul lo os s d da a d d v vi id da a p p b bl li ic ca a q qu ue e, , n no o f fu un nd do o, , e er ra a u um ma a p pr ro om me es ss sa a d de e
r re es st ti it tu ui i o o p pe ec cu un ni i r ri ia a p pa ar ra a o o f fu ut tu ur ro o; ; p po or r s su ua a v ve ez z, , o os s a ab bo ol li ic ci io on ni is st ta as s q qu ue e d de es se ej ja av va am m i ir r
a al l m m, , p po or rq qu ue e c co om mp pr re ee en nd di ia am m o o a ab bo ol li ic ci io on ni is sm mo o m mu ui it to o m ma ai is s q qu ue e a a l li ib be er rt ta a o o j ju ur r d di ic ca a d do os s
e es sc cr ra av vo os s, , p po or rq qu ue e c co om mp pr re ee en nd di ia am m o o a ab bo ol li ic ci io on ni is sm mo o c co om mo o a am mp pl lo o p pr ro og gr ra am ma a d de e r re ef fo or rm ma a
s so oc ci ia al l, , t ta am mb b m m s se e v vi ir ra am m l li im mi it ta ad do os s e em m s su ua as s p pr re et te en ns s e es s. . I Is st to o p po or rq qu ue e a a f fo or r a a d do o
g gr ra ad du ua al li is sm mo o, , a ai in nd da a q qu ue e d de er rr ro ot ta ad do o c co om m a a a ab bo ol li i o o t to ot ta al l, , i im me ed di ia at ta a e e s se em m c co on nd di i e es s e em m 1 13 3
d de e M Ma ai io o, , s so ob br re ev vi iv ve eu u n na a r re ea a o o a ao o 1 13 3 d de e M Ma ai io o, , m ma an nt te en nd do o a as s h hi ie er ra ar rq qu ui ia as s e e p po od de er r d de e
m ma an nd do o c co on ns st tr ru u d da as s s so ob b a a e es sc cr ra av vi id d o o; ; s su uj je ei it ta an nd do o o os s a an nt ti ig go os s e es sc cr ra av vo os s a a n no ov va as s f fo or rm ma as s d de e
c co on nt tr ro ol le e, , b be em m c co om mo o o os s d de em ma ai is s t tr ra ab ba al lh ha ad do or re es s, , v ve er rd da ad de e q qu ue e e en nf fr re en nt ta an nd do o r re es si is st t n nc ci ia as s p po or r
p pa ar rt te e d de el le es s; ; f fa az ze en nd do o d da a R Re ep p b bl li ic ca a u um ma a r re es sp po os st ta a M Mo on na ar rq qu ui ia a q qu ue e s se e t to or rn na ar ra a i in nc co on nf fi i v ve el l, ,
f fr ru us st tr ra an nd do o, , p po or rt ta an nt to o, , o os s s so on nh ho os s r re ep pu ub bl li ic ca an no os s d de e i in nt te el le ec ct tu ua ai is s e e c co on nv vi ic ct to os s r re ef fo or rm ma ad do or re es s d de e
u um m B Br ra as si il l c cu uj ja a m mo od de er rn ni id da ad de e n n o o f fo os ss se e e es ss se en nc ci ia al lm me en nt te e c co on ns se er rv va ad do or ra a; ; b br re ec ca an nd do o e en nf fi im m o o
a av va an n o o d do o a ab bo ol li ic ci io on ni is sm mo o p pa ar ra a a al l m m d da a l li ib be er rt ta a o o j ju ur r d di ic ca a d do os s e es sc cr ra av vo os s q qu ue e f fi ic ca ar ra am m
l li iv vr re es s. . I Is st to o p po or rq qu ue e o os s l li ib be er rt to os s c co on nt ti in nu ua ar ri ia am m s se en nd do o o ou u e er ra a e es sp pe er ra ad do o q qu ue e c co on nt ti in nu ua as ss se em m s s - -
l lo os s s su uj je ei it to os s d de es sp po os ss su u d do os s e e s su ub bo or rd di in na ad do os s a ao os s q qu ue e, , u um m d di ia a, , f fo or ra am m s se eu us s s se en nh ho or re es s. . O Ou u s se ej ja a, ,
m me es sm mo o q qu ue e o os s e es sc cr ra av vo os s t te en nh ha am m f fi ic ca ad do o l li iv vr re es s s se em m t te er r q qu ue er r p pr re es st ta ar r s se er rv vi i o os s
c co on nd di ic ci io on na al lm me en nt te e a ao os s a an nt ti ig go os s s se en nh ho or re es s p po or r m ma ai is s a al lg gu um m t te em mp po o, , t ta al l c co om mo o m mu ui it to os s
s se en nh ho or re es s e es st tr ra an nh ha an nd do o a a L Le ei i d de e 1 13 3 d de e M Ma ai io o e es sp pe er ra av va am m q qu ue e a as ss si im m f fo os ss se e f fe ei it to o, , h ha av vi ia a a a
e ex xp pe ec ct ta at ti iv va a d de e q qu ue e o os s e ex x- -c ca at ti iv vo os s n n o o d de ev vi ia am m d de ei ix xa ar r d de e s se er r s su ub bo or rd di in na ad do os s. .
9 92 26 6

925
Cf. acerca da proposta de Cotegipe e de Joo Alfredo, bem como a crtica de Joaquim Nabuco e sua
definio do abolicionismo, RODRIGUES, op. cit., pp. 114-116 . Sobre a incapacidade financeira do
Estado imperial e a Abolio, ver: SCHULZ, John. A Crise Financeira da Abolio (1875-1901). So
Paulo: Edusp; Instituto Fernand Braudel, 1996.
926
Sobre o abolicionismo como amplo programa de reformas sociais, ver: NABUCO, Joaquim. O
Abolicionismo. Braslia: Editora da UNB, 2003; e NABUCO, Joaquim. Campanha Abolicionista no
Recife. Eleies de 1884. Braslia: Senado Federal; Rio de Janeiro: Fundao Casa de Rui Barbosa, 1992.
Ver tambm: BEIGUELMAN, Paula. Formao Poltica do Brasil. So Paulo: Pioneira, 1976; e da
454

N No o f fi im m d da as s c co on nt ta as s, , p pa as ss sa ad do o o o t te em mp po o m ma ai is s i im me ed di ia at to o d da as s f fe es st ta as s d du ur ra an nt te e o o m m s s d de e
m ma ai io o e em m t to or rn no o d da a L Le ei i u ur re ea a d de e 1 13 3 d de e M Ma ai io o, , a ap pe es sa ar r d de e e el la a t te er r s si id do o u um ma a v vi it t r ri ia a d do o
a ab bo ol li ic ci io on ni is sm mo o, , i in nc cl lu us si iv ve e d do os s e es sc cr ra av vo os s q qu ue e t ti iv ve er ra am m p pa ap pe el l i im mp po or rt ta an nt te e n na a d de es sc co on ns st tr ru u o o d da a
e es sc cr ra av vi id d o o, , a a r re es ss sa ac ca a q qu ue e v vi ie er ra a d de ep po oi is s s se em m t te em mp po o p pa ar ra a p pa as ss sa ar r a ac ca ab bo ou u e em mb bo ot ta an nd do o o o
c ca ar r t te er r p po ol li is ss s m mi ic co o d do o 1 13 3 d de e M Ma ai io o. . S Se en nd do o e en nf fa at ti iz za ad do o j ju us st ta am me en nt te e a aq qu ui il lo o q qu ue e a ac ca ab bo ou u
f fi ic ca an nd do o c co om mo o e ex xp pr re es ss s o o d da a f fo or r a a d do o g gr ra ad du ua al li is sm mo o, , o ou u s se ej ja a, , a a A Ab bo ol li i o o c co om mo o u um ma a
r re ef fo or rm ma a o ou u m mo od de er rn ni iz za a o o c co on ns se er rv va ad do or ra a, , n n o o p po or rq qu ue e a a e es sc cr ra av vi id d o o f fo os ss se e n ne ec ce es ss sa ar ri ia am me en nt te e
a an nt t t te es se e d da a m mo od de er rn ni id da ad de e, , m ma as s p po or rq qu ue e n n o o t ti in nh ha a m ma ai is s l lu ug ga ar r n no o i id de ea al l d de e m mo od de er rn ni id da ad de e
q qu ue e v vi in ng go ou u n no o s s c cu ul lo o X XI IX X. . D Da a m me es sm ma a f fo or rm ma a q qu ue e a a A Ab bo ol li i o o s se e c co on ns st ti it tu ui iu u u um ma a r re ef fo or rm ma a
m mo od de er rn ni iz za ad do or ra a d de e e es sp pe ec ct tr ro o c co on ns se er rv va ad do or r p po or rq qu ue e, , p pa ar ra a a al l m m d do o a ab bo ol li ic ci io on ni is sm mo o c co om mo o u um m
a am mp pl lo o p pr ro og gr ra am ma a d de e r re ef fo or rm ma as s s so oc ci ia ai is s t t o o c ca ar ro o a ao os s g gr ra an nd de es s n no om me es s d do o m mo ov vi im me en nt to o, , t ta ai is s
q qu ua ai is s J Jo oa aq qu ui im m N Na ab bu uc co o o ou u R Re eb bo ou u a as s, , p pa ar ra a m mu ui it to os s q qu ue e c co om mb ba at ti ia am m a a e es sc cr ra av vi id d o o, , f fo os ss se em m
e em ma an nc ci ip pa ad do or re es s o ou u a ab bo ol li ic ci io on ni is st ta as s, , t ta ai is s q qu ua ai is s o os s q qu ue e h ha av vi ia am m p pu ug gn na ad do o p pe el la a c ca au us sa a
l li ib be er rt ta ad do or ra a n no o P Pa ar r , , a a l li ib be er rt ta a o o d do os s e es sc cr ra av vo os s h ha av vi ia a d de e s se er r o ou u s se em mp pr re e f fo or ra a o o l li im mi it te e d de e
s su ua as s l lu ut ta as s, , l li ib be er rd da ad de e e es ss sa a v vi is st ta a q qu ua as se e s se em mp pr re e c co om mo o e ex xi ig g n nc ci ia a d da as s l le ei is s d de e e ev vo ol lu u o o
s so oc ci ia al l e e n n o o n ne ec ce es ss sa ar ri ia am me en nt te e c co om mo o a at tr ri ib bu ut to o i in nd di iv vi id du ua al l. . M Ma as s, , a ai in nd da a a as ss si im m, , a a c co on nq qu ui is st ta a
d da a l li ib be er rd da ad de e p po or r s si i s s t ta am mb b m m n n o o e er ra a p po ou uc co o p pa ar ra a q qu ue em m n na as sc ce eu u e es sc cr ra av vo o, , c co on nh he ec ce eu u n na a
c ca ar rn ne e o o c ca at ti iv ve ei ir ro o, , o ou u s se en nd do o l li iv vr re e t te ev ve e p pa ar re en nt te es s e e c ca am ma ar ra ad da as s s su uj je ei it to os s e es sc cr ra av vi id d o o. .
A Ap pe en na as s, , o os s l li ib be er rt to os s l lo og go o d de es sc co ob br ri ir ri ia am m, , o ou u j j s sa ab bi ia am m, , q qu ue e d da ad do o e es st te e p pa as ss so o, , s se er ri ia a a ap pe en na as s o o
p pr ri im me ei ir ro o n no o e en nf fr re et ta am me en nt to o c co om m s se eu us s a an nt ti ig go os s s se en nh ho or re es s e e s su uj je ei it to os s i in ns st ti it tu u d do os s d de e a au ut to or ri id da ad de e
m mo or ra al l e e p po ol l t ti ic ca a, , q qu ue e d de es se ej ja av va am m a ai in nd da a m ma an nt t - -l lo os s s so ob b c co on nt tr ro ol le e e e s su uj je ei it to os s c co om mo o
t tr ra ab ba al lh ha ad do or re es s o ou u s se er rv vi i a ai is s l li iv vr re es s. . A At t p po or rq qu ue e d de ei ix xa an nd do o d de e s se er re em m e es sc cr ra av vo os s, , h ha av vi ia am m d de e s se er r
n ne eg gr ro os s c co om m t to od da a a a c ca ar rg ga a n ne eg ga at ti iv va a a at tr ri ib bu u d da a a a e el le es s p pe el lo os s b br ra an nc co os s , , q qu ue e s so ob b a as s l le en nt te es s d da as s
t te es se es s d do o r ra ac ci is sm mo o c ci ie en nt ti if fi ic co o e e a at tr ra av v s s d do o p pe en ns sa am me en nt to o r ra ac ci ia al l, , b bu us sc ca av va am m m ma an nt te er r o o m mu un nd do o
s se em m e es sc cr ra av vi id d o o p pr re es se er rv va an nd do o a as s d di if fe er re en n a as s e e d de es si ig gu ua al ld da ad de es s. .
9 92 27 7
C Co on nf fi ig gu ur ra an nd do o- -s se e e en nt t o o

mesma autora, Pequenos Estudos de Cincia Poltica. So Paulo: Pioneira, 1973; e, A Formao do Povo
no Complexo cafeeiro. Aspectos Polticos. So Paulo: Pioneira, 1977. Bem como: BERGSTRESSER,
Rebecca Baird. The Movement For the Abolition of Slavery in Rio de Janeiro, Brazil:1880-1889.
Stanford: Stanford University, 1973, These PhD.
927
Sobre a escravido e modernidade, ver: BLACKBURN, Robin. A Queda do Escravismo Colonial,
1776-1848. Rio de Janeiro: Record, 2002; e tambm, A Construo do Escravismo no Novo Mundo. Do
Barroco ao Moderno, 1492-1800. Rio de Janeiro: Record, 2003; e DAVIS, David Brion. O Problema da
Escravido na Cultura Ocidental. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001. Ver ainda: MARQUESE,
Rafael de Bivar. Feitores do corpo, missionrios da mente. Senhores, letrados e o controle dos escravos
nas Amricas, 1660-1860. So Paulo: Companhia das Letras, 2004; e tambm, O governo dos escravos e
a ordem nacional: Brasil e Estados Unidos, 1820-1860. Penlope, n. 27, pp. 59-73, 2002. A frase ideal
de modernidade foi retirada deste, p. 69. Agradeo a Rafael Ivan Chambouleyron o envio deste artigo.
Sobre o racismo cientifico ou a perspectiva racial e o abolicionismo, ver: AZEVEDO, Clia Maria
Marinho de. Onda negra, medo branco. O negro no imaginrio das elites-sculo XIX. Rio de Janeiro: Paz
455

n no ov va as s l lu ut ta as s l li ib be er rt ta ad do or ra as s, , m me el lh ho or r d di iz ze en nd do o l li ib be er rt t r ri ia as s, , j j n no o p pe er r o od do o p p s s- -e em ma an nc ci ip pa a o o, ,
c cu uj ja as s i in nv ve es st ti ig ga a e es s j j t tr ra ad du uz ze em m o ou ut tr ra as s i in nq qu ui ie et ta a e es s. .

e Terra, 1987; e tambm, Abolicionismo. Estados Unidos e Brasil, uma histria comparada (sculo XIX).
So Paulo: Annablume, 2003. Ver ainda: SKIDMORE, Thomas E. Preto no Branco. Raa e
nacionalidade no pensamento brasileiro. 2 edio. So Paulo: Paz e Terra, 1976; SCHWARCZ, Lilia
Moritz. Retrato em branco e negro: jornais, escravos e cidados em So Paulo no final do sculo XIX.
So Paulo: Companhia das Letras, 1987; e, O espetculo das raas. Cientistas, instituies e questo
racial no Brasil 1870-1930. So Paulo: Companhia das Letras, 1993; bem como: MAIO, Marcos Chor &
SANTOS, Ricardo Ventura. Raa, Cincia e Sociedade. Rio de Janeiro: FIOCRUZ/CCBB, 1996. No
Par, como expresso do pensamento social sob prisma racial na interpretao da sociedade nos anos
finais da escravido e ps-emancipao, ver: VERSSIMO, Jos. Ethnographia". In: PAR, Governo do
Estado do. Par em 1900. Belm: Imprensa de Alfredo Augusto Silva, 1900, pp. 131-144; e do mesmo,
Scenas da Vida Amaznica.(Com um estudo sobre as populaes indgenas e mestias da Amaznia),
Primeiro Livro. Lisboa: Livraria Editora de Tavares Cardoso & irmo, 1886, pp. 163-186. Sobre o ps-
emancipao no Brasil, bem como sobre as condies e lutas da populao negra, para alm do trabalho
clssico, mas datado em diversos aspectos, de FERNANDES, Florestan. A integrao do negro na
sociedade de Classes. 2 volumes. So Paulo: tica, 1978; ver: ANDREWS, George Reid. Brancos e
Negros em So Paulo (1888-1988). Bauru/SP: EDUSC, 1998; e tambm, Amrica Afro-Latina 1800-
2000. So Carlos/SP: EdUFSCar, 2007; e, GOMES, Flvio dos Santos. Negros e Poltica 1888-1937. Rio
de Janeiro: Jorge Zahar 2005. Ver ainda: ALBUQUERQUE, Wlamyra R. de. O jogo da dissimulao.
Abolio e cidadania negra no Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 2009. Sobre o conceito de
liberdade, inclusive como exigncia das leis de evoluo social, ver: MACEDO, Ubiratan Borges de. A
Liberdade no Imprio. So Paulo: Editora Convvio, 1977, p. 61; e, ainda, Liberalismo e Justia Social.
So Paulo: IBRASA, 1995.
456

F Fo on nt te es s

1 1) ) D Do oc cu um me en nt ta a o o i im mp pr re es ss sa a: :
J Jo or rn na ai is s: :
B Bi ib bl li io ot te ec ca a P P b bl li ic ca a d do o E Es st ta ad do o d do o P Pa ar r A Ar rt th hu ur r V Vi ia an nn na a / / S Se e o o d de e M Mi ic cr ro of fi il lm me es s. .
O O L Li ib be er ra al l d do o P Pa ar r ( (1 18 86 69 9- -1 18 88 88 8) ); ; A A P Pr ro ov v n nc ci ia a d do o P Pa ar r ( (1 18 87 76 6- -1 18 88 88 8) ); ; A A C Co on ns st ti it tu ui i o o ( (1 18 87 74 4- -
1 18 88 86 6) ); ; D Di i r ri io o d de e B Be el l m m ( (1 18 86 68 8- -1 18 88 88 8) ); ; J Jo or rn na al l d do o P Pa ar r ( (1 18 87 70 0- -1 18 87 78 8) ); ; D Di i r ri io o d de e N No ot t c ci ia as s
( (1 18 88 80 0- -1 18 88 88 8) ); ; T Tr re ez ze e d de e M Ma ai io o ( (1 18 84 40 0- -1 18 86 65 5) ); ; O O D Di i r ri io o d do o G Gr ra am m- -P Pa ar r ( (1 18 85 53 3- -1 18 88 88 8) ); ; G Ga az ze et ta a
O Of fi ic ci ia al l ( (1 18 85 58 8) ). .
B Bi ib bl li io ot te ec ca a F Fr ra an n P Pa ax xe ec co o d do o G Gr r m mi io o L Li it te er r r ri io o e e R Re ec cr re ea at ti iv vo o P Po or rt tu ug gu u s s. .
T Tr re ez ze e d de e M Ma ai io o ( (1 18 84 40 0- -1 18 86 65 5) ); ; O O V Ve el lh ho o B Br ra ad do o d do o A Am ma az zo on na as s ( (1 18 85 50 0- -1 18 85 53 3) ); ; O O P Pu ub bl li ic ca ad do or r
P Pa ar ra ae en ns se e ( (1 18 84 41 1- -1 18 85 53 3) ); ; O O P Pl la an ne et ta a ( (1 18 84 49 9- -1 18 85 53 3) ); ; C Co or rr re ei io o d do os s P Po ob br re es s ( (1 18 85 51 1- -1 18 85 53 3) ); ; V Vo oz z d do o
G Gu ua aj ja ar r ( (1 18 85 51 1- -1 18 85 52 2) ); ; O O D Do ou ut tr ri in n r ri io o ( (1 18 84 48 8- -1 18 84 49 9) ); ; O O E Ec ch ho o I In nd de ep pe en nd de en nt te e ( (1 18 84 48 8- -1 18 84 49 9) ). .
I In ns st ti it tu ut to o d de e E Es st tu ud do os s B Br ra as si il le ei ir ro os s/ /I IE EB B/ /U US SP P. .
C Co ol lo on no o d de e N No os ss sa a S Se en nh ho or ra a d do o ( (1 18 85 55 5- -1 18 85 58 8) ). .
B Bi ib bl li io ot te ec ca a C Ce en nt tr ra al l d da a U UF FP PA A. .
O O A Ab bo ol li ic ci io on ni is st ta a. . O Or rg ga an ni iz za a o o e e a ap pr re es se en nt ta a o o d de e L Le eo on na ar rd do o D Da an nt ta as s S Si il lv va a. . R Re ec ci if fe e: : F Fu un nd da a o o
J Jo oa aq qu ui im m N Na ab bu uc co o/ /F FU UN ND DA AJ J; ; E Ed di it to or ra a M Ma as ss sa an ng ga an na a, , 1 19 98 88 8. .
F Fa al la as s & & R Re el la at t r ri io os s: :
h ht tt tp p: :/ // /b br ra az zi il l. .c cr rl l. .e ed du u
A AM MA AZ ZO ON NA AS S, , G Go ov ve er rn no o d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a d do o. . E Ex xp po os si i o o f fe ei it ta a a ao o E Ex xc ce el le en nt t s ss si im mo o S Se en nh ho or r
P Pr re es si id de en nt te e d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a d do o A Am ma az zo on na as s o o D Do ou ut to or r J Jo o o o P Pe ed dr ro o D Di ia as s V Vi ie ei ir ra a, , p pe el lo o 1 1 V Vi ic ce e
P Pr re es si id de en nt te e D Do ou ut to or r M Ma an no oe el l G Go om me es s C Co or rr r a a d de e M Mi ir ra an nd da a, , p po or r o oc cc ca as si i o o d de e p pa as ss sa ar r- -l lh he e a a
A Ad dm mi in ni is st tr ra a o o d da a m me es sm ma a P Pr ro ov v n nc ci ia a e em m 2 28 8 d de e J Ja an ne ei ir ro o d de e 1 18 85 56 6. . C Ci id da ad de e d de e M Ma an na au us s: :
T Ty yp po og gr ra ap ph hi ia a d de e F F. . J J. . d da a S S. . R Ra am mo os s, , 1 18 85 56 6. .
A AM MA AZ ZO ON NA AS S, , G Go ov ve er rn no o d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a d do o. . R Re el la at t r ri io o q qu ue e A As ss se em mb bl l a a L Le eg gi is sl la at ti iv va a P Pr ro ov vi in nc ci ia al l
d do o A Am ma az zo on na as s a ap pr re es se en nt to ou u n na a a ab be er rt tu ur ra a d da a s se es ss s o o o or rd di in n r ri ia a e em m o o d di ia a 3 3 d de e m ma ai io o d de e 1 18 85 59 9, ,
F Fr ra an nc ci is sc co o J Jo os s F Fu ur rt ta ad do o, , P Pr re es si id de en nt te e d da a m me es sm ma a P Pr ro ov v n nc ci ia a. . M Ma an na ao os s: : T Ty yp po og gr ra ap ph hi ia a d de e
F Fr ra an nc ci is sc co o J Jo os s d da a S Si il lv va a R Ra am mo os s, , 1 18 85 59 9. .
A AM MA AZ ZO ON NA AS S, , G Go ov ve er rn no o d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a d do o. . F Fa al ll la a d di ir ri ig gi id da a a a A As ss se em mb bl l a a L Le eg gi is sl la at ti iv va a P Pr ro ov vi in nc ci ia al l
d do o A Am ma az zo on na as s n na a a ab be er rt tu ur ra a d da a 1 1 s se es ss s o o o or rd di in n r ri ia a d da a 5 5 l le eg gi is sl la at tu ur ra a n no o d di ia a 3 3 d de e n no ov ve em mb br ro o d de e
1 18 86 60 0, , p pe el lo o 1 1 V Vi ic ce e P Pr re es si id de en nt te e e em m e ex xe er rc c c ci io o o o E Ex xm mo o. . S Se en nr r. . D Dr r. . M Ma an no oe el l G Go om me es s C Co or rr r a a d de e
M Mi ir ra an nd da a. . M Ma an na ao os s: : T Ty yp po og gr ra ap ph hi ia a d de e F Fr ra an nc ci is sc co o J Jo os s d da a S Si il lv va a R Ra am mo os s, , 1 18 86 60 0. .
A AM MA AZ ZO ON NA AS S, , G Go ov ve er rn no o d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a d do o. . F Fa al ll la a d di ir ri ig gi id da a A As ss se em mb bl l a a L Le eg gi is sl la at ti iv va a P Pr ro ov vi in nc ci ia al l
d do o A Am ma az zo on na as s n na a a ab be er rt tu ur ra a d da a 2 2 s se es ss s o o o or rd di in n r ri ia a d da a 5 5 l le eg gi is sl la at tu ur ra a n no o d di ia a 3 3 d de e m ma ai io o d de e
457

1 18 86 61 1, , p pe el lo o P Pr re es si id de en nt te e d da a m me es sm ma a o o E Ex xc cm mo o. . S Se en nr r. . D Dr r. . M Ma an no oe el l C Cl le em me en nt ti in no o C Ca ar rn ne ei ir ro o d da a
C Cu un nh ha a. . M Ma an n o os s: : T Ty yp po og gr ra ap ph hi ia a d de e F Fr ra an nc ci is sc co o J Jo os s d da a S Si il lv va a R Ra am mo os s, , 1 18 86 62 2. .
A AM MA AZ ZO ON NA AS S, , G Go ov ve er rn no o d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a d do o. . R Re el la at t r ri io o a ap pr re es se en nt ta ad do o A As ss se em mb bl l a a L Le eg gi is sl la at ti iv va a d da a
P Pr ro ov v n nc ci ia a d do o A Am ma az zo on na as s p pe el lo o E Ex xm mo o. . S Se en nr r. . D Dr r. . M Ma an no oe el l C Cl la am me en nt ti in no o C Ca ar rn ne ei ir ro o d da a C Cu un nh ha a, ,
P Pr re es si id de en nt te e d da a m me es sm ma a P Pr ro ov v n nc ci ia a n na a s se es ss s o o o or rd di in n r ri ia a d de e 3 3 d de e m ma ai io o d de e 1 18 86 62 2. . P Pa ar r , , 1 18 86 62 2. .
A An ne ex xo o o o R Re el la at t r ri io o d da a v vi ia ag ge em m a ao o R Ri io o N Ne eg gr ro o, , d da at ta ad do o d de e 3 31 1 d de e d de ez ze em mb br ro o d de e 1 18 86 61 1, , d de e J Jo oa aq qu ui im m
L Le eo ov vi ig gi il ld do o d de e S So ou uz za a C Co oe el lh ho o. .
A AM MA AZ ZO ON NA AS S, , G Go ov ve er rn no o d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a d do o. . R Re el la at t r ri io o c co om m q qu ue e o o E Ex xm mo o. . S Sr r. . P Pr re es si id de en nt te e d da a
P Pr ro ov v n nc ci ia a D Dr r. . J Ja ac ci in nt th ho o P Pe er re ei ir ra a d do o R Re eg go o a ab br ri iu u a a A As ss se em mb bl l a a L Le eg gi is sl la at ti iv va a P Pr ro ov vi in nc ci ia al l d do o
A Am ma az zo on na as s n no o d di ia a 1 1 d de e j ju un nh ho o d de e 1 18 86 68 8. . M Ma an n o os s: : T Ty yp po og gr ra ap ph hi ia a d do o A Am ma az zo on na as s d de e A A. . d da a C C. .
M Me en nd de es s, , 1 18 86 68 8. .
A AM MA AZ ZO ON NA AS S, , G Go ov ve er rn no o d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a d do o. . R Re el la at t r ri io o a ap pr re es se en nt ta ad do o A As ss se em mb bl l a a L Le eg gi is sl la at ti iv va a
P Pr ro ov vi in nc ci ia al l d do o A Am ma az zo on na as s n na a p pr ri im me ei ir ra a s se es ss s o o d da a 1 11 1 L Le eg gi is sl la at tu ur ra a n no o d di ia a 2 25 5 d de e m ma ar r o o d de e 1 18 87 72 2
p pe el lo o P Pr re es si id de en nt te e d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a o o E Ex xm mo o. . S Sr r. . G Ge en ne er ra al l D Dr r. . J Jo os s d de e M Mi ir ra an nd da a d da a S Si il lv va a R Re ei is s. .
M Ma an n o os s: : T Ty yp po og gr ra ap ph hi ia a d de e G Gr re eg g r ri io o J Jo os s d de e M Mo or ra ae es s, , 1 18 87 72 2. .
A AM MA AZ ZO ON NA AS S, , G Go ov ve er rn no o d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a d do o. . R Re el la at t r ri io o a ap pr re es se en nt ta ad do o A As ss se em mb bl l a a L Le eg gi is sl la at ti iv va a
P Pr ro ov vi in nc ci ia al l d do o A Am ma az zo on na as s n na a 1 1 s se es ss s o o d da a 1 13 3 L Le eg gi is sl la at tu ur ra a e em m 2 25 5 d de e m ma ar r o o d de e 1 18 87 76 6 p pe el lo o
E Ex xc ce el ll le en nt ti is ss si im mo o S Se en nh ho or r P Pr re es si id de en nt te e d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a D Dr r. . A An nt to on ni io o d do os s P Pa as ss so os s M Mi ir ra an nd da a. . P Pa ar r : :
T Ty yp po og gr ra ap ph hi ia a d do o D Di i r ri io o d do o G Gr ra am m- -P Pa ar r , , 1 18 87 76 6. .
A AM MA AZ ZO ON NA AS S, , G Go ov ve er rn no o d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a d do o. . E Ex xp po os si i o o q qu ue e f fe ez z o o E Ex xm mo o. . S Sn nr r. . V Vi ic ce e- -P Pr re es si id de en nt te e
d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a d do o A Am ma az zo on na as s N Nu un no o A Al lv ve es s P Pe er re ei ir ra a d de e M Me el ll lo o C Ca ar rd do os so o a ao o E Ex xm mo o. . S Sn nr r. . P Pr re es si id de en nt te e
D Dr r. . D Do om mi in ng go os s F Fa ac cy y M Mo on nt te ei ir ro o e en nt tr re eg ga an nd do o- -l lh he e a a a ad dm mi in ni is st tr ra a o o e em m 2 26 6 d de e j ju ul lh ho o d de e 1 18 87 76 6. .
M Ma an n u us s: : T Ty yp po og gr ra ap ph hi ia a d do o J Jo or rn na al l d do o A Am ma az zo on na as s, , 1 18 87 76 6. .
A AM MA AZ ZO ON NA AS S, , G Go ov ve er rn no o d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a d do o. . E Ex xp po os si i o o a ao o E Ex xm mo o. . S Sr r. . D Dr r. . A Ar rg ge es si il la ao o P Pe er re ei ir ra a d da a
S Si il lv va a, , P Pr re es si id de en nt te e d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a d do o A Am ma az zo on na as s, , p pe el lo o D Dr r. . D Do om mi in ng go os s F Fa ac cy y M Mo on nt te ei ir ro o, , d de ep po oi is s d de e
t te er r e en nt tr re eg gu ue e a a a ad dm mi in ni is st tr ra a o o d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a e em m 2 26 6 d de e m ma ai io o d de e 1 18 87 77 7. . M Ma an n o os s: : T Ty yp po og gr ra ap ph hi ia a
d do o A Am ma az zo on na as s, , 1 18 87 77 7. .
A AM MA AZ ZO ON NA AS S, , G Go ov ve er rn no o d da a p pr ro ov v n nc ci ia a d do o. . E Ex xp po os si i o o c co om m q qu ue e o o e ex x- -P Pr re es si id de en nt te e d do o A Am ma az zo on na as s, ,
E Ex xm m. . S Sr r. . D Dr r. . A Al la ar ri ic co o J Jo os s F Fu ur rt ta ad do o, , p pa as ss so ou u a a a ad dm mi in ni is st tr ra a o o d da a p pr ro ov v n nc ci ia a a ao o 2 2 V Vi ic ce e- -
P Pr re es si id de en nt te e E Ex xm m. . S Sr r. . D Dr r. . R Ro om mu ua al ld do o d de e S So ou us sa a P Pa ae es s d de e A An nd dr ra ad de e. . M Ma an n o os s: : 1 18 88 82 2. .
P PA AR R , , G Go ov ve er rn no o d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a d do o. . R Re el la at t r ri io o d do o P Pr re es si id de en nt te e d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a d do o G Gr ra am m- -P Pa ar r , , o o
E Ex xm mo o. . S S R R. . D Dr r. . F Fa au us st to o d de e A Au ug gu us st to o d d A Ag gu ui ia ar r, , n na a a ab be er rt tu ur ra a d da a s se eg gu un nd da a s se es ss s o o o or rd di in n r ri ia a d da a
s s t ti im ma a l le eg gi is sl la at tu ur ra a d da a A As ss se em mb bl l a a P Pr ro ov vi in nc ci ia al l, , n no o d di ia a 1 15 5 d de e a ag go os st to o d de e 1 18 85 51 1. . P Pa ar r : :
T Ty yp po og gr ra ap ph hi ia a d de e S Sa an nt to os s & & F Fi il lh ho os s, , 1 18 85 51 1. .
458

P PA AR R , , G Go ov ve er rn no o d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a d do o. . R Re el la at t r ri io o d do o P Pr re es si id de en nt te e d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a d do o G Gr ra am m- -P Pa ar r , , o o
E Ex xm mo o. . S S R R. . D Dr r. . F Fa au us st to o d de e A Au ug gu us st to o d d A Ag gu ui ia ar r, , n na a a ab be er rt tu ur ra a d da a s se eg gu un nd da a s se es ss s o o o or rd di in n r ri ia a d da a
s s t ti im ma a l le eg gi is sl la at tu ur ra a d da a A As ss se em mb bl l a a P Pr ro ov vi in nc ci ia al l, , n no o d di ia a 1 15 5 d de e a ag go os st to o d de e 1 18 85 51 1. . P Pa ar r : :
T Ty yp po og gr ra ap ph hi ia a d de e S Sa an nt to os s & & F Fi il lh ho os s, , 1 18 85 51 1. .
P PA AR R , , G Go ov ve er rn no o d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a d do o. . E Ex xp po os si i o o a ap pr re es se en nt ta ad da a p pe el lo o E Ex xm mo o. . S Se en nr r. . C Co on ns se el lh he ei ir ro o
S Se eb ba as st ti i o o d do o R Re eg go o B Ba ar rr ro os s, , P Pr re es si id de en nt te e d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a d do o G Gr ra am m- -P Pa ar r , , p po or r o oc cc ca as si i o o d de e p pa as ss sa ar r
a a A Ad dm mi in ni is st tr ra a o o d da a m me es sm ma a P Pr ro ov v n nc ci ia a a ao o 1 1 V Vi ic ce e- -P Pr re es si id de en nt te e o o E Ex xm mo o. . S Se en nr r. . D Dr r. . n ng ge el lo o
C Cu us st t d di io o C Co or rr r a a. . 1 14 4 d de e M Ma ai io o d de e 1 18 85 55 5. . P Pa ar r : : T Ty yp p. . d de e S Sa an nt to os s & & F Fi il lh ho os s, , 1 18 85 55 5. .
P PA AR R , , G Go ov ve er rn no o d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a d do o. . F Fa al ll la a c co om m q qu ue e o o E Ex xm mo o. . S Se en nr r. . C Co or ro on ne el l M Mi ig gu ue el l A An nt to on ni io o
P Pi in nt to o G Gu ui im ma ar r e es s, , V Vi ic ce e- -P Pr re es si id de en nt te e d de es st ta a P Pr ro ov v n nc ci ia a t ti in nh ha a d de e a ab br ri ir r a a S Se es ss s o o o or rd di in n r ri ia a d da a
A As ss se em mb bl l a a P Pr ro ov vi in nc ci ia al l d do o c co or rr re en nt te e a an nn no o e e q qu ue e f fo oi i a ap pr re es se en nt ta ad da a a ao o E Ex xm mo o. . S Se en nr r. . C Co on ns se el lh he ei ir ro o
S Se eb ba as st ti i o o d do o R Re eg go o B Ba ar rr ro os s, , a ao o p pa as ss sa ar r- -l lh he e a a a ad dm mi in ni is st tr ra a o o d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a e em m 1 15 5 d de e o ou ut tu ub br ro o
d de e 1 18 85 55 5. . P Pa ar r : : T Ty yp po og gr ra ap ph hi ia a d de e S Sa an nt to os s & & F Fi il lh ho os s, , 1 18 85 55 5. .
P PA AR R , , G Go ov ve er rn no o d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a d do o. . R Re el la at t r ri io o a ap pr re es se en nt ta ad do o A As ss se em mb bl l a a L Le eg gi is sl la at ti iv va a
P Pr ro ov vi in nc ci ia al l d do o P Pa ar r n no o d di ia a 1 15 5 d de e A Ag go os st to o d de e 1 18 85 57 7 p po or r o oc cc ca as si i o o d da a a ab be er rt tu ur ra a d da a s se eg gu un nd da a
s se es ss s o o d da a 1 10 0 L Le eg gi is sl la at tu ur ra a d da a m me es sm ma a A As ss se em mb bl l a a, , p pe el lo o P Pr re es si id de en nt te e H He en nr ri iq qu ue e B Be ea au up pa ai ir re e
R Ro oh ha an n. . P Pa ar r : : T Ty yp p. . d de e S Sa an nt to os s & & F Fi il lh ho os s, , 1 18 85 57 7. .
P PA AR R , , G Go ov ve er rn no o d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a d do o. . D Di is sc cu ur rs so o d da a a ab be er rt tu ur ra a d da a s se es ss s o o e ex xt tr ra ao or rd di in n r ri ia a d da a
A As ss se em mb bl l a a L Le eg gi is sl la at ti iv va a P Pr ro ov vi in nc ci ia al l d do o P Pa ar r , , e em m 7 7 d de e a ab br ri il l d de e 1 18 85 58 8, , p pe el lo o P Pr re es si id de en nt te e D Dr r. . J Jo o o o
d da a S Si il lv va a C Ca ar rr r o o. . P Pa ar r : : T Ty yp p. . d do o D Di i r ri io o d do o C Co om mm me er rc ci io o, , i im mp pr re es ss so o p po or r J J. . J J. . d de e S S , , 1 18 85 58 8. .
P PA AR R , , G Go ov ve er rn no o d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a d do o. . F Fa al ll la a d di ir ri ig gi id da a A As ss se em mb bl l a a L Le eg gi is sl la at ti iv va a d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a d do o
P Pa ar r n na a s se eg gu un nd da a s se es ss s o o d da a X XI I L Le eg gi is sl la at tu ur ra a p pe el lo o E Ex xm mo o. . S Sr r. . T Te en ne en nt te e- -C Co or ro on ne el l M Ma an no oe el l d de e
F Fr ri ia as s e e V Va as sc co on nc ce el ll lo os s, , P Pr re es si id de en nt te e d da a m me es sm ma a P Pr ro ov v n nc ci ia a, , e em m 1 1 d de e o ou ut tu ub br ro o d de e 1 18 85 59 9. . P Pa ar r : :
T Ty yp p. . C Co om mm me er rc ci ia al l d de e A A. . J J. . R R. . G Gu ui im ma ar r e es s, , 1 18 85 59 9. .
P PA AR R , , G Go ov ve er rn no o d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a d do o. . R Re el la at t r ri io o q qu ue e o o E Ex xm mo o. . S Sr r. .D Dr r. . A An nt to on ni io o C Co oe el lh ho o d de e S S e e
A Al lb bu uq qu ue er rq qu ue e, , P Pr re es si id de en nt te e d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a d do o P Pa ar r , , a ap pr re es se en nt to ou u a ao o E Ex xm mo o. . S Sr r. . V Vi ic ce e- -P Pr re es si id de en nt te e
D Dr r. . F Fa ab bi io o A Al le ex xa an nd dr ri in no o d de e C Ca ar rv va al lh ho o r re ei is s, , a ao o p pa as ss sa ar r- -l lh he e a a a ad dm mi in ni is st tr ra a o o d da a m me es sm ma a
P Pr ro ov v n nc ci ia a e em m 1 12 2 d de e m ma ai io o d de e 1 18 86 60 0. . P Pa ar r : : T Ty yp po og gr ra ap ph hi ia a C Co om mm me er rc ci ia al l d de e A A. . J J. . R Ra ab be el ll lo o
G Gu ui im ma ar r e es s, , 1 18 86 60 0. .
P PA AR R , , G Go ov ve er rn no o d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a d do o. . R Re el la at t r ri io o d do o E Ex xm mo o. . S Se en nr r. . n ng ge el lo o T Th ho om ma az z d do o A Am ma ar ra al l, ,
P Pr re es si id de en nt te e d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a d do o G Gr ra am m- -P Pa ar r a ao o E Ex xm mo o. . V Vi ic ce e- -P Pr re es si id de en nt te e O Ol ly yn nt th ho o J Jo os s M Me ei ir ra a, , p po or r
o oc cc ca as si i o o d de e p pa as ss sa ar r- -l lh he e a a a ad dm mi in ni is st tr ra a o o d da a m me es sm ma a. . 4 4 d de e m ma ai io o d de e 1 18 86 61 1. . P Pa ar r : : T Ty yp p. . d de e S Sa an nt to os s
& & I Ir rm m o os s, , 1 18 86 61 1. . A An ne ex xo o A Ac ct ta a d da a i in ns st ta al ll la a o o d da a e es sc co ol la a r ru ur ra al l d de e D D. . P Pe ed dr ro o 2 2 , , n na a f fa az ze en nd da a
p pr ro ov vi in nc ci ia al l P Pi in nh he ei ir ro o , , A An ne ex xo o n n. . 1 12 2. .
459

P Pr ro ov vi in nc ci ia al l n na a p pr ri im me ei ir ra a s se es ss s o o d da a 1 17 7 l le eg gi is sl la at tu ur ra a, , p pe el lo o q qu ua ar rt to o V Vi ic ce e- -P Pr re es si id de en nt te e D Dr r. . A Ab be el l
G Gr ra a a a. . B Be el l m m: : T Ty yp p. . d do o D Di i r ri io o d do o G Gr ra am m- -P Pa ar r , , 1 18 87 70 0. .
P Pr ro ov vi in nc ci ia al l n na a s se eg gu un nd da a s se es ss s o o d da a 1 17 7 l le eg gi is sl la at ti iv va a, , p pe el lo o D Dr r. . A Ab be el l G Gr ra a a a P Pr re es si id de en nt te e d da a
P Pr ro ov v n nc ci ia a. . B Be el l m m: : T Ty yp p. . d do o D Di i r ri io o d do o G Gr ra am m- -P Pa ar r , , 1 18 87 71 1. .
P PA AR R , , G Go ov ve er rn no o d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a d do o. . R Re el la at t r ri io o a ap pr re es se en nt ta ad do o A As ss se em mb bl l i ia a L Le eg gi is sl la at ti iv va a
P Pr ro ov vi in nc ci ia al l n na a p pr ri im me ei ir ra a s se es ss s o o d da a 1 18 8 l le eg gi is sl la at tu ur ra a e em m 1 15 5 d de e f fe ev ve er re ei ir ro o d de e 1 18 87 72 2 p pe el lo o
P Pr re es si id de en nt te e d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a D Dr r. . A Ab be el l G Gr ra a a a. . B Be el l m m: : T Ty yp p. . d do o D Di i r ri io o d do o G Gr ra am m- -P Pa ar r , , 1 18 87 72 2. .
P PA AR R , , G Go ov ve er rn no o d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a d do o. . R Re el la at t r ri io o a ap pr re es se en nt ta ad do o p pe el lo o E Ex xm m. . S Sr r. . B Ba ar r o o d da a V Vi il ll la a d da a
B Ba ar rr ra a e em m 5 5 d de e n no ov ve em mb br ro o d de e 1 18 87 72 2 p po or r o oc cc ca as si i o o d de e p pa as ss sa ar r a a a ad dm mi in ni is st tr ra a o o d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a a ao o
2 2 V Vi ic ce e- -P Pr re es si id de en nt te e o o E Ex xm m. . S Sr r. . B Ba ar r o o d de e S Sa an nt ta ar r m m. . B Be el l m m: : T Ty yp p. . d do o D Di i r ri io o d do o G Gr ra am m- -P Pa ar r , ,
1 18 87 72 2. .
P PA AR R , , G Go ov ve er rn no o d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a d do o. . R Re el la at t r ri io o c co om m q qu ue e o o E Ex xc ce el ll le en nt ti is ss si im mo o S Se en nh ho or r B Ba ar r o o d de e
S Sa an nt ta ar r m m 2 2 V Vi ic ce e- -P Pr re es si id de en nt te e d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a p pa as ss so ou u a a a ad dm mi in ni is st tr ra a o o d da a m me es sm ma a a ao o
E Ex xc ce el ll le en nt ti is ss si im mo o S Se en nh ho or r D Do ou ut to or r D Do om mi in ng go os s J Jo os s d da a C Cu un nh ha a J Ju un ni io or r e em m 1 18 8 d de e a ab br ri il l d de e 1 18 87 73 3. .
B Be el l m m: : T Ty yp po og gr ra ap ph hi ia a d do o D Di i r ri io o d do o G Gr ra am m- -P Pa ar r , , 1 18 87 73 3. .
P Pr ro ov vi in nc ci ia al l n na a p pr ri im me ei ir ra a s se es ss s o o d da a 1 19 9 l le eg gi is sl la at tu ur ra a p pe el lo o P Pr re es si id de en nt te e d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a d do o P Pa ar r o o
E Ex xc ce el ll le en nt ti is ss si im mo o S Se en nh ho or r D Do ou ut to or r P Pe ed dr ro o V Vi ic ce en nt te e d de e A Az ze ev ve ed do o e em m 1 15 5 d de e f fe ev ve er re ei ir ro o d de e 1 18 87 74 4. .
B Be el l m m: : T Ty yp po og gr ra ap ph hi ia a d do o D Di i r ri io o d do o G Gr ra am m- -P Pa ar r , , 1 18 87 74 4. .
P PA AR R , , G Go ov ve er rn no o d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a d do o. . R Re el la at t r ri io o a ap pr re es se en nt ta ad do o p pe el lo o E Ex xm m. . S Sr r. . D Dr r. . F Fr ra an nc ci is sc co o M Ma ar ri ia a
C Co or rr r a a d de e S S e e B Be en ne ev vi id de es s P Pr re es si id de en nt te e d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a d do o P Pa ar r A As ss se em mb bl l a a L Le eg gi is sl la at ti iv va a
P Pr ro ov vi in nc ci ia al l n na a s su ua a s se es ss s o o s so ol le em mn ne e d de e i in ns st ta al ll la a o o d da a 2 20 0 l le eg gi is sl la at tu ur ra a n no o d di ia a 1 15 5 d de e f fe ev ve er re ei ir ro o
d de e 1 18 87 76 6. . B Be el l m m: : T Tr ra av ve es ss sa a d de e S S. . M Ma at th he eu us s n n. . 2 29 9, , 1 18 87 76 6. .
P PA AR R , , G Go ov ve er rn no o d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a d do o. . R Re el la at t r ri io o c co om m q qu ue e o o E Ex xm m. . S Sr r. . P Pr re es si id de en nt te e d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a d do o
P Pa ar r D Dr r. . F Fr ra an nc ci is sc co o M Ma ar ri ia a C Co or rr r a a d de e S S e e B Be en ne ev vi id de es s e en nt tr re eg go ou u a a a ad dm mi in ni is st tr ra a o o d da a m me es sm ma a
a ao o E Ex xm m. . S Sr r. . D Dr r. . J Jo o o o C Ca ap pi is st tr ra an no o B Ba an nd de ei ir ra a d de e M Me el ll lo o F Fi il lh ho o e em m 1 18 8 d de e j ju ul lh ho o d de e 1 18 87 76 6. . B Be el l m m: :
T Ty yp po og gr ra ap ph hi ia a d do o D Di i r ri io o d do o G Gr ra am m- -P Pa ar r , , 1 18 87 76 6. .
P PA AR R , , G Go ov ve er rn no o d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a d do o. . F Fa al ll la a c co om m q qu ue e o o E Ex xm m. . S Sr r. . D Dr r. . J Jo o o o C Ca ap pi is st tr ra an no o B Ba an nd de ei ir ra a
d de e M Me el ll lo o F Fi il lh ho o a ab br ri io o a a 2 2 s se es ss s o o d da a 2 20 0 l le eg gi is sl la at tu ur ra a d da a A As ss se em mb bl l a a l le eg gi is sl la at ti iv va a d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a
d do o P Pa ar r e em m 1 15 5 d de e f fe ev ve er re ei ir ro o d de e 1 18 87 77 7. . B Be el l m m: : T Ty yp p. . d do o L Li iv vr ro o d do o C Co om mm me er rc ci io o, , 1 18 87 77 7. . A An ne ex xo o
R Re el la at t r ri io o d do o D Di ir re et to or r G Ge er ra al l d da a I In ns st tr ru u o o P Pu ub bl li ic ca a D Dr r. . J Jo oa aq qu ui im m P Pe ed dr ro o C Co or rr r a a d de e F Fr re ei it ta as s e em m
1 15 5 d de e j ja an ne ei ir ro o d de e 1 18 87 77 7, , A An ne ex xo o n n. . 3 3. .
460

P PA AR R , , G Go ov ve er rn no o d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a d do o. . F Fa al ll la a c co om m q qu ue em m o o E Ex xc ce el ll le en nt ti is ss si im mo o S Se en nh ho or r D Do ou ut to or r J Jo os s
C Co oe el lh ho o d da a G Ga am ma a e e A Ab br re eu u P Pr re es si id de en nt te e d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a a ab br ri iu u a a 2 2 S Se es ss s o o d da a 2 21 1 L Le eg gi is sl la at tu ur ra a d da a
A As ss se em mb bl l a a L Le eg gi is sl la at ti iv va a d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a d do o G Gr ra am m- -P Pa ar r e em m 1 16 6 d de e j ju un nh ho o d de e 1 18 87 79 9. . B Be el l m m: : 1 18 87 79 9. .
P PA AR R , , G Go ov ve er rn no o d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a d do o. . F Fa al ll la a c co om m q qu ue e o o E Ex xm m. . S Sn nr r. . G Ge en ne er ra al l V Vi is sc co on nd de e d de e
M Ma ar ra ac ca aj j , , P Pr re es si id de en nt te e d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a d do o P Pa ar r , , p pr re et te en nd di ia a a ab br ri ir r a a s se es ss s o o e ex xt tr ra ao or rd di in n r ri ia a d da a
r re es sp pe ec ct ti iv va a A As ss se em mb bl l a a, , n no o d di ia a 7 7 d de e j ja an ne ei ir ro o d de e 1 18 88 84 4. . B Be el l m m: : T Ty yp p. . d do o D Di i r ri io o d de e N No ot t c ci ia as s, ,
1 18 88 84 4. .
P PA AR R , , G Go ov ve er rn no o d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a d do o. . F Fa al ll la a c co om m q qu ue e o o E Ex xm m. . S Se en nr r. . C Co on ns se el lh he ei ir ro o D Dr r. . J Jo o o o
S Si il lv ve ei ir ra a d de e S So ou us sa a, , a ab br ri iu u a a 1 1 s se es ss s o o d da a 2 25 5 l le eg gi is sl la at tu ur ra a d da a A As ss se em mb bl l i ia a L Le eg gi is sl la at ti iv va a P Pr ro ov vi in nc ci ia al l
e em m 1 15 5 d de e o ou ut tu ub br ro o d de e 1 18 88 84 4. . B Be el l m m: : T Ty yp p. . d de e F Fr ra an nc ci is sc co o d da a C Co os st ta a J Ju un ni io or r, , 1 18 88 85 5. .

N No o c ca as so o d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a d do o P Pa ar r , , f fo or ra am m c co on ns su ul lt ta ad do os s t to od do os s o os s R Re el la at t r ri io os s, , F Fa al la as s e e M Me en ns sa ag ge en ns s
r re el la at ti iv va as s a ao o p pe er r o od do o d de e 1 18 83 38 8- -1 18 88 88 8, , e em mb bo or ra a a aq qu ui i s se ej ja am m l li is st ta ad do os s a ap pe en na as s a aq qu ue el le es s c ci it ta ad do os s a ao o
l lo on ng go o d da a t te es se e. .
L Le eg gi is sl la a o o p pr ro ov vi in nc ci ia al l: :
A Ar rq qu ui iv vo o P P b bl li ic co o d do o E Es st ta ad do o d do o P Pa ar r . .
G GR RA AM M- -P PA AR R . . C Co ol ll le ec c o o d da as s L Le ei is s d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a d do o G Gr ra am m- -P Pa ar r . . T To om mo o X XV VI I. . 1 18 85 54 4. . B Be el l m m: :
T Ty yp p. . d de e S Sa an nt to os s & & F Fi il lh ho os s, , 1 18 85 55 5. .
G GR RA AM M- -P PA AR R , , P Pr ro ov v n nc ci ia a d do o. . C Co ol ll le ec c o o d da as s L Le ei is s d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a d do o G Gr ra am m- -P Pa ar r . . T To om mo o X XX XI II II I. .
P Pa ar rt te e s se eg gu un nd da a. . A An nn no o d de e 1 18 86 61 1. . P Pa ar r : : T Ty yp p. . d de e F Fr re ed de er ri ic co o C Ca ar rl lo os s R Rh ho os ss sa ar rd d, , 1 18 86 62 2. .
B BE EN NJ JA AM MI IN N, , A An nd dr r C Cu ur rc ci in no o. . n nd di ic ce e o ou u R Re ep pe er rt t r ri io o G Ge er ra al l d da as s L Le ei is s d da a A As ss se em mb bl l i ia a
L Le eg gi is sl la at ti iv va a P Pr ro ov vi in nc ci ia al l d do o G Gr ra am m P Pa ar r ( (1 18 83 38 8- -1 18 85 53 3) ). . P Pa ar r : : T Ty yp p. . C Co om mm me er rc ci ia al l d de e A An nt to on ni io o J Jo oz ze e
R Ra ab be el ll lo o G Gu ui im ma ar r e es s, , i im mp pr re es ss so o p po or r V Va al le en nt ti im m J Jo oz ze e F Fe er rr re ei ir ra a, , 1 18 85 54 4. .
P PA AR R , , G Go ov ve er rn no o d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a d do o. . n nd di ic ce e A Al lp ph ha ab be et ti ic co o d da a L Le eg gi is sl la a o o P Pr ro ov vi in nc ci ia al l d da a
P Pr ro ov v n nc ci ia a d do o P Pa ar r d de e 1 18 85 54 4 a a 1 18 88 80 0 c co om mp pr re eh he en nd de en nd do o o os s a ac ct to os s e e d de ec ci is s e es s d do o G Go ov ve er rn no o d da a
P Pr ro ov v n nc ci ia a a at t 1 18 87 79 9 i in nc cl lu us si iv ve e. . P Pu ub bl li ic ca a o o o of ff fi ic ci ia al l. . O Or rg ga an ni iz za ad da a p po or r T Th he eo ot to on ni io o R Ra ay ym mu un nd do o d de e
B Br ri it tt to o, , s se ec cr re et t r ri io o i in nt te er ri in no o d da a S Se ec cr re et ta ar ri ia a d da a p pr re es si id d n nc ci ia a d da a p pr ro ov v n nc ci ia a d do o P Pa ar r . . B Be el l m m: : T Ty yp p. .
C Co om mm me er rc ci ia al l d de e F Fr ra an nc ci is sc co o d da a C Co os st ta a J J n ni io or r, , 1 18 88 80 0. .

F Fo oi i c co on ns su ul lt ta ad da a t to od da a a a C Co ol le e o o d de e L Le ei is s d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a d do o G Gr r o o- -P Pa ar r , , e en nt tr re e 1 18 85 50 0 e e 1 18 88 88 8, , m ma as s
r re ef fe er re en nc ci io o a aq qu ui i a ap pe en na as s o o q qu ue e c ci it te ei i d de e f fo or rm ma a d di ir re et ta a n na a t te es se e. .
I In ns st tr ru u e es s p pa ar ra a c cl la as ss si if fi ic ca a o o e e l li ib be er rt ta a o o d de e e es sc cr ra av vo os s p pe el lo o F Fu un nd do o d de e E Em ma an nc ci ip pa a o o. .
B Be el l m m: : T Ty yp p. . d do o N No or rt te e d de e M M. . P Pi in nh he ei ir ro o & & C Co om mp p. . 1 18 88 81 1. .
461

A Ar rq qu ui iv vo o P Pa al lm ma a M Mu un ni iz z d do o I In ns st ti it tu ut to o H Hi is st t r ri ic co o e e G Ge eo og gr r f fi ic co o d do o P Pa ar r . .
A An na ai is s e e A At ta as s d da a A As ss se em mb bl l i ia a L Le eg gi is sl la at ti iv va a P Pr ro ov vi in nc ci ia al l. .
D Di is sc cu ur rs so os s. .
B Bi ib bl li io ot te ec ca a P P b bl li ic ca a d do o E Es st ta ad do o d do o P Pa ar r A Ar rt th hu ur r V Vi ia an nn na a / / S Se e o o d de e O Ob br ra as s R Ra ar ra as s. .
O O D Dr r. . S Sa am mu ue el l W Wa al ll la ac ce e M Ma ac c- -D Do ow we el ll l n no o P Pa ar rl la am me en nt to o B Br ra az zi il le ei ir ro o e em m S Se es ss s o o d de e 1 10 0 d de e A Ag go os st to o
d de e 1 18 88 85 5, , p po or r o oc cc ca as si i o o d da a d di is sc cu us ss s o o d do o p pr ro oj je ec ct to o d de e e ex xt ti in nc c o o d do o e el le em me en nt to o s se er rv vi il l. . T Tr ri ib bu ut to o d de e
s se eu us s a am mi ig go os s e e a ad dm mi ir ra ad do or re es s. . P Pa ar r : : T Ty yp p. . d de e F Fr ra an nc ci is sc co o d da a C Co os st ta a J J n ni io or r, , 1 18 88 85 5. .

2 2) ) D Do oc cu um me en nt ta a o o M Ma an nu us sc cr ri it ta a: :
F Fu un nd do o: : S Se ec cr re et t r ri ia a d da a P Pr re es si id d n nc ci ia a d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a. .
S S r ri ie e: : A Ab ba ai ix xo o- -A As ss si in na ad do os s. .
S S r ri ie e: : A At ta as s. .
S S r ri ie e: : A At te es st ta ad do os s. .
S S r ri ie e: : A Av vi is so os s. .
S S r ri ie e: : C Ce er rt ti id d e es s. .
S S r ri ie e: : C Ci ir rc cu ul la ar re es s. .
S S r ri ie e: : C Co on nt tr ra at to os s. .
S S r ri ie e: : E Es st ta at tu ut to os s. .
S S r ri ie e: : L Li iv vr ro o d de e R Re eg gi is st tr ro o d de e O Of f c ci io os s e ex xp pe ed di id do os s p pe el lo o G Go ov ve er rn no o d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a s so ob br re e o o
E Ex xp pe ed di ie en nt te e d da a G Gu ua ar rd da a n na ac ci io on na al l, , n n. . 1 12 29 95 5. .
S S r ri ie e: : L Li iv vr ro o d de e R Re eg gi is st tr ro o d de e O Of f c ci io os s d da a P Pr re es si id d n nc ci ia a, , n n. . 1 12 27 74 4. .
S S r ri ie e: : L Li iv vr ro o d de e R Re eg gi is st tr ro o d de e O Of f c ci io os s, , n n. . 1 12 23 34 4. .
S S r ri ie e: : L Li iv vr ro o d de e R Re eg gi is st tr ro o d de e O Of f c ci io os s d di ir ri ig gi id do os s G Gu ua ar rd da a N Na ac ci io on na al l, , n n. . 1 13 30 08 8. .
S S r ri ie e: : L Li iv vr ro o d de e R Re eg gi is st tr ro o d de e O Of f c ci io os s d di ir ri ig gi id do os s p pe el la a P Pr re es si id d n nc ci ia a a ao o I In ns sp pe et to or r d do o T Th he es so ou ur ro o
P P b bl li ic co o P Pr ro ov vi in nc ci ia al l, , n n. . 1 12 29 98 8. .
S S r ri ie e: : L Li iv vr ro o d de e R Re eg gi is st tr ro o d do os s O Of f c ci io os s d di ir ri ig gi id do os s s s C C m ma ar ra as s M Mu un ni ic ci ip pa ai is s d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a, , n n. . 1 13 31 11 1. .
S S r ri ie e: : L Li iv vr ro o d de e R Re eg gi is st tr ro o d do os s O Of f c ci io os s d di ir ri ig gi id do os s p pe el la a P Pr re es si id d n nc ci ia a a ao o C Co om ma an nd do o d da as s A Ar rm ma as s, , n n. .
1 12 29 96 6. .
S S r ri ie e: : L Li iv vr ro o d de e R Re eg gi is st tr ro o d do os s O Of f c ci io os s r re ec ce eb bi id do os s d da a S Se ec cr re et ta ar ri ia a d do os s N Ne eg g c ci io os s d da a F Fa az ze en nd da a, , n n. .
1 12 28 84 4. .
S S r ri ie e: : M Mi in nu ut ta as s d de e O Of f c ci io os s. .
S S r ri ie e: : M Mi in nu ut ta as s d de e P Po or rt ta ar ri ia as s. .
462

S S r ri ie e: : P Po or rt ta ar ri ia as s. .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d da a A Ad dm mi in ni is st tr ra a o o d do o C Co or rr re ei io o G Ge er ra al l d do o P Pa ar r . .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d da a A As ss so oc ci ia a o o C Co om me er rc ci ia al l e e C Co on ns se er rv va at t r ri io o d do o C Co om m r rc ci io o d do o P Pa ar r . .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d da as s A Au ut to or ri id da ad de es s E Ec cl le es si i s st ti ic ca as s. .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d da as s C C m ma ar ra as s M Mu un ni ic ci ip pa ai is s. .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d da a C Ca ap pi it t n ni ia a d do o P Po or rt to o d do o P Pa ar r . .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d da a C Co ol l n ni ia a M Mi il li it ta ar r d de e b bi id do os s. .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d da a C Co ol l n ni ia a M Mi il li it ta ar r P Pe ed dr ro o I II I A Ar ra ag gu ua ar ri i. .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d da a C Co ol l n ni ia a M Mi il li it ta ar r d de e S S o o J Jo o o o d do o A Ar ra ag gu ua ai ia a. .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d da a C Co om mp pa an nh hi ia a d de e N Na av ve eg ga a o o e e C Co om m r rc ci io o d do o A Am ma az zo on na as s. .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d da a C Co om mp pa an nh hi ia a d do os s T Tr ra ab ba al lh ha ad do or re es s. .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d da a C Co om mi is ss s o o d de e H Hi ig gi ie en ne e P P b bl li ic ca a e e C Co om mi is ss s o o d de e S So oc co or rr ro os s P P b bl li ic co os s. .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d da a I Il lu um mi in na a o o P P b bl li ic ca a. .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d da a J Ju un nt ta a d de e C Cl la as ss si if fi ic ca a o o d de e E Es sc cr ra av vo os s. .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d da a J Ju un nt ta a d de e H Hi ig gi ie en ne e. .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d da a G Gu ua ar rd da a N Na ac ci io on na al l. .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d da a P Pa ag ga ad do or ri ia a M Mi il li it ta ar r d do o P Pa ar r . .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d da a P Pr ro ov ve ed do or ri ia a d da a S Sa a d de e P P b bl li ic ca a d do o P Pa ar r . .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d da a R Re ep pa ar rt ti i o o d da as s O Ob br ra as s P P b bl li ic ca as s. .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d da a S Sa an nt ta a C Ca as sa a d de e M Mi is se er ri ic c r rd di ia a. .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d da a S Se ec cr re et ta ar ri ia a d de e P Po ol l c ci ia a d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a. .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d da a T Th he ez zo ou ur ra ar ri ia a d do o P Pa ar r . .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d da a T Th he ez zo ou ur ra ar ri ia a d da a F Fa az ze en nd da a. .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d da a T Th he ez zo ou ur ro o P P b bl li ic co o d do o P Pa ar r . .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d da as s A Au ut to or ri id da ad de es s J Ju ud di ic ci i r ri ia as s. .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d da as s C Co om mp pa an nh hi ia as s d de e N Na av ve eg ga a o o. .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d da as s S So oc ci ie ed da ad de es s e e A As ss so oc ci ia a e es s. .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d de e D Di iv ve er rs so os s a ao o P Pr re es si id de en nt te e d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a. .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d de e D Di iv ve er rs sa as s S So oc ci ie ed da ad de es s. .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s D Di iv ve er rs so os s. .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d do o A Ar rs se en na al l d de e G Gu ue er rr ra a d do o P Pa ar r . .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d do o A Ar rs se en na al l d de e M Ma ar ri in nh ha a d do o P Pa ar r . .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d do o B Ba an nc co o C Co om mm me er rc ci ia al l e e C Ca ai ix xa a F Fi il li ia al l d do o B Ba an nc co o d do o B Br ra as si il l e em m B Be el l m m. .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d do o C Co or rp po o P Pr ro ov vi in nc ci ia al l d de e C Ca a a ad do or re es s d de e P Po ol l c ci ia a d do o P Pa ar r . .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d do o C Co ol l g gi io o N No os ss sa a S Se en nh ho or ra a d do o A Am mp pa ar ro o. .
463

S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d do o C Co om ma an nd do o d da as s A Ar rm ma as s d do o P Pa ar r . .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d do o C Co on ns se el lh ho o S Su up pe er ri io or r M Mi il li it ta ar r. .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d do o D Di ir re et to or r d do o N N c cl le eo o C Co ol lo on ni ia al l d de e N N. . S Se en nh ho or ra a d do o C Ca ar rm mo o d de e B Be en ne ev vi id de es s. .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d do o E Es st ta ab be el le ec ci im me en nt to o d do os s E Ed du uc ca an nd do os s d do o P Pa ar r . .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d do o F Fo or rt te e d do o C Ca as st te el lo o d da a C Ci id da ad de e d de e B Be el l m m e e d da a F Fo or rt ta al le ez za a d da a B Ba ar rr ra a d do o P Pa ar r . .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d do o M Mi in ni is st t r ri io o d do os s N Ne eg g c ci io os s E Es st tr ra an ng ge ei ir ro os s. .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d do o M Mi in ni is st t r ri io o d do os s N Ne eg g c ci io os s d da a F Fa az ze en nd da a. .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d do o M Mi in ni is st t r ri io o d do os s N Ne eg g c ci io os s d da a G Gu ue er rr ra a. .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d do o M Mi in ni is st t r ri io o d do os s N Ne eg g c ci io os s d do o I Im mp p r ri io o. .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d do o M Mi in ni is st t r ri io o d do os s N Ne eg g c ci io os s d da a J Ju us st ti i a a. .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d do o M Mi in ni is st t r ri io o d do os s N Ne eg g c ci io os s d da a M Ma ar ri in nh ha a. .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d do os s C Co om ma an nd da an nt te es s M Mi il li it ta ar re es s. .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d do os s C C n ns su ul le es s. .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d do os s P Pr re es si id de en nt te es s d da as s D Di iv ve er rs sa as s P Pr ro ov v n nc ci ia as s. .
S S r ri ie e: : R Re eg gu ul la am me en nt to os s. .
S S r ri ie e: : R Re el la at t r ri io os s. .
D Do oc cu um me en nt ta a o o p pe es sq qu ui is sa ad da a r re el la at ti iv va a a ao o p pe er r o od do o d de e 1 18 85 50 0- -1 18 88 88 8. .
F Fu un nd do o: : B Bi ib bl li io ot te ec ca a & & A Ar rq qu ui iv vo o P P b bl li ic co o. .
S S r ri ie e: : D Do oc cu um me en nt to os s d do o 1 1 a ao o 5 5 S Sa al l o o d de e B Be el la as s A Ar rt te es s 1 19 93 38 8- -1 19 94 44 4. .
F Fu un nd do o e e S S r ri ie e q qu ue e i in nc cl lu ue em m d do oc cu um me en nt ta a o o r re el la at ti iv va a a ao os s 5 50 0 a an no os s d da a L Le ei i u ur re ea a. .
F Fu un nd do o: : S Se ec cr re et ta ar ri ia a d de e P Po ol l c ci ia a d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a. .
S S r ri ie e: : A Ab ba ai ix xo o- -A As ss si in na ad do os s. .
S S r ri ie e: : A At te es st ta ad do os s. .
S S r ri ie e: : A Au ut to os s. .
S S r ri ie e: : A Au ut to o d de e P Pe er rg gu un nt ta as s. .
S S r ri ie e: : B Ba at ta al lh h o o d de e I In nf fa an nt ta ar ri ia a/ /C Ce er rt ti id d o o. .
S S r ri ie e: : B Ba at ta al lh h o o d de e I In nf fa an nt ta ar ri ia a/ /R Re el la a e es s d de e C Co on nd du ut ta a. .
S S r ri ie e: : B Ba at ta al lh h o o d de e I In nf fa an nt ta ar ri ia a/ /R Re eq qu ue er ri im me en nt to os s. .
S S r ri ie e: : C Ca ad de ei ia a P P b bl li ic ca a/ /C Co or rr re es sp pn nd d n nc ci ia as s. .
S S r ri ie e: : C Ca ar rt ta a P Pr re ec ca at t r ri ia a. .
S S r ri ie e: : C Ci ir rc cu ul la ar r. .
S S r ri ie e: : C Co or rp po o d de e P Po ol l c ci ia a P Pa ar ra ae en ns se e/ / A Au ut to o d de e P Pe er rg gu un nt ta as s. .
S S r ri ie e: : C Co or rp po o d de e P Po ol l c ci ia a P Pa ar ra ae en ns se e/ / O Of f c ci io os s. .
S S r ri ie e: : C Co or rp po o d de e P Po ol l c ci ia a P Pa ar ra ae en ns se e/ / R Re eq qu ue er ri im me en nt to os s. .
S S r ri ie e: : L Li iv vr ro o d de e R Re eg gi is st tr ro o d de e O Of f c ci io os s. .
464

S S r ri ie e: : N No ot ti if fi ic ca a e es s. .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d da a A Al lf f n nd de eg ga a d do o P Pa ar r . .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d da a C Ca ad de ei ia a P P b bl li ic ca a. .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d da a C C m ma ar ra a M Mu un ni ic ci ip pa al l d de e B Be el l m m. .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d da a I In ns sp pe e o o d do o A Ar rs se en na al l d da a M Ma ar ri in nh ha a. .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d da a S Se ec cr re et t r ri ia a d da a P Pr re es si id d n nc ci ia a d da a P Pr ro ov v n nc ci ia a. .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d da as s D De el le eg ga ac ci ia as s e e S Su ub bd de el le eg ga ac ci ia as s. .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d da as s S Se ec cr re et ta ar ri ia as s d de e P Po ol l c ci ia a d de e o ou ut tr ra as s P Pr ro ov v n nc ci ia as s. .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s D Di iv ve er rs so os s. .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d de e J Ju u z ze es s D Di iv ve er rs so os s. .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d do o C Co om ma an nd do o d da a D Di iv vi is s o o N Na av va al l. .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d do o C Co om ma an nd do o d do o C Co or rp po o P Pr ro ov vi is s r ri io o d de e L Li in nh ha a. .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d do o C Co om ma an nd do o d da as s A Ar rm ma as s. .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io o d do o Q Qu ua ar rt te el l d do o C Co or rp po o M Mi il li it ta ar r d de e P Po ol l c ci ia a. .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d do os s C Co om ma an nd do os s M Mi il li it ta ar re es s D Di iv ve er rs so os s. .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d do os s C Co on ns su ul la ad do os s. .
S S r ri ie e: : O Of f c ci io os s d do os s Q Qu ua ar rt t i is s. .
S S r ri ie e: : P Pe et ti i e es s. .
S S r ri ie e: : P Po or rt ta ar ri ia as s. .
S S r ri ie e: : R Re el la at t r ri io os s. .
S S r ri ie e: : R Re eq qu ue er ri im me en nt to os s. .
S S r ri ie e: : T Te el le eg gr ra am ma as s. .
S S r ri ie e: : R Re ep pr re es se en nt ta a o o. .
D Do oc cu um me en nt ta a o o p pe es sq qu ui is sa ad da a r re el la at ti iv va a a ao o p pe er r o od do o d de e 1 18 85 50 0- -1 18 88 88 8. .
F Fu un nd do o: : J Ju ud di ic ci i r ri io o. .
S S r ri ie e: : J Ju u z zo o d de e D Di ir re ei it to o d da a 1 1 V Va ar ra a C C v ve el l d da a C Ca ap pi it ta al l. .
S S r ri ie e: : J Ju u z zo o d de e D Di ir re ei it to o d da a 2 2 V Va ar ra a d da a C Ca ap pi it ta al l. .
S S r ri ie e: :J Ju u z zo o d do o C C v ve el l d da a C Ca ap pi it ta al l. .
S S r ri ie e: :J Ju u z zo o d da a P Pr ro ov ve ed do or ri ia a, , R Re es s d du uo os s e e C Ca ap pe el la a. .
S S r ri ie e: :J Ju u z zo o d do os s F Fe ei it to os s d da a F Fa az ze en nd da a P Pr ro ov vi in nc ci ia al l d do o P Pa ar r . .
S S r ri ie e: :J Ju u z zo o M Mu un ni ic ci ip pa al l d do o T Te er rm mo o d da a C Ca ap pi it ta al l d do o P Pa ar r ; ;
S S r ri ie e: :J Ju u z zo o S Su ub bs st ti it tu ut to o d da a 2 2 V Va ar ra a d da a P Pr ro ov ve ed do or ri ia a , , R Re es si id du uo os s e e C Ca ap pe el la as s. .
S S r ri ie e: :J Ju u z zo o S Su ub bs st ti it tu ut to o d da a 3 3 V Va ar ra a e e d do o C C v ve el l d da a C Ca ap pi it ta al l. .
S S r ri ie e: :J Ju u z zo o M Mu un ni ic ci ip pa al l d da a C Co om ma ar rc ca a d de e B Br ra ag ga an n a a. .
465

S S r ri ie e: :J Ju u z zo o d de e r rf f o os s d de e B Br ra ag ga an n a a. .
S S r ri ie e: :J Ju u z zo o d de e r rf f o os s d de e B Br re ev ve es s. .
S S r ri ie e: :J Ju u z zo o M Mu un ni ic ci ip pa al l d do o T Te er rm mo o d de e B Br re ev ve es s. .
S S r ri ie e: :J Ju u z zo o M Mu un ni ic ci ip pa al l e e d de e r rf f o os s d da a C Co om ma ar rc ca a d de e B Br re ev ve es s. .
S S r ri ie e: : J Ju u z zo o d de e r rf f o os s d da a C Ca ap pi it ta al l. .

N Ne es st ta as s d di iv ve er rs sa as s s s r ri ie es s f fo or ra am m p pe es sq qu ui is sa ad do os s: : A Au ut to os s C C v ve ei is s d de e L Li ib be er rd da ad de e; ; A Au ut to os s d de e D Do oa a o o; ;
A Au ut to os s C C v ve ei is s d de e C Cl la as ss si if fi ic ca a o o d do os s e es sc cr ra av vo os s p pe er rt te en nc ce en nt te es s a a q qu uo ot ta a d do o F Fu un nd do o d de e E Em ma an nc ci ip pa a o o
d do o D Di is st tr ri ic ct to o d de e M Mo oj j ; ; A Au ut to os s C C v ve ei is s d de e L Li ib be er rd da ad de e m me ed di ia an nt te e p pr re es st ta a o o d de e s se er rv vi i o os s; ; A Au ut to os s
C C v ve ei is s d de e A Ab ba an nd do on no o d de e E Es sc cr ra av va a; ; A Au ut to os s C C v ve ei is s d de e L Li ib be er rd da ad de e P Po or r L Lo oc ca a o o d de e S Se er rv vi i o os s; ;
A Au ut to os s d de e L Li ib be er rd da ad de e, , p pe el lo o F Fu un nd do o d de e E Em ma an nc ci ip pa a o o d do os s e es sc cr ra av vo os s; ; A Au ut to os s C C v ve ei is s d de e A Av va al li ia a o o
J Ju ud di ic ci ia al l; ; A Au ut to os s d de e A Av va al li ia a o o p pa ar ra a s se er r l li ib be er rt ta ad da a; ; A Au ut to os s C C v ve ei is s d de e E En nt tr re eg ga a d de e E Es sc cr ra av vo os s; ; A Au ut to os s
C C v ve ei is s d de e L Li ib be er rd da ad de e p pe el lo o F Fu un nd do o d de e E Em ma an nc ci ip pa a o o; ; A Au ut to os s C C v ve ei is s d de e E Ex xi ib bi i o o d de e P Pe ec c l li io o; ;
A A o o S Su um m r ri ia a d de e L Li ib be er rd da ad de e; ; A Au ut to os s C C v ve ei is s d de e E En nt tr re eg ga a d de e P Pe ec c l li io o d de e E Es sc cr ra av vo o; ; A Au ut to os s d de e
A Ar rb bi it tr ra am me en nt to o p pa ar ra a i in nd de en ni iz za a o o; ; A Au ut to os s C C v ve ei is s p pa ar ra a E Ex xi ib bi i o o d de e M Ma at tr r c cu ul la a d de e e es sc cr ra av vo os s; ;
A Au ut to os s C C v ve ei is s d de e L Li ic ce en n a a p pa ar ra a v ve en nd da a d de e e es sc cr ra av vo o d de e p pr ro op pr ri ie ed da ad de e d de e r rf f o o; ; A Au ut to o d de e I In nt ti im ma a o o
d do os s e es sc cr ra av vo os s q qu ue e a at ti in ng gi ir r o o a a i id da ad de e d de e 6 60 0 a an no os s; ; a al l m m d do os s A Au ut to os s d de e P Pe ec c l li io os s, , c ci it ta ad do os s n na a T Te es se e, ,
c co on ns st ta an nt te es s d da a S S r ri ie e: : J Ju u z zo o d de e r rf f o os s d da a C Ca ap pi it ta al l, , t to od do os s d de e 1 18 88 85 5, , c co on nt tr ra a P Pe ed dr ro o A Al le ex xa an nd dr ri in no o
D De el lg ga ad do o. . S Se en nd do o e el le es s: : A Au ut to o d de e P Pe ec c l li io o d de e L Le eo oc c d di ia a, , e es sc cr ra av va a d de e M Ma an no oe el l H Hy yp pp po ol li it to o d da a C Cu un nh ha a
L Li im ma a; ; A Au ut to o d de e P Pe ec c l li io o d de e M Ma ar ri ia a L Lo ou ur re en n a a, , e es sc cr ra av va a d de e J Jo os s N Na ar rc ci iz zo o G Go om me es s d do o A Am ma ar ra al l; ;
A Au ut to o d de e P Pe ec c l li io o d de e B Ba al lb bi in na a, , e es sc cr ra av va a d de e J Jo o o o F Fr ra an nc ci is sc co o d de e B Ba ar rr ro os s; ; A Au ut to o d de e P Pe ec c l li io o d de e
R Ro oz za au ur ra a, , e es sc cr ra av va a d de e M Ma ar ri ia a V Vi ic ct to or ri ia a d da a C Co on nc ce ei i o o; ; A Au ut to o d de e P Pe ec c l li io o d de e B Be en ne ed di ic ct ta a, , e es sc cr ra av va a d de e
F Fe el li ip pe e M Me en nd de es s L La am me ei ir ra a; ; A Au ut to o d de e P Pe ec c l li io o d de e R Ri it ta a, , e es sc cr ra av va a d de e D Da an ni ie el l R Ro od dr ri ig gu ue es s d de e S So ou uz za a. .
A Ar rq qu ui iv vo o P Pa al lm ma a M Mu un ni iz z d do o I In ns st ti it tu ut to o H Hi is st t r ri ic co o e e G Ge eo og gr r f fi ic co o d do o P Pa ar r . .
F Fu un nd do o: : C C m ma ar ra a M Mu un ni ic ci ip pa al l d de e B Be el l m m. .
S S r ri ie e: : L Li iv vr ro o d de e A At ta as s d da as s S Se es ss s e es s d da a C C m ma ar ra a M Mu un ni ic ci ip pa al l d de e B Be el l m m ( (1 18 85 50 0- -1 18 88 88 8) ). .
A Ar rq qu ui iv vo o d do o T Tr ri ib bu un na al l d de e J Ju us st ti i a a d do o E Es st ta ad do o/ /T TJ JE E. .
F Fu un nd do o: : J Ju u z zo o S Su ub bs st ti it tu ut to o d do o 2 2 D Di is st tr ri ic ct to o. .
S S r ri ie e: : A Au ut to os s C Cr ri im me es s. .
A At tu ua al lm me en nt te e e es st te e a ac ce er rv vo o e em m f fa as se e d de e ( (r re e) )o or rg ga an ni iz za a o o e es st t s so ob b a a g gu ua ar rd da a d do o C Ce en nt tr ro o d de e M Me em m r ri ia a
d da a A Am ma az z n ni ia a/ /C CM MA A d da a U Un ni iv ve er rs si id da ad de e F Fe ed de er ra al l d do o P Pa ar r / /U UF FP PA A. .

466

R Re ef fe er r n nc ci ia as s B Bi ib bl li io og gr r f fi ic ca as s. .

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