UNIVERSIDADE ESTADUAL DE SANTA CRUZ MESTRADO EM LETRAS: LINGUAGENS E REPRESENTAES

RITA LRIO DE OLIVEIRA

EUCLIDES NETO: construtos de identidade cultural grapina

ILHUS - BAHIA 2009

2 RITA LRIO DE OLIVEIRA

EUCLIDES NETO: construtos de identidade cultural grapina

Projeto de pesquisa apresentado ao Mestrado em Letras: Linguagens e Representaes da Universidade Estadual de Santa Cruz, na Linha de pesquisa: Literatura e Cultura Representaes em Perspectiva. rea de Concentrao: Memria, Identidade e Expresses Regionais. Orientadora: Prof. Dr. Maria de Lourdes Netto Simes.

ILHUS - BAHIA 2009

RESUMO

Este projeto de pesquisa busca investigar elementos identitrios, presentes nas obras de Euclides Neto, O Tempo Chegado (2001) e O Dicionareco das Roas de cacau e arredores (2002). Buscando a fundamentao terica nos Estudos Culturais, o estudo tomar como base os conceitos de: cultura, na viso de Clifford Geertz (1978); hibridao, Nstor Canclini (2000); identidade cultural, Stuart Hall (2000); memria, Maurice Halbwachs (2004); e imaginrio, Wolfang Iser (1996). Em postura comparativista, a pesquisa bibliogrfica buscar estabelecer o dilogo crtico entre os textos (respectivamente, ficcional e cultural), na perspectiva de identificar e analisar representaes que venham a contribuir com os estudos sobre o perfil identitrio da Regio Cacaueira do Sul da Bahia. Palavras-chave: cultura, hibridao, identidade cultural, memria, imaginrio.

SUMRIO

RESUMO .................................................................................................................... 1 INTRODUO/PROBLEMA ................................................................................. 2 HIPTESE(S)............................................................................................................. 3 OBJETIVOS............................................................................................................. 3.1 Geral...................................................................................................................... 3.2 Especficos............................................................................................................
...

iii 5 6 6 6 7 7 7 15 16 16 18

4 JUSTIFICATIVA..................................................................................................... 5 FUNDAMENTAO TERICA .......................................................................... 6 METODOLOGIA..................................................................................................... 7 CRONOGRAMA DE ATIVIDADES .................................................................... 8 RESULTADOS ESPERADOS ............................................................................... 9 REFERNCIAS........................................................................................................

5 1 INTRODUO/PROBLEMA

No final do sculo XIX, desbravadores chegaram parte sul da Bahia, seguindo o leito do Rio Pardo, contriburam para a expanso de Ilhus e fundaram novas vilas, mais tarde, transformadas em cidades, como Itabuna, Camac e Ipia, dentre outras, surgindo uma civilizao erigida em torno do cacau, o fruto de ouro. Assim, a regio foi sendo povoada por tipos populares que se multiplicaram, trazendo cada um de seus locais de origem toda sua diversidade cultural, cujas mesclas (costumes, tradies, crenas, crendices) deram regio, por meio de processos de hibridao, um perfil prprio e peculiar, singularizando, pouco a pouco, a cultura cacaueira, originada a partir de estruturas socioculturais, que antes existiam separadas, combinaram-se formando essa nova estrutura sociocultural, a civilizao grapina. Paralela trilha dessa histria particular, medrou uma literatura cujo ofcio maior foi o de contar aquela saga. Os escritores partiram de uma realidade especfica de uma fase mais recente da regio e a ficcionalizaram, tomando o cacau como referente do
imaginrio regional, a fim de apresentar uma viso crtica do convvio social entre os

homens e da influncia do meio sobre eles. Nas pginas dos livros, essa rica histria, repleta de esplendor e dissabores, difundiu-se e ganhou o mundo, sendo a chamada Literatura do Cacau conhecida e reconhecida internacionalmente, medida que se passa a escrever sobre as paisagens, o modo de ser e de viver, os costumes, a arte, as crenas, e, sobretudo, os tipos humanos que compem o painel sociocultural da regio cacaueira do Sul da Bahia. Deste modo, a Literatura do Cacau ocupa lugar singular no cenrio nacional. Essa literatura tem contribudo para a formao do perfil identitrio regional, principalmente, por meio das narrativas de Jorge Amado e Adonias Filho que representam a sua problemtica social, traando os perfis humanos e a ambincia. Os estudos literrios concentraram-se particularmente nesses dois escritores. No entanto, a pliade literria regional no se restringe a esses autores maiores; integram-na, ainda,
escritores como Jorge Amado, Adonias Filho, Euclides Neto, James Amado, Jorge Medauar, Cyro de Matos, Hlio Plvora e Clodomir Xavier.

Esta pesquisa destaca Euclides Neto, que tomou as lutas de classes nas roas de cacau como tema recorrente de sua considervel obra, ao passo que, magistralmente, soube dar nfase linguagem coloquial e se valer das particularidades da regio e de seus tipos humanos, para evidenciar uma poca que vai dos tempos ureos derrocada

6 do cacau, caractersticas da verve euclidiana refletidas nas obras O tempo chegado e Dicionareco das roas de cacau e arredores. De uma perspectiva culturalista, pode-se dizer que o universo ficcional de Euclides Neto, rico de elementos identitrios, necessita de maiores estudos no meio acadmico, a fim de contribuir para a formao desse perfil regional. Como busca para a soluo deste problema, pergunta-se: H elementos nas obras euclidianas O tempo chegado e o Dicionareco das roas de cacau e arredores, que sublinham um possvel perfil identitrio da regio cacaueira do Sul da Bahia?

2 HIPTESES

Encontram-se nas obras O tempo chegado e o Dicionareco das roas de cacau e arredores elementos que caracterizam a identidade cultural da regio cacaueira do Sul da Bahia;

O carter regionalista das obras euclidianas explora a retomada do passado, com base na memria e no imaginrio, partindo do presente crtico do autor.

3 OBJETIVOS

3. 1 GERAL: Investigar se h elementos caracterizadores do perfil identitrio da Regio Cacaueira do Sul da Bahia, presentes na obra de Euclides Neto: O Tempo Chegado (contos) e Dicionareco das Roas do Cacau e arredores.

7 3. 2 ESPECFICOS: Analisar aspectos de hibridao cultural, como marcadores do carter identitrio regional grapina, em O Tempo Chegado e Dicionareco das Roas do Cacau e arredores. Analisar aspectos da identidade cultural e memria presentes nos contos de O Tempo Chegado.

4 JUSTIFICATIVA

Dada a riqueza e relevncia da produo literria euclidiana, percebe-se o quanto so escassos ainda os estudos acadmicos que a contemplam, sobretudo no que tange necessidade hodierna de redefinir ou retomar a identidade cultural grapina, aparentemente indefinida com o processo de mudanas histricas, scio-econmicas e culturais que a regio sofreu ao longo dos anos. Desta forma, este estudo se prope a investigar se as obras de Euclides Neto funcionam como engastadoras das representaes identitrias da regio cacaueira sulbaiana, identificando, desse modo, elementos caracterizadores dessa identidade cultural, sobretudo ficcionalizada pelo imaginrio, retomada e construda pela memria. Ao ressaltar um texto ficcional (O tempo chegado) e outro cultural (Dicionareco das roas de cacau e arredores), ainda procurar evidenciar que a contribuio de Euclides Neto se amplia tambm enquanto discurso cultural. Igualmente, o resultado do estudo poder se tornar uma fonte, levando maior conhecimento a leitores curiosos acerca da referida produo literria, que espelha a identidade cultural do povo que viveu e sobreviveu, por muito tempo, das pocas ureas e pesarosas do fruto de ouro.

5 FUNDAMENTAO TERICA

Grande parte da produo artstica e literria continua sendo feita como representao das tradies, imaginrio e identidades nacionais, voltada para o consumo

8 interno. Todavia, outra parte, cada vez mais extensa, comea a operar de forma desterritorializada, com senso cosmopolita e ecos internacionais, num processo inevitvel, haja vista que poucas culturas podem ser descritas ainda como unidades estveis, baseadas na ocupao de um territrio limitado, cujos rgidos limites fixados pelos estados modernos, no passado, tornaram-se cada vez mais porosos. Canclini (2001, p. 144) chama de oposio entre o discurso construtivista dos estudos culturais e as doutrinas fundamentalistas dos grupos tnicos ou nacionais, cujos relatos do multiculturalismo (entendido como a reunio de elementos culturais dentro de um mesmo espao, caracterizadores de uma sociedade) estariam divididos nessa oposio relativamente recente. Enquanto a teorizao construtivista concebe que as identidades so historicamente constitudas, imaginadas e reinventadas em processos de hibridao e transnacionalizao, os movimentos sociopolticos absolutizam o enquadramento territorial originrio das etnias e naes, fixam dogmaticamente os traos biolgicos e telricos associados a essa origem como se fossem alheios s peripcias histricas e s mutaes contemporneas (CANCLINI, 2001, p. 144). Entendido como uma rea onde diferentes disciplinas se organizam e interagem, a fim de estudar os aspectos culturais da sociedade, os Estudos Culturais surgem quando determinados grupos sociais fundamentalistas ainda tentam persuadir e estabelecer que uma identidade corresponde uma nao espacial e culturalmente delimitada, cujos elementos identitrios (lngua, objetos, costumes) diferenciam tal nao das demais, ao passo que a cultura, conforme Cevasco (2008), deve ser encarada como a organizao dos significados e dos valores de um determinado grupo social e como um campo de luta no qual significados e valores podem ser modificados em favor de um mundo mais democrtico. Em razo disso, Canclini sugere que cabe aos Estudos Culturais o papel de fomentar uma maior abertura e transnacionalizao das culturas, principalmente conhecendo e entendendo os mecanismos utilizados por grupos fundamentalistas para preservar o localismo de suas culturas, j que o melhor a se fazer encontrar uma fina sintonia entre as foras culturais (tradicionais e modernas) que simultaneamente regem o mundo, at porque

no existe um confronto bipolar e rgido entre as diferentes culturas. Na prtica, o que acontece e um sutil jogo de intercmbios entre elas. Elas no so vistas como exteriores entre si, mas comportando cruzamentos,

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transaes, interseces. Em determinados momentos, a cultura popular resiste e impugna a cultura hegemnica; em outros, reproduz a concepo de mundo e de vida das classes hegemnicas (ESCOSTEGUY in SILVA, 2000, p. 147).

A hibridao, que interessa tanto s teorizaes acadmicas quanto aos movimentos sociopolticos, seria ento o instrumento de paz, haja vista ser entendida como processo de interseo e transaes que tornam possveis que a multiculturalidade evite a segregao e se converta em interculturalidade, pois las polticas de hibridacin pueden servir para trabajar democrticamente con las diferencias, para que la historia no se reduzca a guerras entre culturas []. Podemos elegir vivir en estado de guerra o en estado de hibridacin (CANCLINI, 2000, p. 5). Voltado para a Amrica Latina, Canclini norteia seu estudo sobre culturas hbridas em trs hipteses. A primeira que a incerteza acerca do sentido e do valor da modernidade no resulta apenas da separao de naes, etnias e classes, mas tambm dos cruzamentos socioculturais, quando o tradicional e o moderno se misturam, como estratgia tanto das instituies e setores hegemnicos quanto das camadas populares, desejosos por se apropriarem dos benefcios da modernidade. Dessa hiptese depreende-se a ideia de que
assim como no funciona a oposio abrupta entre o tradicional e o moderno, o culto, o popular e o massivo no esto onde estamos habituados encontrlos. necessrio demolir essa diviso em trs pavimentos, essa concepo em camadas do mundo da cultura, e averiguar se sua hibridao pode ser lida com as ferramentas das disciplinas que os estudam separadamente: a histria da arte e a literatura que se ocupam do culto; o folclore e a antropologia, consagrados ao popular; os trabalhos sobre comunicao, especializados em cultura massiva. Precisamos de cincias sociais nmades, capazes de circular pelas escadas que ligam esses pavimentos. Ou melhor: que redesenhem esses planos e comuniquem os nveis horizontalmente (CANCLINI, 1998, p. 19).

A segunda hiptese deriva da primeira, quando vislumbra que a conjuno dessas disciplinas pode gerar outro modo de conceber a modernizao da Amrica Latina, em que diversos setores ficariam encarregados de tentar renovar por meio da heterogeneidade temporal de cada nao, enquanto a terceira hiptese sugere que a transdisciplinaridade para tratar os circuitos hbridos extrapola a investigao cultural, desencadeando processos polticos caracterizados pela confluncia entre regimes paternalistas e movimentos sociais democrticos, entre instituies liberais e aes autoritrias. Neste caso, o estudo da heterogeneidade cultural seria uma das vias que explicam o que Canclini chama de poderes oblquos, caracterizados pela mistura dessas

10 foras polticas antagnicas que combinam democracia moderna com relaes arcaicas de poder. Essas hipteses levam o autor a discriminar trs questes fundamentais:

Como estudar as culturas hbridas que constituem a modernidade e lhe do seu perfil especfico na Amrica Latina. Em seguida, reunir os saberes parciais das disciplinas que se ocupam da cultura, para ver se possvel elaborar uma interpretao mais plausvel das contradies e dos fracassos da nossa modernizao. Em terceiro, lugar, o que fazer quando a modernidade se tornou um projeto polmico ou suspeito com essa mescla de memria heterognea e inovaes truncadas (CANCLINI, 1998, p. 20).

Assim, entende-se a hibridao como o processo scio-cultural em que as estruturas e prticas se combinam para gerar novas estruturas e prticas, diferentemente ao tempo em que existiam em formas separadas. Noutras palavras, a hibridao entendida como diversas mesclas interculturais, e comumente associada ao processo de construo das identidades nacionais. Por definio, o termo hbrido, cunhado das cincias biolgicas, significa o resultado do cruzamento de espcies diferentes. J nas discusses socioculturais a utilizao do termo tem sido variada, o que no contribui para que se tenha um conceito unvoco. De acordo com as especificidades, o termo hbrido ganha novas nomenclaturas, todavia Canclini prefere usar o termo hibridao, j que abrange diversas mesclas interculturais, enquanto o sincretismo refere-se s questes religiosas ou aos movimentos simblicos tradicionais, mestiagem s questes histricas e antropolgicas, e fuso msica. Canclini (2000) questiona, dessa forma, dadas as experincias to heterogneas na utilizao do termo, qual a vantagem para os debates cientficos reunir um termo to carregado de equivocidade. Certo que as cincias sociais se apropriam desse termo, no mais cativo dinmica biolgica, ainda que no busquem invalidar as condies de uso do termo na cincia originria. Assim, o autor enfatiza que o mrito das migraes dos termos prescindvel, pois o enfoque fundamental so as operaes epistemolgicas que situam a sua explicao e seus limites no interior dos discursos culturais. Com o advento de ideologias modernizadoras, construdas a partir da negao das tradies e dos territrios, acreditava-se que a modernizao encerraria as formas de produo, as crenas e os bens tradicionais, uma vez que os mitos, o artesanato e os

11 livros seriam substitudos, respectivamente, pelo conhecimento cientfico, pelos bens industrializados e pelos meios audiovisuais de comunicao. Isto porque
a transnacionalizao da cultura efetuada pelas tecnologias comunicacionais, seu alcance e eficcia, so mais bem apreciados como parte da recomposio das culturas urbanas, ao lado das migraes e do turismo de massa que enfraquecem as fronteiras nacionais e redefinem os conceitos de nao, povo e identidade (CANCLINI, 1998, p. 30).

Entretanto, ainda que a modernizao diminua a importncia do culto e do popular tradicionais no mercado simblico, no os suprime, mas os redimensiona. Deste modo, o termo hibridao ser adequadamente empregado quando se referir, mais do nomear misturas entre elementos tnicos e religiosos, ao cruzamento das misturas com produtos tecnolgicos avanados e processos sociais modernos ou ps-modernos. Hall (2005) argumenta que o processo da vida moderna est centrado no coletivo, cujas sociedades contemporneas se caracterizam pela diferena, sobretudo a cultural. O autor, desse modo, traz baila o conceito de traduo, que consiste na tentativa de que a cultura se inove dentro da prpria tradio. Assim, as culturas, ainda que mantenham seus traos, valores e tradies, esto em constante negociao com outras culturas, sendo obrigadas a traduzir suas tradies e a negociar entre elas. Conforme Canclini (2000), as relaes entre cultura e heterogeneidade na Amrica Latina, formada a partir de imigraes macias que puseram em convivncia diversos grupos tnicos, desenvolveram-se sobremaneira, fruto da valorizao positiva de mesclas como essncia da modernizao e a criatividade cultural, principalmente nestes tempos de globalizao em que fica mais ntida a constituio hbrida das identidades tnicas e nacionais. neste cenrio que a identidade passa a ser considerada como uma construo imaginria que se narra, haja vista que as referncias dessa identidade se formam principalmente nas produes textuais e iconogrficas obtidas pelos meios mais modernos de comunicao globalizada, mais do que nas artes, na literatura e no folclore. Ao se falar em identidade e universo culturais, importante conceituar cultura. Esta pesquisa considera os pressupostos de Geertz (1989), o qual introduz o conceito semitico em que a cultura uma cincia interpretativa procura do significado, com fulcro no entendimento da sociologia weberiana, para a qual o homem s capaz de viver em um mundo que para si seja dotado de sentido.

12 Metaforicamente, Geertz diz ser a cultura uma teia de significados que os homens tecem e a ela se prendem, medida que mantm interaes cotidianas que influem diretamente nas suas aes sociais. De igual modo, a cultura como um texto ou um conjunto de textos que os atores sociais lem e interpretam no curso dos acontecimentos sociais. Hall (2005), por sua vez, falando das culturas nacionais, preceitua que estas compostas de instituies culturais, smbolos e representaes constroem identidades toda vez que produzem sentidos sobre a nao (a comunidade simblica). Tais sentidos possibilitam as identificaes humanas, influenciando e organizando as aes e a concepo que as pessoas tm de si mesmas. A teorizao acima, de carter abrangente, permite neste momento especificar o conceito de identidade cultural, a princpio entendida como o conjunto de traos (modo de ser, sentir e agir) prprios e exclusivos de um grupo, que o individualiza e o identifica, alm de ser uma prtica scio-cultural em que tal grupo produz discursos sobre si mesmo. Todavia, Hall alerta que o sujeito, que outrora possua uma identidade unificada e estanque, est se tornando fragmentado e constitudo de vrias identidades, por vezes contraditrias ou no resolvidas. Conforme afirma,
a identidade plenamente unificada, completa, segura e coerente uma fantasia. Ao invs disso, medida em que sistemas de significao e representao cultural se multiplicam, somos confrontados por uma multiplicidade desconcertante e cambiante de identidades possveis, cada uma das quais poderamos nos identificar ao menos temporariamente (HALL, 2005, p. 13).

Por sinal, Hall prope o termo identificao, em detrimento ao termo identidade, uma vez que este tomado como um processo em constante mutao, pois, a priori, transformam-se as necessidades internas do grupo, refletindo nos discursos que formula sobre si mesmo. Essa idia de sujeito fragmentado de Hall colige com a de Maffesoli (1998), o qual afirma ocorrer um processo de desindividualizao, em que o indivduo no se acha mais em si mesmo exclusivamente, pois a multiplicidade do eu o faz interagir com a ambincia comunitria, razo pela qual a pessoa (persona) s existe quando relaes com o outro so estabelecidas.

13 Noutras palavras, a identidade do sujeito no definida biologicamente, haja vista que ele assume identidades distintas em diferentes momentos da vida, medida que interpelado e representado, seguindo o prprio curso das sociedades modernas, tambm em constante, rpida e permanente mudana. Por outro lado, considera-se que a identidade cultural une determinado grupo em torno de uma viso histrica semelhante, que contempla passado, presente e futuro, dando a esse grupo um sentido de pertencimento. Isto porque, ainda que o indivduo no tenha participado da construo da identidade e no tenha partilhado vivncias e memrias, ele poder construir e partilhar de um sentido de pertencimento, por meio das instituies culturais, dos smbolos e representaes da qual deseja fazer parte, tornando-se, como ser histrico, herdeiro desse patrimnio cultural.
Hall alerta que, como as noes de territorialidade so quebradas nos dias hodiernos, prevalece o sentido de pertencimento ao de territrio. Depreende-se, ento, que cada

indivduo se forma e se reforma a depender do contexto vivido. Ao mesmo tempo em que ele marca a sociedade em que vive, influenciado por sua ambincia histrica, social e cultural. Novamente voltado para as culturas nacionais, Hall questiona quais estratgias representacionais podem ser formuladas para construir o senso comum sobre o pertencimento ou sobre a identidade nacional. Dentre os elementos principais que ele enumera dos muitos aspectos que uma resposta abrangente incluiria, destaca-se a narrativa da nao advinda das histrias e literaturas nacionais, da esfera miditica e da cultura popular, preceituando que

essas fornecem uma srie de estrias, imagens, panoramas, cenrios, eventos histricos, smbolos, smbolos e rituais nacionais que simbolizam ou representam as experincias partilhadas, as perdas, os triunfos e os desastres que do sentido nao (HALL, 2005, p. 52, grifo do autor).

Alm das narrativas contadas sobre a nao, esses sentidos so obtidos por meio da memria que entrelaa o presente com o seu passado, e das imagens dela construdas. Isto porque o processo de construo de identidade est tambm diretamente associado redescoberta do passado, uma vez que a simples busca de elementos do passado para afirmar identidades, pode produzir novas identidades. Desta forma, necessrio se faz enfocar as noes de memria, entendida como processo que viabiliza a percepo e a possibilidade de se construir a identidade cultural, num movimento do presente para o passado, j que na rememorao de

14 momentos marcantes que uma sociedade reconhece os seus traos identitrios, funcionando a memria como um mecanismo de identificao humana, que aproxima os semelhantes e distingue um grupo dos outros, assim afirmando a sua identidade. Utilizando o termo lembrana, Halbwachs (2006, p. 91) afirma que esta uma reconstruo do passado com a ajuda de dados emprestados do presente e, alm disso, preparada por outras reconstrues feitas em pocas anteriores e de onde a imagem de outrora manifestou-se j bem alterada. Esta definio permite perceber que o autor toma como ponto de referncia os contextos sociais reais, a fim de explicar como se d o processo de reconstruo que a memria. A princpio, entende-se a memria como um fenmeno individual (memria individual), ou seja, prprio da pessoa. Todavia, Halbwachs assinala que a memria deve ser tambm entendida como um fenmeno coletivo ou social (memria coletiva), que construdo coletivamente e sujeito a constantes transformaes. Importa saber que, alm dos acontecimentos, a memria tambm constituda por personagens e lugares. As personagens podem ser aquelas que so encontradas ao longo da vida ou as que no figuraram necessariamente na relao de espao e tempo do indivduo. J os lugares so espaos ocupados na memria que remetem a lembranas que podem ser pessoais e no necessariamente atreladas ao tempo cronolgico, entretanto muito marcantes para o indivduo. Esses critrios da memria acontecimentos, personagens e lugares podem estar tanto fundamentados em fatos concretos quanto em projees do real. A prpria identidade, como j foi dito anteriormente, considerada uma construo imaginria que se narra. Como este projeto de pesquisa trata de uma obra literria ficcional, a memria caminha estreitamente com as noes de imaginrio, haja vista que este se pauta nas experincias vividas ou possivelmente vivenciadas pelo indivduo, construindo o espao da fico sob novo enfoque, j que os fatos trazidos do passado so refletidos de maneira crtica no presente. Sobre isto, Iser (1996, p. 24) diz que
o texto ficcional contm muitos fragmentos identificveis da realidade, que, atravs da seleo, so retirados do contexto scio-cultural, quanto da leitura prvia ao texto. Assim, retorna ao texto ficcional uma realidade de todo reconhecvel, posta entretanto sob o signo do fingimento. Por conseguinte, o mundo posto em parnteses, para que se entenda que o mundo representado no o mundo dado, mas que deve ser entendido como se o fosse.

15 Noutras palavras, a argumentao de Iser demonstra que os sinais da ficcionalidade pem entre parnteses o mundo apresentado no texto, evidenciando que deve ser apenas visto e entendido com uma representao do real, e no o real propriamente dito. Assim, a diferena entre o mundo ficcionalizado e o mundo real que se apresentam medida que o mundo do texto no significa o que designa e metaforiza o mundo emprico, presente para ele (ISER, 1996, p. 265). Assim, o fictcio necessita diretamente do imaginrio para poder se realizar, quando este assume uma forma. Isto porque o ato de fingir promove novas possibilidades em relao o que h de realidade, transgredindo os limites previamente dados. O ato de fingir indica que o mundo apresentado no texto no mundo algum. Todavia, deve ser imaginado como se o fosse, pois permite ver o no real como uma realidade. E dessa interao entre o fictcio e o imaginrio, de modo contnuo, revela que as realidades apresentadas no texto, baseadas em possibilidades, so decompostas, resultando em novas possibilidades que servem para produzir continuamente outros mundos. Por meio do imaginrio, o indivduo e a coletividade mergulham para o desconhecido ou rebuscam o conhecido suposto, em todos os espaos e ao longo dos tempos, confluindo as noes de imaginrio com as de memria, haja vista que o tempo e o espao estruturam os cenrios sociais da memria e so fundamentais para a rememorao do passado, tomando por base as lembranas.

6 METODOLOGIA

A realizao deste trabalho se baseia numa anlise terico-crtica de duas produes literrias de Euclides Neto, as quais vm a ser o corpus da pesquisa: O tempo chegado e o Dicionareco das Roas de Cacau e Arredores, em que se teoriza e se analisa os aspectos de hibridao cultural, como marcadores da formao do carter identitrio regional grapina, investigando, a seguir, os possveis aspectos socioculturais da identidade grapina evidenciada na obra euclidiana. Como produto cultural, o dicionareco servir como apoio para a anlise dos processos de hibridao cultural e da questo identitria investigados no livro de contos O tempo chegado. Assim, enfatiza-se a leitura, a interpretao e a anlise das

16 narrativas ficcionais desta obra, tomando as referncias contidas no dicionareco, haja vista que o livro de contos est impregnado dos termos lingsticos que consagram a cultura popular da regio cacaueira, promovendo o dilogo entre ambas, atendendo ao tema e objetivos propostos neste estudo. Dessa forma, o estudo se divide em dois captulos essenciais: no primeiro, discute-se terica e analiticamente a hibridao cultural e de que forma, como processo sociocultural, incide e evidenciada nas citadas obras de Euclides Neto. No segundo, amplia-se a discusso para se analisar a questo identitria grapina, partindo-se da premissa que a hibridao est diretamente associada construo das identidades culturais, abordando-se, ainda, a memria e o imaginrio tambm como construtos dessas identidades.

PLANO DA DISSERTAO: Introduo

Captulo 1 Aspectos de hibridao cultural, como marcadores do carter

identitrio regional grapina, em O Tempo Chegado e Dicionareco das Roas do Cacau e arredores.
Captulo 2 Elementos ficcionais, construtores da identidade cultural, nos contos

de O Tempo Chegado.

7 CRONOGRAMA DE ATIVIDADES

Ano 1 ATIVIDADES Leitura exploratria Leitura seletiva Leitura analtica Leitura interpretativa Redao do cap. 1 Redao do cap. 2 J F M A M J J A x x S X X O x x N x x D x x

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Ano 1 ATIVIDADES Leitura exploratria Leitura seletiva J x x F x x M x x A x x M x x J x x J x x A S O N D

Leitura analtica Leitura interpretativa Redao do cap. 1

x x x

x x x

X X X

x x x

x x x

x x x

Ano 2 ATIVIDADES Leitura analtica Leitura interpretativa Re Redao do cap. 2 Redao da Introduo e da Concluso J x x A x x S x x O x x N x x D x x J x x x F x x x M X X X X A x x x x M x x J x x

Ano 2 ATIVIDADES Reviso e Correo final do texto Defesa pblica M x J x J A

18 8 RESULTADOS ESPERADOS

A proposta desta investigao, que indaga quais elementos culturais presentes na fico euclidiana caracterizam o perfil identitrio da regio cacaueira do Sul da Bahia, visa analisar o processo de construo da identidade cultural grapina, sobretudo nas narrativas reunidas no livro O tempo chegado, de Euclides Neto, considerando a memria coletiva como o meio de produzir e preservar tais identidades. Os processos de ficcionalizao do real e do imaginrio por parte do autor tambm so considerados, haja vista que ambos desempenham um papel de percepo da identidade, promovendo a interao das narrativas com os seus leitores, que, ao imaginar e interpretar, visualizam as vrias formas possveis do mundo identificvel que o escritor baiano apresenta. Portanto, a expectativa de que sejam confirmadas as hipteses de que se encontram nas obras O tempo chegado, bem como no Dicionareco das roas de cacau e arredores, elementos que caracterizam a identidade cultural da regio cacaueira do Sul da Bahia, por meio da ficcionalizao de uma realidade referente a determinado perodo da histria sul-baiana.

9 REFERNCIAS

CANCLINI, N. G. Consumidores e Cidados: conflitos multiculturais da globalizao. Rio de Janeiro: UFRJ, 4.ed., 2001. _________. Noticias recientes sobre La hibridacin. VI Congreso de la SibE, Faro, julio de 2000. Disponvel na Revista Transcultural de Msica. http://www.sibetrans.com/trans/trans7/canclini.htm. Acesso em 12/03/2009. _________. Culturas Hbridas: estratgias para entrar e sair da modernidade. Trad. Helosa Pezza Cintro, Ana Regina Lessa. So Paulo : Editora da Universidade de So Paulo, 1998 (Ensaios Latino-americanos, I). CEVASCO, M. E. Dez lies sobre Estudos Culturais. So Paulo : Boitempo Editorial, 2.ed., 2008. ESCOSTEGUY, A. C. Estudos Culturais: uma introduo. In: SILVA, T. T. da (org.). O que , afinal, Estudos Culturais? Belo Horizonte : Autntica, 2.ed., 2000.

19 GEERTZ, C. A interpretao das culturas. Rio de Janeiro: Guanabara Koogan, 1989. HALBWACHS, M. A Memria coletiva. Trad. Beatriz Sidou. So Paulo: Centauro, 2006. HALL, S. A identidade cultural na ps-modernidade. Traduo Tomaz Tadeu Silva, Guaracira Lopes Louro. 10.ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2005. ISER, W. O Fictcio e o Imaginrio: perspectivas de uma antropologia literria. Traduo de Joahnnes Kretschmer, Rio de Janeiro : EdUERJ, 1996. MAFFESOLI, M. O tempo das tribos: o declnio do individualismo nas sociedades de massa. 2. ed. Rio de janeiro: Forense Universitria, 1998. NETO, E. Dicionareco das roas de cacau e arredores. 2.ed. rev. e ampl. Ilhus: Editus, 2002. _________. O tempo chegado. Ilhus: Editus, 2001.