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Trabajo Comunitario y Sentido de Vida

Hacia un nuevo paradigma integrador y sus vnculos con los nuevos movimientos culturales. Charla en la Facultad de Psicologa, Universidad de la Repblica, Montevideo 26-10-2006

Luis Weinstein
Psiquiatra Chileno Asociando las nociones de trabajo comunitario y sentido de vida, mi intencin es dar cuenta, en forma muy acotada, de una experiencia comunitaria en curso y de su marco referencial. El tema es esquivo. El trabajo comunitario puede responder a intencionalidades muy diversas. El sentido de vida tiene un fondo inefable que evoca con facilidad el dictum de Wittgestein: es mejor callarEn el marco muy ceido de esta conversacin, Intentaremos dar algunas pinceladas introductorias sobre el trabajo comunitario, ello a conciencia y pidiendo la aquiescencia bondadosa de ustedes hacia mis sesgos personales. Dejaremos que el contenido cognitivo- sintiente del sentido de vida fluya ms bien por va intuitiva y, tal vez, analgica. Hemisferio izquierdo y hemisferio derecho unidos no sern jams vencidossi lo quiere el cuerpo callosoy la porosidad del sistema cultural dominante Por comunidad tendemos a entender dos nociones diferenciables, que se suelen confundir e integrar. Comunidad, como sinnimo de vecindad geogrfica, territorio en que se habita, trabaja, educa, recrea. Comunidad, como una forma de convivencia, lo que Tnnies seal en 1887 con su diferenciacin entre sociedad y comunidad, en que la segunda, la gemeinschaft, se caracterizara por los lazos directos entre los participantes, por la importancia de la intimidad. La llamada modernizacin trae la paradoja de que los lazos comunitarios ms fuertes pueden ser los establecidos a distancia y que el Internet alcance a ser, en ocasiones, una fuente de cercana afectiva ms rica, ms autntica, que el contacto cara a cara. Vaya un ejemplo pesonal. Vivo en un edificio de departamentos relativamente pequeo, de 11 unidades habitacionales. Hace un tiempo tenamos un vecino reticente al saludo, de mirada elusiva, de ninguna palabra, de claras distancias. Un da, inesperadamente retiene mi mirada y mi palabra y establece una interaccin. Me explica que tiene algo que decirme Un amigo comn, residente en Vietnm, le haba escrito sobre m. Es decir, estando a metros de distancia, nos conectamos va Vietnm, al otro lado del ocano. Hay, as, actividades de ndole territorial cercanas y distantes de la cercana afectiva y existencial, del bien comn y de la creatividad social. Por otro lado, sin vecindad fsica, las redes solidarias, los

2 movimientos sociales, los partidos polticos pueden nutrir su quehacer de mayor o menor densidad del espritu de la relacin comunitaria En la actividad comunitaria., acotada o no en el sentido territorial, encontramos toda clase de sentidos, de motivaciones, conscientes e inadvertidas, claramente diferenciadas o confundidas entre s. Enumero, al modo asistemtico, algunas de las que encuentro con ms frecuencia explicitadas en el dlogo de los momentos de encuentro, o, tambin, ms o menos estructurados o susceptibles de ser interpretados a travs de aos de observacin en el trabajo conjunto Coexiste la bsqueda de estimacin con el ethos solidario y el compromiso testimonial, la motivacin por el problema inmediato y la bsqueda de presencia y poder poltico, la vivencia del goce en el compartir y la distancia objetiva de la tarea propia del investigar o cumplir una funcin institucional, se dan anhelos de realizacin personal y propuestas de promocionar salud, educacin y cultura grupal. En ocasiones el sentido esta muy ligado a un vnculo directo con la familia, el grupo barrial, el partido, la misin profesional. En otras oportunidades, prima una racionalidad pragmtica, con poco involucramiento yoico, ms cerca de lo instrumental En los inicios de este siglo, es dable pensar en la relacin del trabajo comunitario con el contexto de la cultura dominante en que prima el individualismo, la competencia, el inmanentismo, el mercantilismo, la tcnica, el espectculo, la unidimensionalidad del hacer, el logro, el disfrutar Desde ese ngulo de miras, la intencionalidad comunitaria aparece en un primer plano como marginal, como potencialmente subversiva. Nuestro inters es presentar una experiencia de trabajo comunitario que pretende situarse frente al desarrollo dominante en el plano de lo que se llama la alternativa del desarrollo a escala humana, de otro paradigma cultural bsico El punto de partida ha sido considerar que se est viviendo una crisis epocal,tal vez la ms importante desde los tiempos en que, hace algunos millones de aos, nuestros antepasados bajaron de los rboles en el frica ahora oprimida por profundas privaciones y conflictos Podramos intentar caracterizar esta crisis, muy esquemticamente, por seis bien conocidos grandes rasgos generales: En primer lugar, lo ms visible, los grandes problemas que nos tienen a la deriva.; la existencia de una parte considerable de la humanidad en pobreza y extrema pobreza; los riesgos que trae la existencia del difundido armamento nuclear en un mundo en que hay constantes conflictos armados; la presin sobre las disponibilidades de medios que implican la explosin demogrfica y las grandes migraciones; las profundas perturbaciones en el equilibrio ecolgico en el aire y el agua, la tierra, las reservas de bosques ; la mala calidad de la vida de las mayoras oscilando entre la

3 soledad y la violencia, la trivialidad, las adicciones y el nihilismo En segundo lugar, el profundo desnivel que existe entre el desarrollo verdaderamente espectacular en el mbito cientfico tcnico que nos sita en una verdadera utopa, o distopa ciberntica, en que se suceden velozmente, en tres siglos, el descubrimiento de la mquina a vapor, la implementacin de la electricidad, la entrada a la intimidad del tomo y el genoma, la salida al espacioTodo ello en contraste con el desarrollo del ser humano como un todo, en que seguimos siendo los mismos no slo de lo descrito por Cervantes y Shakespeare, sino, tambin de lo reconocibles en la Epopeya de Gilgamesh, de las primeras escrituras cuneiformes hace unos siete mil aos atrs En tercer lugar, la crisis se expresa, viva y aterradora, en la colisin de dos grandes paradigmas bsicos, el de la modernidad homogeinizante y el fundamentalista regresivo, el de la separatividad individualista, racionalista, tecnocrtica, del autoritarismo del mercado; el del dogma, la fusin totalitaria, la obediencia ciega En cuarto trmino, la zozobra por la falta de referentes, perdido el sentido de la revolucin francesa, derrotada la revolucin rusa, desprestigiada la ciencia que condujo a Hiroshima y a la opcin del neo liberalismo, lejanas las ciencias sociales que hablan del fin de las utopas, de los grandes relatos, de las ideologa y de la propia historia; la falta de una vigencia de una confianza integral en grandes religiones institucionalizadas que no han estado al margen de los enfrentamientos fraticidas ni de las posibilidades frustras de conducir a la humanidad por derroteros ms sanos El quinto elemento se refiere a la conciencia de problema, conciencia de crisis No se puede descartar, es parte integrante de la crisis, la falta de conciencia de la misma por las grandes mayoras que siguen nadando con la corriente del sistema, son arrolladas o lanzadas a las orillas, sin que integren crticamente la marcha del mundo en su imaginario, reproduciendo el modo como el adicto y el sictico no aprehenden su problema bsico En las crisis siempre hay una balanza. Junto a las amenazas se dan las oportunidades. Con la obscuridad comparte la salida luminosa del tnel. Hoy, disperso, en grmenes, en vas de integracin dentro de una diversidad, van surgiendo movimientos culturales, huellas de avances cientficos, expresiones de una renovada espiritualidad, aperturas epistemolgicasque van conformando una minora activa que, dentro de su heterogeneidad, va esbozando algunos consensos. As, ecologistas, espirituales, artistas, trabajadores sociales, de la salud, de la educacin van coincidiendo en la importancia de la paz y la no violencia activa, en los derechos humanos, en la solidaridad, en la apertura a la trascendencia, en la participacin. Dos grandes directrices parecen cobijar las bases de esta convergencia: la epistemolgica y la tica, la mirada integradora a la realidad, a la

4 humanidad, al ser humano, a la relacin del ser humano con la naturaleza; la opcin por profundizar la democracia, por ir dejando atrs el autoritarismo, el patriarcado, el colonialismo, la instrumentalizacin del otro en la casa, en los pequeos espacios, en los pases, en el mundo, de creer en relaciones solidarias y fraternales, en la comunicacin y el respeto a la diversidad. As, se va anunciando un tercer paradigma bsico, nuevo y muy antiguo, que rescata la importancia de la razn y el intelecto, pero incorpora los valores, la intuicin, el sentido, que tiende a la no confrontacin sin dejar de ser propositivo, de contar con el necesario sentido de la autonoma y la crtica Cuando se plantea la idea de una nueva mirada, desde la posibilidad de contar con la unidad en la diversidad, aparece un tema impostergable, el propio ser humano. Se trata de plantearse el problema de la evolucin, el de las relaciones del ser humano con la realidad, el de lo humano del ser humano. En primera instancia, surge con facilidad una constatacin. La crisis histrica es de tal profundidad que no puede separarse de ..la crisis constitutiva del ser humano. Es la tensin de un ser finito que tiene necesidad de absoluto, de un ser que rene lo individual, lo original y, a su vez, es inseparable del otro, del mundo, del ser. Es el desgarro entre la certeza y la incertidumbre, el vivir al realidad cotidiana, consensual y la conciencia, o la mala conciencia del misterio. El desarrollo humano se encuentra con el desarrollo personal Con este escenario conceptual, quiero presentar, a grandes brochazos, una iniciativa que coordino, la de un Centro de educacin en desarrollo humano abierto a la comunidad, que pretende trabajar en red con grupos afines,,en consonancia con el nuevo paradigma, intentando articular la visin macro con un trabajo a una escala pequea., abarcable en el calor de relaciones personalizadas. Desde hace veinte aos, a contar de 1986, realizamos un trabajo cultural de orden comunitario en la localidad de Isla Negra. A partir de 1991, centramos el programa en una pequea parcela vecina, a la que dimos el nombre de Las Coincidencias Es un intento de asociar lo micro y lo macroUn trabajo bien circunscrito, con pocas personas, pero de una creciente figuracin, desarrollada sin ansiedad, con avances en el imaginario nacional y, a veces, desbordndolo. Isla Negra es una pequea aldea del litoral chileno, situado entre los dos puertos ms importantes del pas, San Antonio y Valparaso, a una distancia en vehculo de una hora y media de Santiago. El lugar es conocido por haber llegado a ser el sitio de residencia de Pablo Neruda, donde existe la ms conocida de sus Casas . All tienen su domicilio o espacio de veraneo numerosos artistas e intelectuales. Se cuenta con la sede de la Corporacin nacional de Artistas que promocionan la ecologa .El hecho de que la localidad vecina de Cartagena est muy asociada con la figura de otro gran poeta, Vicente

5 Huidobro, y que entre uno y otro pueblo viva actualmente, nonagenario, el anti poeta- poeta Nicanor Parra, ha hecho que arraigue la nocin de que se trata de un territorio de la poesa, un mbito especial para el cultivo de actividades artsticas y un campo fecundo para el turismo cultural. Se habla del litoral de los poetas, de la poesa o del arte. El centro la Coincidencias trabaja en red con la Casa Museo Pablo Neruda y con los artistas agrupados en la Corporacin Artistas pro Ecologa, junto a otras instituciones de Santiago y Valparaso y lugares de la zona central del pas, de las que es conveniente destacar una Universidad santiaguina de orientacin hacia el nuevo paradigma y el desarrollo a escala humana, la universidad Bolivariana ; un centro cvico cultural constituido en un antiguo Hospital en la zona norte de Santiago, el ex Hospital San Jos, donde coexisten instituciones de la Iglesia Catlica, adscritas a grupos evanglicos y de la Masonera y una Corporacin de Estudios de la Calidad de Vida que cuenta con un programa de promocin de la Convergencia de medicina Humanizada e Integrativa; de un numeroso grupo de estudiantes de Valparaso dedicado actividades comunitarias y al desarrollo de una visin humanista, llamado Creavisin; de una agrupacin nacional de mdicos poetas que se centra en la ciudad de Rancagua; de una agrupacin que trabaja con los excluidos y los pueblos originarios que se llama Ayn, amor en el idioma mapuche Se trata de relaciones establecidas sobre la base de la confianza mutua, no institucionalizadas Entre los diversos movimientos orientados al cambio cultural, han tendido a acercarse especialmente quienes se interesan por actividades espirituales, programas sociales de base, iniciativas artsticas, de salud, educacionales y ecolgicas. El propsito de las Coincidencias es contribuir al cambio cultural, al desarrollo de un nuevo paradigma. Se supone que este trabajo en red es parte fundante del mismo., est el nfasis en la relacin de confianza, ecolgica Tambin lo es el nombre Las Coincidencias . Se apunta ya all a un dilogo entre paradigmas, a la posibilidad de acercar la acepcin del co-incidir, el actuar juntos, de nuestro sentido comn establecido, con la nocin de coincidencia significativa, la sincrona, cuyo referente, un orden no causal, desborda el paradigma vigente. En ese mismo sentido se tiene en la parcela un mirador que lleva los nombres de creaciones de tres poetas, Alsino, Altazor y el Hondero Entusiasta, de Pedro Prado, Huidobro y Neruda, respectivamente, en que, segn el nivel de abstraccin de los visitantes, se le puede tomar como un lugar convencional para mirar el mar y las cercanas, como unas construccin en que se citan poemas o como una invitacin para elaborar el tema del desarrollo de conciencia del vuelo, del ascenso, de la evolucin El lugar, una parcela de dos hectreas, tiene un contexto amable con plantas de fcil reproduccin a las que se les pone nombres asociables al desarrollo humano

6 como amistad, unidad, integracin, nobleza; estn a la vista unas simpticas llamas y hay unos juegos de nios Es el primer plano, el umbral, la recepcin sin restricciones, que incluye el dar facilidades para que all se renan las bordadoras, artesanas del pueblo. La parcela tiene una sealtica con denominaciones y citas poticas y filosficas que forman, en conjunto, un segundo plano de complejidad, en que algunos visitantes y partcipes en curso y talleres recorren caminos en que se leen citas sobre el ser humano, se muestra la historia el cosmos o se pueden leer poemas de autores como Machado, Novalis, Blake Whitman, Vallejo o Gabriela Mistral La actividad educacional de Las Coincidencias tiene tres centros:un curso para educadores, un curso anual de asistencia semanal llamado de formacin de Guas Poticos y un seminario abierto de Desarrollo Humano con sesiones una vez al mes La idea de fondo del curso de Guas Poticos, como de todo el proyecto de Las Coincidencias, es hacer una pequea contribucin al cambio cultural. El medio es una propuesta de formacin en que se juntan elementos de la psicologa humanista y comunitaria con una apuesta por una amplia visin epistemolgica y un nfasis transdisciplinario en lo que se ha llamado la dimensin potica de la vida Se destaca una emocin central: el asombro. Desde esa vivencia, el sentido de la vida incluye la tolerancia a la incertidumbre y aquello que Karl Jaspers llamara la fe filosfica, integrando las cuales cabe intuir la propuesta de Dostoievski de amar ms la vida que el sentido de la vida El marco referencial intenta asociar, en un clima democrtico, permisivo, abierto a la diversidad, la reflexin, el dilogo y la meditacin, la dinmica de un grupo de encuentro y la proyeccin comunitaria. La opcin es dejar espacio para que el trabajo comunitario pueda ser abierto a personas muy sencillas y, al mismo tiempo, entregue la oportunidad de revisar los proyectos de vida y las visiones de la realidad Planteado en trminos de diversos programas comunitarios, lo que se hace en Las Coincidencias de Isla Negra, como experiencia pre, disciplinaria, Inter. y trans disciplinaria, es presentado con distintos ropajes segn el interlocutor: Desarrollo a Escala Humana, promocin de salud integral, educacin para la vida, educacin integral, ecologa integral, poesa vivida Se trata de un proceso socio cultural complejo, con una opcin de metas y no de plazos; difcil sino imposible de evaluar a la manera positivista A medida que pasa el tiempo, aumentan los visitantes, se enriquecen las redes. Los egresados de los cursos escriben libros y se suman a tareas comunitarias, sin dependencias, con total autonoma. Slo me permitir dar dos testimonios Uno, es de unos dos aos atrs, en que celebrbamos el lanzamiento de

7 un libro de poemas de una nia de 10 aos. La joven explica ante una asamblea de 80 personas, Ustedes se preguntarn que puede decir una nia sobre el amor. Bien, yo quiero decirles: yo estoy casada, estoy casada con la poesa El otro es un vecino de 87 aos que nos dice en una revisin del ao, del curso de Guas poticos, en su dcima versin, hace unos das. Entr al curso hace unos meses. Encuentro bueno en m que habiendo constatado que he cambiado mi visin del mundo y del ser humano, no me arrepiento ni me amargo por los 87 aos que pas fuera de mi centro personal. El ideal, del que estamos lejos, sera acercarse a lo que indica Clemente Estable Que la utopa sea tan fuerte que parezca razn. Que la razn sea tal bella que parezca utopa. Muchas gracias

Texto presentando en una charla sobre trabajo comunitario en la Universidad de la Republica de Uruguay en Octubre del 2006. Enviado por Diego Weinstein. Disponible en Comunitarios.cl www.comunitarios.cl