UNIVERSIDAD DE PUEBLA

MAESTRIA EN DESARROLLO
EDUCATIVO
MODULO
FILOSOFA DE LA EDUCACION

PROFESOR: JOSE LUIS GUEVARA

ALUMNA: JANETH PAYAN SOLIS

FUNDAMENTO FILOSOFICO DEL HOMBRE

QUE QUIERO FORMAR

14 DE DICIEMBRE DE 2013

La educacin es un pilar fundamental en el desarrollo de nuestra sociedad, se

constituye como un cambio de ser y de pensar de todo individuo ya que no se
encontrar sujeto a lo que le digan o crea que es, sino que su conocimiento tendr
una fundamentacin, con esto el hombre ser libre, se romper toda atadura que
se tenga a la ignorancia, conocer lo no conocido y profundizar en lo que ya es
conocido para l.
Hablar de filosofa dentro de nuestro mundo educativo es muy complejo, y lo es
aun mas abordar la filosofa educativa, entonces tendremos primeramente que
definir los conceptos. La filosofa es una ciencia que se ocupa de la esencia, las
propiedades, las causas y los efectos de las cosas naturales; la palabra filosofa
deriva

de

la

unin

de

dos

vocablos

griegos: philos (amor)

y sophia

(pensamiento, conocimiento y sabidura), por tanto, la filosofa es el amor por el

conocimiento o por la sabidura. La filosofa implica un anlisis racional del sentido
de la existencia del hombre, tanto en el plano individual, como en el colectivo y
fundado siempre en la comprensin del ser.
Por otro lado , la educacin es un conjunto de procesos y de procedimientos que
permiten que todo humano acceda a la cultura, al conocimiento,

lo que lo

distinguir del resto de los animales, entonces se puede decir que la filosofa de
la educacin es una de las ramas de la Filosofa que se ocupa exclusivamente del
tema de la educacin.
La educacin en si misma constituye un problema filosfico, por tanto, los ms
grandes filsofos de todos los tiempos, desde la antigedad como lo es Platn,
Scrates, Aristteles quienes fueron grandes filsofos, se ocuparon de plantear el
tema de la educacin como de su abordaje en diferentes situaciones y niveles.
Si bien el contenido de la educacin resulta ser muy complejo y presenta grandes
variaciones y cambio de una cultura a otra, el mismo encuentra unidad justamente
en el hombre, porque de todos los animales, es el hombre el nico capaz de ser
educado. Si un ser humano no es educado, tendra de humano nicamente el
aspecto fsico, en tanto, lo que lo distingue del animal, que son las tcnicas, la
lengua y las costumbres, el hombre lo ha aprendido de las enseanzas recibidas.

Entonces, es aqu donde que se entabla con la humanidad lo que hace que la
educacin sea algo ms que un simple adiestramiento o maduracin.
La tarea primordial que asumiremos entonces como filsofos de la educacin ser
la de preguntarnos acerca de las finalidades de la educacin, prevaleciendo el
porqu de cualquier aspecto o circunstancia que se nos presente.
Hablaremos un poco de esos grandes filsofos de los cuales se pueden rescatar
puntos importantes.
Scrates, fue uno de los primeros filsofos relevantes, para ensear utilizaba el
mtodo de la Mayutica, donde interrogaba e interrogaba a sus discpulos, al no
quedaba satisfecho,

buscaba otro respuesta y esta atravesaba

por

mejoramientos y ajustar lo ms posible lo que quera pero sin llegar a lo perfecto.

Scrates no dej escrita de su metodologa de enseanza (mayutica) ni de sus
aportes a los diferentes campos del conocimiento, ya que consideraba a la palabra
escrita como un medio estril para llegar al conocimiento. As que su obra radica
en s mismo y en el legado oral que dej a los dems, no se consideraba un
maestro,

solo ofreca un espacio de dilogo constructivo a cualquiera que

estuviera interesado, sin ningn inters de beneficio material, Scrates dialogaba

por igual con el pobre o el rico, el joven o el viejo, y lo haca en pblico para que
quien quisiera pudiera participar. De lo anterior se pueden deducirse dos de sus
principales aportes a la educacin actual, en primer lugar, la oralidad como
principal medio de transmisin y comunicacin de las ideas, a travs del dilogo,
la interrogacin y la reflexin, y en segundo lugar, la democratizacin e inclusin
en la educacin, consideraba a sus interlocutores no como alumnos, sino como
compaeros, hacia nfasis en la idea de un aprendizaje mutuo, un punto
importante en las tendencias educativas contemporneas. Scrates, ms que
ensear una serie de conocimientos concretos, buscaba educar, forjar una actitud
crtica capaz de encontrar respuestas a cuestionamientos que surgan de las
preocupaciones de cada quien. Hizo partcipe al estudiante y consider a todas las
ciencias como partes esenciales para llegar a un conocimiento integrado. Quera
que el alumno aprendiera y cumpliera un objetivo educativo, consideraba que los
jvenes deberan estudiar msica, artes, matemtica, geometra, astronoma

atletismo, gimnasia, ya que todas las artes hacen referencia y se remiten a las
matemticas ya que estudiando esta ltima se llega a un nivel mayor de
abstraccin, y las corporales sirven para lograr la templanza del espritu, para l
todas las artes y ciencias son auxiliares o medios para llegar al conocimiento.
Dentro de nuestra labor docente utilizamos la mayutica ya que al trabajar con los
alumnos se les hace una serie de cuestionamientos que poco a poco y entre todos
llegamos al que nos parece ms correcto o conveniente, adems de trabajar en
colaborativo sin dejar de lado la Educacin Fsica y Artstica que son tambin
relevantes.
Platn perfecciona la mayutica, este mtodo socrtico a base de interrogacin,
pregunta y respuesta, ahora se llamar Dialctica. Ahora la dialctica platnica
conserva la idea de que el mtodo filosfico es una contraposicin, no de
opiniones distintas sino de una opinin y la crtica de ella, se conserva la idea de
que hay que partir de una hiptesis y luego irla mejorando a fuerza de las crticas
afirmativas y negativas.
Platn consideraba que la Dialctica se tena que descomponer en dos momentos,
en el primero se tiene una intuicin de la idea, en el segundo momento debe de
haber un esfuerzo crtico para esclarecer esa intuicin de la idea ya que estas se
van depurando cada vez ms hasta llegar a la aproximacin ya que las ideas
nunca pueden ser perfectamente logradas, por lo tanto la dialctica consiste en la
contraposicin de intuiciones sucesivas. .
Platn tambin muestra la existencia de dos mundos: el sensible y el inteligible,
en donde el mundo sensible se puede percibir por medio de los sentidos, y el
inteligible que es lo que no se ve, ya que est conformado por las ideas y posee
una realidad objetiva, que existen por fuera de las mentes que lo albergan.
Con esta contribucin, nos podemos dar cuenta como educadores que debemos
de lograr en los alumnos que mejoren hiptesis, a base de afirmaciones o
negaciones, pero que lleguen al conocimiento, y sobre todo a despertar y utilizar
su mundo sensible.

Aristteles, Conocido por los pensadores medievales como el filsofo,

Aristteles es quiz el pensador ms importante y de mayor influencia en

la

historia y desarrollo cognoscitivo de Occidente. Habla de una contraposicin de

opiniones, de una afirmacin a la siguiente y de est a la siguientes, por lo tanto
da origen a la Lgica, considerada como la teora de la inferencia de una
proposicin que sale de otra proposicin por lo tanto se da una aplicacin de las
leyes del pensamiento racional que permite transitar de una posicin a otra hasta
llegar a lo particular o sea el pensamiento racional. El mtodo de la filosofa
consiste en la demostracin de las afirmaciones o sea la verdad. El objetivo que
tena en la educacin este filsofo era preparar a los jvenes despertando su
intelecto para asumir posiciones de liderazgo en las tareas del estado y la
sociedad, es decir, formar buenos ciudadanos.

El pensamiento educativo de

Aristteles se basa principalmente en sus estudios: ticos, polticos y lgicos.

En todas las facultades y artes se requiere educar y habituar previamente con
vistas al ejercicio de cada una de ellas, de modo que es evidente que esto tambin
se requiere para la prctica de la virtud. La educacin de los jvenes debe ser
pblica, comn para todos, en correspondencia con el hecho de que la ciudad
tiene un fin nico: No es el azar el que asegura la virtud del Estado, sino la
voluntad inteligente del hombre.
Todo sistema de educacin est basado en una filosofa de la vida, es decir,todas
aquellas caractersticas dominantes de una civilizacin en todos sus aspectos, son
parte de la herencia social para las prximas generaciones, por tanto, no puede
hacerse una separacin tajante entre

filosofa y

educacin aunque existen

algunas corrientes que as lo sealan como una necesidad.

El ser est integrado de esencia y existencia. La esencia es aquello por lo que se
distingue un ser de otro. La existencia es lo que da realidad a la esencia en el
orden de los seres realizados. El hombre es, por tanto, el soporte de la educacin
ya que podemos concebir al hombre sin educacin pero no la educacin sin el
hombre. sta por ser forma accidental no tiene materia propia sino que tiene que
darse en un sujeto ya constituido (De la Mora, 1976)

La esencia de la educacin viene de la esencia del hombre. La educacin es un

ser del ser del hombre. Y al tener como meta la formacin del hombre no puede
ser concebida sin un concepto del mismo que indique a dnde se van a dirigir las
diversas acciones. Planteado de esta manera el concepto de hombre, no se puede
separar definitivamente la educacin de la filosofa, es el reconocimiento de la
riqueza espiritual del ser humano que no deja de desvincularse de una realidad,
de su propia realidad que se halla constituida por un cuerpo, no es slo espritu.
Se ha desarrollado tambin dentro de un contexto histrico con una herencia
social. A su vez, no podemos partir de un hombre esttico sino en constante
cambio evolutivo. Como ya se ha mencionado, algunas aportaciones de los ms
renombrables filsofos tienen objetivos en comn, como lo es que el hombre cree
su propio conocimiento, a partir de sus intuiciones, de sus hiptesis, de la
contraposicin de ideas, con un mtodo o con otro, pero lograrlo, en cuanto a el
objetivo principal de la educacin en la actualidad es que se el individuo se desarroll

armnicamente, desarrolle todas sus facultades y fomentar en l, a la vez, el

amor a la patria, el respeto a los derechos humanos y la conciencia de la
solidaridad internacional, en la independencia y en la justicia. Queriendo lograr
una educacin integral en el individuo se da una modificacin a la educacin en
todos los niveles, tomando como relevante el hecho de desarrollar competencias,
con el fin de insertar al individuo ms preparado a una sociedad cambiante y
compleja.
Esta ltima reforma educativa llamada RIEB hace nfasis en la articulacin de la
educacin,

en el desarrollo de competencias para la vida, logrando que los

alumnos tengan un perfil con conocimientos (saber), habilidades (saber hacer) y

valores y actitudes (saber ser) para poder convivir y desarrollarse en sociedad.
Sin embargo el cambio es bueno pero va ms all de solo cambiar y de emplear
nuevas y novedosas estrategias, necesitamos lograr en los nios el desarrollo de
capacidades cognitivas, emocionales, actitudinales, personales,

que puedan

poner en prctica en el medio en el que se desarrollan, ya que se ha vuelvo

complejo y cambiante. Como actores principales de ese proceso, nosotros

debemos despertar en ellos el inters por aprender, por desenvolverse y ser cada
da mejores pero para ello debemos de predicar con el ejemplo, ser como
Scrates y no encasillarnos a el ttulo de profesor, ser parte de los alumnos,
ponernos en sus zapatos para saber qu es lo que ms les llama la atencin,
como es que quisieran desarrollar una clase o adquirir un conocimiento, dejar de
lado la famosa catedra del profesor y permitir que ellos participen conjuntamente
con nosotros, trabajar ms en colaborativo y ya no de manera individual, rescatar
los valores que tanta falta hacen y que se han ido perdiendo poco a poco.
El docente se ve comprometido a iniciar y continuar una reflexin constante con el
fin de que no empiece a verse ajeno a la realidad educativa y, por consecuencia,
que deje de luchar. Se plantea una realidad actual muy desafortunada al afirmar
que slo una pequea parte de los maestros logra establecer un contacto directo
con sus alumnos a travs de una actitud interrogadora respecto a los anhelos,
sueos, dificultades y circunstancias particulares que estn viviendo y que no
deben ser algo que queda en segundo trmino. Es muy cierto que para poder
lograr la meta que nos proponemos al educar, para que el alumno alcance su
mxima plenitud, debemos en primer lugar descubrir al hombre que hay en l y
no slo eso sino que empiece por descubrirse a s mismo a partir de un proceso
de auto conocimiento en donde el maestro deber reconocer e identificar muchos
aspectos que estn presentes en l y que no se ha percatado de ello y podran
estarle generando obstculos para l y sus alumnos.
De ah deriva una parte de la
educadores y el

enorme responsabilidad que tenemos los

gran compromiso que se adquiere al entrar en el medio

educativo.
Por otro lado, el profesor debe ser el reflejo de la cultura a la que pertenece,
manifestar una ideologa, valores y una serie de experiencias que deben ser el
producto de su muy particular visin de la realidad.

El docente no puede

permanecer al margen del desarrollo de sus alumnos, mucho menos si partimos

de un concepto de hombre espiritual que ha entrado en un proceso de
perfeccionamiento humano que no ser logrado sin ayuda o contribucin de los
dems.

El hombre como un ser vivo es un ser en movimiento, en progreso continuo y,

adems de estar vivo, adquiere una condicin humana y, la educacin debe estar
en ese sentido y no slo transmitir conocimientos por el conocimiento mismo sino
que el alumno aprenda a vivir.
El vivir en el aspecto orgnico como cualquier otro ser inferior, no constituye la
funcin del hombre, el vivir de forma irresponsable slo siguiendo a los dems, es
vegetar y, el hombre fue creado para vivir que es: Reaccionar ante cuanto nos
envuelve en el medio, es actividad reflexiva e inteligente, es afectividad y ejercicio
de la voluntad, es instinto y temperamento, es carcter y es tambin todo aquello
que aunque no salga al exterior, est en nosotros y nos obliga a actuar de un
modo determinado que puede convertirnos en dueos absolutos de nuestra
voluntad o en juguetes de las fuerzas, an bastante misteriosas de las capas
profundas de nuestra conciencia (Elas de Ballesteros Emilia, 1976).
Conclusin
Adaptar nuestra propia filsofa a la educacin que queremos que reciban los
alumnos es complicado pero no imposible, debemos de buscar un fn en comn
como docentes y despertar en nuestros alumnos el inters por aprender y
desarrollar todas sus potencialidades.
Se conocen muchos conceptos, se emplean diferentes estrategias, nos
actualizamos,

se toman cursos de lo ms actual que se debe de trabajar,

utilizamos las Tics, hacemos uso de material didctico e incluso despus de haber
tomado el curso de la RIEB se han notado cambios favorables en la educacin de
los nios pero, existen muchsimos factores que no permiten que la educacin que
se imparte dentro de las aulas sea totalmente garantizada como excelente, entre
ellos encontramos:
a) Problemas de aprendizaje o de alguna discapacidad fsica o intelectual.
b) Familias disfuncionales
c) Padres que trabajan todo el da y descuidan a sus hijos
d) Mala alimentacin

e) Poco inters por parte de los alumnos

f) Poco o nula inters por parte de los padres de familia
g) Problemas de desnutricin
h) Planes y programas estandarizados
i) Nios con diferentes caractersticas
j) Grupos excesivos
k) Falta de compromiso de algunos profesores
Y podemos seguir enumerando un sinfn de dificultades, de las cuales algunas
pueden ser tratadas a tiempo con los alumnos, padres de familia y maestros.
Otras quiz no tengan una solucin como lo es querer estandarizar la educacin,
sbiendo de antemano que cada uno de nuestros alumnos muestra capacidades
diferentes, es aqu donde me pregunto Qu educacin debemos de desarrollar?
Podremos desarrollar en los alumnos todas esas competencias que se nos
piden? Lograremos llegar a tener una calidad educativa completa en nuestra aula
de clases? son cuestionamientos complicados pero que vale la pena reflexionar,
pero lo ms importante y relevante es saber QUE ESTOY HACIENDO COMO
DOCENTE PARA QUE LA EDUCACIN DE MI ALUMNOS SEA BUENA Y DE
CALIDAD, PUEDO REBASAR LOS LMITES Y LOGRAR LO QUE ME
PROPONGO O SIMPLEMENTE DEJAR PASAR UN CICLO ESCOLAR MS
PARA CULMINAR CON UN AO EN LO QUE LLEGA MI JUBILACIN.
Entonces el hombre que quiero formar debe de ser capaz de resolver cualquier
situacin que se le presente, adems de que desarrolle sus habilidades, actitudes
y conocimientos para un mejor desarrolla en la sociedad y para que sea el hombre
del futuro, un hombre emprendedor capaz de tener xito en todos los mbitos y en
todo momento, que sea crtico, reflexivo, analtico, creativo, incansable e
insaciable de conocimiento.