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Moderna 27-11-2013 Crtica de la razn pura (Kritik der reinen Vernunf) Doctrina trascendental de los ELEMENTOS: La esttica trascendental

(sensibilidad) no en el sentido de las bellas artes, sino de una aisthesis y por otra una lgica (logos propiamente griego). Doctrina trascendental del METODO El trmino crtica debe ser entendida con el trmino griego, en el sentido de distinguir, distinguir (Krinw), no en un sentido de reproche El criterio es el aparato que sirve para distinguir, un poder que permite emitir juicios. Juicio es un instrumento para distinguir. Por tal (critica de la razn pura) no entiendo una crtica de los libros y de los sistemas, sino de la facultad de la razn en general respecto de los conocimientos a lo que ella puede aspirar independientemente de la experiencia, por consiguiente [se trata] de la decisin respecto de la posibilidad o imposibilidad de una metafsica en cuanto tal y de la determinacin tanto de las fuentes como de la extensin y los lmites de la misma, todo ello empero a partir de principios Prefacio de la primera edicin de la crtica. Esta crtica de efecta sobre la razn. Vernunf [razn] - berhaupt [en general, en cuanto tal] (supra capita). Se trata de la razn en cuanto tal, en s misma. Pero esta razn en s misma incluye la siguiente distincin, por una parte la razn en sentido estricto y por otra parte por razn en sentido amplio. Razn en sentido amplio, incluye tambin a la sensibilidad, al entendimiento y a la misma razn. Si aislamos la razn y no la consideramos con la sensibilidad y el entendimiento, hablamos de razn en sentido estricto. Para Kant propiamente cognoscentes, son la sensibilidad y el entendimiento, la razn es ordenadora y sistematizante. La razn no est propiamente dirigida al conocer, sino a la aspiracin del conocimiento a la totalidad. Zubiri planteaba que la crtica de la razn pura es la crtica de la mera razn. Razn est entendida como una unidad que engloba a la sensibilidad y al entendimiento, Kant parte de la sensibilidad y del entendimiento. Cuando dice lo que no es y al decir lo que es, la crtica de la razn pura, una facultad [poder, capacidad] (Vermgen) trmino que en otro contexto puede significar patrimonio, aquello que se posee, que se tiene. A los dos aspectos hace referencia el trmino Vermgen y eso en la medida que se tiene esos poderes. Procede crticamente, distinguiendo, diferenciando, ordenando dentro de la razn en general a lo que atae a cada una de esas facultades. *imaginacin Cuando se una la palabra razn se habla tanto del sentido estricto y amplio, respecto sobre lo que dice Kant en tanto a lo que ella *la razn+ puede aspirar independientemente de la experiencia. Es una crtica como crtica de la razn en sentido amplio y en sentido estricto que nos pone delante de una decisin, es el trabajo crtico a saber si es posible una metafsica (Metaphysik) o no. Mglichkeit (posibilidad) Unmglichkeit (imposibilidad). Entscheidung (decisin), la crtica (la decisin) nos pone la posibilidad o imposibilidad de la metafsica.

Tenemos crtica como momento nuclear, donde tenemos que decidir la posibilidad o imposibilidad de la metafsica, lo cual permite determinar las fuentes, la extensin y los lmites de la metafsica, no tanto de la metafsica sino de la razn. (Quelle [fuentes] Umfong [extensin] Grenzen [lmites]) < (Bestimmung [determinacin]) Eso slo se puede decir en torno a la posibilidad o imposibilidad de la metafsica. Slo se puede determinar al poder distinguir a todos los conocimientos que la razn puede aspirar. El trabajo decide la posibilidad o la imposibilidad de la metafsica y determina sus fuentes, extensin y lmites. El trabajo crtico no se dirige a la metafsica directamente, sino indirectamente, la crtica es sobre la razn y repercute en lo que Kant deca la regina scientiarum (la reina de las ciencias). Ese mtodo, que no es slo un mtodo, es el mtodo trascendental. Llamo trascendental a todo conocimiento que se ocupa cuanto tal no tanto de objetos, sino del modo de conocimiento de objetos (y cuanto tal ha de ser a priori). Trascendental califica o cualifica a una determinada clase de conocimientos, no tanto a objetos si no a nuestro modo de conocer objetos. Un conocimiento trascendental se hace de modo oblicuo, no se refiere directamente al objeto, sino que lo hace indirectamente al objeto. Lo que tenemos es el conocimiento, no se tiene el conocimiento trascendental de suyo. El conocimiento trascendental es una modalidad dentro del conocimiento, no es un modo ms del conocimiento de objetos, sino que es aquel modo donde el conocimiento no se detiene en el conocimiento de los objetos mismo sino a la forma/modo de conocer a los objetos. Gesto trascendental del Kant, detenemos el conocimiento, nos paramos a nuestro decurso a nuestra ordinaria forma de tratar el conocimiento de los objetos al modo de conocimiento de los objetos. Kant utiliza la expresin Erkenntnisart (modo de conocimiento, forma de conocimiento, gnero de conocimiento) el trmino art alude a una cierta flexin del conocimiento, que el propio conocimiento hace para volver sobre s. Cuando se dice objeto hay una determinada forma de entender al ente, no es una palabra ms como sinnimo de cosa, en Kant la palabra objeto implica ya una forma de entender al ente, el ente es solamente entendible como objeto. Doctrina elemental trascendental. No hay una definicin de esta doctrina, sino que para referirse a ella en general Kant utiliza una imagen de un edificio, segn Kant en la doctrina trascendental de los elementos, lo que se hace es un clculo apropiado de los materiales de construccin y eso se hara en la doctrina trascendental de los elementos. Esos materiales (los elementos) son, sabemos, el espacio y el tiempo, son los conceptos puros del entendimiento entendidos como categoras, los esquemas trascendentales, los principios del entendimiento y las ideas trascendentales. Permite distinguir ciertas facultades, si uno dice espacio y tiempo se alude a la facultad de la sensibilidad, son elementos que pertenecen a la intuicin pura. En tanto que ellas se muestran o se aparecen, como fenmenos. Los conceptos puros del entendimiento, si decimos esquemas trascendentales al menos como en la primera edicin de la crtica de la razn pura, acerca de la imaginacin. Y si hablamos de ideas

trascendentales, entonces estamos hablando de la razn. La condicin de sentido para que yo entienda algo, es que seamos no solo espacio temporales, sino espacio temporalizantes.

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