A justia

Na Idade Mdia a o direito era visto funo da justia ou seja o direito era visto como um instrumento de revelao da justia. A justia era muito importante para os homens sendo a razo pela qual viviam organizados. Para os esticos e Plato o governo deveria estar nas mos dos filsofos pois sendo os homens justos, justa seria a sociedade. A perfeio esta inteiramente ligada justia e para que exista plenitude individual cada homem teria que acatar livremente a lei divina e a lei natural. Para que o homem fosse teria que respeitar sempre e assim realizaria a justia pois esta era vista como uma virtude definida como habitus operativus bonus. Segundo lvaro Pais o vcio o contrrio da virtude pelo que o homem que habitualmente praticar maus actos que constituem vcios tornar-se- imperfeito. A justia era ento vista como a virtude universal levou existncia da justia universal ensinada na antiguidade clssica por Ccero e pelos padres da Igreja e foi acolhida por So Toms. No que se refere justia particular esta caracteriza-se por caracterizar a justia como uma virtude especifica e considerar as relaes intersubjectivas enquanto que a justia universal considera o mundo intrasubjectivo. As virtudes que regulam as aces do agente tais como a caridade, gratido, temperana e gratido. Aristteles tinha a teoria de que se deveria atribuir o seu a cada qual como concepo de justia, Santo Agostinho caracteriza a justia como sendo O que a justia seno a virtude que d a cada um o quanto lhe devido? A justia a virtude que d a cada um o seu . A justia era vista tambm como uma virtude que permita

a distino entre o bem e o mal, o devido e o indevido sendo esta um acto deliberativo pois sendo a justia de dar a cada um o que seu e necessrio que seja feito um juzo recto como ensinou Santo Antnio. De acordo com So Toms ningum pode ser privado do que for necessrio para a realizao do seu fim desde que no prejudique os demais individualmente ou colectivamente. Desta forma a expropriao feita para vantagem da comunidade no considerada contra a justia. As Sete Partidas uma obra castelhana elaborada durante o reinado de Afonso X e uma tentativa de classificao compreendendo a justia espiritual que a atribuio a Deus do quanto lhe devido pelo Homem , a justia poltica que se caracteriza pela atribuio pela comunidade ais respectivos membros de quanto lhes cabe a eles e por ultimo a Justia contenciosa que a justia aplicada nos Tribunais. lvaro de Pais tambm classifica a justia em cinco modalidades nomeadamente a Latria que a justia para com Deus, a Dulia que a justia para com as criaturas merecedoras de honra e considerao ou seja a justia para com os homens bons, a obedincia que a justia para com os superiores nomeadamente a obedincia para com estes, a disciplina que a justia para com os inferiores e a equidade que a justia para com os iguais. Nesta classificao esta subjacente a ideia aristotlica de separao entre a justia que deve presidir s trocas entre iguais e a justia a observar nas relaes entre a comunidade e os indivduos no tocante repartio de encargos e honras. De acordo com a filosofia escolstica necessrio distinguir a justia comutativa ou sinalagmtica e a justia distributiva. A justia comutativa refere-se s relaes entre iguais( pessoas privadas) e o objecto a troca

ou comutao e necessrio que exista absoluta igualdade entre o que se d e o quanto se recebe e o dever de restituir quando assim no ocorre tendo um acentuado matiz quantitativo, chamando ento Aristteles de aritmtica justia comutativa. No que se refere justia distributiva esta diz respeito as relaes da comunidade com os seus membros ou seja o seu campo de aplicao e o das relaes do conjunto poltico com as pessoas individualmente consideradas. A justia distributiva rejeita a igualdade absoluta pois tratar igualmente o desigual traduz-se numa desigualdade necessrio ento que exista uma relao entre o mrito e a recompensa, a capacidade e o encargo seja na mesma proporo que a capacidade de trabalho, chamando ento Aristteles geomtrica igualdade da justia distributiva. A justia distributiva est ligada atribuio a cada um o seu e existe para que as pessoas estejam em igualdade de circunstncias. A justia objectiva uma forma de rectido plena e inalterada e inaltervel ao contrrio da justia subjectiva que permite em si mesma variaes. O contedo da justia humana objectiva com recurso ideia de homem mdio sob influncia da ideia romana de bonus pater famlias este homem mdio constitui um exemplo a seguir. O pensamento medieval concebia a justia como causa do direito dizendo que o direito estava para a justia como a me esta para o filho, pois ambas tm a mesma natureza por isso existe a ideia de que se identificam. Os preceitos de Ulpiano so viver honestamente, no prejudicar o prximo e dar a cada um o que e seu e identificam se tanto com a justia como com o

direito sendo at possvel dizer-se que o direito era apenas um instrumento de revelao da justia.