EL CONOCIMIENTO CIENTFICO SEGN KANT

El problema fundamental de la Crtica de la Razn Pura es el de determinar los lmites del conocimiento Se trata de una tarea epistemol!"i#a$ formulada repetidamente por Kant #omo una metapre"unta% a Kant no le interesa saber &u' #ono#emos de la realidad$ sino cules son las condiciones bajo las cuales conocemos la realidad (enfo&ue trascendental) La propia no#i!n de realidad (nomeno) es in*esti"ada + disuelta por Kant Este planteamiento epistemol!"i#o lle*ar, a Kant a situar al su-eto en el #entro del pro#eso de #ono#imiento$ en lo &ue se .a dado en llamar el /Giro Coperni#ano0$ &ue sit1a al su-eto #omo #onstru#tor a#ti*o de los #on#eptos + -ui#ios &ue e2presan aut'nti#o #ono#imiento #ient3fi#o

Kant a#umen #omo modelo de conocimiento verdadero el de las le+es de la fsica newtoniana El sistema del mundo des#rito por Isaa# Ne4ton representa en el si"lo 56III una #ima en el #ono#imiento ra#ional de la naturale7a Es de rese8ar &ue Kant no #uestiona la *erdad de los enun#iados #ient3fi#os% los toma #omo modelo de toda *erdad uni*ersal$ + lo &ue la Crtica de la Razn Pura pretende dilu#idar es si podemos y cmo podemos asegurar en los juicios metafsicos un grado de verdad igual al de las proposiciones cientficas Sobre esta base$ podemos formular a.ora uno de los ob-eti*os prin#ipales de la C9:% Es posible la metafsica como ciencia? :ara responder a esta pre"unta debemos$ por una parte$ determinar las #ondi#iones &ue .a#en *erdaderos los enun#iados #ient3fi#os$ +$ por otra$ definir #on*enientemente el #on#epto de metaf3si#a$ posi#ion,ndolo frente a los modelos metaf3si#os propuestos por los fil!sofos anteriores

Kant identifi#a #ono#imiento #on /conocimiento verdadero0 :or una e2i"en#ia de #o.eren#ia l!"i#a$ no es posible &ue un #ono#imiento sea falso En el supuesto de &ue el .ombre al#an#e #ono#imiento #ient3fi#o sobre el mundo$ tal #ono#imiento s!lo mere#er, este #alifi#ati*o si #umple #on determinados #riterios de ra#ionalidad Estos #riterios son dos% la universalidad y la necesidad $ e2pli#ados +a en otro art3#ulo Como *emos$ la propia ra#ionalidad .umana #onfiere al #ono#imiento su #ar,#ter de /*erdad0 ;n /#ono#imiento falso0 (&ue in#umpliera al"una de estas #ara#ter3sti#as)$ si esta e2presi!n tu*iera al"1n sentido$ #onsistir3a en realidad en una opera#i!n no autori7ada o ile"3tima de la ra7!n

Si las #ara#teristi#as del #ono#imiento *erdadero son la uni*ersalidad + la ne#esidad$ #abe pre"untarse a.ora en &u' modo se e2presan estas #ara#ter3sti#as Kant responde a ello mediante una r3"ida estru#tura#i!n de los tipos de juicios que expresan conocimiento Todo #ono#imiento se e2presa en juicios$ &ue son$ re#ordemos$ el resultado del traba-o de la ra7!n o fa#ultad de -u7"ar (enla7ar su-etos #on predi#ados) Los -ui#ios son enun#iados &ue pueden ser *erdaderos o falsos A partir de un an,lisis de los -ui#ios Kant determina su #onsabida doble #lasifi#a#i!n% por un lado los -ui#ios se #lasifi#an en a priori + a posteriori :or el otro en analticos + sintticos

ANALTICO < SINT=TICO

Los juicios analticos #onstitu+en un modelo de *erdad l!"i#a A pesar de ser ne#esarios en los momentos in#iales de #ual&uier dis#iplina #ient3fi#a$ por e-emplo en la defini#i!n de t'rminos primiti*os$ ellos solos no son sufi#ientes para ampliar el #ampo del #ono#imiento$ pues no #ontienen informa#i!n emp3ri#a Se trata de tautolo"3as o meros -ui#ios a#larati*os o e2pli#ati*os (el predi#ado #larifi#a o e2pli#a el #ontenido del su-eto$ pero no lo ampl3a) El ra#ionalismo$ al basar su idea del #ono#imiento en las ideas innatas + en #on#eptos *oluntariamente despro*istos de #ontenido emp3ri#o$ usa + abusa del #riterio anal3ti#o de *erdad$ #a+endo enton#es en posi#iones do"m,ti#as + espe#ulati*as

Los juicios sintticos$ por su parte$ ampl3an el #ampo de la e2perien#ia$ pero por s3 solos no son #apa#es de propor#ionar a 'sta la ne#esidad + uni*ersalidad e2i"idas por el #riterio >antiano de *erdad Los -ui#ios sint'ti#os produ#en un #ono#imiento #ontin"ente$ #omo ?ume + el empirismo .ab3an mostrado$ desembo#ando de ese modo en el es#epti#ismo Se"1n Kant$ este #ono#imiento esta basado en meras "enerali7a#iones emp3ri#as$ + debe ser #omplementado de al"1n modo para ser a#eptado #omo modelo de #ono#imiento #ient3fi#o

A :9IO9I < A :OSTE9IO9I

La #lasifi#a#i!n de los -ui#ios en anal3ti#os + sint'ti#os$ pues$ no basta para resol*er la #uesti!n &ue in*esti"a Kant Kant propondr, introdu#ir una nue*a distin#i!n entre tipos de -ui#io Esta nue*a #lasifi#a#i!n utili7a #omo #riterio la rela#i!n de un -ui#io #on la e2perien#ia Se"1n ella$ los -ui#ios pueden #lasifi#arse en a priori + a posteriori

n juicio es a posteriori si su *erdad s!lo puede ser estable#ida despu's de la e2perien#ia Esto es$ si puede ser #orroborado o falsado por ella /La mesa es *erde0 es un -ui#io a posteriori$ pues su #ontenido e2i"e ir a la e2perien#ia para ser #omprobado

n juicio es a priori si su *erdad no depende de la e2perien#ia$ en el sentido de &ue es anterior e independiente de ella Los -ui#ios a priori son la e2presi!n de la 9a7!n :ura$ es de#ir$ de las #apa#idades innatas de la propia ra7!n antes de #ual&uier opera#i!n emp3ri#a

@e la #ombina#i!n de los dos #riterios de #lasifi#a#i!n anteriores sur"e la idea de un tipo de -ui#io espe#ial &ue suma a su #apa#idad de ampliar nuestro #ono#imiento (sint'ti#o) la #apa#idad de .a#er esta amplia#i!n a priori$ esto es$ #omo resultado de las opera#iones del entendimiento del su-eto Los juicios sintticos a priori son el modelo de #ono#imiento bus#ado por Kant En tanto sint'ti#os$ produ#ir,n un a*an#e en el #ono#imiento En tanto a priori$ su #ontenido e2presar, ne#esidad + uni*ersalidad$ #ara#ter3sti#as &ue le presta la 9a7!n pura o te!ri#a por su propia #onstitu#i!n Tales -ui#ios se e2presan pri*ile"iadamente en matem,ti#as + en la f3si#a te!ri#a Si fueran identifi#ables tambi'n en metaf3si#a Kant podr3a de#larar /posible0 el ob-eti*o de sa#ar a este saber de su estan#amiento de si"los + del des#r'dito en &ue$ di#e$ .a #a3do a los o-os de sus #ontempor,neos

:ero$ lamentablemente$ el di#tamen de Kant no ser, fa*orable Los -ui#ios sint'ti#os a priori no pueden e2istir en metaf3si#a por&ue en la #onstitu#i!n de los #on#eptos metaf3si#os no se .a tomado en #onsidera#i!n la e2perien#ia% no e2iste e2perien#ia del alma$ de la libertad o de @ios$ por lo #ual los -ui#ios &ue #ontienen estos #on#eptos no pueden e2tender el #ampo de mi #ono#imiento de los mismos

:ara #omprender #!mo ra7ona Kant debemos a.ora o#uparnos de #!mo #onstru+e la 9a7!n los -ui#ios Se"1n Kant$ todo -ui#io es un #ompuesto de materia + forma La materia es el #ontenido emp3ri#o del -ui#io$ + la forma es el modo en &ue la 9a7!n estru#ura$ or"ani7a + #onstru+e el -ui#io En la Sensibilidad$ la materia son las impresiones sensibles + la forma el Espa#io + el Tiempo @e su s3ntesis sur"en intuiciones o fen!menos En el Entendimiento$ la materia son los fen!menos #reados por la Sensibilidad$ + la forma las Cate"or3as @e la s3ntesis entre materia + forma$ es de#ir$ entre e2perien#ia + #ate"or3as a priori$ sur"en los conceptos + de su enla#e los juicios Las intui#iones sin #on#eptos son #ie"as Los #on#eptos sin intui#iones$ *a#3os

Como de#imos$ la fa#ultad de la 9a7!n responsable de #onstruir los #on#eptos es el Entendimiento =ste toma los fen!menos o intui#iones &ue le presta la Sensibilidad$ fa#ultad

&ue re#ibe las impresiones sensibles del e2terior + las or"ani7a ba-o es Espa#io + el Tiempo En la Sensibilidad se #onstru+en$ pues$ los fen!menos < en el Entendimiento se produ#e la s3ntesis entre 'stos + las Cate"or3as$ dando lu"ar a los #on#eptos Las Cate"or3as$ o formas puras del entendimiento$ son do#e$ or"ani7adas en #uatro "rupos Se"1n Kant$ mediante ellas puede e2pli#arse la estru#tura l!"i#a de #ual&uier -ui#io La tabla de las Cate"or3as es la si"uiente%

Los Juicios y las Categoras CATEGORAS (CLASIFICACIN) CANTIDAD CATEGORA Unidad Pluralidad Totalidad Realidad Negacin Limitacin Sustancia/Accidente Causa/Efecto Accin rec roca Posi!ilidad E"istencia Necesidad TIPOS DE JUICIO Universales Par!i"#lares Sin$#lares A'ir(a!ivos Ne$a!ivos Inde'inidos Ca!e$&ri"os )i*o!+!i"os Dis-#n!ivos Pro/le(0!i"os Aser!&ri"os A*od1"!i"os ESTRUCTURA LGICA DE LOS JUICIOS Todo A es Al$%n A es S&lo #n A es A es A no es A es no A es Si C es D, A es A es o C A es *osi/le(en!e A es real(en!e A es ne"esaria(en!e

CUALIDAD

RELACIN

.ODALIDAD

Tanto en matemticas #omo en fsica podemos en#ontrar en la e2perien#ia la materia de los -ui#ios En /ABCDEF0 el su-eto .a debido #onstruir emp3ri#amente el #on#epto de unidadesG de lo #ontrario no podr3a #onstruir la idea de la adi#i!n de las mismas En /Toda a##i!n es i"ual a una rea##i!n0 su#ede lo mismo A.ora bien$ en un -ui#io tal #omo /El alma es inmortal0$ la #onstru##i!n del su-eto (de la idea de alma) no .a re#urrido en modo al"uno a la e2perien#iaG di#.o de otro modo$ el #on#epto no se refiere a datos fenom'ni#os o sensibles$ sino a una supuesta /esen#ia0 &ue #onstituir3a a los seres .umanos$ + a la &ue se denomina /alma0 En metaf3si#a$ pues$ las opera#iones del entendimiento + sus #ate"or3as se reali7an$ no sobre fen!menos$ sino sobre supuestas realidades sub+a#entes o esen#ias$ a las &ue Kant llama numenos$ + de las #uales no puede tenerse noti#ia al"una$ pues no pertene#en al ,mbito de lo sensible Las opera#iones de la 9a7!n pura sobre #on#eptos noum'ni#os produ#en los juicios metafsicos Estos -ui#ios /aparentan0 ser similares a los -ui#ios #ient3fi#os$ pero s!lo lo aparentan En realidad$ son #onstru##iones en el *a#3o de los no1menos$ +$ por lo tanto$ -ui#ios ile"3timos$ o ilusiones trascendentales$ #omo Kant las llama Los -ui#ios metaf3si#os no tienen #abida$ se"1n el anHlisis de Kant$ en el ,mbito de la 9a7!n :ura :ero$ a #ausa de la tenden#ia natural de la ra7!n a produ#irlos ( metap!ysica naturalis)$ no pueden ser eliminados del su-eto La solu#i!n de Kant ser, re#uperarlos en la

9a7!n :r,#ti#a$ donde tienen una fun#i!n re"ulati*a$ es de#ir$ se #on*ierten en #on#eptos re#tores de la *ida moral de los .ombres