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O CONTO DO MACACO

Introduo Semelhanas O Elo Perdido Fsseis Mol!"ulas Com$ortamentos A &in'ua'em Continuam as Semelhanas A Seleo Natural As Muta)es Con"luso

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A Teoria da E,oluo "ontra a "i-n"ia e a F! .Raul Leguizamon - Revista SEMPER) O autor, Raul Leguizamon, argentino, de Crdoba, e membro da Fraternidade Sacerdotal So Pio X. Este seu artigo oi !ublicado no n"mero es!ecial de #ero do ano $%%& da re#ista SE'PER, !eridico editado !ela Fraternidade. ( interessante como em sua argumenta)o o autor se e*!rime de maneira ob+eti#a e coerente, e ao mesmo tem!o com es!,rito de -umor, mostrando as incoer.ncias cient, icas da e#olu)o dar/inista, com!arada !or ele a um dogma de . 'anti#emos !raticamente na ,ntegra tanto a gra ia como as e*!ress0es t,!icas do Portugu.s de Portugal, !ara guardar o mesmo sabor 1ue encontrariam em sua leitura nossos leitores de alm2mar. Introduo Os dogmas de f so muito difceis se no impossveis de refutar com argumentos cientficos. A histria da humanidade sobejamente o testemunha. O nosso tempo no escapa, decerto, a esta regra, j que na atua idade, como em todas as pocas, uma boa quantidade de pessoas segue obstinadamente crendo coisas no s desprovidas de todo o fundamento cientfico, mas, a m do mais, em franca contradi!o com o conhecimento cientfico que hoje possumos. "ara dar um e#emp o, entre centos, do atrs dito, referir$me$ei % ins ita cren!a atua de muita gente curiosamente, muitos de es cientistas de que o homem descende do macaco. &im, senhor' Assim, ta e qua . "orque tem de saber$se que o ta pensado e manipu ado (antecessor comum( do homem e do macaco, de que fa am muitos cientistas e divu gadores. no nem pode ser outra coisa seno um macaco. ) suposto *antecessor comum* seria certamente chamado macaco por a gum que o visse, afirmava o i ustre pa eont ogo da +niversidade de ,arvard, -eorge -. &impson. . pusi /nime, seno desonesto, di0er outra coisa, acrescentava &impson. 1 desonesto, acrescento eu. 2e maneira que todos os esfor!os dos antrop ogos e investigadores deste tema, no se dirigem, de modo a gum, a di ucidar, objetivamente e sem preconceitos, de que modo se originou o homem, mas de que macaco veio. "or outras pa avras3 o postu ado da nossa origem simiesca uma convic!o da qua se parte, e no uma conc uso a que se chega. Ora bem, esta convic!o, que muitos cientistas e divu gadores sustentam encarni!adamente 4at a ponto de mostr$ a ao mundo como um fato cientfico e demonstrado'5, por defini!o a go que est fora do campo da ci6ncia e#perimenta , que

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se baseia, precisamente na observa!o e reprodu!o e#perimenta do fen7meno sob estudo. 8oisas evidentemente impossveis neste caso. 2e maneira que, e com risco de no respeitar o significado das pa avras, esta cren!a na origem do homem a partir do macaco s uma hiptese de traba ho, uma suposi!o, uma conjectura, mais ou menos ra0ove , mais ou menos coerente, mais ou menos disparatada, mas sempre de carter hipottico. 9o s no demonstrada, mas, ainda mais por defini!o indemonstrve . 1 a ci6ncia demonstra!o. O que a ci6ncia pode egitimamente fa0er a este respeito, abordar o tema de forma indireta, isto , e#aminar a suposta evid6ncia cientfica que demonstraria a transforma!o do macaco em homem e, sobretudo, o mecanismo que se prop:e para e#p icar essa transforma!o, para ver se dito mecanismo est em coer6ncia ou em contradi!o com eis cientficas bem estabe ecidas; ou, ao menos, com a sensate0. "or outras pa avras, se bem que a ci6ncia no possa di0er$nos como foi rea mente a origem do homem por ta ser metodo ogicamente impossve pode di0er$nos, em troca, como no p7de ter sido essa origem. 1sc arecido este ponto, digamos que o que hoje vemos 4base primeira do mtodo cientifico5, que os homens originam$se de homens, e que os macacos engendram macacos. "or conseguinte, e em ra0o do princpio cientfico da uniformidade metodo gica, segundo o qua o presente e#p ica o passado, egtimo supor que os homens sempre se originaram de homens e nunca de macacos. &o os cientistas que sustentam o contrrio 4isto , que a guma ve0 os macacos engendraram homens, ou se transformaram em tais5 que tem o 7nus da prova. <uer di0er, os que deviam carreg$ os, se este tema fosse tratado com um mnimo de rigor e honestidade cientfica. 8omo no , resu ta que, parado#a mente, se aceita como dogma de f 4em nome da ci6ncia imagine$se'5 que o homem descende do macaco; e a partir deste dogma interpretam$ se e manipu am$se os dados cientficos. =as, por que tem de se perguntar esta convic!o to categrica sobre a nossa origem> <uais so os fundamentos cientficos de tamanha certe0a> ?om, como disse atrs, fundamentos propriamente cientficos no os h. A ra0o determinante e fundamenta pe a qua muitos autores cr6em que o homem se originou a partir do macaco, porque aceitam cegamente a hiptese evo ucionista$dar@inista que ta afirma. 1 ponto. 9o obstante, como numerosos cientistas, divu gadores, (char ates csmicos( da AB, revistas (muito interessantes(, ivros de te#to e trovadores diversos nos saturam diariamente com as (evid6ncias cientficas( que (demonstram( a origem simiesca do homem, va e a pena ana isarmos sucintamente estas supostas evid6ncias (indubitveis(, segundo os mais fervorosos crentes na hiptese evo ucionista$dar@inista.

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Semelhanas "ois bem, ainda que o eitor, como bom profano no tema ta como eu nunca se tenha dado conta ou, o que mais provve , nunca he tenha outorgado a menor import/ncia, o fato que entre os macacos e os homens... h seme han!as' 2e acordo com esta sensaciona descoberta de cortar a respira!o, rea mente e#istem sem ugar a dCvidas, seme han!as entre os macacos e o homem. 1fetivamente3 temos o hos como os macacos, quatro e#tremidades, est7mago, fgado, pu m:es, cora!o com quatro cavidades, sangue quente 4depende ...5, etc. &e o eitor continua acreditando, obstinada e ceticamente, que tudo isto no significa abso utamente nada, e que e#iste apesar das seme han!as um abismo entre o macaco e o homem, creia que est em muito boa companhia, j que mi hares de cientistas no mundo 4e cada ve0 mais5 opinam e#atamente o mesmo. 1 mi hares so, estimado eitor. O que sucede que a sua opinio no chega ao pCb ico, pois que neste assunto e#iste uma censura fero0. Outra qua Dnquisi!o e &anto Ofcio' Os cientistas que no aceitam o (dogma dar@inista( so, ine#orave mente, e#c udos dos /mbitos acad6micos e dos meios de difuso. =as os crentes na hiptese da origem simiesca do homem, que so, ademais tenhamos isto bem presente os que (t6m a manive a( po tica, financeira e acad6mica, insistem com mstico fervor nas seme han!as. O Elo Perdido Dnsistem, pois, no s nas seme han!as atuais, que demonstrariam, em todo o caso, que os macacos so, de acordo com a hiptese dar@inista, nossos (primos(; mas tambm, e sobretudo, nas seme han!as fsseis, que certificariam a e#ist6ncia do assim designado (antecessor comum(, isto , um macaco em vias de se fa0er homem3 o c ebre (e o perdido(, que j no e#iste, segundo di0em, mas que houve um tempo, vai para muitos anos, que parece que sim. 1ste mtico (e o perdido(, ogo aps engendrar o homem, teria desaparecido; ningum tem a mais remota idia porqu6. =as muito temo que o teria feito para no arcar com a tremenda responsabi idade de ter gerado a go to perigoso e inadaptado como o que acusam de ter gerado3 a ove ha negra da fam ia, rea mente... 2e todos os modos, a e#ce sa dignidade desta sub ime re quia 4o (e o perdido(5 suscitou grande fervor entre muitos cientistas que desde h mais de um scu o empreenderam inumerveis e#pedi!:es para o achar. A busca do (e o perdido( foi, e , o A fa e o Omega da antropo ogia. A go assim como os cava eiros do Eei Artur em re a!o ao &anto -raa .
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1 qua e o critrio para decidir se um fssi o famoso (e o perdido(> =uito fci 3 todo o fssi de macaco que tenha seme han!as com o homem at que se demonstre o contrrio o (antecessor comum. Fsseis 1 ainda que o eitor no acredite, e#istem, definitivamente, fsseis de macacos que mostram seme han!as com o homem. Assim . Acontece que a guns restos fsseis de macaco t6m incisivos e caninos mais pequenos que outros macacos, em forma seme hante aos do homem. Dsto constitui, para muitos investigadores, uma (demonstra!o( de que estes macacos teriam sido nossos antepassados, sem ter em conta ao que parece que e#istem macacos vivos 4o ?abuno -e ada, por e#emp o5 que tambm t6m incisivos e caninos pequenos como os do homem sem dei#arem por isso de ser menos macacos que os seus cong6neres. Dnc usivamente, o antrop ogo 8 ifford Fo G assina ou, h mais de vinte anos, que as nfimas varia!:es no tamanho e forma dos dentes de um anima so simp esmente o produto de uma adapta!o a um tipo especia de dieta e que carecem de qua quer significa!o genea gica. Outros restos fsseis de macaco parecem indicar que os ditos seres caminhavam de forma apro#imadamente ereta 4bpede5, com o que se conc ui, triunfa mente, que esses macacos estavam fa0endo$se homens. O que, gera mente, muitos autores se esquecem de esc arecer o pCb ico, que vrios macacos atua mente 43ilobates moloc-, Pan !aniscus, entre outros5 caminham de forma apro#imadamente ereta. =as, que eu saiba, nenhum destes simpticos primatas manifestou o mnimo sentimento de assombro, nem de jCbi o, nem sequer de horror 4que seria muito mais gico5, ante a apai#onante aventura de se estarem transformando em seres humanos. =as, perguntar a gum eitor, que se passa com o famoso ,omem de 9eandertha , o Pitecant-ro!us erectus, os 4ustralo!it-ecus africanos> 9o so estes verdadeiros (homindios(, antepassados do homem> Bamos por partes. "ara come!ar, digamos que o ,omem de 9eandertha no certamente um (homindeo(. Apesar da (difama!o antropo gica( dar@inista 4a e#presso do famoso antrop ogo americano Ash eG =ontagu5, que o mostrou durante cem anos 4e ainda hoje'5 como um bruto semi$curvado, de aspecto fero0 e estCpido, cacete ao ombro e escondido na sua caverna, hoje fato universa mente aceite que o ,omem de 9eandertha era comp etamente sa!iens, ainda que com a gumas degeneresc6ncias produ0idas por enfermidades 4artrite e raquitismo5 e por circunst/ncias ambientais adversas. Apesar do carter p enamente humano do ,omem de 9eandertha ser conhecido desde HIJK, freqLente ainda hoje, todavia, encontrar a sua representa!o semibestia ; e no s em
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ivros e revistas de divu ga!o. 9o' "or e#emp o, o mode o recente semibestia do ,omem de 9eandertha foi retirado do =useu Mie d de ,istria 9atura de 8hicago em HIKJ. Moi an!ado ao i#o, ugar que he correspondia> 9o senhor, foi retirado do primeiro piso 4origens do homem5 e co ocado no segundo piso, junto aos dinossauros, com uma egenda que di03 (mode o a ternativo, do ,omem de 9eandertha ( 4'5. . de sub inhar que a sec!o dos dinossauros a mais visitada, em especia por crian!as e jovens das esco as e co gios... 1ste um e#emp o acabado de (honestidade cientfica (. A respeito dos assim chamados (3omo erectus( 4Pitecant-ro!us e Sinant-ro!us5, haveria muito que di0er. 2os achados originais que deram ugar a este grupo ta#on7mico, um de es, o ,omem de Nava 4Pitecant-ro!us erectus5, teria sido segundo o seu prprio descobridor, 1. 2ubois simp es e unicamente um macaco 4gibo5 de grande tamanho. O outro, o ,omem de "eOin, tem todas as apar6ncias de ter sido outra de tantas fraudes que se cometeram neste assunto. Os supostos (3omo erectus( descobertos mais recentemente em Pfrica 4FeaOeG e Qa Oer, HIRS5 parece que, pe as descri!:es, seriam neandertha es isto , sa!iens. 1m re a!o aos to fa ados 4ustralo!it-ecus de Pfrica 4inc uindo FucG5 desde j esc are!o, eitor, que estes so seres definitivamente macacos, no h discusso a ta respeito3 um metro de estatura; capacidade craniana entre J)) e T)) c.c. 4como o chimpan0, por e#emp o; a do homem de cerca de H.J)) c.c.5; forma do cr/nio (caracteristicamente simiesca( 4Ford UucOerman5; capacidade para des ocar$se pe os ramos como ou me hor que o orangotango 48har es O#nard5, etc. Aodos esses outros nomes que se 6em ou escutam 4Eamapiteco, 2rGopiteco, VenGapiteco, &ivapiteco, etc.5 so todos, sem e#cep!o, (macacopitecos(. O prob ema est em que o termo (homindio( designa, precisamente, qua quer macaco que caminhasse mais ou menos como bpede, ou que o seu descobridor sustenta que caminhava, e que tenha dentes mais pequenos que os outros macacos. Dsso j bastante para graduar$se como (homindeo( e para que o seu descobridor 4ou inventor5 se transforme, da noite para o dia, num NC io 8sar da antropo ogia. 8om respeito a estes critrios, tampouco se duvida que sejam demasiado e#agerados, j que com apenas um dente, um pedacinho de mandbu a ou um bocado de cr/nio, um antrop ogo pode rec amar o estatuto de (homindeo( para o seu achado. 1m C tima inst/ncia, um (homindeo( qua quer coisa que um antrop ogo bati0e como ta ... Dnc usivamente um 3omo sa!iens, como sucedeu ao ,omem de 9eandertha ' Ainda que haja ogo retrata!:es ou refuta!:es, o fato que na histria da Antropo ogia abundam os e#emp os de (homindeos( criados desta maneira. ?asta recordar, por e#emp o, o famoso ,omem de 9ebrasca, (criado( em HIWW com base num mo ar, que ogo se descobriu pertencer a um pecari.

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9as i ustra!:es da poca apareciam o senhor e a senhora ,omem de 9ebrasca com os seus dois fi hos, varo e nina decerto a fam ia tipo, digamos; indumentria3 tanga, natura mente; habita!o3 caverna, c aro est; e e de cacete ao ombro, e a amamentando, etc. Audo isto, repito, com base num mo ar de pecari, espcie de porco se vagem americano. A partir de HIT) e durante vinte anos, o antrop ogo 2avid "i beam sustentou que o Eamapiteco era um (homindeo(, baseado num par de dentes e nuns bocadinhos de mandbu a. 1m HIRS mudou de opinio e agora cr6 que um macaco qua quer. =as, entretanto, o seu pub icitado Eamapiteco va eu a "i beam passar de professor de Antropo ogia da +niversidade de Xa e para a de ,arvard 4nada menos'5. Dsto, se no demonstra a evo u!o do Eamapiteco, pe o menos prova a (evo u!o( de "i beam. 1m HIR), famoso o antrop ogo americano 9oe ?oa0 chamou c avcu a de um (homindeo( ao que ogo se viu ser a coste a de um go finho' &egundo este antrop ogo, a forma da c avcu a sugeria que o ser em questo era um chimpan0 que caminhava ereto. 8omo haveria de ser bati0ado este (homindeo(>( 5loo!er!it-ecus(, ta ve0> 4(? ooper( o termo ing 6s que designa um engano embara!oso $ 9. A.5 1m HIRS teve que cance ar$se apressadamente um congresso internaciona de antropo ogia em 1spanha, durante o qua ia ser apresentado % sociedade o recentemente achado ,omem de Orce 4Anda u0ia5, por se descobrir que o fragmento de cr/nio encontrado pertencia, na rea idade, a um burrico. 1nfim, a ista onga. 1 ta ve0 por isso que &ir &o G UucOerman, uma das m#imas autoridades mundiais em anatomia, no seu ivro 5e6ond t-e l#or6 7o/er nega o carter cientfico de todas estas especu a!:es sobre fsseis, comparando o estudo dos supostos antepassados fsseis do homem com a percep!o e#tra$sensoria 4'5, no sentido de estarem ambas as atividades fora do registro da verdade objetiva, e onde qua quer coisa possve para o crente nas ditas atividades. Mol!"ulas 8omo todo este assunto dos fsseis era to dbi que no resistia, nem resiste, ao menor e#ame crtico, os crentes na hiptese da origem simiesca do homem decidiram buscar novos hori0ontes hermen6uticos para poderem demonstrar a hiptese. 1 assim apareceu o argumento das seme han!as mo ecu ares. Antes de prosseguir, acho conveniente dar um esc arecimento categrico3 todos estes argumentos, baseados em seme han!as, para estabe ecer parentescos, so apenas sofismas, pois parecido e parentesco so duas coisas perfeitamente distintas. O fato de que indivduos aparentados tenham, gera mente, seme han!as, no autori0a, de maneira nenhuma, conc uir que indivduos 4ou espcies5 com seme han!as sejam, necessariamente, aparentados.

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&ustentar o contrrio, isto , que a seme han!a por si mesma constitui uma prova de parentesco, uma proposi!o que, estou certo, nenhum bi ogo aceitaria defender, j que pe o bem conhecido fen7meno da converg6ncia bio gica, estruturas e fun!:es praticamente id6nticas podem desenvo ver$se em indivduos ou espcies no re acionados geneticamente. 2e modo que toda a argumenta!o baseada em seme han!as, para provar parentescos, carece de fundamento cientfico. =as vo temos s seme han!as mo ecu ares. N h vrios anos, a guns cientistas, num tom de iciosamente jubi oso, demonstraram que e#istem a gumas mo cu as 4protenas e cidos nuc icos5 seme hantes no homem e no chimpan0. 8om o que ficava (demonstrado( que o homem era parente pr#imo deste antropide. 1 o a voro!o foi indescritve . =as durou pouco. 1 em breve se transformou numa verdadeira catstrofe, entre outras coisas, porque as rvores genea gicas entre o macaco e o homem propostas pe os bi ogos mo ecu ares estavam em franca contradi!o com as rvores genea gicas propostas, com base nos fsseis, pe os pa eont ogos. Y cus' 8 aro, os novos e#egetas no imaginavam, sequer remotamente, no que se metiam. 8om ingenuidade prpria de crian!as ao cabo e ao resto, de as o Eeino aba an!aram$se, e#u tantes de rego0ijo, a buscar seme han!as mo ecu ares para demonstrar, desta ve0 sim, (cientificamente(, como tinha sido o percurso do macaco ao homem. <uando come!aram a compreender, j era tarde. "orque o que encontraram derrubava todas as supostas rvores genea gicas construdas pacientemente pe os antrop ogos, durante anos e anos de esfor!ado e imaginativo abor. +ma verdadeira tragdia evo utiva. Aantos anos a co ecionar um ossinho aqui, outro a i, a guns dentes aco , para montar a (evid6ncia( da nossa origem; tantos anos a fabricar mode os em p stico 4tota mente imaginrios5 dos nossos (antepassados( 4vesturio, corte de cabe o, cor da pe e e hbitos aborais e matrimoniais inc udos5; tantos anos a manipu ar dados radiomtricos, a fa0er desaparecer os fsseis (herticos(, quer di0er, que (no encai#avam( na hiptese; tantos anos a di0er ao mundo, desde a ctedra eminente ao ivro de divu ga!o, como e quando o macaco se havia transformado em homem e agora... tinha que se mudar tudo' 9o h direito' 1 no era para menos. "ara come!ar, segundo os antrop ogos mo ecu ares 4sobretudo Bincent &arich e A an Qi son5 o macaco e o homem ter$se$iam separado do (antecessor comum( h apenas uns cinco mi h:es de anos; enquanto os antrop ogos fsseis 4quer di0er, que se dedicam ao estudo dos restos fsseis, c aro5 tinham demonstrado % saciedade que a separa!o teria ocorrido h uns vinte ou trinta mi h:es de anos 4'5. 1sc are!o o eitor que isto de mi h:es de anos so apenas especu a!:es baseadas na hiptese dar@inista. 9o h nenhuma evid6ncia cientfica sria de que estes mi h:es de anos tenham rea mente e#istido. =enciono$os, simp esmente, para mostrar as grosseiras incoer6ncias desta hiptese, a partir dos dados dos seus prprios aderentes.

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A guns, sobretudo entre os antrop ogos fsseis, e#c amaram3 heresia' e come!aram a brandir amea!adoramente os seus ossos. Os mo ecu ares, entrincheirados nas suas provetas, amea!avam com repres ias a cargo de mutantes. O prob ema que, para saber o que heresia, imprescindve conhecer primeiro o que a ortodo#ia. O mesmo di0er que deve, necessariamente, e#istir uma teoria so idamente estruturada e uma autoridade que a proc ame. =as, se cada antrop ogo fabrica a sua prpria rvore genea gica, segundo a sua prpria imagina!o com base em que dentes vai censurar a imagina!o de outro antrop ogo> &e qua quer coisa (ortodo#ia(, nada heresia. 2e qua quer modo, os mo ecu ares ganharam a primeira bata ha, e a maioria dos antrop ogos fsseis terminou aceitando as cifras propostas por &arich. 8omo a hiptese dar@inista por no ser cientfica to p stica que permite (e#p icar( qua quer coisa, o sangue chegou ao rio. =as seja o que for das mo cu as, os mais ins itos achados come!aram a aparecer. A hemog obina 4protena dos g bu os verme hos do sangue5, por e#emp o, apresentou, ogo aps a sua entrada em cena, um enigmtico prob ema. 8erto que est presente no homem e nos macacos, o que provocou um jCbi o enorme e grande transe mstico 4parece que a guns chegaram % (viso unitiva( com 2ar@in5. O prob ema que tambm est presente em todos os vertebrados. Aqui os ap ausos come!aram a rarear, e at a gumas vo0es aconse haram prud6ncia. =as no fa taram os imprudentes, seja por e#cesso de fervor e fa ta de adequada dire!o espiritua , ou ta ve0 por a gum resto de esprito cientfico que os impe iu a ser coerentes; no fa taram, digo, os que prosseguissem as investiga!:es e descobrissem que a sobredita hemog obina e#atamente a mesma c asse de mo cu a aparecia nas minhocas da terra, nas am6ijoas, na guns insetos e, inc usivamente, na gumas bactrias 4'5. <ue horror' 1 no era para menos3 a hemog obina no aparecia de forma gradua e progressiva, aperfei!oando$se cada ve0 mais % medida em que ascendia na esca a 0oo gica como seria de esperar se a hiptese evo ucionista tosse certa mas aparecia j perfeita em a gumas bactrias, ogo desaparecia e vo tava a aparecer nas am6ijoas, depois nas minhocas, etc., sem e#perimentar nenhuma mudan!a evo utiva. 9o havia, abso utamente, a mais remota possibi idade de encai#ar estes achados em nenhuma rvore genea gica que imaginar se possa. Apesar da imagina!o ser a facu dade mais desenvo vida dos cientistas evoDucionistas. "raticamente obtiveram$se os mesmos resu tados com base nos estudos rea i0ados com a protena citocromo 8. 9o e#istem diferen!as (evo utivas(, isto , aumento da sua comp e#idade, entre o citocromo 8 das bactrias e o do resto dos seres vivos 4'5. =as a coisa no terminou a. Ocorreu a um investigador fa0er o mesmo com outra mo cu a de protena humana, fascinante, que se chama iso0ima e que est presente nas grimas, para defender o o ho das infec!:es. "obre homem' 8reio que sofreu uma grave crise de f 4dar@inista5, que s p7de superar gra!as a pro ongados jejuns, f age a!:es e ci cios.
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1 com justa ra0o3 pois de acordo com os seus bri hantes traba hos com a iso0ima, este cientista 4Eichard 2icOerson5 demonstrou que o parente mais pr#imo do homem ... a ga inha' 1, assim, todos os estudos efetuados sobre diversas mo cu as 4insu ina, miog obina, fator iberador do horm7nio uteini0ante, re a#ina, etc.5 produ0iram rvores genea gicas tota mente diferentes e contraditrias. 9o e#istem, sequer, dois estudos efetuados com base em mo cu as que tenham produ0ido rvores genea gicas seme hantes' Dsto representa o co apso tota da hiptese evo ucionista, afirmou va entemente o bri hante bi ogo mo ecu ar austra iano, tambm evo ucionista, esc are!o =ichae 2enton, em seu assombroso ivro E#olution8 4 7-eor6 9n Crisis. 1 a catstrofe continua, amp iando$se. 8om base nos estudos efetuados sobre a composi!o qumica do eite 4um quido to comp e#o e fundamenta como o sangue5, o anima mais pr#imo do homem o burro. N gosto mais disto, pois vendo o que escrevem muitos investigadores sobre este tema, d$me a impresso no s que viemos do burro, mas que h pouqussimo tempo nos separamos de e. Ainda que, pensando me hor, sou injusto com o burro, pois, se pudesse fa ar, estou certo que no diria disparates deste ca ibre. +ma coisa a ignor/ncia, outra a insensate0. "or outro ado, o nosso parente mais pr#imo, com base no estudo dos nveis de co estero , seria uma variedade de cobra 4 gartner sna:e5 e, com base no antig6nio A do sangue, seria... uma variedade de feijo' 4butterbean5. Aodos estes resu tados s confirmam o que e#pressei mais acima3 a seme han!a ssea ou mo ecu ar no prova abso utamente nada re ativamente ao parentesco. Ao cabo e ao resto, todos os seres vivos so constitudos basicamente pe as mesmas ou seme hantes mo cu as, pe a muito simp es ra0o de que os mecanismos vitais assim o e#igem; com a bvia e#ce!o de que no podem ser e#atamente as mesmas mo cu as as de um pei#e, por e#emp o que vive na gua e as de um ser que viva na terra. "or isso que o mundo dos seres vivos no tem nada a ver com rvores genea gicas3 isto pura fantasia; o mundo dos seres vivos um mosaico no qua e ementos seme hantes 4mo cu as, estruturas, fun!:es, etc.5 se misturam para formar os distintos g6neros ou espcies, sem que ta signifique que derivem uns dos outros. Ao modo de um quadro, no qua o artista no necessita de uti i0ar uma cor diferente para cada figura, mas, variando as propor!:es e as formas, pode, com re ativamente poucas cores, representar muitas figuras. Assim, no mundo dos seres vivos, as mo cu as 4estruturas, fun!:es5 disp:em$se num padro mosaico ou modu ar e no num padro arbreo. O mode o mosaico imita$se a manifestar que os e ementos materiais se repetem em muitos seres vivos, sem intentar estabe ecer supostos parentescos despropositados. O mode o genea gico pretende estabe ecer parentescos, com base em determinadas seme han!as, e
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termina, fata mente, no absurdo. O padro mosaico ci6ncia; as rvores genea gicas so fantasias. "or isso que na nature0a vivem mu tid:es de seres vivos com re ativamente poucos e ementos materiais. =as pe a propor!o e forma em que esto dispostos, originam seres essencia mente distintos, apesar das seme han!as. "or isso repito que a seme han!a no prova parentesco. Com$ortamentos =as os autores evo ucionistas, que parecem no entender esta coisa simp es, insistem nas seme han!as. 1 an!ando$se na sua busca, a guns antrop ogos puseram$se a comparar padr:es de comportamento 4que , sem dCvida, to (v ido( como comparar ossos ou mo cu as5. O assunto tem os seus antecedentes a i pe a dcada de W), quando um bi ogo 48rooOshanO, por certo dar@inista5 sugeriu que os negros 4no os nossos, mas os de Pfrica5 descendiam do gori a porque se sentam no so o da mesma maneira que o fa0 esse antropide. <ue ta o raciocnio, eitor> Os mongis e pe a mesma ra0o descenderiam do orangotango. 2esnecessrio di0er que este argumento j no aceite pe os antrop ogos; entre outras ra0:es, porque os negros e os mongis t6m, agora, cadeiras para se sentarem. =as no creia, eitor, que estas especu a!:es pertencem % (pr$histria( da antropo ogia. 9a rea idade, e digam o que disserem, a poca de ouro do dar@inismo foram aque es ditosos anos; no s porque no se tinha a menor idia da gentica, bio ogia mo ecu ar e todos estes ma ditos progressos cientficos que foram, pouco a pouco, afogando o v7o imaginativo dos investigadores dar@inistas, mas tambm porque naque a poca os dar@inistas eram sinceros e tinham coragem para di0er o que pensavam, gostassem ou no gostassem. Assim, o bi ogo V aatch di0ia que os negros descendiam do gori a, os mongis do orangotango 4coincidindo nisto com 8rooOshanO5 e os caucasianos do chimpan0; como o eitor v6, nada de (antecessor comum(. =ais ainda, formosas pocas em que se e#ibia segundo a ordem evo utiva o cr/nio dum gori a, ogo o do ,omem de 9eandertha 4que por essa poca era considerado pouco mais que um macaco erguido5, ogo o dum negro, ogo o dum ir and6s 4'5 e ogo, h que di0er$se ... o dum ing 6s. A evo u!o chegava, assim, % perfei!o... "arece que todos os seres dos povos submetidos ao domnio co onia brit/nico eram sub$ homens, comentava com a sua habitua ironia o j desaparecido antrop ogo americano Foren 1ise eG. 2avid "i beam, atua professor da +niversidade de ,arvard, cr6 ver na conduta dos chimpan0s suficientes seme han!as com a do homem, como a sugerir que estes primatas so
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os seres mais estreitamente re acionados conosco. NeffreG &ch@art0, professor da +niversidade de "ittsburg, v6 essas seme han!as no orangotango. Dsto de encontrar seme han!as na conduta dos smios e dos homens causou profunda indigna!o entre os primeiros, que se sentem torpemente ca uniados por seme hantes compara!:es. (9s cumprimos fie mente a ei natura , ao contrrio do que fa0em os humanos(, di0em os smios, justamente indignados. 8om efeito, acho que se vai rea i0ar um congresso internaciona de macacos sem diferen!a de se#o, ra!a ou re igio com o fim de negar e#p cita e forma mente qua quer parentesco conosco. =uito temo que as conc us:es dos antropides sejam mais sensatas que as dos antrop ogos. 1ntretanto, uma obscura personagem da cidade de 8rdoba, Argentina 4se bem que no passe de di etante, e bastante desequi ibrado, decerto5 cr6 ver notveis seme han!as no comportamento de muitos seres humanos com certas espcies de rpteis; sobretudo com as serpentes. A &in'ua'em Ee acionada com a conduta, h outra inha de investiga!o que, se bem que no go0e de muitos partidrios, suscitou h a guns anos grande entusiasmo entre os investigadores deste tema. Eefiro$me ao prob ema da inguagem, essa capacidade maravi hosa, Cnica, e#c usiva do ser humano, de e#pressar o seu pensamento de forma articu ada e simb ica, o que marca uma dist/ncia abisma entre e e e os animais. Os pensadores 4cientistas e no cientistas5 de todas as pocas sensatas entenderam que havia aqui um mistrio inabordve , um prodgio sem precedentes, e imitaram$se a aceitar o fato que confirmava, mais uma ve0, que o homem um ser Cnico na nature0a. =as, apareceu a hiptese dar@inista, que transformou o mundo cientfico na cidade a da estupide0 e da cegueira 4se evarmos a srio o que di0ia ?ernard &ha@5, e ogo no fa taram investigadores que, coerentes com a hiptese, disseram3 sim, descendemos dos macacos e somos capa0es de fa ar, ogo os macacos tambm devem ter essa capacidade, ao menos em pot6ncia. 1nto, se nos dermos ao traba ho de os ensinar, tambm sero capa0es de fa ar. 2ito e feito. Eea i0aram$se e#peri6ncias3 Fana 4uma chimpan05, Qashoe 4um chimpan05, VoOo 4um gori a5 e &ara 4 chimpan0 5. A mais famosa foi a rea i0ada pe o casa Fachman com Fana. 2urante vrios anos, estes investigadores encerraram$se diariamente na jau a com Fana, tratando, com abnegado e fervoroso afinco, de ensinar$Dhe as *primeiras etras(. Mrancamente, desconhe!o se estes cientistas aprenderam a grunhir corretamente; certo que, dia a dia, aumentava o seu repertrio de grunhidos, mas como poderemos saber se esses grunhidos, segundo os macacos, esto corretos> O que se sabe que Fana, apesar dos
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esfor!os, no ogrou articu ar uma Cnica pa avra. <ue digo, pa avra> 9em sequer a guma forma de comunica!o simb ica que fosse a m de uma simp es resposta condicionada, tais como as que se podem obter de pssaros, ratos ou vermes, como sentenciou categoricamente N. 1. &Oinner, o (chefe( destes temas. Agora digo eu, por que estes investigadores, em ve0 de tratar to esfor!ada como esteri mente de ensinar a fa ar um macaco, no empreenderam a muitssimo mais fci e imensamente mais frutfera tarefa de ensinar a fa ar o Cnico anima que capa0 de fa06$Do> 1 em vrios idiomas' &im, eitor, por que no esco heram o papagaio> 1is aqui outro rotundo e#emp o do padro mosaico ou modu ar de que fa amos. +m anima que, inc usivamente nas imaginrias rvores genea gicas evo ucionistas, no tem nada que ver com o homem, comparti ha com e e esta singu arssima capacidade de emitir sons articu ados. "or que no esco heram o papagaio> =uito simp es3 porque o papagaio, de acordo com a hiptese dar@inista, no , nem remotamente, antepassado do homem. Ainda que a guns humoristas sustentem que, no sendo o papagaio bem antepassado do homem, seria com certe0a da mu her. =as ta afirma!o no tem suficiente apoio cientfico. Continuam as Semelhanas Dsto demonstra$nos, mais uma ve0, que as seme han!as entre o macaco e o homem, nas quais tanto se insiste, so seme han!as se ecionadas de acordo com a hiptese evo ucionista. As seme han!as que no encai#am na hiptese, si enciam$se. 2este modo, como acabamos de ver, na capacidade de emitir sons articu ados, caracterstica a tissimamente pecu iar do homem, somos seme hantes ao papagaio. <uanto % forma, tamanho re ativo e posi!o dos rgos internos 4as vsceras5, o anima mais parecido com o homem no certamente o macaco, mas o porco 4noutros aspectos tambm...5. 2e acordo com a estrutura do p, o anima mais parecido com o homem o urso po ar. 2e acordo com o tamanho e forma do crebro 4no apenas maior, mas com um grau de cefa i0a!o isto , franco predomnio do bu o fronta , sede das atividades psquicas superiores muitssimo mais avan!ado que os smios5, o anima mais parecido com o homem o go finho. 9os nossos hbitos a imentares 4onvoros5, somos muito mais seme hantes, novamente, ao porco e % rata 4sem suspiccias, por favor5 do que aos macacos, a maioria dos quais so frugvoros. 1 poderia continuar com uma arga ista de etctera. Audo isto no fa0 mais do que corroborar o que venho di0endo3 seme han!a no prova parentesco. =as h ainda mais. Os cientistas que insistem no tema do parentesco entre o macaco e o homem baseado nas seme han!as, que no provam abso utamente nada, como vimos equiparam, devido % sua f dar@inista, parente com antepassado. =as isto, insisto, em ra0o da f dar@inista, que nos reve a que descendemos do macaco.

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=as, inc usivamente aceitando, para os fins do argumento, que somos parentes do macaco, no poderiam os macacos ser nossos descendentes> &e ao eitor isto soa a disparate, esc are!o que comparti ho a sua opinio; mas creia que muito menos disparatado que o contrrio. 2e fato, o feto do macaco e o macaco recm nascido t6m muitas mais seme han!as com o feto e o recm nascido humano do que com os macacos adu tos. <uer di0er, os tra!os tpicos do macaco vo$se acentuando com o tempo. 2esde ogo que isto tampouco prova nada; mas, se damos import/ncia ao argumento do parecido, sejamos ao menos coerentes e ap iquemo$ o sempre, e no unicamente quando favorece a hiptese que queremos demonstrar. 9o fique o eitor com a menor dCvida de que, se o feto e o recm nascido humano tivessem tra!os simiescos, ta seria proc amado c amorosamente como demonstra!o (contundente( da nossa origem a partir do macaco. <ue o macaco seja nosso descendente , como disse, um disparate; mas muitssimo menor que sustentar que nosso antecessor. "e a simp es ra0o que infinitamente mais gico e cientfico fa0er descender o inferior do superior do que o inverso. 2e fato, houve e h destacados antrop ogos e primat ogos 4Otto &chinde@o f, Ban der ,orst, QestenhZfer, de &noo, Qood Nones, -eoffreG ?ourne, e vrios mais5 que sustentam apro#imadamente essa posi!o; isto , que o (antecessor comum( teria sido um ser muito mais parecido com o homem que com o macaco e que de e teria derivado, mais ou menos hori0onta mente, o homem e, por degeneresc6ncia, os macacos atuais. <uer di0er que a (evo u!o( produ0iria (invo u!o(. "or certo que estes antrop ogos no t6m a mais remota idia a respeito da origem desse suposto (antecessor comum( quase id6ntico ao homem mas neste sentido, esto em me hor posi!o os antrop ogos dar@inistas> Acaso t6m e es a mais remota no!o donde se originou o macaco ancestra > Abso utamente, no. Ainda que as especu a!:es abundem, o certo que ningum tem a mais p ida idia donde se originaram os macacos' O que certamente chama a aten!o; pois, como pode acontecer que todos os pesquisadores de fsseis que vivem encontrando restos de macacos, supostamente antecessores do homem, nunca encontrem antecessores do macaco>' Originou$ se este por gera!o espont/nea> Ou veio de outro p aneta> 8omo pode ser que qua quer resto de macaco encontrado seja antepassado do homem> O macaco no tem antepassados> 9o, eitor. 9o tem; o mesmo com o homem. <uando aparecem os macacos, so isso, perfeitos macacos. <uando aparece o homem, homem como ns. Dsto o que mostra o estudo srio e sem preconceitos dos restos fsseis3 apari!o sCbita e com p ena perfei!o do homem, do macaco e de todas as espcies animais e vegetais. 1sc are!o o eitor que o consenso un/nime neste sentido. 9enhum pa eont ogo srio no mundo pode mostrar um s e#emp o do (e o perdido( das centenas ou mi hares que seriam
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necessrios para dar forma %s imaginrias rvores genea gicas evo ucionistas. 9o m#imo imitam$se a e#pressar a sua convic!o 4dar@inista5 de que sero encontrados no futuro 4o mesmo que 2ar@in disse h mais de um scu o5. . uma questo de continuar a cavar... A Seleo Natural Ana isemos agora a go sumamente importante em re a!o a este tema3 o mecanismo que e#p icaria a transi!o do macaco para o homem. "orque se no h um mecanismo que e#p ique mais ou menos raciona mente esta transi!o, adeus hiptese dar@inista 4;ar/in di*it5. "ois bem, h e#press:es que adquirem um poder de sugesto to grande que anu am a ra0o e possibi itam a capta!o mstica da rea idade3 os (mantras( dos budistas, por e#emp o. A f dar@inista tem, natura mente, os seus (mantras(, e ta ve0 o mais importante de es seja a famosa e toda$poderosa (&e e!o 9atura (. 1sta (e#p ica( no s a transi!o do macaco para o homem 4isto apenas uma ninharia5, mas tambm a origem de todas as espcies animais e vegetais do nosso p aneta. &im, senhor. =as com uma condi!o3 que ningum pergunte o que . <uer di0er, qua a sua nature0a. A &e e!o 9atura e#p ica tudo, sob condi!o de que no se pretenda defin$ a raciona mente. 1m quest:es de f, impossve raciona i0ar o mistrio. &e o eitor, como reca citrante homem de pouca f dar@inista, pretende buscar uma defini!o mais ou menos coerente do que a &e e!o 9atura , no vai encontr$ a. O que encontrar a esse respeito so uma vintena de ba bucia!:es incoerentes. 8ada cientista (define$a( como quer. 9a rea idade, quase nunca a definem; imitam$se, simp esmente, a invoc$ a. <uando tentam dar uma defini!o, fa am . mais ou menos e* cat-edra de reprodu!o diferencia , isto , a guns indivduos 4os mais (aptos(5 t6m maior descend6ncia, e estes so os favorecidos pe a &e e!o 9atura ; enquanto outros 4os menos (aptos(5 t6m menor descend6ncia e so e iminados. O prob ema que ao no e#istir um critrio de aptido o acima e#presso converte$se, automaticamente, numa tauto ogia; quer di0er, um raciocnio circu ar que no e#p ica nem define nada, e confunde tudo. 2ito de outra forma3 os indivduos mais (aptos( t6m maior descend6ncia. 1 ... por que t6m maior descend6ncia> "orque so mais (aptos( ... A tauto ogia bvia. Ao bvia que at a guns dar@inistas 4Qaddington, por e#emp o5 se deram conta de a. 8omo ser' 1 a ra0o pe a qua a &e e!o 9atura dar@inista no se pode definir com um mnimo de rigor 4nem definir, nem observar, nem determinar a intensidade da sua a!o, nem predi0er os seus efeitos5 que e a, na rea idade, no e#iste. Arata$se apenas de uma metfora para di0er que a guns indivduos vivem mais que outros 4o ha a novidade'5 e, supostamente, t6m maior descend6ncia.
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8omo> A &e e!o 9atura uma metfora> =as, quem se atreve a proferir seme hante b asf6mia> "ois, o prprio 2ar@in, caramba' 1m [A Origem das 1spcies*, captu o quarto. 1 a i mesmo acrescenta o seguinte3 (no sentido itera da pa avra, a &e e!o 9atura uma e#presso fa sa(. 8omo se v6, 2ar@in no era to (dar@inista( como os seus seguidores. O que se passa que os dar@inistas cr6em em 2ar@in, mas no o 6em. Dsto no constitui de nenhuma maneira uma e#ce!o, meu caro eitor. Dsto um costume do ser humano. <uantos mar#istas 6em =ar#> <uantos iberais Eousseau> <uantos cristos a ?b ia> &o os cientistas antidar@inistas que 6em atentamente 2ar@in. Os dar@inistas simp esmente cr6em ne e. =as ainda que tomando a e#presso &e e!o 9atura em sentido metafrico, como uma (coisa( 4que na rea idade no e#iste5 que e#p icaria (a sobreviv6ncia dos mais aptos(, repare, eitor, que o resu tado e#atamente o contrrio do que sup:em os evo ucionistas. "orque, a ser assim, a &e e!o 9atura favoreceria, por e#emp o, a sobreviv6ncia dos (me hores( macacos; isto , faria com que os macacos fossem cada dia mais macacos, mas no menos macacos e mais homens' Dsto um disparate. O que creio que sucede em re a!o a este ponto, que em muitos investigadores subja0, ta ve0 de forma inconsciente, a ntima convic!o produto de antigas cren!as de que o homem um ser superior ao macaco; quer di0er, mais (evo udo(, mais (perfeito(. =as do ponto de vista meramente bio gico, isto no certo. 1m nada' O macaco no um primata imperfeito, que chegar % perfei!o quando (evo ua( at homem. 2e maneira nenhuma; o macaco, enquanto macaco, perfeito. Aodos os seres vivos so perfeitos no seu p ano. =ais ainda, do ponto de vista estritamente bio gico, e, mais precisamente, do ponto de vista dar@inista, o macaco francamente superior ao homem 4as rata0anas ainda muito mais5. A demonstra!o muito simp es, eitor3 abandonemos um homem e um macaco no meio da se va e vejamos quem tem maior capacidade de sobreviv6ncia. A enda do Aar0an, ainda que divertida, pura nove a. 1#atamente igua % hiptese dar@inista, de quem fi ha. O homem no pode trepar as rvores como o macaco, no pode defender$se do so nem do frio sem roupas, nem das inc em6ncias do tempo sem teto; necessita de co0inhar os seus a imentos, etc., etc. 2ecerto que o homem infinitamente superior ao macaco pe a sua inte ig6ncia; mas esta no pertence, em sentido estrito, % bio ogia. O que pertence a esta ci6ncia o crebro, mas no a inte ig6ncia, que se e#prime atravs do crebro, mas no se identifica com e e, como assina aram j ?ergson, Q. "enfie d, E. &perrG, 8. 2. ?road e &ir Nohn 1cc es, entre outros. Dnc usivamente, isto da inte ig6ncia muito, mas muito re ativo, eitor; pois quando e a supera o nve mnimo de astCcia indispensve para agredir impunemente o pr#imo, transforma$se, decididamente, num fator anti$sobreviv6ncia. <uem sobrevive me hor, um
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trapaceiro ou um pensador, um prestamista ou um artista, um vigarista ou um traba hador, especia mente no [primeiro mundo(> Dsto, fa ando dos humanos. O que seria no mundo anima ' Dmaginemos por um instante que, gra!as a a gum mi agre dar@inista, um pobre macaco come!asse a desenvo ver certas caractersticas humanas; que come!asse, por e#emp o, a emocionar$se perante um p7r$do$so ; a enternecer$se como "asca contemp ando as estre as; a escrever poemas % macaca dona do seu cora!o 4e que certamente he teria dado tampa5; a interrogar$se sobre a sua origem e o seu destino... O macaco que tivesse a singu ar desgra!a de desenvo ver qua quer destas caractersticas, seria ine#orave mente aniqui ado pe a &e e!o 9atura . Aem muitas mais probabi idades de sobreviver de fa0er bom dinheiro um homem fa0endo de macaco, que um macaco fa0endo de homem... como vemos todos os dias 4ora no'5 neste grande circo em que estamos imersos. A &e e!o 9atura , ainda que usada em sentido metafrico, faria que os seres vivos se mantivessem sempre fiis ao tipo, e iminando os que se desviassem de e. 1ste seria o sentido correto da e#presso &e e!o 9atura ; e#presso que, com certe0a, no foi criada por 2ar@in como muitos acreditam, e como e e mesmo se encarregou de fa0er crer mas, vinte e quatro anos mais tarde pe o natura ista ing 6s 1d@ard ? Gth, que a usava no sentido que atrs assina ei. "ara o eitor interessado em ver como 2ar@in ocu tou de iberadamente qua quer men!o a 1. ? Gth, depois de se apoderar do seu conceito e de mudar$ he o sentido, permito$me recomendar$Dhe o e#ce ente ivro do j desaparecido e famoso antrop ogo americano Foren 1ise eG, [2ar@in and the =Gsterious =r. \.* A chamada &e e!o 9atura uma metfora que indica a a!o 4imprecisa, a eatria, impossve de determinar e quantificar5 de um conjunto de fatores na nature0a, que fa0 com que os seres vivos permane!am sempre fiis ao tipo3 os pei#es, pei#es; os anfbios, anfbios; os rpteis, rpteis; os macacos, macacos; e os homens, homens. A respeito dos homens, a &e e!o 9atura parece no estar u timamente muito ativa... Apresso$me a esc arecer que este efeito da &e e!o 9atura 4estabi i0ador ou conservador do tipo5 j foi reconhecido ainda que arreganhando os dentes por vrios cientistas dar@inistas 4&impson, =aGnard &mith, -. Qi ams, E. Fe@otin e E. FeaOeG, entre outros5. +sada em sentido contrrio, isto , como (a go( capa0 de transformar uma espcie noutra, um conceito abso utamente err7neo. 1 isto assim, eitor, porque as caractersticas de todo o ser vivo esto rDgorosamente programadas at ao C timo deta he$ no cdigo gentico; isto , no conjunto da informa!o hereditria que se transmite dos progenitores % sua descend6ncia e que fa0 que cada ser vivo s possa gerar de forma ine#orve $ outro ser vivo da sua mesma espcie, e abso utamente nenhuma outra coisa.

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"ara que um ser vivo pudesse gerar outro ser vivo essencia mente distinto, teria que mudar tota mente o seu cdigo gentico 4'5. 1 a &e e!o 9atura nunca pode fa0er isto, pe a simp es ra0o que e a (atua( 4metaforicamente, entenda$se5 sobre o organismo j formado e no sobre os seus genes; ou, como di0em os bi ogos, e a atua sobre o fentipo e no sobre o gentipo. As Muta)es =as e as muta!:es> perguntar$me$ a gum eitor. 9o podem as muta!:es mudar o cdigo gentico> Ah' As muta!:es... 1ste outro dos sagrados (mantras( do dar@inismo 4na rea idade, do neodar@inismo5. 1ste (mantra(, junto com a &e e!o 9atura , e#p ica tambm a origem de todos os seres vivos; mas sob a mesma condi!o3 a de no ser ana isado cientificamente. 2o ponto de vista cientfico, as muta!:es so a tera!:es casuais na composi!o qumica dos genes, isto , na comp e#ssima mo cu a do 29A cido deso#iribonuc ico, onde est codificada a informa!o hereditria. Ora bem, numa estrutura a tamente comp e#a, uma mudan!a ao acaso tende inevitave mente a deterior$ a. "ara a me horar, teria de ser capa0 de aumentar essa ordem. 1 o acaso por defini!o no pode nem me horar nem criar ordem. & uma inte ig6ncia pode fa0er isso. "or isso que II] das centenas de mi hares de muta!:es estudadas foram danosas, prejudiciais, deteriorantes ou etais. 9o me hor dos casos, foram neutras, ou porque o gene (a e o(, quer di0er, o que veio do outro progenitor, supre a fun!o do gene deteriorado pe a muta!o, ou porque a mudan!a foi insignificante e no afetou a vita idade do organismo. As supostas muta!:es (favorveis( de que fa am a guns cientistas, no so quase nunca verdadeiras muta!:es; so somente uma manifesta!o da vita idade gentica que todos os organismos t6m, que fa0 com que, em determinadas circunst/ncias, se e#pressem genes que j estavam presentes ainda que reprimidos porque o seu funcionamento no era necessrio. =as, ainda no caso de que e#istissem muta!:es favorveis, com isso no fa0emos abso utamente nada. "ois a hiptese evo ucionista necessita, imprescindive mente, no de muta!:es favorveis, mas transmuta!:es 4'5, quer di0er, muta!:es criativas, capa0es de produ0ir novidades bio gicas 4o hos, penas, sangue quente, etc.5, que e#p iquem a apari!o das distintas espcies bio gicas, desde a ameba ao homem. 1 isto, sim, e pura fantasia; e fantasia disparatada, irraciona e anticientfica.

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A impossibi idade de que as muta!:es 4atuando ao acaso5 possam produ0ir sequer um rgo novo, deriva fundamenta mente do seu carter prejudicia e da sua escassa freqL6ncia. Ademais, para poder transmitir$se % descend6ncia, t6m que afetar as c u as germinativas e ser dominantes, quer di0er, preva ecer sobre o gene a e o, para ter a gum efeito. Audo isto diminui ainda mais a sua freqL6ncia. =as h outro prob ema3 para que aparecesse um rgo novo, as muta!:es (criativas( 4que so, como vimos, puramente imaginrias; as que a ci6ncia conhece so todas deteriorantes ou, no m#imo, neutras5 teriam que encadear$se e integrar$se num mesmo segmento do cromossoma para poderem somar$se e dar origem, assim, a um rgo novo, que no se produ0iria pe a a!o de uma muta!o, mas de mi hares de as. "ara produ0ir um o ho, por e#emp o, todas as muta!:es teriam que afetar o conjunto de genes que regem esta fun!o. Ora bem, isto apresenta uma impossibi idade estatstica abso uta, que foi e#austivamente ana isada por autores da dimenso de 1. ?ore , 8. -uGe, Fecomte du 9ouG, -. &a et e outros. At aqui desenvo vi o argumento das muta!:es seguindo o esquema da hiptese evo ucionista, para demonstrar que, ainda assim, tota mente impossve que as mesmas possam criar novidades bio gicas e transformar, desse modo, as espcies. =as a questo , ainda, muitssimo mais grave. 1 aqui h que abandonar o dogma dar@inista e passar % rea idade; quer di0er, abandonar o terreno da fantasia e passar ao da ci6ncia. "orque a pseudoci6ncia dar@inista no tem ugar, nos seus esquemas, para o conceito de organismo, quer di0er, um conjunto de estruturas integradas que funcionam como um todo. ,erdeira, ao cabo e ao resto, do mecanismo cartesiano, a hiptese evo ucionista pensa em termos de partes. 1 assim os dar@inistas cr6em possve que um organismo se possa ir modificando por partes que, ao somar$se, produ0iriam a sua transforma!o noutro organismo. =as isto puro desatino. Dgnora a grande ei bio gica do (tudo ou nada(. 2e que serviria a um macaco, por e#emp o, desenvo ver pernas de homem, sem desenvo ver, simu taneamente, p vis de homem> 2e que he serviria uma p vis de homem, sem co una vertebra de homem> 8omo pode ter mo de homem, com bra!o, antebra!o e ombro de macaco> 8omo pode ter co una vertebra de homem, sem cr/nio de homem e vice$ versa> Aodas estas estruturas, ou aparecem simu taneamente e em estado de p ena perfei!o, ou no servem para nada; pe o contrrio, so um estorvo para a sobreviv6ncia. Dsto ap ica$se, por certo, a todos os organismos vivos. 1 para que isto suceda, tem que mudar todo o cdigo gentico, de forma simu t/nea e sem um s erro. "ara isso devia ocorrer uma muta!o gigantesca, um reordenamento radica de todo o cdigo gentico, dirigido e especificado at aos mnimos deta hes, para produ0ir um ser vivo
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capa0 de funcionar, isto , de viver. O que constitui um mi agre maior do que ressuscitar um morto. Dsto, que j havia sido apresentado na dcada de ^) pe o insigne bi ogo e pa eont ogo a emo Otto &chinde@o f, teve o seu mais comp eto e#positor em Eichard -o dschmidt, um dos tr6s ou quatro geneticistas mais eminentes deste scu o. A pe a dcada de S), E. -o dschmidt, fervente evo ucionista que foi, depois de haver dedicado praticamente toda a sua vida ao estudo das muta!:es, apesar de crer na transforma!o de uma espcie noutra, conc ui di0endo que abso utamente impossve e#p ic$ a mediante o mecanismo das muta!:es. "ub icou um ivro 47-e 'aterial 5asis o E#olution5 e um artigo 44merican Science, S)3IK, HIJW5 de um rigor cientfico e#emp ar, onde demonstra de forma convincente o carter tota mente anti$cientfico de toda esta pa ra!o a respeito das muta!:es. 9ingum, abso utamente ningum, foi capa0 de refutar as conc us:es de -o dschmidt neste sentido. A comunidade cientfica, como gera mente sucede, no fe0 o menor caso das conc us:es deste investigador. "rosseguiram e prosseguem impudentemente, di0endo to ices sobre as muta!:es, sem se darem sequer ao traba ho de ana isar os seus escritos, nem os de muitos outros autores que sustentam o mesmo. Con"luso 8omo v6, eitor, nesta sucinta an ise do tema, s tratei de esbo!ar os prob emas que apresenta a transforma!o de um macaco num homem, do ponto de vista meramente bio gico. 9o mencionei sa vo de passagem o prob ema capita da inte ig6ncia do homem, que marca uma diferen!a com o macaco que no de grau, como sustentam os dar@inistas, mas de nature0a, j que este prob ema no pode, sequer, apresentar$se neste conte#to. "retender e#p icar a inte ig6ncia humana a partir de muta!:es de acaso atuando sobre o crebro de um macaco simp esmente, no saber do que se est fa ando. Ou, pe o contrrio, sab6$ o demasiado bem... 1m suma3 a guns macacos t6m incisivos e caninos parecidos com os nossos; outros caminham de forma apro#imadamente ereta. A gumas mo cu as dos macacos so simi ares %s nossas 4e de que pretendem os evo ucionistas que fossem feitas> 2e p stico, ta ve0>5. A &e e!o 9atura , seja o que for que isso seja, significa que sobrevivem os indivduos mais fiis ao tipo 4o qua conserva a espcie, no a transforma5. 1 as muta!:es so abso utamente incapa0es de e#p icar, sequer, a apari!o de um rgo novo 4novidade bio gica5.

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Onde est a suposta evid6ncia cientfica de que o homem teve origem no macaco> 1m nenhuma parte, por certo. . apenas um dogma de f; de f dar@inista... 1 j sabemos que, perante a certe0a da f, nenhum argumento efetivo. <4rtigo !ublicado na Re#ista SE'PER da Fraternidade Sacerdotal So Pio X, n"mero =>, Es!ecial ?ero de $%%&, Lisboa, Portugal.@ Nota da /e,ista SEMPE/ 4!resentamos um artigo de Ra"l Leguizamn sobre a to alada como alaz e ascinante -i!tese do e#olucionismo. Con iamos 1ue, ao acabar a sua leitura, os nossos leitores a!reciem o trabal-o ecundo, mas silencioso e -umilde, deste estimado argentino de Crdoba. Para a grande maioria dos nossos leitores, tal#ez o seu nome se+a descon-ecido. O seu !rinci!al atributo, e a, reside grande !arte do seu mrito, o de ser um estudioso consciente e sincero. Se bem 1ue resuma o conte"do dos li#ros +A !ublicados e dos "ltimos con-ecimentos ad1uiridos, o ensaio abarca !raticamente a totalidade do tema8 os sseis, as molculas, os !adr0es de com!ortamento e, sobretudo, o mecanismo 1ue !ro!0e a con+ectura dar/inista !ara e*!licar a trans orma)o das es!cies8 a sele)o natural e as muta)0es. O autor re ere abundante bibliogra ia es!ecializada, na sua maior !arte im!ressa em ingl.s. Por este moti#o, muitos dos dados e argumentos e*!ostos no artigo constituem uma estria nos !a,ses -is!ano2arnericanos. O tom luente, irBnico e at trocista 1ue adota, recorda2nos o 1ue dizia o Padre Castellani8 CPerante a estu!idez entronizada, no -A mel-or arma 1ue a tro)aC. Por muito Ccient, icosC 1ue se+am os argumentos e#olucionistas e 1uem os a!resenta, realmente no !odem ser tomados a srioD az.2lo, ir no seu +ogo. Por isso, !reciso conseguir 1ue as !essoas se riam de toda esta tonticeD e certamente o autor consegue2o, sem !or isso rebai*ar a 1ualidade do seu trabal-o nem a or)a da sua argumenta)o. Seguindo o consel-o de Santo 7omAs, de 1ue -A 1ue rebater os so istas com os argumentos dos !r!rios so istas, o autor !ul#eriza a !resun)o dar/inista citando somente autores e#olucionistas. ;erruba a !ostura da o!inio e#olucionista em nome da ci.nciaD da, o atre#ido e inclusi#amente mal sonante t,tulo do artigo, mas 1ue resume de modo clar,ssimo o seu conte"do. ;ado 1ue a su!osta e#id.ncia cient, ica de 1ue o -omem se originou do macaco s um dogma de dar/inista, trata2se do combate entre a C#erdadeira ci.nciaC e a C e#olucionistaC. Publicado na Re#ista Criacionista n"mero EE da Sociedade Criacionista 5rasileira http3__@@@.montfort.org.br_inde#.php> secao`veritasasubsecao`cienciaaartigo`contobmacaco
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