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A CRIAO EM 7 DIAS

Introduo: Como vimos no estudo anterior sobre a criao do homem, a narrativa de gneses figurativa, enigmtica e proftica de fatos que iriam acontecer no futuro. Neste estudo vamos ana isar se o mundo foi feito em sete dias iterais, como ensinado em cursos de teo ogia e propagado por diversas re igi!es. "ste estudo baseado no que esta registrado na b#b ia, mas e$istem outras teorias para e$p icar a criao.

%ntes de comear a esmiuar o sete dias da criao, vamos desmentir um verso tota mente deturpado pe a teo ogia e pe as re igi!es que o seguinte: &oda a escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redarguir para corrigir, para instruir em 'ustia( II &m ):*+. ,verso Joo Almeida e Pastoral Catlica-. "ste trecho da carta de .au o distorcido pe os re igiosos para tentar afirmar que a b#b ia toda inspirada por /eus.

%gora vamos a eitura correta deste verso: &oda a escritura divinamente inspirada, 00 proveitosa para ensinar, para redarguir para corrigir, para instruir em 'ustia. "ssa a traduo correta. .ercebeu a diferena1 Como uma voga , uma etra co ocada no ugar errado pode causar confuso de interpretao1 Isso significa que nem toda a escritura divinamente inspirada por /eus, tem muita porcaria dentro da b#b ia inspirada pe os an'os sendo co ocado como pa avra de /eus, como tambm tem muita opinio pessoa dos autores. .rimeiro dia " disse /eus: 2a'a u3( e houve u3. " viu /eus que era boa a u3( e fe3 /eus separao entre a u3 e as trevas. " /eus chamou 4 u3 dia( e 4s trevas chamou noite. " foi a tarde e a manh, o dia primeiro( 5n *:)67. .ergunta: 8ue tipo de u3 essa1 9u3 do so 1 9u3 da ua e estre as que i uminam o g obo 4 noite1 :o , ua e estre as no so, pois e es e ementos s; foram feitos no <= dia( 5n *:*<6*>. :eria ento essa u3 uma u3 de

entendimento humano1 "ssa tambm no , pois a sabedoria do homem incomp eta, ento s; sobrou um tipo de u3: 9u3 de cunho espiritua .

Na b#b ia encontramos dois tipos de u3es, uma a verdadeira e a outra fa sa( ?eov disse: "u formo a u3, e crio as trevas( eu fao a pa3, e crio o ma ( eu, ?eov fao todas estas coisas( Is <7:@. Criar u3 tra36 a do nada, e como emos ?eov forma u3 e no cria. Aormar mo dar, produ3ir efeitos de u3 natura que no i umina o entendimento, portanto uma u3 fa sa. ?eov tambm considera a sua ei e seus mandamentos u3, /avi dec arou: 9Bmpada para os meus ps tua pa avra, e u3 para o meu caminho( : **>:**. Cas que pa avra essa que /avi esta se referindo1 D evange ho no , pois Cristo ainda no tinha vindo, essa pa avra a ei de ?eov. :a omo inspirado tambm dec arou isso: .orque o mandamento Bmpada, e a ei u3( e as repreens!es da correo so o caminho da vida ,vida terrena-( .v +:E).

?esus Cristo nunca disse que a u3 do mundo a ei, mas e e disse o contrrio ve'a: "u ,evange ho- sou a u3 do mundo( quem me segue no andar em trevas, mas ter a u3 da vida ,vida eterna-( ?o F:*E. % u3 verdadeira, que i umina a todo o homem estava vindo ao mundo( ?o *:<6>. "m a gumas tradu!es manipu adas esta assim: a luz que vem ao mundo, mas o correto : % u3 que estava vindo G chegando ao mundo, isto , Cristo estava chegando para i uminar seres humanos sem u3. :e Cristo a verdadeira u3, como pode ?eov di3er que sua pa avra u31 Cristo a u3 verdadeira, ento, antes de e vir a u3 e$istente que a ei, uma u3 fa sa. D evange ho de ?esus a u3 verdadeira, ?eov mentiu quando disse que suas eis so u3 para os homens.

D te$to c aro: % u3 que estava chegando ao mundo ,aos homens-... D mundo estava em trevas e essas trevas so trevas

espirituais. ?eov dec arou que cria as trevas como acabamos de er, e ?eov tambm disse que habitaria nas trevas, e e disse isso pe a boca de :a omo( II Cr +:*. Ds re igiosos espumam a boca de tanto dar e$p ica!es sobre essa dec arao de :a omo, di3endo que essas trevas so a escurido da noite. Na verdade em a gumas tradu!es esta escrito Hnuvens espessasI, a teo ogia mudou e deu outra conotao pois o eitor ' estava comeando a sacar que essas trevas so espirituais. ?eov se afastou da u3 que Cristo, ogo esta no escuro do abismo, pois sua morada agora aqui no inferno, pois e e foi e$pu so dos cus e veio parar aqui( %p *E:>. ?esus disse: % candeia do corpo so os o hos( de sorte que, se os teus o hos forem bons, todo o teu corpo ter u3( se, porm, os teus o hos forem maus, o teu corpo ser tenebroso. :e, portanto, a u3 que em ti h so trevas, quo grandes sero tais trevas( Ct +:EE6 E).

.ergunta: "sses o hos que Cristo esta se referindo so os o hos da carne1 ?esus disse que suas pa avras so espirituais( ?o +:+) ogo esses o hos so os o hos do esp#rito e .au o reve a: Nos quais o deus deste scu o ,?eov- cegou os entendimentos dos incrdu os, para que hes no resp andea a u3 do evange ho da g ;ria de cristo, que a imagem de deus( II Cor <:<. "sse te$to c aro em di3er que a u3 do evange ho uma u3 de conhecimento espiritua . "m contrapartida a H u3I da pa avra citada por /avi e :a omo que a ei ministrada por ?eov, uma u3 de um conhecimento fa so e no trs vida eterna, mas pe a ei vem o conhecimento do pecado que produ3 pai$!es imundas, no aperfeioa e gera morte( Jm ):EK G @:7 G 2b @:*F6*>. " novamente .au o nos trs a reve ao: .orque todos v;s sois fi hos da u3 e fi hos do dia( n;s no somos da noite nem das trevas( I &ss 7:7. "ssa u3 e esse dia o evange ho. "ssa u3 criada no primeiro dia no uma u3 vis#ve , mas uma u3 espiritua indicando um acontecimento futuro, que era a vinda de ?esus Cristo tra3endo o evange ho para a sa vao dos homens.

:egundo dia " disse /eus: 2a'a uma e$panso no meio das guas, e ha'a separao entre guas e guas. " fe3 deus a e$panso G firmamento, e fe3 separao entre as guas que estavam debai$o da e$panso e as guas que estavam sobre a e$panso( e assim foi. " chamou /eus 4 e$panso HcuI, e foi a tarde e a manh, o dia segundo( 5n *:+6F. Na verso inguagem de ho'e temos: 8ue ha'a no meio das guas uma diviso para separ6 a em duas partes. Lguas na inguagem b#b ica so povos e mu tid!es que podem se referir a mi hares de pessoas, an'os ou demMnios. ?eov determinou que houvesse separao no meio das guas, mas porque no meio1 :imp es, para separar os an'os dos homens que conviviam 'untos, isso que indica a narrativa. "$panso, firmamento ou cu aqui tem o sentido de HseparaoI. 8uando ?eov e$pu sou %do e "va de seu 'ardim particu ar, e es foram 'ogados no mundo e se 'untaram com os outros homens que ' e$istiam na face da terra. % b#b ia re ata que havia na terra uma Hraa humana diferenteI, chamados de gigantes, nos te$tos em hebraico esta Nefi ins. "stes no eram seres humanos comuns, mas eram fruto de uma unio se$ua sobrenatura dos an'os com fmeas humanas. Ds gigantes eram fi hos dos an'os com mu heres que materia i3ados ou encarnados, tiveram re ao se$ua e geraram Hfi hos gigantesI e so esse an'os que dei$aram a sua habitao ,seu corpo- citado em ?udas *:+6@. ?eov viu que a coisa estava tomando uma proporo incontro ve , e decidiu destruir tudo, e foi o que e e fe3 no di Nvio, destruindo assim uma gerao inteira de seres humanos, isto , toda a raa de Nefi ins, homens das cavernas e os descendentes de %do, menos No e sua casa. "nto ?eov fe3 separao entre os an'os e os homens para que no coabitassem mais. "ssa narrativa do segundo dia proftica e aconteceu nos dias de No. .ergunta: ?eov destruiu

todos os Nefi ins no di Nvio sim ou no1 :imO Cas, vo temos a 5neses +:< que di3: 2avia naque es dias gigantes na terra( e tambm depois... 2avia gigantes em Cana, os descendentes de "naque( Nm *):)). "sses gigantes foram destru#dos pe o povo de Israe durante a sua invaso em Cana e mais tarde na hist;ria( ?s **:E*6EE G /t ):** G I :m *@. &emos not#cia de gigantes no mundo inteiro, at do dias de ho'e. Cas que re ao tem os gigantes antedi uvianos com os gigantes que vieram depois1 NenhumaO

?eov fe3 a separao, co ocou uma barreira, um 0cu0, entre os homens e os an'os e$atamente na destruio do di Nvio. Ds gigantes que vieram depois so provenientes de uma a terao gentica e no de uma re ao se$ua sobrenatura . .odemos citar entre anoma ias e$istentes, a guns e$emp os: %n!es, s#ndrome de hutchinson6gi ford ,enve hecimento prematuro-, epidermodisp asia verruciforme ou doena do Phomem rvoreQ, que uma doena que eva a formao de verrugas na pe e( eontiasis ;ssea ,caracteri3ada por um crescimento e$cessivo dos ossos faciais e cranianos-( doena vampiro, ou porfiria ,caracteri3ada pe o mau funcionamento da produo de hemog obina-( s#ndrome de proteus ,transtorno hamartomatosa, um distNrbio comp e$o, com envo vimento de vrios sistemas e grande variabi idade c #nica-, e etc. todas essas anoma ias f#sicas so a tera!es genticas feitas por 'eov de prop;sito, mas essas a tera!es no vieram de uma re ao se$ua entre an'os e fmeas humanas, mas so determinadas pe a vontade ma igna de ?eov. Re'a o que ?eov disse a Coiss: 8uem fe3 a boca do homem1 Du quem fe3 o mudo, ou o surdo, ou o que v, ou o cego1 No sou eu, S2T21 "$ <:**. .ergunta: .orque ?eov permitiu essas re a!es se$uais se tinha outros p anos1 Uma possibi idade muito forte que ?eov queria mesmo era corromper os an'os, e fato corrompeu a guns. " como ?eov fe3 isso se os an'os no sentem necessidade se$ua 1 /ando a e es o ivre arb#trio, capacidade que at ento

os an'os no tinham. Cas ?esus pregou o evange ho pra esses an'os rebe des, e hes deu uma nova oportunidade, o que tudo indica que a guns foram sa vos e se arrependeram, outros esco heram ficar nas trevas com ?eov. D aposto o .edro reve ou o mistrio dos Nefi ins, o te$to di3: No qua tambm foi, e pregou ,?esus- aos esp#ritos em priso ,an'os-( os quais noutro tempo foram rebe des... Nas quais poucas, isto , F a mas se sa varam das guas( I .d ):*6EK. Ds gigantes eram fi hos dos an'os ca#dos, isto , a semente desses an'os corriam nas veias desses homens e mu heres grandes. Cas sem essa separao seria imposs#ve que ?eov desse continuidade em seus p anos, e o que veremos nos pr;$imos dias a eg;ricos da criao.

&erceiro dia " disse /eus: %'untem6se as guas debai$o dos cus num ugar( e aparea a poro seca( e assim foi. " chamou deus 4 poro seca terra( e ao a'untamento das guas chamou mares( e viu deus que era bom. " disse /eus: .rodu3a a terra erva verde, erva que d semente, rvore frut#fera que d fruto segundo a sua espcie, cu'a semente est ne a sobre a terra( e assim foi. " a terra produ3iu erva, erva dando semente conforme a sua espcie, e a rvore frut#fera, cu'a semente est ne a conforme a sua espcie( e viu /eus que era bom. " foi a tarde e a manh, o dia terceiro( 5n *:>6*). Lguas so povos e na!es, esse a'untamento das guas chamado de mares no so rios e gua do mar itera mente fa ando, pois o g obo composto de FKV de gua, divididos entre gua sa gada e doce, e W ou 6 )KV de terra seca, ogo seria imposs#ve toda a gua do p aneta se a'untar num ugar s;. ?eov no segundo dia destruiu todos os homens da face da terra, pois o di Nvio foi g oba , e s; sobrou F pessoas inc uindo No para a procriao e partir da#, a humanidade comeou do 3ero, dando seqXncia assim no p ano diab; ico de ?eov de ter um povo e$c usivo. "nquanto a fam# ia de No procriavam que

nem coe hos, houve o primeiro a'untamento da humanidade at ento que se deu bem aqui: " era toda a terra de uma mesma #ngua e de uma mesma fa a. " aconteceu que, partindo e es do oriente, acharam um va e na terra de :inar( e habitaram a i. " disseram uns aos outros: "ia, faamos ti'o os e queimemo6 os bem. " foi6 hes o ti'o o por pedra, e o betume por ca . " disseram: eia, edifiquemos n;s uma cidade e uma torre cu'o cume toque nos cus, e faamo6nos um nome, para que no se'amos espa hados sobre a face de toda a terra( 5n **:*6<. D te$to c aro no havia povos, na!es, reinos nessa poca, havia apenas um ag omerado de pessoas ou centenas de as que fa avam todos a mesma #ngua. % inteno de es era construir uma torre para no serem espa hados, e es queriam se manter unidos, pois o povo eram um. Cas dentro do pro'eto de ?eov nunca foi que os homens fossem um, por isso desceu com os outros de seu bando e trou$e a confuso das #nguas e os espa hou por toda a face da terra. &erra seca ento significa terra no habitve . Continuando: .rodu3a a terra erva verde... /entro do processo da fotoss#ntese que a transformao do gs carbMnico em compostos orgBnicos, isso s; poss#ve atravs da u3 e da energia so ar, mas o so s; foi criado no quarto dia, ogo essa narrativa tambm no itera . "nto o que so essas ervas1 "ssas ervas so seres humanos, vamos a eitura do te$to que comprova isso: &oda a carne erva e toda a sua be e3a como a f or do campo. :eca6se a erva, e cai a f or, soprando ne a o h ito de ?eov. Na verdade o povo erva( Is <K:+6@ G Ct *):E+. %rvores frut#feras so reinos poderosos e as sementes dando o fruto segundo a sua espcie so variados tipos de raas de seres humanos se mu tip icando sobre a face da terra. Como ?eov trou$e confuso na torre de babe , trou$e a diviso das raas e #nguas, ?eov nunca quis que os homens fosse um, batendo de frente com uma dec arao de ?esus Cristo que a vontade de /eus que os homens se'am um( ?o *@:E* G "3 )*:*6>.

8uarto dia " disse /eus: 2a'a uminares na e$panso dos cus, para haver separao entre o dia e a noite( e se'am e es para sinais e para tempos determinados e para dias e anos. e se'am para uminares na e$panso dos cus, para i uminar a terra( e assim foi. " fe3 /eus os dois grandes uminares: D uminar maior para governar o dia, e o uminar menor para governar a noite( e fe3 as estre as. " deus os pMs na e$panso dos cus para i uminar a terra, e para governar o dia e a noite, e para fa3er separao entre a u3 e as trevas( e viu deus que era bom. " foi a tarde e a manh, o dia quarto( 5n *:*<6*>. Ds grandes uminares o so e a ua, s; foram criados no quarto dia, ogo imposs#ve numa ;tica itera que as ervas e as arvores fossem criadas antes, e ' estivessem dando frutos. "nto esse so , ua e estre as tambm no so iterais. D so criado no quarto dia a eg;rico da criao ?esus Cristo. D mestre reve ou: Duvistes que foi dito: %mars o teu pr;$imo, e odiars o teu inimigo. "u, porm, vos digo: %mai a vossos inimigos, bendi3ei os que vos ma di3em, fa3ei bem aos que vos odeiam, e orai pe os que vos ma tratam e vos perseguem( para que se'ais fi hos do vosso pai que est nos cus( porque fa3 que o seu so se evante sobre maus e bons, e a chuva desa sobre 'ustos e in'ustos( Ct 7:<)6<7. 8uem o so do pai de ?esus1 "sse so o pr;prio ?esus que i umina a todos os homens, e essa u3 uma u3 espiritua .

?esus so tou mais reve a!es sobre essa u3 que saia de e, ve'a: % u3 ,?esus- ainda est convosco por um pouco de tempo. %ndai enquanto tendes u3, para que as trevas ,?eov e o diabono vos apanhem( pois quem anda nas trevas no sabe para onde vai. "nquanto tendes u3 ,?esus-, crede na u3 ,?esus-, para que se'ais fi hos da u3( ?o *E:)76)+. 8uando .au o viu uma u3 mais bri hante que a u3 do so , e e dei$ou de ser :au o para se tornar .au o, isto , se converteu de ?eov 4 Cristo e

disse: %o meio6dia, ; rei, vi no caminho uma u3 do cu, que e$cedia o esp endor do so , cu'a c aridade me envo veu a mim e aos que iam comigo( %t E+:>6*+. ?esus Cristo o so , o uminar maior que governou o dia quando esteve na terra, pois at ?esus vir no havia dia, s; noite, e isso que o te$to a seguir di3: ?esus, a u3 verdadeira, que i umina a todo o homem estava vindo ao mundo( ?o *:>. :o , ua e estre as tm o mesmo significado, Cristo i uminando os homens.

8uinto dia " disse /eus: .rodu3am as guas abundantemente rpteis de a ma vivente( e voem as aves sobre a face da e$panso dos cus. " /eus criou as grandes ba eias, e todo o rpti de a ma vivente que as guas abundantemente produ3iram conforme as suas espcies( e toda a ave de asas conforme a sua espcie( e viu /eus que era bom. " /eus os abenoou, di3endo: Arutificai e mu tip icai6vos, e enchei as guas nos mares( e as aves se mu tip iquem na terra. " foi a tarde e a manh, o dia quinto( 5n *:EK6E). "sses animais no so animais, esses rpteis no so rpteis, e os mares no so guas das praias nem dos oceanos, ana isemos o que significam esses s#mbo os. Ds rpteis: .e o %ur io temos a seguinte definio de rpti como figura de determinados tipos de pessoas: pessoas de instintos inferiores, subserviente, capaz de todas as humilha !es para atin"ir seus ob#etivos. D ap;sto o .edro teve uma viso de um eno , com toda a sorte de rpteis imundos e depois e e recebeu o significado daque a reve ao, que era para no considerar os estrangeiros imundos, pois ?eov ensinou na ei que os outros povos eram imundos e os 'udeus carregavam aque e ensino ma dito( %t *K:*K6*+. D profeta 2abacuque tambm fe3 o comparativo: " por que farias os homens como os pei$es do mar, como os rpteis, que no tm quem os governe1 2b *:*<. "nto temos aqui figuras de rpteis, mas so seres

humanos. .au o tambm refora: 2omens cu'o fim a perdio( cu'o deus o ventre, e cu'a g ;ria para confuso de es, que s; pensam nas coisas terrenas( A ):*>. 8uem so os homens que s; pensam em si pr;prios e fa3 do ventre um deus1 Na verdade esto a imentando a serpente( a dona do ventre, que come ventres humanos( 5n ):*<. %s aves do cu so demMnios e ?esus Cristo reve ou isso na parbo a do semeador: :aiu o semeador a semear. " aconteceu que semeando e e, uma parte da semente caiu 'unto do caminho, e vieram as aves do cu, e a comeram( o que semeia, semeia a pa avra( os que esto 'unto do caminho so aque es em quem a pa avra semeada( mas, tendo6a e es ouvido, vem ogo satans e tira a pa avra que foi semeada nos seus cora!es( Cc <. :obre as ba eias, mais uma ve3 ?esus reve a o mistrio, e disse aos 'udeus hip;critas: Uma gerao m e adN tera pede um sina , porm, no se he dar outro sina seno o do profeta ?onas( pois, como ?onas esteve ) dias e ) noites no ventre da ba eia, assim estar o fi ho do homem ) dias e ) noites no seio da terra( 9c *E:)>6<K. ?esus fa3 um comparativo entre ?onas e e e mesmo, os ) dias e ) noites representam )) anos e )) dias que ?esus viveu como homem nesse p aneta imundo e ftido. Como pra /eus mi anos como * dia, ) anos como se fosse ) dias( 9c *):)E. Ramos imaginar cada nao sendo uma grande ba eia produ3indo mi hares de outras pequenas ba eias. Cristo se fe3 carne dentro de uma grande ba eia, a saber, Israe ( ?o *:*<. ?esus passou )) anos e ) dias simbo i3ando ) dias de ?onas, dentro de uma ba eia formada por ?eov, que o reino de Israe que depois desse per#odo vomitou ?esus, pois no o aceitou como messias. Aina i3ando ento este quinto dia a eg;rico temos: Ds rpteis que so as pessoas com seus costumes e prticas imundas, as guas ou mares so os povos, as na!es se mu tip icando e as grandes ba eias so as grandes potncias mundiais.

:e$to dia " disse /eus: .rodu3a a terra a ma vivente conforme a sua espcie( gado, e rpteis e feras da terra conforme a sua espcie( e assim foi. " fe3 /eus as feras da terra conforme a sua espcie, e o gado conforme a sua espcie, e todo o rpti da terra conforme a sua espcie( e viu deus que era bom. " disse /eus: Aaamos $Jesus homem dialo"ando com seu pai% o homem 4 nossa imagem, conforme a nossa seme hana... " criou deus o homem 4 sua imagem( 4 imagem de /eus o criou( homem e mu her os criou( 5n *:E<6E@. Ds animais formados no quinto dia so diferentes dos produ3idos no se$to dia. Ds animais do quinto dia so produ3idos pe as guas e os animais do se$to dia so produ3idos pe a terra. Cas qua a diferena1 Yom, os animais do se$to dia so homens $"ado, r&ptil e bestas feras% , que podem ser governados, pois so da terra. 9embrando que os animais produ3idos pe as guas so se pode dominar( 2c *:*<. &oda essa produo de diferentes tipos de seres humanos no aconteceu em dia humano de E<h, mas foi acontecendo ao ongo da hist;ria. Ds homens produ3idos pe a terra so homens mais evo u#dos no quesito inte ectua . D se$to dia da criao se cumpriu a E.KKK anos atrs em ?esus Cristo. D te$to di3: " criou /eus o homem 4 sua imagem( 4 imagem de /eus o criou( homem e mu her os criou, 5n *:E@. D homem s; comea a ser gerado a imagem e seme hana de /eus quando ?esus Cristo vem ao mundo para comprar os homens e ger6 os novamente, mas desta ve3 uma criao perfeita, espiritua e eterna( 9c EK:)+. D homem formado do barro por ?eov a imagem e seme hana dos " ohins, isto , somos corruptos iguais aos deuses, e ?eov assumiu essa condio e disse: No contender o meu esp#rito para sempre com o homem( porque e e tambm carne( 5n +:). D aposto o .au o reve ou que carne e sangue so corrupo( I Cor *7:7K. Dbserve Htambm carneIO :e ?eov tambm carne, ogo corrupto e nos deu de sua corrupo.

&udo se cumpriu na cru3, a criao do .ai, os homens sendo gerados pe o evange ho a imagem e seme hana do .ai, s; comeou quando o verbo encarnou, para pagar o preo e sa var os homens, esse preo foi a sua morte, e foi pago pro deus ?eov( I Cor @:E) G ?o @:). .ois no tem sentido a gum ?esus vir comprar os homens que ' eram de seu .ai, como que comprar do .ai para o .ai. :; no consegue compreender que ?esus nos comprou de outro /eus, quem esta impregnado de interpreta!es teo ;gicas. :atans e os an'os ca#dos s; foram e$pu sos dos cus depois da ressurreio de ?esus Cristo, e ?esus profeti3ou essa queda( ?esus disse: "u via satans, como raio, cair do cu( 9c *K:*F. ?esus HviaI, o verbo futuro, :atans ia cair do cu, pois ainda no tinha ca#do, no ivro do apoca ipse temos outra reve ao da queda dos an'os p;s ressurreio: " houve bata ha no cu( Cigue e os seus an'os bata havam contra o drago, e bata havam o drago e os seus an'os( mas no preva eceram, nem mais o seu ugar se achou nos cus $porque no se achou' porque ainda estavam nos c&us%. " foi precipitado o grande /rago, a antiga :erpente, chamada o /iabo e :atans, que engana todo o mundo( e e foi precipitado na terra ,no inferno-, e os seus an'os foram anados com e e( %p *E:@6>. D grande /rago ?eov e a antiga :erpente o /iabo que no ca#ram em gneses pois essa reve ao consta no ivro de apoca ipse, ivro que trata de assuntos concernentes aos N timos dias. % teo ogia precisa decidir aonde foi que satans caiu se foi no den ou se foi no apoca ipse. Cuito bem, .au o reve a que s; imagem de /eus quem esta em Cristo: " vos vestistes do novo ,homem gerado de novo-, que se renova para o conhecimento, segundo a imagem daque e que o criou ,?esus Cristo-( C ):*K. .orque temos que nos revestir do novo1 .orque o ve ho, isto , este corpo materia no a imagem e seme hana de /eus. D homem criado em 5n *:E@ no o mesmo de 5n E:@ e a narrativa de 5n E:@ no continuao do homem criado em 5n *:E@. "m gneses E:<

temos a seguinte narrativa: "stas so as origens dos cus e da terra, quando foram criados( no dia em que o :enhor deus fe3 a terra e os cus. Cas no hebraico esta Hto dotI que significa gerao. "nto o correto : "stas so as gera!es dos cus e da terra, quando foram criados( no dia em que S2T2 " ohin fe3 a terra e os cus. No cap#tu o dois de gneses a narrativa de uma gerao de homens materiais que viria, e no de um Nnico homem. "ssa a diferena entre a criao do .ai que s; comeou a ser gerada em Cristo, gerao de homens e mu heres espirituais, isto , com corpos igua ao dos an'os. Isso s; comeou a acontecer a mais ou menos dois mi anos atrs, e se consumou na cru3, mas fora do tempo ' tinha acontecido profeticamente.

:timo dia %ssim os cus, a terra e todo o seu e$rcito foram acabados. " havendo /eus acabado no dia stimo a obra que fi3era, descansou no stimo dia de toda a sua obra, que tinha feito. " abenoou /eus o dia stimo, e o santificou( porque ne e descansou de toda a sua obra que /eus criara e fi3era( 5n E:*6 ). 8uando ?esus dec ara que e e o :enhor do sbado, e e esta di3endo que esta acima do mandamento de ?eov( 9c +:7. Cas sbado tem o significado de descanso de obras, e a obra de /eus ainda no acabou, ?esus reve ou: Ceu .ai traba ha at agora, e eu traba ho tambm( ?o 7:*@. 8ue traba ho, que obra essa de /eus, se no tirar as a mas do poder de ?eov e do /iabo e gerar de novo pe a pa avra atravs do evange ho1 ?esus dec arou: Rinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos a iviarei. &omai sobre v;s o meu 'ugo, e aprendei de mim, que sou manso e humi de de corao( e encontrareis descanso para as vossas a mas( Ct **:EF6E>.

.ergunta: "$iste a gum desanco de a ma vivendo nesse mundo1 Ningum tem descanso comp eto vivendo num mundo cu'o deus, um deus iracundo, e cu'o pr#ncipe :atans. "nto o stimo dia o fim do mundo, isto , o findar da obra e do traba ho de sa vao do .ai. "sse o verdadeiro sbado, o descanso dos homens. Z imposs#ve descansar em um universo onde o /iabo e ?eov atormenta e inferni3a diariamente a vidas das pessoas. :im o universo minera um dia vai acabar, para que o mau dei$e de e$istir num p ano f#sico.

Jesumo
Ds sete dias a eg;ricos da criao, nada mais do uma narrativa recheada de s#mbo os e uma narrativa proftica de fatos que ' aconteceram e que ainda iro acontecer at o fim do mundo, findando assim a e$istncia do mundo materia e do mau. &odo o tempo do homem anima ' foi determinado e tem dia e hora para acabar.