que todos nosotros, creyentes y no creyentes, aplicamos en nuestros menesteres vitales [...].

Su afn es lograr la concordancia con la realidad, o sea, con lo que subsiste fuera e independientemente de nosotros, y que, tal como la experiencia nos lo ha enseado, es decisivo para el cumplimiento o la frustracin de nuestros deseos. lamamos !verdad" a esta concordancia con el mundo exterior objetivo. #lla sigue siendo la meta del traba$o cient%fico aunque de$emos de lado su valor prctico&.'( )ay aqu% sin duda un importante equ%voco* el afn de la ciencia no es lograr la concordancia con la realidad. #l advenimiento de la ciencia moderna cuestiona el modelo del conocimiento que se basa en la adecuacin, la correspondencia imaginaria, del pensamiento con el mundo. +esde su surgimiento la ciencia recha,a la nocin de verdad entendida como adecuacin- de ah% que su paradigma sean las matemticas en las que el discurso no se corresponde con ninguna imagen, sea del mundo o de alg.n /tro, sino que se despliegan en un plano puramente significante. a ciencia desalo$a pues a la verdad de su campo, pero al hacerlo no de$a de indicar la existencia de un &irrepresentable& que es el obstculo para llegar a constituirse como un sistema enteramente formali,ado. 0hora bien, este irrepresentable no puede ser otra cosa que el su$eto dividido en tanto imposible de &ser& enteramente en el lengua$e, su$eto del que se ocupar el psicoanlisis que solamente pudo surgir en la 1poca del discurso de la ciencia, 1poca en la que este su$eto pudo retornar a partir de haber sido excluido. #n este sentido los conceptos de su$eto y verdad ya no se definirn como adecuacin a un ob$eto o al lengua$e sino, por el contrario, como el lugar de una inevitable inadecuacin. +e ah% que la presencia en el texto freudiano de un concepto de verdad entendida como adecuacin o exactitud no de$e de ser sorprendente, sobre todo si se recuerda que ms de treinta aos antes de hacer estas afirmaciones 1l mismo ech las bases para su Ibd., pg. '(2 3las cursivas son m%as4. '25

cuestionamiento* en '67289, cuando le escrib%a a :liess &ya no creo en mi neurtica y pon%a as% en tela de $uicio la existencia &real& del acontecimiento traumtico causante de la neurosis para abrir la dimensin del fantasma como esa ficcin que ocupa el lugar de una verdad que ya no se confunde con una adecuacin, sino como el abismo que inevitablemente se abre por la existencia del lengua$e. #sta .ltima hace imposible la concordancia entre la palabra y el mundo exterior ob$etivo. +e modo que por verdad se designa lo que no puede ser dicho... ms que a medias, por medio de una ficcin que solamente puede cernir los bordes de lo indecible. ;rrepresentable entonces, la verdad est en el lugar de la causa, de aquello que se pierde por efecto del lengua$e, de la causa como lo innombrable, l%mite interno de toda normali,acin posible. #s por esto que la ciencia, para construir el saber, nada quiere saber de ella* se apoya en el llamado principio de ra,n suficiente que afirma que de todo existe una causa y aspira a un saber rigurosamente formali,ado, exento de falta. < es en este mismo lugar de la causa en tanto perdida 3y p1rdida4 que la religin coloca a la divinidad* &los dioses pertenecen a lo real&, =dir acan. 0 diferencia de ambas, el psicoanlisis no forcluye la verdad >posicin de la ciencia> ni tampoco la reprime como lo hace la religin* pretende ms bien darle su lugar- lugar de la enunciacin ms all del enunciado que es el del su$eto del inconciente que debe advenir como saber, saber del deseo del /tro como la causa de su divisin. a ciencia nada quiere saber de la verdad como verdad del deseo. ?or esto se constituye a partir de la exclusin >forclusin>del su$eto del inconciente que puede definirse como lo que falta en el discurso para que 1ste sea pleno. 0qu% est la base de su insistencia en la pretensin >que la t1cnica y la pol%tica pretenden hacer efectiva= de erradicar el deseo. 0lgunos de los efectos &8 Sigmund :reud* &:ragmentos de la correspondencia con :liess&, en Obras completas, 0morrortu editores, @uenos 0ires, vol. ;, pg. AB'.

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