Una lectura del Sermn del Monte

(Mateo 57) El Sermn del Monte en el Evangelio de Mateo Paulo Lockmann El artculo aborda el Sermn del Monte, resaltando su teln de ondo del !ntiguo "estamento # la relectura $ue %es&s 'ace como Maestro # Mesas( )e ella surge, a *artir de las bienaventuran+as, una nueva le# del evangelio, donde los bene iciarios son los ne*ioi , *e$ue-uelos, tambi.n llamados *to/oi to *neumati , *obres de es*ritu, los cuales con orman un mismo gru*o socio0 econmico( "'is article takes an a**roac' to t' Sermon on t'e Mount 1'ic' em*'asi+es t'e 2ld "estament background and t'e rereading o t'e 2ld "estament 1'ic' %esus makes as Master and Messia'( 3rom t'at rereading arises a ne1 La1 o t'e 4os*el, 1'ere t'e bene iciaries are t'e ne*ioi , little ones, also called t'e *toc'oi to *neumati , *oor in s*irit, 1'o make u* a single socio0economic grou*( 5( El Sermn del Monte en el Evangelio de Mateo Para considerar el Sermn del Monte tenemos $ue 'ablar *rimero del Evangelio de Mateo aun$ue de modo breve, *ues todo este n&mero de 678L! trata de este Evangelio( En verdad deseamos caracteri+ar el marco 'istrico0literario del Sermn del Monte, o sea la obra donde .l est9 colocado( El Evangelio de Mateo 'a sido atribuido al *ublicano telones Mateo, a $uien %es&s llam *ara seguirlo (Mt( :,:05;)( En este llamado 'a# en el uso del im*erativo del verbo akolout'eo, un nivel de convocacin de llamado # seguimiento del !ntiguo "estamento (!"), mostrando as el clima veterotestamentario $ue se res*ira en el Evangelio< *rueba de esto es $ue el verbo es el mismo usado en el te/to de la Se*tuaginta de 56( 5:,=>( ?osotros reconocemos a$u el valor de la tradicin $ue lo atribu#e a Mateo # o*tamos *or no entrar en la discusin de la autora del Evangelio, reconociendo s $ue el autor era @udo( La *ro*ia estructura del Evangelio sigue un estilo moldeado en el !", concordemos o no con los $ue vinculan los cinco grandes discursos (Mt( 57, Mt( 5>, Mt( 5;, Mt( 5A, Mt( =;=5) con el Pentateuco5, clasi ic9ndolos como la nueva le# del Evangelio( ?o *odemos ignorar as mismo el estilo rabnico de estos discursos=, lo $ue e/*licara la base del ebraidi dialekto testimoniado *or Pa*as, 7reneo # Eusebio, en re erencia a un te/to en arameo del Evangelio, anterior a la versin griega $ue lleg 'asta nosotros( Muc'os otros elementos en el Evangelio com*rueban el origen 'ebreo del autor # de su comunidad( Esta conclusin es undamental cuando se $uiere identi icar el ambiente sociolgico en $ue ue construido el te/to ob@eto de nuestro estudio(

El te/to del Evangelio de Mateo re le@a as la e de una comunidad cristiana del *rimer siglo de $ue %es&s era el Mesas *rometido en el !"( Prueba de esto es el uso sistem9tico $ue se 'ace del !", con una recuencia muc'o ma#or $ue en los dem9s evangelios (Mt( 5,5< 5,==< =,55057< B,5B05C< A,57< 55,5)( Esta e en la venida del Mesas es re le@ada en la orma de la *re erencia de %es&s *or los des'eredados de la tierra, ilustrada en la e/*resin de Mt( 55,=5, ne*ioi, o sea los *e$ue-uelos, $ue no eran tenidos como sabios # entendidos( Estos *e$ue-uelos van a recibir otros nombres en el Evangelio( En el Sermn del Monte son los *to/oi to *neumati, *obres de es*ritu, *ero socio0 econmicamente son el mismo gru*o 'umano( Por otro lado, el te/to re le@a tambi.n con claridad la e de %es&s # de su comunidad, # evidentemente la situacin en $ue %es&s e@erci su ministerio( )e esta orma, el te/to est9 abierto de la vida de la comunidad de Mateo a la vida de la comunidad de %es&s, # de ambas se abre a la vida de las comunidades *obres de nuestra !m.rica Latina( Duando 'ablamos de la comunidad de Mateo, o*tamos *or acom*a-ar a los $ue creen $ue ella estaba en el gran marco 'istrico0geogr9 ico de Siria0 Palestina;( Pues esta era la regin donde *redominaba el @udasmo de los escribas, el cual se revela como uno de los rentes con el $ue el autor del Evangelio # su comunidad se con rontaron( Las largas cuestiones sobre la Le# $ue veremos en el Sermn del Monte (5,5A05:< 5,=>), @unto con a irmaciones del ti*oE Fno *ens.is $ue 'e venido a abolir la Le# # los Pro etas( ?o 'e venido a abolir, sino a dar cum*limientoG (5,57), muestran $ue el 'ori+onte de *ol.mica @udo cristiana en $ue se sit&a el Evangelio es t*ico del marco sirio0 *alestinense( En el estudio de Mateo 57 veremos me@or esta con rontacin( =( Hna a*ro/imacin a Mateo 57 Io#, ra+ones literarias signi icativas nos 'acen entender $ue el Sermn del Monte tiene una estructura slida # a@ustada en la vida de una comunidad @udo0cristiana, # $ue tiene en su autor a alguien deseoso de traducir el ministerio de %es&s en categoras religiosas, sociales # econmicas mu# *r/imas a esta comunidad( Prueba de esto son las bienaventuran+as # las con rontaciones sobre el uso de la Le#, dado $ue cada sentencia de la Le# utili+ada a*untaba a una restauracin en el orden de las relaciones socio0 econmicas, *ues .sta era la uncin atribuida a la Le# *or los escribas( !s veremos $ue tanto los bienaventurados tienen lugar # rostro 'istrico, social # econmico, como las sentencias de la Le#, corregidas en el Sermn, restablecen la @usticia en la vida de una comunidad con rostro tambi.n conocido( ?o se trata entonces de un discurso religioso, sino del restablecimiento de la %usticia de )ios, a *artir del ministerio de %es&s 'asta la comunidad de Mateo( )e este modo, nuestra metodologa ser9 la de considerar blo$ues de citas es*ec icas dentro del Sermn del Monte de manera de *ro*orcionar un instrumento de estudio de todo el Sermn( Dabe a&n decir $ue 'a# una ti*ologa @uda evidente en el Sermn del Monte( Domen+ando *or la a*ertura, donde tous o/lous, # m9s todava t oros, *ueden indicar ti*olgicamente a Mois.s # la multitud $ue lo seguir9( El monte Sina es

la ense-an+a dada en la "or9( Por esta ra+n, tambi.n, se *uede *ensar en el Sermn del Monte como la ?ueva Le# del Evangelio( ! di erencia de Ians Jindisc'B $uien a irma, en su obra sobre el Sermn del Monte, $ue .ste es solamente legislativo # $ue sigue la .tica de la obediencia del !", creemos $ue 'a# una dimensin mu# su*erior a la sim*le .tica de la obediencia( Se trata de la .tica del amor (Mt( 5,B;0BC), la cual es la sntesis de la ?ueva Le# del Evangelio( Est9 *resente en todo el te/to del Sermn del Monte, rescatando con @usticia el derec'o de los *obres, de las mu@eres, en in de los marginados( Podemos decir a&n $ue la clave de lectura de todo el Sermn del Monte, # 'asta del Evangelio, es la *r9ctica de la @usticia (dikaios#ne), $ue traduce la e/*resin 'ebrea tsedK$K( En el te/to, el rigor de los versculos 57 # 5A de Mateo 5 es e$uilibrado *or el contenido de la .tica del amor mencionada *or nosotros (Mt( 5,B;0BC), o incluso *or la e/*resin de cmo debe darse la *r9ctica de la @usticiaE FDuidad de no *racticar vuestra @usticia delante de los 'ombres(((G( Esta leccin busca con rontar el ti*o de religiosidad # F@usticiaG de a*ariencia( Por lo menos es lo $ue ilustra la leccin sobre el dar limosna (Mt( C,=0B)( 7ncluso considerando esta lnea 'ermen.utica centrada en la @usticia, es interesante notar $ue el rigor en relacin con la "or9 no es cum*lido en la comunidad del Evangelio, *ues en 55,; %es&s es acusado de no e/igir de los disc*ulos el lavarse las manos( El te/to nos coloca en el interior de la *ol.mica $ue envolvi a la ma#ora de la comunidad cristiana sirio0*alestinense naciente # al @udasmo de estilo ariseico, # tambi.n a la @usticia distributiva romana, donde el su@eto absoluto era el Estado romano, en el cual el agente era el em*erador # sus *rocuradores, # los alcan+ados *or la misma, los ciudadanos romanos, o sea la minora de la *oblacin( La comunidad de Mateo $uiere res*onder a ambos interlocutores( Esto es, $ue la @usticia es muc'o m9s $ue lo $ue la letra de la Le# dice # la Pa/ 6omana $uera garanti+ar( Su ob@etivo es todo el *ueblo, # no a*enas los tenidos como ciudadanos( ;( !cerca de las bienaventuran+as En Mt( 5,; entramos en el crculo del *aralelismo e/*reso de las bienaventuran+as( L)e dnde *rocede tal usoM Est9 claro *ara la e/.gesis $ue las bienaventuran+as son un recurso semita, usado di erentes veces en el !" (Sal( 5,50;< ;5,5< B=,=< Pv( ;,5;< A,;B)( )e la misma orma *ueden ser encontradas en los escritos rabnicos( 7ndicaban un estado *rivilegiado a los o@os de )ios, alguien $ue, *or su situacin de vida, sera alcan+ado avorablemente *or Nav., $ue en el @uicio lan+ado a las naciones *or la FbocaG del Mesas o en el c9ntico *o*ular de los salmos, anunciaba la re*aracin a ser construida desde a'ora, *ues la sentencia trae su cum*limiento( Sin duda son tambi.n escatolgicas( "raen el @uicio *ermanente de Nav. # a*untan 'acia el *leno cum*limiento de este @uicio en lo $ue ser9 el )a de la 7ra de Nav.( En el caso de las bienaventuran+as de %es&s, los *obres son indudablemente sus bene iciarios, #a $ue son ellos la categora social concreta *resentada desde el inicio ba@o un lengua@e diversi icado( Oeamos cmo se da esto en la *rimera # en la &ltimaE

F8ienaventurados los *obres de es*ritu, *or$ue de ellos es el 6eino de los DielosG( Pobres de es*rituE aun$ue la e/*resin de Lucas sea la m9s *rimitiva, e/iste la *osibilidad, *lanteada *or Strac' # 8illerbec', de $ue a$u estara siendo traducida la e/*resin rabnica usual en los tiem*os de %es&s *ara designar a los *obladores sencillos del cam*o, $ue no tenan ma#or acceso a los crculos sinagogales # *or eso mismo eran tenidos como ignorantes # rudos( "ales cam*esinos seran *e$ue-os agricultores em*obrecidos *or los diversos im*uestos o amilias $ue 'aban *erdido sus *e$ue-as *ro*iedades *or deudas, # $ue *or esto al$uilaban su mano de obra con orme vemos en diversos momentos en los evangelios (Lc( =>,:05A)( Don este encuadramiento su*eramos el vicio de ver en estos *obres algo solamente FreligiosoG, Fes*iritualG( )elante de esta investigacin estara siendo colocada la condicin 'istrica concreta en $ue se debe leer # entender esta igura o *ersona@es llamados F*obres de es*rituG( Se trata entonces de un gru*o social concreto, e/istente tanto en la base 'istrica del ministerio de %es&s como en la base 'istrica de la comunidad de Mateo( Este ti*o de clasi icacin retorna en la 'istoria de la coloni+acin de !m.rica Latina( Las .lites coloniales # coloni+adoras se acostumbraron a menos*reciar a los cam*esinos, # m9s recientemente a los obreros, como rudos e ignorantes, sin cultura< la lgica es discriminar *ara dominar( F8ienaventurados los *erseguidos *or causa de la @usticiaG( Esta &ltima bienaventuran+a es desdoblada en dos en las e/*resiones del versculo 55, # de ine $ue bienaventurados eran los *ro*ios miembros de la comunidad de Mateo( ?o es *or casualidad $ue uno de los lidera+gos de la comunidad eran los dikaios (@ustos), con orme a la designacin de Mt( 5>,B5E F((($uien reciba a un @usto *or ser @usto, recom*ensa de @usto recibir9G( El ob@etivo de esta bienaventuran+a son a$uellos $ue, en el marco del ministerio de %es&s, se 'aban rebelado en una con rontacin directa con la administracin romana # la 'erodiana( Pues .stas 'acan una e/*ro*iacin del resultado del traba@o en todas las *rovincias de %udea, 4alilea # Perea( Ellas se llevaban una contribucin igual a la cuarta *arte de la cosec'a de cada a-o< a esto debemos agregar los gastos con las tro*as romanas, $ue en el caso de 4alilea, donde se *resentaban las ma#ores revueltas, era ma#or, esto *or$ue en %udea # Samaria el gobierno #a era enteramente romano debido a las muc'as revoluciones # a la inca*acidad de !r$uelao, 'eredero de Ierodes el 4rande, de mantener la amosa Pa/ 6omana( Mic'el Dlevenot 5 identi ica estos movimientos como +elotas, dado $ue .stos ueron los m9s e/*resivos revolucionarios contra la administracin romana( ?o vemos $ue todos los movimientos de resistencia se identi icasen con los +elotas, *ero s $ue muc'os de los des'eredados de la tierra se rebelaran en di erentes momentos, sin tener necesariamente una vinculacin con los +elotas( 3ue el caso, *or e@em*lo, de %uan 8autista, $uien con su *redicacin no slo 'ostili+ a Ierodes !nti*as, sino $ue sobre todo su anuncio del 6eino de )ios, @unto con sus sentencias *ro .ticas, re*resent una amena+a *otencial contra la administracin 'erodiana( "odos ellos, al resistir a la dominacin e/tran@era # la religin de las amilias *uras, se convirtieron en *erseguidos *or causa de la @usticia( 2 me@or, *erseguidos *or buscar, *or ansiar la @usticia( Esto es casi una

re*eticin de la bienaventuran+a n&mero cuatro $ue diceE Fbienaventurados los $ue tienen 'ambre # sed de @usticiaG (Mt( 5,C)( Este cuadro de o*resin econmica, m9s *ersecucin # *risin, se re*ite al inal del *rimer siglo en el norte de 4alilea # el sur de Siria, donde se encuentra nuestra comunidad( !ll se reunieron los @udos des*u.s de la destruccin de %erusal.n( En este marco de *ostracin, ellos eran vistos *or los romanos como un *ueblo rebelde # de di cil mane@o( Se suma a esto la con rontacin entre @udos cristianos # los crculos sinagogales del @udasmo $ue se ormaron en esta regin( !un$ue no se tenga muc'o material *ara de inir todas las di icultades econmicas de ambos gru*os, no 'a# duda de $ue los cristianos eran minora # su ran *ersecuciones, tanto de la administracin romana como del @udasmo o icial, de lo $ue son *rueba los siguientes te/tosE Mt( 5>,5C0 5A(=5< 5>,;B0;C< =;,5;ss(< =;,=;< =;,;B0;5)( )e este modo es $ue debemos entender Flos *erseguidos *or causa de la @usticiaG( Es im*ortante subra#ar $ue la recom*ensa de .stos es el 6eino de los Dielos( Esto $uiere decir $ue 'a# un @uicio venido de )ios, a trav.s de la vida # la *redicacin de %es&s, el Mesas, contra los $ue *ersiguen a los diskaios, los @ustos( B( !cerca de la ?ueva Le# del Evangelio )e la misma manera $ue las bienaventuran+as de inen en la orma de ense-an+a dida@. $ui.nes son los *ersona@es a los $ue se destina el Evangelio del 6eino, en el resto del Sermn del Monte se van a entrecru+ar otras ormas de ense-an+a $ue van a undamentar cu9l es la @usticia dikais#ne de esta ?ueva Le# del Evangelio( La orma de una ?ueva Le# es introducida *or la clave del Sermn, $ue es la *erco*a de Mt( 5,570=>( !ll est9 dado el undamento de la misin del Mesas( El vino *ara cum*lir la Le# (5,57)< nada de la Le# ser9 su*rimido o abolido 'asta $ue todo se cum*la (5,5A)< el grande # el *e$ue-o en el 6eino son medidos *or el cum*limiento de la @usticia $ue 'a# en la Le# (5,5:)< # la llave del 6eino es el cum*limiento de la @usticia, algo conocido # no *racticado *or el @udasmo de cu-o arisaico con el cual la comunidad de Mateo est9 en con rontacin (5,=>)( !dem9s de las a irmaciones 'ec'as arriba, veamos otras consecuencias del mencionado te/to( En un *rimer nivel se *uede notar un *aralelismo entre el sentido del verbo *resente en el versculo 57, katal#o, # su ra+ en el verso 5:, l#o, en el *rimer momento con la *re*osicin dando la idea de derribar la "or9E Fno 'e venido a derribar PabolirQ la Le# # los Pro etas(((G( Na en el versculo 5: el verbo es el *ro*io l#o, en su sentido de desatar o violarE Fa$uel sin embargo $ue viole Pl#seQ(((G( Si, como *ensamos, 'a# un *aralelismo intencional en este te/to, tenemos $ue re erirnos al *ro*sito del autor( Sin duda, lo $ue el autor, como int.r*rete de su comunidad, $uiere decir, est9 en la e/*ectativa de la comunidad de ser ca*a+ de entender el sentido nuevo $ue la "or9 ad$uira, # cum*lirla integralmente en su vivencia( Don eso la comunidad estara ca*tando

el sentido revelado *or el Mesas %es&s, # la nueva "or9 contenida en el Sermn del Monte # en todo el Evangelio( Por todas estas ra+ones es $ue se detalla el verdadero # mnimo sentido de la @usticia revelada *or el Mesas, # esto es 'ec'o en este largo # normativo Sermn( ! *artir de esta com*rensin ad$uieren signi icado los dic'os considerados @urdicos de %es&s( F2ist.is $ue ue dic'o((( #o sin embargo os digoG (Mt( 5,=50==(=70=A(;50;=, etc()( )el mismo modo, el amen lego '#minE Fen verdad os digoG (Mt( C,5C), cum*le un *a*el de detallar la "or9 del Mesas %es&s, la cual alcan+a la verdadera @usticia de )ios, algo no alcan+ado *or la "or9 de los ariseos( En este sentido es $ue la comunidad encarna el com*romiso de *racticar # ense-ar la @usticia trada a la lu+ *or el Mesas %es&s, *ara no caer en la contradiccin de los ariseos( El in de esta *r9ctica # ense-an+a de los dic'os de %es&s tiene una relacin mu# clara con el 6eino de los Dielos( La ma#or evidencia de $ue la comunidad era *racticante de la @usticia de )ios estaba en su estilo de vida( Prueba de eso son las e/*resiones de los versculos 5;05C del mismo ca*tulo 5, donde la lu+ , @usticia debe brillar delante de los seres 'umanos de manera $ue vean las buenas obras de la comunidad del Mesas, es decir, su riguroso cum*limiento de la @usticia( "an riguroso debera ser tal cum*limiento, $ue debera $uedar claro ser la @usticia de la comunidad (modo de vivir # am*arar al *obre, la viuda, el 'u.r ano) mu# su*erior a la de los escribas # ariseos, *ues slo as entraran en el 6eino( El 6eino es el ob@etivo diario de la *r9ctica # ense-an+a de la comunidad( El ser riguroso # @usto en la atencin de la @usticia dikaios#ne de la nueva "or9 revelada *or el Mesas %es&s, 'aca *arte de la *r9ctica misonera # de la militancia *oltica de la comunidad( Pr9ctica0ense-an+a0@usticia( Estas tres realidades se tenan $ue tocar *ara $ue el 6eino aconteciese en la vida de la comunidad( !l mismo tiem*o, m9s $ue un ascetismo # cate$uesis cristiana, se torna una cons*iracin contra un sistema econmico # contra un modelo *oltico( El 6eino de los Dielos o 6eino de )ios tiene $ue ser ledo como un anuncio amena+ador *ara el 6eino de 6oma( ?o es sin ra+n $ue la acusacin contra %es&s se da en este nivelE FLEres t& el 6e# de los @udosM (Mt( =7,55)G( !nunciar el 6eino era *aralelo a anunciar a %es&s como 6e#( N el 6e#, *ara el dominio romano establecido en Siria, era el em*erador( Iemos saltado *or encima de esta materialidad del te/to de Mateo( LDu9l es la consecuencia econmica # *oltica *ara el anuncio del 6eino # *ara la rigurosa *r9ctica de la @usticia dikaios#ne0tseda$a $ue la comunidad de Mateo viva # deba ense-arM Primeramente, anunciar el 6eino de )ios # el reinado del Mesas era *oner en duda el reinado del em*erador romano # la autoridad $ue le garanti+aba el dominio( La consecuencia inmediata era la conclusin del car9cter ilegtimo del sistema tributario romano, base de la economa de a$uel Estado( N la consecuencia *oltica era el derrumbamiento de la ideologa del Estado romano, como Estado divini+ado inclusive, siendo el em*erador ob@eto de este culto( !nunciar otro reino, otro re# # otra divinidad era, cuando menos, una

*r9ctica subversiva, susce*tible de *ersecucin( Iec'o $ue, como #a vimos, la comunidad de Mateo en rent( 5( Hna leccin *r9ctica de la ?ueva Le# del Evangelio Iab.is odo $ue se di@oE ?o cometer9s adulterio( Pues #o os digoE "odo el $ue mira a una mu@er dese9ndola, #a cometi adulterio con ella en su cora+n (Mt( 5,=70=A)( "ambi.n se di@oE El $ue re*udie a su mu@er, $ue le d. acta de divorcio( Pues #o os digoE "odo el $ue re*udia a su mu@er, e/ce*to el caso de ornicacin, la 'ace ser ad&ltera< # el $ue se case con una re*udiada, comete adulterio (Mt( 5,;50 ;=)( Ia# sin duda a$u un ntido con licto en la con rontacin entre la ense-an+a dida@. de %es&s # la comunidad de Mateo, # la Le# con orme era ense-ada *or el arisesmo de cu-o arisaico( Se *uede decir $ue %es&s sugiere la desobediencia de )t( =B,5, #a $ue la a*licacin dada en Mt( 5,;= no con irma la instruccin de )t( =B,5, *or el contrario, se o*one a ella( Por otro lado, si reconocemos $ue Mateo 57 es una construccin de Mateo # su comunidad sobre dic'os es*arcidos de %es&s, debemos a irmar $ue el con licto *resentado en el te/to, a la lu+ de estas ormas i@as t*icas del Evangelio de Mateo, tiene su base 'istrica muc'o m9s en el con licto vivido *or la comunidad de Mateo # el @udasmo, $ue en el con licto $ue tambi.n e/isti entre %es&s # los ariseos( Oeamos, en el caso de los te/tos citados, lo $ue realmente estaba en @uego( La ?ueva Le# del Evangelio re*resenta una res*uesta( Los escribas # ariseos 'acen denuncias *ol.micas a los cristianos, como 'aban 'ec'o a %es&s( Los acusan de adulterar la Le# de Mois.s, as como de no cum*lirla, # los cristianos devuelven, con los dic'os de %es&s reconstruidos, la misma acusacin( Esto es, $ue los @udos eran los $ue no cum*lan la Le# de Mois.s, # $ue los cristianos en verdad estaban cum*li.ndola( Los escribas # ariseos ense-aban, sin embargo no cum*lan (Mt( =;,=0B)( En ati+aban las cosas sin im*ortancia de la Le#, en detrimento de la @usticiaE F(((descuid9is lo m9s im*ortante de la Le#E la @usticia, la misericordia # la e(((G (Mt( =;,=;)( 7gualmente, los escribas # ariseos 'acan uso de la Le# en *rovec'o *ro*io< caso t*ico es la mencionada cuestin del divorcio( La e/*resin divorcio a*ostasion traduce la idea de de@ar de lado una alian+a0com*romiso( Esta *r9ctica, como sugiere el te/to, era ace*tada en los tiem*os del ?uevo "estamento, *rinci*almente entre el @udasmo arisaico, donde el 'ombre tena *lena libertad de dar carta de divorcio a su es*osa( N lo 'acan con recuencia, # *or motivos utiles (Mt( 5:,;05>), con orme a una ense-an+a *resente entre los @udos( Don esto colocaban a la mu@er rec'a+ada en una lagrante marginalidad # des'onra< en muc'os casos ellas no *odan ver m9s a sus 'i@os, en vista de $ue regresaban a la casa *aterna *ara las tareas m9s 'umillantes de la amilia( Ia# un sentido de denuncia en la rase de %es&s, sugiriendo $ue la *r9ctica de la carta de divorcio slo *oda ser admitida en caso de in idelidad adulterio( Don esto coloca las relaciones entre 'ombre # mu@er en un nivel de @usticia( !l mismo tiem*o acusa a todos los escribas # ariseos de ad&lteros(

Pues al a irmar $ue $uien mira a una mu@er con intenciones im*uras esto es, no siendo su es*osa deseando o imaginando tener relaciones se/uales con ella , #a adulter con ella, a*unta lo $ue se 'allaba en el cora+n # la mente de la ma#ora de los escribas # ariseos( Podemos decir $ue, todava 'o#, rarsimos 'ombres esca*an de caer en alg&n momento en esta tentacin denunciada *or %es&s( )e esta orma $ueda caracteri+ada la condicin de *ecado e in@usticia con $ue los 'ombres @udos se relacionaban con las mu@eres( Este cuadro de o*resin de la mu@er denunciado *or %es&s, asumido *or la comunidad de Mateo, sigue siendo real en nuestra !m.rica Latina( Io# los 'ombres ni si$uiera dan m9s carta de divorcio, sino $ue sim*lemente abandonan a las mu@eres con sus 'i@os, tocando a .stas el sustento # educacin de millares # millares de ni-os en el continente( C( DonclusinE una comunidad solidaria El Sermn del Monte traduce todava un estilo de vida asumido *or la comunidad de Mateo( En cuanto *erseguida # en di9s*ora, una constante desinstalacin marcaba la vida de la comunidad, la cual *uede ser *ercibida en algunos momentos del Sermn del Monte (5,=5< C,=0B< C,=50;;), as como en el resto del Evangelio de Mateo (5>,55055< 5>,==0=;((()( Ese estilo de vida 'i+o $ue la comunidad viviera una dimensin de solidaridad, donde el amor # el *erdn tenan un sentido urgente $ue a*elaba a la reconciliacin (5,=;0=B)( )e a' $ue en el discurso eclesi9stico se en ati+a la im*ortancia de $ue 'abiendo desentendimiento entre 'ermanos, .stos deben *rocurar a la otra *arte # buscar la reconciliacin, # con esto intentar ganar a su 'ermano( Este relato 'ace *arte de la ense-an+a dida@. t*ica de la comunidad de Mateo (5A,550 =>)( Podemos decir $ue entre las muc'as lecciones del te/to, e/iste indudablemente *or encima de todo la *reocu*acin *or la cuestin *r9ctica de la e cristiana, $ue esE cmo trans ormar la ense-an+a dida@. de la ?ueva Le# del Evangelio en *r9ctica de vida # @usticia( )e a' $ue todos los discursos del Evangelio sean seguidos de relatos marcados *or actos *r9cticos (57< A:)( En este sentido es $ue la ?ueva Le# del Evangelio, como @usticia del 6eino, busca re'acer las relaciones amiliares, las relaciones en el traba@o, las relaciones gobierno # *ueblo, de modo $ue *ueda 'aber @usticia *ara los *e$ue-uelos, o si desearan, los *obres, ob@etivo del mensa@e del Sermn del Monte(

Paulo Lockmann 6ua Mar$uRs de !brantes 55 ===;>0>C5 3lamengo06io de %aneiro 8rasil 5 J( )( )avies, El Sermn de la Monta-a( Madrid, Ediciones Dristiandad, 5:75, *9gs( =5ss(

= Iermann L( Strack0Paul 8illerbeck, Sommentar +um ?euen "estament aus "almud und Midrasc'( )as Evangelium nac' MattTus( MUnc'en, D( I( 8eckVsc'e Oerlagsbuc'andlung, 5:=: (Sommentar +um ?euen "estament aus "almud und Midrasc', 5)( ; Eduard Sc'1ei+er, La iglesia *rimitiva( Medio ambiente, organi+acin # culto( Salamanca, Ediciones Sgueme, 5:7B( B Ians Jindisc', )er Sinn der 8erg*redigt, 5:=:( 5 Mic'el Dlevenot, En o$ues materialistas da 8blia( 6io de %aneiro, Pa+ e "erra, 5:7:( El Donse@o Latinoamericano de 7glesias es una organi+acin de iglesias # movimientos cristianos undada en Iuam*an, Lima, en noviembre de 5:A=, creada *ara *romover la unidad entre los cristianos # cristianas del continente( Son miembros del DL!7 m9s de ciento cincuenta iglesias bautistas, congregacionales, e*isco*ales, evang.licas unidas, luteranas, moravas, menonitas, metodistas, na+arenas, ortodo/as, *entecostales, *resbiterianas, re ormadas # valdenses, as como organismos cristianos es*eciali+ados en 9reas de *astoral @uvenil, educacin teolgica, educacin cristiana de veinti&n *ases de !m.rica Latina # el Daribe(