La civilizacin romana alcanz su apogeo durante los primeros siglos de nuestra era.

Fue el imperio occidental ms poderoso, sin embargo el imperio se dio como resultado de un milenio de desarrollo de avances culturales y polticas de expansin territorial. Hablar del origen de Roma implica, tener en cuenta como mnimo, dos alternativas acerca de su nacimiento. Previo a constituirse como ciudad y comenzar el proceso de creciente unificacin, el territorio romano, superficie configurada por las siete colinas alrededor de la isla tiberina, era llamado Latium vetus y estaba ocupado por diversas tribus de la familia indoeuropea (etruscos, oscos, ecuos, volscos, sabinos, umbros, latinos). Se supone, a partir del anlisis arqueolgico de los sepulcros que datan del siglo X a.C. y de estudios lingsticos, que fueron los latinos los que poblaron la zona de la actual ciudad de Roma y que habran llegado durante la Edad de bronce junto con los faliscos. En ese entonces surgieron rpidamente enfrentamientos entre las tribus por el territorio del valle ocupado por los latinos. Esto es porque sus lmites naturales (el ro Tber y los montes Albanos) otorgaban proteccin al territorio. A su vez, contaba con la isla tiberina, que permita el cruce del ro propiciando una gran ventaja para el comercio. La fundacin de Roma durante el siglo VIII a.C. representa la construccin de la ciudad amurallada (oppidum), previo a la cual haba existido la Roma Quadrata, fruto de la unin de tres tribus del monte Palatino: los Ramnes, los Ticios y los Lceres. Numitor, rey de una ciudad llamada Alba Longa, fue destronado y expulsado por su hermano Amulio, quien procedi matando a todos sus hijos varones para as preservar el poder. Rea Silvia, hija de Numitor, llam la atencin del dios Marte quien descendi para poseerla. El fruto de dicha unin fue el nacimiento de los gemelos Rmulo y Remo. Temiendo por sus vidas, Rea Silvia puso a los gemelos en una canasta en el ro Tber. Los gemelos fueron amamantados por una loba (Luperca) en una cueva y as sobrevivieron. Crecieron al cuidado de una familia de pastores hasta que descubrieron su origen. All regresaron a Alba Longa y destronaron a Amulio devolvieron el trono a su abuelo Numitor quien les concedi unas tierras al norte del Latium vetus. Los hermanos trazaron elpomoerium (lmite sagrado) y juraron castigar con la muerte a cualquiera que los traspasara. El mito contaba que quien lograra avistar ms aves tendra el privilegio de nombrar la ciudad. Rmulo venci la contienda, lo que enfureci a Remo llevndolo a franquear los lmites de la ciudad. Rmulo fiel a las leyes del pomoerium mat entonces a Remo y llam Roma a la ciudad de la que fue el primer rey.

GEOGRAFIA Durante la poca imperial, Roma llev a cabo un proyecto expansivo que alcanz su mximo dominio territorial durante el gobierno deTrajano, llegando a cubrir tres millones y medio de kilmetros cuadrados y anexando territorios de hasta tres continentes distintos (Europa, Asia y frica). Hacia el Norte, los lmites estaban marcados por las tierras lindantes con los ros Riny Danubio, as como por la frontera con Caledonia (al norte de la antigua Britania, actual Inglaterra). Hacia el Sur, el imperio culminaba cuando comenzaba el desierto de Sahara; al Oeste, finalizaba con el ocano Atlntico y, por ltimo, al Este, los lmites eran el mar Caspio, el mar Rojo y el golfo Prsico. De esta manera, quedaba configurado el mar Mediterrneo como centro geogrfico del imperio. Los terrenos insulares dispersos dentro de l, eran tambin parte del vasto imperio. Roma se posicionaba en el centro del imperio, estaba ubicada hacia la mitad de la actual Italia, pennsula ubicada, a su vez, en el centro del mar Mediterrneo. Esta posicin central permita a la urbe llevar el control del imperio, ya que funciona geogrficamente como ncleo a partir del cual se extendan sus dominios en todas las direcciones. La superficie romana alterna entre vegas (terrenos bajos frtiles) y accidentes orogrficos elevados. La pennsula itlica est atravesada por los Apeninos, especficamente dentro del centro urbano de Roma se encontraban, entre otros relieves menores, las siete colinas o montes (el Palatino, el Aventino, el Campidoglio, el Quirinal, elViminal, el Esquilino y el Celio) a partir de las cuales se organizaron las tribus en la Edad de hierro. La fertilidad de esta zona estaba dada doblemente por la confluencia de los

ros Tber y su afluente Atienne, y por su clima denominado mediterrneo, un clima templado que alternaba pocas de lluvias, inviernos suaves, y veranos calurosos. La denominacin por parte de los romanos del mar Mediterrneo como mare nostrum, responde al hecho de que eran ellos quienes ocupaban todas sus costas en la poca imperial. Esta era la caracterstica ms importante de este mar, el hecho de que posibilitaba la comunicacin de la pennsula itlica, no solo con territorios del continente europeo a los que resultaba prcticamente imposible el acceso por va terrestre, sino tambin con territorios propios del continente asitico y del africano. As, gracias al dominio nutico del mare nostrum, los romanos accedieron a la conquista de importantes potencias como Cartago, Egipto, Epiro y la pennsula ibrica.

ECONOMIA La economa romana se basaba, como muchas de las civilizaciones antiguas, en la agricultura. Los patricios cultivaban las tierras utilizando mano de obra esclava. Durante enero, mes en que el clima dificultaba la cosecha, se llevaban a cabo las Paganalia, una festividad religiosa en la que los animales de arado y los esclavos descansaban. Algunos patricios arrendaban sus parcelas de tierra al Estado romano o a otros ciudadanos libres despreocupndose de las complicaciones de la cosecha. La optimizacin econmica de esta actividad lleg con la implementacin del uso de molinos de agua para moler el grano y con la aplicacin de nuevas tcnicas de regado. Durante la Repblica las operaciones comerciales de la urbe estaban reguladas por contratos, controlados por el Estado romano. El incumplimiento de los contratos (tal como los de arrendamiento de tierras) y las operaciones comerciales mal efectuadas, exigan el pago de una indemnizacin al damnificado por parte del infractor. Por ello las ventas deban ser efectuadas bajo la mirada de testigos que dieran fe de que la transaccin se haba efectuado correctamente. Lo mismo ocurra con las operaciones financieras como los prstamos, el solicitante deba pagar un diez por ciento anual de inters y, de no hacerlo, poda ser despojado de sus pertenencias o esclavizado por el prestamista. Todos los hombres libres tenan actividades (alfarera, orfebrera, zapatera) de las cuales obtenan productos que comerciaban libremente en las calles. Incluso era comn encontrar comerciantes de esclavos. Durante la poca imperial de Augusto, la llamada pax romana (paz interna del imperio luego de las conquistas), propici un clima ptimo para el crecimiento del comercio tanto interno como entre las distintas ciudades del Imperio. En Roma la recaudacin impositiva, si bien se utilizaba para mantener en funcionamiento ciertos servicios urbanos como el suplemento de agua, estaba destinada casi exclusivamente a la manutencin del ejrcito romano. Se inverta en la optimizacin del armamento, as como en la alimentacin de los soldados. Esto no se deba a la necesidad de proteccin imperial, por el contrario, tena un motivo econmico de primer orden y este es que las guerras eran el factor de mayor importancia en las recaudaciones del imperio. Con respecto a esto, algunos historiadores postulan que una de las causas de su decadencia fue la adopcin de una actitud defensiva, en lugar de continuar anexando territorios, ya que sin los botines que obtenan de sus conquistas blicas su sustento financiero decreca considerablemente. RELIGION La religin de la civilizacin romana antigua estaba dividida en el culto pblico y el privado. Este ltimo consista en la adoracin de los dioses del hogar ( Lares y Penates) y de antepasados familiares (Manes) para que custodiaran la morada. Las ceremonias eran oficiadas en cada casa por el pater familias (hombre del cual dependa la economa de la casa) en un altar llamadolararium. Se rezaban oraciones y se realizaban ofrendas a los dioses, representados en el altar mediante pequeas estatuas. Desde los albores monrquicos de la civilizacin romana el culto religioso estaba comandado por el Collegium Pontificum. Este estaba constituido por un grupo de pontfices, que ejercan su cargo de por vida, liderados por el pontifex Maximus. El proceso de seleccin y la cantidad de pontfices en el Collegium fueron cambiando con el paso de la monarqua al imperio, con todo, mayormente

fueron quince pontfices elegidos por co-optatio, es decir, seleccionados por el resto de los miembros del Collegium. Otro cargo religioso importante era el de rex sacrorum, encargado de oficiar los ritos. Luego, los flamines, se dedicaban particularmente al culto de un dios entre Jpiter, Martey Quirino cumpliendo con un estricto cdigo de conducta para mantener inalterada su pureza y adems se encargaban de los sacrificios para el emperador. Las vrgenes vestales tenan la ocupacin fundamental de cuidar que el fuego sagrado del templo no se extinguiera. Por ltimo era importante la figura del augur, sacerdote que practicaba oficialmente la adivinacin, la que consista en descifrar a partir de signos naturales la voluntad de los dioses. La mitologa previa a la importacin de la cultura helnica (Grecia) ofrece complejas relaciones entre dioses y humanos, y los famosos mitos de origen de la ciudad de Roma. Los dioses de origen romano eran llamados di indigetes e incluan una cantidad de dioses que estaban identificados con distintos oficios vinculados a las necesidades prcticas de la vida romana. La trada que encabezaba el panten romano estaba constituida por Jpiter, Marte y Quirino. Este ltimo era la divinizacin de Rmulo, el primer rey (y mitolgicamente fundador) de la ciudad de Roma. A medida que se conquistaban terrenos vecinos la religin romana adosaba divinidades extranjeras a su panten. Paulatinamente adoptaron los dioses y relatos mticos griegos y los asimilaron a los propios, por ejemplo Venus corresponda a Afrodita y Marte a Ares. La adopcin de dioses llev entonces al reemplazo de la trada anterior por la llamada trada capitolina:Jpiter, Juno y Minerva (en la cultura helnica Zeus, Hera y Atenea respectivamente).

CHINA!!!!

La cultura china cuenta con una tradicin historiogrfica temprana, en principio basada en los escritos de Sima Qian, un escritor real de la dinasta Han que investig los orgenes de su civilizacin. Algunos de los datos recopilados por l se han corroborado por su correspondencia con importantes descubrimientos arqueolgicos realizados durante el siglo XX. El modelo a partir del cual se estructura la historia china es respetando el ciclo dinstico, de esta manera se concibe linealmente la sucesin de distintos gobiernos dados en el territorio que actualmente configura el sector Este de la repblica popular de China. En el territorio que abarca el valle del ro amarillo de China se han encontrado restos arqueolgicos prehistricos que permiten ubicar el desarrollo de las primeras culturas sedentarias hacia el milenio VIII a.C. Estas tribus de finales del perodo neoltico ( Yangshao,Dawenkou y la Hongshan) realizaban actividades de agricultura (cultivaban arroz y mijo), ganadera, caza y pesca. A la vez desarrollaron la alfarera y el trabajo con la cermica pintada. Estas culturas culminaron en el desarrollo de la cultura de Longshan datada entre los milenios II y III a.C., la cual representa una cultura de transicin hacia la constitucin de las primeras ciudades. La tradicin mitolgica china atribuye la fundacin de las instituciones sociales (familiares, econmicas, urbanas) a los llamados Tres Augustos yCinco Emperadores, de los cuales no podemos constatar una identidad nica debido a que reciben distintos nombres segn las distintas fuentes histricas. A pesar de su presunto carcter mitolgico, se cree que estaban basados en personas reales que contribuyeron a la unificacin de la civilizacin debido a sus intervenciones blicas.

La dinasta Xi es la primera dinasta de la historia China y se desarroll entre los siglos XXI y XVI a.C. Responda a un sistema econmico esclavista y su territorio abarcaba la actual provincia de Henan, parte del oeste de Shandong y el sur de Hebei. Segn las crnicas chinas, antes del establecimiento de esta dinasta, el poder territorial alternaba de un jefe de una tribu a otro, es decir que la sucesin no responda hegemnicamente a una nica tribu. Sin embargo, esto no fue respetado por los Xi (al morir Yu el Grande de los Xi el poder lo tom su hijo Qi). Las dems tribus libraron entonces una serie de batallas contra Qi, quien los venci estableciendo el comienzo

de la dinasta Xi. A esta le siguieron sucesivamente las dinastas de de Shang (1600-1100 a.C.) y Zhou(1045-256 a. C). Esta ltima culmin dando paso a la Era imperialque se inici con la dinasta Qin hacia el 221 a.C. y se mantuvo por ms de un milenio hasta la constitucin de la Repblica de China en1912.

GEOGRAFIA
Actualmente China es el tercer pas de mayor superficie en el mundo (despus de Rusia y Canad). De hecho, durante las dinastas Yuan (1279 - 1368) y Qing (1644-1912) el podero chino ocupaba una superficie an mayor que la actual involucrando pases como Taiwan, Vietnam, Corea del norte y Corea del sur. Sin embargo, en los albores de la Era imperial, las dinastas Qin y Han ocuparon una superficie mucho menor. Sus lmites eran: el Desierto de Gobi y Mongolia (Norte); el Mar de China y las Selvas de Indochina (Sur), el Mar amarillo y el Mar de China (Este) y las montaas del Tbet y Turquestn (Oeste). El desarrollo de la cultura China en la antigedad se dio sobre la parte ms baja de la superficie, la rica llanura del Este. En este sector las condiciones climticas eran muy cambiantes debido al choque de corrientes ventosas hmedas provenientes del Ocano Pacfico y los vientos secos de la meseta occidental. Esto no permita organizar el cultivo de forma anual designando pocas de cultivo y cosecha. Con todo, estas tierras presentaban una situacin ventajosa para el cultivo. Esto se deba a que la tierra se nutra de los minerales trados por los cauces de dos importantes ros y sus numerosos afluentes: el ro Huanghe (Ro amarillo) de ms de 5.000 kilmetros y el Changjiang(Yangz) de 6300 km., que corra al sur del primero. Ambos tienen su origen en la meseta tibetana y se extienden a lo ancho de toda la actual China desembocando en el mar de Bohai el primero y en el mar oriental de la China, el segundo. La llanura no presentaba barreras naturales que la atravesaran, lo que favoreca la comunicacin entre las distintas poblaciones, ya que los viajes de un asentamiento a otro se realizaban sin mayores dificultades. Por otra parte, el territorio era propenso a las invasiones desde el Oeste y el Norte debido a que estaba ligado a las estepas y desiertos de Asia central de forma gradual por lo que no significaba una dificultad mayor atravesar el terreno para ingresar al territorio poblado. Debido a la falta de una barrera natural que sirviera como proteccin del terreno, durante la primera dinasta imperial (Qin) se dio comienzo a la construccin de una barrera de proteccin artificial: la Gran Muralla china.

ECONOMIA
La economa del imperio estuvo relacionada en principio con el desarrollo de la agricultura, manejada generalmente a partir de la administracin privada de las tierras y el pago de impuestos al estado. Sin embargo, a partir de las expediciones llevadas a cabo desde el comienzo de la Era imperial, el comercio comenz a cumplir un rol muy importante en la economa del imperio llegando a mercantilizar con Occidente. La base del cultivo de la civilizacin de la antigua China, tal como en la actualidad, la constitua el arroz, aunque tambin se cultivaban moreras, caa de azcar, t, trigo, cebada y mijo en menor cantidad. El trabajo esttico con la porcelana y la seda era de gran calidad, el detalle al que llegaron en los tejidos y los utensilios era desconocido en cualquier otra parte del mundo en la antigedad. As, el comercio interno de estas mercancas era abundante, sobre todo a partir de la adhesin de nuevos territorios al imperio. Este crecimiento comercial fue posible a partir de la integracin econmica promovida por el gobierno del primer emperador Qin Shi Huang quien unific el valor de la moneda simplificando as, las transacciones comerciales. Los terratenientes y los aristcratas deban pagar impuestos al Imperio, la rigurosidad de las leyes de recaudacin de Qin Shi Huang asegur la prosperidad econmica del imperio durante este perodo. Hacia la dinasta Han en pocas del emperador Wu (140 al 87 a. C.) las riquezas imperiales haban disminuido, las polticas de expansin territorial y el crecimiento demogrfico consuman el

excedente que antao haba alimentado el funcionamiento del Imperio. En consecuencia, los impuestos subieron y la moneda se devalu. Durante el segundo ao de su gobierno Wu se propuso conquistar los reinos del noroeste ocupados por las tribus Xiang-Nu. La conquista delValle de Ferghana se dio hacia el ao 102 a.C., con lo que el territorio se expandi, posibilitando el contacto con otro imperio coetneo, el romano. En el ao 53 a.C. Marcus Licinius Crasus deRoma cruz el Eufrates para conquistar Parthia, all entr en contacto con los productos de seda chinos y qued impactado por su calidad y originalidad. A partir de all el imperio chino comenz a establecer una ruta hacia occidente conocida como la ruta de la seda permitiendo proliferacin del comercio incluso fuera de los lmites del imperio.

POLITICA Y SOCIEDAD
Hacia finales del siglo III a.C. se libraron las llamadasguerras de unificacinchinas que comprendieron un momento intermedio entre el perodo de los Reinos combatientes y el inicio de la dinasta Qin. Estas guerras consolidaron el poder del primer imperio y unificaron as los diversos reinos bajo el mandato nico del emperador Qin Shi Huang. Consolidada su hegemona poltica, Qui Shi Huang instal un sistema poltico-social burocrtico, centralizado y no hereditario. El imperio posterior, de la dinasta Han, mantendr las bases organizativas de este gobierno pero cambiar radicalmente las bases ideolgicas religiosas virando hacia el confucionismo. El emperador Qin Shi Huang instal un sistema autoritario basado en la filosofa legista desarrollada entre los siglos V y III a.C. Esta, propona que la base poltica estaba constituida por tres pilares: elsistema legal ( f), proclamaba que el estado ideal deba contar con leyes estrictas; la estratagema poltica ( sh), estableca que el monarca deba conocer los modos correctos de gobernar y hacer frente a sus opositores polticos; y la autoridad ( sh), manifestaba que el emperador deba tener control absoluto por sobre sus ministros. Qin Shi Huang fue inflexible, aplacaba con violencia a cualquier foco opositor. Aboli las aristocracias hereditarias del antiguo sistema feudal, dividi el territorio en provincias gobernadas por burcratas que l mismo nombraba y fund, cerca de la actual ciudad de Xi'an, la primer capital de la China Imperial. A su vez, forj un ejrcito propio, un servicio anual obligatorio para todos los hombres entre diecisiete y sesenta aos. A pesar de su cuestionada rigurosidad, logr la unificacin de los distintos reinos del territorio chino. Entre las polticas de unificacin adoptadas ms importantes se encontraban la postulacin de un sistema nico de caracteres lingsticos y la estandarizacin del peso y la medida. La sociedad de la antigua china se estructuraba entonces a partir del poder supremo del emperador al cual se le otorgaba un valor casi sagrado. Segua en orden descendente el sector de la sociedad china que reciba mayor educacin y quienes tenan a cargo el ejrcito y la economa imperial: los mandarines. Luego se encontraba la clase trabajadora, comerciantes, artesanos y terratenientes trabajaban para generar las riquezas reales. La labor de la tierra era considerada una actividad inferior por lo que el campesinado era considerado un sector social ms bajo. En un escaln inferior encontrbamos a los esclavos, en su mayora eran delincuentes que reciban la esclavitud como castigo o personas que se vendan a s mismas para sobrevivir

RELIGION
La religin en la antigua china estaba signada por la coexistencia de tres lneas filosficas: el taosmo, el confucianismo y el budismo. No obstante, la prctica religiosa de una u otra dependi del grado de importancia que les fue atribuido por los distintos emperadores. La ms antigua de las tres corrientes religiosas es el taosmo, desarrollada durante la dinasta Zhou (480221 a.C.) por Lao Ts en su obra Tao te ching, y enraizaba en la llamada religin tradicional china. El taosmo postulaba la bsqueda de la inmortalidad, entendida como plenitud en la vida, a la que se llegaba al lograr armona con el Tao. Este ltimo era una energa csmica que contena al yin y al yang, dos energas opuestas pero complementarias. Esta corriente filosfica devino en

religiosa durante el siglo III a.C. cuando atribuyeron a Lao Ts un carcter divino a partir del cual su inmortalidad dej de tener la connotacin filosfica de armona para pasar a tener un sentido literal. La prctica religiosa de esta corriente conlleva consecuencias polticas inmediatas en tanto que propone que la organizacin de la vida del hombre debe realizarse siguiendo el orden csmico divino gracias a la mediacin del emperador quien reciba el nombre de hijo del cielo.Confucio (Kngz) haba postulado una va introspectiva, contemplativa, para alcanzar la excelencia (Zhi shan). El emperador deba poder llegar a la pureza moral, es decir, a tener solo buenos sentimientos para con lo dems (Ren), para ser un junzi, conocedor del punto medio y justiciero por designacin divina. El confucianismo se adopta como religin oficial a partir de la dinasta Han (206 a.C-220 d.C.) y mantiene su influencia en la conducta china hasta el siglo XX. El budismo hind, fundado por Siddhartha Gautama (Buda Supremo), se incorpor a la tradicin china en el siglo I. Se trataba de una doctrina que profesaba la prctica de la meditacin y las buenas intenciones en las acciones (ya sean orales, corporales o mentales) para mantener un buen karma. La intencin no era entendida aqu como deliberada, sino como la voluntad (conciente o inconsciente) inherente a una accin. As, esta religin no testa aspiraba a que cada persona llegara a un estado llamado despertar (Nirva) donde la mente quedaba purificada, sumida en un tiempo cclico. Durante el siglo V se expande por el territorio chino hacia sectores ms remotos, pero lo hace como una religin extranjera, traducida a partir de conceptos taostas. No fue hasta la dinasta Tang que el budismo impregn todos los sectores de la vida de china, luego de que el monjeXuanzang (652) fundara la Gran Pagoda de la Oca tras un viaje a la India y comience el proceso de traduccin total. El budismo es la religin que cuenta con ms adeptos en la China actual.

ARTE
El arte chino encontr su mxima expresin durante la poca de la dinasta Tang. Su evolucin esttica se dej ver inicialmente en las artes decorativas, mayormente en el trabajo artesanal de decoracin de los utensilios de porcelana y de las prendas de vestir de seda. Ambas tcnicas artsticas eran propias de Oriente y fueron desarrolladas desde pocas tempranas (mediados del siglo II a.C.). A su vez, se desarrollaron profusamente otras artes ms cercanas a las occidentales. La pintura en China tuvo un desarrollo ms profuso a partir de la Dinasta Han en la cual los motivos pictricos se acercaron a la temtica cortesana conservando un clima solemne mediante un estilo lineal, simplicidad que buscaba destacar la virtud moral promovida por la doctrina confucionista. En el Perodo de las Seis dinastas, hacia principios del siglo VI un precursor de la crtica esttica llamado Xie He prescribi seis normas para tener en cuenta en toda composicin pictrica conocidas como los Seis principios de la pintura. Luego, durante la Dinasta Tang se comenzaron a pintar paisajes que representaban la naturaleza en los mbitos aristocrticos con vistas a crear ambientes calmos. La escultura por su parte tiene su testimonio ms impresionante en el antiqusimo Ejrcito de Terracota hallado en el mausoleo del emperador Qin Shi Huang. Fue en el 210 a.C. que realizaron con gran detalle un conjunto de ms de seis mil figuras de terracota que representaban soldados de tamao natural adoptando diversas actitudes en la formacin de combate. La escultura en piedra de animales reales y mitolgicos fue propia de la Dinasta Han y se utiliz mayormente en la decoracin funeraria. El sistema ideogrfico de la escritura china fue desarrollado desde los pictogramas que comenzaron a desarrollarse desde el milenio dos a.C. La tradicin escrituraria china tiene por tanto una extensin inabarcable que abarca un sin fin de gneros que incluso hasta llegan a desconocerse en occidente. El clsico lrico de mayor antigedad es el Libro de las Odas, un clsico potico que supone una seleccin del propio Confucio de un total de trescientos cinco poemas. De ladinasta Tang actualmente se conoce una compilacin de aproximadamente cincuenta mil poemas de entre dos mil autores. Las formas poticas ms tradicionales eran los Lshi (poemas de ocho versos) y los Jueju (poemas de cuatro versos). En prosa se destac

elMovimiento por la lengua antigua, llevado a cabo por los llamados ocho maestros de la prosa china que durante la dinasta Tang proclamaron un retorno al estilo literario de la poca Han.