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de estos artculos, excepto Ryle y Haas, aceptan la distincin entre

uso del lenguaje y uso de las palabras, llevando a serias confusiones
el no aceptar la distincin (Shwayder [VI] tras analizada trata de
explicar los problemas a los que se enfrenta Frege como el resultado
de la violacin de la distincin), a la vez que introducen en sus anlisis
del significado la distincin de Austin entre acto ilocucionario y acto
perlocucionario.
El artculo ms interesante de este segundo grupo es el de AIston
(VII) en el que trata de esclarecer qu debe entenderse como uso y
cmo debe analizarse la nocin de significado en trminos de la de
uso. Para ello hay que tomar como unidad de anlisis las sentencias.
El uso de una sentencia lo define como la potencialidad de tal sen-
tencia para la realizacin de uno o ms actos ilocucionarios (pg. 148).
De las palabras componentes de una sentencia no puede decirse qu
uso tienen, sino ms bien que tiene el mismo uso que otra expresin.
En este sentido, decir que el significado de una expresin es el uso de
tal expresin, no equivale a identificar significado y uso, sino a analizar
el primero en trminos de la nocin de mismidad de uso con otra
expresin, pero teniendo en cuenta -adems- que el enunciado de
significado en el que aparecen las dos expresiones equivalentes se
analiza en trminos de un enunciado de mismidad de uso, diferencin-
dose uno del otro en que aqul, pero no ste, presupone que el oyente
sabe cmo usar la segunda expresin (pg. 159).
A este respecto Holdcroft (VIII) sostiene que la teora de los actos
ilocucionarios no explica el uso de las expresiones si no est comple-
mentada con informacin semntica adicional del lenguaje al que
pertenecen (pg. 170). En todo caso podr hacerlo si la teora sola
puede explicar el significado de una sentencia. Pero las sentencias cuyo
significado puede explicarse de este modo son tan reducidas en n-
mero que no nos podemos basar en ellas para extraer ningn tipo
de consecuencias (pg. 176).
Este coletivo es muy adecuado para adquirir una idea clara de la
Teora del Significado, idea que puede ampliarse y profundizarse con
la bibliografa comentada que inserta como gua para ulteriores
estudios.
Francisco Vera
WINCH,PETER: The Idea oi a Social Science and its Relation
to Philosophy. London: Routledge & Kegan Paul; New
York: Humanities Press. Sixth impression 1970. (First
published 1958). 143 pgs.
El libro de Winch representa un ataque al punto de vista tradi-
cional de las relaciones entre filosofa y ciencias sociales, segn el
cual las ciencias sociales deben seguir los mtodos de las ciencias
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naturales y emanciparse de su "infancia filosfica". Ello comporta una
crtica de las doctrinas imperantes acerca de la naturaleza de ambos
miembros de la relacin.
La concePcin filosfica que Winch somete a crtica es la que l
denomina, con expresin de Locke, la "underlabourer conception",
segn la cual la filosofa tiene el cometido puramente negativo de,
siguiendo con Locke, "clearing the ground a little, and removing some
of the rubbish that lies in the way to knowledge". En su forma
moderna esta concepcin presenta a la filosofa eliminando confusiones
lingsticas. Dentro de ella resulta difcil explicar el rol de la epis-
temologa y de la metafsica como contrapuestas a la filosofa de la
ciencia, del arte, etc. Tal concepcin ha surgido como rplica a quienes
presentan la filosofa como una pseudociencia a priori, pero ha sido
extrapolada errneamente criticando todo tipo de investigacin filo-
sfica a priori sobre la realidad. Winch reformula la cuestin en
trminos clsicos que se remontan, sin duda, a la filosofa griega:
"Whereas the scientist investigates the nature, causes and effects of
particular real things and processes, the philosopher is concerned with
the nature of reality as such and in general (pg. 8)." De este modo,
la filosofa trata de cuestiones concePtuales, no empricas, que ataen
a la naturaleza e inteligibilidad de la realidad. El inters de la filosofa
por el lenguaje no lo es por el lenguaje en s mismo, sino en cuanto
clave de la inteligibilidad de la realidad. Epistemologa y metafsica
adquieren un status central frente a las disciplinas filosficas peri-
fricas. Con resPecto a la inteleccin de la sociedad, la epistemologa
se interesara por sus condiciones de posibilidad.
La conducta social debe entenderse, segn Winch, como conducta
significativa, conducta que sigue reglas, y no como conducta causal-
mente regular. Idea que tiene races tanto filosficas (Wittgenstein),
como sociolgicas (Weber, Parsons). Por ello, Winch se opone a la
metodologa que parte de Mill, para la cual las ciencias sociales deben
producir explicaciones causales. Si la conducta social es significativa,
entonces encontraremos en ella conexiones conceptuales o de signifi-
cado, no conexiones causales. El argumento de Winch se basa en una
analoga entre conducta lingstica y conducta social. Al igual que
aqulla, la conducta social puede ser ejecutada correcta o incorrecta-
mente, lo que implica un conjunto de reglas que suponen criterios de
correccin. Tales reglas son necesariamente sociales y pblicas. Nos
encontramos, pues, con una aplicacin del aparato conceptual que
Wittgenstein despliega en su crtica de la nocin de lenguaje privado.
De ello se sigue un rechazo del programa positivista de unidad de la
ciencia: entre ciencias naturales y ciencias sociales hay una diferencia
que no es meramente de grado, sino de gnero. Una de las caracte-
rsticas que distinguen a las ciencias sociales de las naturales consiste
en que en aqullas nos encontramos con dos niveles tericos, cuya
relacin puede formularse, en el contexto del aprendizaje de las reglas,
del siguiente modo: a diferencia del cientfico natural, el cientfico
social debe aprender no slo las reglas que gobiernan la investigacin
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sociolgica, sino tambin las reglas que gobiernan el objeto de su
estudio, la conducta humana. A este respecto, Winch opera con la
nocin wittgensteiniana de "forma de vida" que juega en su anda.
miaje un papel similar al que desempea el concepto de "paradigma"
en Kuhn. Con la ayuda de esta nocin Winch da cuenta de la in-
troduccin de nuevos patrones de explicacin en la ciencia. Partiendo
de estas ideas, Winch reformula y crtica ciertas distinciones clsicas
en sociologa, como las de Pareto entre conducta lgica y no-lgica,
residuos y derivados, y la de Weber entre explicacin causal y
Verstehen.
Alfonso Garca Surez
ALFRED KOSING (dir.): Marxisti~che Philosophie. Berln:
Dietz Verlag, 1967.
Las setecientas pginas de que se compone este libro -concebido
como manual de nivel superior de filosofa marxista- recogen el tra.
bajo de varios autores: M. Buhr, W. Eichhorn,. G. Heyden, G. Klaus,
A. Kosing, G. Krober, V. Stoljarow. La obra est estructura da segn
una concepcin de trabajo en equipo. No es recopilacin de artculos,
sino que incluso hay captulos elaborados colectivamente.
La sistemtica responde a la ya clsica en los manuales de mate-
rialismo dialctico. Tras comenzar con las caractersticas y el origen
de la filosofa marxista (captulos 1 y II), contina con el materialismo
(III y IV), la dialctica (V-X), la teora del conocimiento (XI y XII),
etctera.
Junto a esta sistemtica tradicional y a los habituales y bien cono-
cidos argumentos acerca de la relacin entre el ser y la conciencia
y acerca de las leyes de la dialctica, presenta este manual ciertas
caractersticas originales, que le confieren un inters especfico. Es
clara la referencia que tales innovaciones hacen a la persona de
G. Klaus.
Disciplinas cientficas hasta ahora poco tenidas en cuenta -cuando
no despreciadas- se utilizan como apoyos de la dialctica materia-
lista: especialmente la lingstica, la lgica formal y la teora de la
informacin. En este contexto, es significativa la aceptacin de la for-
malizacin como herramienta del avance cientfico. Citando: "La
lgica, la matemtica, la fsica, la ciberntica modernas, no seran ya
posibles sin simbolizacin y formalizacin. Con la introduccin de la
matemtica, de los mtodos matemticos y cibernticos y de la estruc-
turacin de conceptos, en terrenos cada vez ms amplios del saber,
incluidas las ciencias sociales, y tambin con el progreso de la revolu-
cin tcnica, se reforzar ulteriormente esta tendencia. Desde el punto
de vista de la teora del conocimiento marxista no es esto ningn