COLEGIO DEL ALBA

DEPTO. DE FA Y PSICOLOGA
PROF. ANTONIO CANIHUANTE C.

GUA DE CONTENIDOS
TEORAS SOBRE EL ORIGEN DE LA MORAL
(MARTES 29 DE OCTUBRE DE 2013)

NOMBRE: _______________________________________________

CURSO: 4 AO MEDIO B

Qu es la moral? Quiz te hayas preguntado alguna vez quien fue el inventor de la moral. Pues, a
pesar de que los humanos llevamos ms de un milln de aos sobre la tierra, a pesar de que hace aos que
hemos conquistado el espacio, a pesar de que hemos inventado ordenadores de la quinta generacin, an no hay
respuesta clara a esta pregunta. Hasta ahora se han dado tres tipos de respuestas:
1. Una causa extrahumana :

Moral religiosa (Dios)

Moral de las ideas o valores absolutos.

2. Una causa intrahumana:

La ley natural.
La propia conciencia.

3. El consenso de la mayora de los hombres : Los Derechos Humanos.

MORALES EXTRAHUMANAS:
Para algunos, el origen o fundamento de la moral es una referencia a los absolutos, o, lo que es lo
mismo: a algo universal, que est por encima o fuera de nuestro mundo material (trascendental).
Pertenecen a este grupo aquellos que afirman que hay un ser o unas ideas eternas, superiores al hombre
y que nos marcan el campo y las reglas en donde debemos jugar. El Bien y el Mal estn en funcin de estas
reglas. Si uno da su vida por los dems o la quita a otro, por ejemplo, es un acto que hay que medir segn sirva o
no a este ser o a esta idea. El deber, la virtud nos viene del ms all, impuesto desde fuera.
MORALES INTRAHUMANAS:
Para otros, es el hombre quien se constituye en el constructor de su propio destino y se convierte a s
mismo en el nico tribunal para dirimir las cuestiones del Bien y del Mal. La norma moral nace de uno mismo,
est en el interior de cada uno.
La conciencia: es un trmino que significa fundamentalmente dos cosas: " tener conciencia de algo" es darse
cuenta, apercibirse, como indica su origen, "cum" (con), "scientia" (ciencia), o sea: saber algo. El no saber, el
no darse cuenta es estar inconsciente. La conciencia tiene un significado moral. Es la facultad que poseemos
de juzgar en nosotros mismos lo que es bueno o malo; es nuestra brjula moral, una voz interior que nos
aplaude o reprende.
Fue Scrates el primero que populariz esta idea acudiendo al smil de un ser, medio ngel, medio demonio
-l le llamaba Daimon- "que slo le orientaba y jams le reprima ni disuada". Despus, conciencia fue una
palabra que pas al mundo religioso y vena a significar la irrupcin del ms all en nuestro interior, el eco de
la voz de Dios.
La ley natural: Las races de la moral se fundamentan en la constitucin ntima y necesaria de la persona
humana, en algo que llaman ley natural. El hombre es un apndice de la naturaleza, y as como sta est
gobernada por las leyes necesarias, as tambin el hombre tiene en su interior una exigencia de actuar segn
estas leyes. Esta ley natural se descubre con la prerrogativa ms digna de! hombre: la Razn. Un acto
racional distingue nuestros actos responsables de aquellos de los brutos, de lo instintivo y de lo irracional. La
moral, pues, emana de nuestra constitucin interna, por lo tanto, todos los hombres racionalmente bien
constituidos actuarn guiados por las mismas normas, necesarias, nicas. Todos tenemos un deber que
cumplir, una misma ley moral natural. As, pues, queda muy claro que a quienes no tienen an buen uso de
su razn (los nios y los locos) no se les exige moral.
Para entender un poco ms la conciencia moral Allan Poe, en el conocido cuento El corazn delator, nos
explica cmo un joven llega a odiar a su vecino, un anciano que cada vez que le miraba le helaba la sangre
con su ojo de buitre. Llega a odiarle tanto que le asesina. Una vez cometido el crimen perfecto, sin dejar

huella alguna, ayuda a la polica a buscar a la vctima. Todo discurre a la perfeccin, menos un ruido, rpido,
seco montono, que le persigue por doquier, como el ruido de un reloj envuelto en algodones. En una de las
muchas visitas que hace la polica a la casa del crimen, el joven -exasperado por ese ruido maldito- se dirige
a los policas, que jams sospecharon de l, pero que cree que cuchichean, que se entrecruzan risitas, que le
observan cnicamente y les dice: " No puedo soportar ms sus risas hipcritas. Tena que gritar o morira, y
de nuevo escuchen!, i es ms intenso!, ms intenso! Canallas! - grit frentico - , no disimulen ms. Lo
confieso todo. Arranquen las tablas... Ah, ah!... ese ruido es el latido de su aborrecible corazn..."
EL CONSENSO DE LA MAYORA DE LOS HOMBRES:
El hombre segn Aristteles, es un animal poltico, esto es, un ser social por naturaleza y, por lo tanto,
habla, se comunica, dialoga. Nos gusta escuchar y que nos escuchen. El hombre solitario no tiene futuro porque
empieza y acaba en s mismo. No vivimos en el desierto, no nos conformamos con vivir, necesitamos con-vivir
(vivir con). Por lo tanto, si estamos condenados a vivir juntos, debemos ponernos de acuerdo en un mnimo de
reglas para vivir sin problemas mutuos. El grupo, el rebao, la manada, incluso la jaura, respetan unas reglas de
juego. Mucho ms el grupo humano. En los animales se llega al acuerdo por necesidad o por la ley del ms
fuerte. En el hombre hay otros caminos. Y el camino ms noble que conocemos es el camino del mutuo acuerdo,
del respeto mutuo, de algo que llamamos consenso. Este consenso se llama Derechos Humanos. An falta
mucho por alcanzar en este sentido, pero los derechos humanos son por el momento:
1. La denuncia ms contundente de todo aquello que los hombres rechazamos: la opresin, la explotacin.
2. La confesin pblica de lo que nos gusta.
3. La mayor coincidencia en la proclamacin de los derechos mnimos que toda persona, por el solo hecho de
serIo, tiene derecho a exigir.
Hay un crecimiento moral personal, individual?
Incuestionablemente hay individuos ms morales que otros: de Cristo, de Ghandhi, a Hitler, hay un
abismo. Incluso, en tu propia vida seguramente te sientes ms responsable, ms maduro, ms solidario, ms
sensible ante la injusticia, la desigualdad. "Has madurado", dicen los que te conocen desde hace tiempo (como
puede darse el caso a la inversa: compaeros que han ido hacia atrs, se han "degenerado").
Hay gente muy madura moralmente. Hay autnticos gigantes morales y tambin enanos. Nuestra
conducta moral puede y debe crecer. Podemos y debemos actuar cada vez con mayor personalidad moral, y esto
se puede aprender ya sea individualmente, ya sea en grupo: familia, escuela, Estado.
Qu significa, madurar, crecer moralmente?
Primero, debemos aprender contenidos morales, justicia, honestidad, sinceridad... e incluso que unos
son ms valores que otros: por ejemplo:

Que los derechos humanos prevalecen sobre los derechos locales;

Que los derechos del grupo prevalecen -generalmente-sobre los intereses particulares;
Que la justicia y que la sinceridad valen ms que la pillera y la trampa.

Esos valores, esas virtudes, esas cualidades,- llmalas como ms te gusten- no son slo ideas
abstractas, sino algo concreto, real.
Segundo, debemos aprender a tener un razonamiento moral, saber reflexionar sobre lo que se hace y,
sobre las decisiones que se tomen. Para asumir la direccin de nuestros actos. Una persona que razona, analiza,
justifica sus actos, decimos que es moralmente madura.
Tercero, debemos tener unos principios de conducta, no actuar por capricho, ni por irreflexin, sino
acudir a normas universales, consensuadas, que se vengan aceptando desde siglos por la parte ms sensata de
la humanidad. O sea, que forme parte de nuestro patrimonio de valores, de nuestra reserva moral: principios
sedimentados. Sin embargo, algo debe quedar muy claro. Que nadie se crea que porque conoce los valores,
tiene principios. En el hombre no se pueden hacer predicciones, porque adems de seres que pensamos, seres
racionales, somos libres, y todo es imprevisible.
T y yo podemos conocer las excelencias del bien, pero empeamos en hacer el mal, verdad que s?