Cultura

La evoucn de os sgnfcados de a paabra cutura ha sdo compe|a. Procedendo de

as voces atnas cultus y colere (cuyo sgnfcado es tanto cutvo como cuto) tuvo que
ver prmero con a accn humana sobre a terra (a abranza) antes de referrse a una
caracterstca de os humanos (as personas, coectvdades o pases cutvados ).
Adqur as un sentdo metafrco. E componente dnmco en e trmno cutura, en
a acepcn de proceso de desarroo humano, es patente en e perodo de
confguracn de Sstema Mundo (sgos XVI-XVIII). Cutura remta aa descrpcn e
nterpretacn de a dnmca de a readad soca : se stuaba en e campo semntco
de cambo, crecmento, progreso* y evoucn*. Wams (1983) detecta dos procesos
en dstntos momentos de esa evoucn: a habtuacn en a metfora y a extensn
de su uso, ya no so en reacn con procesos partcuares de crecmento o desarroo
sno con respecto a procesos generaes. E trmno fue ganando en abstraccn, o cua
evara a os sofstcados y varados usos contemporneos. .
Desarroos posterores muy dspares de concepto tenen su raz en su homoogacn o
no con cvzacn*, trmno cave en a ustracn*. Wams ha ndagado estas
dferencacones en HERDER y Kem. En su Ideas sobre Filosofta de la Historia de la
Humanidad (1784-1791), Herder afrma que nada hay ms ndetermnado que esta
paabra, y nada hay ms engaoso que su apcacn a todas as nacones y perodos.
Crtcaba a perspectva unnea y eurocntrca (como hoy decmos) sobre e
desarroo de a cvzacn o a cutura, predomnante en as hstoras unversaes de
XVIII. Denuncaba a domnacn europea: e mero pensamento de una cutura
europea superor es un nsuto descarado contra a ma|estuosdad de a Naturaeza.
Para Herder es necesaro habar de cuturas en pura. Este sentdo de cutura como
cuturas -mpusado desde e romantcsmose fue presentando como una aternatva a
concepto hegemnco y ortodoxo de cvzacn, reaconando a cutura con as
tradcones de puebos y nacones (folk culture) y oponndoa a maqunzacn e
ndustrazacn*.
Respecto a cvzacn se fue crtcando su excesvo raconasmo y sus consecuencas
nhumanas. La otra nea aemana de conceptuazacn de cutura se manfesta en a
Historia cultural general de la Humanidad de Kem (1843-52), en a que descrbe a
evoucn de a humandad desde e sava|smo hasta a bertad pasando por a
domestcacn. Cutura se utza como o era cvzacn en e sgo XVI. desde donde
hay que trazar e sentdo actua domnante en as cencas humanas. Recordemos que
en su defncn fundacona. TYLOR (1860) equpar precsamente cutura y
cvzacn. Hoy da s se dstnguen ambos conceptos: a cutura es una readad
unversa mentras que a cvzacn corresponde a una fase de a evoucn
sococutura (atas densdades de pobacn*. emergenca de urbansmo*,
estratfcacn en cases socaes*, Estado*).
Tyor entend cutura o cvzacn como aque todo compe|o que ncuye e
conocmento. as creencas. e arte. a mora. e derecho, as costumbres y
cuaesquera otros hbtos y capacdades adqurdos por e hombre en cuanto membro
de a socedad. Para Boas. fgura centra. autor cave de partcuarsmo hstrco. a
cutura ncuye todas as manfestacones de os hbtos socaes de una comundad,
as reaccones de ndvduo en a medda en que se ven afectadas por as costumbres
de grupo en que vve, y os productos de as actvdades humanas en a medda en
que se ven determnadas por dchas costumbres .
Benedct concb as pautas de a cutura (su forma. estructura y organzacn) como
pautas de personadad. e|empfcndoo con os zu aponeos y os ndos
donsacos de as praderas. KROEBER consderaba esas pautas como
superorgncas, rechazando cuaquer ntento de reduccn de o cutura a o
pscogco: as pautas cuturaes no son estructuras de a personadad*, sno
eementos cuturaes en s msmos. En 1948 aport una concepcn de cutura como
a mayor parte de as reaccones motoras, os hbtos, as tcncas, deas y vaores
aprenddos y transmtdos, y a conducta que provocan... La cutura es e producto
especa y excusvo de hombre, y es a cuadad que o dstngue en e cosmos. La
cutura ...es a a vez a totadad de os productos de hombre soca y una fuerza
enorme que afecta a todos os seres humanos, soca e ndvduamente.
Whte, materasta* y neoevouconsta*, defn a cutura como un continuum
extrasomtco (no gen tco, no corpora) y tempora de as cosas y hechos
dependentes de a smbozacn. ..La cutura consste en herramentas, mpementos,
vestmenta, ornamentos, costumbres, nsttucones. creencas, rtuaes, |uegos, obras
de arte. engua|e, etc.. sta aparece, |unto a muchas Otras, en e anss que
Kroeber y Kuckhohn pubcaron en 1952 consderando centos de defncones de
concepto de cutura. Se dstngu a cutura dea de a cutura matera, se vo en e
smboo su eemento centra, se pante a cutura como conducta aprendda. como
10 superorgnco, etc. Kroeber y Kuckhohn ofreceron su propa defncn: un
con|unto de atrbutos y productos de as socedades humanas y, en consecuenca, de
a Humandad, que son extrasomtcos y transmsbes por mecansmos dstntos de a
herenca bogca. En su revsn de 1974, Keesng dstngu as concepcones de as
cuturas como sstemas adaptatvos de as teoras deaconaes de a cutura.
dferencando en stas tres formas de aproxmacn: as cuturas como sstemas
cogntvos, estructuraes y smbcos.
A pesar de estos ntentos de compacn y sntess, as nuevas conceptuazacones y
os debates no han cesado. Dos botones de muestra: s Geertz a conceptuaza como
deas basadas en e aprendza|e cutura de smboos y concbe as cuturas como
mecansmos de contro -panos, recetas, regas, construccones-, o que os tcncos
en ordenador aman programas para regr e comportamento. Por su parte, Pog y
Bates (1980) a entenden como e sstema de creencas, vaores, costumbres,
conductas y artefactos compartdos, que os membros de una socedad usan en
nteraccn entre eos msmos y con su mundo, y que son transmtdos de generacn
en generacn a travs de aprendza|e.
Sguendo a estos autores, pueden sntetzarse ses componentes caves de concepto
que estn bastante consensuados por os antropogos:
antropogos: (I) La cutura es conducta aprendda. Kottak ( 1994) dstngue e
aprendza|e ndvdua stuacona, e aprendza|e soca stuacona y e aprendza|e
cutura, e cua se basa en a capacdad excusvamente desarroada por os
humanos de utzar smbolos, sgnos que no tenen una conexn necesara n natura
con aqueo que representan. La dstncn de conducta nstntva y conducta
aprendda, no debe hacer ovdar e peso de o bogco en a cutura: desde a
satsfaccn cuturazada de necesdades nnatas (entre eas, a de mponer orden en
e mundo) hasta os propstos bogcos de parte de a conducta aprendda. (2) Las
cuturas son modos de nterpretacn y sgnfcacn de a readad. La cutura no es
so conducta manfesta, sno tambn deas, creencas*, vaores* subyacentes a esas
conductas. Da sentdo a a readad, sendo precso no ovdar a nterconexn entre
as dmensones conductua y cogntva. De una msma conducta se dan dferentes
nterpretacones y ante dferentes conductas puede haber smares nterpretacones.
(3) La cutura es smbca. Los nstntos* se trasmten a travs de programas
gentcos, as cuturas se trasmten smbcamente. Mentras os sgnos son os
grtos, amadas, gestos y emsones qumcas con os cuaes se comuncan os
anmaes, os smboos son cosas arbtraras (por e|empo, una paabra) usadas para
representar otra cosa ncamente porque a gente que a usa acuerda que eo es as.
(Pog y Bates, 1980). Los sgnos estn gentcamente determnados, sendo bastante
nfexbes, no pudendo cambar su sgnfcado n combnarse con otros para producr
mensa|es ms compe|os. Los sstemas smbcos -especamente e ms sofstcado
de eos como es e engua|e, pero tambn todo e mundo de a comuncacn no
verba estn construdos a partr de eementos arbtraros, convendos, cambantes y
fexbes, que se combnan para producr mensa|es de ata compe|dad y abstraccn.
(4) La cutura es un todo estructurado y est pautada. No es una suma fortuta de
rasgos, sno un sstema (reatvamente) ntegrado. Exste una nterreacn entre
costumbres, nsttucones, vaores y creencas. Cuando un aspecto se modfca, esto
nfuye en os dems, en mayor o menor medda. Para agunos autores exsten vaores
centraes o bscos que ntegran cada cutura y a dstnguen de as dems. Otros han
mantendo que en toda socedad y cutura hay nsttucones caves o estratgcas e
nsttucones dervadas. (5) La cutura es compartda dferencamente. La cutura no
es un atrbuto de os ndvduos en cuanto que taes sno en cuanto membros de
determnados grupos. En os grupos, subgrupos y categoras de edad* o generacn*,
gnero*, poscn socoeconmca o case*, ocupacn*, procedenca u orgen, raza*,
regn*, naconadad*, etc., se expresan tonos partcuares de a cutura comn,
pudendo habarse de subcuturas*. Las cuturas son nternamente dversas. Se han
dstngudo dstntos nvees de cutura: cutura nacona, nternacona y subcutura. A
abordar a apabuante dversdad humana, pueden dstngurse os unversaes
compartdos por todos os humanos, as generadades que tene en comn
determnado grupo de cuturas y as partcuardades excusvas de una tradcn
cutura. (6) La cutura es un dspostvo de adaptacn*. Buena parte de a conducta
aprendda y de os modos de nterpretacn son adaptatvos: han surgdo y se
mantenen como respuesta a desafos de medo natura y soca. Cotdanamente, e
carcter funcona y prctco de o cutura es observabe, por e|empo, en e hecho de
que as normas estabecdas no se cumpen a ra|ataba sno que son acomodadas
creatvamente por os ndvduos a as crcunstancas concretas. Otro aspecto
reevante es cmo se produce e cambo cutura: nuevos desafos; bsqueda de
soucones a prncpo mnortaras y rechazadas; su afrmacn pauatna como buena
generazacn de su prctca; comenzo de su transmsn generacona; conversn
en producto de a cutura; nuevos desafos; bsqueda de nuevas soucones, etc. (Pog
y Bates, 1980). Las cuturas estn su|etas a nfuencas, prstamos y cambos de todo
tpo, habendo, por o dems, |unto aa adaptacn fenmenos de ma-adaptacn. En
defntva, as cuturas son cambantes.
Cultura de masas
La amada socedad masa* (o socedad de masas, en expresn ms popuar) ha
creado, segn e crtero de muchos centfcos socaes, una cutura especfca a a que
se conoce como cutura de masas. Desde a nvencn de a mprenta hasta hoy se ha
producdo un ncremento rpdo de as comuncacones a travs de os dversos
medadores tecno-nstrumentaes (mprenta, rado y teevsn). Eo ha dado ugar a o
que se conoce como comuncacones de masa a travs de os medos de comuncacn
de masa*. La cutura de masa (o masas) sera a consecuenca de a transformacn de
a comuncacn cara a cara ya pequea escaa haca as comuncacones
mpersonaes. Como e concepto masa* es entenddo -en generanegatvamente por
os socogos, a cutura de masa sera e producto negatvo de a revoucn
tecnogca en os medos de comuncacn. Ta cutura estara caracterzada por e
acrtcsmo, a degradacn de contendos, a manpuacn de as mentes y otra sere
de caracterstcas que se dan como certas. Agunos autores vncuados a a Escuea de
Frankfurt*, como H. MARCUSE, Th. ADORNO o |. HABERMAS, han sdo partcuarmente
crtcos con agunos eementos de a cutura de masas. Tambn o fueron W. MILLS o
H. Scher, en a socooga norteamercana. Sn embargo, exste una crecente
tendenca a anazar rgurosamente os efectos de dchos medos de comuncacn, o
cua no muestra exactamente ese panorama en a amada cutura de masas. Se
puede constatar con certeza sufcente que a cutura de masas, vncuada a as
comuncacones ya otros eementos de a socedad masa, contene eementos nuevos
y postvos frente a cuturas hstrcas anterores: un ncremento de a nformacn,
una ampacn de as audencas, y dversos rasgos de una nueva socedad de as
comuncacones a a que ahora se une a nformtca. Ms nteresantes que esas
crtcas cscas a a cutura de masas, seran otras crtcas emergentes, no menos
duras a veces, que tratan de averguar en qu aspectos est cambando e dscurso
pbco a travs de os medos y as costumbres prvadas. Estos cambos admten
dversas vaoracones. De partcuar nters son aqueas que estabecen reacones
entre as varacones hstrcas sobre e concepto de verdad, a epstemooga, y e
carcter ora, escrto o teevsvo de una cutura. En esta nea, se haba de os efectos
ncuestonabes de os medos, es decr, aqueos que son ndscutbes y no precsan
de una metodooga compe|a para ser corroborados: cambos en e uso de tempo, en
a reacn famar y otros.
sociologa de la cultura
E concepto de cutura* es mtpe y posmco. La mprecsn conceptua ha
orgnado e surgmento de muy dversas reas de conocmento que recaman
especfcamente su estudo. As, esta dfcutad termnogca r desde a antropooga
cutura* hasta a fosofa. No obstante, fue a tradcn ustrada francesa de sgo
XVIII, y en concreto e Ensayo sobre las costumbres y el espritu de las naciones (1756)
de VOLTAIRE, donde se nca e sentdo de cutura como cutvo -de atn colo
(cutvar)propo de a moderndad*, esto es: progreso* y perfecconamento de as
facutades naturaes a travs de a educacn* y a formacn senstva, nteectua y
tca. Sn embargo, una defncn goba referra como cutura todo o que no est
gentcamente determnado en e ser humano. Precsamente, de a dstncn entre
cutura como marco nstrumenta (consderada por a antropooga), y cutura como
ogro cvzador (sentdo asgnado por a tradcn fosfca de deasmo* y e
romantcsmo aemn desde E. KANT hasta O. W. F. HEGEL y |. O. HERDER), surge una
perspectva socogca que debatr a conexn entre Kultur (cutura) y Zivilisation
(cvzacn*) en a consodacn de a socedad ndustra* y su nacente
confguracn de masas. Es e nco de a prmera socooga contempornea de a
cutura. De este modo. en Aemana. desde prncpos de sgo XX, se desarroa una
refexn que tene sus nceos temtcos y epstemogcos en e neocrtcsmo
(neokantsmo*) y e hstorcsmo*. y que repantea a dactca* hegeana entre
esprtu sub|etvo ()a cutura como proceso ndvdua de creacn) y esprtu ob|etvo
(a cutura como proceso nsttucona e hstrco). Autores como H. RCKERT.E.
Cassrer. W. DILTHEV,O. SIMMEL. O. SPENGLER y A. WEBER (sn ovdar e antecedente
precursor de F. NIETZSCHE ), se cuestonan as reacones entre a creacn cutura
como proceso cvzador y a formacn de una socedad organzada sobre a
produccn econmca a gran escaa. Esta prmera nvestgacn socogca sobre a
cutura en as nacentes socedades de masa.-* se enfocar desde una poscn de
defensa de prncpo mnortaro. frente a cua reacconarn desde panteamentos
tercos dversos O. LUKACS, K. MANNHEIM y. con posterdad, L. Godmann.
La socooga de a cutura, separada ya defntvamente de a antropooga cutura y
de a refexn fosfca pura, se convertr en socooga de a cutura de masas a
partr de a dcada de os aos trenta. La Escuea de Frankfurt*, retornando as obras
de K. MARX y S. FREUD, expcar as nuevas dmensones de a cutura de sgo xx
convertda en cutura de masas* y cuya gness se encuentra en os medos de
comuncacn. E nuevo modeo cutura-comuncatvo recbr e nombre de
pseudocutura y se caracterzar por ser no so una ndustra de a cutura, sno sobre
todo de a concenca, en donde sta entra como una mercanca ms en a rbta de
mercado. De aqu, e uso de tcncas de pscooga soca, ngeneras socogcas y
marketing, que hacen que poder soca y concenca coectva se dentfquen y
unfquen. Los efectos, entonces, de esta deooga domnante se sntetzan en: un
autortarsmo* soca atente, a extensn de a rraconadad coectva transmtda
massmedi!ticamente a travs de superstcones de segunda mano taes como e
horscopo, a advnacn, e desgno de os astros. o a unformdad y
homogenezacn (undmensonadad) de una mora de xto que consoda e
darwnsmo soca* de modeo compettvo de todos contra todos. Th W. ADORNO, M.
HORKHEIMER, W. BEN|AMIN y H. MARCUSE concentrarn sus anss en e estudo de
a destruccn de a raconadad crtca* y su susttucn por una razn nstrumenta
acrtca y ahstrca.
La evoucn posteror de a actua socooga de a cutura como socooga de a
cutura de masas se resume en a aparcn de estructurasmo* cutura y
comuncatvo. dedcado a a nvestgacn de a gca smbca de ntercambo de
mercancas y sus formas de taxonomzacn soca. Autores como R. BARTHES, |.
Baudrard, M. Foucaut, E. Morn, A. Moes o os semogos como |. Krsteva, U. Eco, F.
Ross-Land y E. Vern, entre otros, subrayan e pape de as recentes formas de a
cutura de masas como dscursvdad y nuevas modadades de codfcacn de o
smbco*. En este sentdo, estos anss stuarn entre Marx y Freud a F. SAUSSURE
con a fnadad de demtar e sstema de regas de nuevo modeo cutura-
comuncatvo y sus estructuras. Estos procesos cuturaes sern crtcados, a su vez,
por a socooga conservadora y neoconservadora norteamencana. As, E. Shs, D.
McDonnad, D. BELL, I. Krsto.. .se enfrentan a a estandarzacn cutura desde una
vsn etsta y restrctva. Ahora ben, a aparcn y dfusn de a post-moderndad
cutura como desartcuacn nteectua de os deaes de a moderndad* ustrada,
desde a dcada de os aos ochenta, ha orgnado una respuesta en a socooga de a
cutura que se observa en a formacn de recentes neas de anss como son: e
neoestructurasmo constructvsta de P. Bourdeu, e estudo de cambo cutura de
R.Ingehart, os neomarxsmos de a post-modemdad encabezados por Fr. |ameson. as
nuevas semtcas* y os contnuadores de anss frankfurtano crtco de a segunda
generacn (|. HABERMAS, CI. Offe. O. Negt. especamente ). En suma. se est ante
una de as reas que mayor transformacn ha expermentado en os tmos aos por
a propa especfcdad. tanto deogca como nsttucona. de recente y snguar
modeo smbco y vaoratvo de as socedades neocaptastas post-ndustraes*. En
tmo trmno, esta socooga tendr que contnuar e compe|o proyecto de anss
cuyo ob|eto. ya estabecdo por os autores y neas de nvestgacn contemporneas.
se resume en a acaracn racona de gran tema de nuestro tempo: as condcones
contradctoras de os procesos smbcos e deogcos coectvos y sus efectos
socopotcos en as socedades de masas.