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De la conquista de la ciudad a
la apropiación de la palabra

Jesús Martín-Barbero

Prólogo
(Rosa María Alfaro, Tarea, Lima, 1987)

«Frente al vacío afectivo y el desconcierto social que la

migración trae consigo, las mujeres del pueblo
“proyectan” sobre el barrio una maternidad social, que
en lugar de encerrarlas sobre su familia hace del barrio
todo su espacio de despliegue. A través de esa
maternidad –que es “símbolo explicativo y proyectivo de
la conciencia popular, trama simbólica que permite leer
la penetración de lo personal por lo colectivo en la
textura de la vida popular”– la mujer se constituye en
recreadora de una socialidad primordial: una socialidad
más acá y más allá de lo que el feminismo, y el
machismo que con frecuencia y paradójicamente aquél
recubre, son capaces de atisbar, una socialidad
integradora de lo político desde lo cotidiano, de las
tramas sociales y las afectivas.»
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Este libro hace el relato de una experiencia que es a su vez

la de la puesta en relato de otra: la de un grupo de mujeres
migrantes de la sierra en su conquista de la ciudad capital.
Una larga investigación sobre procesos y prácticas de co-
municación/cultura nos es contada a través de un texto que
articula la reflexión, el debate teórico y político, a la narra-
ción que rescata la palabra y el ritmo de sus protagonistas.
Frente a la propagación del “conocimiento instrumental”
que amenaza cada día más y con especial fuerza los estu-
dios de comunicación, este trabajo de Rosa María Alfaro
busca ante todo comprender, indagar en el movimiento de lo
social el sentido de los bloqueos y de las brechas que lo
abren. Y ello sin ceder un ápice al marginalismo de lo alter-
nativo que permea no poco de lo que se tiene por y de lo
que se piensa como “comunicación popular”. Aquí se trata
de otra cosa: de poner a flote la carga de cultura que entrañan
los modos de comunicación en las clases populares cuando
son abordados como constitutivos del vivir cotidiano, y no
como meramente expresivos de la dominación y sus “efec-
tos”. Es por eso que este relato habla poco de comunicación
y mucho de trabajo y vecindario, de identidades y de cultu-
ras.

El lugar secreto desde donde se habla se halla, sin embar-

go, en otro lado que no hemos siquiera nombrado aún: en
la mediación instituida –construida y representada– por las
mujeres del pueblo para hacer posible un modo nuevo de ha-

De la conquista de la ciudad a la apropiación... - Prólogo

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bitar la ciudad; la búsqueda de una identidad no basada en

el repliegue sobre lo que se pierde, de una integración sin
perderse. El eje de ese “proyecto femenino” se halla en la
peculiar relación que hacen esas mujeres entre pueblo y fami-
lia, ya que para ellas abandonar el pueblo fue “romper la
familia”, y establecerse en la ciudad es integrar una “nueva
familia”. La permanencia de ese eje hace de trama oculta en
la conquista de la ciudad dando continuidad entre las etapas
de sumisión y de ruptura, y transformando las oposiciones –
volverse o quedarse, aislarse o integrarse– en dimensiones
de la vida. Y ello mediante una “extraña” articulación del
espacio –simbólico y no sólo económico– del trabajo con el
de la maternidad. El trabajo como espacio de un aprendizaje
que va del “servilismo” del trabajo doméstico (de emplea-
das domésticas) y su ruptura mediante transgresiones, regre-
sos y solidaridades, al “puesto fijo” como etapa-pivote de
integración/liberación. El develamiento y la protesta con-
tra el servilismo es algo que las mujeres del pueblo realizan
desde su maternidad: pues el conflicto que ella plantea se
constituye en punto de arranque de la conciencia de perte-
nencia a un mundo propio y de la fuerza que ella entraña.
Frente al vacío afectivo y el desconcierto social que la mi-
gración trae consigo, las mujeres del pueblo “proyectan”
sobre el barrio una maternidad social, que en lugar de ence-
rrarlas sobre su familia hace del barrio todo su espacio de
despliegue. A través de esa maternidad –que es “símbolo
explicativo y proyectivo de la conciencia popular, trama
simbólica que permite leer la penetración de lo personal por
lo colectivo en la textura de la vida popular”– la mujer se
constituye en recreadora de una socialidad primordial: una
socialidad más acá y más allá de lo que el feminismo, y el
machismo que con frecuencia y paradójicamente aquel re-
cubre, son capaces de atisbar, una socialidad integradora de
lo político desde lo cotidiano, de las tramas sociales y las
afectivas.

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Ese “proyecto femenino” es dicho en relatos con los que

un grupo de mujeres de un pueblo joven cuenta la historia
de su vida. Relatos que grabados y oídos, primero, a través
de los parlantes de un mercado de barrio, y transmitidos
después semanalmente por una emisora de barrio, nos
permiten acceder a los modos de uso, a los modos como las
mujeres de un barrio popular se apropian de los medios de
comunicación y se sirven de los géneros masivos para hacer
pública esa palabra femenina condenada a la doble desvalo-
rización de lo oral y lo privado. Es por eso que conquistar la
palabra significa para ellas hacerse con la ciudad; pues el paso
por el imaginario de la ficción narrativa en lugar de condu-
cir a la evasión, media y convoca hacia una cotidianidad
enriquecida: ésa que en la multiplicidad de trayectos y voces
que tejen este texto Rosa María Alfaro ha logrado poner a
hablar.

Para quienes el estudio y la producción de comunicación

ha dejado de ser una “pura” cuestión de medios y mensajes
para empezar a ser espacio clave y preciso de articulación
de las dinámicas culturales con los movimientos sociales,
este libro viene a reubicarnos en la cuestión de fondo: la del
reencuentro del método con la situación, a través de un saber que
en lugar de la lógica de la acumulación de conocimientos
moviliza aquella otra lógica de la diferencia y el reconoci-
miento que nos abre a la pluralidad de los sujetos sociales y
las identidades culturales. Elaborada desde una experiencia
que aparece vivida día a día, la reflexión de Rosa María
Alfaro viene a iluminarnos el mapa de trabajo y a renovar-
nos las ganas de caminar.

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