[o norrotivq breve de onetti

AuRonn M. Ocn,upo

rial haba publicado tambin un volumen bajo el trulo

obstante que meses anres de ese mismo ao, ra misma editode

otro" y "Jusro el treintaiuno,,, diez cuentos de los mejores del narrador rioplatense, ni duda cabe, pero que an en 196g, fecha de esra edicin, estaban ,,ororialrr..r,. incompletos, no

d.l ."b"lle. dI rosl y de la virgen encinra que vino de Liliput,,, ,,El lbum", "Mascarada', "El infierno tan temido,,, ,Jacob y el
la.

han publicado varios volmenes de Juan Carlos Onetti, el rtulo de Cuentos completos, pero en realidad slo :on h1n sido, la mayora de ellos, la reunin de algunos de sus relaros.l Monte vila Edirores, de la ciudad d. C"."."r, incluy "Un sueo realizado", ,,Bienvenido Bob,,, '.Esbjerg en la costa", "La casa en la arena", ,,Hisroia

fe \

do "Nueve de Julio" y que considera como cuenros a las d.os ya citadas novelas corras: *La cara de la desgracia, y ,,Tan trisre como ella'ms orras rres: ,.Jacob y.l .,La orro,,, novia robada' y "La muerte y la nia,' y do, i."g.rr.ntos de la primera novela perdida de Onetti Tiempo de abrazar, , b, Preguntar: por qu enronces no incluyeron las otras tres novelas cortas de Onetri; ,.El pozo,,, qu. ,i..r. la mitad de pginas que "La muerte y la nia,,, ip"." un" tumba sin nombre" y "Los adioses,' de similar nmero de pginas? Con estas tres novelas cortas no incluidas, ms el cuento .,Nueve de Julio", la narrativa breve de Onetti hubiese estado,
reaimente complera.
cas, esra

nIvez,

y "Tan rrisre como ella", son los textos incruidos como cuentos en orras ediciones, por ejemplo, la de Ruffinelli en 1972 y la de Alfaguara, Espaa, en 1994. La de Ruffinelli, publi_ cada por Ediciones Corregidor de Buenos Aires, Argentina,

,,Los pozo,, adio_ ses", "La cara de la desgracia,, ,,Tn triste como.lla,,y,,para una tumba sin nombre". De stas, ,,La carad. la desgracia,,

Las novelas cortas de esta edicin fueron: ,.El

despus, en otras ediciones, seian incluidos como cuentos.

Nouelas cortas completas, en el que se incluan dos texcos que

variantes de los tema. que siempre le interesaron o, tal vez, sera mejor decir, ahonda en las experiencias que siempre 1o obsesionaon.

e ncima interrelacin que exire .., ,u obr", as como el hecho de que, desde sus primeros texros, el autor explora

Sin embargo, y despus de estas reflexiones bibliogrfi_ edicin de 1994 nos ha permirido, al releer en orden cronolgico las narraciones de Onetti, comprobar la unidad

En 1980, en el homenaje que la Universidad

Ruffinelli prologa y recoge en ella 22 cuenros, incluyendo los anteriores a "LJn sueo realizado,,, rescarados de publicacio_ nes peridicas. La edicin de Cuentos completos, Alfaguara, 1994 a(tade al ttulo los aos de recopilacijn de los .r..,.n,o. de Onetti: de 1933 a 1993. A esta.d;.1., le falta uno de 1945, recogido por Ruffinelli, el cuento intitulado ,,Nueve
de

edicin realmente completa de los cuenros de Onetri.

en su Serie Popular nmero 52 fue, hasra esa fecha, la nica

literatua es una literatura de bondad.,, Nada creo, es ms cierto, ya que Onetti nos obliga, al leerlo, a enfrenrarnos
nosotros mismos. con

zanale tributaa a Onetti en Xalapa, present una ponencial que llevaba un epgrafe del propio .,".r"do. .,Mi

Veracru_

uruguayo:

Julio" y aade los relatos publicados despus d,e 1972 ms dos indiros, en resumen 15 relatos ms, lo que hace un total de 37. Frente a esta edicin, a la que le falta el ya menciona_
1 . Ni siquiera lx Obras completa de Aglilar incluyeron todos los cuentos publicados de Onetti hasta la fea de .s" icir, 1970.

dems seres y con lo que nos rodea. Nuestra existencia es, en

toda su obra literaria aspiraba a narrar ,,la aventura de, hombre", la auentura existencial de/ hombre, es decir, el anhelo excepcionalmente satisfecho de comunin con ros

En alguna ocasin Juan Carlos Onerti coment

que

elementos heterogneos: el hombre y su antagonista, ese ,,orro..

El infeno tan remidt", Txto Crtico,Revistr del Cen:c Lingstico-Literairo de la Universidad Veracruma. l8_ l9 Jurfo-drcrembe, 1980, pp. 223_234.

todas sus dimensiones, una confrontacin perenne de dos

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f l.lnuesrt8acrones

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UNrvRSrDAo on MExrco
esperanza, la bsqueda del absoluto, el amor sean los temas perennes de toda gran literatura.

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y la muerte

Pero es.evidente que se ha necesitado esta crisis mundial de la civilizacin en que vivimos, este principio de apocalipsis que ya sufrimos, para que los problemas erernos del ser

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1.-

adquirieran su universal, su terrible y desnuda vigencia, y es Onetti uno de los escitores contemporneos que ms hondo los toca. Fue l rambin uno de los primeros en mosrrar la sutil trama que vincula lo ms profundo de la subjetividad de un ser humano con lo ms externo de la objetividad y en opinar que el narrador debe tratar de dar la descrip cin total de esa interaccin. Los personajes de Onetti nos van a ser revelados en su ms profunda interioridad a parrir de sus
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es el hombre y que sentimos lo envuelve y lo aprillamado sociedad, circunstancias (contextos segn larpentier), prjimo, naruraleza, mundo, universo o Dios. :sa dualidad o contraposicin es siempre una lucha, magn-

i:s-

:ico combate, cualesquiera sean las formas y carices que adop::: angustia o alborozo, tragedia o comedia. Esta polmica, :re constituye la sustancia misma de que est hecha nuesrra . ia, radica en la necesidad de que el hombre y 1o que 1o

y heterogneos entre s- se hagan homo-extraos :-:reosJ es decir, se identifiquen. Y esta lucha es el gran tema
:dea

actos y modales, de su apariencia fsica y de su conducta. En suma, la realidad en Onetti no slo es la exrerna de la que nos habla la ciencia y la razn, sino tambin es ese mundo oscuro infinitamenre ms importanre para la narrativa del uruguayo que el otro. Ya Linacero, el protagonista de su primera novela corta, El pozo, aspiraba a conrar "la histoia de un alma, de ella sola, sin los sucesos en que ruvo que mezclarse, queriendo o no". Onetti busca en el hombre su esencial condicin humana, su misreriosa eiacin con el mundo, intentando encontrar un sentido a su exisrencia en la exploracin despiadada de sus contradicciones, de sus abismos y lmites, y en el enfren-

::

tamiento crucial del hombre con su otra realidad: el

ser

. narrativa de Onetti.

La empresa vital del hombre consiste, lo quiera o no, en

=:lnarse en identifica en fundir el universo y su persona. -:.:as ias dimensiones de nuestra actuacin se ocupan esencial ::-ciusivamente en esto. Pero hay una que po ser la prin,.:.1 es a quien compere el rango supremo en el repertorio :. "as actividades humanas, el conocimiento.El conocimiento : -::o la aprehensin del ser, de lo real por el pensamiento, y

es la narativa -..;:1a. Forma hbrida, como dira Sbato, porque participa :. ., razn y de la intuicin, del sujero y del objeto, del :::.sciente y del subconsciente como todo arte, pero an -.. :omplejo porque su insrrumenro es el lenguaje, el cual - ::: su alcance todo el conocimiento humano. "Mientras : :::',' que la realidad deba ser aprehendida por la sola -; -,-.. ra literatura pareca relegada a una tarea inferior, here:::1 r'ergonzante de la mitologa y la fbula, actividad tan ,:'::ada a la mentira como la filosofa y la ciencia a la ver-

--.; iorma, un mrodo de conocimienro

humano del orro sexo; de ah que uno de sus remas fundamentales sea la mujer. Como el se humano es el centro de su reflexin narariva, Onetti gusta analizarlo en dos de los momentos ms crticos de su vida: la madurez y Ia adolescencia, recreados estupendamente en "Bienvenido Bob". El hombre es una realidad esencialmente insatisfecha de s misma que en esra sociedad de consumo en que vivimos siempre est deseando ser orra cosa de 1o que es. Ya vimos que el meollo de toda vida humana es una ontolgica nostalgia de "lo otro", que se traduce en una permanente tensin de lo que no se es o de lo que se pudo haber sido, o de lo que se intuye que se puede ser. Tanto ms "s mismo" llega a ser el hombre cuanro ms fiel permanezca al deber de "ser otro",

en el sentido de enriquecimiento espiritual, pues lo que diferencia especficamente al hombre del resto de los seres vivos es que su voluntad de vivir no se traduce slo en la

:.: lero cuando...o-pi.ndi, despus de la revolucin ' - :* por Niecche y Schopenhauer y conrinuada por '-',-,'los surealistas, que no toda la realidad era la del * - - :. rsico, ni siquiera la de las especulaciones sobre la " .:-:.: o las categoras; cuando se advirti que tambin
:

conservacin de la vida sino tambin en su euolucin espiritua[ este deseo de perfeccin tico slo se logra, para Onetti,

mediante k uiuencia del amor. Slo se podr ser "orro", es decir, mejor de lo que se es, en la medida en que permanezcamos abiertos al "oto" y nos entreguemos generosamente a
su servicio, lo cual supone colaborar con l en su propio enri-

--.::an parte de la realidad los sentimientos y emociones, -,: se suea y lo que se imagina, enronces se concluy

-: = -:rras eran tambin un instrumento de conocimien' -":: le los ms capaces de penetrar en el misterioso territorio :. : -,:tre. De ah que la soiedad, el absurdo, la angustia, la

quecimienro personal (en nuestro propio enriquecimiento espiritual), ayudar al otro a ser orro. Cada cuento de Onetti, cada novela, es un intento de explicarse, de introducirse de lleno y para siempre en la vida, y el dramatismo de sus ficciones deriva precisamente de una reiterada comprobacin de que todo le es aieno, de la forzosa

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UrvRSrDAo o MExlco
incomunicacin que padecen los protagonisras; por ende, el

auto el propio Onerti, "es el fracaso esencial de todo vnculo, el malentendido giobal de la existencia, el desencuentro
del ser con su destino". El ser humano difcilmente logra la unin con el mundo, por lo general nuestro problema es
precisamente se. No podemos intoducirnos en la vida. De esa carencia arranca, paradjicamente, en los proragonistas

prestado nnca la debida atencin y al que, talvez, sea posible ayudar".

Onetti piensa que el hombre a lo largo de roda su existencia puede vivir muchas vidas, mulriplicndose y transformndose en otro sujeto con otras caractersticas que lo impulsen a seguir actuando dentro de una realidad concreta, lo

de la narrativa de este extraordinario escritor, otro camino, otra posibilidad muy bien observada en los seres humanos, la de crear un ser imaginario, un oto yo que se confunde con sus existencias. Un ejemplo es la creacin de Brausen: Daz Grey, en La uid breue. En el cuento "Un sueo realizado" , ya no es la intrusin de la imaginacin o del sueo en la vigilia sino la realidad forzada a seguir los pasos del sueo. La protagonista, una rechazada que no pudo introducir su
soledad en Ia vida de los otros, ha sentido slo en un sueo lo que es rernura, comunicacin, de ah que quiera verlo representado, realizado, y morir despus. En la entraa de sus cuenros, slo aparentemente duros y cnicos, agresivos en muchos casos, como gritos desespera-

nico larente e inmutable es su alma, su espriru. "Es otra

cosa, nos dice, es que la gente cree estar condenada a una vida, hasta la muerte. Y slo est condenada a un alma, a una

manera de ser. Se puede vivir muchas veces, muchas vidas ms o menos largas." Y estas vidas breves, ms o menos largas, el narrador las recre en cada uno de sus cuenros y novelas, comas o largas, en las que vivi muchas veces hasta su muerte fsica pero condenado en todas ellas a una misma manera de ser, a unos mismos anhelos y obsesiones. Esta capacidad de pluralizacin de vidas fue, en cierto modo, una
bsqueda de la salvacin de s mismo, busc la salvacin en cada posibilidad de enfrentarse consigo mismo, en cada una

dos en busca de amot encontramos en los personajes de Onetti una sensibilidad que se resisre a aceprar que la vida sea slo corrupcin y sordidez, y vuelven empecinados la cara hacia el recuerdo de una frescura, como la proragonista del cuento antes citado, o el de "La cara de la desgracia', para quien fue suficiente un momenro pleno de realizacin amorosa, para no importarle nada despus, ni siquie ra que lo acusen de asesinato. EI hombre, para el escritor uruguayo, debe cuidar de s mismo, debe buscar y salvar sus propias esencias; todo esto se convierre en un rgido imperativo
moral, puesto qu renemos la obligacin, el deber de conservar lo nico que nos ha sido otorgado: nuestro propio ser, "...cuando esramos a un paso de aceptar que, n definitiva, slo uno mismo es importante, porgue es lo nico que nos ha sido indiscutiblemente confi ado". Decamos que a Onetti le interesa el ser humano, sobre todo en esa segunda crisis de su existencia, que se localiza alrededor de los cuarenta aos, edad en la que el hombre comn y corriente se encuenrra fatigado y lleno de desaliento porque no ha logrado realizarse. Es una especial erapa en la que los seres humanos, en medio de la sociedad mercantilista de nuestra poca, nos detenemos a reflexionar y nos sentimos vacos, deshabirados, converridos en mecnicas formas de vida, en donde lo cotidiano se ha transformado en

de sus narraciones, en cada personaje, en cada hombre, mujer, nia o adolescente de sus historias. y qu es lo que
enfrenta srl creador en ellas?, lo que enfrentan sus personajes?: la soledad, la depresin, la rrisreza, el acabamiento, la incomunicacin... La soledad, este aislamiento exisrencial que el hombre suele asumir, por lo general, con angustia y desesperanza. Para Onetri la soledad es una circunstancia vital que cada ser humano debe aceptar en s mismo para
despus superarla ntegramente. Lo mismo dice acerca de la tristeza, es deci el ser humano debe tener conciencia de ella,

reconocerla, amarla, comprenderla, merecerla, para quedar

libre de la amargura y la desilusin. fu pues, tanto la soledad como la trisreza cumplen su funcin en ranro que
nosotros nos nrregamos a ellas con el objeto de trascender_ las. La soledad es tambin una manera de enconrrarnos a nosotros mismos, de descubir ciertos rostros oculros que permanecen silenciosos en nuesrra realidad subjetiva. EI hombre que se encuentra solo riene la posibilidad de desnudarse a s mismo, mirando y cuesrionando cada una de las facetas que le proporciona su ser esencial. La soledad es, por

tanto, un momento de autoconfesin, un encuentro con la

verdad,
autntico, como en el caso de Risso, del cuenro "El infierno tan remido,, de ls ms hermosos, complejos y bien escritos de este increble narrador. En este cuento son vistos, an ms ntida y

un enfrentamiento con lo radicalmente

implacable rutina. Momento crucial en que se nos hace patente que estamos agotados de representar papeles en la
vida que, en cierta forma, nos obiigan e imponen los dems, cansados de colocarnos diversas mscaras que creemos nos

ayudan a ubicarnos en circunstancias diversas. En fin, la

poca en que nos damos cuenra que ha llegado el momento

profundamente, lo que el escriror inruye de la mujer y dei amor, del hombre maduro y de la incomunicacin, de lo que somos y de lo que nos obligan y nos obligamos a aparenrar ser. Analizar este cuento equivale a hundirse en la mdula del estilo y las preocupaciones de Onetti, de sus obsesiones y de sus
deslumbramientos, en pocas palabras, del infierno de su sut consciente. Este descenso a las profundidades del yo que nos
.

de realizar un rastreamiento profundo de nuestra realidad subjetiva, de llevar a cabo una reflexin ontolgica para vislumbrar nuesrro destino, detenernos, por fin, a pensar en cada uno de nosotros como en "un amigo al que no se ha

presentan sus historias, este enfrentarse consigo mismo sin concesiones, y lograr hacer de ese enfrentamiento varias obras
maestras, ha sido la salvacin de

Onetti. La salvacin en

la

escritura. La salvacin por el arte.

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Ex Templo de San Pedro y San Pablo Ex Hemeroteca Nacional
Este edificio fue construido entre 1575 y 1603; fue el templo y claustro del Colegio Mximo de los jesui** Desde 1929 es Patrimonio Universitario. De 1944 a 1980 fue sede de la Hemeroteca Nacional. El ex templo alberg materiales hemerogrfrcos hasta 1994.

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(C.ol. privodo)