PRINCIPIOS BBLICOS BSICOS

ESTUDIO N 10

L A I G L E S I A SU ORIGEN, AUTORIDAD, NATURALEZA Y PERPETUIDAD I. SU ORIGEN A. Dios envi un mensajero para preparar el material. Jn. 1:6-8, 15,19-36; M al. 3:1. B. Juan predicaba arrepentimiento, anunciando que el reino de los cielos se haba acercado, y an bautiz al mismo Seor Jesucristo. Mt. 3:13-17; Mr. 1:9-11; Lc. 3:21,22; Jn. 1:31-34; Hch. 19:4. Debemos observar que Juan nunca fue bautizado, no obstante fue autorizad o divinamente para bautizar, (Jn. 1:33), presentando as el nico caso de bautismos legtimos administrados por una persona no bautizada. C. El Seor Jess tom del material humano preparado por Juan y dio comienzo a la edificacin de su iglesia (congregacin o asamblea). Mt. 16:18; Mr. 3:13-19; Lc. 6:12 -20; 12:32; 17:20,21; Hch. 4:11; I Ped. 2:4-8; etc. Se puede decir que la Iglesia exista en embrin desde el momento que Cristo empez a llamar sus primeros discpulos, como por ejemplo en Juan 1:35 en adelante. D. El primer don espiritual puesto en la Iglesia fue el del apostolado. I Co. 12:28 con Lc. 6:13-16 y otros. II. AUTORIDAD A. La Iglesia bautizaba directamente bajo la autoridad de Cristo durante el ministerio de ste, lo que equivala a un bautismo que hubiera sido administrado po r las propias manos del Maestro. Jn. 3:22 con Jn. 4:1,2. B. Cristo estableci la Cena del Seor en su Iglesia. Mt. 26:26-30; 14:22-26; Lc. 22.19,20; I Co. 11:17-32. Mr.

C. Tambin, antes de ascender al cielo, Cristo dej a su Iglesia la autoridad d e bautizar. Mt. 28:18-20. D. En la Primera Comisin (la Comisin Limitada) Cristo dio potestad contra los espritus inmundos, enfermedades, etc. Mt. 10:1-42, Lc. 10:1-16. 1. Esta comisin autorizaba a predicar exclusivamente a la casa de Israel. M t. 10:5,6. 2. No deban llevar provisiones. Vv. 9,10. 3. Otras limitaciones. Vv. 11-14. 4. Al cumplirse, esta comisin fue retirada para dar lugar a la segunda, es d ecir, la que llamamos La Gran Comisin . Lc. 22:35,36. E. La Gran Comisin est en vigencia hasta la Segunda Venida de Cristo, y tiene alcances mundiales. Mt. 28:18-20; Mr. 16:14-16; Lc..24:46-49; Hch. 1:8. III. NATURALEZA A. La Iglesia es una casa espiritual. I Ti. 3:15. (Nota: Esto no se refie re a un edificio fsico, como de madera o ladrillo). 1. Cristo mismo es la piedra principal, sobre la cual el edificio est constr uido. Mt. 16:18; I Ped. 2:4-8; Hch. 4:11. 2. Los miembros son las piedras que forman el edificio. I Ped.

2:5. B. La Iglesia es un cuerpo. I Cor. 12:27. 1. Cristo es la Cabeza del cuerpo. Col. 1:18. 2. Los miembros del cuero son los miembros de la Iglesia. Col. 1.21,22; I Co. 12.12-27; Ef. 5:30. C. La Iglesia es la Esposa de Cristo. Ef. 5:22-32; Ap. 21:2,9,10; 22:17; J n. 3:29. Ntese que en este ltimo pasaje se puede observar que Juan no form parte de la igles ia, es decir, la Esposa de Cristo, sino que qued como el Amigo del Esposo, y en e so se cumpli su gozo. Aunque no existe ningn pasaje que diga en tantas palabras que la Iglesia es la Es posa de Cristo, la inferencia es tan fuerte que todos, o casi todos los eruditos la toman por sentada. Siendo el caso que la Iglesia es una institucin novotestamentaria, se sigue que l os santos del Antiguo Testamento nunca formaron parte de ella. Ahora bien: hay que enfatizar el hecho de que el camino de la salvacin no ha cambiado nunca. Ento nces, en vista de que aquellos se salvaron sin ninguna relacin con la Iglesia, se ve que la salvacin nunca ha sido relacionada con la membresa en la Iglesia, con f ormar parte del Cuerpo de Cristo, la Esposa de Cristo, ni en aquella poca, ni en el da de hoy. Hay que distinguir entre La Familia de Dios (que compone todos los r edimidos), y La Iglesia de Cristo (que comprende una parte de los redimidos desde el tiempo de Cristo en adelante). IV. PERPETUIDAD A. Cristo prometi que su Iglesia continuara a travs de los siglos hasta el fin del mundo . Mt. 16.18; 28:20. (Pregunta: Acaso podr fallar alguna promesa de Cristo? ). B. La existencia de la Iglesia en todos los siglos desde su comienzo hasta hoy (aparte del Romanismo) est bien comprobada por la historia. Hay varias buenas historias eclesisticas que dan detalles sobre este punto. NOTA. Los bautistas son los nicos que llenan estos requisitos. Ningn otro grupo o secta (fuera de los catlicos) reclama tener una perpetuidad continua desde el da d e Cristo y los apstoles hasta el da de hoy. Y vale decir que muchas iglesias que s e denominan bautistas en el da de hoy, no son de la lnea antigua, y mucho menos ensea n esta doctrina. Vase el librito: Por qu Soy Bautista , escrito por J.T.Moore, doctor en teologa.