Perspectivas Transpersonales sobre la Muerte y la Reencarnacin Rafael Navarro, Noviembre 2013

No existe mayor don de caridad que ayudar a una persona a morir bien Sogyal Rimpoche El Arte de Morir Hay una necesidad evidente en nuestra sociedad de reaprender sobre la muerte y por tanto, sobre la vida; vivimos de espaldas a la muerte y la recibimos como un shock que no podemos integrar, cuando se produce la prdida de padres, esposos, hermanos, amigos o conocidos, y obviamente, con la noticia de la muerte propia. Es loable el trabajo de muchas personas ayudando al bien morir y acompaando a los que quedan en este plano. Creo tambin, que es inadecuada la actitud extendida de no informar al moribundo de su muerte inminente, aunque comprensible, desde la no afrontacin de la misma por los implicados. La perspectiva transpersonal de la muerte permite disponer de un marco de creencias y actitudes tiles frente a ella, as como de un mapa de viaje entre esta vida y la siguiente, y tambin de practicar como el que aprende a conducir, las habilidades necesarias para este ltimo viaje.

En la cultura tibetana disponen de libros sagrados como el Bardo Thodol, concebido como una gua de viaje para que la muerte se experimente como una oportunidad del alma para alcanzar la liberacin, que en lenguaje occidental, podramos llamar, ir al Cielo, y en el peor de los casos, conseguir una buena nueva reencarnacin como humano. Otra prctica avanzada, se denomina Phowa o transferencia de la conciencia. Realizar Phowa permite asegurar que la conciencia se mueve en el momento de la muerte, a un determinado paraso, evitando as el ciclo del siguiente renacimiento. Si tomamos la muerte como un viaje entre vidas, y sabemos que tanto el viaje, como el destino final dependen de morir en paz, nos prepararemos para ello durante la vida.

La muerte consciente como oportunidad de liberacin

Morir en manos de la Madre Divina es dulce Juan Ruiz En el Budismo, distinguen tres niveles de prctica espiritual, y cada uno de ellos vivir un proceso de muerte diferente. Las personas normales, pueden aspirar a un buen renacimiento en su prxima vida, y para ello es fundamental la muerte en paz. Para los practicantes avanzados, se propone la prctica de Phowa, en la que el moribundo realiza una meditacin de transferencia de la conciencia al reino de Amitabha, lo que asegura salir del samsara y del ciclo de muerte y renacimiento. Por ltimo, estn los maestros realizados, que mueren de modo consciente y unen su mente con la Luz Clara. !
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Podemos destacar tres fases entre la muerte y el siguiente renacimiento; en la primera fase se produce la muerte fsica, la segunda consiste en el del viaje del alma por los mundos internos y la tercera, el proceso de reencarnacin, es decir, de toma de un nuevo cuerpo. Y todo este proceso, se realiza en un intervalo de 49 das simblicos o etapas menores. La muerte fsica, se subdivide en tres etapas, la disolucin de los sentidos, que acaba con la muerte externa, la disolucin de los elementos que finaliza con la muerte energtica y la unin de las gotas de energa masculinas y femeninas, que completan la disolucin de las formas y apegos y llevan la conciencia a la experiencia de la luz. En las personas sin entrenamiento en meditacin, pierden la conciencia durante esta parte y pierden tambin la oportunidad de ir a la luz y permanecer en ella, es decir, de alcanzar la iluminacin, de ir al Cielo. Hay personas que viven experiencias cercanas a la muerte, que nos informan del encuentro con la luz y con los familiares y maestros en los mundos internos. Algunos maestros son capaces de morir conscientemente y transferir su conciencia a la luz. De echo, este es el objetivo ltimo de un buen morir, la muerte consciente, el viaje consciente a la luz. Los maestros dicen que lo fundamental en el momento de la muerte es mantener la calma y morir en un estado meditativo, o al menos en oracin, sin miedo, en paz. El Karmapa, el Dalai Lama y otros grandes maestros, tienen la capacidad de reencarnarse voluntariamente, es decir de volver a este mundo con la intencin de seguir ayudando a las dems personas. En el Tibet, existen los tulkus o nios reconocidos como reencarnaciones de maestros. Hay algunas pelculas muy emotivas sobre varios tulkus actuales. La fase final del viaje entre vidas, si es necesario renacer de nuevo, es asegurar un buen renacimiento. El Bardo Thodol explica en detalle lo que hay que hacer, para no renacer en mundos como los de los fantasmas o en el de los animales, por ejemplo. Tambin describe cmo encontrar una buena familia, en un buen pas, que permitan que el alma avance en su camino espiritual en la siguiente vida.

El Arte de Vivir

Muere antes de morir. El que muere antes de morir, est verdaderamente vivo; su alma est purificada y l est en pie. Rumi Qu podemos hacer durante la vida para asegurar un buen morir? Recomiendo encarecidamente leer El Libro Tibetano de la Vida y la Muerte, de Sogyal Rimpoch, excelente, bello, profundo y fcil de leer, destinado al lector occidental, y sobre las prcticas para el bien morir en el budismo y en la sociedad tibetana. Podemos decir que hay cuatro mbitos de preparacin para el buen morir: el da a da, la meditacin, los sueos y prcticas especficas sobre la muerte. La actitud bsica durante el da es la de fomentar el desapego y tambin el desarrollo de la compasin y ayuda a los dems. Aprender y practicar meditacin, permite disponer de una mente calmada y centrada en el momento de la muerte; dormir es una pequea muerte diaria, y practicar para despertar en los sueos es la antesala de la muerte consciente. Tambin hay prcticas avanzadas de meditacin sobre la muerte y transferencia de la conciencia o Phowa.

Son muy interesantes las meditaciones tibetanas sobre los Budas o protectores, llamados Yidam en Tibetano. En estas meditaciones, visualizamos los Budas, lo que permite ir adaptando nuestra energa a su potente luz. Estas prcticas son especialmente importantes para el viaje interior del alma despus de la muerte fsica; en el segundo bardo, el alma encuentra las luces de los Budas y protectores y es fundamental que estemos habituados a su presencia, para as fundirnos con ellos y alcanzar sus parasos. Cuando no reconocemos la luz de los arquetipos iluminados, por desconocimiento o miedo, nos alejamos de ellos, avanzando inconscientes de nuevo hacia los reinos del samsara. Todos los maestros insisten en la necesidad de morir da a da, en lo que se puede denominar prcticas de muerte psicolgica o muerte mstica. Si sabemos que el siguiente renacimiento depender de nuestro karma y nuestra habilidad para morir en paz, practicaremos en esta vida todo lo posible para eliminar lo que nos mantiene apegados al ciclo de vida, muerte y renacimiento, que en trminos budistas, son la ignorancia, el deseo y el odio, y que en un lenguaje occidental, son las emociones, pensamientos y actos negativos, producidos en ltima instancia por los egos que se expresan en nuestra mente. El viaje interior se puede practicar con tcnicas de estados ampliados de conciencia, como la Respiracin Pneuma, pues permite experimentar nuestro verdadero Ser y aprender a viajar por los mundos internos, de un modo seguro y profundo. Son experiencias renovadoras y muy sanadoras. Perder el miedo a morir es necesario para un mejor vivir; el bien morir es un derecho fundamental, y una oportunidad de alcanzar la iluminacin. Ahora hay disponibles tanto informacin como prcticas que nos ayudan en el trnsito entre vidas. Rafael Navarro rafaelnavarro33@gmail.com www.inkarri.es