A era das Cruzadas

Por G.K. Chesterton Traduo Permanncia. (Captulo 6 do livro A Short History of England, ttulo original The Age of the Crusades, pu licado em !ondres, "#"$%.

&m tanto por acaso, comeou o 'ltimo captulo pelo nome de (anto )duardo* calha muito em a este comear pelo de (o +orge. Contam ,ue sua primeira apario como patrono do nosso povo deveu-se aos instantes rogos de .icardo Corao de !eo, durante a campanha na Palestina* e isto, como veremos, veio muito a prop/sito para uma nova 0nglaterra, ,ue haveria de ter um novo santo. 1s con2essores sempre 2oram presena marcante na hist/ria inglesa, en,uanto (o +orge 3 apesar de sua participao no martirol/gio romano 3 parece no 2a4er parte de hist/ria alguma. (e dese5amos compreender a maior e mais no re das revolu6es humanas, s/ conseguiremos vislum r7-la 8 condio de aceitar o parado9o ,ue representa o enorme progresso e esclarecimento de sua passagem da cr:nica para o romance. )m ,ual,uer recanto intelectual da modernidade, ; possvel deparar-se com uma passagem como esta, ,ue aca ei de ler num 5ornal de polmicas< =Como muitas coisas oas, no ; necess7rio ,ue a salvao venha do e9terior.> ?pelidar um 2ato espiritual de e9terno, e no interno, ; a principal e moderna 2orma de e9comunho. @as se o o 5eto de estudo ; medieval e no moderno, devemos incutir nessa rematada sensa oria a id;ia diametralmente oposta. Aavemos de conservar a atitude de homens ,ue pensam ,ue ,uase tudo o ,ue h7 de om vem do e9terior 3 como as oas notcias . ? imparcialidade neste caso no ; o meu 2orte, con2esso* e a citao ,ue mostrei do 5ornal atingiu de cheio o ,ue conce o ,uanto 8 essncia da vida. Ba minha ca ea, no acredito ,ue os e s atin5am a melhor 2orma 2sica sugando o pr/prio dedo, nem ,ue o homem atin5a a melhor 2orma moral sugando a pr/pria alma, negando a dependncia em 2ace de Ceus e de outras coisas oas. (ustento ,ue o agradecimento ; a 2orma mais e9celsa do pensamento, e a gratido um portento de redo rada 2elicidade. @as a 2; na receptividade, e no respeito do ,ue vem de 2ora, a,ui s/ precisa a5udar-me a e9plicar a,uilo ,ue uma interpretao so re o tempo presente deveria, em todo caso, e9plicar. Bo h7 nada mais moderno em um alemo, ou mais alucinado, do ,ue o sonho de encontrar um nome alemo para tudo* ele ,uer literalmente comer o idioma, ou melhor, morder a lngua. ) no havia nada mais ra4o7vel nem saud7vel do ,ue os homens medievais condescendendo com nomes e sm olos oriundos do e9terior de suas amadas 2ronteiras. 1s monast;rios no apenas acoitariam um estranho, mas ,uase chegariam a canoni47-lo. &m reles aventureiro como Druce seria entroni4ado, como se 2ora realmente um cavaleiro andante, so retudo por uma arre atada e patri/tica comunidade, caso ainda no tivessem um estrangeiro por santo patrono. 0sto e9plica por,ue a multido dos santos vinha da 0rlanda, e por,ue (o Patrcio no era irlands". Tam ;m e9plica por,ue, na medida em ,ue os ingleses trans2ormaram-se em nao, dei9aram incont7veis santos sa96es como ,ue para tr7s, ignorando por assim di4er no s/ a santidade de )duardo, mas o renome de ?l2redo, e invocaram um her/i ,uase mtico, ,ue pele5a no deserto oriental contra o monstro improv7vel. )ssas transio e sm olo signi2icam as Cru4adas. (eu romantismo e crue4a 2oram para a 0nglaterra a primeira lio, cu5a origem no ; s/ e9terior, mas remota. Como tudo ,ue leva o nome cristo, a 0nglaterra vice5ou em terreno alheio, sem disso se pe5ar. Cesde os caminhos de C;sar at; as igre5as de !an2ranco, sempre partiram em usca de Ceus.

Todavia as 7guias esto prestes a alar v:o, corte5ando o odor da carni2icina 3 esto na usca do ,ue ; estranho, no se con2ormam mais com o s/ rece -lo. 1s ingleses deram o primeiro passo em direo 8 aventura, iniciando seu ;pico naval. ? grandiosidade do movimento ,ue varreu toda a 0nglaterra e consigo o 1cidente alongaria demasiado o volume deste livro, mas ainda assim 57 seria melhor ,ue em ot7-la por a,uele olhar distante e g;lido, useiro e ve4eiro em certos compndios. 1 tratamento ,ue do a .icardo Corao de !eo ; prova irre2rag7vel da inaptido do m;todo insular para as hist/rias populares. Contam a legenda de modo a imaginarmos ,ue sua partida para as Cru4adas se assemelhasse 8 escapulida dum ga4eteiro ,ue se lanasse em direo ao mar. Ba minha opinio, isto seria uma ador7vel ou perdo7vel travessura, no o stante estivesse mais para um vener7vel ingls dirigindo-se para a linha de 2rente. )ra a cristandande como um s/ povo, e a linha de 2rente a sua Terra (agrada. E verdade ,ue .icardo possua um car7ter aventureiro e at; romFntico, mas para ,uem nasceu soldado no era despropositado nem romFntico 2a4er o de ,ue era mais capa4. @as o ,ue a,ui deslustra o argumento contra a hist/ria insular ; a ausncia da comparao com o continente. Beste caso seria su2iciente atravessar o estreito de Cover para encontrar a 2al7cia. ContemporFneo do 2rancs .icardo, Gelipe ?ugusto era c;le re por ser um estadista pouco a2eito 8 p7tria e receoso* no o stante, at; ele 2oi 8s Cru4adas. ) isso por,ue 3 ; claro 3 as Cru4adas eram, para ,ual,uer europeu consciencioso, o ,ue havia de mais su lime em governana e acendrado em dedicao ao em p' lico. Cerca de seiscentos anos depois ,ue o crist ianismo 2loresceu no oriente e seguiu rumo a oeste, ergueu-se praticamente na,ueles mesmos territ/rios outra grande 2;, assediando a mais antiga como uma gigantesca som ra. 0gualmente 8 som ra, ela era a sua c/pia e antpoda. Chamamo-la de isl, ou crena dos muulmanos* talve4 sua descrio mais e9ata se5a a de mpeto resultante do ac'mulo de orientalismos, ou talve4 do ac'mulo de he rasmos, ,ue aos poucos a 0gre5a re5eitou, na medida em ,ue se tornava mais europ;ia, ou em ,ue o cristianismo virava crista ndade. (ua ra4o primordial 2oi o /dio aos dolos, e neste aspecto a )ncarnao era em si uma idolatria< a id;ia do Ceus 2eito carne e, mais tarde, a de (ua representao em madeira e pedra eram os alvos da perseguio. &m estudo das contendas ,ue em segredo ardiam nas veredas das t/rridas pradarias dos cristos convertidos leva a crer ,ue o 2anatismo contra a arte ou a mitologia 2ora outrora resultado e reao da,uelas mesmas convers6es. Pertenciam eles a uma esp;cie de minoria he rai4ante. Bestes termos o isl era algo como uma heresia crist. ?s heresias primitivas estavam cheias de invers6es e evas6es da )ncarnao, li ertando +esus da realidade do corpo, ainda ,ue 8s e9pensas da sinceridade da alma. Precipitaram-se os gregos iconoclastas por so re a 0t7lia, destruindo est7tuas 2amosas e acusando o Papa de idolatria, at; ,ue 2oram destroados, em estilo no to sim /lico, pela espada do pai de Carlos @agno. 1 con5unto dessas nega6es 2rustradas incendiou o gnio de @aom;, e lanou a partir da,uele territ/rio re,ueimado uma o2ensiva de cavaleiros ,ue ,uase con,uistou o mundo. ) se algu;m sugerir ,ue a o servao so re tais procedncias orientais no passa por ser a hist/ria da 0nglaterra, minha resposta ; ,ue esse livro, ai de mimH, talve4 contenha muitas digress6es, mas ,ue isso no ; uma digresso. A7 de se ter sempre em mente ,ue este Ceus semita assom rou a cristandade como um 2antasma* os europeus de toda parte devem lem rar-se disso, especialmente os da nossa parte. (e algu;m duvida disso, leve-o para um passeio pelas igre5as paro,uianas da 0nglaterra num raio de tre4e milhas, e pergunte por,ue esta virgem de pedra est7 decapitada ou a,uele vitral desaparecido. !ogo sa er7 ,ue no h7 muito, na,uelas veredas e herdades, contivera-se o mpeto ,ue veio do deserto, e ,ue o norte regelado da ilha estava tomado da 2'ria dos iconoclastas.

)9istia nesta su lime por;m sinistra simplicidade do isl um elemento ,ue no conhecia 2ronteiras. (eu a rigo natural era o relento. Bascera na desolao arenosa entre os n:mades, e em todo lugar se esta elecia, por,ue no vinha de lugar algum. Contudo nos sarracenos da 0dade @;dia o car7ter n:made do isl mascarava-se so uma alta civili4ao, mais cient2ica, no o stante menos criativa, ,ue a coeva cristandade. 1 monotesmo muulmano era, ou parecia ser, uma religio mais racional, se comparada 8 crist. (eu re2inamento, sem compromisso com antecedentes, esmerava-se em especial nos conceitos a stratos, cu5a mem/ria o simples nome da 7lge ra cele ra. )m comparao, a civili4ao crist dava muito mais ensanchas 8 instintividade, mas seus instintos eram poderosssimos e em peculiares. )la estava repleta de a2ei6es locais, cu5a e9presso se deu no sistema de cercamentos, ,ue se constituiu esp;cie de modelo para tudo ,uanto 2osse medieval 3 desde a her7ldica at; o arrendamento de terras. Aavia graa e colorido nestes costumes e estatutos pintados em todos a,ueles ta ardos e ra46es, algo ao mesmo tempo austero e 5ovial. Bo estamos nos distanciando do interesse das coisas e9teriores, 57 ,ue isto ; parte dele. ?s cortesias ,ue se poderiam ami'de dedicar ao estranho oriundo de al;m-muro era o reconhecimento do pr/prio muro. 1s povos ,ue levavam a vida em auto-su2icincia no en9ergavam os muros como um limite, mas como o 2im do mundo. Chamavam os chineses ao homem ranco de =rompedor dos c;us>. 1 esprito medieval amava a sua parte na e9istncia en,uanto parte, e no en,uanto todo, e este privil;gio tem uma ra4o de ser. )9iste uma piada so re um monge eneditino ,ue saudava com o usual Benedictus benedicat, ao ,ual re ateu triun2almente um 2ranciscano iletrado com um Franciscus Franciscat. )sta ; uma como par7 ola da hist/ria medieval< se e9istisse um ver o Franciscare, haveria de ser a descrio pr/9ima do ,ue (o Grancisco 2aria mais tarde. Contudo esse misticismo mais individual era somente o pren'ncio da,uele ,ue viria, ao passo ,ue o Benedictus benedicat era o motto do medievalismo primevo. Iuero di4er ,ue toda a eno vem do al;m, e o ,ue a enoa ; por seu turno a enoado por algo ,ue lhe vem do al;m 3 s/ o ,ue ; a enoado a enoa. @as para se entender as Cru4adas, entenda-se ,ue o al;m no era o in2inito, como numa religio moderna. Todo al;m estava em algum lugar. 1 mist;rio da locali4ao, e todo o seu signi2icado para o cor ao humano, estava mais presente nas et;reas e pro2undas aspira6es da cristandade do ,ue ausente das atitudes mais pr7ticas do isl. Teve a 0nglaterra de tomar emprestado da Grana, e a Grana da 0t7lia, e a 0t7lia da Gr;cia, e a Gr;cia da Palestina, e a Palestina do Paraso. 0sto no signi2ica apenas ,ue o sitiante de Kent h7 de ter a casa a enoada por um padre da par/,uia local, ,ue por sua ve4 2oi con2irmado pelo ispo de Cantu7ria, ,ue o 2oi por .oma. .oma no se venera a si, como nas eras pags. .oma olha em direo 8 leste para o misterioso ero da 2;, para a terra ,ue toda a terra chama de sagrada. @as ,uando ela se voltava em direo 8 leste, deparava-se com o vulto de @a2oma, e via 2incado no lugar ,ue 2ora seu paraso terrestre o gigante devora dor egresso dos desertos, para ,uem todos os lugares eram idnticos. Conv;m interromper o discurso so re as motiva6es internas das Cru4adas, uma ve4 ,ue o leitor ingls moderno praticamente desconhece os sentimentos ,ue empolgavam seus pais* al;m disso o real motivo da disputa 3 ,ue 2oi o atismo de 2ogo das 5ovens na6es 3 entre cristandade e isl no se poderia de ,ual,uer modo medir por um 'nico crit;rio. Bo era algo simples como a disputa entre dois homens ,ue ,ueriam +erusal;m, mas antes a disputa letal entre um homem ,ue a ,ueria para si e outro ,ue no sa ia por,ue o primeiro a ,ueria. )videntemente o muulmano tem seus pr/prios lugares sagrados, mas no os mesmos sentimentos ,ue tm os ocidentais para com seus campos e moradias. )le conce e a sacralidade en,uanto sagrada, mas no os lugares en,uanto lugar. ? austeridade ,ue lhes pro e imagens, a guerra peregrina ,ue lhes pro e

descanso desliga-os de tudo ,ue re enta e a2lora num patriotismo local como o nosso* 2oi precisamente o ,ue deu aos turcos um imp;rio, sem contudo dar-lhes uma nao. Ceste modo, a aventura contra o inimigo poderoso e misterioso 2oi causa de grandes trans2orma6es na 0nglaterra, assim como nas demais na6es ,ue se desenvolviam a par com ela. )m primeiro lugar, aprendemos muito com tudo ,ue o sarraceno 2e4. )m segundo lugar, aprendemos muito mais ainda com tudo ,ue o sarraceno no 2e4. Geli4mente 2omos capa4es de imit7-los ,uando havia algo de om ,ue ignor7vamos, mas ,uando havia algo de om ,ue eles ignoravam, 2omos duma dure4a adamantina ao desa2i7-los. Talve4 digam ,ue os cristos no sou essem ,uo acertado era seu caminho at; ,ue 2ossem 8 guerra contra os muulmanos. Ce imediato a reao mais / via e representativa 2oi a produo do ,ue h7 de melhor na chamada arte crist, com desta,ue para os grotescos da ar,uitetura g/tica, ,ue no s/ parecem vivos mas ameaadores. Ba certa a atmos2era e o magnetismo impessoal do oriente estimularam a imaginao ocidental, mas estimularam no sentido de recusar os preceitos muulmanos, e no de acat7-los. )ra como se impelissem os cristos a desenharem, como caricaturistas, rostos nos ornamentos sem rosto, ca eas nas serpentes sem ca ea, p7ssaros nas 7rvores sem vida. ? proi io do inimigo estimulou e deu vida 8 estatu7ria como se 2ora uma eno. ? imagem, s/ por,ue se chamava dolo, tornou-se no apenas insgnia mas arma. )rigiram uma grande milcia de pedra em todos os nichos e estradas da )uropa. 1s iconoclastas mais 2i4eram ,ue destruram est7tuas. 1 lugar de Corao de !eo na 27 ula e maledicncia populares tem mais a2inidades com seu lugar na verdadeira hist/ria ,ue a,uele ,ue lhe impinge nossos livros escolares utilitaristas, de mero irrespons7vel e ap7trida. Certamente o rumor popular est7 ,uase sempre mais pr/9imo da verdade hist/rica ,ue a hodierna opinio =educada>* por tradio, ; mais verdadeiro ,ue a moda. Como tpico Cru4ado, o rei .icardo ao gran5ear a gloria no oriente 2oi mais decisivo para a 0nglaterra do ,ue se tivesse se dedicado conscientemente 8 poltica dom;stica, a e9emplo do rei +oo. 1 2racasso do seu gnio e prestgio militares deu a 0nglaterra algo com ,ue se ocupar por uma centena de anos, e sem o ,u tornaria incompreensvel neste perodo a reputao de ser ela a vanguarda da cavalaria. 1s grandes romances da T7vola .edonda, a associao entre a cavalaria e o nome do rei reto, pertencem a este perodo. Bo 2oi .icardo apenas cavaleiro, mas trovador. Cultura e cortesia ligaram-se 8 id;ia da ravura inglesa. 1 ingls medieval sempre se orgulhou de ser educado, ,ue ao menos ; melhor do ,ue se orgulhar de dinheiro ou de 2alta de modos 3 nestes 'ltimos s;culos, in2eli4mente, um senso comum entre os ingleses. Cever-se-ia apelidar a cavalaria de o atismo do 2eudalismo. )la 2oi uma tentativa de levar a 5ustia e mesmo a l/gica da crena cat/lica para o sistema militar ento e9istente, trans2ormando-lhe a disciplina em iniciao e as desigualdades em hierar,uia. Pertence 8 relativa graa do novo perodo a,uele not7vel culto 8 dignidade da mulher, com ,ue ami'de a palavra =cavalaria> se con2unde, ou talve4 e9alte. 0sto tam ;m 2oi uma revolta contra um dos piores desli4es da polidssima civili4ao sarracena. Iuase sempre os muulmanos negavam alma 8s mulheres* talve4 o sentimento se originasse no mesmo instinto ,ue derivou da divina conceio a inevit7vel glori2icao da me* talve4 ainda por,ue, como tivessem mais tendas ,ue casas, possussem mais escravas ,ue esposas. Galso ; di4er ,ue a viso cavalheiresca da mulher no passava de emulao, e9ceto no sentido de ,ue h7 sempre emulao onde h7 um ideal. Bo passa de super2icialidade da pior casta no en9ergar o potencial dum sentimento dominante s/ por,ue os 2atos sempre o contrariam< a pr/pria Cru4ada por e9emplo era mais presente

e poderosa nos sonhos ,ue na realidade. Cesde o primeiro plantageneta at; o derradeiro lancastriano, este sonho o sedou a imaginao dos reis ingleses, erguendo como pano de 2undo de suas atalhas a miragem da Palestina. Ceste modo a,uela devoo de )duardo 0 8 sua rainha era um motivo em plausvel nas vidas duma multido de seus contemporFneos. Iuando a tur a dos iluminados turistas, preparados para espirrar de alergia 8s supersti6es do continente, ad,uire os ilhetes e eti,ueta as agagens na ampla estao de trem da parte mais elegante de (trand, ou eles despedem-se das esposas com cortesia e 2luncia maiores ,ue as de seus pais na ;poca de )duardo, ou param para meditar na legenda dum esposo so2redor, encontradia at; no top:nimo de Charing CrossJ - uma coisa ou outra, no sei ,ual. @as ; um tremendo erro hist/rico considerar ,ue as Cru4adas interessam apenas 8 nata da sociedade, para ,uem a heraldica era arte e a cavalaria eti,ueta. ? Primeira Cru4ada 2oi so retudo um unFnime levante popular, muito mais do ,ue a,uilo ,ue alguns chamam de revoltas e revolu6es. ?s guildas, o grande regime democr7tico da ;poca, sempre se valeu de seu crescente poder para engrossar as 2ileiras da causa da Cru4, mas isto ; assunto para mais tarde. @uitas ve4es no era apenas uma leva de homens, mas um com oio de 2amlias inteiras, como novos ciganos movendo-se em direo ao oriente. Tornou-se prover ial as crianas ,ue de pr/pria iniciativa plane5avam cru4adas como ho5e em dia plane5am charadas. Talve4 se encararmos as Cru4adas como se 2ossem 2eitas por crianas contemplemos melhor o 2ato. )ncontravam-se as Cru4adas repletas de tudo o ,ue o mundo moderno con2ere s/ 8s crianas, uma ve4 ,ue o ani,uilou totalmente nos homens. Como os mais rudes vestgios de sua arte mais tosca, suas vidas estavam cheias da,uele algo mais ,ue en9erg7vamos atrav;s da 5anela da creche. Pode-se ver melhor este algo mais, por e9emplo, nos interiores de @emling coalhados de r/tulas e grades, mas ele ; onipresente na arte mais antiga e inconsciente da ;poca, ,ue domesticava terras distantes e traava hori4ontes em casa. 1s recantos das casinholas 2a4iam as ve4es dos precipcios do mundo e das 2ran5as do c;u. Consideram-na uma perspectiva rude e alucinada, mas ; uma perspectiva* no era como a insipide4 decorativa do orientalismo. Buma palavra, seu mundo, como o da criana, est7 cheio de rascunhos, na tentativa de desco rir o atalho para o pas das 2adas. (eus mapas eram mais instigantes ,ue suas pinturas. (eus animais meio 2ant7sticos so monstros, e ainda assim ichinhos de estimao. E impossvel tradu4ir em palavras esta atmos2era pu5ante, pois constituase tanto em atmos2era ,uanto em aventura. +ustamente tais vis6es aliengenas 2oram as ,ue se tornaram ha ituais a todos* em comparao os reais conclios e ,uerelas 2eudais 57 no eram to pr/9imos. ? Terra (agrada estava muito mais perto da casa do homem comum ,ue de Kestminster, e incomensuravelmente mais perto ,ue de .unLmede. Gornecer a lista dos parlamentos e reis ingleses, sem a rir um parntese a este prodigioso momento de trans2igurao religiosa na vida ,uotidiana, ; a inverso da religio e dos s;culos, ,ual uma interpretao modernssima ,ue convencesse, com di2iculdades, um 2an7tico pelo assunto. E como se um escritor clericalista ou realista desse a lista dos arce ispos de Paris de "$MN a "OMN, comentando ,ue um morreu de sarampo, outro de velhice, a,ueloutro num curioso acidente por decapitao, e ao longo de todo o relat/rio nunca mencionasse a nature4a, ou mesmo o nome, da .evoluo Grancesa. ".(anto padroeiro da 0rlanda PB. da P.Q. J..egio londrina a sudeste da Praa de Tra2algar. 1 nome tem origem nas 'ltimas do4e cru4es construdas por )duardo 0, em "J#N, para assinalar o tra5eto 2uner7rio de sua mulher, )leonora de Castela, de Bottinghamshire at; a ? adia de Kestminster. PB. da P.Q