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,~ v> uu~lvalu. em Melbourne,fui grandemente auxiliado em meus

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estudos pelo. funcionrios da excelente Biblioteca Pblica de Victoria; a todos eles expresso minha gratido atravs do bibliotecrio, Sr. E. La Touclle Arms-

trong.meuamigoSr. E. Pitt, o Sr. Cooke e outros. . . Dois mapas e duas ilustraesacham-se aqui reproduzidospor gentil concesso do Professor Seligman, retirados que foram de seu .livro Os Melansios da Nova Guin Britnica. Desejo, tambm, expressar meus agradecimentos ao Capito T. A. Joyce, editor da revista Man, que me permitiu usar aqui fotos anteriormente publicadas naquele peridico. O Sr. William Swan Stallybrass, Diretor Gerente Senior, .!la editora Geo. Routledge & Sons, Ltd., no poupou esforos no sentido de certificar-se de que todas as minhas indicaes referentes a detalhes cient[ficos fossem seguidas risca na publicao deste livro. A ele, portailto, desejo tambm manifestar meu sincero agradecimento. Nota fontica Os nomes e vocbulcs nativos empregados neste texto seguem a regras simples de pronncia, conforme recomendao da Sociedade Geogrfica Real e do Instituto Antropolgico Real. As vogais devem ser pronunciadas como em italiano, e as consoantes como em ingls. Esta grafia bastante adequada para reproduzir razoavelmente bem os sons das IInguas da Nov'l Guin. O apstrofo colocado entre duas vogais indica que estas se devem pronunciar separadamente, i. e., no formam ditongo. Na maioria dos casos, acentua-se a penltima, raramente a antepenltima sOaba. Todas as sflabas devem ser anunciadas com clareza e preciso.
INTRODUO

Tema, m~odo e objetivo desta pesquisa

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:~ ~.. III I'~ i:i ~. ..$. :. i! " I' i! I'

.1tito. Destes centros os artigos manufaturados s9 transportados a diversos focaIs, ar vezes a ce~nauic-milb;1s de distincil... fim de serem comerciados. ncontram-se, entre as vrias tribos, formas bem definidadas de comrcio ao longo de rotas comerciais especficas. Entre os motu de Port Moresby e as tribos do golfo Papua encontra-se uma das mais notveis formas de comrcio. Os motu navegam ctntenas de milhas em suas tQ.$.;I~~P.~~~.\L~~.oas, chamadas, de "pin~d~_c;wngucjQ).' I .!t' ,y ....... G!lktifA munidas das' caractersticas velas em\r.rn1,,!. Trazem artefatos de cermica e ornamentos feitos de conchas e, em pocas ante" j;~ 4"IV ,,- .... riores, lminas de pedra aos habitantes do golfo Papua, deles obtendo em troca ;'''' ." ..y"o sagu' e os pesados troncos escavados que so mais tarde usados pelos motu na construo de suas canoas lakatoi.' . Mais para o leste, na costa sul, vivem o~, populao laboriosa e nave-' gadora que, atravs de expedies feitas anu~, servem de elo entre o ~emo leste da ~'y'a,.ollinLc: as tribos da c~t;u:entra1.s' . ~,1iiialmente, os ~ativos das ilhas e arquiplagos, esoalhados no extremo leste que tambm se encontram em consta~l!S coml!rc:WSuns com os outros. No livro do Professor Seligma'TeftOr encontrar uma excelente descrio sobre o assunto, especialmente no que se refere s rotas comerciais mais prximas existentes entre as vrias ilhas habitadas pelos massim meridionais.. A par

~k,l /

Com raras excees, as populaes costeiras das ilhas do sul do Pacfico so ou foram, anles de sua extino constitudas de hbeis ~veJ!:adores c <:.omerciant~. Muitas delas produziram excelentes variedades de canoas grandes para navegao martima, usadas em expedies comerciais a lugares distantes ou i~. Os papua-melansios, habitantes da costa e das ilhas perifricas da Nova Guin, no so exceo a est~ regra. So todos, de maneira.geral,. ave adores destemidos artesos laboriosos ame' '. Os~s de manu atur rti os im ortantes tais como artefatos de cermica, Implement e pedra, canoas, cestas finas e ornamentos de valor -~ntram-se em localidades diver~s, .sk..w.clsu:om " hahilidade dos habitantes, a

tradioherdada porcadatribo~

RCfllci1idades-especi~xiste~.!~!~~.2!~-

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desse tipo de comrcio,existe entretanto outro ~

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m.e~~~lexo,

'!'Ie abr~ge, ~~ suasramificaes, no s as ilhasprximas

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O sagu uma espEcie de Jlomapreparadacom a pol~a de determinados tiposde palmeira

e usada na conreco de pudins, ele. (N. do T.) . Essas expedies. a que os molu chamam de 1,1,1.so narradas com preciso e admirvel riqueza de detalhes p.:lo Capilo F. Barlon, no livro TI" Melaneslans 01 H,II/sl! New al/lnru. de aUloria do Proressor C. G. Seligman (capilulo VIU, Cambr'dge. t910). s cr. Malinuwski..sroni~, "The Mailu", em Transactlons 01 the Royal Sodtly 01 SOllll! Austral/a. 1915: ca'\7lrul<i"fV, pp. 612.629. , Op. c;I.. capilulo XL,

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18

MALlNOWSKl

ARGONAUTAS

DO PACIFICO

OCIDENTAL

19

ac extremo leste da Nova Guin, mas tambm as Lusiadas, a ilha de Woodlark, o arquiplago de Trobriand, e o grupo d'Entrecasteaux; penetra no interior da Nova Guin e exercc influnciaindireta sobre vrios distritoscircunvizinh~, tais como sistema comrcio,. o ula o que proponho' a descrever neste volume e a ilha dede Rossel e algu~res dosme ltorals sul e norte da Nova Guin. Esse como veremos mais adiante, ta-se de um ~nmeno econmico de considervel iu!P.2Itncia te~ca. Ele assume uma importncia fundamental na vida tribal. e sua importncia plenamente reconhecida pelos nati\'os que vivem no seu crculo, cu~~ffias,~ ~.,:"b~$s"i:lesei~s e .vaidade esto intimamente ~acio"adas ao Kul~. II Antes de iniciarmos aqui o relato sobre o KlIla, ser interessante apresentar uma descrio dos ~~tilizados na coleta do material etnogrfico. Os resultados da pesquisa cientfica, em qualquer ramo do conhecimento humano, devem ser apresentados de maneira clara e absolutamente honesta. Ningum sonharia em fazer uma contribuio s cincias fisicas ou qumicas sem apresentar um relato detalhado de todos os arranjos experimcntais, uma descrio exata dos aparelhos utilizados, a maneira pela qual se conduziram as observaes, o nmero de observaes, o tempo a elas devotado e, finalmente, o grau de aproximao com que se realizou cada uma das medidas. Nas cincias menos exatas, tais como a biologia e a geologia, isso no se pode fazer com igual rigor; mas os estudiosos dessas cincias no medem esforos no sentido de fornecer ao leitor todos os dados e condies em que se processou o experimento e se fizeram as observaes. ~.Qgra' cincia to hon..s!O ,de todos .o~ dados t v z ainda mais necessrio ue em outras .. cias.-I ente nem ~tou)" .!!.2-p'assao com ulJ)~ ~ IClcnte deste tipo de generosidade, l'1uitos ds.seus .}} autores no utilizam olenam~ecu~a smcen e-ID~IQdQLgi~a ao ~an!: ltlar os tatos e. .apres.~Jlt~!I1:.n9s ao. leitor como Que_e.:U~dos -do ~. . Facilmente poderamos citar muitas obras de grande reputao e cunho aparentemente cientfico, nas quais se fazem as mais amplas generalizaes, sem que os autores nos revelem algo sobre as experincias concrctas que os levaram s suas concluses. Em obras desse tipo, no h nenhum captulo ou pargrafo

acessveis mas tambm extremamente'enganosas e com lexas; no esto incorporcfs documentos mate:..~,tS ."~()~'-~~. s.t~ a.oc m or amen o e memon ~ .seres humanos. Na etnografla, (reqlIentemente tmensa a tstancla entre a apre.s~ntao final dos resultados da pesquis .().niteriarbtutefdS-informaoesCOle.tadas pelo~~'p'~sgi!i1~3i.!at.~_a,!es,-f~ .sll,a~_p'!QPE~~~_.2.~ry~~:das .sser,es.QQL

ntivos, do caleidoscpio 4.a.vtda tribal. O etngrafo tem que percorrer esta distncia ao longo dos anos laboriosos que transcorrem desde o momento em que pela primeira vez pisa numa praia nativa e faz as primeiras tentativas no sentido de comunicar-se com os habitantes da regio, at fase final dos seus estudos, quando redige a verso definitiva dos resultados obtidos. Uma breve as mesmas por que pasapresentao acerca das tribulaes de um etngrafo sei - pode trazer mais luz questo do que qualquer arg.umentaomuito longa e abstrata.

-IlI Imagine-se o leitor sozinho, rodeado apenas de seu equipamento, numa praia tropical prxima a uma aldeia nativa, vendo a lancha ou o barco que o trouxe afastar-se no. mar at desaparecer de vista. Tendo encontrado um lugar negociante ou missiopara morar no alojamento de algum homem branco nrio - voc nada tem para fazer a no ser iniciar imediatamenteseu trabalho etnogrfico. Suponhamos, alm disso, que voc seja apenas um principiante,sem

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nenhuma experincia, sem roteiro e sem ningum que o possa auxiliar

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destinado ao relato das condi es sob as uais foram feitas as ob

-s e

coletadas as informaes.. meu. ver, um .traba o etnografico so ter valor cientfico irrefutvel ~e nos perll1iti~.~!~ti~g~ir claramente, de um lado, os resultados da observao direta e das declaraes e interpretaes nativas e, de outro, as inferncias do autor, baseadas em seu prprio bom-senso e intuio psicolgica.7 O resumo que apresento mais adiante (seo VI deste captulo) ilustra aJi!!ha de pesquisa a ser o.p$rvada. I! necessria a apresentao desses dados para que Sleitores possam avaliar .com preciso, num passar de olhos, guo familiarizado est o autor com os fatos que descreve e sob que condices obteve as informas j~ nativos. Nas cincias histricas, como j foi dito, ningum pode ser visto com seriedade se fizer mistrio de suas fontes e falar do passado como se o conhecesse por adivinhao. ~ 1:19~ar~fi~ o autor . ao mesmo tempo. o seu prprio cra- . QiU8 e his~ .su~~ fontes de ~nformao ~ubitavelmente, ba!;tai'lte

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, No que diz respeito metodologia, devemos Cambridge School of Anlhropology a introduo de critrios realmente cientlficos no tralamento do problema. Esp~ialmente nas obras de Haddon. Riven e Seligman h sempre perfeita distino entre obstrvuo dos jalos e ,'onc/usrs e nelas podemos claramente perceber sob que condies e circunstncias foram realizadas as pesquisas.

o homem branco est temporariamente ausente ou, ento, no se dispe a perder tempo com .voc. Isso descreve exatamente minha iniciao na pesquisa de campo, no litoral sul da Nova Guin. Lembro-me bem das longas visitas que fiz s aldeias durante as primeiras semanas; do sentimentode desespero e desalento aps inmeras tentativas obstinadas mas inteis para tentar estabelecer contato real com os nativos e deles conseguir material para a minha pesquisa. Passei por fases de grande desnimo, quando ento me entregava leitura de um romance qualquer,exatamente comoum homemque, numacrisede depresso e tdiotro.g!,cal,~entrega .bebi~. . Imagine-seentrando pela primeira vez na aldeia, sozinho ou acompanhadode seu guia branco. Alguns dos nativos se renem ao seu redor principalmente quando sentem cheiro de tabaco. Outros, os mais velhos e de maior dignidade, continuam sentados onde esto. Seu guia branco possui uma rotina prpria para tratar os nativos; ele no compreende e nem se preocupa muito com a maneira como voc,o etngrafo,ter que aproximar-se deles.A primeiravisitao enche da esperana de que, ao voltar sozinho, as coisas lhe sero mais fceis. Era isso. pelo menos, que eu esperava. Realmente, voltei como planejara. Logo reu!1ir.am;:se os nativos ao meu redor. Trocamos alguns cumprimentos em ingls1idgin~"')dei-lhes um pouco de tabaco - e assim criou-se entre ns uma atmosfeC'<e mtua cordialidade.Tentei, ento, dar incio ao meu trabalho. Primeiro; comecei por "fazer" tecnologia, a fim de no entrar diretamente em assuntos que pudessem levanr"r suspetfs entre os nativos. Alguns deles estavam absortos em suas ocupaes,fabricando este ou aquele objeto. Foi fcil observ-Ios e deles obter os nomes dos instrumentos que estavam usando, e at mesmo algumas expressestcnicas.relativas aos seus mtodos de trabalho; mas ficou nisso o assunto. Devemoster em mente que o ingls pidgin um instrumento muito imperfeito como veculo de

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reg iesdo ~acfico.

N. do revisor: Ingls modificado e simplificado usado como lingua franca em diver~s

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cumuOIcaao. Ate: que se adquira prtica em formular perguntas e entender respostas, tem-se a impresso desconfortvel de que, atravs do ingls pidgin, jamais conseguiremos comunicar-nos livremente com os nativos. Assim sendo, no comeo no me foi possvel entrar em conversas mais explcitas ou detalhadas com os nativos. Eu ~abia perfeitamente que a melhor soluo para esse problema era coletar dados concretos, e, assim, passei a fazer um ~<:.!<lI.S!:.!l.!!1.~o da aldeia: allot~~neal~ e~guns permanecia d~~, mateml fiz umuelao dos termos de parentesco. sso tu o, porem, "morto" que realmente no me pcIiIevar a entender a verdaeira mentalidade e comportamento dos nativos. pois eu no conseguia obter deles nenhuma boa interpretao de quaisquer desses itens nem atingir c-sismificado.Jn1rnseco da vida tribal. Quanto a obter suas nada idias 'Obre religio e magia, suas crenas sobre feitiaria e espritos disso parecia possvel, exceto algumas noes sobre o seu folclore, noes essas muito distorcidas pelo fato de serem expressas em ingls pidgin. As informaes que me foram dadas por alguns dos moradores brancos do distrito, apesar de vlidas para o meu trabalho, eram ainda mais decepcionantes. s b cos, no obstante seus longos anos ato com os nativ ,e ape~elcnt.fL.oportum a e e o serva- os e comunicar-se com eles. qyase ~sabiam sobre e~ Como poderia eu, entao, no prazo de apenas alguns me;-ou at mesmo de um ano, esperar conseguir mais que o. homem branco. .da regio? Alm disso, o modo como meus informantes brancos se referiam aos nativos e expressavam suas opinies revelava, naturalmente, mentes no disciplinadas e, portanto, no acostumadas a formular seus pensamentos com preciso e coerncia. Ainda mais, em sua maioria, como era de esperar. esses hometts1 . ( tinham preconceitos e opinies j sedimentadas, coisas essas inevitveis no homem ~;"II~, comum, seja ele administrador, missionrio ou negociante, mas ~ivas quele~ ue scam uma vi b'etiva e cientfica da realidad O hbito de tratar com uma frivolidade mesclada de auto-sa IS aao u o que realmente importante para o etngrafo, o menosprezo pelo que constitui para o pesquisador um tesouro cientfico, isto , a independncia e as' peculiaridades mentais e culturais dos nativos, tudo isto, to comum nos livros de amadores, eu encontrei no tom da maioria dos
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IV .
Condies adequadas pesquisa elnogrjica. Como j dissemos,

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sador. de:v antes : :: pr.n!:II.r.,.f.ar. d compahia com de os outro.s. hitiens br ncos.....!T''\!p.do-seasm m-<;o.ntata..a.md.!!!J_1NU2'Xel Me.Jso realmente s se pode conseguir acampando dentro das prprias aldeias

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(veja figoI e 2). Imuito bom quando se pode manter uma base na residncia de um homembranco, para guardar os suprimentose saber que l se pode obter.<. proteoe refgioem casos de doena ou no caso dc tafa da vida nativa. Mas'"

"':..

deveser um localsuficientemente que no se transforme lugar1 de residncia permanente, do quallongepara s6 se emergeem horas certas paraem "estudard
a aldeia". No deve sequer ser perto o suficiente para que se possa ir at ele a

companheirosnaturais do homemcivilizado;aps conv.h:emo.L.Q.!!I eles duraill.L

longas horas, obsrvand-os no traoalho O plan1i-e. ouvindo-os discorrer s.obre

qualquermomento, em buscade distrao.Os nativQ4 vrdade. no so os

iiens de se f!c]<?.e .ou-discu_tndO:s' cotmes;_ natural que"sintamos-:@t'

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da companhia de nossos il!uais. Mas, se nos encontramos ss na aldeia

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em outras palavras,sem a companhiado homem branco podemos fazer um passeiosolitriodurante uma ou duas horas, voltar e, ento, como acontecenaturalmente,procurara companhiados prprios nativos, desta feita como lenitivo
solido, como se faria com qualquer outra. Atravs deste relacionamento natural,

ou,

aprendemos a conhec-Ios, familiarizamo-nos com seus costumese crenasde

modo muito melhor do que quando dependemosde informantes paStose, como
freqentemente acontece, entediados.

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residentes brancos.8

De fato, em minha primeira pesquisa etnogrfica no litoral sul, foi somente quando me vi s no distrito que pude comear a realizar algum progresso nos

meus estudos e, de qualquer forma,jescobri onde estava o segreslotb p".q1lisa !;tecampo eficaz. Qual , ento, esta magia do etn6grafo,com a qual ele consegue evocarverdadeiro esprito dos nativos, numa viso autntica da vida tribal? C9.!I1o..~emp~e. s6se pode obter xito atravs da aplicao sistemticae paiente de algumas regr!.u;l~ J>.Qm:~~ns.o assim como de princpios cientfico~ bem ,conhecidos, e !to. pela descoberta de qualquer atalho maravilhoso que c9nduza ao resultlJ.dodesejado..sem esforos e sem problemas. Os princ~

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J::enormea diferenaentre o relacionar-seesporadicamente com os nativos e estar efetivamente em contato com eles. Que sinifica estar em contato..? Para o etngrafosignificaque sua vida na alde,ia,no comeo uma estranha aventura por vezs. desagravel. por vezes..interessantssima,logo assume um carter natural em plena harmoniacom o ambiente.queo rodeia. Pouco depois de me haver fixado em Omarakana (ilhas Trobriand). comecei, de certo modo, a tomar parte na vida da aldeia; a antecipar com prazer os acontecimentosimportantese festivos;a assumir um interesse pessoal nas maledicnciase no desenvolvimento dos pequenos acontecimentosda aldeia; a acordar todas as manhs para um dia em que minhas expectativas eram mais ou

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menosas mesmas que as dos nativos. Saa de meu mosquiteiro para encontrar

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m~dol6gicos agrupados em trs unidades:emt1)t~ lugar, ~icQ Q..J!..~fsa*,odemser or d~possulr obJetivos~enulOme' e ci~(~c~~hecer.~ valorese critrios da etnografiamoderna. Em se u - lugar,.dc:y~..o pesqui~a~.I?~ .a$Segu_~aCQ9~_gmg!~es eTr5'Th,o que slgmica'. . nte, viver mesmo entre os nativos, sem depende"-dc.utros..brancos. inalmente eve ele aplicar ertP.s_.iiiK"9!f.Q~_!=s~Cialsde coleta;tntlrtipulaoe registro a evidncia.Algumas' palavras so necessnsarespeito' desses trs fundamentosda pesquisade campo. Comecemospelo segundo,o mais elementar dos trs.
8 Devo dizer. enlretan'o. que houve e)(ceces admirves: meus amigos Bi1Iy Hancock, nas ilhas Trobriand; o Sr. Raphael Brudo, tambm negociante de prolas; e o missionrio, Sr. M.

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ao meu redor os primeirosburburinhosda vida da aldeia, ou os nativos j trabalhando h vrias horas, de acordo com o tempo e a poca do ano, pois eles se levantame comeamseu trabalho s vezes cedo, s vezes tarde. conforme sua urgncia.No meu passeio matinal pela aldeia, podia observar detalhes ntimos da vida familiar os nativos fazendosua toalete, cozinhando, comendo; podia observaros preparativospara os trabalhos do dia. as pessoas saindo para realizar suas tarefas;gruposde homense mulheresocupados em trabalhos de manufat a (veja figo3). Brigas,brincadeiras,cenas de famlia, incidentes geralmente'triviais s vezes dramticos.mas sempresignificativos,formavam a atmosfera da mIO a

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vida diria, tanto quanto a da deles. Com o passar do tempo, acostumados a ver-me constantemente, dia aps dia. os nativos deixaram de demonstrar curiosidade ou alarma em relao minha pessoa nem se sentiam tolhidos com minha presena g,eixeide representar um elemento perturbador na vida tribal e .da esrudar, alterando-a com_i!!!1!!!O-SC1Upre a

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K. Gilmour.

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um estranho em.qualQUer comuniaae se va em."Fabendo que eu metei.a o nariz em tudo, at me)ino nos assuntos em que um nativo bem educado jamais ousaria intrometer-se, os nativos realmente acabaram por aceitar-me como parte de: sua

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\yMALlNOWSKI

ARGONAUTAS

DO PACIFICO OCIDENTAL

vida, como um mal ncc.gsrio, como um aborrecimento mitigado por doaes de tabaco. Tudo o que se passava no decorrer do dia estava plenamente ao meu alcance e no podia, assim, escapar minha observao. O alarma ante a aproximao do feiticeiro, noite;.uma ou duas brigas' e questes realmente srias, os casos de doena e as tentativas de cura; os falecimentos; os rituais de magia que deviam ser realizados- todas essas coisas ocorriam bem diante dos meus olhos e, por assim dizer, soleira de minha porta (veja figo 4); eu no precisava sair procura delas, nem me preocupava com a possibilidade /i#' percl\-las. Devo ressaltar que, se algo dramtico ou importante ocorre, imprescindvel que o investiguemos imediatamente, no momento em que acontece, pois ento os natvos naturalmente no podiam deixar de comentar o ocorrido, estando demasiado excitados para ser reticentes e demasiado interessados para ter preguia mental de relatar os detalhes do incidente. Muitas e muitas vezes tambm cometi erros de etiqueta que os nativos, j bem acostumados comigo, me apontavam imediatamente. Tive de aprender a comportar-me como eles e desenvolviuma certa percepo para aquilo que eles consideravam como "boas" ou "ms" maneiras. Dessa forma, com a capacidade de aproveitar sua companhia e participar de alguns de' seus jogos e divertimentos, fui comeando a sentir que entrara realmente em contato com os nativos. Isso constitui, sem dvida alguma, um dos requisitos preliminares essenciais realizao e ao bom xito da pe!quisa de campo.

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Os conceitos de "fetichismo" e "culto ao demnio", termos vazios de significado, foram suplantados pelo conceito de animismo. O entendimento e a utilizao dos sistemas classificatrios de relaes abriram novos caminhos s modernas e brilhantes pesquisas sobre a sociolol!ia nanva,. atravs dos trabalhos de pesquisa de campo realizados pelos cientistas de CiQb~ A anlise psicolgica intro. duzida pelos pensadores alemes tornou possveis as valiosas informaes conseguidas pelas recentes expedies alems ~frica,iI., A.@rica do Sul e ao Pacfico. Simultaneamente, o trabalho terico de FraZ~ 'pur!.enn e outros j inspirou e por muito tempo continuar a inspirar ospesquisares de campo, conduzindo-os a novasdescobertas. ~quis.adnu:le campodeoendeinteiramente da inspirae.stmulo sua pesquisa. Mas as dui!.s fUQes so bc:.m.distmtas uma da outra, .e na pesquisa propriamente dita devem ser separadas tanto cronologicamente .qua.n.!o em condies de trabalho.

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Ssuw.e lhe oferecem os estudos tericos. 1:. certamente ~ossv~. que ele .~.odo._o prQj>rio o(<P-<;'.,..:,.I)\ \ .seja tambm um pet:l.sador tericQ;..!!~.s~~ .c!S.q, ~.!1_cp_'!.~!!r... ~.!!1__s.i..I~.r.9prlo 'li"':> '..,te

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Como geralmente acontece quando o interesse cientfico se volta para um campo explorado apenas pela curiosidadede amadores,~ etnologiatrouxe eis

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No suficiente, todavia, que o etngrafo coloquesuas redes no local certo' e fique espera de que a caa caia nelas, Ele precisa ser um caador ativo e atento, atraindo a ca, seguindo-a'cautelosamente at a toca de mais difcil acesso. Isto exige o emprego de mtodos mais eficazesna procura de fatos etnogrficos. No fim da seo III falamos da necessidadede o etngrafo inspirar-se nos resultados mais recentes do estudo cientfico,em seus princpiose objetivos. desejo apenas fazer uma No vou discorrer extensivamentesobre o assunto

qrdem quilo que pareci~co e anmalo. 'I:.ransform.!>u.oe2't.~!I.o!dJi~lp~ mex- ~ plicvel e P-~~~I~. m~n~o~~s "selvagens" ..n~a ,s.e!!~.!;Ie..omunidades...bem rganlzada~,J~g~~p.P.r.1el~,_~gndo e pensando de acordo com princpios coeren!~h~ palavra "selvagem", qualqercjuc"tenha sido suacepo primitiva, conota liberdade ilimitada, algo irregular, mas extremamente, extraordinariamente original. A. i4l~ .graJ. ql!e. e JI!.~ a de_~e_o~.n..a!iv~.s ~!,:~m ..rtO.seio da ':1~t.~!E.~a,_fa.7;eJ1c,io.IT!~l.s...QI,I. me~~.~}!Q...q!l~.P.o~~~ e,.que!.=!!!!. J!1.a~.presos. a crenas e a~~n~.~s..!~reg':l!!lr~s,..~.Ja~t_a~mag~:i~~s._~ ~ienc~a mo~~~na, I:0rm! .:norm'ostra ~ q\le.Ml~.!ILc!ade~attvastem uma or!?;anlza.!.~ bem deftnld8,L.~aog9y_e~daslior .; i>' leis, autoridade e or~em .em...suas relaes pb1ias e particulares, e que -est, ~O' I1-lm de tudo, sob o controle ae.t.sextr'riiiriei"comprexos-de "'e-pren-

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/.I . observao e, com ela, evitar a possibilidade de equvocos. Cgnhecer bem a li.... teoria cientlfica e estar a par de suas ltimas iI~~QJ?~r!~s.no significa ."star '

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sobrecarre!?;ado de idias preconcebidas. Se um homem parte numa expedio decidido a provar certas hipteses-e-e-jiiCpaz de mudar seus pontos de vista constantemente, abandonado-os sem hesitar ante a pressoda evidncia,sem dvida seu trabalho ser intil. Mas, quanto maior for o nmero de problemas que leve consigopara o trabalho de campo, quanto mais esteja habituado a moldar suas teorias aos fatos e a decidir quo relevanteseles so s suas teorias, tanto mais estar bem equipado para o seu trabalho de pesquisa.As idias preconcebidas so perniciosasa qualquer estudo cientfico;a caoacidadede levalliar ~s W'S1hlem~-Ilo..entantn, <'nn~titui uma das ma~~rtude~dn".~ P~.!p.\I.J>o.Jey',La_c!2t!.o~dor atravs de seus estudostericos. Em etnologia,os primeirostra6lnos de Bastian,Tylor, Morgane dos VOllcerpsychologen alemes reformularam as nformaes antigas e toscas de viajantes, missionrios, etc., I!1ostrat:l~.o:.!!os quo importante pesqisa a aplicaode

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tesc.o De fato, podemos constatar nas sociedades nativs' a existncia de 'm1 entrelaado de deveres, funes e privilgios intimamente associados a uma orga-II nizao tribal, comunitria e familiar bastante complexa (veja figo4). As suas crenas e costumes so coerentes, e o conhecimento que os nati\'os tm do mundo\\ exterior Ihes suficientepara gui-Ios em suas diversas atividadese empreendi~ mentos. Suas produes artsticasso prenhes de sentido e beleza. Estamos hoje muito longe da afirmao feita h muitos anos por uma clebre

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Dnativos, afirmou:

autoridadeque, ao responder uma pergunta sobre as maneirase os costumesdos

')'Ienhum costume, maneiras horrveis". B.em diversa a posio do etngrafo moderno que, armado com seus quadros de termo.s de parentesco, grficos genealgicos, mapas, planos e diagramas, prova a existncia de uma vasta organizao nativa, demonstra a constituio da tribo, do cl e da famlia e apresenta-nos um nativo sujeito a um cdigo de comportamentoe de boas maneiras to rigorosoque, em comparao, a vida nas cortes de Versalhese do Escorial parece bastante informal'.
'0 O le~e~drio "velho autor" que Julgou os nati,.os bestiais e destituidos de costumes ~ ultrapassado ~m suas id~ias por um autor moderno que, ao referir-se aos nativos da tribo dos massim do sul, com os quais conviveu e trabalhou "em contato intimo" durante muitos anos, afirma: "... Ensinamos a homens sem lei a obedincia; aos brutos, o amor; aos selvagens, a civilizao". Em seguida, aiirma tambm: "Guiado, em sua conduta, apenas por tendncias e instintos, e governado por suas paixes irrefreadas..." "Sem leis, desumano e selvagem!" Uma deformao mais grosseira da realidade no poderia ter sido inventada por algu~m que desejasse parodiar o ponto de vista missionrio. As setenas entre aspas foram transcritas da obra Savag~ Li/~ in N~w Gllin~a. no datada. de autoria do Reverendo C. W. Abel, da London Missionary Society.

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~oncepc:s_~ais P!of~~.~~~~~~~.ono

dos conceitos primitivos e inadequados

9 De acordo com a terminologia cientfica, uso aqui a palavra ETNOGRAFIA para descrever os resultados empiricos e descritivos da cincia do homem; e a palavra ETNOLOGlA para referir-me s teorias especulativas e comparativas.

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u I"~ LJU,t'ACIt-'ICU UC1DENTAL

25

de todos ~~[nc.m~.!:9 os fcno~:~s ~=s es Isoland~os-aefa{os uisa etn " ICrelevantes. a o ortanto, necessrio, estabeem pnmeiro lugar, descobrir-se o esquema bsico da vida tribi. Este objetivo exige que se apresente, antes de ms nada, um levantamento geral de todos os (cnmenos. e no um me~rU[in p~s coisas siOl!Ulares e sensacignais e

I.ecero contor .. " r - ,..e

;~~s~!.t.';Ii o t.riba!.. e delinear as leis e os

.es

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,~'l\: ou punir os criminosos, uma pergunta direta, do tipo "Como so tralados e punie, alm de tudo, impraticvel, pois que no ~j' dos os criminosos?" intil ;,{J,r;1 existem na l!nguagem nati.va,.ou m~smo.n~ !ngls pidgin, palav,ras adequadas com

que expressa-Ia.Mas um mCldente Imagmano

\\ l1\..uito menOJ,..ainda daquilo

Que oarece

oriJ!:inal e enJ!:raado.

Foi-se

o tempo

em

que se aceitavamrelatos nos quais o nativo aparecia como uma caricatura infantil do ser humano. Relatos desse tipo so falsos e, como tal, a cincia os rejeita inteiramente. O etngrafo de campo deve analisar com seriedade e mod,erao todos os fenmenosque caracterizam cada aspecto da cultura tribal sem privilegiar aqueles que lhe causam admirao ou estranheza em detrimento dos fa~ comuns e rotineiros.Deve, ao.mesmo tempo, ~.!~~~u.~ar a cultura nativa na tota- o-<J< !idade de seus aspectos. A lei, a ordem e a coerencla Que prevalecem em cada l um desses aspectosso as mesmasque :!~ ~~ d~m tod'o~O etngrafoque se prope estudar apenas a religio,ou somente a tecnologi;'\' ~ ou ainda exclusivamentea organizao social, estabelece um campo de pesquis~ -==-' artificial e acaba por prejudicar seriamente seu trabalho.' .

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VI

Estabelecido esseprincpio geral, passemosagora a c.Qrnideraesmais deta-

Sridades que regem a vida tribal, tudo que permanente e fixo; apresentar a ana1

~sobre temmet~,~eSqUiSa de .c::ampo, como todas acabamos deedizer,.Q etngrafo o~e a resDonsabilldade1de estabelecer as leis regulatomia da cultura descrever a co.I!!!!.~~~ Mas estes em elementos, ahesar de cristalizados ee permanentes, ao se encontram ormulados lu nen um No h cdigosde lei, escritos ou expressosexp ICltamente;to a a r . - .. ai c..sua estrutura social inteira esto incorooradas ao mais elusivo nn<. m"tp.ri,,~ Q prprio ser humano. ~as ne~. ~esmo na mente ou na mem.ria do nativo se podem encontrar estas leis defmltlvamente'formuladas. ~!IVOS obedecem S ~ ordense for.a...da c6dil!0 tribal.mas no as entendem. do mesmomodocomo -=: obedecem a seus prprios instintos e impulsos, embora sejam incapazes de for- ,-.-o mular qualquer lei da psicologia.As reJ!:ularidades existentes nas instituies nati-' -v-.-V\1,o vas so resultado automtico da ao recp.!9.c.!.E_!!U~.~~_m.l.u~J c;latradio e

cia real, estimula o nativo a expressar sua opinio e a fornecer muitas inrormaes. Com efeito, um fato realmente ocorrido incita os nativos a uma srie de comentrios, neles evocando expresses de indignao, fazendo com que se dividam em suas opinies e, provavelmente, em tudo isso iremos no s encontrar uma grande variedade de pontos de vista j formados e censuras morais bem derinidas, mas tambm descobrir o mecanismo social ativado pelo crime em questo. A partir da fcil lev-los a falar sobre outros casos semelhantes, a lembrar-se de outros acontecimentos, a discuti-los em todos os seus aspectos e implicaes, Deste material, que deve cobrir o maior nmero possvel de fatos, a inrerncia obtida por simples induo. O tratamento cientrico direre do senso comum. primeiro, pelo fato de que o cientista se empenha em continuar sua pesquisa sistemtica e metodicamente, at que ela esteja completa e contenha, assim, o maior nmero possvel de~s; segundo, porque, dispondo de um cabedal cientrico, o investigador tem a capacidade de conduzir a pesquisa atravs de linhas de efetiva relevncia e a objetivos realmente importantes. Gom.,efeito, o treinamento cientfico tem por finalidade fornecer ao pesquisador um "~Quema mental" ..que I~~~ixya de~cin-e pIaJ!Iita estabelecer o roteiro a segu\r.s.tnJ~):\U!:.ab~!b.Ps. Voltando ao nosso exemplo: atravs da discusso. com os nativos, de uma srie de fatos realmente ocorridos, o etngrafo tem a oportunidade de conhecer bem o mecanismo social ativado, por exemplo, no processo de punio de um crime. Isso constitui uma das partes ou aspectos da autoridade tribal. Imaginemos tambm que, atravs de ~tQdQs inclutivos, anlogos ao anterior e baseados em dados concretos e especficos, o pesquisador passe a entender direrentes aspectos da vida nativa tais como a liderana na guerra, nos empreendimentos econmicos, nas festividades da tribo; nisso tudo ele ter os dados necessrios para

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ou, melhor amda, uma ocorren-

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.coere[fe~-re'verii-mitas 'vezes"lc'uiis e falhasna inrormao que nos levama

lIovas investigae.s. ...,

formular teorias relativas ao governo e autoridade social tribal. Na prtica. a comparao dos diversosdados assim obtidos,a tentatiY2.d,e reunH'?s nUIJ1..~oqo
Com base em minha prpria experincia, posso arirmar que muitas vezes,

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somente ao fazer um esboo preliminar dos resultadosde um problema aparencincias em meu estudo

dauQ.~.ii?e~~!~ais do m~~~te. Q..amesma forma ~ue sea o Est no os " memb,,:os Ig[!lli\, o mais humilacs...dcqualquer lnstltulao moderna E,!(rcito,. etc. ---2!!!,~!!,!!!L~,JJ!.:...!!ela.,!e ,;rt~tram. ~em ter viso da ao intFrrdt e, enos ainda sem 8er rornecer det de sua organizao seria inti~r o nativo e~os sociolgicosabstra~. A unlca I a no caso, que cada,uma das instituiesda sociedade civilizada possui, em seu meio, elementos inteligentes,historiadores, arquivos e documentos; no caso da sociedade nativa, nada disso existe. Depois que se constata essa dif~e, necessrio que se procure um recurso atravs do qual ;:~:~~;~~~;;curso para o etngrafo coletar dados concretos sobrp.tqcl~ os fatos.,o s e atravs disso formular as infernclas gerais. Este princpio parece ser muito simples e evidente; mas a verdade que no foi descoberto, ou pelo menos utilizado, na etnografia at o aparecimentodas primeiras pesquisas de campo feitas pelos homens de cincia. Alm disso, na prtica, muito difcil planejar-se a aplicao efetiva desse mtodoe desenvolv-lode maneira sistemtica e coerente.
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tementeresolvido, fixadoe esclarecido, que eu deparavacom enormesdefi-

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- dericincias essas que indicava!" a existncia de problemas at ento desconhecidos e me foravama novas investigaes. Com efeito,
passei alguns meses, no intervaloentre min},,,primeira..e-scg\!!1sl.L~~J!!,es c:...!2.\1l.JJlais., ~~E,I1\..ano--en~ a ~egunda e a terceira revendo o matenal t?do

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que tinha em .mos e preparando, inclusive, .algumas por~es dele para pubh.c~o, mesmo ciente, a cada passo, de que teCia de reescreve-lo. Essa dupla atlvI-

d~de d~ trabalho.construti~oe observ~ofoi~mebasta~te valiosa e, sem el~,. iIP';~:

nao creio que tena conseguIdo progredir em mmha pesquIsa. fao este peQueno

---

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aparte.<:~I!1--!:.e!a,<? ao de~en~'?!yi.~.!1to de meus trabalhos a~enas para mstrar c;' ,ao lei~orque tudp o qu~ate agora,y~nfi9 .~!i!!!!.a.!I.~o estaJ<mgC;-~_~~L!lJ!1_P!ograma (vazia- , ~l;Iit<? pel,2 .contrrio, resul~a!i.Q...de__~p'!:q!lcia$_Yiyjda~. No present

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voJ\!m..ll9 _~.!!I.Ldescri!SUlo y.. a instituifio nativadota~ade umaenorme

v~r,e.<!!!de d~~~tos
um fenmeno

e a~2~la~aj~.~!!1_,~~m:t!mer~~~t~~ida~,Aos que.ren~

;;> mmados Drobleinas.Assim, por exemp o, se quisermos saber seu modo de tratar
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cFi- Emboraos nativosjamaisnos possamfornecerregrasgeraise abstratas,..b sem re ssibilid de os inte elarmos' so . a deter-

tirem um. pouco sobre o assunto, f~~@..~.!!llQ...9.\!e as mformac;oes aorespeito, de -~j

t,p cOlJmlexo e de tantas ramir~c.!\~~_c.Q..q1Q,9._K,!!C!--n_a9. E9P~~
cn,~ta.l!~e inte!:.r!:~!!.~~ntre esfoio; ~eiCmpleran:'~fiiSiicnoss~"p!:la'

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26

MALlNOWSKI
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menos uma meia dzia de vezes, no s durante minha pesquisa in loco, mas

ARGONAUTAS

DO PACIFICO OCIDENTAL

27

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problemas e dificuldades apareciam.

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A..colc:ta de dados referentes

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dade n~o se, deve 'limitar '.:'.~, r f!lsesprincpais da pesquisa de campo. No~~~!.e.s.p~~Sabi!!

'\\~;';-;"J de.a.1guns exe~~los apenas; mas-~~!"Q..1:>r,gatoriamente, ,ao' levan' '.:' , 1 ! ,eiiurp~ao ~a~~~~ na medIda do posslvel exausttvo.ae tQ(QS"os Jatos ao" nosso alcancei, i/H.," J -! :' t:!a busca desses fat~s" ter,l!1!li~,Jx.i!~P ,pesquisador cujo "esquema mental" for : : m}(r~cI~,~e-compl~~o. Sem pre que Q' ~at~!ial da. pesquisa4:pn'litir, esse "es-' , ::: '\ qU.e.m.a .~~n!,~L,cJ~y.~..tod,3:via,t~ansformar-se num "esquema real" -:.. ou seja",' , :::, mat~r.ializ!!=li~..n~~!ma, de diagramas., planosde estudoe pesquisae quadros

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'vantes contidas em cada um deles. A resposta aos meus problemas abstratos eu a obtinha atravs de inferncia a partir do conjunto de casos. Os captulos XVII e XVIII ilustram esse mtodo.12 No me posso aprofundar na discusso deste assunto, pois que, para isso, precisaria fazer novas distines, tais como as existentes entre um mapa de dados reais e concretos (uma genealogia, por exemplo) e um mapa em que se resumem as caractersticas de determinada crena ou costume nativo (por exemplo, um mapa do sistema mgico). Voltando uma vez mais questo metodolgica discutida na seo lI, quero chamar a ateno do leitor para o fato de que o mtodo de apresentao de dados concretos sob a forma de quadros sinticos deve, antes de mais nada, ser aplicado s credenciais do... etngrafo. Em outras palavras, o etnRmQ. Que deseja . eira clara e concisa, sob a forma de um mere~er qua ro Jwv- \' t. 'I sintico. e.n1re os resultados de~suas o servaoes Iretas e e m ormacoes que-tecebeu indiretamente.- pois seu relato inclui a1J1P~sO quadro que apresentamos a seguir servir como ilustrao desse procedimento e auxiliar o leitor a julgar da fidedignidade de quaisquer asseres em que tenha particular interesse. Por meio desse quadro e das demais referncias feitas no texto, ao modo, s circunstncias e ao grau de preciso com que cheguei a determinadas concluses, espero, no restaro dvidas quanto autenticidade das fontes de meu estudo. ,Resumindo aqui a prim~~, prin~uesto metodolgica, posso dizer que cada- fenmeno-deve-serestudado a partir do maior nmero posslvel de suas concretas; cada um deve ser estudado atraves ae um levantamento ~~""-' rri111f~sta'es tr''' JfN' exaustivo de exemplos detalhados. Quando possve1;s' resitas 'bt1aos ti-:vs. .. dessa anlise devem ser dispostos na forma de um quadro sintico, o'qual'ento ~ ;'fSr utilizado como instrumento de estudos e apresentado como documento etnolgico. .Por meio de documentos como esse e, atravs do estudo de fatos concretos,

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\.sUiOticos comp~~~~/ H j ~astante tempo esperamos encontrar, em todos os bons livros atuatS sobre a vtda nativa, uma lista completa ou um quadro de
termos de ~ue inclua todos os dados relevantes, e no apenas a seleo lgicos. Esse mtodo, posto em prtica j pelos melhores escritores antigos

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de algumasexpresses de parentesco. ou relaesgenealgicas anmalas.Nas investigaessobre parentesco, o estudo consecutivodas relaes de um .indivduo para outro, em casosconcretos,leva naturalmente construode grficosgeneatais comoMunzinger. e, se no me falha~ria, Kubary encontrou mximo desenvolvimento nos ttabalhos do Dr. ~. Tambm no caso das transaes econmicas,em estudos feitos com o objetivode traar as origens de um objeto de valor e aferir a natureza de sua circulao,de igual forma devemos estudar, exaustivamente, todos os dados concretos o que nos levaria construo de
qua s sinticos das transaes, tais quais os encontramos na obra do Professor
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Foi seguindo o exemplo do Pro

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..ma.is..dilic;ejs e complicados do K-k!. Esse

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ou quadros sinticosos dados de informa-,

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o, deve sempre, na medida do possvel, ser aplicado ao estudo de praticamente todos os aspectos da vida nativa. Todos os tipos de transaes econmicas podem

~,,~I ser estudados analisando-sedados concretos, relacionando-osuns aos outros e

possvel apresentar um esboo claro e minucioso. da strutura cultura natIva 'em seu sentido mais lato, e da sua constituiosocial. Esse mtodopodec amar-se mtodo de documentaoestatsticapor evidnciaconcreta./ VII

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colocando-os em quadros sinticos. Da mesma forma, deve-se fazer um quadro sintico de todos os presentes que costumeiramente se fazem numa determinada comunidade nativa, incluindo-se nele a definio sociolgica, cerimonial e econmica referente a cada item. Do mesmo modo, sistemas mgicos, sries de cerimnias interligadas, tipos de aes legais todos devem ser colocados em quadros deste tipo, cada item sendo classificado sob diversos ttulos. Alm dos quadros sinticos, bvio, so documentos fundamentais da pesquisa etnogrfica:

-----

\9 r\d.o~: mapas, esquemas e diagramas \ ~eglos de caa e pesca, etc.

,

o ~!lS.~to

(!enealQW de cada comunidade,na forma de estudos detalhailustrando a posse da terra de cultivo, privi-

Desnecessrio dizermos que, neste particular, a pesquisa de campo realizada em moldes cientficos supera, e muito, quaisquer trabalhos de amadores. H, ,.P ~. todavia, um aspecto em que o trabalho de amadores freqentemente se sobressai: .J1' cP' em sua apresentao de fatos ntimos da vida nativa, de certas facetas com as .J4.0c,,}i , .(-' quais s nos podemos familiarizar atravs de um contato .muito estreito com os -.-::! (f nativos durante um longo perodo de tempo. Em certos tipos de pesquisa cient-

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. fica- especialmente o quese costumachamarde "levantamento de dados",ou

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Uma genealogia nada mais do que o quadro sin,tico,ge..um .determinado grupo-de-relaes--ue -pfnte.sc9~.~tei'ligaas. Seu V~!9.LQIDO ins~[u~e.
,'pesqUiSa reside.E9 levanta-a"sinesmo .fato de-!ju~1a-pe~mite-fori-iiI(_ques.t.s:_s_q~~..o :i!!;-.abstracto,. ,mas fg, ~,o..natLvo, de maneira .pesql!is.!ldor concr~a. Seu
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!j valor como documento etnogri'ico reside no fato de que abrange uma serie de
dados autenticados, dispostos em seu arranjo natural. Um quad'ro sintico sobre a magia serve mesma funo. Como instrumentos de pesquisa, tenho-os utilizado, por exemplo, para descobrir o que pensam os nativos com referncia natureza do poder mgico. Com um esquema frente, eu conseguia analisar facilmente os itens, uns aps os outros, fazendo anotaes sobre as crenas e prticas rele\;~ '" ,); ~~

~: :r -~ possvelapresentar, por assim dizer, um excelente esqueletoda cons.",i?" tituio tribal, mas ao qual faltam carne e sangue.Aprendemos muito a respeitoda estrutura social nativa mas no conseguimosperceber ou imaginar a realidade da vida humana, o fluxo regular dos acontecimentos cotidianos, as ocasionais demonstraes de excitao em relao a uma festa, cerimnia ou fato peculiar. Ao desvendar as regras e regularidadesdos costumes nativos, e ao obter do con11 Neste volume. alm do quadro apresentado a seguir o qual, alis, no pertence integralmente classe dos documentos a que me refiro o leitor encontrar apenas algumas amostras de quadros sinticos: por exemplo. a lista de parceiros do Kula (mencionada e analisada no captulo XIII, seo 11); a lista de oferendas e presentes descrita (captulo VI, seo VI), mas no apresentada sob a forma de quadro sintico; o quadro sintico dos dados referentes a uma das expedies do Kula (captulo XVI), e o quadro dos rituais mgicos relacionados aO Kula (captulo XVII). Decidi no sobrecarregar o presente volume com quadros. mapas. ele., pois os estou reservando para uma futura publicao completa do meu material.

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11 Por exemplo. os quadros sinticos relativos ~I~o do. op. cit.. pp. 53\ e 532.

das valiosas lmi~e~a-

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l'1"\\...U-ICU UCIUENTAL

29

LISTA CRONOLGICA D~ ACONTECIMENTOS REFERENTES AO KULA. TESTEMUNHADOS PELO AUTOR

P~~E;IRA

EXPEDiO. AgOstode~marode

1915.

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junto de fatos e de asseres nativas uma frmula exata que os traduza, verificamos que es~p.ria preciso estmnh~ ~ yicla...real...JUjlUILjamais adere rigil1ams:nte a nen.hullla...Iegca. Os princpios precisam ser suplementadospor dados

referentes ao modocomo um determinado costume seguido,ao comportamento

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Maro de 1915. Na Aldeia de Dikoyas (ilha Woodlark). foram obser\'adas algumas oferen. das cerimoniais. Obtidas algumas informaes preliminares.

SEGUNDA EXPEDiO. Maiode~-maiode

Junho

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dos nativos na obedincia s regras que o etngrafo formulou com tanta preciso e s prprias exceesto comuns nos fenmenos sociolgicos. Se todas as conclusesforem baseadas nica e exclusivamenteno relato de informantes ou, ento, inferidas de documentos objetivos, ser logicamenteimpossvelsuplement-lascom dados de comportamento real. Eis o motivopor que certos trabalhos de amadores que viveram muitos anos entre os nativos tais

de 1915. Uma expedio kabigidoya chega a Kiriwina. proveniente de Vakuta. Obser. vei ancoragem em Kavataria. Encontrei.me com os visitantes em Omarakana. onde recolhi informaes. de 1915. Algumas comitivas provenientes de Kita\'a chegam praia de Kaulukuba. Examinei os visitantes em Omarakana. Pude recolher muita informao nessa poca. frustrada de embarcar com To'uluwa. chefe de Omarakana.

comonegociantes e fazendeiros instrudos,mdicose funcionrios e, finalmente (mas no menosimportantes), os oucos . 'onriosint . entes e de men -

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Julho

Setembro de 1915. Tentativa rumo a Kitava.

Outubro - novembro de 1915. Observei em Kiriwina as partidas de trs expedies com destino a Kitava. Em cada uma dessas ocasies. To'uluwa trouxe de volta um carrega. mento de ml\'ali (braceletes de concha). , NOI'embro de 1915 - maro de 1916. Preparativos para a grande expedio ultramarina de Kiriwina s ilhas Marshall Bennett. Construo de uma canoa: reforma de outra; confeco de velas em Omarakana; lanamento; taSQsoria na praia de Kaulukuba. Simultaneamente obtinha' informaes a respeito desses assuntos e assuntos afins. Pude obter alguns textos de magia referentes construo de canoas e magia do Kula. TERCEIRA EXPEDiO. Outubro de 1917 outubro de 1918.

~lidade aberta aos quais a etnografia ~anto superam em plasticidade e vtVdeza lIIaluna d6s rTtosestritamente cientficos. Desde que, porm, o pesquisador especializado possa adotar as condies de vida acima descritas,estar muito mais habilitado a entrar em contato ntimo com os nativos do que qualquer residente branco da regio. Nenhum dos residentes brancos realmente vive numa aldeia nativa, a no ser por breves perodos de tempo; alm disso, cada um deles tem os seus prprios afazeres e negcios, que lhes tomam grande parte do tempo. Alm do mais, quando um negociante, funcionrio ou missionrio estabelece relaes ativas com os nativos para transform-Ios, influenci-los,ou us-los, o que torna impossvel uma observao verdadeiramente imparcial e objetiva e pelo menos quando se trata de missioimpede um contato aberto e sincero
" nrios e oficiais.
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-vida

Vivendo na aldeiadem Quaisquerresponsabilidadesque no a de observar a

nativa,-9 etngr/lfo v ~ costumes cerimnias transaes, etc:;!iitas e

muitas vezes; obtm exemplos de suas crenas, tais como os natl:tQsrea mente

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~NOl'embro de 1917 kwaukwa.

Dezembro de 1917

dezembro de 1917. O Kula interno; alguns dados obtidos em Tu.

fel'ereiro de 1918. Comitivas provenientes de Kitava chegam a Wa.

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wela. Recolhi dados sobre o ,vO,l'ol'a. Consegui obter a magia e os encantamentos do Ka,l'gau. Maro de 1918. Preparativos em Sanaroa; preparati\'os nas ilhas Amphlelt: a frota de Dobu chega s ilhas Amphlett. A expedio ul'alaku. proveniente de Dobu, acompanhada at Boyowa. Abril de 1918. Chegada e recepo dessa expedio em Sinaketa; as transaes do Kula; a grande reunio das duas tribos. Obtidas algumas frmulas mgicas. Maio de 1918. Obser"ei em Vakuta uma comitiva proveniente de Kita\'a. Junho - julho de 1918. Em Omarakana, verifiquei e ampliei informaes sobre oscostumes e a magia relativos ao Kula. especialmente no que se refere s suas ramificaes no leste. Agosto setembro de 1918. Textos mgicos obtidos em Sinaketa.

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. to, ~ va as constru es abstratas. ~ por razo que o pree!1~mo etngrafo, trabalhando carne e o ~angue daesta vida nativa real eSCjueleto ~m. En em condiescomo as que vimos descrevendo, capaz de adicionar algo essencial ao esboo simplificado da constituio tribal, suplementando-o com todos os detalhes referentes ao comportamento, ao meio ambiente e aos pequenos inci. dentes comuns. Ele capaz, em cada caso, de estabelecer a diferena entre os atos pblicose privados; de saber como os nativos se comportamem suas reunies ou assemblias pblicas e que aparncia elas tm; de distinguir entre um fato corriqueiro e uma ocorrncia singular ou extraordinria; de saber se os nativos agem em determinada ocorrncia com sinceridade e pur~za de alma, ou se a consideram apenas como uma brincadeira; se dela participam com total desinteresse, ou com dedicao e fervor. ~t~alavras h.J'm~ ."ri.eJlJLknmenos de suma impnrtnl'i~q\l&~e forma alguma podetrt.,sec...registrados apel!as,com...a..auill.~questionrios ou documentos estatsticos, mas"devem ser. .ob.servado~ ,em-sua-plena-re~lirl.ri~ A-

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Outubro de 1918. Recolhimento de informaes fornecidas por alguns nativos em Dobu e no distrito massim do Sul (examinados em Samarai).

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esses fenmenos podemos,dar o nome de os imponderv!1..i~.JJCLlIida-1eQr:...f..~ne,ncem a essa classe de fe.nOmenos: a rotina d' traballi:'diriG-da...Jlativo: 0< rlet~Ih~s ~..cuidadQt.CP9cais;,9 'moo.. oma ..p.repara_IW:OII1idJLI'... ~limenta;. .n tO~..Eg.!!v~~~a~.e da.Yida_~ocial.a(>.redor das fog.1!e.!!~ existncia de hoshltdade ou de fortes laos de amizade" as simpatias ou averses momentneas .entre as pessoas; a maneira sutil, porm inconfundvel, como a vaidade e a ambio pessoal se refletem no comportamento de um indivduo e nas reaes emocionais daqueles qU,e o cercam. Todps esses fatos podem e devem ser formulados cientificamente e registpidosj.,$ntretanto, preciso que isso no se transforme numa simples anotao \uperncial de detalhes, como usualmente feito por observadores comuns, mas seja acompanhado de um esforo para atingir a atitude men-

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MALlNOWSKI

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I

ARGONAUTAS

DO PACIFICO OCIDENTAL

31

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tal que neles se expressa. ~ esse o motivo por que o trabalho de observadores cientificamente treinados, aplicado ao estudo consciencioso dessa categoria de fatos, poder, acredito, trazer resultados de inestimvel valor. At o presente, esse tipo de trabalho vem sendo feito apenas por amadores e de maneira geral, portanto, com resultados medocres. Com efeito, se nos lembrarmos de que esses fatos imponderveis, porm importantssimos, da vida real so parte integrante da essncia da vida grupal, se nos lembrarmos de que neles esto entrelaados os numerosos fios que vinculam a famlia, o cl, a aldeia e a tribo, sua importncit"se tJrna evidente. Os vnculos mais cristalizados dos agrupamentos sociais tais como rituais especficos, deveres legais e econmicos, obrigaes mtuas, presentes cerimonais, demonstraes formais de respeito, embora igualmente importantes para o pesquisador, no so todavia sentidos to intensamente pelo indivduo que os tem de pr em prtica. O mesmo ocorre conosco: sabemos todos que a "vida em famlia" significa para ns, antes de mais nada, o ambiente do lar, todos os numerosos pequenos atos e atenes atravs dos quais expressamos afeio e interesse mtuo, as pequenas preferncias e antipatias que constituem a "intimidade domstica". O fato de que talvez venhamos a receber uma herana de um parente, ou o fato de que temos a obrigao de acompanhar o funeral de um outro, embora sociologicamente faam parte da definio de famlia e de vida familiar, geralmente so relegados a um ltimo plano em nossa perspectiva pessoal do que a famlia realmente significa para ns. Exatamente o mesmo se aplica comunidade nativa. ~C}.1Letn6::..

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tamento observado na realizao de um ato.~ortamento

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!;aSSvel de de an fenOntc:n ise e re~stro. Tolo 11 e mop~ ,!!1.~nte, um fato, e um relevante _.Lo..cientis1Lque. ao fato deparar com todo um...t.ipo s prontos Sf!rf!m co,~~a~o~, p~rmite Qu~.!?lu.~_p~r"ItI)1._J.!1~mQ_S~,Jl.O_!!IQmlJ!Q~ no visse a Que -~~s tencos poderialT\ s~!YJ.!J Em relao ao mtodo adequado para observar e registrar estes aspectos imponderveisda vida real e do comportamento tpico, no resta dvida de que a subjetividadedo observadorinterfere de modo mais marcante do que na coleta dos dados etnogrficoscristalizados.Porm, mesmonesse particular, devemos empenhar-nosno sentidode deixar que os fatos falem por si mesmos. Se, ao fazermos nossa ronda diria da aldeia, observamosque certos pequenos incidentes, o modo caractersticocomo os nativosse alimentam,falam, conversam e trabalham (veja, por exemplo,a fig. 3), ocorremrepetidamente,devemosregistr-Ioso quanto antes. E impoltante tambm que esse trabalho de coleta e registro de impresses seja feito desde o incio, ou seja, desde os nossos primeiros contatos com os nativos
de um determinado distrito

, indubitavel-

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lluanto constituem novidade, deixam de ser notados medida que se tornam familiares.Outros fatos s podem ser percebidosdepois de algum tempo, quando ento j conhecemosbem as condies locais. ~~rio etnogrfico, feito sistematicamente !l_o _,cursodos trabalhos num distrit?, o instrumento ideal para :" ) fize",!o~ tl!!!!~nU)J~ giS1~O__ 40S fatQs, ..qu~..orep-re$!:Jlt~m. .I.!gc:l(Os.~ a,~entuadQS I.: ," de~yJQJi k I},0!lna, estaremo~. p~rfeitamente h\l1;>.ilitlld.o$a _deWminar- ou\.Q.iu~ , iV,.- . mos da escala da normalidade;.
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e isso porque certos fatos, que impressionam en-

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E s~" ~a.ralela.I)1~~!~_8:~

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J...grafo -qu.e.r. ~!=~I!1:'ente trazer a s.eusleitores uma imagem,v(vidada vida nativa,

enhum aspecto -

f'J-..tl""./)~ no pod.er~,.~.!: @.i'.IDiLJg~m.!h.Mg).i~enciar esses aspectos.

~_9.JIUim~,JeJ~I_-::: d,~n'ne!losreza~o/Aos entretanto, via de regra, ~e!T1"faltad9_~_~!l ou ~o aspecto

e, '--"-ate o

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mento, poucos ,relatos se..fizeramem que adequadamentese discutiu o aspecto ntimo da vida nativa"No ~~.-~"relaiQi1amento pessoal familiar,mas em todo
relacionamento soci!!1 seja ele entre os nativos de uma tribo ou entre os' membros amistosos ou hostis de tribos diferentes existe esse lado intimo, que se

raficos, ~resente -

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expressa nos detalhes do trato ou relacionamentopessoal, no tom do comportamento do indivduofrente a outro. Esse aspecto bem diversodo quadro legal e cristalizado das relaes sociais e, como tal, precisa ser estudado e apresentado separadamente. De igual forma, aQ.estudarmos os atos conspcuosda vida...tribal- tais como as cerimnias, rituais e festividades~, devemosapresentar tambm os detalhes e o tom do comportamenlQ,e no excluSivamente o slmp1en'sb~o dos acontecimentos.Estudemos um exemplo especificopara ilustrar a importncia desse mtodo: muito j, se falou e escreveusobre a questo da sobrevivnciade traos culturais. O aspecto de sobrevivnciade um ato no pode, entretanto, expressar-se em nada, a no ser no comportamentoque o acompanha e no modo como ele se verifica. Temos muitos exemplos disso em nossa prpria cultura: a simples descriodos aspectosexteriores,seja da pompa e do aparato de uma solenidadede Estado, seja de um costumepitorescodos garotos de rua, no suficiente para demonstrar se o rito ainda floresce com total vigor nos coraes daqueles que dele participam, ou se o consideramcomo coisa j ultrapassadae quase morta, conservada~por amor tradio. Se, porm, observarmose registrarmosas particulariCiO'Cs do comportamentodas pessoas,imediatamentepoderemosdeterminar o grau de vitalidadedo costume.No resta dvida de que, tanto na anlise sociolgicaquanto na psicolgica,bem como em quais quer questes tricas, so de extrema importnciao modo e o tipo do compor-

A observarmoscer'ini~iasou quaisquer outras ocorrncias tribais, tais como a da figo4, devemos no s anotar os acontecimentos e detalhes ditados pelos costumes e pela tradio como pertencentes pr6pria essncia do ato, mas tambm registrar, de maneira cuidadosa e exata, as atitudes de atores e espectadores,umas aps as outras. Esquecendo-sepor alg\lns momentos de que conhece e entendea estruturada cerimnia, bem como os dogmasque a fundamentam, o etngrafo deve tentar colocar-se como parte de uma assemblia de seres humanos que se comportam com seriedade ou alegria, com fervorosa concentrao ou frivolidadee tdio; que est.ocom a mesma disposio de esprito .. em que ele os encontra todos os dias, ou ento em atitude de grande tenso ou .. excitabilidade-, e assimpor diante. Com a ateno constantemente voltada para esse aspecto da vida tribal, e com o empenho persistente de o registrar e expressar em termos de fatos reais, o etngrafo ir acumular uma Huantidadeenorme de material informativoautntico e expressivo. Estar, assim. habilitado a ti~r ao ato o seu devido lu ar na esfera da vida nativa i. e. ". . 1 ... c>~ ou e com o m ar-=- \ .r.~u.ccmpottamento. Estara, por fim, capacitado a trazer tudo o, isso, de maneira clara e convincente,a seus leitores. '" Por -outro la.QQoes~~Jip.o-de_p.esqui$A..J.e~~=-~J.9_etnl!rafQ que ~ .. \.. r)J' . ir- vez em Quandodeixe de ladJL.ulpa fotogrfica. lpis e caderno, e p~ticipe .-8.N-.V'pssoalmente do Que est acontecendo. Ele pode tomar parte nos iOgQ~ --... I '-.."("" r;acompanh-los em suas_visitas e passeJ2b ou se!!tID::s.Lc.~~.YYiru1n e a panclQ_das..colLlletSas. No acredito que todas as pessoas possam fazer
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isso tudo com igual facilidade talvez a natureza do eslavo seja mais flexvel e mais espontaneamente selvagem que a do europeu ocidental mas, embora o

grau de sucessoseja varivel, a tentativa possvel para tQdos. Esses mergulhos na vida nativa que pratiquei freqentementeno apenas por amor minha profisso,mas tambm porque precisava, como homem, da companhia de seres humanos sempre me deram a impresso de permitir uma compreenso mais

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fcil e transparente do comportamento nativo e de sua maneira de ser em todos os tipos de' transaes sociais. O leitor encontrar, ilustradas nos captulos que se seguem, todas essas observaes metodolgicas. ,."

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33

VIII

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Passemos, finalmente, i\o/@eitoeTt'lmo dbiett9Q da pesquisa de campo cientfica, ao ltimo tipo de fenmeno a ser registrado, com o qual se completa adequadamente o quadro da cultura nativa. Alm do esboo firme da constituio tribal e dos atos culturais cristalizados que formam o esqueleto, alm dos dados referentes vida cotidiana e ao comportamento habitual que so, por assim dizer, sua camc:...u.e.!l..$.!mgu.~.. h.4 ~jml~ IUc;g~t@-r:s.c;-l~~.9 esprito - os pontos de vista,

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lncia crucial. Aduzem tambm termos de classificaes nativas; termos tcnicos de psicologia e indstria; e nos apresentam, com a maior exatido possvel, um contorno verbal do pensamento nativo. Ao etn~rafo, que aprende a lngua nativa um passo . ~ pode us-Ia como insirumento de sua investigao, ~~!y!!...dar adiante .~e~s~ .li~h~~e ao. Ao tra~alhar com a lngua. kiriwina encont~er certa

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clificuldaaeem anotar o que os nativosdiziam, por meio da traduo direta

as opinic;s, as palavrasdosnativos:poisem todo,oato cioovida"ttibareXsiC:pri- -

meiro. a rotina-estabelecd-Pla- @511~0PS!QTIQst~mes; em seguida, a miiiieir,~::.~ \.,'0:', .:.f<9.!PQ. se._~SC::DYRh:.eo_essa ro.til)a; c;,Jinalmente, o comentrio a respeito dela, con::' Y' -,I" . tido na m.ent~.~C?s .~.~!!Y.P~/O homemque se submetea vrias obrigaeshabituais, 1""" . que segue uma linha tradicional de ao, o faz impulsionado por certos motivos, movido por determinados sentimentos, guiado por certas idias. Tais idias, sentimentos e impulsos so moldados e condicionados pela cultura em que os encontramos e so, portanto, uma peculiaridade tn' da sociedade em questo. Devese, portanto, empenhar em seu e u o e registro. Mas isso possvel? Todos esses estados subjetivos no sero demasiadamente elusivos e informes? Apesar do fato de que as pessoas em geral sentem ou pensam ou experimentam certos estados psicolgicos em associao execuo de seus atos habituais, n maioria das pessoas no capaz de formul-Ios, ou seja, express-Ios em palavras. Esse ponto, que por certo temos de admitir como verdadeiro, talvez o n grdio no estudo dos fatos da psicologia social. Sem desamarr-Io ou cort-Io, ou seja, sem tentar dar ao problema uma soluo terica, e sem aprofundar-me no campo da metodologia geral, entrarei diretamente na questo de como' resolver, de maneira prtica, algumas das dificuldades relacionadas questo.. . Em primeiro lugar, devemos partir do fato de que o bje nosso estudo s~C?dos ~~:E.e_~tiPo~.!!9~.~~' penS(eseiitir. Eriqu'a!iio oc og - nao nos mteressamos.. pelo .qu~...AJI!I_Jl_p()~..s~.m ...se_n~~~ _co.m.o .i'!4iv499.U\<? curso' acidental'

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mtodo que, no incio, havia adotado. Com a traduo, o texto muitas vezes ficava destitudo de todas as suas caractersticas importantes - desintegravam-se, por assim dizer, os seus pontos essenciais. Assim sendo, aos poucos fui forado a anotar certas sentenas importantes exatamente como os nativos as proferiam, na lngua tribal. A medida que os meus conhecimentos da lngua foram aumentando, fui fazendo minhas anotaes cada vez mais em kiriwina, at que, por fim, passei a escreverexclusivamente nessalngua,registrandocom rapidez cada frase, palavra por palavra. Ao atingir esse ponto, reconheci tambm que estava assim adquirindo, paralelamente, abundante material lingstico, bem como uma srie de documentos etnogrficos que deveriam ser reproduzidos como eu os havia registrado, alm de utilizados nos registros finais da minha pesquisa.13 Este corpus . inscriptionum kiriwiniensium pode ser utilizado no s por mim, mas por todos aqueles que, atravs de seus conhecimentos mais profundos e habilidade de interpret-Io, podero encontrar pontos que escaparam minha ateno, da mesma forma que outros corpora constituem a base de vrias interpretaes dadas civilizaes antigas e pr-histricas; s que essas inscries etnogrficas so todas claras e decifrveis, j foram quase todas traduzidas integralmente, e foram ennquecidas de comentrios ou scholia obtidos de fontes vivas. No precisamos nos alongar aqui sobre esse assunto, pois mais adiante devotaremos a ele todo um captulo (capitulo XVIII), abundantemente exemplificado com textos nativos. O corpus. claro, ser publicado na integra, separadamente, em data futura.

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IX
Nossas consideraes indicam que os objetivos da pesquiSa de campo etnogrfica podem, pois, ser alcanados atravs de trs diferentes caminhos: I. A organizao da tribo e a anatomia de sua cultura devem ser delineadas de modo claro e preciso. O mtodo de documentao concreta e estatlstica fornece os meios com que podemos obt-Ias. 2. Este quadro precisa ser completado pelos fatos imponderveis da vida real, bem como pelos tipos de comportamento, coleta(\os atravs de observaes detalhadas e minuciosas que s so possveis atravs do contato intimo com a vida nativa e que devem ser registradas nalgum tipo de dirio etnogrfico. 3. O corpus inscriptionum uma coleo de asseres, narrativas tpicas,

de- suas prprias experincias: interessamo-nos, sim, apenas ~~uilo que eles s~t.em e peI:\sl!!!Lenquanto membros-aUm'-dad-con1uiiidaae~ob esse ponto de vista, seus estados mentais recebem ri1'crt' timbre, formnt-se estereotipados pelas instituies em que vivem, pela influncia da tradio e do folclore, pelo pr~rio veculo do pensamento, ou seja, pela lingua. O~ambien!;~~~i~CLC~lu.!~} em...q\lU~Qveaorca-os A 1?~.!l.!~!..ea. sel!!ir d~-~~n~!ra .es~~~~Assim, por exemplo, o homem que pertence a uma comunidade pohndrica nao pode conhecer ou experimentar o mesmo tipo de cime comum no indivduo de uma comunidade estritamente monogmica, muito embora possa ter em si todos os elementos para isso. O indivduo que vive no mbito do Kula no se pode prender afetiva ou permanentemente a certos bens que possui, mesmo que os preze acima de qualquer coisa. Esses exemplos so toscos; exemplos melhores sero encontrados no texto deste livro. ,o terceiro mandamento da pesquisa de campo ...pois, descobrir os modos de pensar e sentir tlP1COS, corresponeiiteSasTnStul~OeS a cultura de determiy~ O'.~ ~',~oata cO!]lunidade, e formular os resultados de miiCii-VVd"CCol1viiiceiiie. Ql!e ,?f mJQ9Q utffizarpara ~ melhores etngrfjs-=-mais'uma' vez,'a escofa de .;. -? eamhrld~, com Ha4don...RiYers e._SeIgin~tl8!!(@~II!...e@1ert-r\ig~-Ciii!~
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apresentado como documento da mentalidade nativa. Essas trs aborda2ens cond\l~em..~_obje.tWJinaLda.pes.quisa.._que_Q_etn6rafqjamais deve perder de vista. Em..b~_pJill\Yras, esse objetivo oJlUJR.:... e~ponto de vista dos nativos, seu relacionamento com a vida. sua viso de
I~ Pouco depois de adotar essa medida, recebi uma carta do Dr. A. H. Gardiner. conhecido egipllogo. urgindo-me a isso. Como arquelogo. ele naluralmente via as grandes possibilidamos moldes daqueles que foram preservados das antigas civilizaes alm da possibilidade

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deve ser

etngrafos

ingleses

S~Pl!Lprocuram

citar literalmente
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asseres
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de im.PQ.1'.:...-.

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des que se abriam aef'eln&'lfo,no sentido de obler um corpus de fonles escritas nos mes..
de elucid.losatravs do conhecimenlopessoalsobre a vida e os costumesde delerminada civiliuo.
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seu mundo.E nossa tarefa estudar o._b..om~~e ~,=ye!"os, portanto, estudar tudo aquilo que mais intimament~~~~i.~!.~i!~, ~~..~~J.a~ ~'domnio que a vida e~e\,:': ~~.re.::caCiJlCui' pOSSUIseus prpnos valores; as pessas tm suas prprias ambies, seguem a seus prprios impulsos, desejam diferentes formas de felicidade. Em cada cultura encontramos instituies diferentes, nas quais o homem busca seu prprio interesse vital; costumes diferentes atravs dos quais ele satisfaz s suas aspiraes; diferentes cdigos de lei e moralidade que premiam suas virtudes ou punem seus defeitos. Es dar as instituies, costumes e c~os, ou estudar o comp?rtamento e ment~h .a C?-~ me sem atmglr os d~ e sentim~ntos subietlvosJ?c:~q~~.!Se~~~smo',iii.rit-:-1e-.comp.reender o que . Dara ele. a essencla aL~!!.a..~;', -em minha oplio, perder a maior recompensa Que se possa esperar do estudo do homem. Todas essas regras gerais o leitor as encontrarnriiSfflisnScptulos que se seguem. Neles veremos o selvagem lutando para satisfazer certos anseios, para atingir certos valores, em sua linha Cle ambio social. Ns o veremos forado por uma tradio de proezas hericas e mgicas, a perigosos e dif(eeis empreendimentos, ,atrafdo pcr seu romance. Talvez, ao lermos o relato desses costumes primitivos, possamos sentir um sentimento de solidariedade pelos esforos e ambies desses nativos. Talvez a mentalidade humana se revele a ns atravs de caminhos nunca dantes trilhados. Talvez, pela compreenso de uma forma to distante e estranha da natureza humana, possamos entender nossa prpria natureza. Nesse caso - e somente nesse caso - estaremos justificados ao sentirmos que valeu a pena entender esses nativos, suas instituies e costumes, e que pudemos auferir algum proveito atravs de nosso estudo sobre o Ku/a. '

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CAPITULO I

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A regllo e os habItantesdo dIstritodo Kula

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Comexceo,talvez,dos nativosda ilha de RosseI,a respeitodos quaisquase nada se conhece,as tribos que vivemno mbito do sistema comercialdo Ku/a pertencemtodas ao !<mn 2fUPO rCla!;)EsSastribos no na extremoleste do continente da Nova uin e em to as as ilhas que, vivem dispostas forma de um alongadoarquiplago,representamcomoque um prolongamentoda faixa sudeste

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do continente,

1Jl! "o.nte, .!-NovaQuin.6..hjlhu_5a.1Qmip.

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A Nova um uma ilha-contmente montanhosa, de acesso muito diffcil em seu interior e em certas. pores de seu litoral, onde recifes, pantanais e ro-

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ehedos constituemverdadeirabarreira entrada e mesmo aproximaode embarcaes nativas.Obviamente,tal regiono oferece as mesmasoportunidades em todas as partesde influxoaos imigrantes que, provavelmente, so sponsveis pela atual constituiodemogrficado Pacifico Sul. As regiesde fAcilacesso no litoral, bem como as ilhas vizinhas,certamenteofereceriamrecepohospitaleira aos imigrantesde estirpesmais altas; por outro lado, entretanto, as altas montanhas,as inexpugnveis fortalezasrepresentadaspelos baixiospantanosose por praias ondeo desembarqueera difcile perigoso,forneceriamproteonatu.

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ral aos aborigines, desfavorecendo o influxo de imigrantes.

A prpria distribuio racial na Nova Guin justifica

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pteses.O mapa11mostraa poroorientaldo continenteda NovaGub e seus arquiplagos,bem como a distribuioracial dos nativos. O interior do conti. nente, os baixiospantanososonde crescea palmeirado sagu e os deltasdo golfo
Papua

e tambm, provavelmente, a maior parte dos litorais norte e sudoeste

Novaescurae Guin cabeloscrespos"desIgnaos bitadosma Ja pelo i:tdivduos relatiVamUQs, ..Q> da 4uele Dr:SUgiicomo' apu Na regio montanhosa,especialmente, o territrio6 habitado r tribos de pIgmeus.
Pouco se sabe a respeito dessas tribos tanto as dos p ntanos quanto elevaes que so, provavelmente, autctones dessa regio da Terra."

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no iremos ir.clul-Ias no relato que se segue, ser melhor, agora, passarmos s tribos que habitamas regiesde fAcUacessona Nova Guin. "Os papuas orien14Entre os melhoresrelaios de que dispomosa respeilodu tribos eonllnenlais estio os de W. F. Willianuon, The Malulu. t912 e de C. Ker:er. MAus dem Lebender Kaileule".em R. Neubaus. Deuuch Neu Gulnea. vol. 111, Berl m, 1911. As publica&s preliminares de G. Landrmann sobre os nalivos de Kiwai, MPapuan Maalc In Ibe Buildinl of Hoos.'5", "Acla A..boenses. Humanora". I. Abo. 1920, e "Tbe Folk-Iales of lhe Klwal Papuans". Helkors. 1917. ptomelem-nos que o relalo completo ir dissipar alsuns dos mislfrios exislenles no golfo Papua. Entremenles. podemos enconlnr um bom relalo semlpopular sobre esses nall. vos na obn de W. N. Deaver, UneJlploretl New Gulnea. 1920. Pessoalmente. duvido que as Iribos das colinas e as dos pnlanos perlenam1 mesma raa ou tenham a mesma cullura. Cf. lambma mais recenle contribuilo1 quesllo: MMicnllonsof CulluresIn
Brilisb New Guinea", de aUloria de A. C. Haddon (Huxley Memorial Lecblre, 1921), publi.
cado pelo Royal Anlbropological Inslltule.

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