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LA CONFIANZA David Lara Cataln

Mucho del ejercicio poltico de este sexenio se mueve en el mbito de las grandes reformas que, se supone, habrn de reconfigurar el rumbo de nuestro pas. En tal virtud se han planteado reformas que apuntan al desarrollo de la vida pblica, por ejemplo, hablamos de reformas fiscales, energticas, electorales, educativas, entre otras ms. Todas sin excepcin son importantes y de gran trascendencia sobre todo si lo que se busca es asegurar el desarrollo de nuestra sociedad mexicana. Desde luego existen diferencias en los enfoques con que se abordan, lo cual es racionalmente plausible en la medida que esto permitir mejores argumentos y razones, as como una mayor calidad de los puntos de vista. El carcter deliberativo de lo que es justo o razonable, conveniente o eficaz es de suma importancia en la discusin de estas temticas. Lo que de ningn modo es razonable ni racional es solamente descalificar, agredir o disentir slo por el simple hecho de no estar de acuerdo con absolutamente algn argumento y, adems, sin ofrecer propuestas o estar, al menos, con la disposicin de someter sus puntos de vista a la discusin, lo cual significa intolerancia. En la deliberacin se espera una relacin ms horizontal, ms equilibrada y no slo un esquema Top-Down propio de las viejas formas de gobierno impropias de un esquema de gobernanza. El objetivo de estas lneas es sealar que hace falta un elemento fundamental en estas discusiones y en estas reformas que, al menos en teora, tienen como objetivo conformar un esquema de desarrollo para el pas. Me refiero al concepto de confianza, el cual desde diversas pticas es crucial para explicar las pautas de desarrollo de las naciones. Ya Francis Fukuyama sostena que: ...el bienestar de una nacin, as como su capacidad para competir, se halla condicionado por una nica y penetrante caracterstica cultural: el nivel de confianza inherente a esa sociedad. Fukuyama define confianza como: la expectativa que surge dentro de una comunidad de comportamiento normal, honesto y cooperativo, basada en normas comunes, compartidas por todos los miembros de dicha comunidad. Estas normas comunes se definen como capital social es decir: conjunto de valores o normas informales compartidas entre los miembros de un grupo, que permiten la cooperacin entre los

mismos. No est por dems decir que histricamente hay sociedades que inhiben o alientan la formacin del capital social que, sin duda, est basado en la confianza. Adam Smith sostena en el captulo IX de la Riqueza de las Naciones que: Ninguna sociedad puede ser floreciente y feliz si la mayor parte de sus miembros son pobres y miserables. Es, por aadidura, equitativo que quienes alimentan, visten y albergan al pueblo entero participen de tal modo en el producto de su propia labor, que ellos tambin se encuentren razonablemente alimentados, vestidos y alojados. Sin duda, un tema propio de la confianza. Usando la lgica proposicional: podemos decir que: a mayor confianza entonces mayor capital social y por lo tanto mayor desarrollo? Histricamente hay evidencias de que s. El ethos que conform la Reforma protestante a partir del siglo XVI permiti a Max Weber explicar el desarrollo del capitalismo en Occidente. Pero este esquema que se ha credo como el nico posible hacia el desarrollo se topa con el caso japons. Amartya Sen nos dice al respecto: Japn organiz un conjunto de valores morales en las operaciones econmicas que acentuaba la responsabilidad del grupo, la confianza interpersonal, el apoyo mutuo La base de esta accin reside, segn algunos comentaristas, en influencias culturales como la tica confuciana, los cdigos samurais o el ethos japons. John Rawls al hablar de la justicia la seala como la primera virtud de las instituciones sociales y seala adems: La desconfianza y el resentimiento corroen los vnculos del civismo, y la sospecha y la hostilidad tientan al hombre a actuar en formas que de otro modo evitara. Quiero enfatizar una idea ms de Rawls que me parece por dems importante en este tenor de la confianza, dice l: el bien primario ms importante es el del respeto propio lo cual implica el sentimiento de una persona de su propio valor y adems el respeto propio implica una confianza en la propia capacidad, en la medida en que ello depende del propio poder de realizar las propias intenciones. Los ndices de confianza de los mexicanos hacia nosotros mismos y hacia las instituciones con que contamos no son de lo mejor. No confiamos ni en nuestra sombra. Hay razones histricas y culturales que, sin duda, han conformado este esquema. No ha sido gratis. La corrupcin y la impunidad cabalgan de manera rampante. La ineficiencia administrativa no se queda atrs, por lo cual algunas preguntas son: podemos confiar en que funcionarn las reformas

anunciadas y nos darn una mejor calidad de vida? O an ms: Seremos capaces de construir confianza? El esfuerzo de Ssifo parece ser dentro de este contexto bastante insignificante. Qu opinan?