Certezas do presente, iluso do possvel?

ELEUTRIO F. S. PRADO1

Anlise do Presente
Qual seria o sentido histrico das teses contidas no livro Misrias do presente, riqueza do possvel de Andr Gorz2? O seu objetivo seria sacudir as mos, os braos e todo o corpo, e mesmo gritar, para apregoar aos desiludidos e aos politicamente alienados que se encerram grandes possibilidades de emancipao nas transformaes do capitalismo nas duas ltimas dcadas do sculo XX? Eis que o significado dessa obra se anuncia mesmo j nas primeiras palavras da Introduo:
preciso aprender a discernir as possibilidades no cumpridas que dormitam nas dobras do presente. preciso querer apropriarse daquilo que se transforma. preciso ousar o xodo. preciso nada esperar das solues sintomticas da crise, pois no h mais crise: um novo sistema instalou-se e este sistema abole maciamente o trabalho. Restabelece as piores formas de dominao, de sujeio, de explorao, obrigando todos a lutarem contra todos em busca deste trabalho que o prprio sistema aboliu3.

1. Professor da USP; correio eletrnico: eleuter@usp.br. 2. Andr Gorz, Misrias do presente, riqueza do possvel, Annablume, 2004. 3. Idem, p. 9.

154

Andr Gorz e seus crticos

O texto de Gorz, desde as primeiras pginas, desenha-se como repercusso, resposta e reflexo sobre o saliente livro de Jeremy Rifkin cujo ttulo j manifesta inequvoca inteno de provocar escndalo, pois anuncia, nem mais e nem menos, o fim do trabalho4. Teria a mulher e o homem retornado finalmente ao paraso onde tudo obtido da graa divina? Ou, de modo totalmente inesperado, como o trabalho o meio pelo qual este se apropria da natureza, estaria o ser humano abolindo a sua prpria essncia humana? Ou ainda, num lance de propaganda esquerdista, estaria o autor norteamericano noticiando o fim da forma mercadoria da fora de trabalho? Escrito numa poca em que aflora entre os norte-americanos aguda conscincia sobre a extenso do processo de desindustrializao da economia estadunidense, da macia transferncia das atividades industriais intensivas em trabalho para os pases asiticos principalmente, O fim do trabalho navega sobre o mar encapelado de desconfianas, incertezas e medos quanto ao futuro. H algo no horizonte e isto precisa ser investigado. A tese a apresentada sustenta que se est diante de uma nova fase no desenvolvimento da histria mundial, caracterizada pelo fato de que nela menos e menos trabalhadores sero necessrios para produzir bens e servios para a populao global. Derivando dos aumentos da produtividade do trabalho uma constante na dinmica histria do capitalismo redues persistentes da quantidade global de emprego, as quais dependem tanto dessa produtividade quanto da acumulao de capital, chega concluso de que as inovaes tecnolgicas e foras de mercado esto nos levando para a fronteira de um mundo sem trabalhadores5. Um mundo sem trabalhadores, sem trabalhadores assalariados ou sem trabalhadores que operam repetitivamente? Indo da transformao tecnolgica da produo capitalista para a transformao do prprio modo de produo, ignorando as mediaes postas pelas lutas sociais, afirma Rifkin que pretende explorar as promessas e os perigos da Terceira Revoluo Industrial, assim como comear a enfrentar os problemas complexos da transio para uma era de ps-mercado6. Mas o que caracteriza tal transio rumo a uma sociedade ps-mercado, a qual no construda socialmente, mas surge em decorrncia das mudanas tcnicas e organizacionais que o prprio sistema engendra? Como o trabalho nas empresas capitalistas tradicionais est desaparecendo, aos poucos ser substitudo afirma com segurana por atividades no chamado Terceiro Setor. medida que a produo mercantil encolhe, crescem as atividades

4. Jeremy Rifkin, The End of Work , G. P. Putnams Sons, 1995. 5. Idem, p. xvi. 6. Idem, p. xvi.

Josu Pereira da Silva | Iram Jcome Rodrigues

ORGANIZADORES

155

no mercantis, os afazeres que no visam ganhar dinheiro. Assim, docemente, sobrevm o fim do capitalismo. Entrementes, enquanto o capitalismo no chega ao fim por meio de uma espcie de anorexia pela perda de sua insacivel fome de trabalho , torna-se excludente. Rifkin sustenta que as tecnologias de informao de comunicao mobilizadas no mercado global esto produzindo uma polarizao da fora de trabalho mundial em dois conjuntos irreconciliveis: uma elite de analistas simblicos que controla as tecnologias e as foras da produo e um nmero crescente de trabalhadores desocupados e sem perspectiva de encontrar emprego na economia high-tech global. Essas concluses se seguem de uma anlise conceitualmente pouco cuidadosa. evidente que Rifkin confunde trabalho com trabalho assalariado industrial j no prprio ttulo de seu livro sobre o fim do trabalho alis, muito bem sucedido acadmica e comercialmente. Na verdade, sendo mais rigoroso, ele confunde j na concepo de sua pesquisa, trabalho, fora de trabalho e emprego capitalista, entendendo emprego capitalista de um modo muito restritivo. Por um lado, no faz distino entre trabalho e fora de trabalho, ou seja, entre a atividade que se origina da capacidade de trabalho e a prpria capacidade de trabalho enquanto tal. Se a primeira se manifesta como exteriorizao, como atividade de interveno no mundo, a segunda mora no corpo e na mente dos trabalhadores como uma potencialidade que pode ou no ser ativada. Por outro lado, no faz distino entre trabalho como atributo genrico do homem, como condio eterna da existncia humana na natureza, e o trabalho exercido sob as condies especficas de uma modalidade histrica de sociabilidade, ou seja, como trabalho submetido ao capital. Confunde, assim, trabalho com a forma mercadoria da fora de trabalho; fora esta que precisa ser vendida ao capitalista, efetivando-se assim como fora de trabalho empregada, como emprego para o trabalhador. Dito de outro modo, confunde aquilo que vendido temporariamente aos capitalistas pelos trabalhadores em troca de salrio os quais se tornam, por isso, trabalhadores assalariados e a atividade, ou tempo produtivo no tempo do relgio, que estes ltimos entregam aos capitalistas durante a vigncia do contrato de trabalho. Assim, enquanto se observa uma reduo do emprego industrial nos Estados Unidos e na Europa, O fim do trabalho anuncia sub-repticiamente, num passe de mgica, sem as dores do parto, o fim do capitalismo, o qual aparece no texto numa forma elptica como ps-mercado. Se o texto de Rifkin atrai Gorz porque apresenta, ainda que em tom de cincia mercantilizada e popularizada, o advento do desemprego macio, ao mesmo tempo o obriga a um esforo de esclarecimento preliminar. Ao ler o ttulo da obra examinada, no se deve entender por trabalho adianta o

156

Andr Gorz e seus crticos

autor europeu imediatamente na introduo que o autor norte-americano esteja se referindo ao trabalho no sentido antropolgico ou mesmo filosfico do termo. No, Rifkin no se refere ao trabalho como atividade humana genrica de transformao da matria ou ao trabalho como atividade prtica e sensvel por meio da qual um sujeito produz uma obra. O seu projeto terico apenas pragmtico. Trata-se diz Gorz com o objetivo de melhor qualificar aquilo que dito pelo norte-americano , sem equvoco, do trabalho especificamente prprio ao capitalismo industrial7. Vem a ser aquilo acrescenta que se pode ter ou no ter no mundo da mercadoria. Ora, o que se pode ter ou no ter enquanto trabalhador no mundo atual vem a ser emprego, o que na linguagem do cotidiano identificado com ter o que fazer, poder trabalhar. Eis que estar ocupado na produo capitalista a condio possvel dos no possuidores de meios de produo, dos desafortunados que apenas podem ser a trabalhadores assalariados. De qualquer modo, nem o trabalho enquanto tal nem o emprego simplesmente caracterizam o capitalismo, pois aquilo que o define, como bem se sabe, vem a ser a forma mercadoria dos produtos do trabalho e da fora de trabalho. Pois nessa ltima forma especialmente j est implcito o capital como valor que se valoriza, como princpio de desenvolvimento infinito, como sanguessuga do trabalhador. Gorz tem razo quando aponta que o trabalho como meio de exteriorizao do sujeito, como atividade que se concretiza em obras, como expresso de subjetividade individual ou coletiva, quase no existe atualmente, j que o trabalhador em geral encontra-se sujeitado, determinado externamente. Entretanto, ele se refere apenas ao momento mais recente desse modo de produo em que a subsuno do trabalho ao capital est se tornando intelectual, concentrando-se injustificadamente s na questo da materialidade do produto. Para os trabalhadores do imaterial diz ele os produtos de seus trabalhos so evanescentes; eles no realizam nada de tangvel e, portanto, no se inscrevem na materialidade objetiva daquilo que criam ou produzem 8. Mas no modo de produo da grande indstria que antecede historicamente as transformaes ps-fordistas, os resultados do processo de produo so coisas tangveis coisas possuidoras da materialidade das rochas que vagam pelo espao sideral , mas j a os trabalhadores encontram-se alienados em relao aos produtos de seus trabalhos. Como bem se sabe, o processo de trabalho como tal, ou seja, enquanto atividade produtiva realizadora dos planos existentes na cabea do trabalhador e dependente de seu engenho profissional, apenas se conserva
7. Gorz, op. cit., p. 9. 8. Idem, p. 10.

Josu Pereira da Silva | Iram Jcome Rodrigues

ORGANIZADORES

157

no capitalismo em sua primeira forma de existncia, no modo de produo da manufatura. Nesse momento histrico, o capitalismo se apropria das prticas dos antigos artesos para transform-los em trabalhadores assalariados. Eles executam tarefas cada vez mais parceladas, mas essas tarefas continuam sendo regidas pelo princpio subjetivo. Mas a subsuno meramente formal passa a ser substituda pela subsuno forma e real do trabalho ao capital j no final do sculo XVIII, quando aos poucos se impem o modo de produo da grande indstria com o seu princpio objetivo. Neste, um trabalhador tpico j no pode mais dizer: eis o que eu fiz; eis o meu trabalho; isto minha obra. A os operrios, no dizer de Marx, j se transformam em peas vivas de autmatos sem vida, em apndices dos sistemas de mquinas. Logo, a questo da alienao do trabalhador em relao ao produto do trabalho no se resolve na materialidade ou no do produto, mas no modo de subsuno do trabalho ao capital. Como j se disse, vem a ser a possibilidade do desemprego macio anunciada bombasticamente por Rifkin que desafia a inteligncia e a inventividade do pensador crtico Gorz em Misrias do presente, riqueza do possvel. Por um lado, atender a essa situao com uma demanda pela ampliao do investimento e do emprego parece-lhe uma resposta irresponsvel; negar, por outro lado, que esta seja a tendncia inexorvel do sistema parece-lhe uma resposta perversa. Ademais, a coisa tambm no resolve filosoficamente. No invocando assevera o carter antropologicamente necessrio [do trabalho] que se demonstrar a perenidade necessria da sociedade do trabalho. Ao contrrio, preciso abandonar o trabalho e a sociedade do trabalho para reencontrar o gosto e a possibilidade do verdadeiro trabalho 9. Eis que se a perspectiva para milhes ou bilhes de trabalhadores no ter emprego, ento parece a Gorz que faz sentido pensar a transio da sociedade fundada no capitalismo para a sociedade baseada no socialismo na forma de um xodo. Porm, eis que a reduo em termos relativos ou mesmo em termos absolutos do trabalho industrial nos pases desenvolvidos no significa de forma alguma, por si s, uma reduo do trabalho assalariado nesses pases. Como o prprio Gorz reconhece, concomitante com a reduo da industrializao das economias centrais do Ocidente, expandem-se a as atividades prestadoras de servios; de modo mais geral, ampliam-se nessas economias a produo de bens imateriais, entre os quais se incluem no s os servios, mas tambm todos os valores de uso imateriais, tais como sons, imagens, programas, etc., que exigem suportes materiais para existir. E as estatsticas de expanso do emprego nas economias desenvolvidas vieram

9. Idem, p. 10.

158

Andr Gorz e seus crticos

mostrar, ao longo dos ltimos anos, que a expanso das atividades produtoras de bens imateriais capaz de manter o nvel de emprego em nveis relativamente elevados. Ademais, como o autor desse comentrio j mostrou em outro lugar, essa transformao do capitalismo no autoriza o emprego do termo trabalho imaterial, pois essa expresso confunde a natureza dos produtos do trabalho com a natureza do prprio trabalho10. Note-se que o capitalismo em quase todas as pocas no apenas suportou, mas de fato ps com requisio de seu bom funcionamento, a existncia de amplas camadas de desempregados, de subempregados e de excludos. A conscincia cientfica desse fenmeno aflorou na tese da existncia necessria do exrcito industrial de reserva, o qual, ademais, emerge espontaneamente do prprio funcionamento do sistema. Algo diferente disso s existiu no breve perodo keynesiano da histria do capitalismo por meio da interveno do Estado, o que justamente no nega, mas afirma que essa tese sempre permaneceu verdadeira. A derrocada do keynesianismo na dcada dos anos 70, quando despencou a taxa de lucro nos principais pases capitalistas, tambm comprova que a existncia de elevado desemprego, traduzido em ms condies de vida para milhes e milhes de trabalhadores, uma condio necessria para a boa vida do capital. Alm disso, do fato de que grande parte dos bens produzidos no mundo avanado contemporneo seja imaterial, no se pode concluir que a base de desenvolvimento do prprio capitalismo esteja se encolhendo tal como a camada de oznio da atmosfera ou como o gelo das calotas polares. Esses bens continuam tendo a forma de mercadoria, os trabalhos que os produzem continuam se originando do trabalho assalariado, os trabalhos neles cristalizados continuam constituindo valores e fornecendo mais-valia para o capital. Mesmo o mais puro servio pode servir de meio para a valorizao do valor, interminavelmente. Ademais, se a mudana histrica tem se dado crucialmente nas foras produtivas mudana esta que mal sintetizada no termo Terceira Revoluo Industrial j que se trata justamente da superao da grande indstria , ela no passa e no se transforma, imediatamente, em uma mudana nas relaes de produo, ainda que possa ensej-la mas no apenas como xodo.

10. Eleuterio F. S Prado, A ps-grande indstria: uma crtica a A. Negri e M. Hardt, Crtica Marxista , volume 17, 2003. A distino que faz sentido, assim, entre trabalho manual e trabalho intelectual, j que todo trabalho contm sempre algo dessas duas determinaes.

Josu Pereira da Silva | Iram Jcome Rodrigues

ORGANIZADORES

159

Projeto de Futuro
Para Gorz, as transformaes sociais necessrias devem se dar principalmente por meio do xodo: preciso abandonar o trabalho e a sociedade do trabalho para reencontrar [...] o verdadeiro trabalho11. Mas o que ainda impede esse movimento de recusa do trabalho miservel para alcanar o trabalho enriquecedor que arrebata a humanidade para novos horizontes de emancipao? As transformaes tecnolgicas e organizacionais no plano das relaes de produo, assim como as desobstrues dos canais de circulao no plano das transaes mercantis e financeiras, vieram junto com um projeto poltico de dominao que ficou sendo chamado de neoliberalismo. Gorz, ao contrrio de Rifkin, conhece bem o papel da hegemonia ideolgica no redirecionamento das lutas sociais e na conteno das tendncias anticapitalistas que vicejam na sociedade. O neoliberalismo lhe parece ser, pois, o adversrio principal do xodo. Mais do que isso, este se lhe afigura como um oponente difcil de ultrapassar e de vencer j que se instala no interior das conscincias, nutrindo-se do acirramento da concorrncia entre os indivduos que lutam pela prpria sobrevivncia. Eis que o neoliberalismo reorienta o processo econmico no s para elevar as rendas capitalistas (lucro, juros, etc.), mas tambm para minar a solidariedade de classe dos trabalhadores. Surge, ento, uma pergunta que exige reposta: por que o neoliberalismo, que um modo de dominao insensvel tanto s necessidades da vida material dos trabalhadores tradicionais quanto s exigncias do mundo da vida dos trabalhadores intelectuais que privilegia, imps-se to facilmente e to abrangentemente no final do sculo XX? Gorz no nega que as transformaes tecnolgicas, organizacionais, sociais e polticas vieram para superar a crise do capitalismo observada nas dcadas dos anos 60 e 70. A sua resposta pergunta acima, entretanto, busca nas insuficincias do passado as razes para compreender o presente: o neoliberalismo difundiu-se sem grande oposio porque o Estado Providencial assentado no keynesianismo, no fordismo e no compromisso social-democrata fracassou por no proporcionar possibilidades de autorealizao para os trabalhadores. Se esse modo de regulao estatal do capitalismo propiciou uma vida mais tranqila para as camadas subalternas, pacificando o conflito de classe, produziu tambm uma intromisso abrangente do Estado na sociedade civil que a normalizou, hierarquizou e burocratizou. Os cidados diz ele foram transformados em

11. Gorz, op. cit, p. 10

160

Andr Gorz e seus crticos

administrados, ou seja, em clientes do aparelho de Estado. Ao permanecerem politicamente passivos, no poderiam resistir ao neoliberalismo; ao se sentirem cansados de viverem na jaula de ferro do capitalismo organizado, ele saudaram at certo ponto o advento de mais liberdade mercantil. Assim, o neoliberalismo encontrou um campo frtil para a disseminao da ideologia da competncia, da realizao individual, do empreendedorismo, do capital humano. E foi capaz de se instalar no s nos sistemas econmico e poltico, mas tambm no mundo da vida social e cultural, no s com pouca resistncia, mas com o apoio de parte significativa da classe operria. A difuso da doutrina neoliberal e, em conseqncia, o aumento de seu papel na conduo da poltica econmica em todo o mundo, contou tambm com a omisso dos trabalhadores que mais se beneficiaram materialmente do desenvolvimento do capitalismo no ps-guerra. preciso no esquecer, no entanto, que o combate constante alienao e passividade poltica nunca foi um objetivo das tendncias social-democrticas em geral. Ao contrrio, a sua meta estratgica sempre foi consolidar a conciliao de classes, j que isto era entendido como uma condio necessria para a prosperidade do capitalismo, agora amansado. A outra condio importante para um fluir mais tranqilo da acumulao de capital era, como se sabe, a reduo das flutuaes da demanda efetiva. O aumento do gasto pblico, o controle do movimento dos capitais mais volteis e administrao da elevao dos salrios reais por parte do Estado apareceram ento como necessrios na receita keynesiana dos anos 30. O sucesso dessa receita foi inequvoco durante as trs dcadas que se seguiram ao final da II Guerra Mundial. Mas os seus efeitos positivos se esgotaram nos anos 70 e, assim, a burguesia teve novamente de criar novas condies institucionais desregulao dos mercados de fora de trabalho, ampla mobilidade do capital financeiro, etc. para que a agora novamente louvada espontaneidade do sistema fizesse o trabalho sujo se subordinar intransigentemente os trabalhadores ao capital. Ainda que de um modo algo otimista, Gorz tambm v que o capitalismo ps-grande industrial destrava a sociabilidade herdada do passado keynesiano e fordista: abole massivamente postos de trabalho nas empresas, elimina grande parte da padronizao das atividades funcionais nas empresas capitalistas, desburocratiza o Estado Providencial. Em conseqncia, enxerga nesse movimento histrico possibilidades de emancipao humana, as quais se tornariam realidade caso houvesse um livre desenvolvimento das atividades auto-organizadas e autodeterminadas. A utopia positiva e motivadora de uma sociedade formada por trabalhadores livremente associados aqui se manifesta novamente. Entretanto, possibilidades, mesmo se reais e no meramente imaginrias, no necessariamente se efetivam no

Josu Pereira da Silva | Iram Jcome Rodrigues

ORGANIZADORES

161

mundo real. Da o seu diagnstico intransigente que reclama uma busca de novos caminhos:
Ora, a despadronizao, a desmassificao e a desburocratizao ps-fordistas buscavam o fim inverso: pretendiam substituir as leis formuladas pelas sociedades-Estado pelas leis sem autoria do mercado; graas ao jogo sem peias dessas leis, subtrair o capital ao poder do poltico; conter as classes operrias rebeldes abolindo o trabalho, ao mesmo tempo em que continuava a fazer do trabalho a base da insero e dos direitos sociais, a via necessria rumo estima de si e dos outros. Foi assim que uma nova era nasceu, na qual o que serviria para liberar os homens e as mulheres da necessidade e da servido voltou-se contra eles para despossu-los e sujeit-los. Foi assim que reapareceram as mesmas formas de subproletarizao, de misria fisiolgica, de vagabundagem e de pilhagem que acompanharam o nascimento do capitalismo manufatureiro no fim do sculo XVIII. Foi assim que condies de vida de terceiro mundo se desenvolveram no primeiro [...].

assim que a reproduo material e cultural das sociedades entra em crise e em todos os continentes espalha-se a anomia, a barbrie, as guerras civis, larvares ou no, o medo de uma derrocada da civilizao e da imploso da economia mundializada, financiarizada, na qual o dinheiro traz dinheiro sem vender nem comprar nada, a no ser ele prprio. O dinheiro transformouse em parasita que devora a economia, o capital em predador que pilha a sociedade. Um e outro, graas mundializao do mercado liberado de todas as regras e amarras, emancipam-se dos Estados e das sociedades-Estado pela no-sociedade absoluta [...]: o Estado mundial do prprio rei-dinheiro.12 Face s sombrias perspectivas da vida individual, social e histrica, Gorz se pergunta como o capitalismo pode superar a crise dos anos 70, continuando ainda a se expandir de forma acelerada nas dcadas seguintes. Mormente quando o desenvolvimento das foras produtivas desencadeado pela revoluo tecnolgica e organizacional no est mais de acordo com as relaes de produo caractersticas da poca moderna. Pois, o capitalismo recauchutado pela digitalizao da informao e da comunicao desmaterializou boa parte dos meios de produo durveis e deu novo flego

12. Idem, p. 12-13.

162

Andr Gorz e seus crticos

subjetividade no processo produtivo. Assim, os meios de produo tornamse de certo modo inadequados para a recepo da forma capital e os trabalhadores enquanto ativadores imprescindveis da inteligncia coletiva passam a ter mais poder sobre o andamento dos processos produtivos. Na linguagem da economia vulgar, repete ento uma pergunta de Lester Thurow: como o capitalismo pode funcionar quando o capital mais importante, o capital saber, no possui mais proprietrio?13 Eis que o capitalismo, segundo Gorz, continua existindo porque ele apresenta duas respostas parciais e provisrias para essa questo. Em primeiro lugar, porque foi capaz de criar e de manter uma nova aristocracia de trabalhadores genericamente denominada como analistas simblicos. Em segundo lugar, porque foi capaz de estabelecer um domnio intelectual sobre os trabalhadores em geral, os quais passaram a ser tratados e avaliados como capital humano. Eis, porm, que esses dois elementos so aspectos de uma transformao mais abrangente e mais profunda que consistiu em se transformar de capitalismo de grande indstria para capitalismo ps-grande industrial. Este ltimo caracterizado, sobretudo, pela subsuno intelectual do trabalho ao capital e pela predominncia do capital como mercadoria no processo de acumulao. E isto ocorre seja pela subordinao sem peias do capital industrial pelo capital financeiro em todas as esferas da produo seja pela transformao do prprio capital industrial em capital financeiro. Cada vez mais, o capital deixa de vender mercadorias e se nutrir do lucro para vender acesso mercadoria dinheiro ou s outras mercadorias e se alimentar de juros; pois, os juros aparecem agora no s como juros, mas tambm como remunerao pelo acesso ( isso o que ocorre, por exemplo, com os programas de computador que se usa privadamente mas que no pertencem aos usurios). Como escapar dessa armadilha? Como encontrar sadas para a derrocada dos projetos de emancipao humana? Como renovar a esperana de que um outro mundo possvel? Nos termos de John Holloway, como mudar o mundo sem tomar o poder? Como proceder ao xodo? A sada propugnada por Gorz consiste em separar a necessidade de ter um rendimento individual ou familiar, suficiente e estvel, para sobreviver, da necessidade de ter uma atividade remunerada na sociedade. Dado que o prprio desenvolvimento histrico do capital desmantela a instituio do
13. Idem, p. 14. bom registrar que o saber enquanto tal, assim como uma mquina qualquer, no no pode ser capital, pois este ltimo uma relao social de produo. Rigorosamente o que ocorre que, sob as condies histricas da poca moderna, o saber adquire a forma de capital. Que o saber seja inadequado para receber essa forma uma coisa, porm, que ele no possa receb-la de modo algum, isto outra coisa. No h dvida que o saber-capital tem e continua tendo proprietrio no capitalismo contemporneo.

Josu Pereira da Silva | Iram Jcome Rodrigues

ORGANIZADORES

163

assalariamento estvel pela reduo e pela precarizao do emprego, deduz ele que se segue da a necessidade de desvinculao da renda de subsistncia da necessidade de trabalhar para o capital. O direito a uma renda suficiente e estvel diz ele no deve mais depender da ocupao permanente e estvel de um emprego; a necessidade de agir, pr em obra, de ser apreciado por outros no precisa mais tomar a forma de um trabalho encomendado e pago.14 Em suma, a atividade socialmente produtiva e a renda para sobreviver e prosperar por exigncia do prprio processo histrico devem estar e permanecer doravante separados. A soluo dos problemas imediatos da sociedade no vem a ser mais o investimento acelerado, o crescimento econmico que gera mais riqueza e mais emprego como apregoam constantemente os defensores da sociabilidade existente, mas a redistribuio da riqueza crescente gerada por um modo de produo cada vez menos consumidor de trabalho e, portanto, menos gerador de emprego. Gorz acredita, sem dar prova emprica disso, que a reduo do emprego devido ao aumento da produtividade do trabalho no est mais sendo compensada pelo aumento do investimento global, de tal modo que o volume total de emprego tipicamente capitalista est se reduzindo em escala mundial. Dado esse quadro, a superao do capitalismo parece estar imediatamente posta pelo prprio desenvolvimento do capitalismo. No pode haver engano sobre essa concluso j que o prprio Gorz menciona explicitamente que a possibilidade de um alm da sociedade capitalista inscreve-se em sua prpria evoluo. Mais do que isso, ele afirma claramente que o tempo de trabalho est em vias de deixar de ser o tempo social dominante e que o sentido da vida est em vias de ser produzido principalmente por atividades que no valorizam o capital. O capitalismo no , pois, extinto como produto das lutas de classe e por meio da tomada do poder pelas classes exploradas, mas ele se extingue como o fogo da pira que consome aos poucos, mas persistentemente, todo o combustvel que o alimenta. Basta, pois, deixar de por mais combustvel na pira do deus capital, redirecionando-o para outras atividades mais interessantes do ponto de vista do mundo da vida dos homens em geral. Bastar querer fazer verdadeira a autonomia no trabalhar que o processo produtivo ps-fordista promete, mas no realiza ou melhor, que realiza falsamente na forma da pluriatividade na empresa subordinada valorizao do capital. A separao do ganho da atividade laboral, entretanto, no originalmente uma proposta que vem das foras de esquerda no espectro poltico das sociedades contemporneas. Sabe-se bem que a poltica econmica da renda mnima de subsistncia, quase sempre apresentada como
14. Idem, p. 86.

164

Andr Gorz e seus crticos

poltica social pelos governos de direita e na plataforma de polticos bem intencionados, no ultrapassa os limites das propostas reformistas inerentes ao neoliberalismo. Autores como Friedrich Hayek e Milton Friedman, fundadores tericos clebres dessa ideologia poltica, h muito j recomendavam a adoo de programas de renda mnima como uma forma de baixo custo capaz de conter a degradao humana e os comportamentos anmicos na base da pirmide social, sem interferir em demasia nas instituies e no funcionamento descentralizado da economia mercantil capitalista. A renda mnima, por conseguinte, vem a ser uma poltica estritamente econmica porque visa em ltima anlise, no a humanizao da sociedade, mas, sobretudo, garantir a tranqilidade do processo de acumulao de capital. Entretanto, a proposta de Gorz vai alm, bem alm da poltica neoliberal. O seu objetivo, que aproveita supostas tendncias do desenvolvimento capitalista mais recente, consiste em abrir uma brecha crescente entre a economia capitalista que continua existindo e a vida social em sua riqueza complexa que vai muito alm dela. Ou seja, visa descolar no s o mundo da vida social e cultural, mas tambm o mundo das atividades prticas em geral das exigncias postas pelo modo de produo capitalista. O rumo est determinado e consiste em alargar ao mximo, em outros termos, as vias abertas sada do capitalismo, compreendida no sentido de um xodo bblico que inventa, pelo caminho, suas terras prometidas.15 J que as vias esto abertas ser que esto mesmo abertas? prope que devam ser institudas leis que garantam, por um lado, uma renda suficiente para todos sem contrapartida de quaisquer atividades produtivas e, por outro, a possibilidade de todos se inserirem em multiatividades sociais sem contrapartida de qualquer ganho. Gorz prope, assim, concretamente um conjunto de polticas, as quais, caso forem efetivamente implementadas no seio do Estado moderno, seriam capazes de produzir o xodo. Essas polticas, as quais no sero aqui discutidas em detalhes, so as seguintes: a) garantir a todos, independentemente de quaisquer atributos pessoais ou sociais, uma renda vitalcia suficiente para uma existncia digna em sociedade; b) redistribuir o trabalho necessrio entre todos para garantir-lhes um tempo livre que poderia ser dedicado a outras atividades que no aquelas associadas ao modo de produo capitalista; c) favorecer o florescimento de novas sociabilidades e de novos modos de cooperao e de troca, capazes de estabelecer novos modos de coeso social, fora e para alm do assalariamento. Ao fim e ao cabo, mediante essas trs polticas, pavimentar-se-ia concretamente o caminho do xodo.
15. Idem, p. 92.

Josu Pereira da Silva | Iram Jcome Rodrigues

ORGANIZADORES

165

Porm, preciso perguntar: e se as foras polticas que sustentam o capitalismo, e se o poder institudo que ele origina e mantm no quiser abandonar a vida social sem luta? E se elas manobrarem as instituies e as polticas visando prpria preservao? E se elas ousarem empregar inclusive o seu poder militar e atmico para destruir as experincias indesejadas? O que fazer?

Concluso
Certeza do presente, iluso do futuro? O texto de Andr Gorz apresenta muitos argumentos e anlises interessantes que no foram examinados nesse pequeno comentrio. No seu aspecto geral, pode-se dizer que instigante e honesto. Ao l-lo percebe-se que se trata de obra de uma mente aguda e investigativa que est procura de sadas para a atual crise da sociedade humana, j que muitas ideologias polticas ainda influentes, mesmo de esquerda, parecem no fornecer verdadeiramente qualquer projeto vivel e, assim, esperana, de emancipao. Entretanto, o caminho percorrido pelo comentrio aqui desenvolvido chegou a levantar algumas limitaes importantes do estudo de Andr Gorz. Em primeiro lugar, ps em dvida no s a magnitude extraordinria do desemprego no capitalismo contemporneo, mas, especialmente, o prognstico de que ele crescer aceleradamente nos prximos anos ou dcadas. Sustentou que a queda do emprego industrial no mundo desenvolvido foi compensando em boa medida pelo crescimento do emprego no setor servios, mencionando que o emprego industrial cresceu substantivamente nos pases asiticos como um todo. Aludiu, ainda, ao fato de que trabalho em servio recebe tambm a forma mercadoria e pode gerar em muitos casos mais-valia para o capital. Logo, uma sada imperativa e irrecusvel para fora da sociedade salarial, rumo sociedade da multiatividade, no est de fato vista. Ademais, o comentrio questionou fortemente o modo como Andr Gorz pensou a transio do capitalismo para uma sociedade ps-mercantil que estaria alm dele. Mesmo se ocorrer um afastamento espiritual generalizado em relao s prticas atuais, um cansao social com o modo de vida possvel sob o capitalismo ps-grande industrial, ainda assim um mero xodo parece ser bem insuficiente. A transio, tal como j foi dito inmeras vezes, no pode ser pensada como processo contnuo e sem sobressaltos, mas ter de envolver agudizao da luta de classes, assim como de outras lutas sociais, e a tomada do poder pela classe trabalhadora. certo que as crises e as oportunidades de atuar firmemente no rumo de uma transformao social ocorrero. A questo que resta saber se as foras de esquerda caminharo desta vez no sentido de construir uma sociedade democrtica e

166

Andr Gorz e seus crticos

socialista ou se sero capazes apenas de criar novamente modos de produo estatais, em que a alienao mercantil substituda pela alienao produzida por uma organizao centralizadora, possivelmente autoritria, seno desptica. Nesse segundo caso, a criao de uma sociedade baseada na produo de trabalhadores livremente associados continuar no horizonte da esperana, esperando sempre por uma prxima vez.