O protestantismo brasileiro: objeto em estudo

LIDICE MEYER PINTO RIBEIRO

mbora em relao a outros pases da Amrica Latina o Brasil j tenha uma tradio consistente no estudo da antropologia da religio, com especial destaque para a Universidade de So Paulo, onde guram nomes como os de Claude Levi-Strauss, Emilio Willems, Maria Isaura Pereira de Queiroz, Roger Bastide, Duglas Teixeira Monteiro, Jos de Souza Martins, Lisias Nogueira Negro, dentre outros, o protestantismo tem sido pouco investigado comparado ao catolicismo, messianismo e cultos afro-brasileiros. Mesmo que muitos dos pesquisadores da Faculdade de Filosoa, Letras e Cincias Humanas fossem oriundos de famlias protestantes, como os quatro ltimos acima citados, parecia haver uma diculdade em se estudar a prpria religiosidade. Como foi bem colocado por Joo Baptista Borges Pereira, em uma comunicao oral, estudar a prpria religiosidade como um ato de escaricar o prprio corpo, ou seja, analisar a si mesmo
LIDICE MEYER PINTO RIBEIRO professora da Universidade Presbiteriana Mackenzie.
Este artigo foi originalmente apresentado em forma de captulo da tese de doutorado em Antropologia Social, apresentada FFLCH-USP, intitulada Religio/Magia/Vida de um Protestantismo Rural, sob a orientao da profa Dra Margarida Maria Moura.

1 Pormenor interessante que alguns dos melhores llogos da poca so, como Carlos Eduardo Pereira, Otoniel Mota, Jernimo Gueiros, Protestantes. Protestantes parecendo querer demonstrar no seu culto da Lngua materna pura sua condio de bons brasileiros e de bons patriotas, a despeito de dissidentes da Religio materna e tradicional (Freyre, 1959, vol. 1, p. LXI). 2 Vale destacar que Gilberto Freyre classica, em Ordem e Progresso, a Igreja Batista como seita evanglica, apesar de ele mesmo ter estudado, quando menino, no Colgio Americano Batista, em Recife. 3 O livro conta sobre uma erupo de fanatismo protestante (anabatista) ocorrida no Rio Grande do Sul de 1872 a 1874. 4 O Movimento, sem ser sectariamente Protestante, no deixava de ter inspirao evanglica de sentido Protestante (Freyre, 1959, vol. 1, p. CXLII). 5 Os dois livros so citados por Gilberto Freyre em Ordem e Progresso e Sobrados e Mucambos (1936), em que foram fonte de consulta e pesquisa. Tambm so mencionados por Arthur Ramos em sua Introduo Antropologia Brasileira (1943).

pode tornar-se um processo difcil e penoso. diculdade de estudar a si mesmo somouse o grande interesse demonstrado pelo extico ou diferente, supervalorizado nas comunidades acadmicas estrangeiras, que logo foi absorvido pelo corpo de estudiosos brasileiros. Logo, o olhar dos pesquisadores protestantes acabou desviando-se para o outro com suas diferentes formas de culto, distanciando-se, em conseqncia, da observao de si mesmo, de sua prpria religiosidade. Os pioneiros do estudo sociolgico e antropolgico no Brasil no zeram ou zeram muito poucas referncias ao protestantismo brasileiro nascente. Oliveira Vianna (1920), Alceu Amoroso Lima (1931) e Gilberto Freyre (1933), quando se referem ao protestantismo, o fazem de forma folclrica, como simples curiosidade. Gilberto Freyre, ele mesmo um ex-batista, em Ordem e Progresso (1959, vol. 1, pp. LXI, LXXX, CXLII e 194), relata que a inuncia do protestantismo na cultura brasileira foi limitada, manifestando-se apenas no campo da lologia e da gramtica, com as obras de Eduardo Carlos Pereira, Otoniel Mota e Jernimo Gueiros1. Nessa mesma obra, Freyre cita um questionamento do pastor presbiteriano lvaro Reis em relao ao espiritismo, no qual o referido pastor, numa lgica weberiana, arma que o cristianismo evanglico vinha favorecendo, no pas, a ascenso intelectual e social de elementos que sem esse estmulo talvez se conservassem inermes e inexpressivos: indivduos sados da pobreza que pela inuncia direta do evangelho haviam se tornado luminares da sociedade(Freyre, 1959, v. 1, p. LXXX). Ainda na mesma pgina de Ordem e Progresso, Freyre faz meno s famlias de renome que haviam aderido ao protestantismo brasileiro, como os Nogueira Paranagu, famlia rural antiga, prestigiosa e numerosa que teria se convertido a uma seita evanglica (Igreja Batista2) em 1890. interessante notar que Freyre ressalta o fato de no haverem estudos sociolgicos at aquele momento sobre essas seitas evanglicas e a transferncia de catlicos para elas, demonstrando, assim, uma previ-

so do crescimento dos evanglicos donde viria a necessidade e a relevncia de um estudo sobre eles. Entretanto, recomenda, para futuros estudiosos, o livro Histria das Religies do Piau, publicado em Teresina em 1924; os estudos de mile Leonard, publicados em 1949 na Revue, da Faculdade de Teologia Protestante de Six-en-Provence, em 1951, na Revista de Histria, de So Paulo, o artigo de 1952 publicado na Revue de lEvangelisation, de Paris, e um livro publicado em 1953 intitulado O Iluminismo num Protestantismo de Constituio Recente Brasil; o livro Os Muckers, do padre Ambroise Shupp (s. d.)3; o estudo de Emilio Willems, A Aculturao dos Alemes no Brasil (1946); o livro O Padre Protestante, do pastor presbiteriano Boanerges Ribeiro; e duas obras de contedo histrico sobre duas grandes denominaes protestantes, respectivamente, metodista e batista (Kennedy, 1928; Crabtree & Mesquita, 1940). Freyre ainda se refere a dois livros de Miguel Vieira Ferreira (1891), lder de um dos movimentos de autonomia do protestantismo brasileiro e da campanha da Associao Crist de Moos sobre a pureza sexual4. Em 1943, Fernando de Azevedo, pesquisador de pensamento durkheimiano da USP, publica A Cultura Brasileira, em que enfatiza o papel educacional do protestantismo de misso. Antes desses trabalhos, pode-se encontrar o livro do dr. Vicente Ferrer de Barros e W. Arajo, Seitas Protestantes em Pernambuco Subsdios Histricos (1906), com dados interessantes, mas restritos a uma pequena rea geogrca, e pequenas referncias ao protestantismo brasileiro na obra de Jos Carlos Rodrigues (1901), em que se encontram informaes interessantes e documentao precisa sobre a origem e desenvolvimento do protestantismo brasileiro, com um levantamento sistemtico das tentativas de alargar o conceito de liberdade de culto no Brasil; nas reportagens de Joo do Rio (Barreto, 1904), nos relatos de 1845 e 1857 dos missionrios Daniel P. Kidder e James C. Fletcher (1857a, 1857b)5 e no relato do missionrio Samuel Rhea Gammon (1910). H de se destacar tambm o livreto publicado pelo padre Joo Carvalho

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do Amaral, Histria dos Fundadores do Protestantismo, em 1911, que registra ser funo de seu opsculo a de mostrar [aos brasileiros], com a maior clareza, que os fundadores do protestantismo foram homens perversos e escandalosos, fazendo para isso uma descrio das vidas dos personagens importantes da reforma protestante e das denominaes por eles formadas existentes no Brasil (Amaral, 1911). Como tentativa de examinar o desenvolvimento dos estudos sobre o protestantismo brasileiro, Waldo Csar (1973), pesquisador do Instituto Superior de Estudos de Religio (Iser), props uma diviso em trs perodos: o primeiro indo de 1930 a 1940 com a passagem da polmica para a obra histrica; o segundo, de 1940 a 1955, com o aparecimento das primeiras obras e pesquisas sociolgicas; e o terceiro, de 1955 a 1964, quando ocorre um aprofundamento do estudo da relao igreja-sociedade. Nesse ltimo perodo, teriam comeado a aparecer estudos sobre o pentecostalismo, uma vertente denominacional que surge juntamente com as crises sociais que o pas est enfrentando nessa poca. Adotaremos essa diviso em perodos para procurar compreender o desenrolar dos estudos realizados sobre o protestantismo brasileiro. Como Waldo Csar termina seu estudo em 1964, daremos prosseguimento ao seu trabalho acrescentando mais dois perodos. Aps 1964, inicia-se uma fase ps-golpe militar que se reete diretamente sobre toda a produo acadmica e sobre as igrejas protestantes. Esse perodo ca marcado como a quarta fase, que vai de 1964 a 1970. A quinta fase dos estudos sobre o protestantismo acontece em parte numa anlise do perodo anterior e com nfase nos estudos sobre o movimento pentecostal e sobre a teologia da libertao e o ecumenismo por ela despertado. Essa fase vai de 1970 a 1990. Em 1990 iniciamos a fase atual, ou 6a fase da produo de estudos sobre o protestantismo brasileiro, com especial nfase no estudo dos movimentos neopentecostais. O incio da primeira fase desses estudos marcado pela publicao, em 1932, do livro do pastor presbiteriano Erasmo Braga

juntamente com o missionrio Kenneth G. Grubb, intitulado The Republic of Brazil, a Survey of the Religious Situation, ainda sem traduo para o portugus6. Nessa obra, encontramos fotografias e mapas sobre a difuso de cada uma das denominaes protestantes no Brasil, diagramas sobre o crescimento dessas denominaes e longas listas estatsticas com os nomes das igrejas locais e o nmero de membros professos at 1930. O livro de Erasmo Braga inaugurou a fase de estudos e obras sobre o protestantismo no Brasil com um trabalho minucioso e documentado sobre o crescimento do protestantismo no contexto cultural do pas e do impacto que exerceu atravs da divulgao da Bblia7, das escolas, obras sociais, e dos comerciantes e cientistas que vieram com os vrios grupos protestantes europeus e norte-americanos. Digno de citao tambm o trabalho de J. Lloyd Meecham, Church and State in Latin America (1934). Em 1938, o padre Agnelo Rossi atualiza a parte estatstica e a publica no livro intitulado Diretrio Protestante no Brasil, incluindo tambm um breve histrico de cada denominao protestante existente na poca e de suas respectivas doutrinas, com o m de alertar a populao acerca do perigo dessa nova seita que crescia. O bispo diocesano de Campinas, na apresentao do livro, como reao imprensa evanglica, que era forte e agressiva, publicando folhetos contra o papado e as doutrinas catlicas, refere-se ao seu autor como o lder de um grito patritico e cheio de amor pelo triunfo de sua F, que tambm a nossa, patenteando uma sria e perigosa inltrao protestante no Brasil. Alm de relacionar cerca de 50 organizaes protestantes que j operavam no Brasil, o padre Agnelo Rossi alerta para a existncia de quatro livrarias e editoras (duas no Rio de Janeiro e duas em So Paulo) com 24 ttulos de revistas e 17 peridicos que eram distribudos de forma eciente atravs de autos e lanchas bblicas que serviam de livrarias ambulantes em locais difceis como o Amazonas. Deixa ainda um alerta: cogita-se tambm de adquirir um

6 Um outro livro de Erasmo Braga, publicado em portugus em Nova York, em 1916, intitulado Pan-americanismo: Aspecto Religioso, j mostrava a viso diferenciada desse pastor presbiteriano, que, em meio aos seus contemporneos, destacou-se por promover a unio das denominaes protestantes, criando a Comisso Brasileira de Cooperao (1916), e ainda apoiando o surgimento de uma organizao nacional do protestantismo brasileiro, sem deixar de apoiar a expanso protestante pela via missionria norte-americana. 7 A divulgao da Bblia foi assunto de alguns estudos realizados por missionrios estrangeiros, como Hugh C. Tucker (The Bible in Brazil, Nova York, 1902), Fredrick C. Glass (Throught the Heart of Brazil a Comporteurs Experience, Londres, 1902) e James Portes Smith (The Open Door in Brazil, Richmond, 1925).

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8 O padre Desidrio Deschant, analisando em 1914 os perigos que ameaavam a hegemonia catlica no pas, no cita o protestantismo, destacando apenas a separao da Igreja e o Estado (com a Constituio de 1891), o ensino leigo, o positivismo e a maonaria (Garnier, 1914). 9 A vida do fundador dessa igreja no Rio de Janeiro, dr. Kalley, e os seus primrdios foram documentados em depoimentos preciosos no livro Lembranas do Passado, do rev. Joo G. da Rocha, publicado em 1946, em 3 volumes, pelo Centro Brasileiro de Publicidade, do Rio de Janeiro. 10 Livro preparado para a comemorao do 71o aniversrio de organizao da Igreja Presbiteriana do Rio de Janeiro. 11 Roger Mehl (Trait de Sociologie du Protestantisme) demonstra que no possvel separar os aspectos sociais e eclesiais da sociologia religiosa, ou seja, o lado visvel e institucional da igreja no deve ser separado de sua realidade espiritual, sob pena de alterar a percepo da totalidade do estudo em questo.

hidroavio bblico!. Ou seja, as seitas protestantes que at ento no exerciam perigo para a religio ocial brasileira comeam a despertar curiosidade e respeito, trazendo um pouco de intranqilidade pela ameaa da hegemonia religiosa da igreja catlica8. As demais obras acerca do protestantismo que surgem nesse primeiro perodo so de cunho histrico e denominacionais, tentando resgatar a origem de cada diviso, se esta ocorreu no pas de origem ou em solo brasileiro. Esses trabalhos no deixam de ser uma tentativa de insurreio contra os ideais de unicidade de Erasmo Braga, defendidos no livro Pan-americanismo: Aspecto Religioso. Os congregacionais publicam o Esboo Histrico da Escola Dominical da Igreja Evanglica Fluminense (1932), trabalho que d destaque educao e ao ensino, ricamente ilustrado com fotograas e informaes 9. A Igreja Presbiteriana, cronologicamente a segunda denominao protestante a se estabelecer em terras brasileiras, e que por muito tempo foi considerada a denominao mais importante do pas, representada por dois livros, Subsdios para a Histria da Igreja Presbiteriana do Rio de Janeiro, do rev. Benjamin Moraes (1934)10, e o livro de Vicente Themudo Lessa, Annaes da Primeira Egreja Presbyteriana de So Paulo (1938). Em meio aos anais de uma igreja local, aparecem detalhes importantssimos da expanso e implantao das igrejas presbiterianas originadas a partir dessa igreja de So Paulo, tendo sido esse material a fonte de consulta principal de Emile Lonard para escrever seu livro L Presbytrianisme Brsilien et ss Expriences Eclsiastiques. Visto a importncia desse livro como o primeiro registro histrico da Igreja Presbiteriana do Brasil, creio ser seu ttulo imprprio, pois seu contedo no se refere apenas Igreja Presbiteriana de So Paulo. Themudo Lessa tambm registra os primeiros 60 anos do protestantismo brasileiro na coletnea Memrias sobre a Imprensa Evanglica (1920). Davi Gueiros Vieira, em seu livro O Protestantismo, a Maonaria e a Questo Religiosa no Brasil, destaca que um estudo dos historiadores eclesisticos protestan-

tes brasileiros vem a demonstrar que os presbiterianos at agora tm sobrepujado todos os outros em nmero de trabalhos publicados, e, possivelmente, na qualidade dos mesmos (Vieira, 1980, p. 20). Como base para sua afirmao, Vieira cita os trabalhos de Themudo Lessa e os livros de Domingos Ribeiro (1937, 1940), um dos primeiros historiadores presbiterianos, cujos trabalhos abrangem as tentativas dos holandeses e franceses de colonizar o Brasil e os primrdios da histria da Igreja Presbiteriana do Brasil. Os metodistas publicam um resumo com ns administrativos intitulado Cinqenta Anos de Metodismo no Brasil (Kennedy, 1928), abrangendo os anos de 1878 a 1928, considerado uma obra sem muito interesse histrico por apresentar pouqussimos dados relevantes. Finalmente, os batistas, atravs de um histrico redigido pelo missionrio A. R. Crabtree e pelo pastor Antnio N. de Mesquita, publicam a Histria dos Batistas no Brasil em dois volumes (Crabtree, 1962; Mesquita, 1962), o primeiro cobrindo os anos de 1881 a 1906, e o segundo, indo de 1907 a 1935, com documentos numerosos que registram as diculdades enfrentadas por essa denominao em seus primrdios nas terras brasileiras. No primeiro volume, Crabtree dedica um captulo ao estabelecimento de outras igrejas evanglicas no Brasil, alm da metodista. Esse primeiro perodo de estudos do protestantismo brasileiro foi marcado por obras de exaltao ou defesa do protestantismo em suas diversas vertentes, sendo estudos na sua maioria de interesse histrico e eclesistico. Porm so todas elas obras indispensveis para estudos sociolgicos e antropolgicos futuros por serem registros preciosos do pensamento e conduta de uma poca em que o protestantismo brasileiro dava seus primeiros passos11. O segundo momento de estudos do protestantismo brasileiro segundo a diviso de Waldo Csar se d de 1940 a 1955, quando comeam a aparecer as primeiras pesquisas sociolgicas e antropolgicas propriamente ditas. O marco inicial desse perodo a publicao dos trabalhos do

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professor e pesquisador da Universidade de So Paulo de 1936 a 1949, Emlio Willems: Assimilao e Populaes Marginais no Brasil Estudo Sociolgico dos Imigrantes Germnicos e seus Descendentes (1940) e Aculturao dos Alemes no Brasil Estudo Antropolgico dos Imigrantes Alemes e seus Descendentes no Brasil (1946). Nesses trabalhos, Willems analisa os agrupamentos luteranos de origem alem no sul do pas. Um ano depois, dedica-se ao estudo de um grupo rural paulista, em que se destacam algumas observaes valiosas sobre o metodismo nessa rea, no livro Cunha, Tradio e Transio de uma Cultura Rural no Brasil. Outros trabalhos se seguem, como O Protestantismo como Fator de Mudana Cultural no Brasil (1955), no qual continua a defender sua tese de que o protestantismo estaria ligado passagem do tradicional para o moderno, discusso que ser ampliada em trabalhos futuros sobre o pentecostalismo (Willems, 1966). Outro professor e pesquisador da Universidade de So Paulo que se destaca nesse segundo perodo Roger Bastide, que permanece no Brasil de 1937 a 1954, realizando estudos sobre as religies africanas. No volume dois do livro Religies Africanas no Brasil, dedica o captulo 7 situao dos negros catlicos ou protestantes no pas, que reinterpretam o cristianismo em termos de religies africanas, ao invs de assimilar as religies como so praticadas pelos brancos. No livro Brasil, Terra de Contrastes, Bastide refere-se a dois protestantismos, sendo um nacional (metodista, batista, congregacional) e outro estrangeiro (anglicanos e luteranos), ou com seguidores apenas entre descendentes de estrangeiros. Emile-Guillaume Lonard, que ocupou a cadeira de Histria da Faculdade de Filosoa, Cincias e Letras da Universidade de So Paulo de 1948 a 1950, o responsvel nesse perodo pela publicao de uma das mais importantes obras de eclesiologia e histria social do protestantismo brasileiro (Lonard, 1963)12. Fazendo uma correlao com o ambiente da Europa do sculo XVI, em especial da Frana, Lonard procurou

interpretar o protestantismo brasileiro como forma de conhecer melhor o protestantismo francs. Dois estudos demonstram essa sua preocupao: Lglise Presbyterienne du Brsil et sus Expriences Ecclsiastiques (1949) e LIlluminisme dans un Protestantisme de Constitution Recente (Brsil) (1953). Nesse ltimo trabalho, Lonard estuda as manifestaes do protestantismo nascente, principalmente a Igreja Evanglica Brasileira, fundada por Miguel Vieira Ferreira, e o movimento pentecostal at os anos 50. Infelizmente, como j nos referimos no incio deste artigo, esses trabalhos no tiveram a continuidade esperada nos meios acadmicos mesmo entre os pesquisadores da Universidade de So Paulo, onde muitos eram socilogos de origem protestante. Os trabalhos realizados acerca do messianismo catlico e religies afro-brasileiras, pelo contrrio, ficavam cada vez mais freqentes. Aos poucos trabalhos sociolgicos sobre o protestantismo nesse perodo somam-se diversos livros de romance ou biograas de pastores protestantes, que para um estudioso podem ser fontes valiosas de pesquisa. Entre esses, destacam-se: O Padre Protestante (1950), do pastor presbiteriano Boanerges Ribeiro sobre a converso do padre Jos Manoel da Conceio ao presbiterianismo, e O Apstolo de Caldas, do tambm pastor presbiteriano Jlio Andrade Ferreira, sobre a vida de um pastor do sul de Minas Gerais, rev. Miguel Gonsalves Torres, e a obra de Jernimo Gueiros, fortemente baseada em recordaes pessoais, Religies Acatlicas em Pernambuco (1951). Emile Lonard cita, em O Protestantismo Brasileiro, a contribuio da obra de Maria de Melo Chaves em Bandeirantes da F (1981, p. 22), onde h o registro da fundao, cuidado e desenvolvimento de igrejas protestantes rurais no leste de Minas Gerais e a vida desses sitiantes evanglicos. Devido aos centenrios das duas denominaes protestantes mais antigas no Brasil (Igreja Congregacional, fundada em 1855, e Igreja Presbiteriana, fundada em 1859) surgiram alguns trabalhos histricos

12 Publicado inicialmente em oito nmeros da Revista de Histria da USP, de janeiro de 1951 a dezembro de 1952.

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13 A Casa Publicadora Batista editou, em 1948, um livreto intitulado A Imagem de Cristo nas Assemblias, que reunia nove discursos de seis deputados evanglicos contra a entronizao da imagem de Cristo nas salas de assemblias estaduais. 14 A Confederao Evanglica do Brasil foi criada em 1934 em substituio Comisso Brasileira de Cooperao, criada em 1920. 15 Os ttulos dos encontros do Setor de Responsabilidade Social demonstram bem o seu propsito: A Responsabilidade Social da Igreja (1955), A Igreja e as Rpidas Transformaes Sociais do Brasil (1957), Presena da Igreja na Evoluo da Nacionalidade (1960) e Cristo e o Processo Revolucionrio (1962).

interessantes, que merecem estudo. Sobre os presbiterianos destacam-se quatro obras: Histria da Igreja Crist Presbiteriana do Brasil (1940) de Domingos Ribeiro e o livro de Mrio Neves, Meio Sculo Poliantia do Cinqentenrio do Presbiterianismo no Estado do Esprito Santo (1952), o estudo biogrco Galeria Evanglica Biograa de Pastores Presbiterianos que Trabalharam no Brasil (1952) e Histria da Igreja Presbiteriana do Brasil (1959), ambos escritos pelo rev. Jlio Andrade Ferreira. Os congregacionais podem ser estudados tambm atravs do livro Lembranas do Passado (1941). Apesar dos poucos trabalhos sociolgicos sobre o tema nesse perodo, exatamente nessa fase intermediria dos estudos sobre o protestantismo brasileiro que comeam a acontecer grandes mudanas dentro do seu contexto, mudanas estas que, na fase seguinte, chamaro a ateno dos pesquisadores. As rpidas mudanas sociais e polticas pelas quais passa o Brasil de 1940 a 1955 vo se reetir na estrutura interna do protestantismo. A primeira conseqncia observada a crescente diviso de denominaes apesar dos esforos de Erasmo Braga na unicao do protestantismo brasileiro. Com essa diviso, surgem os movimentos pentecostais que se tornam um ponto de desentendimento entre as denominaes tradicionais j existentes. Ocorre tambm a participao de vrios protestantes nas campanhas eleitorais do pas, os deputados evanglicos, que tinham como preocupao combater as inuncias da Igreja Catlica13. Encerrando esse perodo e marcando o incio de uma nova fase de estudos sociolgicos sobre o protestantismo brasileiro encontram-se dois trabalhos de Maria Isaura Pereira de Queiroz. O primeiro, O Messianismo no Brasil e no Mundo (1955), apesar de tratar sobre o catolicismo, dedica dez pginas aos santarres, que seriam os protestantes, que, embora em pequeno nmero, coexistiam com os catlicos do meio rural estudado. O segundo livro, em co-autoria com Ebe Martha Urbano, Estudo Sociolgico de um Grupo Protestante do

Municpio de Itapecerica da Serra. O terceiro perodo de estudos do protestantismo brasileiro classicado por Waldo Csar como uma fase em que se observou uma iniciativa de estudos que relacionavam a igreja protestante com a sociedade brasileira, indo de 1955 a 1964. Essa iniciativa partiu primeiramente de um departamento de estudos da Confederao Evanglica do Brasil14, o Setor de Responsabilidade Social da Igreja15. A importncia desse setor foi to grande, que esse perodo chamado por alguns, como o socilogo, cientista poltico e bispo episcopal Robinson Cavalcanti, como a Era da Confederao Evanglica. Nessa fase, vemos um intercmbio crescente entre pastores, leigos, telogos e cientistas sociais, com nomes de telogos como Joo Dias de Arajo, Richard Shall, Curt Kleeman, Sebastio Moreira, Edmundo K. Sherrill, Joaquim Beato e Almir dos Santos publicando textos ao lado de Gilberto Freyre, Paul Singer, Juarez Rubem Lopes. Trs reas foram privilegiadas nesses estudos: a cultura, a poltica e o setor rural. A igreja protestante passa a se engajar mais na sociedade em que se insere, criando uma nova relao com o Estado. O ecumenismo com a igreja catlica comea a se delinear e o pentecostalismo cresce, atingindo setores da classe mdia protestante. Essas mudanas estruturais dentro do protestantismo chamam a ateno dos estudiosos das cincias sociais dentro e fora do pas. Encerrando esse perodo, como um dos ltimos suspiros de produo acadmica, destaca-se o livro de Domicio Mattos, Posio Social da Igreja (1965), em que trata da relao entre a igreja protestante brasileira e problemas sociais como a reforma agrria, educacional, e a revoluo industrial brasileira. O quarto perodo, que abrange os anos de 1964-70, foi de produo acadmica fraca devido a causas polticas que se reetiram na vida dos pesquisadores e da igreja protestante brasileira em si. A represso causada pelo golpe militar de 1964, que interrompeu a carreira acadmica de muitos pesquisadores, e a liderana fundamentalista, que assume o comando das igrejas histricas, tm como conseqncia

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um perodo de silncio e medo. Apesar da escassez de estudos sobre o protestantismo brasileiro realizados por pesquisadores de nosso pas, o assunto continuou a ser tratado por pesquisadores estrangeiros, que publicavam em seus pases de origem. Dentre esses trabalhos estrangeiros, destacam-se os estudos realizados por William Reed, New Patterns of Church Growth in Brazil (1968)16, Lorie Campbel Sisk, The History of Agnes Erskine College in Brazil, 19041970 (1974), e Paul Pierson, The Younger Church in Search of Maturity The History of Presbyterian Church in Brazil from 1910 to 1959 (1971). O Conselho Mundial de Igrejas de Genebra, por sua vez, encarregou o socilogo suo Christian Lalive DEpinay de elaborar uma sociograa do protestantismo latino-americano. Para isso, foram aplicados questionrios e feitos levantamentos em diversos pases da Amrica do Sul atravs da Esceal (Estudos Sociolgicos do Cristianismo Evanglico Latino-Americano) entre os anos de 1964 e 196717. A pesquisa no Brasil, infelizmente, sofreu muitos impedimentos devido a problemas governamentais, no podendo ser includa no texto nal desse relatrio. Em 1966 criado, em So Paulo, o Instituto Evanglico de Pesquisa (IEP), um departamento autnomo da Associao dos Seminrios Teolgicos Evanglicos (Aste). Sob a direo do telogo e historiador rev. Jlio Andrade Ferreira, o IEP se dedica a pesquisas da religio em geral, mas com especial nfase ao protestantismo. Em 1968, devido a entraves polticos, as pesquisas do IEP18 so tambm encerradas. O ecumenismo no Brasil foi, entretanto, uma pesquisa que pde ter continuidade, sendo realizada pelo IEP juntamente com o Centro de Estatstica Religiosa e Investigaes Sociais (Ceris), e com o Centro Ecumnico de Curitiba, sob o patrocnio da Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB). Num trabalho de trs anos (196769), que envolveu pesquisadores catlicos, protestantes e ortodoxos, foram traadas as relaes entre as diferentes atitudes das igrejas acerca do ecumenismo e as funes

sociais que desempenham na sociedade brasileira, assim como a relao entre as igrejas e a sociedade global. O Secretariado de Teologia da CNBB patrocinou um estudo realizado pelo padre Suitberto Mooy sobre O Proselitismo dos Protestantes no Brasil (1965). O pentecostalismo, manifestao protestante popular marcada pelo emocionalismo e pela espontaneidade, transforma-se em um caso de interesse especial dos antroplogos e socilogos da religio. Numa resposta ao secularismo e ao mundanismo, as classes sociais mais baixas, oriundas em sua grande maioria dos movimentos migratrios e de massas marginalizadas, vo engrossar as leiras das igrejas pentecostais, que crescem de forma notvel. Cresce tambm o nmero de igrejas pentecostais voltadas para a classe mdia, que deixa as igrejas evanglicas tradicionais (presbiteriana, batista, metodista, congregacionais) em busca de respostas mais adequadas aos seus questionamentos morais e intelectuais19. O pentecostalismo passa a ser assim um laboratrio de estudos da relao igreja-sociedade-igreja. Entre os estudiosos desse fenmeno destacam-se Cndido Procpio Ferreira de Camargo e Beatriz Muniz e Souza. Baseando-se nos estudos Esprito, Povo e Instituies e Kardecismo e Umbanda, de Cndido Procpio Ferreira de Camargo, Beatriz Muniz de Souza aplicou o gradiente espiritismoumbanda diretamente ao pentecostalismo, descrevendo A Experincia da Salvao. Utilizando os extremos seita e igreja como os pontos mais distantes de um gradiente, a autora classica a tipologia das igrejas e a estraticao social dos seus componentes de acordo com sua participao na vida religiosa e comportamento na vida profana. Jean Pierre Bombart, socilogo francs, publica em 1969 Les Cultes Protestants dans une Favela de Rio de Janeiro, estudo realizado na favela de Jacarezinho, no Rio de Janeiro, em que compara as diferenas existentes entre os cultos das diversas denominaes l existentes, suas transformaes e seu crescimento diferencial. Suas observaes sugerem a classicao dos cultos protestantes em tradicionais, de

16 O livro de William Reed, publicado originalmente por William B. Berdmans Publishing Co. em Grand Rapids, Michigan, j se encontra traduzido para o portugus, tendo sido publicado pela Editora Mundo Cristo, de So Paulo. 17 Um dos resultados dessa pesquisa, um trabalho sobre o pentecostalismo chileno, foi publicado como O Refgio das Massas (1970). 18 a) Pesquisa sobre literatura crist no Brasil (relatrio nal, 1968, 62 p. mim.), que inclua 17 editoras catlicas e 26 evanglicas e analisava o contedo de seus livros (5.780 obras editadas entre 1940 e 1967), o pblico leitor, linguagem, apresentao e forma de cooperao existente; b) temas sociais em meio sculo de educao crist no Brasil (pesquisa histrica, 1904-1968), exame das vrias sries de lies para escola dominical, seus temas e autores; c) forma de um ministrio em rea metropolitana; d) consulta sobre misso urbano-industrial. Citado em: Csar, 1973. 19 O protestante da classe mdia, pondo em dvida suas convices cognitivas e no encontrando na sua igreja uma resposta interior e espiritual capaz de enfrentar a natureza totalitria do sistema sociocultural que o domina, refugia-se no emocionalismo e no pietismo, rejeitando assim qualquer esforo de reformulao ou de reconstruo do seu universo perdido (Csar, 1973, p. 46).

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transio, originrios do exterior, de oposio e isolados. A partir dos anos 70, a produo acadmica de estudos acerca do protestantismo brasileiro volta a crescer, em parte devido anistia poltica, que traz de volta pesquisadores exilados e d mais liberdade para os estudos, inclusive para os que se referem ao conturbado perodo anterior. Dentre esses livros reexivos sobre o perodo anterior destacam-se os de Rubem Alves, Protestantismo e Represso (1971)20 e Dogmatismo e Tolerncia (1982), um estudo histrico do perodo de 1950 a 1970. Outro livro de destaque, Inquisio sem Fogueiras (1985), de Joo Dias de Arajo, tem como subttulo Vinte Anos de Histria da Igreja Presbiteriana do Brasil (1954-1974), que j demonstra a sua importncia como estudo histrico descritivo e interpretativo dos acontecimentos do perodo abordado. O fenmeno inicialmente urbano do ps-pentecostalismo, com nfase excessiva no metafsico, a chamada batalha espiritual e, por outro lado, na Teologia da Prosperidade, ir favorecer um grande nmero de estudos dessa vertente do protestantismo nacional (ver tabela abaixo).

dentro dessa rea que surgem as pesquisas de Alba Maria Zaluar Guimares e de Regina Reyes Novaes. Nesses trabalhos Os Homens de Deus, da primeira, e Os Escolhidos de Deus, da segunda no apenas na semelhana dos nomes escolhidos que encontramos concordncia, mas tambm no esmiuar da pesquisa realizada sobre a insero dos evanglicos pentecostais numa cidade predominantemente catlica, onde o catolicismo representa a lei dos pais em contraste com a lei dos crentes21. Ainda sobre os movimentos pentecostais est o trabalho Pentecostais no Brasil uma Interpretao Scio-Religiosa (1985), de Francisco Catarxo Rolim, obra clssica que situa a emergncia do pentecostalismo no bojo do movimento evanglico, contrastando-a com algumas alternativas religiosas, como o catolicismo popular e os cultos afro-brasileiros. Ressalta o carter de resistncia da religiosidade pentecostal entre as camadas populares, em contraste com outros estudiosos que a viam como fonte de alienao. Ainda em termos comparativos, citamos o livro de Cndido Ferreira de Camargo, Catlicos, Protestantes, Espritas (1973), considerado um estudo notvel do protestantismo brasileiro.

PRODUO

INTELECTUAL NA

AMRICA LATINA

SOBRE

PENTECOSTALISMO E CARISMATISMO
Dcada da produo intelectual Antes de 1950 1950-1959 1960-1969
20 Outro trabalho do mesmo autor que merece destaque O Esprito do Protestantismo e a tica da Represso, de 1977. 21 Tambm de Regina Reys Novaes, destacam-se os trabalhos Os Pentecostais e a Organizao dos Trabalhadores (1980), Os Negros entre os Episcopais: a Cor e o Lugar Social (1985) e Ouvir para Crer: Os Racionais e a F na Palavra (1999).

Nos absolutos 13 44 133 191 457 27 865

% da produo 1,50 5,09 15,38 22,08 52,83 3,12 100

1970-1979 1980-1990 Sem indicao de data TOTAL

Fonte: Campos, 1997, p. 32.

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Nesse perodo surgem estudos histricos do protestantismo, muito importantes para quem quer se dedicar ao estudo das denominaes histricas: O Protestantismo, a Maonaria e a Questo Religiosa no Brasil (1980), de David Gueiros Vieira; O Celeste Porvir A Insero do Protestantismo no Brasil (1984), de Antonio Gouva Mendona; Histria do Culto Protestante no Brasil (1989), de Carl Joseph Hahn; e os livros de Boanerges Ribeiro, Protestantismo no Brasil Monrquico (1973), Protestantismo e Cultura Brasileira (1981) e A Igreja Presbiteriana do Brasil, da Autonomia ao Cisma (1987). O quinto perodo se encerra com a publicao de Introduo ao Protestantismo no Brasil (1990), de Prcoro Velasques Filho e Antonio Gouva de Mendona, um livro clssico com um panorama histrico do protestantismo no Brasil, dando especial destaque participao das igrejas protestantes histricas e de misso. Desde meados de 1970 comea a haver um interesse crescente nos movimentos pentecostais, mas a partir da dcada de 80 que surgem as primeiras igrejas denidas como neopentecostais22, que vo atrair a ateno de diversos pesquisadores no campo da sociologia e da antropologia, tendo os trabalhos referentes a essa problemtica comeado a ser publicados a partir de 1990. Por essa razo escolhi esse ano para demarcar o incio do sexto e ltimo perodo de estudos do protestantismo brasileiro, um perodo dedicado quase que exclusivamente anlise do movimento neopentecostal surgido no Brasil, tendo como seus representantes principais as igrejas: Universal do Reino de Deus (1977), Internacional da Graa (1980), Cristo Vive (1986) e Renascer em Cristo (1986). Os trabalhos mais representativos acerca desse movimento neopentecostal so os de Jos Rubens Jardilino, Sindicato dos Mgicos (1993), Leonildo Silveira Campos, Teatro, Templo e Mercado Organizao e Marketing de um Empreendimento Neopentecostal (1997), e Paulo Bonfatti, A Expresso Popular do Sagrado: uma Anlise Psico-antropolgica da Igreja Universal do Reino de Deus (2001). Os trs estudos tratam do surgimento e de-

senvolvimento da Igreja Universal do Reino de Deus, sendo que o de Leonildo Campos um levantamento extremamente detalhado sobre o crescimento dessa igreja no Brasil e no mundo, analisando seu impacto no contexto religioso brasileiro a partir do paradigma de mercado religioso, enquanto o livro de Bonfatti destaca-se pela abordagem interdisciplinar, propondo uma utilizao dialogal e criativa de ferramentas das cincias sociais. Fundamentado em uma pesquisa bibliogrca apurada e articulada com trabalhos de campo tendo sempre como referencial maior a viso dos is e tambm dos dirigentes o autor busca compreender o mundo iurdiano atravs de seus fenmenos de converso, exorcismo e cura apontando alguns aspectos psicolgicos que contribuem para uma maior compreenso dos fenmenos de cura, e dos rendimentos de vida de seus membros. Ari Pedro Oro publica, em 1996, O Avano Pentecostal e a Reao Catlica, enquanto no mesmo ano publicado o livro Carismticos e Pentecostais: Adeso Religiosa e Esfera Familiar, de Maria das Dores Campos. As duas obras examinam a reao da Igreja Catlica ao movimento neopentecostal, contextualizando o surgimento dos padres-cantores, do movimento carismtico e das missas-show como movimentos de resposta ao crescimento das igrejas neopentecostais e da adeso de catlicos a essas igrejas. Muitas teses de mestrado e doutorado tm surgido acerca do tema, como a de Ricardo Mariano, Neopentecostalismo: os Pentecostais Esto Mudando (FFLCH-USP, 1995), a de Mnica do Nascimento Barros, A Batalha do Armagedom: uma Anlise do Repertrio Mgico-Religioso Proposto pela Igreja Universal do Reino de Deus (UFMG, 1995), a de Patrcia Guimares, Ritos do Reino de Deus: Pentecostalismo e Inveno Ritual (UFRJ, 1997), e a de Patrcia Moreira, Demnios no Reino de Deus A Igreja Universal do Reino de Deus em Buenos Aires (UERJ, 1998). Ainda sobre o tema tm-se realizado muitos encontros e seminrios, sendo que os resultados do seminrio Pentecostalismo

22 Neopentecostalismo um termo utilizado por Mendona (1994) e Mariano (1995), tambm classificado como pentecostalismo de terceira onda por Paul Freston (1993). Designa a forma de culto que traz elementos do pentecostalismo tradicional e acrescenta, a estes, elementos novos, com preceitos morais, ticos e teolgicos que os diferem dos pentecostais tradicionais.

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23 Neste pas onde convivem o cosmopolitismo globalizado, o racionalismo e um vigoroso regionalismo, nos consolidamos como uma sociedade multicultural e religiosamente plural (Robinson Cavalcanti em Protestantismo Brasileiro, artigo publicado no site www. anglicanismo. net).

em Debate, organizado pela PUC-SP e Umesp, foram publicados em 1998 com o ttulo de Sociologia da Religio no Brasil. O envolvimento dos protestantes com a poltica brasileira tem sido alvo de estudos como o realizado por Rubem Csar Fernandes em 1998, intitulado Novo Nascimento os Evanglicos em Casa, na Igreja e na Poltica, no qual, por meio de uma pesquisa de opinio com evanglicos de 53 denominaes do Rio de Janeiro, traa o perl do el protestante nas suas opinies acerca da sua participao cvica e poltica. O livro de Paul Freston, Evanglicos na Poltica Brasileira: Histria Ambgua e Desao tico (1994), analisa a atuao dos protestantes brasileiros nos perodos da Constituinte ao impeachment do ento presidente Collor de Mello. Mais recentemente, em 2004, o historiador ocial da Igreja Presbiteriana do Brasil, dr. Alderi Souza de Matos, trouxe a pblico seu livro Os Pioneiros Presbiterianos do Brasil (1859-1900), uma coletnea de histricos dos principais expoentes do presbiterianismo brasileiro responsveis pela sua implantao em nosso pas, livro que veio preencher uma lacuna no conhecimento biogrco de certos personagens, muitos dos quais citados neste artigo. Ainda em 2004, a revista Estudos Avanados da

USP publicou uma coletnea de artigos de diversos autores, sob o sugestivo ttulo Dossi Religies no Brasil, seguido, em 2005, da publicao da Revista USP com o tema Religiosidade no Brasil. Em ambas as publicaes, encontramos alguns artigos acerca de denominaes protestantes tradicionais e neopentecostais, em meio a artigos acerca de religies afrobrasileiras, catolicismo, budismo e prticas espiritualistas. Analisando-se todos os perodos de estudo aqui expostos, pode-se perceber que a riqueza de assuntos imensa, bem como a diversidade cada vez maior entre o que chamamos de protestantismo brasileiro. A diversidade institucional, litrgica, doutrinria, tica e poltica, dentre outras variveis, indica a quase impossibilidade de se estudar o protestantismo brasileiro como um todo. Pesquisadores como Robinson Cavalcanti chegam a dizer que no existe um protestantismo brasileiro, mas protestantismos no Brasil23. Logo, fazse necessrio cada vez mais a presena de estudos direcionados a segmentos ainda no estudados, ou no estudados completamente, para que, um dia, ao juntar todas as peas disponveis, tenhamos a capacidade de montar o grande quebra-cabeas do protestantismo brasileiro.

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